HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Tatien, Discours aux grecs

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ω = 31 formes différentes pour 120 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[21]   ὑμῖν ἀπορεῖ; Πείσθητέ μοι νῦν, ὦ ἄνδρες Ἕλληνες, μηδὲ τοὺς μύθους

[1]   φιλέχθρως διατίθεσθε πρὸς τοὺς βαρβάρους, ὦ ἄνδρες Ἕλληνες, μηδὲ φθονήσητε τοῖς

[41]   ἡμῖν συντόμως εἴρηται. Ταῦθ' ὑμῖν, ὦ ἄνδρες Ἕλληνες, ὁ κατὰ βαρβάρους

[25]   αὐτῇ σαρκίον. Τί βλάπτομεν ὑμᾶς, ὦ ἄνδρες Ἕλληνες; Τί δὲ τοὺς

[20]   ἔστι γὰρ ἄπειρος ὁ οὐρανός, ὦ ἄνθρωπε, πεπερασμένος δὲ καὶ ἐν

[8]   ἐστὶν ιονύσου. Ἐπαινῶ σὲ νῦν, ὦ άφνη· τὴν ἀκρασίαν τοῦ Ἀπόλλωνος

[17]   οἱ γόητες τιμωριῶν ἀπολαύσετε. Διόπερ, ὦ Ἕλληνες, κεκραγότος ὥσπερ ἀπὸ τοῦ

[14]   ~Τοιοῦτοί τινές ἐστε καὶ ὑμεῖς, ὦ Ἕλληνες, ῥήμασι μὲν στωμύλοι, γνώμην

[11]   ψυχὴν οὐκ ἀναλίσκει. Δοῦλος ἐὰν ὦ, τὴν δουλείαν ὑπομένω· κἂν ἐλεύθερος

[24]   καὶ τὴν Ἀλκμαίωνος μητροκτονίαν ἀπαγγέλλων, ᾧ μηδὲ τὸ οἰκεῖον πρόσεστι σχῆμα,

[39]   μετ' Ἴναχον μνημονεύεται παρ' Ἀθηναίοις Ὤγυγος, ἐφ' οὗ κατακλυσμὸς ὁ πρῶτος·

[2]   καυχήματι τὴν αὐτάρκειαν σεμνυνόμενος πολύποδος ὠμοβορίᾳ πάθει συσχεθεὶς εἰλεῷ διὰ τὴν

[25]   ἐργάζονται φιλόσοφοι; Θατέρου γὰρ τῶν ὤμων ἐξαμελοῦσι κόμην τε ἐπιειμένοι πολλὴν

[17]   πόλει τῆς προσηγορίας αἴτιος φίλος ὤν, ὥς φασιν, Ἡρακλέους ὑπὸ τῶν

[26]   φυσικώτερον; Εἰ γὰρ Ἀττικίζεις οὐκ ὢν Ἀθηναῖος, λέγε μοι τοῦ μὴ

[6]   γενόμενος καὶ διὰ θανάτου μηκέτ' ὢν αὖθίς τε μηκέθ' ὁρώμενος ἔσομαι

[14]   Ὥσπερ γὰρ ὁ λῃστεύων ἀπάνθρωπος ὢν διὰ τόλμης τῶν ὁμοίων ἐπικρατεῖν

[4]   σύστασιν ἐν χρόνῳ, μόνος ἄναρχος ὢν καὶ αὐτὸς ὑπάρχων τῶν ὅλων

[15]   αὐτῆς ἐκείνοις διαίτης ἐστίν, οὐκ ὢν ὁμοίωσις τοῦ θεοῦ. Δαίμονες δὲ

[6]   λόγῳ πεπιστεύκαμεν. Ὥσπερ γὰρ οὐκ ὢν πρὶν ἢ γενέσθαι τίς ἤμην

[3]   ἀναφυσήσεις ἀπέδειξαν, ὅτι μὴ θεὸς ὢν τοῦθ' ὅπερ ἔλεγεν εἶναι κατεψεύδετο.

[35]   τἀμαυτοῦ κρατύνειν πειρῶμαι, πάντων δὲ ὧν ἂν αὐτὸς ποιήσωμαι τὴν κατάληψιν,

[8]   οὐχὶ θνητὸς εἶναι νομισθήσεται; Δι' ὧν γὰρ ἑαυτοὺς ὁποῖοί τινες πεφύκασι

[9]   ἐπὶ τοῖς ὄρεσι τετράποδα, μεθ' ὧν ἐποιοῦντο τὴν δίαιταν ἔκβλητοι τῆς

[27]   τί μοι δόξας αἱρουμένῳ δογμάτων ὧν θέλω διαμάχῃ; Πῶς γὰρ οὐκ

[20]   οὐ μεταβολὴν ὡρῶν ἔχοντες, δι' ὧν ποικίλαι νόσοι καθίστανται, πάσης δὲ

[6]   ἡμῖν οὐ Μίνως οὐδὲ Ῥαδάμανθυς, ὧν πρὸ τῆς τελευτῆς οὐδεμία τῶν

[12]   ~ύο πνευμάτων διαφορὰς ἴσμεν ἡμεῖς, ὧν τὸ μὲν καλεῖται ψυχή, τὸ

[8]   σὲ τῆς αὑτοῦ τέχνης οὐκ ὤνατο. Λεγέτω μοι νῦν ὁ ἑκατηβόλος

[23]   διὰ τὴν κρεωφαγίαν καὶ ἀνθρώπους ὠνεῖσθε τῇ ψυχῇ διὰ τὴν ἀνθρωποσφαγίαν

[23]   ὁ πεινῶν, ὁ δὲ πλουτῶν ὠνεῖται τοὺς φονεύσοντας. Καὶ τούτοις οἱ

[23]   λαβεῖν, ὁ δὲ πλουτῶν μονομάχους ὠνεῖται χάριν τοῦ φονεῦσαι. ~Τί μοι

[17]   ἢν μὴ ἀποπαύσησθε, τῶν αὐτῶν ὧνπερ καὶ οἱ γόητες τιμωριῶν ἀπολαύσετε.

[10]   δὲ ὁ τεθνεὼς Ἀντίνοος μειράκιον ὡραῖον ἐν τῇ σελήνῃ καθίδρυται; Τίς

[1]   μηδὲ ἐν ταῖς ὁμιλίαις ὁμοφωνεῖν. ωριέων μὲν γὰρ οὐχ ἡ αὐτὴ

[26]   Ἀθηναῖος, λέγε μοι τοῦ μὴ ωρίζειν τὴν αἰτίαν· πῶς τὸ μὲν

[17]   πρὸς ἅπερ ἑκάστας αὐτῶν ἰσχύειν ὡρίκασιν, ἐπειδὰν παρειλημμένην ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων

[9]   δαίμονες οὗτοι οἳ τὴν εἱμαρμένην ὥρισαν. Στοιχείωσις δὲ αὐτοῖς ἡ ζώωσις

[41]   καὶ Εὔκλου τοῦ Κυπρίου καὶ Ὥρου τοῦ Σαμίου καὶ Προναπίδου τοῦ

[20]   αἰῶνες οἱ κρείττονες οὐ μεταβολὴν ὡρῶν ἔχοντες, δι' ὧν ποικίλαι νόσοι

[27]   δόξας Ἀπίωνος ἔχοντες παρ' ἑαυτοῖς ὡς ἀθεωτάτους ἡμᾶς ἐκκηρύσσετε. Τάφος τοῦ

[19]   μὴ διὰ τὴν ἀνθρωπίνην δοξομανίαν, ὡς Ἀνάξαρχος, ἀποθνήσκετε, χάριν δὲ τῆς

[22]   μὲν ὡς Ἀφροδίτην, ποτὲ δὲ ὡς Ἀπόλλωνα γινόμενον, ἕνα κατήγορον πάντων

[35]   πόλει καὶ τὰς ἀφ' ὑμῶν ὡς αὐτοὺς ἀνακομισθείσας ἀνδριάντων ποικιλίας καταμαθών.

[22]   ὄψεως δαιμονῶντα καὶ ποτὲ μὲν ὡς Ἀφροδίτην, ποτὲ δὲ ὡς Ἀπόλλωνα

[12]   προγνωστικῇ· κατακούσατε λεγόντων ἡμῶν κἂν ὡς δρυὸς μαντευομένης. Καὶ τὰ μὲν

[35]   ἀνδριάντων ποικιλίας καταμαθών. Οὐ γάρ, ὡς ἔθος ἐστὶ τοῖς πολλοῖς, ἀλλοτρίαις

[8]   ἀνδρείας ἐστερῆσθαι. Ὁ γὰρ ἀμφιγυήεις, ὡς εἰκός, ὁ πόρπας καὶ γναμπτὰς

[12]   ζωογονούμενον τὴν ὁμοίαν ἔχει σύστασιν ὡς εἶναι κοινὴν πάντων γένεσιν. Τούτων

[28]   τοσαῦται καὶ τῶν νόμων θέσεις ὡς εἶναι τὰ παρ' ἐνίοις αἰσχρὰ

[12]   τινες τῶν ἐξ ὕλης εἰσὶν ὡς εἶναι τὸ μέν τι κάλλιον,

[15]   οὐ μονομερής. Συνθετὴ γάρ ἐστιν ὡς εἶναι φανερὰν αὐτὴν διὰ σώματος·

[16]   Ἀλλ' οὔτε τοῦθ' οὕτως ἐστίν, ὡς ἐν ἄλλοις ἀπεδείξαμεν, καὶ χαλεπὸν

[26]   ἐξαρτύεις τὸν πόλεμον; Τί δὲ ὡς ἐν πυγμῇ συγκρούεις τὰς ἐκφωνήσεις

[38]   κατὰ τὸν Αργεῖον γενόμενος Ἴναχον, ὡς ἐν τοῖς Χρόνοις ἀνέγραψεν ὁ

[4]   ἀνενδεὴς οὐ διαβλητέος ὑφ' ἡμῶν ὡς ἐνδεής. Φανερώτερον δὲ ἐκθήσομαι τὰ

[31]   ἀκριβὲς ἐξετάζειν δυναμένοις αὐτάρκως ἡμῖν ὡς ἐπὶ κεφαλαίων εἰρήσθω. Δυνατὸν γὰρ

[34]   γύναιον, ὅπερ ἐκύησε τριάκοντα παῖδας, ὡς θαυμαστὸν ἡγεῖσθε καὶ κατανοεῖν ποίημα;

[19]   οὕτως αὐτὸς ἐδεδίει τὸν θάνατον ὡς καὶ Ἰουστῖνον καθάπερ καὶ ἐμὲ

[32]   γνώμῃ βεβαιούμενα, γελᾶτε δὲ ὑμεῖς, ὡς καὶ κλαύσοντες. Πῶς γὰρ οὐκ

[39]   ἀνεγράφησάν τε καὶ γινώσκονται, δῆλον ὡς καὶ μετὰ Μωυσέα. Κατὰ μὲν

[19]   καὶ Ἰουστῖνον καθάπερ καὶ ἐμὲ ὡς κακῷ τῷ θανάτῳ περιβαλεῖν πραγματεύσασθαι,

[40]   διά τινος ἐπιπλάστου ῥητολογίας παρακαλύπτοντες, ὡς μυθολογίαν τὴν ἀλήθειαν παραβραβεύσωσι. Περὶ

[6]   τῆς τελευτῆς οὐδεμία τῶν ψυχῶν, ὡς μυθολογοῦσιν, ἐκρίνετο, δοκιμαστὴς δὲ αὐτὸς

[15]   τῆς συστάσεως εἶδος εἰ μὲν ὡς ναὸς εἴη, κατοικεῖν ἐν αὐτῷ

[6]   τὴν τῶν ὅλων συντέλειαν, οὐχ ὡς οἱ Στωϊκοὶ δογματίζουσι κατά τινας

[41]   χρόνων τε καὶ ἀναγραφῆς αὐτῶν ὡς οἶμαι σφόδρα μετὰ πάσης ὑμῖν

[21]   πρὸς τὰ οἰκεῖα ἀπομνημονεύματα κἂν ὡς ὁμοίως μυθολογοῦντας ἡμᾶς ἀποδέξασθε. Καὶ

[41]   σπευστέον μετὰ πάσης ἀκριβείας σαφηνίζειν ὡς οὐχ Ὁμήρου μόνον πρεσβύτερός ἐστιν

[29]   τισιν ἐντυχεῖν βαρβαρικαῖς, πρεσβυτέραις μὲν ὡς πρὸς τὰ Ἑλλήνων δόγματα, θειοτέραις

[29]   τὰ Ἑλλήνων δόγματα, θειοτέραις δὲ ὡς πρὸς τὴν ἐκείνων πλάνην· καί

[15]   δέ ἐστιν αὐτοῖς ἡ σύμπηξις ὡς πυρὸς καὶ ἀέρος. Μόνοις γοῦν

[12]   Χρήσασθε τοῖς δόγμασιν ἡμῶν κἂν ὡς τῇ κατὰ Βαβυλωνίους προγνωστικῇ· κατακούσατε

[9]   ἀστροθετούμενον ελτωτόν, κατ' ἐνίους δὲ ὡς τῆς τοῦ ιὸς προσωνυμίας πρωτότυπον

[10]   αὐτόν, εἰ μήτι καὶ τοῦτον ὡς τοὺς βασιλέας μισθοῦ δι' ἐπιορκίας

[3]   γὰρ συσχεθεὶς καὶ τὴν ἰατρικὴν ὡς φιλοσοφίαν ἐπιτηδεύσας βολβίτοις τε περιπλάσας

[32]   διὰ τὴν ἀμαθίαν, οὐκ ἂν ὡς φοξὸς καὶ ψεδνὸς διεβάλλετο. Πάντες

[34]   διὰ Λεωχάρους Γανυμήδη τὸν ἀνδρόγυνον ὥς τι σπουδαῖον ἔχοντες κτῆμα τετιμήκατε

[34]   τοῦ Ἀμπρακιώτου κατασκευῆς μέχρι νῦν ὥς τις ἀνὴρ θαυμαστὸς δείκνυται· καὶ

[9]   ἐστι ποίημα, καὶ τὸ ἐπικρατῆσαν, ὥς φασιν, ἑνὸς αὐτῶν φῶς τοὺς

[21]   ὑμῶν τοῖς ἡμετέροις διηγήμασιν. ηίφοβος, ὥς φασιν, ἦν ἡ Ἀθηνᾶ διὰ

[34]   αὐτὴ διὰ τὸ ὅμοιον μυστικωτέρας, ὥς φασιν, ἠξίωται θεραπείας. Ἐμοίχευσεν δὲ

[17]   τῆς προσηγορίας αἴτιος φίλος ὤν, ὥς φασιν, Ἡρακλέους ὑπὸ τῶν ιομήδους

[8]   τερπωλὴν παρέσχε τούτοις, παρ' οἷς, ὥς φησιν Ὅμηρος, ἄσβεστος δ' ἄρ'

[14]   ἑπομένους αὐτοῖς τὰς ἁμαρτίας ἐκπαιδεύσωσιν, ὥσθ' ὅπερ ἐστὶν αὐτοῖς περιττὸν ἐν

[32]   πάντας οὕτως προσιέμεθα κἂν πρεσβύτιδες ὦσι κἂν μειράκια, πᾶσά τε ἁπαξαπλῶς

[32]   εἶναι δύνασθαι λελογίσμεθα κἂν ἀσθενεῖς ὦσι τοῖς σώμασι. Τὰ δὲ ὑμέτερα

[12]   ὑπῆρχεν, ἵνα τὸ μέν τι ὦσιν ὑλικοί, τὸ δὲ ἀνώτεροι τῆς

[19]   προαιρῇ· νοσεῖς διὰ σεαυτὸν καί, ὥσπερ Ἀγαμέμνων δέκα συμφράδμονας, εἶναι θέλεις

[17]   ἀπολαύσετε. Διόπερ, ὦ Ἕλληνες, κεκραγότος ὥσπερ ἀπὸ τοῦ μετεώρου κατακούσατέ μου

[2]   μὴ βούλεσθαι προσκυνεῖν αὐτὸν καθείρξας ὥσπερ ἄρκτον ἢ πάρδαλιν περιέφερε. Πάνυ

[5]   ἐνδεᾶ τὸν ὅθεν εἴληπται πεποίηκεν. Ὥσπερ γὰρ ἀπὸ μιᾶς δᾳδὸς ἀνάπτεται

[18]   ἐξεφώνησεν ἐοικέναι τοὺς προειρημένους λῃσταῖς. Ὥσπερ γὰρ ἐκείνοις ἔθος ἐστὶ ζωγρεῖν

[12]   πλὴν ὑπό τινος κρείττονος ἐλαττούμενον. Ὥσπερ γὰρ ἡ μὲν τοῦ σώματος

[14]   ἰσχυροῖς νομίζοντες τοῖς δαίμοσι κατακολουθεῖν. Ὥσπερ γὰρ ὁ λῃστεύων ἀπάνθρωπος ὢν

[17]   δὲ αὐτοῖς τῆς μηχανῆς οὗτος. Ὥσπερ γὰρ οἱ τῶν γραμμάτων χαρακτῆρες

[6]   ἐπεὶ τούτῳ τῷ λόγῳ πεπιστεύκαμεν. Ὥσπερ γὰρ οὐκ ὢν πρὶν ἢ

[18]   μᾶλλον αὐτὸς δυνάμει θεοῦ προσανέχων. Ὥσπερ γὰρ τὰ δηλητήρια συνθέσεις εἰσὶν

[14]   ἀντὶ θανάτου ἐν ἀθανάτῳ μεταλαμβάνοντες. Ὥσπερ δὲ ἡμεῖς, οἷς τὸ θνήσκειν

[17]   ὁ ἀπὸ τῶν Ἀβδήρων ἄνθρωπος; Ὥσπερ δὲ ὁ τῇ πόλει τῆς

[26]   μέλλων, εἰ ἔστιν ὁ ἐνεστώς; Ὥσπερ δὲ οἱ ἐμπλέοντες τῆς νεὼς

[4]   ἔλαττον ὑπάρχον τοῦ θειοτέρου πνεύματος, ὥσπερ δὲ ψυχῇ παρωμοιωμένον, οὐ τιμητέον

[8]   ὑπάρχουσιν ἀπογεννήματα, πᾶσά τε γένεσις ὥσπερ ἐν θεάτρῳ τερπωλὴν παρέσχε τούτοις,

[4]   ~ιὰ τί γάρ, ἄνδρες Ἕλληνες, ὥσπερ ἐν πυγμῇ συγκρούειν βούλεσθε τὰς

[13]   βουλομένην αὐτῷ καταλέλοιπεν. Ἡ δὲ ὥσπερ ἔναυσμα τῆς δυνάμεως αὐτοῦ κεκτημένη

[21]   ἀνθρώπων. Ταῦτα δὲ ἡμεῖς προετείναμεν ὥσπερ ἐπὶ ὑποθέσεως· τὴν γὰρ ἡμετέραν

[7]   ἀθανασίας τὸν ἄνθρωπον ἐποίησεν, ἵν' ὥσπερ ἡ ἀφθαρσία παρὰ τῷ θεῷ,

[28]   ὑπὸ Ῥωμαίων ἠξίωται, παίδων ἀγέλας ὥσπερ ἵππων φορβάδων συναγείρειν αὐτῶν πειρωμένων.

[6]   τε μηκέθ' ὁρώμενος ἔσομαι πάλιν ὥσπερ μὴ πάλαι γεγονὼς εἶτα γεννηθείς.

[20]   ἀπορρίψασα διὰ τὴν ἁμαρτίαν ἔπτηξεν ὥσπερ νεοσσὸς καὶ χαμαιπετὴς ἐγένετο, μεταβᾶσα

[26]   ~Παύσασθε λόγους ἀλλοτρίους θριαμβεύοντες καὶ ὥσπερ ὁ κολοιὸς οὐκ ἰδίοις ἐπικοσμούμενοι

[18]   δεσπότῃ, θεραπεύεις δὲ μᾶλλον αὑτὸν ὥσπερ ὁ μὲν κύων διὰ πόας,

[9]   δὲ αὐτοῖς οἱ ἑπτὰ πλανῆται ὥσπερ οἱ ἐν τοῖς πεσσοῖς ἀθύροντες.

[15]   ψυχῆς. Ἔστι γὰρ ἄνθρωπος οὐχ, ὥσπερ οἱ κορακόφωνοι δογματίζουσι, ζῶον λογικὸν

[8]   Διάγραμμα γὰρ αὐτοῖς ἀστροθεσίας ἀναδείξαντες ὥσπερ οἱ τοῖς κύβοις παίζοντες, τὴν

[9]   εὔλογον διὰ τῆς ἀστροθεσίας ἀποδείξωσιν. Ὥστε ὁ θυμικὸς καὶ ὁ ἐπίμοχθος

[19]   φιλόσοφοι τοσοῦτον ἀποδέουσι τῆς ἀσκήσεως ὥστε παρὰ τοῦ Ῥωμαίων βασιλέως ἐτησίους

[24]   φονεῦσαι. ~Τί μοι συμβάλλεται πρὸς ὠφέλειαν ὁ κατὰ τὸν Εὐριπίδην μαινόμενος

[27]   Ἡρακλέους φονευθέντα; Τί δ' ἂν ὠφελήσειε λέξις Ἀττικὴ καὶ φιλοσόφων σωρεία

[24]   πολυπραγμονεῖν; Παραχωροῦμεν ὑμῖν τὰ μὴ ὠφέλιμα· καὶ ὑμεῖς ἢ πείσθητε τοῖς

Chapitre
[21]	ὑμῖν ἀπορεῖ; Πείσθητέ μοι νῦν,	ὦ	ἄνδρες Ἕλληνες, μηδὲ τοὺς μύθους
[1]	φιλέχθρως διατίθεσθε πρὸς τοὺς βαρβάρους,	ὦ	ἄνδρες Ἕλληνες, μηδὲ φθονήσητε τοῖς
[41]	ἡμῖν συντόμως εἴρηται. Ταῦθ' ὑμῖν,	ὦ	ἄνδρες Ἕλληνες, ὁ κατὰ βαρβάρους
[25]	αὐτῇ σαρκίον. Τί βλάπτομεν ὑμᾶς,	ὦ	ἄνδρες Ἕλληνες; Τί δὲ τοὺς
[20]	ἔστι γὰρ ἄπειρος ὁ οὐρανός,	ὦ	ἄνθρωπε, πεπερασμένος δὲ καὶ ἐν
[8]	ἐστὶν ιονύσου. Ἐπαινῶ σὲ νῦν,	ὦ	άφνη· τὴν ἀκρασίαν τοῦ Ἀπόλλωνος
[17]	οἱ γόητες τιμωριῶν ἀπολαύσετε. Διόπερ,	ὦ	Ἕλληνες, κεκραγότος ὥσπερ ἀπὸ τοῦ
[14]	~Τοιοῦτοί τινές ἐστε καὶ ὑμεῖς,	ὦ	Ἕλληνες, ῥήμασι μὲν στωμύλοι, γνώμην
[11]	ψυχὴν οὐκ ἀναλίσκει. Δοῦλος ἐὰν	ὦ,	τὴν δουλείαν ὑπομένω· κἂν ἐλεύθερος
[24]	καὶ τὴν Ἀλκμαίωνος μητροκτονίαν ἀπαγγέλλων,	ᾧ	μηδὲ τὸ οἰκεῖον πρόσεστι σχῆμα,
[39]	μετ' Ἴναχον μνημονεύεται παρ' Ἀθηναίοις	Ὤγυγος,	ἐφ' οὗ κατακλυσμὸς ὁ πρῶτος·
[2]	καυχήματι τὴν αὐτάρκειαν σεμνυνόμενος πολύποδος	ὠμοβορίᾳ	πάθει συσχεθεὶς εἰλεῷ διὰ τὴν
[25]	ἐργάζονται φιλόσοφοι; Θατέρου γὰρ τῶν	ὤμων	ἐξαμελοῦσι κόμην τε ἐπιειμένοι πολλὴν
[17]	πόλει τῆς προσηγορίας αἴτιος φίλος	ὤν,	ὥς φασιν, Ἡρακλέους ὑπὸ τῶν
[26]	φυσικώτερον; Εἰ γὰρ Ἀττικίζεις οὐκ	ὢν	Ἀθηναῖος, λέγε μοι τοῦ μὴ
[6]	γενόμενος καὶ διὰ θανάτου μηκέτ'	ὢν	αὖθίς τε μηκέθ' ὁρώμενος ἔσομαι
[14]	Ὥσπερ γὰρ ὁ λῃστεύων ἀπάνθρωπος	ὢν	διὰ τόλμης τῶν ὁμοίων ἐπικρατεῖν
[4]	σύστασιν ἐν χρόνῳ, μόνος ἄναρχος	ὢν	καὶ αὐτὸς ὑπάρχων τῶν ὅλων
[15]	αὐτῆς ἐκείνοις διαίτης ἐστίν, οὐκ	ὢν	ὁμοίωσις τοῦ θεοῦ. Δαίμονες δὲ
[6]	λόγῳ πεπιστεύκαμεν. Ὥσπερ γὰρ οὐκ	ὢν	πρὶν ἢ γενέσθαι τίς ἤμην
[3]	ἀναφυσήσεις ἀπέδειξαν, ὅτι μὴ θεὸς	ὢν	τοῦθ' ὅπερ ἔλεγεν εἶναι κατεψεύδετο.
[35]	τἀμαυτοῦ κρατύνειν πειρῶμαι, πάντων δὲ	ὧν	ἂν αὐτὸς ποιήσωμαι τὴν κατάληψιν,
[8]	οὐχὶ θνητὸς εἶναι νομισθήσεται; Δι'	ὧν	γὰρ ἑαυτοὺς ὁποῖοί τινες πεφύκασι
[9]	ἐπὶ τοῖς ὄρεσι τετράποδα, μεθ'	ὧν	ἐποιοῦντο τὴν δίαιταν ἔκβλητοι τῆς
[27]	τί μοι δόξας αἱρουμένῳ δογμάτων	ὧν	θέλω διαμάχῃ; Πῶς γὰρ οὐκ
[20]	οὐ μεταβολὴν ὡρῶν ἔχοντες, δι'	ὧν	ποικίλαι νόσοι καθίστανται, πάσης δὲ
[6]	ἡμῖν οὐ Μίνως οὐδὲ Ῥαδάμανθυς,	ὧν	πρὸ τῆς τελευτῆς οὐδεμία τῶν
[12]	~ύο πνευμάτων διαφορὰς ἴσμεν ἡμεῖς,	ὧν	τὸ μὲν καλεῖται ψυχή, τὸ
[8]	σὲ τῆς αὑτοῦ τέχνης οὐκ	ὤνατο.	Λεγέτω μοι νῦν ὁ ἑκατηβόλος
[23]	διὰ τὴν κρεωφαγίαν καὶ ἀνθρώπους	ὠνεῖσθε	τῇ ψυχῇ διὰ τὴν ἀνθρωποσφαγίαν
[23]	ὁ πεινῶν, ὁ δὲ πλουτῶν	ὠνεῖται	τοὺς φονεύσοντας. Καὶ τούτοις οἱ
[23]	λαβεῖν, ὁ δὲ πλουτῶν μονομάχους	ὠνεῖται	χάριν τοῦ φονεῦσαι. ~Τί μοι
[17]	ἢν μὴ ἀποπαύσησθε, τῶν αὐτῶν	ὧνπερ	καὶ οἱ γόητες τιμωριῶν ἀπολαύσετε.
[10]	δὲ ὁ τεθνεὼς Ἀντίνοος μειράκιον	ὡραῖον	ἐν τῇ σελήνῃ καθίδρυται; Τίς
[1]	μηδὲ ἐν ταῖς ὁμιλίαις ὁμοφωνεῖν.	ωριέων	μὲν γὰρ οὐχ ἡ αὐτὴ
[26]	Ἀθηναῖος, λέγε μοι τοῦ μὴ	ωρίζειν	τὴν αἰτίαν· πῶς τὸ μὲν
[17]	πρὸς ἅπερ ἑκάστας αὐτῶν ἰσχύειν	ὡρίκασιν,	ἐπειδὰν παρειλημμένην ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων
[9]	δαίμονες οὗτοι οἳ τὴν εἱμαρμένην	ὥρισαν.	Στοιχείωσις δὲ αὐτοῖς ἡ ζώωσις
[41]	καὶ Εὔκλου τοῦ Κυπρίου καὶ	Ὥρου	τοῦ Σαμίου καὶ Προναπίδου τοῦ
[20]	αἰῶνες οἱ κρείττονες οὐ μεταβολὴν	ὡρῶν	ἔχοντες, δι' ὧν ποικίλαι νόσοι
[27]	δόξας Ἀπίωνος ἔχοντες παρ' ἑαυτοῖς	ὡς	ἀθεωτάτους ἡμᾶς ἐκκηρύσσετε. Τάφος τοῦ
[19]	μὴ διὰ τὴν ἀνθρωπίνην δοξομανίαν,	ὡς	Ἀνάξαρχος, ἀποθνήσκετε, χάριν δὲ τῆς
[22]	μὲν ὡς Ἀφροδίτην, ποτὲ δὲ	ὡς	Ἀπόλλωνα γινόμενον, ἕνα κατήγορον πάντων
[35]	πόλει καὶ τὰς ἀφ' ὑμῶν	ὡς	αὐτοὺς ἀνακομισθείσας ἀνδριάντων ποικιλίας καταμαθών.
[22]	ὄψεως δαιμονῶντα καὶ ποτὲ μὲν	ὡς	Ἀφροδίτην, ποτὲ δὲ ὡς Ἀπόλλωνα
[12]	προγνωστικῇ· κατακούσατε λεγόντων ἡμῶν κἂν	ὡς	δρυὸς μαντευομένης. Καὶ τὰ μὲν
[35]	ἀνδριάντων ποικιλίας καταμαθών. Οὐ γάρ,	ὡς	ἔθος ἐστὶ τοῖς πολλοῖς, ἀλλοτρίαις
[8]	ἀνδρείας ἐστερῆσθαι. Ὁ γὰρ ἀμφιγυήεις,	ὡς	εἰκός, ὁ πόρπας καὶ γναμπτὰς
[12]	ζωογονούμενον τὴν ὁμοίαν ἔχει σύστασιν	ὡς	εἶναι κοινὴν πάντων γένεσιν. Τούτων
[28]	τοσαῦται καὶ τῶν νόμων θέσεις	ὡς	εἶναι τὰ παρ' ἐνίοις αἰσχρὰ
[12]	τινες τῶν ἐξ ὕλης εἰσὶν	ὡς	εἶναι τὸ μέν τι κάλλιον,
[15]	οὐ μονομερής. Συνθετὴ γάρ ἐστιν	ὡς	εἶναι φανερὰν αὐτὴν διὰ σώματος·
[16]	Ἀλλ' οὔτε τοῦθ' οὕτως ἐστίν,	ὡς	ἐν ἄλλοις ἀπεδείξαμεν, καὶ χαλεπὸν
[26]	ἐξαρτύεις τὸν πόλεμον; Τί δὲ	ὡς	ἐν πυγμῇ συγκρούεις τὰς ἐκφωνήσεις
[38]	κατὰ τὸν Αργεῖον γενόμενος Ἴναχον,	ὡς	ἐν τοῖς Χρόνοις ἀνέγραψεν ὁ
[4]	ἀνενδεὴς οὐ διαβλητέος ὑφ' ἡμῶν	ὡς	ἐνδεής. Φανερώτερον δὲ ἐκθήσομαι τὰ
[31]	ἀκριβὲς ἐξετάζειν δυναμένοις αὐτάρκως ἡμῖν	ὡς	ἐπὶ κεφαλαίων εἰρήσθω. Δυνατὸν γὰρ
[34]	γύναιον, ὅπερ ἐκύησε τριάκοντα παῖδας,	ὡς	θαυμαστὸν ἡγεῖσθε καὶ κατανοεῖν ποίημα;
[19]	οὕτως αὐτὸς ἐδεδίει τὸν θάνατον	ὡς	καὶ Ἰουστῖνον καθάπερ καὶ ἐμὲ
[32]	γνώμῃ βεβαιούμενα, γελᾶτε δὲ ὑμεῖς,	ὡς	καὶ κλαύσοντες. Πῶς γὰρ οὐκ
[39]	ἀνεγράφησάν τε καὶ γινώσκονται, δῆλον	ὡς	καὶ μετὰ Μωυσέα. Κατὰ μὲν
[19]	καὶ Ἰουστῖνον καθάπερ καὶ ἐμὲ	ὡς	κακῷ τῷ θανάτῳ περιβαλεῖν πραγματεύσασθαι,
[40]	διά τινος ἐπιπλάστου ῥητολογίας παρακαλύπτοντες,	ὡς	μυθολογίαν τὴν ἀλήθειαν παραβραβεύσωσι. Περὶ
[6]	τῆς τελευτῆς οὐδεμία τῶν ψυχῶν,	ὡς	μυθολογοῦσιν, ἐκρίνετο, δοκιμαστὴς δὲ αὐτὸς
[15]	τῆς συστάσεως εἶδος εἰ μὲν	ὡς	ναὸς εἴη, κατοικεῖν ἐν αὐτῷ
[6]	τὴν τῶν ὅλων συντέλειαν, οὐχ	ὡς	οἱ Στωϊκοὶ δογματίζουσι κατά τινας
[41]	χρόνων τε καὶ ἀναγραφῆς αὐτῶν	ὡς	οἶμαι σφόδρα μετὰ πάσης ὑμῖν
[21]	πρὸς τὰ οἰκεῖα ἀπομνημονεύματα κἂν	ὡς	ὁμοίως μυθολογοῦντας ἡμᾶς ἀποδέξασθε. Καὶ
[41]	σπευστέον μετὰ πάσης ἀκριβείας σαφηνίζειν	ὡς	οὐχ Ὁμήρου μόνον πρεσβύτερός ἐστιν
[29]	τισιν ἐντυχεῖν βαρβαρικαῖς, πρεσβυτέραις μὲν	ὡς	πρὸς τὰ Ἑλλήνων δόγματα, θειοτέραις
[29]	τὰ Ἑλλήνων δόγματα, θειοτέραις δὲ	ὡς	πρὸς τὴν ἐκείνων πλάνην· καί
[15]	δέ ἐστιν αὐτοῖς ἡ σύμπηξις	ὡς	πυρὸς καὶ ἀέρος. Μόνοις γοῦν
[12]	Χρήσασθε τοῖς δόγμασιν ἡμῶν κἂν	ὡς	τῇ κατὰ Βαβυλωνίους προγνωστικῇ· κατακούσατε
[9]	ἀστροθετούμενον ελτωτόν, κατ' ἐνίους δὲ	ὡς	τῆς τοῦ ιὸς προσωνυμίας πρωτότυπον
[10]	αὐτόν, εἰ μήτι καὶ τοῦτον	ὡς	τοὺς βασιλέας μισθοῦ δι' ἐπιορκίας
[3]	γὰρ συσχεθεὶς καὶ τὴν ἰατρικὴν	ὡς	φιλοσοφίαν ἐπιτηδεύσας βολβίτοις τε περιπλάσας
[32]	διὰ τὴν ἀμαθίαν, οὐκ ἂν	ὡς	φοξὸς καὶ ψεδνὸς διεβάλλετο. Πάντες
[34]	διὰ Λεωχάρους Γανυμήδη τὸν ἀνδρόγυνον	ὥς	τι σπουδαῖον ἔχοντες κτῆμα τετιμήκατε
[34]	τοῦ Ἀμπρακιώτου κατασκευῆς μέχρι νῦν	ὥς	τις ἀνὴρ θαυμαστὸς δείκνυται· καὶ
[9]	ἐστι ποίημα, καὶ τὸ ἐπικρατῆσαν,	ὥς	φασιν, ἑνὸς αὐτῶν φῶς τοὺς
[21]	ὑμῶν τοῖς ἡμετέροις διηγήμασιν. ηίφοβος,	ὥς	φασιν, ἦν ἡ Ἀθηνᾶ διὰ
[34]	αὐτὴ διὰ τὸ ὅμοιον μυστικωτέρας,	ὥς	φασιν, ἠξίωται θεραπείας. Ἐμοίχευσεν δὲ
[17]	τῆς προσηγορίας αἴτιος φίλος ὤν,	ὥς	φασιν, Ἡρακλέους ὑπὸ τῶν ιομήδους
[8]	τερπωλὴν παρέσχε τούτοις, παρ' οἷς,	ὥς	φησιν Ὅμηρος, ἄσβεστος δ' ἄρ'
[14]	ἑπομένους αὐτοῖς τὰς ἁμαρτίας ἐκπαιδεύσωσιν,	ὥσθ'	ὅπερ ἐστὶν αὐτοῖς περιττὸν ἐν
[32]	πάντας οὕτως προσιέμεθα κἂν πρεσβύτιδες	ὦσι	κἂν μειράκια, πᾶσά τε ἁπαξαπλῶς
[32]	εἶναι δύνασθαι λελογίσμεθα κἂν ἀσθενεῖς	ὦσι	τοῖς σώμασι. Τὰ δὲ ὑμέτερα
[12]	ὑπῆρχεν, ἵνα τὸ μέν τι	ὦσιν	ὑλικοί, τὸ δὲ ἀνώτεροι τῆς
[19]	προαιρῇ· νοσεῖς διὰ σεαυτὸν καί,	ὥσπερ	Ἀγαμέμνων δέκα συμφράδμονας, εἶναι θέλεις
[17]	ἀπολαύσετε. Διόπερ, ὦ Ἕλληνες, κεκραγότος	ὥσπερ	ἀπὸ τοῦ μετεώρου κατακούσατέ μου
[2]	μὴ βούλεσθαι προσκυνεῖν αὐτὸν καθείρξας	ὥσπερ	ἄρκτον ἢ πάρδαλιν περιέφερε. Πάνυ
[5]	ἐνδεᾶ τὸν ὅθεν εἴληπται πεποίηκεν.	Ὥσπερ	γὰρ ἀπὸ μιᾶς δᾳδὸς ἀνάπτεται
[18]	ἐξεφώνησεν ἐοικέναι τοὺς προειρημένους λῃσταῖς.	Ὥσπερ	γὰρ ἐκείνοις ἔθος ἐστὶ ζωγρεῖν
[12]	πλὴν ὑπό τινος κρείττονος ἐλαττούμενον.	Ὥσπερ	γὰρ ἡ μὲν τοῦ σώματος
[14]	ἰσχυροῖς νομίζοντες τοῖς δαίμοσι κατακολουθεῖν.	Ὥσπερ	γὰρ ὁ λῃστεύων ἀπάνθρωπος ὢν
[17]	δὲ αὐτοῖς τῆς μηχανῆς οὗτος.	Ὥσπερ	γὰρ οἱ τῶν γραμμάτων χαρακτῆρες
[6]	ἐπεὶ τούτῳ τῷ λόγῳ πεπιστεύκαμεν.	Ὥσπερ	γὰρ οὐκ ὢν πρὶν ἢ
[18]	μᾶλλον αὐτὸς δυνάμει θεοῦ προσανέχων.	Ὥσπερ	γὰρ τὰ δηλητήρια συνθέσεις εἰσὶν
[14]	ἀντὶ θανάτου ἐν ἀθανάτῳ μεταλαμβάνοντες.	Ὥσπερ	δὲ ἡμεῖς, οἷς τὸ θνήσκειν
[17]	ὁ ἀπὸ τῶν Ἀβδήρων ἄνθρωπος;	Ὥσπερ	δὲ ὁ τῇ πόλει τῆς
[26]	μέλλων, εἰ ἔστιν ὁ ἐνεστώς;	Ὥσπερ	δὲ οἱ ἐμπλέοντες τῆς νεὼς
[4]	ἔλαττον ὑπάρχον τοῦ θειοτέρου πνεύματος,	ὥσπερ	δὲ ψυχῇ παρωμοιωμένον, οὐ τιμητέον
[8]	ὑπάρχουσιν ἀπογεννήματα, πᾶσά τε γένεσις	ὥσπερ	ἐν θεάτρῳ τερπωλὴν παρέσχε τούτοις,
[4]	~ιὰ τί γάρ, ἄνδρες Ἕλληνες,	ὥσπερ	ἐν πυγμῇ συγκρούειν βούλεσθε τὰς
[13]	βουλομένην αὐτῷ καταλέλοιπεν. Ἡ δὲ	ὥσπερ	ἔναυσμα τῆς δυνάμεως αὐτοῦ κεκτημένη
[21]	ἀνθρώπων. Ταῦτα δὲ ἡμεῖς προετείναμεν	ὥσπερ	ἐπὶ ὑποθέσεως· τὴν γὰρ ἡμετέραν
[7]	ἀθανασίας τὸν ἄνθρωπον ἐποίησεν, ἵν'	ὥσπερ	ἡ ἀφθαρσία παρὰ τῷ θεῷ,
[28]	ὑπὸ Ῥωμαίων ἠξίωται, παίδων ἀγέλας	ὥσπερ	ἵππων φορβάδων συναγείρειν αὐτῶν πειρωμένων.
[6]	τε μηκέθ' ὁρώμενος ἔσομαι πάλιν	ὥσπερ	μὴ πάλαι γεγονὼς εἶτα γεννηθείς.
[20]	ἀπορρίψασα διὰ τὴν ἁμαρτίαν ἔπτηξεν	ὥσπερ	νεοσσὸς καὶ χαμαιπετὴς ἐγένετο, μεταβᾶσα
[26]	~Παύσασθε λόγους ἀλλοτρίους θριαμβεύοντες καὶ	ὥσπερ	ὁ κολοιὸς οὐκ ἰδίοις ἐπικοσμούμενοι
[18]	δεσπότῃ, θεραπεύεις δὲ μᾶλλον αὑτὸν	ὥσπερ	ὁ μὲν κύων διὰ πόας,
[9]	δὲ αὐτοῖς οἱ ἑπτὰ πλανῆται	ὥσπερ	οἱ ἐν τοῖς πεσσοῖς ἀθύροντες.
[15]	ψυχῆς. Ἔστι γὰρ ἄνθρωπος οὐχ,	ὥσπερ	οἱ κορακόφωνοι δογματίζουσι, ζῶον λογικὸν
[8]	Διάγραμμα γὰρ αὐτοῖς ἀστροθεσίας ἀναδείξαντες	ὥσπερ	οἱ τοῖς κύβοις παίζοντες, τὴν
[9]	εὔλογον διὰ τῆς ἀστροθεσίας ἀποδείξωσιν.	Ὥστε	ὁ θυμικὸς καὶ ὁ ἐπίμοχθος
[19]	φιλόσοφοι τοσοῦτον ἀποδέουσι τῆς ἀσκήσεως	ὥστε	παρὰ τοῦ Ῥωμαίων βασιλέως ἐτησίους
[24]	φονεῦσαι. ~Τί μοι συμβάλλεται πρὸς	ὠφέλειαν	ὁ κατὰ τὸν Εὐριπίδην μαινόμενος
[27]	Ἡρακλέους φονευθέντα; Τί δ' ἂν	ὠφελήσειε	λέξις Ἀττικὴ καὶ φιλοσόφων σωρεία
[24]	πολυπραγμονεῖν; Παραχωροῦμεν ὑμῖν τὰ μὴ	ὠφέλιμα·	καὶ ὑμεῖς ἢ πείσθητε τοῖς

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 1/07/2009