Livre, Chap.
[6, 11]	τετραγώνους γεννᾷ, αʹ γʹ εʹ	ζʹ	θʹ ιαʹ ιγʹ ιεʹ ἐξ
[6, 2]	ἄτα ´στι θυγάτηρ, ἐγγύα δὲ	ζαμίας.	Ἀλλὰ καὶ τοῦ ἰατροῦ Ἱπποκράτους
[6, 2]	Ὠκεανοῖο, Φερεκύδης ὁ Σύριος λέγει·	Ζᾶς	ποιεῖ φᾶρος μέγα τε καὶ
[6, 2]	δ´ αὔτως καὶ φύλλα φύει	ζείδωρος	ἄρουρα· ἄλλα μὲν ἐν μελίῃσιν
[6, 11]	ὑμνοῦντι τὸν Δία ὧδέ πως·	Ζεῦ	πάντων ἀρχά, πάντων ἁγήτωρ, Ζεῦ,
[6, 11]	Ζεῦ πάντων ἀρχά, πάντων ἁγήτωρ,	Ζεῦ,	σοὶ πέμπω ταύταν ὕμνων ἀρχάν.
[6, 2]	Εὐριπίδης μὲν {γὰρ} γράφει· Ὦ	Ζεῦ,	τί δὴ χρυσοῦ μὲν ὃς
[6, 2]	γράφει· Κακὸν γυναῖκα πρὸς νέον	ζεῦξαι	νέαν· ὃ μὲν γὰρ ἄλλης
[6, 16]	τε ὁ ἄνθρωπος καί πως	ζῇ.	Διὰ τοῦ σωματικοῦ ἄρα πνεύματος
[6, 9]	τῶν παθῶν (συγκεχώρηται γὰρ αὐτῷ)	ζῇ	τε αὖ νεκρώσας τὰς ἐπιθυμίας
[6, 16]	τὸ ἡγεμονικὸν καὶ δι´ ἐκεῖνο	ζῇ	τε ὁ ἄνθρωπος καί πως
[6, 9]	τοῦ θεοῦ μεμισηκότα) ἀλλ´ οὐδὲ	ζηλοῖ	(οὐδὲ γὰρ ἐνδεῖ τι αὐτῷ
[6, 9]	τῶν παθητικῶν κινημάτων, οἷον θάρσος,	ζῆλον,	χαράν, εὐθυμίαν, οὐδὲ αὐτὰ ἀνεδέξαντο,
[6, 9]	τοῦτο κάκιστα ἀπαλλάξοντος. Τοῦ τε	ζήλου	εἰ μὴ μετείη αὐτῷ, ᾗ
[6, 9]	ἀμεταβόλῳ γνωστικῶς ἀγαπῶν, οὐδ´ ἄρα	ζηλώσει	ἐξομοιωθῆναι τοῖς καλοῖς τὸ εἶναι
[6, 12]	περιποίησιν τῆς γνώσεως, οὐ τὸ	ζῆν,	ἀλλὰ τὸ εὖ ζῆν περὶ
[6, 4]	μὴ νομίζῃ τὸ τεθνάναι τοῦ	ζῆν	ἄμεινον. Κελεύσαντος δὲ τοῦ Ἀλεξάνδρου
[6, 12]	τὸν τῶν ἀναγκαίων ὅρον. Τὸ	ζῆν	ἄρα τὸ ἐνταῦθα ἀναγκαῖον ἡγούμενος
[6, 4]	ἄρχοντα αὐτῶν ὄντα, ἀπεκρίθη· καλῶς	ζῆν	βουλόμενοι αὐτὸν ἢ καλῶς ἀποθανεῖν.
[6, 16]	τῶν παθητικῶν τὴν ἀρχὴν τοῦ	ζῆν	λαμβάνει. Τὸ λογιστικὸν τοίνυν καὶ
[6, 2]	πλείστου ποιῶνται, θᾶττον ἀπαλλάττουσι τοῦ	ζῆν	Μένανδρος πεποίηκεν· Ὃν οἱ θεοὶ
[6, 4]	μέχρι τίνος ἀνθρώπῳ καλῶς ἔχει	ζῆν,	μέχρι οὗ, ἔφη, μὴ νομίζῃ
[6, 15]	λόγον ὡσαύτως μετ´ αὐτὸν τὸ	ζῆν	παρεβάλοντο. Ὅθεν καὶ ὁ Πέτρος
[6, 12]	τὸ ζῆν, ἀλλὰ τὸ εὖ	ζῆν	περὶ πλείστου ποιήσεται, μήτ´ οὖν
[6, 8]	ὧν τὸ μὲν ἐπὶ τὸ	ζῆν,	τὸ δὲ ἐπὶ τὸ εὖ
[6, 8]	τὸ δὲ ἐπὶ τὸ εὖ	ζῆν,	τὸ δὲ ἐπὶ τὸ μελετᾶν
[6, 2]	ἐλεγείας ὧδε ἄρχεται· Μνημοσύνης καὶ	Ζηνὸς	Ὀλυμπίου ἀγλαὰ τέκνα. Πάλιν αὖ
[6, 2]	Εὐμήλου γὰρ ποιήσαντος· Μνημοσύνης καὶ	Ζηνὸς	Ὀλυμπίου ἐννέα κοῦραι, Σόλων τῆς
[6, 18]	Ἀριστοτέλης δὲ Θεοφράστῳ καὶ Κλεάνθει	Ζήνων,	οἳ τοὺς ἰδίους μόνον αἱρετιστὰς
[6, 7]	τὸν διδάσκαλον. Κλεάνθης μὲν γὰρ	Ζήνωνα	ἐπιγράφεται καὶ Θεόφραστος Ἀριστοτέλη Μητρόδωρός
[6, 2]	χωρίς τε θορύβου καὶ φόβου	ζήσεις	καλῶς, ὁ Ἐπίκουρος λέγει· Δικαιοσύνης
[6, 2]	Πάλιν Ἐπιχάρμου εἰπόντος· Ὡς πολὺν	ζήσων	χρόνον χὠς ὀλίγον οὕτως διανοοῦ,
[6, 16]	στοιχείων ἀριθμὸν ἕκτον γίνεται τὸ	ζῆτα,	καὶ ἕβδομον τὸ η> Εἰσκλαπέντος
[6, 7]	ἡ ἐπιστήμη. Μαθήσεως δ´ οὔσης	ζητεῖν	ἀνάγκη τὸν διδάσκαλον. Κλεάνθης μὲν
[6, 15]	θεοῦ βασιλέως τὸν βασιλικὸν ἀνάγει,	ζητεῖν	ἄρα δεῖ τὴν γνῶσιν εἰς
[6, 16]	γάμου μεμνημένον εἶναι καὶ παίδων	ζητεῖν	εἰσοπίσω γενεήν· Τῇ δ´ ἕκτῃ
[6, 17]	μυρία, διαφέρει δὲ τὸν θεὸν	ζητεῖν	ἢ τὰ περὶ θεοῦ. Καθόλου
[6, 2]	διδάσκοντας τεκμηρίοις καὶ τοῖς εἰκόσι	ζητεῖν.	Ἰσοκράτους τε αὖ εἰπόντος Δεῖ
[6, 7]	πρώτην γένεσιν ἀνθρώπων, κἀκεῖθεν ἄρχομαι	ζητεῖν,	τίς ὁ διδάσκαλος; ἀνθρώπων μὲν
[6, 15]	θεοῦ· εἰ γὰρ περὶ πᾶν	ζήτημα	καθολικὰ ταῦτα εὑρίσκεται πρόσωπόν τε
[6, 10]	τὴν καρδίαν ζητοῦντας τὸν κύριον.	Ζητήσατε	οὖν αὐτὸν καὶ κραταιώθητε, ζητήσατε
[6, 10]	Ζητήσατε οὖν αὐτὸν καὶ κραταιώθητε,	ζητήσατε	τὸ πρόσωπον αὐτοῦ διὰ παντὸς»
[6, 17]	θάρσος προθυμίας ἐπί τε τὰς	ζητήσεις	ἐπί τε τὰ ἔργα παρέχουσα.
[6, 14]	δικαίας καὶ ἀναγνώσεως θείας, διὰ	ζητήσεως	ἀληθοῦς, διὰ προσφορᾶς ἁγίας, δι´
[6, 15]	εὕρεσις δὲ πέρας καὶ ἀνάπαυσις	ζητήσεως	ἐν καταλήψει γενομένης, ὅπερ ἐστὶν
[6, 15]	ἑπόμενον. Τῆς τοίνυν περὶ θεοῦ	ζητήσεως	εὕρεσις μὲν ἡ διὰ τοῦ
[6, 17]	Βιαστῶν ἐστιν ἡ βασιλεία» ἐκ	ζητήσεως	καὶ μαθήσεως καὶ συνασκήσεως τελείας
[6, 15]	εὕρεσίς ἐστιν ἡ γνῶσις, κατάληψις	ζητήσεως	ὑπάρχουσα. Σημεῖον δ´ εἶναί φασι
[6, 17]	προσλαμβάνουσι προϊέναι πρόσω ἐπὶ τὴν	ζήτησιν,	κἀνθένδε ἀγαπῶσι μὲν μαθητευσάμενοι, γνώσεως
[6, 1]	καὶ ὠφέλιμον μετὰ ἱδρῶτος ἡ	ζήτησις	γενήσεται· οὐ γὰρ μόνον τῶν
[6, 16]	ἔχει δύναμιν, περὶ ἣν ἡ	ζήτησις	καὶ ἡ μάθησις καὶ ἡ
[6, 15]	εὕρεσιν. Ἕστιν δὲ ἡ μὲν	ζήτησις	ὁρμὴ ἐπὶ τὸ καταλαβεῖν, διά
[6, 15]	αἱ γραφαί, πρῶτον μὲν ἵνα	ζητητικοὶ	ὑπάρχωμεν καὶ προσαγρυπνῶμεν ἀεὶ τῇ
[6, 15]	ἄπεπτον ἔχων, διὰ τὸ εἶναι	ζητητικὸς	καὶ εὐπαρακολούθητος καὶ ὀρεκτικὸς τῆς
[6, 5]	ἡμέραν. Εἶτα τὸν κολοφῶνα τοῦ	ζητουμένου	προσεπιφέρει Ὥστε καὶ ὑμεῖς ὁσίως
[6, 17]	τὴν ἀλήθειαν πολυπραγμονητέον, οὐκ ὀνόματα	ζητοῦντας	μαθεῖν· τὸ γὰρ περὶ θεοῦ
[6, 10]	τὸν προφήτην εὐφραίνεσθαι τὴν καρδίαν	ζητοῦντας	τὸν κύριον. Ζητήσατε οὖν αὐτὸν
[6, 15]	τοὺς ἀξίους αὐτῆς αὕτη περιέρχεται	ζητοῦσα»	(οὐ γὰρ πάντων ἡ γνῶσις»
[6, 15]	γνῶσιν μεμυημένοις, τοῖς δι´ ἀγάπην	ζητοῦσι	τὴν ἀλήθειαν, τὸ φῶς ἀνατέλλουσα.
[6, 17]	αὐτοῖς ὁ βίος τὸ πιθανὸν	ζητοῦσιν,	οὐ τὸ ἀληθές· ἐκ μιμήσεως
[6, 7]	σοφούς, ἵσταμαι τὸν τούτων διδάσκαλον	ζητῶν	κἂν Αἰγυπτίους εἴπῃς κἂν Ἰνδοὺς
[6, 8]	ἐν τῇ Ἑλληνικῇ ἐπεσπάρη τὰ	ζιζάνια	πρὸς τοῦ τῶν ζιζανίων οἰκείου
[6, 8]	τὰ ζιζάνια πρὸς τοῦ τῶν	ζιζανίων	οἰκείου γεωργοῦ. Ὅθεν αἵ τε
[6, 6]	ἐκ τοῦ κατὰ νόμον ὑπὸ	ζυγὸν	καθαροῦ κριθέντος ζῴου, ἐπεὶ καὶ
[6, 17]	τὸν αὐτὸν ἀέρα ἀναπνεῖ τὰ	ζῷα	ἅπαντα, ἄλλα δὲ ἄλλως καὶ
[6, 7]	τοῖς ἐπιπέδοις καταγραφῆς ἥ τε	ζωγραφία	τὸν ὀπτικὸν ὅλον τόπον ἐπὶ
[6, 17]	αἰσθητοῦ. Αὐτίκα ἔνεστι θεάσασθαι καὶ	ζωγραφίας	ἀλήθειαν παρὰ τὴν δημώδη καὶ
[6, 7]	οὕτω δὲ καὶ οἱ φιλόσοφοι	ζωγραφίας	δίκην ἀπομιμοῦνται τὴν ἀλήθειαν. Φιλαυτία
[6, 4]	τί ἰσχυρότερον, ζωὴ ἢ θάνατος,	ζωή,	ἔφη, τοσαῦτα κακὰ φέρουσα. Ὁ
[6, 4]	δὲ ὄγδοος ἐρωτηθείς, τί ἰσχυρότερον,	ζωὴ	ἢ θάνατος, ζωή, ἔφη, τοσαῦτα
[6, 6]	ὑμῶν τὸν θάνατον καὶ τὴν	ζωήν,	ἐκλέξασθαι τὴν ζωήν» πρὸς σύγκρισιν
[6, 6]	καὶ τὴν ζωήν, ἐκλέξασθαι τὴν	ζωήν»	πρὸς σύγκρισιν ἐκλογῆς τεθεῖσθαι λέγων
[6, 6]	ἰδεῖν διαφθοράν. Ἐγνώρισάς μοι ὁδοὺς	ζωῆς·	πληρώσεις με εὐφροσύνης μετὰ τοῦ
[6, 2]	{μὲν} μὴ σαφεῖ βεβηκότες οὐ	ζῶμεν	ὡς ἥδιστα μὴ λυπούμενοι; Ὁμοίως
[6, 2]	ἐστὶ μακαριώτατος, ὃς διὰ τέλους	ζῶν	ὁμαλὸν ἤσκησεν βίον. Εὕροις δ´
[6, 4]	πρῶτος ἐξετασθείς, πότερον οἴεται τοὺς	ζῶντας	εἶναι πλείονας ἢ τοὺς τεθνεῶτας,
[6, 4]	πλείονας ἢ τοὺς τεθνεῶτας, τοὺς	ζῶντας	ἔφη· οὐ γὰρ εἶναι τοὺς
[6, 6]	οὗτοι μὲν ζῶντες κατέβησαν καὶ	ζῶντες	ἀνέβησαν· ἐκεῖνοι δὲ οἱ προκεκοιμημένοι
[6, 6]	δὲ οἱ προκεκοιμημένοι νεκροὶ κατέβησαν,	ζῶντες	δὲ ἀνέβησαν. Ναὶ μὴν καὶ
[6, 6]	τὸ ὕδωρ, ἀλλ´ οὗτοι μὲν	ζῶντες	κατέβησαν καὶ ζῶντες ἀνέβησαν· ἐκεῖνοι
[6, 16]	πᾶς ὁ κόσμος κυκλεῖται τῶν	ζωογονουμένων	καὶ τῶν φυομένων ἁπάντων. Ἑπτὰ
[6, 6]	ἀγρίου θηρίου· τίκτει δὲ τὸ	ζῷον	σάρκα ἀτύπωτον, ἣν σχηματίζει εἰς
[6, 2]	γράφων περὶ ἀνθρώπου ὡς εὐμεταβόλου	ζῴου.	Αὖθις Εὐριπίδου εἰπόντος· Ὦ πολύμοχθος
[6, 6]	νόμον ὑπὸ ζυγὸν καθαροῦ κριθέντος	ζῴου,	ἐπεὶ καὶ διχηλεῖ καὶ μηρυκᾶται
[6, 3]	Ἀμέλει καὶ εἴ ποτε ἀπορία	ζῴου	καταλάβοι, τὸν σφέτερον αἱμάξαντες δάκτυλον
[6, 1]	ἐμοί τε ὑπομνήματα εἶεν ἂν	ζώπυρα,	τῷ τε εἰς γνῶσιν ἐπιτηδείῳ,
[6, 16]	αὐτῆς εἶναι. Αὐτίκα τὴν μὲν	ζωτικὴν	δύναμιν, ᾗ ἐμπεριέχεται τὸ θρεπτικόν
[6, 16]	εἶναί φαμεν τῆς συστάσεως τῷ	ζῴῳ,	ἀλλὰ καὶ τοῦ τὸ ἄλογον
[6, 16]	λέγων ἑαυτὸν ποιητὴν εἶναι τῶν	ζῴων	καὶ φυτῶν, ὁμοίως τε οἱ
[6, 4]	δὲ τρίτος, ποῖόν ἐστι τῶν	ζῴων	πανουργότατον, ὃ μέχρι νῦν οὐκ
[6, 11]	ἀφεκτέον τῆς φιλομαθίας ἀλόγων δίκην	ζῴων,	πλείω δ´ ὡς ἔνι μάλιστα
[6, 18]	ἀλλὰ καὶ αἱ τῶν ἀλόγων	ζῴων,	τὰ δὲ σώματα αὐτῶν μέρη
[6, 6]	πάντα τοῦ ἀγροῦ. τῶν ἀκαθάρτων	ζῴων	τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ γιγνώσκεται,

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 18/03/2010