Livre, Chap.
[9, 7]	γὰρ ὁποτεοῦν. (Οἷον ἡ γῆ	ἆρ'	ἐστὶ δυνάμει ἄνθρωπος; Ἢ οὔ,
[9, 3]	εἶναι ἢ ἔσεσθαι ψεύσεται (τὸ	γὰρ	ἀδύνατον τοῦτο ἐσήμαινεν) ὥστε οὗτοι
[9, 8]	μὴν καὶ κυριωτέρως· τὰ μὲν	γὰρ	ἀΐδια πρότερα τῇ οὐσίᾳ τῶν
[9, 6]	κινήσεις, καὶ ἀτελεῖς γε. Οὐ	γὰρ	ἅμα βαδίζει καὶ βεβάδικεν, οὐδ'
[9, 10]	ἔχειν ποτὲ δὲ οὔ (μεταβάλλοι	γὰρ	ἄν) ἀλλὰ τὶ μὲν τὶ
[9, 10]	γίγνεται οὐδὲ φθείρεται, (ἔκ τινος	γὰρ	ἂν ἐγίγνετο· Ὅσα δή ἐστιν
[9, 10]	εἰσὶν ἐνεργείᾳ, οὐ δυνάμει, ἐγίγνοντο	γὰρ	ἂν καὶ ἐφθείροντο, νῦν δὲ
[9, 5]	τοῦτο ὄρεξιν ἢ προαίρεσιν. Ὁποτέρου	γὰρ	ἂν ὀρέγηται κυρίως, τοῦτο ποιήσει
[9, 3]	καὶ τὸ καθήμενον καθεδεῖται· οὐ	γὰρ	ἀναστήσεται ἂν καθέζηται· ἀδύνατον γὰρ
[9, 7]	ὕλην καὶ τὰ πάθη· (ἄμφω	γὰρ	ἀόριστα. Πότε μὲν οὖν λεκτέον
[9, 2]	λόγου δυνατοῖς ποιεῖ τἀναντία· μιᾷ	γὰρ	ἀρχῇ περιέχεται, τῷ λόγῳ. Φανερὸν
[9, 8]	ἐν ταὐτῷ γίγνεται· ἐν ταὐτῷ	γὰρ	γένει τῇ δυνάμει· ἀρχὴ γὰρ
[9, 9]	διὰ τοῦτο ποιοῦντες γιγνώσκουσιν (ὕστερον	γὰρ	γενέσει ἡ ἐνέργεια ἡ κατ'
[9, 4]	τὸ γὰρ μετρεῖσθαι ἀδύνατον. Οὐ	γὰρ	δή ἐστι ταὐτὸ τὸ ψεῦδος
[9, 3]	πάθει τινὶ ἢ χρόνῳ· οὐ	γὰρ	δὴ τοῦ γε πράγματος φθαρέντος,
[9, 10]	γὰρ σκεπτέον τί λέγομεν. Οὐ	γὰρ	διὰ τὸ ἡμᾶς οἴεσθαι ἀληθῶς
[9, 7]	οὐ τόδε τι οὖσα. Τούτῳ	γὰρ	διαφέρει τὸ καθ' οὗ καὶ
[9, 7]	οὐδὲ γῆ ἀλλὰ ξύλινον· τοῦτο	γὰρ	δυνάμει κιβώτιον καὶ ὕλη κιβωτίου
[9, 9]	εἶναι χεῖρον τῆς δυνάμεως· τὸ	γὰρ	δυνάμενον ταὐτὸ ἄμφω τἀναντία. Δῆλον
[9, 8]	πᾶσαι τῆς ἀντιφάσεώς εἰσιν· τὸ	γὰρ	δυνάμενον ὡδὶ κινεῖν δύναται καὶ
[9, 5]	προσδιορίζεσθαι οὐθὲν ἔτι δεῖ· τὴν	γὰρ	δύναμιν ἔχει ὡς ἔστι δύναμις
[9, 9]	νοσεῖν, καὶ ἅμα· ἡ αὐτὴ	γὰρ	δύναμις τοῦ ὑγιαίνειν καὶ κάμνειν,
[9, 4]	εἶναι καὶ τὸ Β. Τὸ	γὰρ	δυνατὸν εἶναι ἐξ ἀνάγκης τὸ
[9, 8]	ἐξ ὧν ταῦτα ἐγένετο· ἀεὶ	γὰρ	ἐκ τοῦ δυνάμει ὄντος (γίγνεται
[9, 7]	οἷον τὸ σπέρμα οὔπω (δεῖ	γὰρ	(ἐν ἄλλῳ καὶ μεταβάλλειν) ὅταν
[9, 1]	δὲ ὡς ἄλλη. Ἡ μὲν	γὰρ	ἐν τῷ πάσχοντι (διὰ γὰρ
[9, 8]	οὖν ὅτι προτέρα, δῆλον (τῷ	γὰρ	ἐνδέχεσθαι ἐνεργῆσαι δυνατόν ἐστι τὸ
[9, 6]	βαδίζοντι καὶ ὁρωμένῳ. Ταῦτα μὲν	γὰρ	ἐνδέχεται καὶ ἁπλῶς ἀληθεύεσθαί ποτε
[9, 8]	καὶ κινούμενον ἢ κίνησις· (ταῦτα	γὰρ	ἐνέργειαι μᾶλλον, ἐκεῖναι δὲ δυνάμεις
[9, 1]	τἆλλα τὰ οὕτω λεγόμενα· πάντα	γὰρ	ἕξει τὸν τῆς οὐσίας λόγον,
[9, 8]	ἢ ἔξω, ὥσπερ κἀκεῖνος. Τὸ	γὰρ	ἔργον τέλος, ἡ δὲ ἐνέργεια
[9, 3]	γὰρ ἀναστήσεται ἂν καθέζηται· ἀδύνατον	γὰρ	ἔσται ἀναστῆναι ὅ γε μὴ
[9, 7]	γῆ οὔπω ἀνδριὰς δυνάμει (μεταβαλοῦσα	γὰρ	ἔσται χαλκός) Ἔοικε δὲ ὃ
[9, 1]	(τοῦ ποιεῖν καὶ πάσχειν (δυνατὸν	γάρ	ἐστι καὶ τῷ ἔχειν αὐτὸ
[9, 10]	ἀληθὲς καὶ τὸ ψεῦδος; Οὐ	γάρ	ἐστι σύνθετον, ὥστε εἶναι μὲν
[9, 2]	ὁ δ' ἐπιστήμων (ἄμφω. Λόγος	γάρ	ἐστιν ἀμφοῖν μέν, οὐχ ὁμοίως
[9, 1]	ὃ βουλόμεθα νῦν· (ἐπὶ πλέον	γάρ	ἐστιν ἡ δύναμις καὶ ἡ
[9, 10]	τὰς μὴ συνθετὰς οὐσίας, οὐ	γὰρ	ἔστιν ἀπατηθῆναι· καὶ πᾶσαι εἰσὶν
[9, 3]	τοῦ γε πράγματος φθαρέντος, ἀεὶ	γὰρ	ἔστιν) ὅταν παύσηται, οὐχ ἕξει
[9, 10]	περὶ ἕνα οὐδὲ (τοῦτο· οὐ	γὰρ	ἔτι τινὰ μὲν τινὰ δὲ
[9, 9]	καὶ τὰ διαγράμματα ἐνεργείᾳ· διαιροῦντες	γὰρ	εὑρίσκουσιν. Εἰ δ' ἦν διῃρημένα,
[9, 9]	οὔτε ἁμάρτημα οὔτε διεφθαρμένον (καὶ	γὰρ	ἡ διαφθορὰ τῶν κακῶν ἐστίν)
[9, 3]	ἐκ τῶν κινήσεων μάλιστα· δοκεῖ	γὰρ	ἡ ἐνέργεια μάλιστα ἡ κίνησις
[9, 8]	ἀρχῆς κινητικῆς ἢ στατικῆς. Καὶ	γὰρ	ἡ φύσις ἐν ταὐτῷ γίγνεται·
[9, 8]	καὶ ἄνθρωπος σπέρματος· τὸ μὲν	γὰρ	ἤδη ἔχει τὸ εἶδος τὸ
[9, 8]	χάριν ἡ δύναμις (λαμβάνεται. Οὐ	γὰρ	ἵνα ὄψιν ἔχωσιν ὁρῶσι τὰ
[9, 2]	τρόπον τινὰ κατὰ συμβεβηκός· ἀποφάσει	γὰρ	καὶ ἀποφορᾷ δηλοῖ τὸ ἐναντίον·
[9, 8]	ταῦτα ἀεὶ ἐνεργεῖ· (καθ' αὑτὰ	γὰρ	καὶ ἐν αὑτοῖς ἔχει τὴν
[9, 8]	ὁ (Παύσωνος ἔσται Ἑρμῆς· ἄδηλος	γὰρ	καὶ ἡ ἐπιστήμη εἰ ἔσω
[9, 1]	πάσχει αὐτὸ ὑφ' ἑαυτοῦ· ἓν	γὰρ	καὶ οὐκ ἄλλο. Καὶ ἡ
[9, 9]	ἐνέργεια, ἐκ τῶνδε δῆλον. Ὅσα	γὰρ	κατὰ τὸ δύνασθαι λέγεται, ταὐτόν
[9, 1]	ὑπ' ἄλλου· τὸ λιπαρὸν μὲν	(γὰρ	καυστὸν τὸ δ' ὑπεῖκον ὡδὶ
[9, 6]	λέγειν, τὰς δ' ἐνεργείας. Πᾶσα	γὰρ	κίνησις ἀτελής, ἰσχνασία μάθησις βάδισις
[9, 8]	γὰρ γένει τῇ δυνάμει· ἀρχὴ	γὰρ	κινητική, ἀλλ' (οὐκ ἐν ἄλλῳ
[9, 3]	ἔχειν μὴ ἀποβαλόντα ποτέ (ἢ	γὰρ	λήθῃ ἢ πάθει τινὶ ἢ
[9, 8]	ἢ κιθαριστὴν μηθὲν κιθαρίσαντα· ὁ	γὰρ	μανθάνων κιθαρίζειν κιθαρίζων μανθάνει κιθαρίζειν,
[9, 8]	ποιήσει οὗ ἡ ἐπιστήμη· ὁ	γὰρ	μανθάνων οὐκ ἔχει. (Ἀλλὰ διὰ
[9, 2]	ποιητικαὶ ἐπιστῆμαι δυνάμεις εἰσίν· ἀρχαὶ	γὰρ	μεταβλητικαί εἰσιν ἐν ἄλλῳ ἢ
[9, 4]	ἀδύνατον· συμβήσεται δέ γε, τὸ	γὰρ	μετρεῖσθαι ἀδύνατον. Οὐ γὰρ δή
[9, 4]	Β ἀνάγκη εἶναι δυνατόν· εἰ	γὰρ	μὴ ἀνάγκη δυνατὸν εἶναι, οὐθὲν
[9, 8]	τῆς ἀντιφάσεώς ἐστιν· τὸ μὲν	γὰρ	μὴ δυνατὸν ὑπάρχειν οὐκ (ἂν
[9, 3]	ὄντα ἐνεργείᾳ ἔσονται ἐνεργείᾳ. (Τῶν	γὰρ	μὴ ὄντων ἔνια δυνάμει ἐστίν·
[9, 8]	καὶ ἡ φύσις ὁμοίως. Εἰ	γὰρ	μὴ οὕτω γίγνεται, ὁ (Παύσωνος
[9, 6]	ἐσόμενον χωριστόν, ἀλλὰ γνώσει. Τὸ	γὰρ	μὴ ὑπολείπειν τὴν διαίρεσιν ἀποδίδωσι
[9, 5]	μή, ποιεῖν οὐ δυνήσεται (τὸ	γὰρ	μηθενὸς τῶν ἔξω κωλύοντος προσδιορίζεσθαι
[9, 2]	δὲ μὴ καθ' αὑτάς· καὶ	γὰρ	ὁ λόγος τοῦ μὲν καθ'
[9, 8]	τέλος τῆς δυνάμεώς ἐστιν· ἡ	γὰρ	οἰκοδόμησις ἐν τῷ οἰκοδομουμένῳ, καὶ
[9, 3]	ἔσται ἐὰν μὴ οἰκοδομῇ (τὸ	γὰρ	οἰκοδόμῳ (εἶναι τὸ δυνατῷ εἶναί
[9, 1]	ὁμωνύμως λέγονται δυνάμεις ἀφείσθωσαν (ἔνιαι	γὰρ	ὁμοιότητί τινι λέγονται, καθάπερ ἐν
[9, 7]	καὶ πότε οὔ, διοριστέον· οὐ	γὰρ	ὁποτεοῦν. (Οἷον ἡ γῆ ἆρ'
[9, 6]	ἁπλῶς ἀληθεύεσθαί ποτε (τὸ μὲν	γὰρ	ὁρώμενον ὅτι ὁρᾶται, τὸ δὲ
[9, 3]	ἄτοπα οὐ χαλεπὸν ἰδεῖν. Δῆλον	γὰρ	ὅτι οὔτ' οἰκοδόμος ἔσται ἐὰν
[9, 8]	τὴν συνέχειαν τῆς κινήσεως· ἡ	γὰρ	οὐσία ὕλη καὶ δύναμις οὖσα,
[9, 5]	τὰ ἐναντία, οὐ ποιήσει· οὐ	γὰρ	οὕτως ἔχει αὐτῶν τὴν δύναμιν
[9, 5]	δ' οὐκ ἀνάγκη· αὗται μὲν	γὰρ	πᾶσαι μία ἑνὸς ποιητική, ἐκεῖναι
[9, 8]	Οὐδὲ κάμνει τοῦτο δρῶντα· οὐ	(γὰρ	περὶ τὴν δύναμιν τῆς ἀντιφάσεως
[9, 10]	δ' ἀγνοεῖν μὴ θιγγάνειν (ἀπατηθῆναι	γὰρ	περὶ τὸ τί ἐστιν οὐκ
[9, 8]	διὸ καὶ ἡ εὐδαιμονία· (ζωὴ	γὰρ	ποιά τίς ἐστιν) Ὥστε φανερὸν
[9, 4]	ψεῦδος καὶ τὸ ἀδύνατον· τὸ	γάρ	σε ἑστάναι νῦν ψεῦδος μέν,
[9, 10]	ἀληθὲς λεγόμενον ἢ ψεῦδος; Τοῦτο	γὰρ	σκεπτέον τί λέγομεν. Οὐ γὰρ
[9, 2]	ἀποφορᾷ δηλοῖ τὸ ἐναντίον· ἡ	γὰρ	στέρησις (ἡ πρώτη τὸ ἐναντίον,
[9, 8]	οἷον γῆ καὶ πῦρ. Καὶ	γὰρ	ταῦτα ἀεὶ ἐνεργεῖ· (καθ' αὑτὰ
[9, 8]	ὄντων (καίτοι ταῦτα πρῶτα· εἰ	γὰρ	ταῦτα μὴ ἦν, οὐθὲν ἂν
[9, 5]	καὶ τὰ ἔξω κωλύοντα· (ἀφαιρεῖται	γὰρ	ταῦτα τῶν ἐν τῷ διορισμῷ
[9, 10]	θιγεῖν καὶ φάναι ἀληθές (οὐ	γὰρ	ταὐτὸ κατάφασις (καὶ φάσις) τὸ
[9, 6]	ἢ οὐ τελεία γε (οὐ	γὰρ	τέλος) ἀλλ' ἐκείνη ἐνυπάρχει τὸ
[9, 9]	κακὸν παρὰ τὰ πράγματα· ὕστερον	γὰρ	τῇ φύσει τὸ κακὸν τῆς
[9, 6]	ἐνέργεια καὶ ποῖόν τι. Καὶ	γὰρ	τὸ δυνατὸν ἅμα δῆλον ἔσται
[9, 1]	γὰρ ἐν τῷ πάσχοντι (διὰ	γὰρ	τὸ ἔχειν τινὰ ἀρχήν, καὶ
[9, 1]	δὲ στέρησις λέγεται πολλαχῶς· καὶ	γὰρ	τὸ μὴ ἔχον καὶ τὸ
[9, 8]	τὸ γιγνόμενον καὶ τέλος (ἀρχὴ	γὰρ	τὸ οὗ ἕνεκα, τοῦ τέλους
[9, 3]	καὶ κίνησιν καὶ γένεσιν. (Ἀεὶ	γὰρ	τό τε ἑστηκὸς ἑστήξεται καὶ
[9, 2]	δ' ἐκείνη οὐκ ἀεί· ἀνάγκη	γὰρ	τὸν εὖ ποιοῦντα καὶ ποιεῖν,
[9, 1]	εἴρηται, περὶ τῆς οὐσίας (κατὰ	γὰρ	τὸν τῆς οὐσίας λόγον λέγεται
[9, 1]	ἢ ᾗ ἄλλο. Ἡ μὲν	γὰρ	τοῦ παθεῖν ἐστὶ δύναμις, ἡ
[9, 1]	ἄλλο ὑπ' ἀρχῆς (μεταβλητικῆς. Ἐν	γὰρ	τούτοις ἔνεστι πᾶσι τοῖς ὅροις
[9, 10]	οἵα ἡ τυφλότης· ἡ μὲν	γὰρ	τυφλότης ἐστὶν ὡς ἂν εἰ
[9, 3]	τὰ ἄψυχα δὴ ὁμοίως· οὔτε	γὰρ	(ψυχρὸν οὔτε θερμὸν οὔτε γλυκὺ
[9, 6]	ἢ πρὸς τόδε· τὰ μὲν	γὰρ	ὡς κίνησις πρὸς δύναμιν τὰ
[9, 1]	(ἔνιαι γὰρ ὁμοιότητί τινι λέγονται,	καθάπερ	ἐν γεωμετρίᾳ καὶ δυνατὰ καὶ
[9, 10]	σύγκειται, ψεῦδος· τὸ δὲ ἕν,	εἴπερ	ὄν, οὕτως ἐστίν, εἰ δὲ
[9, 4]	καὶ τὸ Β ἔσται δυνατόν,	εἴπερ	οὕτως εἶχον ὥστε τοῦ Α
[9, 10]	ἂν ἐγίγνετο· Ὅσα δή ἐστιν	ὅπερ	εἶναί τι καὶ ἐνέργειαι, περὶ
[9, 1]	ἕξει τὸν τῆς οὐσίας λόγον,	ὥσπερ	εἴπομεν ἐν τοῖς πρώτοις λόγοις)
[9, 8]	τῇ οὐσίᾳ ἐνέργεια δυνάμεως, καὶ	ὥσπερ	εἴπομεν, τοῦ χρόνου (ἀεὶ προλαμβάνει
[9, 7]	ἐκεῖνο δὲ ἑτέρας ἀρχῆς δεῖται,	ὥσπερ	ἡ γῆ οὔπω ἀνδριὰς δυνάμει
[9, 8]	ἐπιστήμη εἰ ἔσω ἢ ἔξω,	ὥσπερ	κἀκεῖνος. Τὸ γὰρ ἔργον τέλος,
[9, 6]	ὑπάρχειν τὸ πρᾶγμα μὴ οὕτως	ὥσπερ	λέγομεν δυνάμει· λέγομεν δὲ δυνάμει
[9, 8]	ὧν κίνησις τὸ τέλος, διὸ	ὥσπερ	οἱ διδάσκοντες ἐνεργοῦντα ἐπιδείξαντες οἴονται
[9, 6]	μή, ἔδει ἄν ποτε παύεσθαι	ὥσπερ	ὅταν ἰσχναίνῃ, νῦν δ' οὔ,
[9, 10]	ὑπάρξει καὶ ἐπ' ἐκείνων. Ἢ	ὥσπερ	οὐδὲ τὸ ἀληθὲς ἐπὶ τούτων
[9, 7]	σπέρμα, καὶ οὐδὲ τότε ἴσως;	Ὥσπερ	οὖν οὐδ' ὑπὸ ἰατρικῆς ἅπαν
[9, 10]	εἶναι δὲ (ἐὰν διῃρημένον ᾖ,	ὥσπερ	τὸ λευκὸν τὸ ξύλον ἢ
[9, 7]	ἡ γῆ ἀερίνη, ὁ δ'	ἀὴρ	μὴ πῦρ ἀλλὰ πύρινος, τὸ
[9, 8]	καὶ τῇ οὐσίᾳ πρότερα (οἷον	ἀνὴρ	παιδὸς καὶ ἄνθρωπος σπέρματος· τὸ
[9, 7]	ἀερίνη, ὁ δ' ἀὴρ μὴ	πῦρ	ἀλλὰ πύρινος, τὸ πῦρ ὕλη
[9, 8]	μεταβολῇ ὄντα, οἷον γῆ καὶ	πῦρ.	Καὶ γὰρ ταῦτα ἀεὶ ἐνεργεῖ·
[9, 7]	μὴ πῦρ ἀλλὰ πύρινος, τὸ	πῦρ	ὕλη πρώτη οὐ τόδε τι

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009