Chapitre
[1]	σύριγγος ἁρμονίαν ἄγροικοι συνεστήσαντο. Τυρρηνοὶ	σάλπιγγα,	χαλκεύειν Κύκλωπες, καὶ ἐπιστολὰς συντάσσειν
[41]	τοῦ Κυπρίου καὶ Ὥρου τοῦ	Σαμίου	καὶ Προναπίδου τοῦ Ἀθηναίου. Λίνος
[33]	ἡμῖν φιλοσοφούσας. Καὶ ἡ μὲν	Σαπφὼ	γύναιον πορνικὸν ἐρωτομανές, καὶ τὴν
[33]	Λεαρχίδα δὲ Μενέστρατος, Σιλανίων δὲ	Σαπφὼ	τὴν ἑταίραν, Ἤρινναν τὴν Λεσβίαν
[9]	τί γὰρ οὐχὶ καὶ ἡ	Σαρδὼ	καὶ ἡ Κύπρος ἐν οὐρανῷ
[13]	ὕλην νεύει κάτω συναποθνήσκουσα τῇ	σαρκί,	συζυγίαν δὲ κεκτημένη τὴν τοῦ
[6]	μόνον δὲ ἐν ὑποστάσει τῆς	σαρκικῆς	ὕλης ὑπῆρχον, γεγονὼς δὲ ὁ
[6]	Κἂν πῦρ ἐξαφανίσῃ μου τὸ	σαρκίον,	ἐξατμισθεῖσαν τὴν ὕλην ὁ κόσμος
[15]	τοῦ θεοῦ. Δαίμονες δὲ πάντες	σαρκίον	μὲν οὐ κέκτηνται, πνευματικὴ δέ
[25]	δὲ καὶ τὸ σὺν αὐτῇ	σαρκίον.	Τί βλάπτομεν ὑμᾶς, ὦ ἄνδρες
[14]	Οἳ θνήσκουσι μὲν οὐ ῥᾳδίως,	σαρκὸς	γὰρ ἀμοιροῦσι· ζῶντες δὲ θανάτου
[15]	δὲ σάρξ· δεσμὸς δὲ τῆς	σαρκὸς	ψυχή, σχετικὴ δὲ τῆς ψυχῆς
[15]	ὁ τέλειος θεός, ἄνθρωπος δὲ	σάρξ·	δεσμὸς δὲ τῆς σαρκὸς ψυχή,
[15]	σχετικὴ δὲ τῆς ψυχῆς ἡ	σάρξ.	Τὸ δὲ τοιοῦτον τῆς συστάσεως
[15]	χωρὶς σώματος οὔτε ἀνίσταται ἡ	σὰρξ	χωρὶς ψυχῆς. Ἔστι γὰρ ἄνθρωπος
[25]	δημοσίᾳ μετ' ἀξιοπιστίας ἔκδικος γίνῃ	σαυτοῦ,	κἂν μὴ λάβῃς, λοιδορεῖς, καὶ
[41]	συνέχον, σπευστέον μετὰ πάσης ἀκριβείας	σαφηνίζειν	ὡς οὐχ Ὁμήρου μόνον πρεσβύτερός
[20]	ἐπιτρέπω σοι) τὴν μαρτυρίαν προσάπτειν	σε	δεῖ τῷ θεῷ. Κόσμος γὰρ
[26]	διὰ τὸν Ἀθηναίων ψελλισμόν, δέον	σε	λαλεῖν φυσικώτερον; Εἰ γὰρ Ἀττικίζεις
[8]	ὀμφαλὸς τάφος ἐστὶν ιονύσου. Ἐπαινῶ	σὲ	νῦν, ὦ άφνη· τὴν ἀκρασίαν
[8]	ὅτι μὴ προγνοὺς τὰ περὶ	σὲ	τῆς αὑτοῦ τέχνης οὐκ ὤνατο.
[19]	τὴν πτῆσιν λαμβάνειν. Ὁ ποιῶν	σε	φιλάργυρον, οὗτος καὶ περὶ τοῦ
[19]	σοι συναγωνίσασθαι προαιρῇ· νοσεῖς διὰ	σεαυτὸν	καί, ὥσπερ Ἀγαμέμνων δέκα συμφράδμονας,
[19]	δέκα συμφράδμονας, εἶναι θέλεις μετὰ	σεαυτοῦ	θεούς. Πιοῦσά τις ὕδωρ μαίνεται
[21]	οὔκ εἰσιν οἷοι καὶ λέγονται.	Σέβειν	δὲ τῶν στοιχείων τὴν ὑπόστασιν
[10]	τὴν παιδεραστίαν σεμνύνεται; Τί μοι	σέβειν	θεοὺς δωρολήπτας καὶ ὀργιζομένους ἂν
[27]	δᾳδουχῇ, τοὺς ἄρχοντας οὐδὲν πλέον	σέβω	τοῦ θεοῦ· κατάληψιν ἣν ἔχω
[4]	οὐ θέλω. Γέγονεν ἥλιος καὶ	σελήνη	δι' ἡμᾶς· εἶτα πῶς τοὺς
[10]	Ἀντίνοος μειράκιον ὡραῖον ἐν τῇ	σελήνῃ	καθίδρυται; Τίς ὁ ἀναβιβάσας αὐτόν,
[2]	αὐτοῦ καταχρωμένους, οἳ τὰ μετὰ	σελήνην	ἀπρονόητα λέγοντες εἶναι, προσγειότεροι παρὰ
[27]	μύδρον τὸν ἥλιον καὶ τὴν	σελήνην	γῆν; Τὰ γὰρ τοιαῦτα λόγων
[2]	λέγοντες εἶναι, προσγειότεροι παρὰ τὴν	σελήνην	ὑπάρχοντες καὶ κατώτεροι τοῦ ταύτης
[21]	καὶ πρεσβῦτις ἀφικνεῖται πρὸς τὴν	Σεμέλην	ἡ τοῦ ιὸς γαμετή. Τοιαῦτα
[32]	ἂν γελάσειεν Ἀμαζόνας μὲν καὶ	Σεμίραμιν	καί τινας ἄλλας πολεμικὰς φασκόντων
[33]	Τί γὰρ ὑμῖν ἡ Γλαυκίππη	σεμνὸν	εἰσηγήσατο, παιδίον ἥτις τεράστιον ἐγέννησεν
[2]	καὶ ψυχῆς διαφθοράν. ~Τί γὰρ	σεμνὸν	φιλοσοφοῦντες ἐξηνέγκατε; Τίς δὲ τῶν
[34]	σοφὰς οὐ πεπιστεύκατε. ~Πάνυ γοῦν	σεμνὸς	καὶ ὁ τύραννος Φάλαρις, ὃς
[1]	ὑμῖν σοφίᾳ κἂν εἰ πάνυ	σεμνός	τις ἦν ἐν αὐτῇ. Κατὰ
[34]	παρ' ἡμῖν γυναικῶν διαβάλλοντες τὴν	σεμνότητα;	Τί μοι σπουδαῖον μανθάνειν Εὐάνθην
[10]	οἰνοχοΐαν τοῦ Γανυμήδους τὴν παιδεραστίαν	σεμνύνεται;	Τί μοι σέβειν θεοὺς δωρολήπτας
[11]	ἐλεύθερος ὑπάρχω, τὴν εὐγένειαν οὐ	σεμνύνομαι.	Τὸν ἥλιον ὁρῶ πάντων τὸν
[2]	ιογένης πιθάκνης καυχήματι τὴν αὐτάρκειαν	σεμνυνόμενος	πολύποδος ὠμοβορίᾳ πάθει συσχεθεὶς εἰλεῷ
[10]	ἠξίωται; Τί μου τὸν θεὸν	σεσυλήκατε;	Τί δὲ αὐτοῦ τὴν ποίησιν
[17]	οὐ καθ' ἑαυτούς εἰσι δυνατοὶ	σημαίνειν	τὸ συνταττόμενον, σημεῖα δὲ τῶν
[17]	εἰσι δυνατοὶ σημαίνειν τὸ συνταττόμενον,	σημεῖα	δὲ τῶν ἐννοιῶν σφίσιν αὐτοῖς
[39]	ἐπὶ ευκαλίωνος ἐπομβρία· κατὰ δὲ	Σθενέλαον	ἥ τε Ἀμφικτύονος βασιλεία καὶ
[39]	Ἀργεῖος Κρίασος Φόρβας Τριόπας Κρότωπος	Σθενέλαος	αναὸς Λυγκεὺς Ἄβας Προῖτος Ἀκρίσιος
[39]	Λυγκεὺς Ἄβας Προῖτος Ἀκρίσιος Περσεὺς	Σθενέλαος	Εὐρυσθεὺς Ἀτρεὺς Θυέστης Ἀγαμέμνων, οὗ
[41]	Ἀμφίονος Ὀρφέως Μουσαίου ημοδόκου Φημίου	Σιβύλλης	Ἐπιμενίδου τοῦ Κρητός, ὅστις εἰς
[9]	κατὰ μέν τινας διὰ τὴν	Σικελίαν	ἀστροθετούμενον ελτωτόν, κατ' ἐνίους δὲ
[3]	τὸ ἀλαζονικὸν αἱ κατὰ τὴν	Σικελίαν	τοῦ πυρὸς ἀναφυσήσεις ἀπέδειξαν, ὅτι
[33]	ποιημάτων χρήσιμον, Λεαρχίδα δὲ Μενέστρατος,	Σιλανίων	δὲ Σαπφὼ τὴν ἑταίραν, Ἤρινναν
[33]	Μνησαρχίδος τῆς Ἐφεσίας Εὐθυκράτης, Κορίννης	Σιλανίων,	Θαλιαρχίδος τῆς Ἀργείας Εὐθυκράτης. Ταύτας
[26]	καθάπερ τυφλὸς κωφῷ. Τί κατέχετε	σκεύη	τεκτονικὰ τεκταίνειν μὴ γινώσκοντες; Τί
[22]	ὅπως δεῖ μοιχεύειν ἐπὶ τῆς	σκηνῆς	σοφιστεύοντας αἱ θυγατέρες ὑμῶν καὶ
[15]	τοιούτου δὲ μὴ ὄντος τοῦ	σκηνώματος	προὔχει τῶν θηρίων ὁ ἄνθρωπος
[30]	πειθομένων λόγῳ θεοῦ καὶ μὴ	σκορπιζόντων	ἑαυτούς. Διά τινος γὰρ ἀποκρύφου
[9]	Ἠριγόνης ἐν οὐρανῷ δείκνυται καὶ	σκορπίος	ὁ τῆς Ἀρτέμιδος βοηθὸς καὶ
[13]	ἐστιν ἄρα τὸ εἰρημένον· Ἡ	σκοτία	τὸ φῶς οὐ καταλαμβάνει. Ψυχὴ
[13]	αὐτοῦ· καὶ τὸ φῶς τὴν	σκοτίαν	κατέλαβεν ᾗ λόγος μέν ἐστι
[13]	ἐστι τὸ τοῦ θεοῦ φῶς,	σκότος	δὲ ἡ ἀνεπιστήμων ψυχή. Διὰ
[13]	θεοῦ πεποιημένη. Καθ' ἑαυτὴν γὰρ	σκότος	ἐστίν, καὶ οὐδὲν ἐν αὐτῇ
[3]	μνήμης κατ' ὀλίγον τὸ Ἡρακλείτειον	σκότος	τοῖς σπουδαίοις παραδεδωκέναι. Τούτου μὲν
[12]	μανθάνειν σπεύσατε· καὶ οἱ τὸν	Σκύθην	Ἀνάχαρσιν μὴ ἀποσκορακίζοντες καὶ νῦν
[17]	ἀντιπαθείας ἀπολλύμενον, οὐδὲ ὁ μεμηνώς·	σκυτίδων	ἐξαρτήμασι θεραπεύεται. Δαιμόνων εἰσὶν ἐπιφοιτήσεις·
[25]	μηδενός, κατὰ δὲ τὸν Πρωτέα	σκυτοδέψου	μὲν χρῄζοντες διὰ τὴν πήραν,
[3]	ποιητὴς, ἐν ἀμάραις τε καὶ	σκώληξι	καὶ ἀρρητουργοῖς καταγινόμενος. Ἐμπεδοκλέους γὰρ
[19]	φυτῶν ἐλάττων ὑπάρχεις; Καλὸν ἄρα	σοι	γενέσθαι ξύλῳ μαντικῷ καὶ τῶν
[19]	Τῶν ἐν κόσμῳ πλεονεξιῶν ἐστί	σοι	διάκονος. Πολεμεῖν θέλεις καὶ τῶν
[26]	αἰτίαν· πῶς τὸ μὲν εἶναί	σοι	δοκεῖ βαρβαρικώτερον, τὸ δὲ πρὸς
[19]	οὗτος καὶ περὶ τοῦ πλουτεῖν	σοι	μαντεύεται· στάσεις καὶ μάχας ὁ
[25]	κατ' Ἐπίκουρον σοφιστεύων διαπρύσιος ἀνθίσταταί	σοι·	πάλιν τε εἶναι θέλεις κατὰ
[25]	τις κατὰ τὸν ημόκριτον λοιδορεῖταί	σοι.	Πυθαγόρας Εὔφορβος γεγονέναι φησὶ καὶ
[19]	ἁρπάσαι θέλεις καὶ τὸ δαιμόνιόν	σοι	συναγωνίσασθαι προαιρῇ· νοσεῖς διὰ σεαυτὸν
[25]	μὴ λάβῃς, λοιδορεῖς, καὶ γίνεταί	σοι	τέχνη τοῦ πορίζειν τὸ φιλοσοφεῖν.
[20]	θεραπεύησθε φαρμάκοις (κατὰ συγγνώμην ἐπιτρέπω	σοι)	τὴν μαρτυρίαν προσάπτειν σε δεῖ
[37]	ἤδη που τοῖς Ἰλιακοῖς ἐγγίζει·	Σολομὼν	δὲ ὁ κατὰ Χείραμον πολὺ
[37]	καὶ τὰ περὶ Χείραμον, ὅστις	Σολομῶνι	τῷ Ἰουδαίων βασιλεῖ πρὸς γάμον
[41]	τριακοστὴν καὶ ἐνάτην εὑρίσκεται γεγονώς,	Σόλων	περὶ μˉ Πυθαγόρας περὶ ξˉ
[33]	ὑμεῖς δὲ εἶναι παρ' ἡμῖν	σοφὰς	οὐ πεπιστεύκατε. ~Πάνυ γοῦν σεμνὸς
[33]	εἶναι προῄρησθε. Μελανίππη τις ἦν	σοφή·	διὰ τοῦτο ταύτην ὁ Λυσίστρατος
[1]	χάριν ἀπεταξάμεθα τῇ παρ' ὑμῖν	σοφίᾳ	κἂν εἰ πάνυ σεμνός τις
[13]	καὶ αἱ μὲν πειθόμεναι τῇ	σοφίᾳ	σφίσιν αὐταῖς ἐφεῖλκον τὸ πνεῦμα
[26]	κόσμου διοικήσεως μετειληφότες; Τί φάσκετε	σοφίαν	εἶναι παρ' ὑμῖν μόνοις, οὐκ
[26]	γραμματικοί, καὶ οἱ μερίζοντες τὴν	σοφίαν	τῆς κατὰ ἀλήθειαν σοφίας ἀπετμήθητε,
[41]	γάρ, ὁ πάσης προὔχειν νομισθεὶς	σοφίας	ἀγχινοίας τε καὶ νομοθεσίας, ἐπὶ
[26]	τὴν σοφίαν τῆς κατὰ ἀλήθειαν	σοφίας	ἀπετμήθητε, τὰ δὲ ὀνόματα τῶν
[31]	πρεσβύτατον, τὸν δὲ πάσης βαρβάρου	σοφίας	ἀρχηγόν, καὶ ὑφ' ἡμῶν νῦν
[26]	ὑμῶν λέξιν, ἐξαδυνατήσουσιν ὑμῖν τὰ	σοφίσματα.	Ζητοῦντες τίς ὁ θεός, τίνα
[40]	Πολλῇ γὰρ οἱ κατ' αὐτοὺς	σοφισταὶ	κεχρημένοι περιεργίᾳ τὰ ὅσα παρὰ
[22]	δεῖ μοιχεύειν ἐπὶ τῆς σκηνῆς	σοφιστεύοντας	αἱ θυγατέρες ὑμῶν καὶ οἱ
[35]	ἐπιφοιτήσας γῆν καὶ τοῦτο μὲν	σοφιστεύσας	τὰ ὑμέτερα, τοῦτο δὲ τέχναις
[25]	δόγμασι, καὶ ὁ κατ' Ἐπίκουρον	σοφιστεύων	διαπρύσιος ἀνθίσταταί σοι· πάλιν τε
[35]	ἄτοπον κατὰ τὸν οἰκεῖον ὑμῖν	σοφιστὴν	γηράσκειν ἀεὶ πάντα διδασκομένους; ~Πλὴν
[12]	οὐδὲ ἀπ' ἐννοιῶν συντάξεώς τε	σοφιστικῆς,	θειοτέρας δέ τινος ἐκφωνήσεως λόγοις
[41]	καὶ περὶ τῆς τῶν ἑπτὰ	σοφῶν	ἡλικίας ἀναγράψομεν. Τοῦ γὰρ πρεσβυτάτου
[41]	ἔτι καὶ περὶ τῶν νομιζομένων	σοφῶν	ποιήσομαι τὴν ἀπόδειξιν. Μίνως μὲν
[10]	οὐδὲ ἡ Τυνδαρὶς ἀπηθανάτισται, καὶ	σοφῶς	ὁ Εὐριπίδης ὑπὸ Ὀρέστου τῆς
[41]	τοῦ Κρητός, ὅστις εἰς τὴν	Σπάρτην	ἀφίκετο, καὶ Ἀρισταίου τοῦ Προκοννησίου
[3]	τε τοῦ παντὸς ἀπεργασαμένης σώματος	σπασθεὶς	ἐτελεύτησεν. Τὸν γὰρ Ζήνωνα διὰ
[11]	ἡδονῆς καὶ ἐλαττώματος. Ὁ πλούσιος	σπείρει,	καὶ ὁ πένης τῆς αὐτῆς
[30]	σύστασιν ἐοικυῖαν τῇ τῶν βραχυτάτων	σπερμάτων	ἴσμεν ἅτε διὰ μικρᾶς ἀφορμῆς
[6]	γὰρ πάνυ φληνάφους τε καὶ	σπερμολόγους	ἡμᾶς νομίσητε, μέλον οὐκ ἔστιν
[26]	τὰ δέ μου πάντα καταλύειν	σπεύδετε;	Μὴ γὰρ οὐχ ὑμεῖς κατὰ
[12]	καταχρωμένων οὓς οἱ βουλόμενοι μανθάνειν	σπεύσατε·	καὶ οἱ τὸν Σκύθην Ἀνάχαρσιν
[41]	δειχθήσεται. ~Τὸ δὲ νῦν συνέχον,	σπευστέον	μετὰ πάσης ἀκριβείας σαφηνίζειν ὡς
[11]	καὶ ὁ πένης τῆς αὐτῆς	σπορᾶς	μεταλαμβάνει· τελευτῶσιν οἱ πλουσιώτατοι καὶ
[8]	μονομαχοῦντας βλέποντες καὶ θάτερος θατέρῳ	σπουδάζων	καὶ ὁ γαμῶν καὶ παιδοφθορῶν
[28]	παρ' ἐνίοις αἰσχρὰ παρά τισι	σπουδαῖα.	Νομίζουσιν γοῦν Ἕλληνες φευκτὸν εἶναι
[29]	δύνωμαι. Περινοοῦντι δέ μοι τὰ	σπουδαῖα	συνέβη γραφαῖς τισιν ἐντυχεῖν βαρβαρικαῖς,
[3]	ὀλίγον τὸ Ἡρακλείτειον σκότος τοῖς	σπουδαίοις	παραδεδωκέναι. Τούτου μὲν οὖν τὴν
[34]	Γανυμήδη τὸν ἀνδρόγυνον ὥς τι	σπουδαῖον	ἔχοντες κτῆμα τετιμήκατε καὶ ὃ
[34]	εἶδος παραιτησαμένους τὸ κατὰ ἀλήθειαν	σπουδαῖον	ζητεῖν καὶ μὴ Φιλαινίδος μηδὲ
[34]	διαβάλλοντες τὴν σεμνότητα; Τί μοι	σπουδαῖον	μανθάνειν Εὐάνθην ἐν Περιπάτῳ τεκεῖν
[17]	μοιχείαις ὑπηρετεῖν; Πῶς δὲ καὶ	σπουδαῖον	πρὸς τὸ μισεῖν τινας παριόντας
[3]	τὸ ζητεῖν τὸ κατ' ἀλήθειαν	σπουδαῖον	τρέψεται; Διόπερ μὴ παρασυρέτωσαν ὑμᾶς
[33]	τὰ κατὰ θεὸν λαλοῦσιν ἐκφωνήματα	σπουδαιότερον	τῆς παρ' ὑμῖν παιδός. Τούτου
[2]	ἐξηνέγκατε; Τίς δὲ τῶν πάνυ	σπουδαίων	ἀλαζονείας ἔξω καθέστηκεν; ιογένης πιθάκνης
[8]	καὶ ὁ Χρυσάωρ ἀνέθορε, τὰς	σταγόνας	τῶν αἱμάτων ἡ Ἀθηνᾶ καὶ
[19]	περὶ τοῦ πλουτεῖν σοι μαντεύεται·	στάσεις	καὶ μάχας ὁ ἐγείρων καὶ
[16]	μὲν οὖν καὶ νόσοι καὶ	στάσεις	τῆς ἐν ἡμῖν ὕλης· δαίμονες
[1]	οὐχ ὁμοίως τοῖς Ἴωσι φθέγγονται·	στάσεως	δὲ οὔσης τοσαύτης παρ' οἷς
[31]	προειρημένου ποιητοῦ, λέγω δὲ Ὁμήρου,	στάσεώς	τε τῶν εἰπόντων τὰ περὶ
[23]	ἐπ' ἀνδραγαθίᾳ, ὕβρεως δὲ καὶ	στάσεως	φιλονεικίᾳ, καὶ τὸν μᾶλλον πλήκτην
[25]	τῆς ψυχῆς διαβάλλει τὴν ἀθανασίαν.	Στασιώδεις	δὲ ἔχοντες τῶν δογμάτων τὰς
[23]	κρεῶν περιφέροντας, οἷς ἔπαθλα καὶ	στέφανοι	πρόκεινται προκαλουμένων αὐτοὺς τῶν ἀγωνοθετῶν
[23]	φιλονεικίᾳ, καὶ τὸν μᾶλλον πλήκτην	στεφανούμενον.	Καὶ ταῦτα μέν ἐστι τῶν
[11]	διὰ τὴν ἀπληστίαν οὐκ ἐπιτηδεύω,	στεφάνους	ἔχειν οὐκ ἀγωνίζομαι, δοξομανίας ἀπήλλαγμαι,
[31]	Ῥηγῖνος κατὰ Καμβύσην γεγονὼς καὶ	Στησίμβροτος	ὁ Θάσιος καὶ Ἀντίμαχος ὁ
[17]	γὰρ οἱ τῶν γραμμάτων χαρακτῆρες	στίχοι	τε οἱ ἀπ' αὐτῶν οὐ
[24]	Μένανδρος τῆς ἐκείνου γλώττης ὁ	στιχοποιός.	Τί μοι καὶ τεθηπέναι τὸν
[39]	ἀναγραφή. Κάδμος γὰρ ὁ τὰ	στοιχεῖα	τοῖς προειρημένοις παραδοὺς μετὰ πολλὰς
[9]	τῆς τοῦ ιὸς προσωνυμίας πρωτότυπον	στοιχεῖον;	Διὰ τί γὰρ οὐχὶ καὶ
[36]	βούλεταί τις, πρὶν καὶ τῶν	στοιχείων	γεγονέναι τὴν εὕρεσιν. Φανήσεται γὰρ
[21]	νομίζουσιν, φύσεως δὲ ὑποστάσεις καὶ	στοιχείων	διακοσμήσεις. Καὶ τὸν Ἕκτορα δὲ
[21]	καὶ λέγονται. Σέβειν δὲ τῶν	στοιχείων	τὴν ὑπόστασιν οὔτ' ἂν πεισθείην
[9]	οὗτοι οἳ τὴν εἱμαρμένην ὥρισαν.	Στοιχείωσις	δὲ αὐτοῖς ἡ ζώωσις ἦν.
[17]	καθ' ἑαυτὰς δραστικαί τινές εἰσι,	στοιχείωσις	δέ ἐστι τῆς τῶν δαιμόνων
[24]	καὶ κεκραγὼς πίμπραται καὶ φορεῖ	στολὴν	ἀπάνθρωπον; Ἐρρέτω καὶ τὰ Ἡγησίου
[41]	ἀπὸ τοῦ παιδὸς αὐτοῦ Τληπολέμου	στρατεύσαντος	ἐπὶ Ἴλιον. Ὀρφεὺς δὲ κατὰ
[36]	τινος αὐτῶν ὄνομα Ναβουχοδονόσορ, τοῦ	στρατεύσαντος	ἐπὶ Φοίνικας καὶ Ἰουδαίους· ἅτινα
[11]	θέλω, πλουτεῖν οὐ βούλομαι, τὴν	στρατηγίαν	παρῄτημαι, πορνείαν μεμίσηκα, ναυτίλλεσθαι διὰ
[7]	τούτου δὲ τὰ φαντάσματα δαιμόνων	στρατόπεδον	ἀποβεβήκασι καὶ διὰ τὸ αὐτεξούσιον
[23]	καλῶς ἐπιτελεῖται; Τὸ μὲν γὰρ	στρατόπεδον	τῶν μιαιφονούντων ὁ προὔχων ἐν
[6]	ὅλων συντέλειαν, οὐχ ὡς οἱ	Στωϊκοὶ	δογματίζουσι κατά τινας κύκλων περιόδους
[1]	κωμικὸν ταῦτά ἐστιν Ἐπιφυλλίδες καὶ	στωμύλματα,	χελιδόνων μουσεῖα, λωβηταὶ τέχνης, λαρυγγιῶσί
[14]	ὑμεῖς, ὦ Ἕλληνες, ῥήμασι μὲν	στωμύλοι,	γνώμην δὲ ἔχοντες ἀλλόκοτον, καὶ
[19]	μαντεύεται καὶ πάλιν ὄρνιθες προαγορεύουσι,	σὺ	δὲ τῶν ζώων καὶ φυτῶν
[19]	διὰ λιβάνων ἔκφρων γίνεται, καὶ	σὺ	τὴν τοιαύτην μαντεύεσθαι λέγεις. Προγνώστης
[27]	τὴν ὁμιλίαν ἱλαρώτερον; ~Εἰ δὲ	σὺ	τῆς ἐκείνων ἀντέχῃ παιδείας, τί
[20]	τὸ ἐπικόσμημα καὶ πρὸς τὴν	συγγένειαν	τὴν ἀρχαίαν ἀναδραμεῖν. ~Οὐ γὰρ
[1]	γὰρ τὸ πανατοπώτατον, τὰς μὴ	συγγενεῖς	ὑμῶν ἑρμηνείας τετιμήκατε, βαρβαρικαῖς τε
[13]	σφίσιν αὐταῖς ἐφεῖλκον τὸ πνεῦμα	συγγενές,	αἱ δὲ μὴ πειθόμεναι καὶ
[28]	γοῦν Ἕλληνες φευκτὸν εἶναι τὸ	συγγενέσθαι	μητρί, κάλλιστον δὲ τὸ τοιοῦτόν
[5]	ἀληθοῦς κατάληψιν πεποιημένος μεταρρυθμίζω τῆς	συγγενοῦς	ὕλης τὴν σύγχυσιν. Οὔτε γὰρ
[8]	Κρόνος τυραννοκτονεῖ. Ζεὺς καὶ θυγατρὶ	συγγίνεται,	καὶ ἡ θυγάτηρ ἀπ' αὐτοῦ
[20]	ἐπιγνώσεται. ~Κἂν θεραπεύησθε φαρμάκοις (κατὰ	συγγνώμην	ἐπιτρέπω σοι) τὴν μαρτυρίαν προσάπτειν
[41]	δὲ καὶ τῶν πρὸ αὐτοῦ	συγγραφέων,	Λίνου Φιλάμμωνος Θαμύριδος Ἀμφίονος Ὀρφέως
[41]	τοῦ Προκοννησίου τοῦ τὰ Ἀριμάσπια	συγγράψαντος	Ἀσβόλου τε τοῦ Κενταύρου καὶ
[33]	ξένον τι πράττεσθαι νομίζητε καὶ	συγκρίναντες	τὰ ὑπ' ὄψιν ἐπιτηδεύματα μὴ
[21]	γεγονέναι καταγγέλλοντες. Οἱ λοιδοροῦντες ἡμᾶς	συγκρίνατε	τοὺς μύθους ὑμῶν τοῖς ἡμετέροις
[21]	περὶ τοῦ θεοῦ κατάληψιν οὐδὲ	συγκρίνειν	ὅσιον τοῖς εἰς ὕλην καὶ
[15]	αὐτὸ τὸ ὄν, τὸ δὲ	συγκρινόμενον	οὔτι ἕτερον ἢ τὸ παρόμοιον.
[31]	καὶ ὑφ' ἡμῶν νῦν εἰς	σύγκρισιν	παραλαμβανέσθωσαν· εὑρήσομεν γὰρ οὐ μόνον
[4]	ἄνδρες Ἕλληνες, ὥσπερ ἐν πυγμῇ	συγκρούειν	βούλεσθε τὰς πολιτείας καθ' ἡμῶν;
[26]	Τί δὲ ὡς ἐν πυγμῇ	συγκρούεις	τὰς ἐκφωνήσεις αὐτῶν διὰ τὸν
[18]	ἀναμιγεὶς πρὸς τὸ νομιζόμενον καλὸν	συγχρησάμενος	διὰ τὴν εἰς αὐτὸν κοινωνίαν
[4]	εἰ μὴ τοῖς τινων νομίμοις	συγχρῆσθαι	βούλομαι, τίνος χάριν καθάπερ μιαρώτατος
[5]	μεταρρυθμίζω τῆς συγγενοῦς ὕλης τὴν	σύγχυσιν.	Οὔτε γὰρ ἄναρχος ἡ ὕλη
[13]	νεύει κάτω συναποθνήσκουσα τῇ σαρκί,	συζυγίαν	δὲ κεκτημένη τὴν τοῦ θείου
[15]	ἁγίῳ καὶ τὴν κατὰ θεὸν	συζυγίαν	πραγματεύεσθαι. Ψυχὴ μὲν οὖν ἡ
[34]	καλὸν ἦν, τῇ κατὰ Ῥωμαίους	συῒ	παρεικαζομένην, ἥτις καὶ αὐτὴ διὰ
[1]	μὲν γὰρ ἐπ' ἀδικίᾳ καὶ	συκοφαντίᾳ	συνεστήσασθε, μισθοῦ πιπράσκοντες τῶν λόγων
[22]	ἄνθρωπον. Ὑμεῖς δὲ ὑπὸ τούτων	συλαγωγεῖσθε	καὶ τοὺς μὴ κοινωνοῦντας ὑμῶν
[33]	καὶ Ἡρόδοτος πεποιήκασιν, καὶ Παντευχίδα	συλλαμβάνουσαν	ἐκ φθορέως Εὐθυκράτης ἐχαλκούργησεν. Βησαντίδα
[27]	Ἀττικὴ καὶ φιλοσόφων σωρεία καὶ	συλλογισμῶν	πιθανότητες καὶ μέτρα γῆς καὶ
[16]	αὐτοὶ τούτων τὰς αἰτίας, ἐπειδὰν	συμβαίνωσιν,	ἑαυτοῖς προσγράφουσιν, ἐπιόντες ὁπόταν καταλαμβάνῃ
[24]	χάριν τοῦ φονεῦσαι. ~Τί μοι	συμβάλλεται	πρὸς ὠφέλειαν ὁ κατὰ τὸν
[27]	ταύτην οὐκ ἀποκρύπτομαι. Τί μοι	συμβουλεύεις	ψεύσασθαι τὴν πολιτείαν; Τί δὲ
[19]	θέλεις καὶ τῶν φόνων λαμβάνεις	σύμβουλον	τὸν Ἀπόλλω· κόρην ἁρπάσαι θέλεις
[12]	ἰδεῖν τοῦ κόσμου τὴν κατασκευὴν	σύμπασάν	τε τὴν ποίησιν γεγονυῖαν ἐξ
[13]	τοῖς δικαίως πολιτευομένοις καταγινόμενον καὶ	συμπεριπλεκόμενον	τῇ ψυχῇ διὰ προαγορεύσεων ταῖς
[12]	δαίμονες, οὓς ὑμεῖς οὕτω φατέ,	σύμπηξιν	ἐξ ὕλης λαβόντες κτησάμενοί τε
[12]	τε καὶ ὀστέων καὶ νεύρων	σύμπηξις,	θάτερον δὲ θατέρου ὂν διάφορον
[15]	πνευματικὴ δέ ἐστιν αὐτοῖς ἡ	σύμπηξις	ὡς πυρὸς καὶ ἀέρος. Μόνοις
[2]	ἀνδρείαν καὶ τὴν ἀρετὴν ἐν	συμποσίοις	ἐπιδεικνύμενος καὶ τὸν οἰκεῖον καὶ
[26]	διὰ δόξης, ἐν δὲ ταῖς	συμφοραῖς	ταπεινούμενοι παρὰ λόγον καταχρᾶσθε τοῖς
[19]	σεαυτὸν καί, ὥσπερ Ἀγαμέμνων δέκα	συμφράδμονας,	εἶναι θέλεις μετὰ σεαυτοῦ θεούς.
[1]	τε φωναῖς ἔσθ' ὅτε καταχρώμενοι	συμφύρδην	ὑμῶν πεποιήκατε τὴν διάλεκτον. Τούτου
[12]	θατέρου ὂν διάφορον κατ' οἰκονομίαν	συμφωνίας	ἐστὶν ἁρμονία· παραπλησίως καὶ ὁ
[25]	τὰς διαδοχὰς ἀσύμφωνοι πρὸς τοὺς	συμφώνους	ἑαυτοῖς διαμάχεσθε. Σῶμά τις εἶναι
[31]	δὲ κάτω τὸν χρόνον ὑπήγαγον,	σὺν	Ἀρχιλόχῳ γεγονέναι τὸν Ὅμηρον εἰπόντες·
[25]	ψυχήν, ἐγὼ δὲ καὶ τὸ	σὺν	αὐτῇ σαρκίον. Τί βλάπτομεν ὑμᾶς,
[7]	καὶ τοὺς συνακολουθήσαντας τούτῳ τῆς	σὺν	αὐτῷ διαίτης παρῃτήσατο. Καὶ ὁ
[5]	καὶ ἀοράτων αὐτὸς ὑπόστασις ἦν	σὺν	αὐτῷ, τὰ πάντα σὺν αὑτῷ
[5]	ἦν σὺν αὐτῷ, τὰ πάντα	σὺν	αὑτῷ διὰ λογικῆς δυνάμεως αὐτὸς
[33]	τῶν γυναίων εὑρισκόμενοι, τὰς δὲ	σὺν	ἡμῖν πολιτευομένας σὺν τῇ μετ'
[21]	ἁπαξαπλῶς Ἕλληνάς τε καὶ βαρβάρους	σὺν	τῇ Ἑλένῃ καὶ τῷ Πάριδι
[33]	τὰς δὲ σὺν ἡμῖν πολιτευομένας	σὺν	τῇ μετ' αὐτῶν ὁμηγύρει χλευάζοντες.
[34]	ὁρῶντες τὰ σχήματα καὶ μὴ	σὺν	τῷ ποιήσαντι Πυθαγόρᾳ καταβοθρώσαντες συναπόλλυτε
[13]	ὕστερον ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ κόσμου	σὺν	τῷ σώματι θάνατον διὰ τιμωρίας
[33]	λέγοντες καὶ διὰ τὸ μὴ	σὺν	ὑμῖν εἶναι χλευάζοντες ἀκούσατε τῶν
[23]	μιαιφονούντων ὁ προὔχων ἐν ὑμῖν	συναγείρει	λῃστοτροφεῖν ἐπαγγελλόμενος, οἱ δὲ λῃστεύοντες
[28]	παίδων ἀγέλας ὥσπερ ἵππων φορβάδων	συναγείρειν	αὐτῶν πειρωμένων. ~Ταῦτ' οὖν ἰδών,
[19]	θέλεις καὶ τὸ δαιμόνιόν σοι	συναγωνίσασθαι	προαιρῇ· νοσεῖς διὰ σεαυτὸν καί,
[1]	τὴν ἀφ' ἑτέρων περιμένειν μαρτυρίαν	συνᾴδειν	τε καὶ ἐν τῇ τοῦ
[7]	ἄρξαντα τῆς ἀπονοίας καὶ τοὺς	συνακολουθήσαντας	τούτῳ τῆς σὺν αὐτῷ διαίτης
[16]	πάντως ἂν καὶ τὸν οὐρανὸν	συνάμα	τῇ λοιπῇ ποιήσει καθείλκυσαν· νῦν
[13]	πρὸς τὴν ὕλην νεύει κάτω	συναποθνήσκουσα	τῇ σαρκί, συζυγίαν δὲ κεκτημένη
[34]	σὺν τῷ ποιήσαντι Πυθαγόρᾳ καταβοθρώσαντες	συναπόλλυτε	τῆς κακίας τὰ ὑπομνήματα; Τί
[18]	Καθάπερ δὲ ὁ τῷ λῃστεύοντι	συνδειπνήσας,	κἂν μὴ λῃστὴς αὐτὸς ᾖ,
[13]	ἡ γένεσις. Γέγονεν μὲν οὖν	συνδίαιτον	ἀρχῆθεν τῇ ψυχῇ τὸ πνεῦμα·
[22]	κινουμένῳ παρὰ φύσιν οὐ βούλομαι	συνδιατίθεσθαι.	Τί θαυμαστὸν οὐ παρ' ὑμῖν
[29]	Περινοοῦντι δέ μοι τὰ σπουδαῖα	συνέβη	γραφαῖς τισιν ἐντυχεῖν βαρβαρικαῖς, πρεσβυτέραις
[29]	πλάνην· καί μοι πεισθῆναι ταύταις	συνέβη	διά τε τῶν λέξεων τὸ
[39]	ἑάλω. Καὶ χρὴ τὸν νουνεχῆ	συνεῖναι	μετὰ πάσης ἀκριβείας ὅτι κατὰ
[35]	ἀμαθεῖς ὑπὸ ἀνθρώπου νῦν ὁμοιοπαθοῦς	συνελέγχεσθαι;	Τί δὲ καὶ ἄτοπον κατὰ
[7]	λοιποὺς ὄντι διὰ τὸ πρωτόγονον	συνεξηκολούθησαν	καὶ θεὸν ἀνέδειξαν οἱ ἄνθρωποι
[30]	ἡμεῖς ἐνεπλήσθημεν, τούτῳ δὲ τοῦ	συνεστάναι	τὴν ἀφορμὴν παρέσχομεν. Τὸ γὰρ
[1]	τὴν διὰ σύριγγος ἁρμονίαν ἄγροικοι	συνεστήσαντο.	Τυρρηνοὶ σάλπιγγα, χαλκεύειν Κύκλωπες, καὶ
[1]	γὰρ ἐπ' ἀδικίᾳ καὶ συκοφαντίᾳ	συνεστήσασθε,	μισθοῦ πιπράσκοντες τῶν λόγων ὑμῶν
[18]	ᾖ, ἀλλ' ὅμως διὰ τὸ	συνεστιαθῆναι	τιμωρίας μεταλαμβάνει, τρόπῳ τῷ αὐτῷ
[36]	καὶ τοῖς περὶ τὸν Ἀγαμέμνονα	συνεστρατεῦσθαι.	Καί, εἰ βούλεταί τις, πρὶν
[41]	ὁ κατὰ βαρβάρους φιλοσοφῶν Τατιανὸς	συνέταξα,	γεννηθεὶς μὲν ἐν τῇ τῶν
[15]	ἡμῖν συντέτακται, τὸ δὲ νῦν	συνέχον	ῥητέον ποταπή τίς ἐστιν ἡ
[41]	θεοῦ δειχθήσεται. ~Τὸ δὲ νῦν	συνέχον,	σπευστέον μετὰ πάσης ἀκριβείας σαφηνίζειν
[1]	οἵτινες ὑφ' ὑμῶν αὐτῶν ἐπαινούμενοι	συνηγόρους	τοὺς οἴκοι κέκτησθε. Χρὴ δὲ
[29]	δέ μου γενομένης τῆς ψυχῆς	συνῆκα	ὅτι τὰ μὲν καταδίκης ἔχει
[3]	οὖν τὴν ἀμαθίαν ὁ θάνατος	συνήλεγξεν·	ὕδρωπι γὰρ συσχεθεὶς καὶ τὴν
[19]	λίχνους καὶ ἀπατεῶνας τοὺς φιλοσόφους	συνήλεγχεν.	Τίνας δ' ἂν καὶ ἔδει
[18]	προσανέχων. Ὥσπερ γὰρ τὰ δηλητήρια	συνθέσεις	εἰσὶν ὑλικαί, τὸν αὐτὸν τρόπον
[17]	δεδημιουργήκασι, παρὰ τὴν ποιὰν αὐτῶν	σύνθεσιν	γινώσκοντες ὅπως καὶ ἡ τάξις
[15]	πολυμερής ἐστι καὶ οὐ μονομερής.	Συνθετὴ	γάρ ἐστιν ὡς εἶναι φανερὰν
[40]	δὲ ὅπως τὰ ὅσα μὴ	συνίεσαν	διά τινος ἐπιπλάστου ῥητολογίας παρακαλύπτοντες,
[29]	δοκιμάσας διὰ θηλυδριῶν καὶ ἀνδρογύνων	συνισταμένας,	εὑρὼν δὲ παρὰ μὲν Ῥωμαίοις
[23]	καὶ πάντες ἐπὶ τὴν θέαν	σύνιτε	κριταὶ γινόμενοι τοῦτο μὲν πονηρίας
[3]	περιπλάσας ἑαυτὸν τῆς κόπρου κρατυνθείσης	συνολκάς	τε τοῦ παντὸς ἀπεργασαμένης σώματος
[20]	ἐγένετο, μεταβᾶσα δὲ τῆς οὐρανίου	συνουσίας	τῶν ἐλαττόνων μετουσίαν ἐπεπόθησεν. Μετῳκίσθησαν
[34]	τε καὶ φλυαρίας Σώφρων διὰ	συνταγμάτων	παραδοὺς ἐνδοξότερος χάριν τῆς χαλκευτικῆς
[12]	τῶν εἰκότων οὐδὲ ἀπ' ἐννοιῶν	συντάξεώς	τε σοφιστικῆς, θειοτέρας δέ τινος
[35]	κατάληψιν, τούτων καὶ τὴν ἀναγραφὴν	συντάσσειν	βούλομαι. Διόπερ χαίρειν εἰπὼν καὶ
[1]	σάλπιγγα, χαλκεύειν Κύκλωπες, καὶ ἐπιστολὰς	συντάσσειν	ἡ Περσῶν ποτε ἡγησαμένη γυνή,
[1]	παριστῶντες· ποιητικὴν δέ, μάχας ἵνα	συντάσσητε	θεῶν καὶ ἔρωτας καὶ ψυχῆς
[1]	καὶ μυεῖσθαι· Τουσκανοὶ πλάττειν, ἱστορίας	συντάττειν	αἱ παρ' Αἰγυπτίοις τῶν χρόνων
[41]	τοῦ πλείονα πρὸς τοὺς φιλομαθεῖς	συντάττειν	ἡμᾶς ἀπείργει. ημόδοκος δὲ καὶ
[31]	γράφειν πλάνης, εἰ μὴ τὸ	συντάττειν	τὰ μὴ ἀληθῆ; ~Παρ' ἡμῖν
[17]	ἑαυτούς εἰσι δυνατοὶ σημαίνειν τὸ	συνταττόμενον,	σημεῖα δὲ τῶν ἐννοιῶν σφίσιν
[13]	ἀνίσταται δὲ εἰς ὕστερον ἐπὶ	συντελείᾳ	τοῦ κόσμου σὺν τῷ σώματι
[6]	πεπιστεύκαμεν μετὰ τὴν τῶν ὅλων	συντέλειαν,	οὐχ ὡς οἱ Στωϊκοὶ δογματίζουσι
[17]	μάγον Ὀστάνην καυχώμενος ἐν ἡμέρᾳ	συντελείας	πυρὸς αἰωνίου βορᾷ παραδοθήσεται. Καὶ
[15]	τῷ Περὶ ζώων ἀκριβέστερον ἡμῖν	συντέτακται,	τὸ δὲ νῦν συνέχον ῥητέον
[41]	φασιν ὑπὸ Ὀνομακρίτου τοῦ Ἀθηναίου	συντετάχθαι	γενομένου κατὰ τὴν Πεισιστρατιδῶν ἀρχὴν
[41]	τῶν μετ' αὐτὸν σχεδὸν ἡμῖν	συντόμως	εἴρηται. Ταῦθ' ὑμῖν, ὦ ἄνδρες
[36]	Χρὴ γὰρ τὸν πείθειν ἐπαγγελλόμενον	συντομωτέρας	ποιεῖσθαι τὰς περὶ τῶν πραγμάτων
[1]	δὲ οἱ ἀμφότεροι· τὴν διὰ	σύριγγος	ἁρμονίαν ἄγροικοι συνεστήσαντο. Τυρρηνοὶ σάλπιγγα,
[18]	ἔλαφος δι' ἐχίδνης, ὁ δὲ	σῦς	διὰ τῶν ἐν ποταμοῖς καρκίνων,
[15]	σάρξ. Τὸ δὲ τοιοῦτον τῆς	συστάσεως	εἶδος εἰ μὲν ὡς ναὸς
[4]	ὁ καθ' ἡμᾶς οὐκ ἔχει	σύστασιν	ἐν χρόνῳ, μόνος ἄναρχος ὢν
[30]	ἀποδύσασθαι. Τὴν γὰρ τῆς πονηρίας	σύστασιν	ἐοικυῖαν τῇ τῶν βραχυτάτων σπερμάτων
[6]	διὰ μόνων τῶν ἀνθρώπων τὴν	σύστασιν	ἔσεσθαι χάριν κρίσεως. Δικάζουσι δὲ
[14]	ἔζων χρόνον κατὰ μὲν τὴν	σύστασιν	ὁμοίαν ἀνθρώποις τοῖς κατὰ γνώμην
[1]	γὰρ ἐπιτήδευμα παρ' ὑμῖν τὴν	σύστασιν	οὐκ ἀπὸ βαρβάρων ἐκτήσατο; Τελμησσέων
[15]	πάλιν νικᾶν, τοῦ θανάτου τὴν	σύστασιν	παραιτούμενον· τίς δέ ἐστιν αὕτη,
[12]	αὐτῆς ζωογονούμενον τὴν ὁμοίαν ἔχει	σύστασιν	ὡς εἶναι κοινὴν πάντων γένεσιν.
[12]	γὰρ ἡ μὲν τοῦ σώματος	σύστασις	μιᾶς ἐστιν οἰκονομίας, περὶ δὲ
[2]	αὐτάρκειαν σεμνυνόμενος πολύποδος ὠμοβορίᾳ πάθει	συσχεθεὶς	εἰλεῷ διὰ τὴν ἀκρασίαν ἀποτέθνηκεν.
[3]	ὁ θάνατος συνήλεγξεν· ὕδρωπι γὰρ	συσχεθεὶς	καὶ τὴν ἰατρικὴν ὡς φιλοσοφίαν
[10]	ἐν οὐρανῷ, καὶ τὴν εἰκόνα	σφάττεις	αὐτοῦ. Ζῶον πονηρὸν ὁ Ἐν
[26]	διὰ τοῦτο πάντες οὐδέν ἐστε,	σφετερίζοντες	μὲν τοὺς λόγους, διαλεγόμενοι δὲ
[13]	αἱ μὲν πειθόμεναι τῇ σοφίᾳ	σφίσιν	αὐταῖς ἐφεῖλκον τὸ πνεῦμα συγγενές,
[17]	συνταττόμενον, σημεῖα δὲ τῶν ἐννοιῶν	σφίσιν	αὐτοῖς ἄνθρωποι δεδημιουργήκασι, παρὰ τὴν
[17]	τὴν δι' αὐτῶν ὑπηρεσίαν, ὑπολαμβάνοντες	σφίσιν	αὐτοῖς δουλεύειν τοὺς ἀνθρώπους ἀπεργάζονται.
[32]	Ἀχιλλεὺς καὶ γενναῖος εἶναι πεπίστευται	σφόδρα·	καὶ ὁ Νεοπτόλεμος νεώτερος, ἀλλὰ
[22]	οὐκ ἔστι ψεύδεται, τὸν ἁβρυνόμενον	σφόδρα	καὶ παντοίως διακλώμενον καὶ τοῦτο
[41]	καὶ ἀναγραφῆς αὐτῶν ὡς οἶμαι	σφόδρα	μετὰ πάσης ὑμῖν ἀκριβείας ἀνεγράψαμεν·
[7]	καὶ διὰ τὸ αὐτεξούσιον τῇ	σφῶν	ἀβελτερίᾳ παρεδόθησαν. ~Ὑπόθεσις δὲ αὐτοῖς
[12]	εὑρεθέντας. Οἱ γὰρ προειρημένοι τῇ	σφῶν	ἀβελτερίᾳ πρὸς τὸ κενοδοξεῖν τραπέντες
[16]	ὅτε καὶ αὐτοὶ χειμῶνι τῆς	σφῶν	ἀβελτερίας κραδαίνουσιν τὴν ἕξιν τοῦ
[16]	μεταναστῇ, γίνεσθαι. Δαίμονες γὰρ τῇ	σφῶν	κακοηθείᾳ τοῖς ἀνθρώποις ἐμβακχεύοντες, ποικίλαις
[41]	τὰ περὶ τῶν μετ' αὐτὸν	σχεδὸν	ἡμῖν συντόμως εἴρηται. Ταῦθ' ὑμῖν,
[15]	δεσμὸς δὲ τῆς σαρκὸς ψυχή,	σχετικὴ	δὲ τῆς ψυχῆς ἡ σάρξ.
[24]	ᾧ μηδὲ τὸ οἰκεῖον πρόσεστι	σχῆμα,	κέχηνεν δὲ μέγα καὶ ξίφος
[26]	ταπεινούμενοι παρὰ λόγον καταχρᾶσθε τοῖς	σχήμασι·	δημοσίᾳ μὲν γὰρ πομπεύετε, τοὺς
[34]	Πολυνείκους καὶ Ἐτεοκλέους ὁρῶντες τὰ	σχήματα	καὶ μὴ σὺν τῷ ποιήσαντι
[32]	οὐδὲ τοὺς προσιόντας ἡμῖν ἀπὸ	σχήματος	κρίνομεν· τὸ γὰρ τῆς γνώμης
[9]	οἳ διενείμαντο τὰς βασιλείας, γραμμάτων	σχηματουργίᾳ	κατηστερίσθησαν; Πῶς τε ὁ πεδηθεὶς
[22]	οἱ ποιηταί, ψευδολόγοι καὶ διὰ	σχημάτων	ἐξαπατῶντες τοὺς ἀκροωμένους. ~Εἶδον ἀνθρώπους
[4]	ὑλικῶν καὶ τῶν ἐν αὐτῇ	σχημάτων	κατασκευαστής, ἀόρατός τε καὶ ἀναφής,
[3]	τοὺς μοχθηροὺς τῶν δικαίων εἰσηγεῖται,	Σωκράτους	ἑνὸς καὶ Ἡρακλέους καί τινων
[25]	πρὸς τοὺς συμφώνους ἑαυτοῖς διαμάχεσθε.	Σῶμά	τις εἶναι λέγει τὸν τέλειον
[32]	λελογίσμεθα κἂν ἀσθενεῖς ὦσι τοῖς	σώμασι.	Τὰ δὲ ὑμέτερα φθόνου μεστὰ
[23]	ἀκροωμένους. ~Εἶδον ἀνθρώπους ὑπὸ τῆς	σωμασκίας	βεβαρημένους καὶ φορτίον τῶν ἐν
[15]	καὶ τὰ τῶν δαιμόνων ἐστὶ	σώματα,	τοῖς λοιποῖς δὲ οὐδαμῶς, λέγω
[13]	συντελείᾳ τοῦ κόσμου σὺν τῷ	σώματι	θάνατον διὰ τιμωρίας ἐν ἀθανασίᾳ
[16]	τὴν ἀθάνατον ὑπὸ τῶν τοῦ	σώματος	μερῶν ἐμποδιζομένην φρονιμωτέραν, ἐπειδὰν ἀπ'
[13]	γὰρ καὶ λύεται μετὰ τοῦ	σώματος	μὴ γινώσκουσα τὴν ἀλήθειαν, ἀνίσταται
[16]	ἀβελτερίας κραδαίνουσιν τὴν ἕξιν τοῦ	σώματος·	οἳ λόγῳ θεοῦ δυνάμεως πληττόμενοι
[2]	κάλλος, οὐ πλοῦτος, οὐ ῥώμη	σώματος,	οὐκ εὐγένεια, παρὰ τούτοις οὐκ
[15]	ἂν αὐτὴ φανείη ποτὲ χωρὶς	σώματος	οὔτε ἀνίσταται ἡ σὰρξ χωρὶς
[15]	ὡς εἶναι φανερὰν αὐτὴν διὰ	σώματος·	οὔτε γὰρ ἂν αὐτὴ φανείη
[3]	συνολκάς τε τοῦ παντὸς ἀπεργασαμένης	σώματος	σπασθεὶς ἐτελεύτησεν. Τὸν γὰρ Ζήνωνα
[12]	Ὥσπερ γὰρ ἡ μὲν τοῦ	σώματος	σύστασις μιᾶς ἐστιν οἰκονομίας, περὶ
[6]	προβεβλημένη. ~Καὶ διὰ τοῦτο καὶ	σωμάτων	ἀνάστασιν ἔσεσθαι πεπιστεύκαμεν μετὰ τὴν
[27]	ὠφελήσειε λέξις Ἀττικὴ καὶ φιλοσόφων	σωρεία	καὶ συλλογισμῶν πιθανότητες καὶ μέτρα
[16]	πᾶν τὸ ὑπ' αὐτοῦ περιεχόμενον	σῶσαι	δυνατὸς ἔσται. Εἰσὶν μὲν οὖν
[33]	παριστᾶν ὅτι τὰ μὲν ἡμέτερα	σωφρονεῖ,	τὰ δὲ ὑμέτερα ἔθη μανίας
[33]	πᾶσαι δὲ αἱ παρ' ἡμῖν	σωφρονοῦσιν,	καὶ περὶ τὰς ἠλακάτας αἱ
[34]	κατεσκεύασεν. Λήρους τε καὶ φλυαρίας	Σώφρων	διὰ συνταγμάτων παραδοὺς ἐνδοξότερος χάριν
[10]	πολυχρύσῳ Πάριδι κατακολουθοῦσα. Δίκαιος καὶ	σώφρων	ὁ τὴν ἐκπορνεύσασαν εἰς Ἠλύσια

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 1/07/2009