Texte grec :
| [3] Τὸν γὰρ Ἡράκλειτον οὐκ ἂν ἀποδεξαίμην
« ἐμαυτὸν ἐδιδαξάμην »
εἰπόντα διὰ τὸ αὐτοδίδακτον εἶναι καὶ ὑπερήφανον οὐδ' ἂν ἐπαινέσαιμι κατακρύψαντα τὴν ποίησιν ἐν τῷ τῆς Ἀρτέμιδος ναῷ, μυστηριωδῶς ὅπως ὕστερον ἡ ταύτης ἔκδοσις γίνηται. Καὶ γὰρ οἷς μέλον ἐστὶ περὶ τούτων, φασὶν Εὐριπίδην τὸν τραγῳδοποιὸν κατιόντα καὶ ἀναγινώσκοντα διὰ μνήμης κατ' ὀλίγον τὸ Ἡρακλείτειον σκότος τοῖς σπουδαίοις παραδεδωκέναι. Τούτου μὲν οὖν τὴν ἀμαθίαν ὁ θάνατος συνήλεγξεν· ὕδρωπι γὰρ συσχεθεὶς καὶ τὴν ἰατρικὴν ὡς φιλοσοφίαν ἐπιτηδεύσας βολβίτοις τε περιπλάσας ἑαυτὸν τῆς κόπρου κρατυνθείσης συνολκάς τε τοῦ παντὸς ἀπεργασαμένης σώματος σπασθεὶς ἐτελεύτησεν. Τὸν γὰρ Ζήνωνα διὰ τῆς ἐκπυρώσεως ἀποφαινόμενον ἀνίστασθαι πάλιν τοὺς αὐτοὺς ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς, λέγω δὲ Ἄνυτον καὶ Μέλητον ἐπὶ τῷ κατηγορεῖν, Βούσιριν δὲ ἐπὶ τῷ ξενοκτονεῖν καὶ Ἡρακλέα πάλιν ἐπὶ τῷ ἀθλεῖν, παραιτητέον· ὅστις ἐν τῷ κατὰ τὴν ἐκπύρωσιν λόγῳ πλείονας τοὺς μοχθηροὺς τῶν δικαίων εἰσηγεῖται, Σωκράτους ἑνὸς καὶ Ἡρακλέους καί τινων ἄλλων τοιούτων, γεγονότων ὀλίγων καὶ οὐ πολλῶν. Οἱ γὰρ κακοὶ πάνυ πλείους εὑρεθήσονται τῶν ἀγαθῶν, καὶ ὁ θεὸς κακῶν ἀποδειχθήσεται κατ' αὐτὸν ποιητὴς, ἐν ἀμάραις τε καὶ σκώληξι καὶ ἀρρητουργοῖς καταγινόμενος. Ἐμπεδοκλέους γὰρ τὸ ἀλαζονικὸν αἱ κατὰ τὴν Σικελίαν τοῦ πυρὸς ἀναφυσήσεις ἀπέδειξαν, ὅτι μὴ θεὸς ὢν τοῦθ' ὅπερ ἔλεγεν εἶναι κατεψεύδετο. Γελῶ καὶ τὴν Φερεκύδους γραολογίαν καὶ τοῦ Πυθαγόρου τὴν περὶ τὸ δόγμα κληρονομίαν καὶ τοῦ Πλάτωνος, κἄν τινες μὴ θέλωσι, τὴν περὶ τούτους μίμησιν. Τίς γὰρ ἂν ἐπιμαρτυρήσαι τῇ Κράτητος κυνογαμίᾳ καὶ οὐ μᾶλλον παραιτησάμενος τὴν ἔντυφον τῶν ὁμοίων αὐτῷ γλωσσομανίαν ἐπὶ τὸ ζητεῖν τὸ κατ' ἀλήθειαν σπουδαῖον τρέψεται; Διόπερ μὴ παρασυρέτωσαν ὑμᾶς αἱ τῶν φιλοψόφων καὶ οὐ φιλοσόφων πανηγύρεις, οἵτινες ἐναντία μὲν ἑαυτοῖς δογματίζουσιν, κατὰ δὲ τὸ ἐπελθὸν ἕκαστος ἐκπεφώνηκε. Πολλὰ δὲ καὶ παρ' αὐτοῖς ἐστι προσκρούσματα· μισεῖ μὲν γὰρ ἕτερος τὸν ἕτερον, ἀντιδοξοῦσι δὲ ἑαυτοῖς διὰ τὴν ἀλαζονείαν τόπους ἐπιλεγόμενοι *** τοὺς προὔχοντας. Ἐχρῆν δὲ μηδὲ βασιλείας προλήμματι κολακεύειν τοὺς ἡγουμένους, περιμένειν δὲ μέχρις ἂν πρὸς αὐτοὺς οἱ μεγιστᾶνες ἀφίκωνται.
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Traduction française :
| [3] III. Je napprouverai pas non plus Héraclite, qui a dit:
« Je me suis instruit moi-même »,
parce quil était autodidacte et orgueilleux, et je ne le louerai pas
davoir caché son poème dans le temple dArtémis, pour que la
publication en fût faite plus tard avec mystère. Car ceux qui
sintéressent à ces choses disent que le poète tragique Euripide,
ayant abordé à Ephèse et layant lu, peu de temps après, réussit, de
mémoire, à faire connaître au public les ténèbres dHéraclite. Mais la
mort de ce philosophe révéla quelle était son ignorance; atteint
dhydropisie, comme il pratiquait la médecine, aussi bien que la
philosophie, sétant fait enduire de bouse de vache, il mourut déchiré
par cette fiente solidifiée qui fit se contracter tout son corps. Quant à
Zénon, qui prétend quà la suite du renouvellement du monde par le
feu, les mêmes hommes renaîtront pour mener la même existence, par
exemple Anytos et Mélétos pour exercer leur métier daccusateur,
Busiris pour assassiner ses hôtes, et Héraclès pour accomplir encore
ses exploits, nen parlons pas : par cette doctrine de lincendie
cosmique, il fait les méchants plus nombreux que les justes, puisquil
ny a eu quun Socrate, quun Héraclès, et quelques autres du même
genre, rares et peu nombreux; les méchants se trouveront donc en bien
plus grand nombre que les bons. Et Dieu, selon Zénon, deviendra lauteur du mal, puisquil sera présent dans les cloaques, dans les vers,
dans les infâmes. Pour Empédocle, les éruptions volcaniques de la
Sicile ont montré sa forfanterie: il nétait pas Dieu, il mentait en
prétendant lêtre. Je me ris aussi du radotage de Phérécyde, et de
Pythagore qui a reçu sa doctrine en héritage, et de Platon qui a imité ce
dernier, quoiquil y en ait qui le nient. Car qui donc voudrait rendre
témoignage au mariage cynique de Cratès? Qui ne préférerait répudier
le verbiage insolent que parlent ses pareils, pour se tourner vers la
recherche de ce qui est vraiment digne quon le poursuive? Ne nous
laissons donc pas entraîner par les solennelles assemblées de tous ces
gens-là, amis du bruit plutôt que de la sagesse, qui prêchent des
doctrines contradictoires et parlent chacun selon linspiration du
moment. Entre eux les discordes sont nombreuses ; ils se détestent
tous les uns les autres ; ils entrechoquent leurs opinions, et par leffet
de leur vanité se choisissent les places éminentes, alors quils ne
devraient pas flatter les gouvernants, fût-ce par la raison quils règnent,
mais attendre que les grands vinssent à eux.
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