Chapitre
[15]	γελάσας ὁ Γεράδας, Πῶς δ´	ἄν,	ἔφη, ἐν Σπάρτῃ μοιχὸς γένοιτο;
[5]	τῆς γνώμης μετασχόντας. (εἴη δ´	ἄν	τι καὶ τὸ τοῦ ἀριθμοῦ
[21]	ἐσσόμεσθα πολλῷ κάρρονες. (Ὅλως δὲ	ἄν	τις ἐπιστήσας τοῖς Λακωνικοῖς ποιήμασιν,
[30]	κάλλιστα τοῦτο ποιοῦντας, Λακεδαιμονίους δέ,	ἂν	ἁμαρτάνωσιν οὗτοι, δέρεσθαι. (καὶ τοῦτο
[15]	ἐκείνου καὶ φήσαντος· Πῶς δὲ	ἂν	γένοιτο βοῦς τηλικοῦτος; γελάσας ὁ
[17]	εὖ μάλα πανούργως καὶ πεφυλαγμένως·	ἂν	δ´ ἁλῷ, πολλὰς λαμβάνει πληγὰς
[17]	καὶ τῶν σιτίων ὅ τι	ἂν	δύνωνται, μανθάνοντες εὐφυῶς ἐπιτίθεσθαι τοῖς
[28]	πόλει περιστῆσαι κίνδυνον. (οὐ γὰρ	ἂν	ἔγωγε προσθείην Λυκούργῳ μιαρὸν οὕτω
[19]	πάλιν περὶ τῶν τειχῶν· Οὐκ	ἂν	εἴη ἀτείχιστος πόλις ἅτις ἄνδρεσσι,
[28]	ἐστιν, ὡς Ἀριστοτέλης ἱστόρηκε, ταύτην	ἂν	εἴη καὶ τῷ Πλάτωνι περὶ
[5]	τὸν νεανίσκον εἰπεῖν· Πῶς δ´	ἂν	εἴη Χαρίλαος ἀνὴρ ἀγαθός, ὃς
[29]	ὀμωμοκόσι χρῆσθαι τῇ πολιτείᾳ μέχρις	ἂν	ἐκεῖνος ἐπανέλθῃ. (καὶ οὐ διεψεύσθη
[15]	νύμφης ἐπιτεχνωμένης καὶ συνευπορούσης ὅπως	ἂν	ἐν καιρῷ καὶ λανθάνοντες ἀλλήλοις
[29]	κυριώτατόν ἐστι καὶ μέγιστον οὐκ	ἂν	ἐξενεγκεῖν πρότερον πρὸς αὐτοὺς ἢ
[29]	χρήσεσθαι τῇ καθεστώσῃ πολιτείᾳ μέχρις	ἂν	ἐπανέλθῃ ὁ Λυκοῦργος, ἀπῆρεν εἰς
[15]	ἐπιτεχνωμένης καὶ συνευπορούσης ὅπως ἂν	ἐν	καιρῷ καὶ λανθάνοντες ἀλλήλοις συμπορεύοιντο.
[3]	τὴν ὑπόνοιαν, καὶ πλανηθῆναι μέχρις	ἂν	ὁ ἀδελφιδοῦς ἐν ἡλικίᾳ γενόμενος
[13]	προσθέσεις λαμβάνοντα καὶ ἀφαιρέσεις, ἃς	ἂν	οἱ πεπαιδευμένοι δοκιμάσωσι. τὸ γὰρ
[19]	τοιαῦται πρὸς τοὺς πολίτας. (πῶς	ἂν	πολεμίων ἔφοδον ἀλεξοίμεθα; Ἂν πτωχοὶ
[19]	(πῶς ἂν πολεμίων ἔφοδον ἀλεξοίμεθα;	Ἂν	πτωχοὶ μένητε καὶ μὴ μέσδων
[15]	πονηρῶν γένωνται, καὶ τοὐναντίον χρηστῶν,	ἂν	τοιαύτης τύχωσι γενέσεως. (ταῦτα δὲ
[3]	κομίσαι πρὸς ἑαυτὸν ὅ τι	ἂν	τύχῃ πράττων. (ἔτυχε δὲ δειπνοῦντος
[29]	αὐτός· ἐπανελθὼν γὰρ ὅ τι	ἂν	τῷ θεῷ δοκῇ ποιήσειν. (ὁμολογούντων
[7]	χρονιωτέραν. (τῷ γὰρ ὄντι τὸ	ἄγαν	ἀποβαλοῦσα μετὰ τοῦ φθόνου διέφυγε
[2]	ὅτι δοκεῖ πρῶτος Εὐρυπῶν τὸ	ἄγαν	μοναρχικὸν ἀνεῖναι τῆς βασιλείας, δημαγωγῶν
[15]	Ταῦρον, ἔφη ὁ Γεράδας, ἐκτίνει	μέγαν,	ὃς ὑπερκύψας τὸ Ταΰγετον ἀπὸ
[28]	Σπαρτιάταις νομίζω, μάλιστα μετὰ τὸν	μέγαν	σεισμόν, ᾧ συνεπιθέσθαι τοὺς εἵλωτας
[5]	συμπραγματευσάμενον τὰ περὶ τοὺς νόμους	Ἀρθμιάδαν	ὀνομάζουσιν. (ἀρχομένης δὲ τῆς ταραχῆς
[15]	ἐστέρηντο. ὅθεν καὶ τὸ πρὸς	Δερκυλλίδαν	ῥηθὲν οὐδεὶς ἐμέμψατο, καίπερ εὐδόκιμον
[13]	ἄλλων ἐργαλείων. (ὅπερ γὰρ ὕστερον	Ἐπαμεινώνδαν	εἰπεῖν λέγουσιν ἐπὶ τῆς ἑαυτοῦ
[3]	θῆλυ τεχθῇ, παραδοῦναι ταῖς γυναιξίν,	ἐὰν	δὲ ἄρρεν, κομίσαι πρὸς ἑαυτὸν
[15]	τρέφουσι τῶν παίδων γινομένων πονηρῶν,	ἐὰν	ἐκ πονηρῶν γένωνται, καὶ τοὐναντίον
[13]	ἀνάγκαις μηδὲ ἀκινήτοις ἔθεσιν, ἀλλ´	ἐᾶν	ἐπὶ τῶν καιρῶν, προσθέσεις λαμβάνοντα
[3]	καὶ φύλακας, οἷς ἦν προστεταγμένον,	ἐὰν	μὲν θῆλυ τεχθῇ, παραδοῦναι ταῖς
[15]	παρ´ ἡμῖν. ἐκείνου δὲ ὑπολαβόντος,	Ἐὰν	οὖν γένηται; Ταῦρον, ἔφη ὁ
[14]	ἦσαν, ἅτε δὴ πρὸς τὴν	θέαν	ὁμοῦ τοῖς ἄλλοις πολίταις καὶ
[28]	ἐξέπεμπον, ἔχοντας ἐγχειρίδια καὶ τροφὴν	ἀναγκαίαν,	ἄλλο δὲ οὐδέν· (οἱ δὲ
[13]	ἐσθῆτα, ταύτῃ δὲ τὴν ἄλλην	χορηγίαν	καὶ κατασκευήν. (ἐκ δὲ ταύτης
[8]	συνερρυηκότος, (ὕβριν καὶ φθόνον καὶ	κακουργίαν	καὶ τρυφὴν καὶ τὰ τούτων
[25]	μὴ βούλεσθαι μηδὲ ἐπίστασθαι κατ´	ἰδίαν	ζῆν, ἀλλ´ ὥσπερ τὰς μελίττας
[25]	ἐκεῖνον ἱδρύσασθαι Σωσίβιος ἱστορεῖ, τὴν	παιδιὰν	ὥσπερ ἥδυσμα τοῦ πόνου καὶ
[8]	τῆς τροφῆς πρὸς εὐεξίαν καὶ	ὑγείαν	ἱκανῆς, ἄλλου δὲ μηδενὸς δεησομένοις.
[13]	τῆς νομοθεσίας ἔργον εἰς τὴν	παιδείαν	ἀνῆψε. (Μία μὲν οὖν τῶν
[16]	καὶ κολάζοντος ἐκαρτέρουν, ὥστε τὴν	παιδείαν	εἶναι μελέτην εὐπειθείας. (ἐπεσκόπουν δὲ
[17]	ὅπως δι´ αὑτῶν ἀμυνόμενοι τὴν	ἔνδειαν	ἀναγκάζωνται τολμᾶν καὶ πανουργεῖν. (Καὶ
[30]	εὐπείθειαν ἐνεργάσασθαι) Λακεδαιμόνιοι δὲ οὐκ	εὐπείθειαν,	ἀλλ´ ἐπιθυμίαν ἐνειργάζοντο τοῖς ἄλλοις
[30]	οὕτω βασιλικῆς ἐπιστήμης ἔργον ἀνθρώποις	εὐπείθειαν	ἐνεργάσασθαι) Λακεδαιμόνιοι δὲ οὐκ εὐπείθειαν,
[4]	γὰρ ἦσαν αἱ ᾠδαὶ πρὸς	εὐπείθειαν	καὶ ὁμόνοιαν ἀνακλητικοί, διὰ μελῶν
[14]	ἀλλὰ καὶ τούτων τὴν ἐνδεχομένην	ἐπιμέλειαν	ἐποιήσατο. (τὰ μέν γε σώματα
[24]	ἐν εὐπορίᾳ καὶ ῥᾳστώνης δι´	εὐτέλειαν	γεγενημένης. (χοροὶ δὲ καὶ θαλίαι
[12]	δ λαμβάνοντες, εἴτε ὡς πρὸς	εὐτέλειαν	καὶ φειδὼ συνεθιζόντων. (οὐδὲν δὲ
[13]	κύλικας καὶ τὴν τούτοις ἑπομένην	πολυτέλειαν,	ἀλλ´ ἀνάγκη συναρμόζεσθαι καὶ συνεξομοιοῦν
[13]	τοιαύτη τρυφὴν οὐ χωρεῖ καὶ	πολυτέλειαν,	οὐδ´ ἔστιν οὐδεὶς οὕτως ἀπειρόκαλος
[3]	τοῦτο τάχιστα ᾔσθετο, τὴν μὲν	βασιλείαν	ἀπέφηνε τοῦ παιδὸς οὖσαν, ἄνπερ
[2]	πρεσβυτέρῳ παιδὶ Πολυδέκτῃ καταλιπὼν τὴν	βασιλείαν.	~(Ἀποθανόντος δὲ καὶ τούτου μετ´
[7]	ἐλάττω παραδώσοντα τοῖς παισὶ τὴν	βασιλείαν	ἢ παρέλαβε, Μείζω μὲν οὖν,
[2]	διδόναι τῷ μὴ πιόντι τὴν	βασιλείαν·	οὐδενὸς δὲ καρτερήσαντος, ἀλλὰ πάντων
[2]	δὲ πρὸς χάριν ἢ δι´	ἀσθένειαν	ὑποφερομένων, ἀνομία καὶ ἀταξία κατέσχε
[28]	νόμοις, ὡς ἱκανῶς ἔχουσι πρὸς	ἀνδρείαν,	ἐνδεῶς δὲ πρὸς δικαιοσύνην. (ἡ
[21]	Τέρπανδρον καὶ τὸν Πίνδαρον τὴν	ἀνδρείαν	τῇ μουσικῇ συνάπτειν. (ὁ μὲν
[25]	μεμνημένοι τῶν πρὸς χρηματισμὸν ἢ	χρείαν	ἀγοραῖον συντελούντων· ἀλλὰ τὸ πλεῖστον
[9]	κατασβέσας ἀφείλετο τὴν εἰς τἆλλα	χρείαν	καὶ δύναμιν, ἀδρανοῦς καὶ δυσέργου
[24]	δὲ συναγωγὴν ἔχοντος ἐργώδη καὶ	πραγματείαν	οὐδ´ ὁτιοῦν ἔδει, διὰ τὸ
[30]	πρότερον οὐ πόλεως ἡ Σπάρτη	πολιτείαν,	ἀλλ´ ἀνδρὸς ἀσκητοῦ καὶ σοφοῦ
[31]	γράμματα καὶ λόγους, ἀλλ´ ἔργῳ	πολιτείαν	ἀμίμητον εἰς φῶς προενεγκάμενος, καὶ
[7]	εὐτύχημα τοῖς Σπαρτιάταις ὁ τὴν	πολιτείαν	ἁρμοσάμενος καὶ κεράσας παρ´ αὐτοῖς.
[23]	πράξεως ἐν εἰρήνῃ καταστήσασθαι τὴν	πολιτείαν.	ἔοικε δὲ καὶ τῆς Ὀλυμπιακῆς
[11]	ἐστὶν ὁ συντεταγμένος τὴν Λακωνικὴν	πολιτείαν,	πληγῆναι μέν φασιν, οὐ τυφλωθῆναι
[1]	τοὺς νόμους αὐτοῦ καὶ τὴν	πολιτείαν	πραγματεία διαφόρους ἔσχηκεν ἱστορίας, ἥκιστα
[31]	τῶν ὅρκων λελυμένων, μεταβάλωσι τὴν	πολιτείαν.	ταῦτα μὲν οὖν περὶ τοῦ
[5]	παρόντα κινεῖν καὶ μεθιστάναι τὴν	πολιτείαν,	ὡς τῶν κατὰ μέρος νόμων
[27]	προαιρέσεις ἀπᾳδούσας πρὸς τὴν καθεστῶσαν	πολιτείαν,	ὥσπερ ἁρμονίαν. (διὸ μᾶλλον ᾤετο
[6]	τὴν ἀρχὴν ὁ Λυκοῦργος ὥστε	μαντείαν	ἐκ Δελφῶν κομίσαι περὶ αὐτῆς,
[2]	αὐτὸν οὐκ ἀπὸ τούτου τὴν	οἰκίαν,	ἀλλὰ τοῦ παιδὸς αὐτοῦ προσηγόρευσαν
[13]	ἀπειρόκαλος καὶ ἀνόητος ὥστε εἰς	οἰκίαν	ἀφελῆ καὶ δημοτικὴν εἰσφέρειν κλίνας
[12]	φασί. λαβὼν τῶν συσσίτων ἕκαστος	ἀπομαγδαλίαν	εἰς τὴν χεῖρα, τοῦ διακόνου
[6]	τῇ ῥήτρᾳ παρενέγραψαν· (Αἰ δὲ	σκολιὰν	ὁ δᾶμος ἕλοιτο, τοὺς πρεσβυγενέας
[24]	τὰς τέχνας καὶ τὸν χρηματισμὸν	ἀσχολίαν.	(δίκαι δέ, ὡς εἰκός, ἐξέλιπον
[17]	μὴ πολλὴν σχῇ διατριβὴν καὶ	ἀσχολίαν	ὑπὸ πλήθους τροφῆς εἰς βάθος
[6]	(οὐθὲν γὰρ ᾤετο ταῦτα πρὸς	εὐβουλίαν	εἶναι, μᾶλλον δὲ βλάπτειν, φλυαρώδεις
[30]	κατέπαυε, πολλάκις οὐδ´ ἀσπίδα κινήσασα	μίαν,	ἀλλ´ ἕνα πέμψασα πρεσβευτήν, ᾧ
[12]	τῆς τετρημένης ἔχει δύναμιν. (κἂν	μίαν	εὕρωσι τοιαύτην, οὐ προσδέχονται τὸν
[16]	καὶ ἀθαμβῆ σκότου καὶ πρὸς	ἐρημίαν	ἄφοβα καὶ ἄπειρα δυσκολίας ἀγεννοῦς
[15]	ἀνάγκαις· οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ	ἀτιμίαν	τινὰ προσέθηκε τοῖς ἀγάμοις. (εἴργοντο
[14]	ἐγκώμια μετ´ ᾠδῆς πεποιημένα διεξιοῦσαι,	φιλοτιμίαν	πολλὴν καὶ ζῆλον ἐνεποίουν τοῖς
[10]	ἤθεσι τὰ σώματα πρὸς πᾶσαν	ἐπιθυμίαν	ἀνειμένα καὶ πλησμονήν, μακρῶν μὲν
[30]	Λακεδαιμόνιοι δὲ οὐκ εὐπείθειαν, ἀλλ´	ἐπιθυμίαν	ἐνειργάζοντο τοῖς ἄλλοις τοῦ ἄρχεσθαι
[8]	μείζω νοσήματα πολιτείας, πλοῦτον καὶ	πενίαν,	ἐξελαύνων, συνέπεισε τὴν χώραν ἅπασαν
[27]	αὐτοῖς. πρῶτον μὲν γὰρ ἀνελὼν	δεισιδαιμονίαν	ἅπασαν ἐν τῇ πόλει θάπτειν
[31]	βίῳ καὶ πόλεως ὅλης νομίζων	εὐδαιμονίαν	ἀπ´ ἀρετῆς ἐγγίνεσθαι καὶ ὁμονοίας
[29]	τῶν περὶ αὐτὸν ἱκανῶς πρὸς	εὐδαιμονίαν	ἔχειν δοκούντων. (ἐτελεύτησεν οὖν ἀποκαρτερήσας,
[29]	οἱ νόμοι καὶ ἱκανῶς πρὸς	εὐδαιμονίαν	καὶ ἀρετὴν πόλεως κείμενοι τυγχάνουσιν.
[29]	ἔχειν ἔφη καὶ ἱκανῶς πρὸς	εὐδαιμονίαν	καὶ ἀρετὴν τῆς πόλεως, ὃ
[13]	γὰρ κυριώτατα καὶ μέγιστα πρὸς	εὐδαιμονίαν	πόλεως καὶ ἀρετήν, ἐν τοῖς
[27]	πρὸς τὴν καθεστῶσαν πολιτείαν, ὥσπερ	ἁρμονίαν.	(διὸ μᾶλλον ᾤετο χρῆναι φυλάττειν
[9]	ἐν τοῖς ἀναγκαίοις ἐπεδείκνυντο τὴν	καλλιτεχνίαν.	~(Ἔτι δὲ μᾶλλον ἐπιθέσθαι τῇ
[15]	καὶ προσφάτους ἦγεν ἐπὶ τὴν	κοινωνίαν,	οὐ διακορεῖς οὐδ´ ἐξιτήλους ταῖς
[12]	πέντε, πρὸς δὲ τούτοις εἰς	ὀψωνίαν	μικρόν τι κομιδῇ νομίσματος. (ἄλλως
[20]	γέ πως εἶχέ τινος θεωρίας	ἀξίαν	διάνοιαν. (ὁ μὲν γὰρ ἀκοῦσαι
[15]	καλῷ καταστήσας ὕβριν μὲν καὶ	ἀναξίαν	πᾶσαν εἴργειν ἀπὸ τοῦ γάμου,
[9]	καὶ κατεπολιτεύσατο τὴν ἐν τούτοις	πλεονεξίαν.	(πρῶτον μὲν γὰρ ἀκυρώσας πᾶν
[16]	καλῶς εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς πρὸς	εὐεξίαν	καὶ ῥώμην πεφυκός. (ὅθεν οὐδὲ
[8]	τοσοῦτον αὐτοῖς, τῆς τροφῆς πρὸς	εὐεξίαν	καὶ ὑγείαν ἱκανῆς, ἄλλου δὲ
[20]	πως εἶχέ τινος θεωρίας ἀξίαν	διάνοιαν.	(ὁ μὲν γὰρ ἀκοῦσαι τοῦ
[25]	φωναῖς τισιν αὐτῶν ἀποθεωρῆσαι τὴν	διάνοιαν.	(ὁ μὲν γὰρ Παιδάρητος οὐκ
[19]	εἰς πολλὴν καὶ περιττὴν κατεσκεύασε	διάνοιαν,	τῇ πολλῇ σιωπῇ τοὺς παῖδας
[4]	αἱ ᾠδαὶ πρὸς εὐπείθειαν καὶ	ὁμόνοιαν	ἀνακλητικοί, διὰ μελῶν ἅμα καὶ
[1]	Ὁμήρῳ. (δίδωσι δὲ καὶ Ξενοφῶν	ὑπόνοιαν	ἀρχαιότητος ἐν οἷς τὸν ἄνδρα
[3]	εἰδείη σαφῶς μέλλοντα βασιλεύειν αὐτόν,	ὑπόνοιαν	διδοὺς καὶ προκαταλαμβάνων διαβολῇ τὸν
[3]	ἄδηλον, ἔγνω φυγεῖν ἀποδημίᾳ τὴν	ὑπόνοιαν,	καὶ πλανηθῆναι μέχρις ἂν ὁ
[7]	μάλιστα τὴν Λυκούργου σοφίαν καὶ	πρόνοιαν	ἐποίησε φανερὰν εἰς τὰς Μεσσηνίων
[20]	δικαιοσύνᾳ; (Θεόπομπος δὲ ξένου τινὸς	εὔνοιαν	ἐνδεικνυμένου, καὶ φάσκοντος ὡς παρὰ
[15]	ἐξέβαλε τὴν κενὴν καὶ γυναικώδη	ζηλοτυπίαν,	ἐν καλῷ καταστήσας ὕβριν μὲν
[15]	εἶναι τοὺς πολίτας. (ἔπειτα πολλὴν	ἀβελτερίαν	καὶ τῦφον ἐνεώρα τοῖς περὶ
[4]	ὅτι δὲ καὶ Λιβύην καὶ	Ἰβηρίαν	ἐπῆλθεν ὁ Λυκοῦργος καὶ περὶ
[11]	χαριστήριον ἱδρύσασθαι. (τὸ μέντοι φέρειν	βακτηρίαν	ἐκκλησιάζοντες οἱ Σπαρτιᾶται μετὰ τὴν
[5]	γενομένην ἰσόψηφον εἰς τὰ μέγιστα	σωτηρίαν	ἅμα καὶ σωφροσύνην παρασχεῖν. (αἰωρουμένη
[1]	συνακμάσαι καὶ συνδιαθεῖναι τὴν Ὀλυμπιακὴν	ἐκεχειρίαν	λέγουσιν αὐτόν, ὧν ἐστι καὶ
[19]	τοὺς παῖδας καὶ λόγῳ χρῆσθαι	πικρίαν	ἔχοντι μεμιγμένην χάριτι καὶ πολλὴν
[6]	καὶ ἀφίστασθαι· δάμῳ δὲ τὰν	κυρίαν	ἦμεν καὶ κράτος. (ἐν τούτοις
[4]	τῆς Κρήτης ὁ Λυκοῦργος ἐπὶ	Ἀσίαν	ἔπλευσε, βουλόμενος, ὡς λέγεται, ταῖς
[30]	καὶ Ἀγησιλάῳ πάντες οἱ τὴν	Ἀσίαν	οἰκοῦντες Ἕλληνες, τοὺς μὲν ἄνδρας
[9]	ἀχρήστων καὶ περισσῶν ἐποιεῖτο τεχνῶν	ξενηλασίαν.	ἔμελλον δέ που καὶ μηδενὸς
[4]	αὐτοῖς τῆς πρὸς ἡδονὴν καὶ	ἀκρασίαν	διατριβῆς τὸ πολιτικὸν καὶ παιδευτικὸν
[25]	καὶ γέλωτος, ἐλαφρῶς ὑποφέροντος εἰς	νουθεσίαν	καὶ διόρθωσιν. (οὐδὲ γὰρ αὐτὸς
[26]	εἰσαγομένου καὶ σιωπῇ διαπορευομένου τὴν	ἐκκλησίαν.	(ἔχοντες οὖν οἱ κατάκλειστοι γραμματεῖα,
[29]	μέλλον. (συναγαγὼν οὖν ἅπαντας εἰς	ἐκκλησίαν,	τὰ μὲν ἄλλα μετρίως ἔχειν
[13]	τὸ τοιοῦτον ἄριστον οὐ χωρεῖ	προδοσίαν,	τοῦτο πρῶτος ἐνόησε Λυκοῦργος, ὡς
[12]	ὀργῆς μὴ θύσαντος ἣν ἔδει	θυσίαν,	ἐζημίωσαν αὐτόν. (Εἰς δὲ τὰ
[3]	ὡς ἐπιτρόπῳ βασιλέως καὶ βασιλικὴν	ἐξουσίαν	ἔχοντι πειθομένων οἱ δι´ ἀρετὴν
[6]	φυλάξαντα καὶ ὠβὰς ὠβάξαντα, τριάκοντα	γερουσίαν	σὺν ἀρχαγέταις καταστήσαντα, ὥρας ἐξ
[14]	αὐτῷ καὶ ἀρετῆς καὶ φιλοτιμίας	μετουσίαν	οὖσαν. (ὅθεν αὐταῖς καὶ λέγειν
[5]	βασιλεῦσι προστιθεμένων ὅσον ἀντιβῆναι πρὸς	δημοκρατίαν,	αὖθις δὲ ὑπὲρ τοῦ μὴ
[19]	πολιτείας πρὸς τὸν ἀξιοῦντα ποιεῖν	δημοκρατίαν	ἐν τῇ πόλει· Σὺ γάρ,
[19]	ἐν τῇ οἰκίᾳ σου ποίησον	δημοκρατίαν.	(καὶ περὶ τῶν θυσιῶν πρὸς
[5]	δὲ ὡς τὸ πλῆθος ἐπὶ	δημοκρατίαν,	οἷον ἕρμα τὴν τῶν γερόντων
[29]	δήμου γεγονέναι σφοδροτέραν ἐποίησε τὴν	ἀριστοκρατίαν.	~(Ἄγιδος δὲ βασιλεύοντος εἰσερρύη νόμισμα
[6]	ὅτι τὴν ἀρχὴν καὶ τὴν	αἰτίαν	τῆς πολιτείας εἰς τὸν Πύθιον
[13]	συνεχέσι καὶ πυκναῖς εἰς τὴν	Βοιωτίαν	ἐμβολαῖς καὶ στρατείαις τοὺς Θηβαίους
[14]	ὠδῖνας. (ἀφελὼν δὲ θρύψιν καὶ	σκιατραφίαν	καὶ θηλύτητα πᾶσαν οὐδὲν ἧττον
[7]	(ὃ καὶ μάλιστα τὴν Λυκούργου	σοφίαν	καὶ πρόνοιαν ἐποίησε φανερὰν εἰς
[2]	βασιλεύοντα συνέβη τελευτῆσαι. διερύκων γὰρ	ἁψιμαχίαν	τινά, μαγειρικῇ κοπίδι πληγεὶς ἀπέθανε,
[7]	μίξαντος, ὅμως ἄκρατον ἔτι τὴν	ὀλιγαρχίαν	καὶ ἰσχυρὰν οἱ μετ´ αὐτὸν
[15]	ἐξ αὐτῶν μόνων τίκτειν ἀξιοῦντες,	κἂν	ἄφρονες ὦσι, κἂν παρήλικες, κἂν
[12]	τὴν τῆς τετρημένης ἔχει δύναμιν.	(κἂν	μίαν εὕρωσι τοιαύτην, οὐ προσδέχονται
[15]	κἂν ἄφρονες ὦσι, κἂν παρήλικες,	κἂν	νοσώδεις, ὡς οὐχὶ πρώτοις τοῖς
[15]	τίκτειν ἀξιοῦντες, κἂν ἄφρονες ὦσι,	κἂν	παρήλικες, κἂν νοσώδεις, ὡς οὐχὶ
[6]	τούτων· (Φοίβου ἀκούσαντες Πυθωνόθεν οἴκαδ´	ἔνεικαν	μαντείας τε θεοῦ καὶ τελέεντ´
[16]	ἐγίνετο καὶ καρτερεῖν πονοῦντα καὶ	νικᾶν	μαχόμενον. (διὸ καὶ τῆς ἡλικίας
[6]	μὲν Κνακιῶνα ποταμόν, τὴν δὲ	Βαβύκαν	γέφυραν. ἐν μέσῳ δὲ τούτων
[6]	τὸν Πύθιον ἀνῆψε. (τὴν δὲ	Βαβύκαν	Χείμαρρος, καὶ τὸν Κνακιῶνα νῦν
[16]	γε τὸν Ἀθηναῖον Ἀλκιβιάδην τιτθεύσασαν	Ἀμύκλαν	ἱστοροῦσι γεγονέναι Λάκαιναν. (Ἀλλὰ τούτῳ
[20]	τοὶ ἄνδρες· ἔδει γὰρ ἀφέμεν	ὅλαν	αὐτὰν κατακαᾶμεν. (νεανίσκος δὲ πρὸς
[16]	φύσιν ἕκαστος αὐτῶν πρὸς τὸ	τολμᾶν	καὶ μὴ φυγομαχεῖν ἐν ταῖς
[17]	αὑτῶν ἀμυνόμενοι τὴν ἔνδειαν ἀναγκάζωνται	τολμᾶν	καὶ πανουργεῖν. (Καὶ τοῦτο μὲν
[16]	Ἀλκιβιάδην τιτθεύσασαν Ἀμύκλαν ἱστοροῦσι γεγονέναι	Λάκαιναν.	(Ἀλλὰ τούτῳ μέν, ὡς Πλάτων
[7]	τῶν ὄχλων, τὰ καθεστῶτα συνταράξαντες	ἔδειξαν	ὅτι θεῖον ἦν ὡς ἀληθῶς
[1]	τὰς ἀμφοῖν πράξεις διὰ τὴν	δόξαν	ἀνακεῖσθαι· καὶ τόν γε πρεσβύτερον
[4]	καὶ συγγενόμενος τοῖς πρωτεύουσι κατὰ	δόξαν	ἀνδράσι, τὰ μὲν ἐζήλωσε καὶ
[28]	πολιτείας καὶ τοῦ ἀνδρὸς ἐνειργασμένη	δόξαν.	(ἦν δὲ τοιαύτη· τῶν νέων
[11]	καὶ συστάντας ἐπ´ αὐτὸν ἀθρόους	καταβοᾶν	καὶ ἀγανακτεῖν· τέλος δὲ βαλλόμενος
[9]	πλεονεξίαν. (πρῶτον μὲν γὰρ ἀκυρώσας	πᾶν	νόμισμα χρυσοῦν καὶ ἀργυροῦν μόνῳ
[13]	δοκιμάσωσι. τὸ γὰρ ὅλον καὶ	πᾶν	τῆς νομοθεσίας ἔργον εἰς τὴν
[25]	γε νεώτεροι τριάκοντα ἐτῶν τὸ	παράπαν	οὐ κατέβαινον εἰς ἀγοράν, ἀλλὰ
[24]	τέχνης μὲν ἅψασθαι βαναύσου τὸ	παράπαν	οὐκ ἐφεῖτο, χρηματισμοῦ δὲ συναγωγὴν
[3]	ἐβασίλευσε δὲ μῆνας ὀκτὼ τὸ	σύμπαν.	(ἦν δὲ καὶ τἆλλα περίβλεπτος
[26]	τῆς ἀρετῆς διὰ βίου τὸ	σύμπαν,	ὡς εἰπεῖν, κράτος ἐν τῇ
[22]	τοὺς κινδύνους ἐθεράπευον τὴν κόμην	λιπαράν	τε φαίνεσθαι καὶ διακεκριμένην, ἀπομνημονεύοντές
[18]	τῶν ἀρχόντων. (οὕτω δὲ τοῦ	ἐρᾶν	ἐγκεκριμένου παρ´ αὐτοῖς, ὥστε καὶ
[18]	αὐτοῖς, ὥστε καὶ τῶν παρθένων	ἐρᾶν	τὰς καλὰς καὶ ἀγαθὰς γυναῖκας,
[15]	παῖδας γενέσθαι ἐνίοις πρὶν ἐς	ἡμέραν	θεάσασθαι τὰς ἑαυτῶν γυναῖκας. (ἡ
[28]	δὲ οὐδέν· (οἱ δὲ μεθ´	ἡμέραν	μὲν εἰς ἀσυνδήλους διασπειρόμενοι τόπους,
[12]	οἱ πολέμαρχοι, τοῦ δὲ μεθ´	ἡμέραν	ὑπ´ ὀργῆς μὴ θύσαντος ἣν
[3]	γε τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ	φανερὰν	γενέσθαι κύουσαν ἐβασίλευεν. (ἐπεὶ δὲ
[7]	Λυκούργου σοφίαν καὶ πρόνοιαν ἐποίησε	φανερὰν	εἰς τὰς Μεσσηνίων καὶ Ἀργείων,
[18]	καλὰς καὶ ἀγαθὰς γυναῖκας, τὸ	ἀντερᾶν	οὐκ ἦν, ἀλλὰ μᾶλλον ἀρχὴν
[23]	συνδιακοσμήσαντα τὴν ἑορτὴν ἐνδοξοτέραν καὶ	βεβαιοτέραν	καταστῆσαι. ~(Ἡ δὲ παιδεία μέχρι
[23]	τραπέσθαι καὶ συνδιακοσμήσαντα τὴν ἑορτὴν	ἐνδοξοτέραν	καὶ βεβαιοτέραν καταστῆσαι. ~(Ἡ δὲ
[29]	δοκοῦσα πρὸς τοῦ δήμου γεγονέναι	σφοδροτέραν	ἐποίησε τὴν ἀριστοκρατίαν. ~(Ἄγιδος δὲ
[7]	Μείζω μὲν οὖν, εἰπεῖν, ὅσῳ	χρονιωτέραν.	(τῷ γὰρ ὄντι τὸ ἄγαν
[22]	ὁ βασιλεὺς ἅμα τήν τε	χίμαιραν	ἐσφαγιάζετο καὶ στεφανοῦσθαι παρήγγελλε πᾶσι
[26]	τιμῶν προσεκαλεῖτο, καὶ διδοὺς τὴν	μοῖραν	ἔλεγεν ὅτι ταύτην αὐτὸς λαβὼν
[19]	(τὸ μὲν γὰρ σιδηροῦν νόμισμα	μικρὰν	ἔχειν ἐποίησεν ἀπὸ πολλοῦ σταθμοῦ
[25]	τὸ παράπαν οὐ κατέβαινον εἰς	ἀγοράν,	ἀλλὰ διὰ τῶν συγγενῶν καὶ
[15]	ἐν κύκλῳ γυμνοὺς περιϊέναι τὴν	ἀγοράν,	οἱ δὲ περιϊόντες ᾖδον εἰς
[5]	μετὰ τῶν ὅπλων ἕωθεν εἰς	ἀγορὰν	προελθεῖν ἐκπλήξεως ἕνεκα καὶ φόβου
[28]	δοῦλον, οὐ φαύλως τεθεωρηκέναι τὴν	διαφοράν.	(τὰς μὲν οὖν τοιαύτας χαλεπότητας
[4]	καὶ νοσώδη, παραβαλὼν ἀποθεωρῆσαι τὴν	διαφορὰν	τῶν βίων καὶ τῶν πολιτειῶν.
[11]	ἐκκλησιάζοντες οἱ Σπαρτιᾶται μετὰ τὴν	συμφορὰν	ἐκείνην ἀπέμαθον. ~(Τὰ δὲ συσσίτια
[24]	εἵλωτες αὐτοῖς εἰργάζοντο τὴν γῆν,	ἀποφορὰν	τὴν εἰρημένην τελοῦντες. (ἐπιδημῶν δέ
[8]	κλῆρος ἦν ἑκάστου τοσοῦτος ὥστε	ἀποφορὰν	φέρειν ἀνδρὶ μὲν ἑβδομήκοντα κριθῶν
[13]	τὰ ξύλα φύεται. (Τρίτην δὲ	ῥήτραν	διαμνημονεύουσι τοῦ Λυκούργου, τὴν κωλύουσαν
[6]	Δελφῶν κομίσαι περὶ αὐτῆς, ἣν	ῥήτραν	καλοῦσιν. (ἔχει δὲ οὕτως· Διὸς
[6]	Κνακιῶνα ποταμόν, τὴν δὲ Βαβύκαν	γέφυραν.	ἐν μέσῳ δὲ τούτων τὰς
[14]	ἥ τε τῶν γεννωμένων ῥίζωσις	ἰσχυρὰν	ἐν ἰσχυροῖς σώμασιν ἀρχὴν λαβοῦσα
[7]	ἄκρατον ἔτι τὴν ὀλιγαρχίαν καὶ	ἰσχυρὰν	οἱ μετ´ αὐτὸν ὁρῶντες σπαργῶσαν
[31]	τὸ σῶμα καὶ διασπεῖραι τὴν	τέφραν	εἰς τὴν θάλατταν, αὐτοῦ δεηθέντος
[28]	νοῦν ἔχειν δοκοῦντας εἰς τὴν	χώραν	ἄλλως ἐξέπεμπον, ἔχοντας ἐγχειρίδια καὶ
[8]	καὶ πενίαν, ἐξελαύνων, συνέπεισε τὴν	χώραν	ἅπασαν εἰς μέσον θέντας ἐξ
[8]	αὐτὸν ὕστερόν ποτε χρόνῳ τὴν	χώραν	διερχόμενον ἐξ ἀποδημίας ἄρτι τεθερισμένην,
[28]	ἱστοροῦσι, καὶ πλεῖστα κακὰ τὴν	χώραν	ἐργάσασθαι καὶ μέγιστον τῇ πόλει
[2]	πολεμίων παρόντων ἀπελθεῖν καὶ τὴν	χώραν	κατασχεῖν, ὡς μὴ πάντων πιόντων.
[2]	ἐποιήσαντο δούλους οἱ Σπαρτιᾶται καὶ	χώραν	προσεκτήσαντο πολλὴν Ἀρκάδων ἀποτεμόμενοι. (λέγεται
[31]	καὶ σύνοδον ἐπὶ πολλοὺς χρόνους	διαμείνασαν	κατέστησαν, καὶ τὰς ἡμέρας ἐν
[15]	καταστήσας ὕβριν μὲν καὶ ἀναξίαν	πᾶσαν	εἴργειν ἀπὸ τοῦ γάμου, παίδων
[10]	τοῖς ἤθεσι τὰ σώματα πρὸς	πᾶσαν	ἐπιθυμίαν ἀνειμένα καὶ πλησμονήν, μακρῶν
[14]	θρύψιν καὶ σκιατραφίαν καὶ θηλύτητα	πᾶσαν	οὐδὲν ἧττον εἴθισε τῶν κόρων
[8]	πενίαν, ἐξελαύνων, συνέπεισε τὴν χώραν	ἅπασαν	εἰς μέσον θέντας ἐξ ἀρχῆς
[27]	πρῶτον μὲν γὰρ ἀνελὼν δεισιδαιμονίαν	ἅπασαν	ἐν τῇ πόλει θάπτειν τοὺς
[30]	καὶ ἀρχόντων ὀνομάζοντες, πρὸς δὲ	σύμπασαν	τὴν τῶν Σπαρτιατῶν πόλιν ὥσπερ
[7]	Ἀργεῖοι τοὺς παρ´ αὐτοῖς βασιλεῖς	ἔδρασαν,	μηδὲν ἐνδοῦναι μηδὲ χαλάσαι τῆς
[16]	τήν γε τὸν Ἀθηναῖον Ἀλκιβιάδην	τιτθεύσασαν	Ἀμύκλαν ἱστοροῦσι γεγονέναι Λάκαιναν. (Ἀλλὰ
[30]	τῶν λεγόντων ὡς ἄρχεσθαι μὲν	ᾔδεσαν,	ἄρχειν δὲ οὐκ ἠπίσταντο Λακεδαιμόνιοι,
[4]	τῶν νομοθετῶν διαπραττόμενον. (λόγοι γὰρ	ἦσαν	αἱ ᾠδαὶ πρὸς εὐπείθειαν καὶ
[14]	ἀμβλύτεραι τῶν μετὰ σπουδῆς νουθετημάτων	ἦσαν,	ἅτε δὴ πρὸς τὴν θέαν
[1]	(γένει μὲν γὰρ Ἡρακλεῖδαι δήπουθεν	ἦσαν	καὶ οἱ νεώτατοι τῶν ἐν
[21]	σεμνοῖς καὶ ἠθοποιοῖς. (ἔπαινοι γὰρ	ἦσαν	ὡς τὰ πολλὰ τῶν τεθνηκότων
[7]	δόξαντες, οὐκ ἐπὶ πολὺν χρόνον	εὐδαιμόνησαν,	ἀλλ´ ὕβρει μὲν τῶν βασιλέων,
[28]	ἔχειν τινὰ λέγειν ὅτῳ τρόπῳ	διεφθάρησαν.	(Ἀριστοτέλης δὲ μάλιστά φησι καὶ
[3]	τῶν ἀρχόντων ἀποκυηθὲν ἄρρεν· καὶ	παρῆσαν	οἱ ὑπηρέται τὸ παιδάριον αὐτῷ
[31]	σύνοδον ἐπὶ πολλοὺς χρόνους διαμείνασαν	κατέστησαν,	καὶ τὰς ἡμέρας ἐν αἷς
[6]	τῶν γερόντων καὶ τῶν βασιλέων	προτεθεῖσαν	ἐπικρῖναι κύριος ἦν ὁ δῆμος.
[15]	ἀκμαζούσας καὶ πεπείρους. (τὴν δὲ	ἁρπασθεῖσαν	ἡ νυμφεύτρια καλουμένη παραλαβοῦσα, τὴν
[5]	τῇ τῶν βασιλέων ἀρχῇ φλεγμαινούσῃ	μιχθεῖσαν	καὶ γενομένην ἰσόψηφον εἰς τὰ
[6]	τὴν γνώμην παρὰ τὸ βέλτιστον.	(ἔπεισαν	δὲ καὶ αὐτοὶ τὴν πόλιν
[31]	ἡμέρας ἐν αἷς συνήρχοντο Λυκουργίδας	προσηγόρευσαν.	(Ἀριστοκράτης δὲ ὁ Ἱππάρχου φησὶ
[2]	οἰκίαν, ἀλλὰ τοῦ παιδὸς αὐτοῦ	προσηγόρευσαν	Εὐρυπωντίδας, ὅτι δοκεῖ πρῶτος Εὐρυπῶν
[16]	τοὺς λεγομένους λυκόφονας ὑπεβάλλοντο καὶ	κατεμίγνυσαν	ταῖς στιβάσι, θερμαντικὸν ἔχειν τι
[3]	μὲν βασιλείαν ἀπέφηνε τοῦ παιδὸς	οὖσαν,	ἄνπερ ἄρρην γένηται, τὴν δὲ
[14]	καὶ ἀρετῆς καὶ φιλοτιμίας μετουσίαν	οὖσαν.	(ὅθεν αὐταῖς καὶ λέγειν ἐπῄει
[5]	ἡγεμονικὴν καὶ δύναμιν ἀνθρώπων ἀγωγὸν	οὖσαν.	(οὐ μὴν οὐδὲ τοῖς βασιλεῦσιν
[31]	καὶ ταφέντι τῆς Μακεδονίας περὶ	Ἀρέθουσαν.	(ὥστε ἀπολόγημα καὶ μαρτύριον μέγα
[3]	δέχεσθαι προσποιούμενος, οὐκ ἔφη δεῖν	ἀμβλίσκουσαν	αὐτὴν καὶ φαρμακευομένην διαλυμαίνεσθαι τὸ
[8]	εἰς τὸ ἄστυ τὴν Σπάρτην	συντελοῦσαν	ἐνακισχιλίους· τοσοῦτοι γὰρ ἐγένοντο κλῆροι
[3]	τόκου τὴν ἄνθρωπον, ὡς ᾔσθετο	τίκτουσαν,	εἰσέπεμψε παρέδρους ταῖς ὠδῖσιν αὐτῆς
[3]	γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ φανερὰν γενέσθαι	κύουσαν	ἐβασίλευεν. (ἐπεὶ δὲ τοῦτο τάχιστα
[13]	ῥήτραν διαμνημονεύουσι τοῦ Λυκούργου, τὴν	κωλύουσαν	ἐπὶ τοὺς αὐτοὺς πολεμίους πολλάκις
[31]	ὑπολαμβάνουσιν ἐπιδείξας ὅλην τὴν πόλιν	φιλοσοφοῦσαν,	εἰκότως ὑπερῆρε τῇ δόξῃ τοὺς
[5]	καὶ γέμοντι παντοδαπῶν νοσημάτων τὴν	ὑπάρχουσαν	ἐκτήξας καὶ μεταβαλὼν κρᾶσιν ὑπὸ
[7]	ἰσχυρὰν οἱ μετ´ αὐτὸν ὁρῶντες	σπαργῶσαν	καὶ θυμουμένην, ὥς φησιν ὁ
[12]	μὴ θύσαντος ἣν ἔδει θυσίαν,	ἐζημίωσαν	αὐτόν. (Εἰς δὲ τὰ συσσίτια
[27]	καὶ προαιρέσεις ἀπᾳδούσας πρὸς τὴν	καθεστῶσαν	πολιτείαν, ὥσπερ ἁρμονίαν. (διὸ μᾶλλον
[6]	τε καὶ ἀφίστασθαι· δάμῳ δὲ	τὰν	κυρίαν ἦμεν καὶ κράτος. (ἐν
[11]	ψυχῆς καὶ τὸ περὶ τὴν	δίαιταν	αὐστηρὸν καὶ τὸ πρὸς τοὺς
[10]	καὶ πρὸς τὴν κοινὴν ἀπομαλακιζόμενον	δίαιταν.	~(Διὸ καὶ μάλιστά φασι τῷ
[10]	δείπνων καὶ τῇ περὶ τὴν	δίαιταν	εὐτελείᾳ. (χρῆσις γὰρ οὐκ ἦν
[24]	ἐν στρατοπέδῳ τῇ πόλει καὶ	δίαιταν	ἔχοντες ὡρισμένην καὶ διατριβὴν περὶ
[12]	ἔνιοί φασιν, ἐδιτίων παρὰ τὴν	δίαιταν	καὶ τὴν ἐδωδὴν λεγομένων. (συνήρχοντο
[22]	τὰς στρατείας, καὶ τὴν ἄλλην	δίαιταν	οὐχ οὕτω κεκολασμένην οὐδ´ ὑπεύθυνον
[20]	ἦν τοι, εἶπεν, ὦ ξένε,	φιλοπολίταν	καλεῖσθαι. (Πλειστῶναξ δὲ ὁ Παυσανίου,
[6]	κενῷ τὰς διανοίας τῶν συμπορευομένων,	ὅταν	εἰς ἀγάλματα καὶ γραφὰς ἢ
[28]	μάλιστά φησι καὶ τοὺς ἐφόρους,	ὅταν	εἰς τὴν ἀρχὴν καταστῶσι πρῶτον,
[17]	αὔξησιν. φέρεται γὰρ εἰς μῆκος,	ὅταν	τὸ πνεῦμα μὴ πολλὴν σχῇ
[31]	διασπεῖραι τὴν τέφραν εἰς τὴν	θάλατταν,	αὐτοῦ δεηθέντος καὶ φυλαξαμένου μή
[20]	ἄνδρες· ἔδει γὰρ ἀφέμεν ὅλαν	αὐτὰν	κατακαᾶμεν. (νεανίσκος δὲ πρὸς τὸν
[16]	αὑτοῖς συνεφόρουν, τοῦ παρὰ τὸν	Εὐρώταν	πεφυκότος καλάμου τὰ ἄκρα ταῖς
[6]	οἱ βασιλεῖς τάδε τῇ ῥήτρᾳ	παρενέγραψαν·	(Αἰ δὲ σκολιὰν ὁ δᾶμος
[12]	καὶ μεταπεμπομένου τὰς μερίδας, οὐκ	ἔπεμψαν	οἱ πολέμαρχοι, τοῦ δὲ μεθ´
[26]	οὐδ´ ἐν ἰσχυροῖς ἰσχυρότατον, ἀλλ´	ἐν	ἀγαθοῖς καὶ σώφροσιν ἄριστον καὶ
[14]	τὰς πολλὰς στρατείας τῶν ἀνδρῶν,	ἐν	αἷς ἠναγκάζοντο κυρίας ἀπολείπειν ἐκείνας,
[31]	διαμείνασαν κατέστησαν, καὶ τὰς ἡμέρας	ἐν	αἷς συνήρχοντο Λυκουργίδας προσηγόρευσαν. (Ἀριστοκράτης
[26]	γεγονότων. (καὶ μέγιστος ἐδόκει τῶν	ἐν	ἀνθρώποις ἀγώνων οὗτος εἶναι καὶ
[20]	μάχεσθαι. (ἕτερος δέ τις ἰδὼν	ἐν	ἀποχωρήσει θακεύοντας ἐπὶ δίφρων ἀνθρώπους,
[29]	τὸ τοῦ βίου τέλος, ἀλλ´	ἐν	ἀρετῆς μερίδι καὶ πράξεως γενόμενον.
[23]	Λυκοῦργον οὐ προσέχειν οὐδὲ κοινωνεῖν	ἐν	ἀρχῇ τοῖς περὶ τὸν Ἴφιτον,
[4]	τοῖς Κρεοφύλου διατηρουμένοις, (καὶ κατιδὼν	ἐν	αὐτοῖς τῆς πρὸς ἡδονὴν καὶ
[7]	τῶν ἴσων ἀπ´ ἀρχῆς τετυχηκότες,	ἐν	δὲ τῷ κλήρῳ καὶ πλέον
[16]	ταῖς χερσὶν ἄνευ σιδήρου κατακλάσαντες.	(ἐν	δὲ τῷ χειμῶνι τοὺς λεγομένους
[20]	διαλεχθέντος, Ὦ ξένε, εἶπεν, οὐκ	ἐν	δέοντι χρέῃ τῷ δέοντι. (Χαρίλαος
[23]	Δημήτριος, οὐδεμιᾶς ἁψάμενον πολεμικῆς πράξεως	ἐν	εἰρήνῃ καταστήσασθαι τὴν πολιτείαν. ἔοικε
[5]	μηδὲν διαφέρον τῶν πολλῶν ἔχοντας,	ἐν	ἐκείνῳ δὲ φύσιν ἡγεμονικὴν καὶ
[29]	τῆς νομοθεσίας κάλλος καὶ μέγεθος	ἐν	ἔργῳ γενομένης καὶ ὁδῷ βαδιζούσης,
[24]	ἀπορίας αὐτοῖς παρούσης, ἰσότητος δὲ	ἐν	εὐπορίᾳ καὶ ῥᾳστώνης δι´ εὐτέλειαν
[29]	τὸν βίον ἑκουσίως, ἡλικίας γεγονὼς	ἐν	ᾗ καὶ βιοῦν ἔτι καὶ
[3]	πλανηθῆναι μέχρις ἂν ὁ ἀδελφιδοῦς	ἐν	ἡλικίᾳ γενόμενος τεκνώσῃ διάδοχον τῆς
[26]	γὰρ ἐν ταχέσι τάχιστον οὐδ´	ἐν	ἰσχυροῖς ἰσχυρότατον, ἀλλ´ ἐν ἀγαθοῖς
[14]	τε τῶν γεννωμένων ῥίζωσις ἰσχυρὰν	ἐν	ἰσχυροῖς σώμασιν ἀρχὴν λαβοῦσα βλαστάνοι
[15]	τὴν κενὴν καὶ γυναικώδη ζηλοτυπίαν,	ἐν	καλῷ καταστήσας ὕβριν μὲν καὶ
[31]	δὲ τὸν Λυκοῦργον οἱ μὲν	ἐν	Κίρρᾳ λέγουσιν, Ἀπολλόθεμις δὲ εἰς
[13]	φασὶ καὶ Λεωτυχίδην τὸν πρεσβύτερον	ἐν	Κορίνθῳ δειπνοῦντα, καὶ θεασάμενον τῆς
[31]	κομισθέντα, Τίμαιος δὲ καὶ Ἀριστόξενος	ἐν	Κρήτῃ καταβιώσαντα· καὶ τάφον Ἀριστόξενος
[31]	τοὺς ξένους τοῦ Λυκούργου τελευτήσαντος	ἐν	Κρήτῃ καῦσαι τὸ σῶμα καὶ
[15]	οἱ μὲν ἄρχοντες αὐτοὺς ἐκέλευον	ἐν	κύκλῳ γυμνοὺς περιϊέναι τὴν ἀγοράν,
[28]	τοὺς δεσποσύνους. (ὥστε τοὺς λέγοντας,	ἐν	Λακεδαίμονι καὶ τὸν ἐλεύθερον μάλιστα
[31]	ἢ προσῆκον ἦν αὐτὸν ἔχειν	ἐν	Λακεδαίμονι, καίπερ ἔχοντα τὰς μεγίστας.
[30]	δὲ ὁ Σωκρατικὸς ἀπὸ τῆς	ἐν	Λεύκτροις μάχης ὁρῶν τοὺς Θηβαίους
[28]	ἢ σωμάτων νοσερῶν ἔξωθεν ἐπεισιόντων.	~(Ἐν	μὲν οὖν τούτοις οὐδέν ἐστιν
[6]	ποταμόν, τὴν δὲ Βαβύκαν γέφυραν.	ἐν	μέσῳ δὲ τούτων τὰς ἐκκλησίας
[5]	ἕρμα τὴν τῶν γερόντων ἀρχὴν	ἐν	μέσῳ θεμένη καὶ ἰσορροπήσασα τὴν
[17]	ἡ μὲν αἰτία τοῦ συμβαίνοντος	ἐν	μέσῳ προκείσθω σκοπεῖν. ~(Οὕτω δὲ
[10]	(ὥστε τοῦτο δὴ τὸ θρυλούμενον	ἐν	μόνῃ τῶν ὑπὸ τὸν ἥλιον
[9]	μνῶν ἀμοιβὴν ἀποθήκης τε μεγάλης	ἐν	οἰκίᾳ δεῖσθαι καὶ ζεύγους ἄγοντος.
[1]	δὲ καὶ Ξενοφῶν ὑπόνοιαν ἀρχαιότητος	ἐν	οἷς τὸν ἄνδρα λέγει γεγονέναι
[19]	μὴ κωλύσαντος ἀγωνίζεσθαι τοὺς πολίτας	ἐν	οἷς χεὶρ οὐκ ἀνατείνεται. (φέρονται
[22]	φασί γέ τινα χρημάτων πολλῶν	ἐν	Ὀλυμπίοις διδομένων αὐτῷ μὴ δεξάμενον,
[15]	τὰς ἀποδύσεις καὶ τοὺς ἀγῶνας	ἐν	ὄψει τῶν νέων, ἀγομένων οὐ
[27]	ἐξῆν τοῦ νεκροῦ, πλὴν ἀνδρὸς	ἐν	πολέμῳ καὶ γυναικὸς τῶν ἱερῶν
[1]	ἦσαν καὶ οἱ νεώτατοι τῶν	ἐν	Σπάρτῃ βασιλέων, ὁ δὲ ἔοικε
[1]	(οἱ δὲ ταῖς διαδοχαῖς τῶν	ἐν	Σπάρτῃ βεβασιλευκότων ἀναλεγόμενοι τὸν χρόνον,
[1]	Ὀλυμπιάδος. (Τίμαιος δὲ ὑπονοεῖ, δυεῖν	ἐν	Σπάρτῃ γεγονότων Λυκούργων οὐ κατὰ
[15]	Γεράδας, Πῶς δ´ ἄν, ἔφη,	ἐν	Σπάρτῃ μοιχὸς γένοιτο; ταῦτα μὲν
[24]	ὡς ἐβούλετο ζῆν, ἀλλ´ οἷον	ἐν	στρατοπέδῳ τῇ πόλει καὶ δίαιταν
[16]	τὸ τολμᾶν καὶ μὴ φυγομαχεῖν	ἐν	ταῖς ἁμίλλαις. (Γράμματα μὲν οὖν
[15]	προσέθηκε τοῖς ἀγάμοις. (εἴργοντο γὰρ	ἐν	ταῖς γυμνοπαιδίαις τῆς θέας· τοῦ
[21]	κατὰ τὰς τρεῖς ἡλικίας συνισταμένων	ἐν	ταῖς ἑορταῖς, ὁ μὲν τῶν
[17]	γεγονώς, ἄρχει τε τῶν ὑποτεταγμένων	ἐν	ταῖς μάχαις, καὶ κατ´ οἶκον
[21]	Λακωνικὸς ποιητὴς εἴρηκε. (καὶ γὰρ	ἐν	ταῖς μάχαις προεθύετο ταῖς Μούσαις
[14]	ἐγκωμιασθεὶς ἐπ´ ἀνδραγαθίᾳ καὶ κλεινὸς	ἐν	ταῖς παρθένοις γεγονὼς ἀπῄει μεγαλυνόμενος
[26]	εἶναι καὶ περιμαχητότατος· οὐ γὰρ	ἐν	ταχέσι τάχιστον οὐδ´ ἐν ἰσχυροῖς
[23]	ἐκεῖνος συνέστησεν, ἱππέων πεντήκοντα πλῆθος	ἐν	τετραγώνῳ σχήματι τεταγμένων. (ὁ δὲ
[3]	ὑμῖν γέγονεν, ὦ Σπαρτιᾶται, κατέκλινεν	ἐν	τῇ βασιλικῇ χώρᾳ καὶ Χαρίλαον
[28]	ἐλευθέρων. (διὸ καί φασιν ὕστερον	ἐν	τῇ Θηβαίων εἰς τὴν Λακωνικὴν
[19]	πόλει· Σὺ γάρ, ἔφη, πρῶτος	ἐν	τῇ οἰκίᾳ σου ποίησον δημοκρατίαν.
[27]	μὲν γὰρ ἀνελὼν δεισιδαιμονίαν ἅπασαν	ἐν	τῇ πόλει θάπτειν τοὺς νεκρούς,
[19]	πρὸς τὸν ἀξιοῦντα ποιεῖν δημοκρατίαν	ἐν	τῇ πόλει· Σὺ γάρ, ἔφη,
[26]	τὸ σύμπαν, ὡς εἰπεῖν, κράτος	ἐν	τῇ πολιτείᾳ, κύριον ὄντα καὶ
[22]	ἐμβαινόντων καὶ μήτε διάσπασμα ποιούντων	ἐν	τῇ φάλαγγι μήτε ταῖς ψυχαῖς
[9]	γὰρ οἱ δημιουργοὶ τῶν ἀχρήστων	ἐν	τοῖς ἀναγκαίοις ἐπεδείκνυντο τὴν καλλιτεχνίαν.
[18]	δεόμενον ἀποκρίσεως· οἷον, ὅστις ἄριστος	ἐν	τοῖς ἀνδράσιν, ἢ ποία τις
[31]	τῇ δόξῃ τοὺς πώποτε πολιτευσαμένους	ἐν	τοῖς Ἕλλησι. (δι´ ὅπερ καὶ
[13]	πρὸς εὐδαιμονίαν πόλεως καὶ ἀρετήν,	ἐν	τοῖς ἤθεσιν ᾤετο καὶ ταῖς
[19]	ῥᾳδίως αὐτὰς οἱ θαυματοποιοὶ καταπίνουσιν	ἐν	τοῖς θεάτροις, Καὶ μὴν μάλιστα,
[21]	παίδευσις οὐχ ἧττον ἐσπουδάζετο τῆς	ἐν	τοῖς λόγοις εὐζηλίας καὶ καθαριότητος,
[28]	αὐτῶν ἀνῄρουν. (ὥσπερ καὶ Θουκυδίδης	ἐν	τοῖς Πελοποννησιακοῖς ἱστορεῖ τοὺς ἐπ´
[30]	τὰς ἀδίκους δυναστείας καὶ τυραννίδας	ἐν	τοῖς πολιτεύμασι, καὶ πολέμους ἐβράβευε
[15]	ἀλλὰ νήφων, ὥσπερ ἀεί, δεδειπνηκὼς	ἐν	τοῖς φιδιτίοις, παρεισελθὼν ἔλυε τὴν
[9]	περιῆλθεν ὁδῷ καὶ κατεπολιτεύσατο τὴν	ἐν	τούτοις πλεονεξίαν. (πρῶτον μὲν γὰρ
[6]	τὰν κυρίαν ἦμεν καὶ κράτος.	(ἐν	τούτοις τὸ μὲν φυλὰς φυλάξαι
[12]	βασιλεῦ, τοῦτον δεῖ τὸν ζωμὸν	ἐν	τῷ Εὐρώτᾳ λελουμένους ἐποψᾶσθαι. (πιόντες
[11]	ἅμα τῷ Λυκούργῳ καὶ συνδιαιτώμενος	ἐν	τῷ κατανοεῖν τὴν πρᾳότητα καὶ
[17]	ἀντιβαίνουσιν, ὥσπερ ἀμέλει καὶ τῶν	ἐν	τῷ κύειν καθαιρομένων γυναικῶν ἰσχνὰ
[20]	ἀλλὰ δός μοι τῶν ἀποκτεινόντων	ἐν	τῷ μάχεσθαι. (ἕτερος δέ τις
[16]	τῷ φρονεῖν διαφέροντα καὶ θυμοειδέστατον	ἐν	τῷ μάχεσθαι· καὶ πρὸς τοῦτον
[20]	ἐπαγγελλόμενον αὐτῷ δώσειν ἀλεκτρυόνας ἀποθνήσκοντας	ἐν	τῷ μάχεσθαι, Μὴ σύ γε,
[18]	ἀμφότερα· καὶ λέγεταί ποτε παιδὸς	ἐν	τῷ μάχεσθαι φωνὴν ἀγεννῆ προεμένου
[27]	(ἔπειτα συνθάπτειν οὐδὲν εἴασεν, ἀλλὰ	ἐν	φοινικίδι καὶ φύλλοις ἐλαίας θέντες
[15]	καλουμένη παραλαβοῦσα, τὴν μὲν κεφαλὴν	ἐν	χρῷ περιέκειρεν, ἱματίῳ δὲ ἀνδρείῳ
[16]	προερχομένης ἐπέτεινον αὐτῶν τὴν ἄσκησιν,	ἐν	χρῷ τε κείροντες καὶ βαδίζειν
[15]	πεῖσαι τὸν ἄνδρα συνελθεῖν, ὥσπερ	ἐν	χώρᾳ καλλικάρπῳ φυτεύοντα καὶ ποιούμενον
[2]	ἀποτεμόμενοι. (λέγεται δὲ τὸν Σόον	ἐν	χωρίῳ χαλεπῷ καὶ ἀνύδρῳ πολιορκούμενον
[16]	εἰς τόπον τινὰ λέσχην καλούμενον,	ἐν	ᾧ καθήμενοι τῶν φυλετῶν οἱ
[1]	τεκμήριον προσφέρων τὸν Ὀλυμπίασι δίσκον	ἐν	ᾧ τοὔνομα τοῦ Λυκούργου διασώζεται
[28]	δὴ τοῦτο τῶν Λυκούργου πολιτευμάτων	ἕν	ἐστιν, ὡς Ἀριστοτέλης ἱστόρηκε, ταύτην
[21]	ἕνεκα δείγματος οὐ χεῖρόν ἐστιν	ἕν	τι προενέγκασθαι. τριῶν γὰρ χορῶν
[24]	παρὰ τῶν πρεσβυτέρων. (καὶ γὰρ	ἕν	τι τοῦτο τῶν καλῶν ἦν
[16]	δωδεκαετεῖς ἄνευ χιτῶνος ἤδη διετέλουν,	ἓν	ἱμάτιον εἰς τὸν ἐνιαυτὸν λαμβάνοντες,
[4]	σπουδῆς ἀναμεμιγμένον, ἐγράψατο προθύμως καὶ	συνήγαγεν	ὡς δεῦρο κομιῶν. (ἦν γάρ
[21]	ὁ δὲ τῶν ἀκμαζόντων ἀμειβόμενος	ἔλεγεν·	Ἄμμες δέ γ´ εἰμέν· αἰ
[20]	παραληφθεὶς εἰς τὸ συσσίτιον οὐδὲν	ἔλεγεν,	Ὁ εἰδώς, ἔφη, λόγον καὶ
[26]	ἐπιτηδείων ἕκαστος αὐτῷ δεῖπνον παρατιθεὶς	ἔλεγεν	ὅτι ἡ πόλις ταύτῃ τιμᾷ
[26]	προσεκαλεῖτο, καὶ διδοὺς τὴν μοῖραν	ἔλεγεν	ὅτι ταύτην αὐτὸς λαβὼν ἀριστεῖον
[11]	πρὸς τοὺς συνήθεις καὶ φίλους	ἔλεγεν	ὡς οὐ σκληρὸς οὐδ´ αὐθάδης
[15]	φιλεῖν ἀεὶ καινοὺς καὶ προσφάτους	ἦγεν	ἐπὶ τὴν κοινωνίαν, οὐ διακορεῖς
[21]	ὁ μὲν τῶν γερόντων ἀρχόμενος	ᾖδεν·	Ἄμμες πόκ´ ἦμες ἄλκιμοι νεανίαι"
[29]	ἐμμένειν τοῖς καθεστῶσι νόμοις καὶ	μηδὲν	ἀλλάσσειν μηδὲ μετακινεῖν ἕως ἐπάνεισιν
[5]	ὄνομα καὶ τιμήν, ἄλλο δὲ	μηδὲν	διαφέρον τῶν πολλῶν ἔχοντας, ἐν
[7]	τοὺς παρ´ αὐτοῖς βασιλεῖς ἔδρασαν,	μηδὲν	ἐνδοῦναι μηδὲ χαλάσαι τῆς ἐξουσίας
[14]	θῆλυ παρέγευεν οὐκ ἀγεννοῦς, ὡς	μηδὲν	ἧττον αὐτῷ καὶ ἀρετῆς καὶ
[20]	εἰδώς, ἔφη, λόγον καὶ καιρὸν	οἶδεν.	(ἃ δὲ τῶν πικρῶν ἔφην
[21]	ἄντα τῶ σιδάρω τὸ καλῶς	κιθαρίσδεν"	ὡς ὁ Λακωνικὸς ποιητὴς εἴρηκε.
[14]	(Ἡ δὲ γύμνωσις τῶν παρθένων	οὐδὲν	αἰσχρὸν εἶχεν, αἰδοῦς μὲν παρούσης,
[14]	μετὰ παιδιᾶς καὶ σκωμμάτων δήξεις	οὐδὲν	ἀμβλύτεραι τῶν μετὰ σπουδῆς νουθετημάτων
[30]	ὁρῶν τοὺς Θηβαίους μέγα φρονοῦντας,	οὐδὲν	αὐτοὺς ἔφη διαφέρειν παιδαρίων ἐπὶ
[27]	ἔδει Δήμητρι λύειν τὸ πάθος.	(οὐδὲν	γὰρ ἦν ἀργὸν οὐδὲ ἀφειμένον,
[12]	πρὸς εὐτέλειαν καὶ φειδὼ συνεθιζόντων.	(οὐδὲν	δὲ κωλύει καὶ τὸν πρῶτον
[27]	διὰ τάφων διελθόντας. (ἔπειτα συνθάπτειν	οὐδὲν	εἴασεν, ἀλλὰ ἐν φοινικίδι καὶ
[20]	ὅτι παραληφθεὶς εἰς τὸ συσσίτιον	οὐδὲν	ἔλεγεν, Ὁ εἰδώς, ἔφη, λόγον
[11]	ἐξέκοψεν. (ὁ μὲν οὖν Λυκοῦργος	οὐδὲν	ἐνδοὺς πρὸς τὸ πάθος, ἀλλὰ
[5]	ὡς τῶν κατὰ μέρος νόμων	οὐδὲν	ἔργον οὐδὲ ὄφελος, εἰ μή
[28]	ἐπεισιόντων. ~(Ἐν μὲν οὖν τούτοις	οὐδέν	ἐστιν ἀδικίας ἴχνος οὐδὲ πλεονεξίας,
[1]	Λυκούργου τοῦ νομοθέτου καθόλου μὲν	οὐδὲν	ἔστιν εἰπεῖν ἀναμφισβήτητον, οὗ γε
[9]	δι´ αὑτῆς ἐμαραίνετο· καὶ πλεῖον	οὐδὲν	ἦν τοῖς πολλὰ κεκτημένοις, ὁδὸν
[14]	καὶ σκιατραφίαν καὶ θηλύτητα πᾶσαν	οὐδὲν	ἧττον εἴθισε τῶν κόρων τὰς
[15]	γάμοις ἐπιστήσας αἰδῶ καὶ τάξιν,	οὐδὲν	ἧττον ἐξέβαλε τὴν κενὴν καὶ
[20]	λέγεις· μόνοι γὰρ Ἑλλάνων ἄμμες	οὐδὲν	κακὸν μεμαθήκαμεν παρ´ ὑμῶν. (Ἀρχιδαμίδας
[28]	καὶ τροφὴν ἀναγκαίαν, ἄλλο δὲ	οὐδέν·	(οἱ δὲ μεθ´ ἡμέραν μὲν
[11]	Ἄλκανδρον εἰσαγαγὼν οἴκαδε κακὸν μὲν	οὐδὲν	οὔτ´ ἐποίησεν οὔτ´ εἶπεν, ἀπαλλάξας
[16]	φησί, Ζώπυρον ἐπέστησε παιδαγωγὸν Περικλῆς,	οὐδέν	τι τῶν ἄλλων διαφέροντα δούλων·
[15]	σπέρματος ἴδιον αὑτοῖς ποιήσασθαι τὸ	γεννηθέν.	(ἐξῆν δὲ πάλιν ἀνδρὶ χρηστῷ,
[16]	περὶ τῶν γάμων. ~(Τὸ δὲ	γεννηθὲν	οὐκ ἦν κύριος ὁ γεννήσας
[3]	ὅπως εὐθὺς ἐκποδὼν ἔσται τὸ	γεννηθέν.	(οὕτω δὲ παραγαγὼν ἄχρι τοῦ
[15]	ὅθεν καὶ τὸ πρὸς Δερκυλλίδαν	ῥηθὲν	οὐδεὶς ἐμέμψατο, καίπερ εὐδόκιμον ὄντα
[3]	δειπνοῦντος αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀρχόντων	ἀποκυηθὲν	ἄρρεν· καὶ παρῆσαν οἱ ὑπηρέται
[9]	προσδεχομένους τὴν ἄντικρυς ἀφαίρεσιν, ἑτέρᾳ	περιῆλθεν	ὁδῷ καὶ κατεπολιτεύσατο τὴν ἐν
[12]	Ἄγιδος γοῦν τοῦ βασιλέως, ὡς	ἐπανῆλθεν	ἀπὸ τῆς στρατείας καταπεπολεμηκὼς Ἀθηναίους,
[4]	δὲ καὶ Λιβύην καὶ Ἰβηρίαν	ἐπῆλθεν	ὁ Λυκοῦργος καὶ περὶ τὴν
[14]	ἀρετῆς καὶ φιλοτιμίας μετουσίαν οὖσαν.	(ὅθεν	αὐταῖς καὶ λέγειν ἐπῄει καὶ
[30]	εὐνομίας τῇ πόλει καὶ δικαιοσύνης.	(Ὅθεν	ἔγωγε θαυμάζω τῶν λεγόντων ὡς
[15]	ἣν νέοι πρεσβυτέροις παρεῖχον, ἐστέρηντο.	ὅθεν	καὶ τὸ πρὸς Δερκυλλίδαν ῥηθὲν
[27]	κατασχηματίζεσθαι ἰόντας πρὸς τὸ καλόν.	(Ὅθεν	οὐδ´ ἀποδημεῖν ἔδωκε τοῖς βουλομένοις
[16]	πρὸς εὐεξίαν καὶ ῥώμην πεφυκός.	(ὅθεν	οὐδὲ ὕδατι τὰ βρέφη, ἀλλ´
[15]	κοινοὺς τῆς πόλεως ὁ Λυκοῦργος,	ὅθεν	οὐκ ἐκ τῶν τυχόντων, ἀλλ´
[20]	Μὴ γένοιτο, εἶπεν, ἐνταῦθα καθίσαι	ὅθεν	οὐκ ἔστιν ὑπεξαναστῆναι πρεσβυτέρῳ. τὸ
[6]	ἐπιμέμνηται διὰ τούτων· (Φοίβου ἀκούσαντες	Πυθωνόθεν	οἴκαδ´ ἔνεικαν μαντείας τε θεοῦ
[23]	δὲ φωνὴν ὥσπερ ἀνθρώπου τινὸς	ἐξόπισθεν	ἐπιτιμῶντος αὐτῷ καὶ θαυμάζοντος ὅτι
[6]	οὐσῶν οὔτε ἄλλης τινὸς κατασκευῆς.	(οὐθὲν	γὰρ ᾤετο ταῦτα πρὸς εὐβουλίαν
[1]	Ἡρακλείδας. (γένει μὲν γὰρ Ἡρακλεῖδαι	δήπουθεν	ἦσαν καὶ οἱ νεώτατοι τῶν
[5]	πρώτους ἐκέλευσε μετὰ τῶν ὅπλων	ἕωθεν	εἰς ἀγορὰν προελθεῖν ἐκπλήξεως ἕνεκα
[16]	καὶ κλαυθμυρισμῶν. (διὸ καὶ τῶν	ἔξωθεν	ἔνιοι τοῖς τέκνοις Λακωνικὰς ἐωνοῦντο
[27]	ἀναπλησθήσεται πονηρῶν ἢ σωμάτων νοσερῶν	ἔξωθεν	ἐπεισιόντων. ~(Ἐν μὲν οὖν τούτοις
[12]	δὲ κωλύει καὶ τὸν πρῶτον	ἔξωθεν	ἐπικεῖσθαι φθόγγον, ὥσπερ ἔνιοί φασιν,
[14]	νομοθέτου καὶ κάλλιστον ἔργον εἶναι,	πόρρωθεν	ἀρχόμενος εὐθὺς ἐπεσκόπει τὰ περὶ
[5]	τοὺς γέροντας ὅπως οἱ πάντες	εἶεν	τριάκοντα, τοῖς ὀκτὼ καὶ εἴκοσι
[15]	καὶ ἀγαθῶν ἀσπάσαιτο νέων καὶ	δοκιμάσειεν,	εἰσαγαγεῖν παρ´ αὐτὴν καὶ πλήσαντα
[15]	ᾠδήν τινα πεποιημένην, ὡς δίκαια	πάσχοιεν,	ὅτι τοῖς νόμοις ἀπειθοῦσι· (τιμῆς
[24]	χρόνον ἐπεχωρίαζον, ὅτε μὴ στρατευόμενοι	τύχοιεν.	~(Οἱ μέν γε νεώτεροι τριάκοντα
[15]	παρεισελθὼν ἔλυε τὴν ζώνην καὶ	μετήνεγκεν	ἀράμενος ἐπὶ τὴν κλίνην. (συνδιατρίψας
[13]	δὲ γεγραμμένους ὁ Λυκοῦργος οὐκ	ἔθηκεν,	ἀλλὰ μία τῶν καλουμένων ῥητρῶν
[1]	νεώτερον ἐκ Διωνάσσης, ὡς Διευτυχίδας	ἱστόρηκεν,	ἕκτον μὲν ἀπὸ Προκλέους, ἑνδέκατον
[1]	καὶ τὴν πολιτείαν πραγματεία διαφόρους	ἔσχηκεν	ἱστορίας, ἥκιστα δὲ οἱ χρόνοι
[6]	μὲν φυλάς, τὰς δὲ ὠβὰς	προσηγόρευκεν.	ἀρχαγέται δὲ οἱ βασιλεῖς λέγονται,
[9]	σταθμοῦ καὶ ὄγκου δύναμιν ὀλίγην	ἔδωκεν,	ὥστε δέκα μνῶν ἀμοιβὴν ἀποθήκης
[29]	τὸ μάντευμα γραψάμενος εἰς Σπάρτην	ἀπέστειλεν.	(αὐτὸς δὲ τῷ θεῷ πάλιν
[4]	πολιτικῶν χάριτι καὶ φιλίᾳ πείσας	ἀπέστειλεν	εἰς τὴν Σπάρτην, Θάλητα, ποιητὴν
[9]	Λακεδαίμονος. τίς γὰρ ἢ κλέπτειν	ἔμελλεν	ἢ δωροδοκεῖν ἢ ἀποστερεῖν ἢ
[17]	τὸ δεῖπνον. ἐπιτάσσει δὲ τοῖς	μὲν	ἁδροῖς ξύλα φέρειν, τοῖς δὲ
[17]	τοῦ τυποῦντος. ἀλλὰ γὰρ ἡ	μὲν	αἰτία τοῦ συμβαίνοντος ἐν μέσῳ
[26]	τὸ συσσίτιον ἀπῄει· καὶ τὰ	μὲν	ἄλλα ἐγίνετο συνήθως, δευτέρας δὲ
[29]	οὖν ἅπαντας εἰς ἐκκλησίαν, τὰ	μὲν	ἄλλα μετρίως ἔχειν ἔφη καὶ
[8]	λόγῳ τὸ ἔργον ἔνειμε τὴν	μὲν	ἄλλην τοῖς περιοίκοις Λακωνικὴν τρισμυρίους
[11]	τῆς ἀγορᾶς δρόμῳ. (καὶ τοὺς	μὲν	ἄλλους ἔφθασεν εἰς ἱερὸν καταφυγών·
[30]	τὴν Ἀσίαν οἰκοῦντες Ἕλληνες, τοὺς	μὲν	ἄνδρας ἁρμοστὰς καὶ σωφρονιστὰς τῶν
[12]	ἀπέμαθον. ~(Τὰ δὲ συσσίτια Κρῆτες	μὲν	ἀνδρεῖα, Λακεδαιμόνιοι δὲ φιδίτια προσαγορεύουσιν,
[5]	διαίτης. (διανοηθεὶς δὲ ταῦτα πρῶτον	μὲν	ἀπεδήμησεν εἰς Δελφούς· καὶ τῷ
[2]	τῶν δ´ ὕστερον βασιλέων τὰ	μὲν	ἀπεχθανομένων τῷ βιάζεσθαι τοὺς πολλούς,
[1]	Διωνάσσης, ὡς Διευτυχίδας ἱστόρηκεν, ἕκτον	μὲν	ἀπὸ Προκλέους, ἑνδέκατον δὲ ἀφ´
[15]	θέας· τοῦ δὲ χειμῶνος οἱ	μὲν	ἄρχοντες αὐτοὺς ἐκέλευον ἐν κύκλῳ
[18]	δὲ ὁ εἴρην κατακείμενος τῷ	μὲν	ᾆσαι προσέταξε τῶν παίδων, τῷ
[5]	ἐκεῖνον χρησμὸν κομίζων, ᾧ θεοφιλῆ	μὲν	αὐτὸν ἡ Πυθία προσεῖπε καὶ
[24]	Λυκοῦργος, ἀφθονία σχολῆς, οἷς τέχνης	μὲν	ἅψασθαι βαναύσου τὸ παράπαν οὐκ
[3]	δὲ τοῦτο τάχιστα ᾔσθετο, τὴν	μὲν	βασιλείαν ἀπέφηνε τοῦ παιδὸς οὖσαν,
[5]	καὶ μετεπέμποντο πολλάκις, ὡς τοὺς	μὲν	βασιλεῖς ὄνομα καὶ τιμήν, ἄλλο
[5]	ὀκτὼ καὶ εἴκοσι γερόντων τοῖς	μὲν	βασιλεῦσι προστιθεμένων ὅσον ἀντιβῆναι πρὸς
[6]	θεοῦ καὶ τελέεντ´ ἔπεα· ἄρχειν	μὲν	βουλῆς θεοτιμήτους βασιλῆας, οἷσι μέλει
[20]	τινος θεωρίας ἀξίαν διάνοιαν. (ὁ	μὲν	γὰρ ἀκοῦσαι τοῦ μιμουμένου τὴν
[9]	τὴν ἐν τούτοις πλεονεξίαν. (πρῶτον	μὲν	γὰρ ἀκυρώσας πᾶν νόμισμα χρυσοῦν
[15]	μετιόντων σφαγαῖς καὶ πολέμοις. (ἐξῆν	μὲν	γὰρ ἀνδρὶ πρεσβυτέρῳ νέας γυναικός,
[27]	ταφὰς ἄριστα διεκόσμησεν αὐτοῖς. πρῶτον	μὲν	γὰρ ἀνελὼν δεισιδαιμονίαν ἅπασαν ἐν
[25]	λέγετε, εἶπεν, ὦ ξένοι· καλὸς	μὲν	γὰρ ἦν καὶ ἀγαθὸς ὁ
[1]	γεγονέναι κατὰ τοὺς Ἡρακλείδας. (γένει	μὲν	γὰρ Ἡρακλεῖδαι δήπουθεν ἦσαν καὶ
[1]	γέγονεν ὁ ἀνὴρ ὁμολογοῦνται. (οἱ	μὲν	γὰρ Ἰφίτῳ συνακμάσαι καὶ συνδιαθεῖναι
[13]	καλουμένων ῥητρῶν ἐστιν αὕτη. (τὰ	μὲν	γὰρ κυριώτατα καὶ μέγιστα πρὸς
[15]	ὁμαίμους καὶ συγγενεῖς ἐσομένους. (πρῶτον	μὲν	γὰρ οὐκ ἰδίους ἡγεῖτο τῶν
[21]	ἀνδρείαν τῇ μουσικῇ συνάπτειν. (ὁ	μὲν	γὰρ οὕτως πεποίηκε περὶ τῶν
[25]	αὐτῶν ἀποθεωρῆσαι τὴν διάνοιαν. (ὁ	μὲν	γὰρ Παιδάρητος οὐκ ἐγκριθεὶς εἰς
[19]	ἀπὸ βραχείας λέξεως ἀναθεώρησιν. (τὸ	μὲν	γὰρ σιδηροῦν νόμισμα μικρὰν ἔχειν
[25]	ὅτε μὴ στρατευόμενοι τύχοιεν. ~(Οἱ	μέν	γε νεώτεροι τριάκοντα ἐτῶν τὸ
[14]	τὴν ἐνδεχομένην ἐπιμέλειαν ἐποιήσατο. (τὰ	μέν	γε σώματα τῶν παρθένων δρόμοις
[2]	δὲ τῆς τοιαύτης ἀνέσεως τοῦ	μὲν	δήμου θρασυνομένου, τῶν δ´ ὕστερον
[12]	ἔβαλλε σιωπῇ καθάπερ ψῆφον, ὁ	μὲν	δοκιμάζων ἁπλῶς, ὁ δ´ ἐκκρίνων
[4]	εἰς τὴν Σπάρτην, Θάλητα, ποιητὴν	μὲν	δοκοῦντα λυρικῶν μελῶν καὶ πρόσχημα
[8]	τοσοῦτος ὥστε ἀποφορὰν φέρειν ἀνδρὶ	μὲν	ἑβδομήκοντα κριθῶν μεδίμνους, γυναικὶ δὲ
[4]	πρωτεύουσι κατὰ δόξαν ἀνδράσι, τὰ	μὲν	ἐζήλωσε καὶ παρέλαβε τῶν νόμων,
[2]	~(Τῶν δὲ προγόνων αὐτοῦ μάλιστα	μὲν	ἐθαυμάσθη Σόος, ἐφ´ οὗ καὶ
[19]	λόγον ὁρῶ τὸν Λακωνικὸν βραχὺν	μὲν	εἶναι δοκοῦντα, μάλιστα δὲ τῶν
[30]	ἁμαρτάνωσιν οὗτοι, δέρεσθαι. (καὶ τοῦτο	μὲν	εἴρηται χάριν τοῦ γελοίου· Ἀντισθένης
[28]	οὐδέν· (οἱ δὲ μεθ´ ἡμέραν	μὲν	εἰς ἀσυνδήλους διασπειρόμενοι τόπους, ἀπέκρυπτον
[4]	τῆς βασιλείας. ~(Οὕτως ἀπάρας πρῶτον	μὲν	εἰς Κρήτην ἀφίκετο· καὶ τὰς
[31]	(Τελευτῆσαι δὲ τὸν Λυκοῦργον οἱ	μὲν	ἐν Κίρρᾳ λέγουσιν, Ἀπολλόθεμις δὲ
[11]	συναγανακτοῦντας. (ὁ δὲ Λυκοῦργος ἐκείνους	μὲν	ἐπαινέσας ἀφῆκε, τὸν δὲ Ἄλκανδρον
[17]	λάχανα. (καὶ φέρουσι κλέπτοντες, οἱ	μὲν	ἐπὶ τοὺς κήπους βαδίζοντες, οἱ
[17]	τολμᾶν καὶ πανουργεῖν. (Καὶ τοῦτο	μὲν	ἔργον τῆς ὀλιγοσιτίας· παρέργον δέ
[30]	δυναμένων, ἀλλ´ ἡ πειθαρχία μάθημα	μέν	ἐστιν τοῦ ἄρχοντος (ἐμποιεῖ γὰρ
[17]	τῷ κύειν καθαιρομένων γυναικῶν ἰσχνὰ	μέν,	εὐειδῆ δὲ καὶ γλαφυρὰ γίνεται
[16]	πρεσβύτατοι καταμαθόντες τὸ παιδάριον, εἰ	μὲν	εὐπαγὲς εἴη καὶ ῥωμαλέον, τρέφειν
[30]	θαυμάζω τῶν λεγόντων ὡς ἄρχεσθαι	μὲν	ᾔδεσαν, ἄρχειν δὲ οὐκ ἠπίσταντο
[3]	ἐκείνῳ βασιλεύοντι τῆς Σπάρτης, τὸ	μὲν	ἦθος αὐτῆς ἐμίσησε, πρὸς δὲ
[15]	τὸ λοιπὸν οὕτως ἔπραττε, τοῖς	μὲν	ἡλικιώταις συνδιημερεύων καὶ συναναπαυόμενος, πρὸς
[8]	προσθεῖναι Πολύδωρον· οἱ δὲ τοὺς	μὲν	ἡμίσεις τῶν ἐνακισχιλίων τοῦτον, τοὺς
[3]	φύλακας, οἷς ἦν προστεταγμένον, ἐὰν	μὲν	θῆλυ τεχθῇ, παραδοῦναι ταῖς γυναιξίν,
[15]	ζηλοτυπίαν, ἐν καλῷ καταστήσας ὕβριν	μὲν	καὶ ἀναξίαν πᾶσαν εἴργειν ἀπὸ
[15]	τῶν ἄλλων νομοθετήμασιν, οἳ κύνας	μὲν	καὶ ἵππους ὑπὸ τοῖς κρατίστοις
[22]	περὶ τῆς κόμης, ὅτι τοὺς	μὲν	καλοὺς εὐπρεπεστέρους ποιεῖ, τοὺς δὲ
[15]	ἡ νυμφεύτρια καλουμένη παραλαβοῦσα, τὴν	μὲν	κεφαλὴν ἐν χρῷ περιέκειρεν, ἱματίῳ
[6]	Οἰνοῦντα προσαγορεύουσιν· Ἀριστοτέλης δὲ τὸν	μὲν	Κνακιῶνα ποταμόν, τὴν δὲ Βαβύκαν
[8]	Σπαρτιατῶν· (ἔνιοι δέ φασι τὸν	μὲν	Λυκοῦργον ἑξακισχιλίους νεῖμαι, τρισχιλίους δὲ
[23]	~(Αὐτὸν δὲ τὸν Λυκοῦργον Ἱππίας	μὲν	ὁ σοφιστὴς πολεμικώτατόν φησι γενέσθαι
[3]	ὄντι νέῳ πειρώμενον ἐνίστασθαι, μάλιστα	μὲν	οἱ συγγενεῖς καὶ οἰκεῖοι τῆς
[13]	ἀνάγκη συναρμόζεσθαι καὶ συνεξομοιοῦν τῇ	μὲν	οἰκίᾳ τὴν κλίνην, τῇ δὲ
[13]	πολυτελείας, ὅπως οἰκία πᾶσα τὴν	μὲν	ὀροφὴν ἀπὸ πελέκεως εἰργασμένην ἔχῃ,
[18]	λαθεῖν ἐγκαρτερῶν ἀποθανεῖν. (καὶ τοῦτο	μὲν	οὐδὲ ἀπὸ τῶν νῦν ἐφήβων
[1]	~(Περὶ Λυκούργου τοῦ νομοθέτου καθόλου	μὲν	οὐδὲν ἔστιν εἰπεῖν ἀναμφισβήτητον, οὗ
[11]	δὲ Ἄλκανδρον εἰσαγαγὼν οἴκαδε κακὸν	μὲν	οὐδὲν οὔτ´ ἐποίησεν οὔτ´ εἶπεν,
[6]	(τοῦ δὲ πλήθους ἀθροισθέντος εἰπεῖν	μὲν	οὐδενὶ γνώμην τῶν ἄλλων ἐφεῖτο,
[11]	εἷς δέ τις νεανίσκος, ἄλλως	μὲν	οὐκ ἀφυής, ὀξὺς δὲ καὶ
[18]	ὡς δεῖ κολάζει. (καὶ κολάζων	μὲν	οὐκ ἐκωλύετο, τῶν δὲ παίδων
[4]	πολίτευμα καὶ καθαρὸν ἀποδεῖξαι. (ταῦτα	μὲν	οὖν Αἰγυπτίοις ἔνιοι καὶ τῶν
[7]	τὴν βασιλείαν ἢ παρέλαβε, Μείζω	μὲν	οὖν, εἰπεῖν, ὅσῳ χρονιωτέραν. (τῷ
[16]	φυγομαχεῖν ἐν ταῖς ἁμίλλαις. (Γράμματα	μὲν	οὖν ἕνεκα τῆς χρείας ἐμάνθανον·
[15]	ἐν Σπάρτῃ μοιχὸς γένοιτο; ταῦτα	μὲν	οὖν ἱστόρηται περὶ τῶν γάμων.
[15]	γάρ, ἔφη, τίκτομεν ἄνδρας. ~(Ἦν	μὲν	οὖν καὶ ταῦτα παρορμητικὰ πρὸς
[10]	τινὰ νοσηλείας καθημερινῆς δεομένην. (μέγα	μὲν	οὖν καὶ τοῦτο ἦν, μεῖζον
[11]	πατάξας τὸν ὀφθαλμὸν ἐξέκοψεν. (ὁ	μὲν	οὖν Λυκοῦργος οὐδὲν ἐνδοὺς πρὸς
[19]	λόγον ποιεῖ καὶ ἀνόητον. (Ἆγις	μὲν	οὖν ὁ βασιλεύς, σκώπτοντος Ἀττικοῦ
[11]	πρᾷός ἐστι τοῖς ἄλλοις. (οὕτω	μὲν	οὖν οὗτος ἐκεκόλαστο καὶ τοιαύτην
[31]	λελυμένων, μεταβάλωσι τὴν πολιτείαν. ταῦτα	μὲν	οὖν περὶ τοῦ Λυκούργου.
[12]	εὐθαρσῶς καὶ ἀδεῶς ὁδεύειν. τὰ	μὲν	οὖν συσσίτια τοιαύτην ἔχει τάξιν.
[13]	μηδὲ εἰδότας μάχεσθαι διδάξας. (τὰ	μὲν	οὖν τοιαῦτα νομοθετήματα ῥήτρας ὠνόμασεν,
[28]	φαύλως τεθεωρηκέναι τὴν διαφοράν. (τὰς	μὲν	οὖν τοιαύτας χαλεπότητας ὕστερον ἐγγενέσθαι
[28]	σωμάτων νοσερῶν ἔξωθεν ἐπεισιόντων. ~(Ἐν	μὲν	οὖν τούτοις οὐδέν ἐστιν ἀδικίας
[19]	καὶ οὐ πλίνθοις ἐστεφάνωται. (περὶ	μὲν	οὖν τούτων καὶ τῶν τοιούτων
[20]	οὐκ ἔστιν ὑπεξαναστῆναι πρεσβυτέρῳ. τὸ	μὲν	οὖν τῶν ἀποφθεγμάτων εἶδος ἦν
[13]	εἰς τὴν παιδείαν ἀνῆψε. (Μία	μὲν	οὖν τῶν ῥητρῶν ἦν, ὥσπερ
[7]	καὶ κεράσας παρ´ αὐτοῖς. ταῦτα	μὲν	οὖν ὕστερον. ~(Δεύτερον δὲ τῶν
[26]	καθείργνυντο πλησίον εἰς οἴκημα, τὴν	μὲν	ὄψιν οὐχ ὁρῶντες οὐδὲ ὁρώμενοι,
[14]	παρθένων οὐδὲν αἰσχρὸν εἶχεν, αἰδοῦς	μὲν	παρούσης, ἀκρασίας δὲ ἀπούσης, ἀλλ´
[1]	οὐχ οὕτω γενεαλογοῦσιν, ἀλλὰ Προκλέους	μὲν	τοῦ Ἀριστοδήμου γενέσθαι Σόον, Σόου
[7]	πολὺν χρόνον εὐδαιμόνησαν, ἀλλ´ ὕβρει	μὲν	τῶν βασιλέων, οὐκ εὐπειθείᾳ δὲ
[21]	συνισταμένων ἐν ταῖς ἑορταῖς, ὁ	μὲν	τῶν γερόντων ἀρχόμενος ᾖδεν· Ἄμμες
[10]	ἐπιθυμίαν ἀνειμένα καὶ πλησμονήν, μακρῶν	μὲν	ὕπνων, θερμῶν δὲ λουτρῶν, πολλῆς
[11]	συντεταγμένος τὴν Λακωνικὴν πολιτείαν, πληγῆναι	μέν	φασιν, οὐ τυφλωθῆναι δὲ τὸν
[6]	πλῆθος εἰς μερίδας, ὧν τὰς	μὲν	φυλάς, τὰς δὲ ὠβὰς προσηγόρευκεν.
[6]	καὶ κράτος. (ἐν τούτοις τὸ	μὲν	φυλὰς φυλάξαι καὶ ὠβὰς ὠβάξαι
[26]	κάρρονας. ~(Τοὺς δὲ γέροντας αὐτὸς	μέν,	ὡς εἴρηται, κατέστησε τὸ πρῶτον
[28]	προκριθέντας ὑπὸ τῶν Σπαρτιατῶν στεφανώσασθαι	μὲν	ὡς ἐλευθέρους γεγονότας καὶ περιελθεῖν
[16]	ἱστοροῦσι γεγονέναι Λάκαιναν. (Ἀλλὰ τούτῳ	μέν,	ὡς Πλάτων φησί, Ζώπυρον ἐπέστησε
[5]	ἡ πολιτεία καὶ ἀποκλίνουσα νῦν	μὲν	ὡς τοὺς βασιλεῖς ἐπὶ τυραννίδα,
[20]	ἔδει γὰρ ἀφέμεν ὅλαν αὐτὰν	κατακαᾶμεν.	(νεανίσκος δὲ πρὸς τὸν ἐπαγγελλόμενον
[18]	ἐπὶ τοῦ βωμοῦ τῆς Ὀρθίας	ἑωράκαμεν	ἐναποθνήσκοντας ταῖς πληγαῖς. (Δειπνήσας δὲ
[20]	γὰρ Ἑλλάνων ἄμμες οὐδὲν κακὸν	μεμαθήκαμεν	παρ´ ὑμῶν. (Ἀρχιδαμίδας δὲ πρὸς
[20]	τεθνάκαντι τοὶ ἄνδρες· ἔδει γὰρ	ἀφέμεν	ὅλαν αὐτὰν κατακαᾶμεν. (νεανίσκος δὲ
[6]	ἀφίστασθαι· δάμῳ δὲ τὰν κυρίαν	ἦμεν	καὶ κράτος. (ἐν τούτοις τὸ
[19]	μὴ μέσδων ἅτερος θατέρω ἐρᾶτε	ἦμεν.	(καὶ πάλιν περὶ τῶν τειχῶν·
[6]	τοὺς πρεσβυγενέας καὶ ἀρχαγέτας ἀποστατῆρας	ἦμεν,	τοῦτ´ ἔστι μὴ κυροῦν, ἀλλ´
[21]	ἀμειβόμενος ἔλεγεν· Ἄμμες δέ γ´	εἰμέν·	αἰ δὲ λῇς, αὐγάσδεο" ὁ
[4]	Ἀριστοκράτη τὸν Ἱππάρχου Σπαρτιάτην εἰρηκότα	γινώσκομεν.	~(Οἱ δὲ Λακεδαιμόνιοι τὸν Λυκοῦργον
[14]	αἱ Λάκαιναι, Μόναι γάρ, ἔφη,	τίκτομεν	ἄνδρας. ~(Ἦν μὲν οὖν καὶ
[19]	ποτε, ἔφη, τιμῶντες τὸ θεῖον	διαλίπωμεν.	(καὶ περὶ τῶν ἀθλημάτων, ταῦτα
[25]	ἢ δημοσίᾳ πεμφθέντες, εἶπεν, Αἴκα	τύχωμεν,	δημοσίᾳ, αἴκα ἀποτύχωμεν, ἰδίᾳ. (ἡ
[25]	εἶπεν, Αἴκα τύχωμεν, δημοσίᾳ, αἴκα	ἀποτύχωμεν,	ἰδίᾳ. (ἡ δὲ Βρασίδου μήτηρ
[24]	δὲ παιδεία μέχρι τῶν ἐνηλίκων	διέτεινεν.	οὐδεὶς γὰρ ἦν ἀφειμένος ὡς
[3]	Βασιλεὺς ὑμῖν γέγονεν, ὦ Σπαρτιᾶται,	κατέκλινεν	ἐν τῇ βασιλικῇ χώρᾳ καὶ
[15]	δὲ ἀνδρείῳ καὶ ὑποδήμασιν ἐνσκευάσασα	κατέκλινεν	ἐπὶ στιβάδα μόνην ἄνευ φωτός.
[1]	δὲ οἱ χρόνοι καθ´ οὓς	γέγονεν	ὁ ἀνὴρ ὁμολογοῦνται. (οἱ μὲν
[3]	τοὺς παρόντας εἰπών, Βασιλεὺς ὑμῖν	γέγονεν,	ὦ Σπαρτιᾶται, κατέκλινεν ἐν τῇ
[27]	καὶ παρεισρέοντας εἰς τὴν πόλιν	ἀπήλαυνεν,	οὐχ, ὡς Θουκυδίδης φησί, δεδιὼς
[19]	τί μικρὰς οὕτω καὶ εὐτελεῖς	ἔταξεν,	Ἵνα μή ποτε, ἔφη, τιμῶντες
[15]	τῶν νεωτέρων τις ἕδρας οὐχ	ὑπεῖξεν,	εἰπών, Οὐδὲ γὰρ ἐμοὶ σὺ
[25]	ἰδίᾳ πάρεισιν ἢ δημοσίᾳ πεμφθέντες,	εἶπεν,	Αἴκα τύχωμεν, δημοσίᾳ, αἴκα ἀποτύχωμεν,
[20]	τῷ μάχεσθαι, Μὴ σύ γε,	εἶπεν,	ἀλλὰ δός μοι τῶν ἀποκτεινόντων
[11]	μὲν οὐδὲν οὔτ´ ἐποίησεν οὔτ´	εἶπεν,	ἀπαλλάξας δὲ τοὺς συνήθεις ὑπηρέτας
[22]	καταπαλαίσαντα τὸν ἀνταγωνιστήν, ὥς τις	εἶπεν	αὐτῷ, Τί σοι πλέον, ὦ
[20]	ἐπὶ δίφρων ἀνθρώπους, Μὴ γένοιτο,	εἶπεν,	ἐνταῦθα καθίσαι ὅθεν οὐκ ἔστιν
[19]	τοῖς θεάτροις, Καὶ μὴν μάλιστα,	εἶπεν,	ἡμεῖς ἐφικνούμεθα τοῖς ἐγχειριδίοις τῶν
[20]	οὐκ ἀχρήστων διαλεχθέντος, Ὦ ξένε,	εἶπεν,	οὐκ ἐν δέοντι χρέῃ τῷ
[15]	πάσχουσιν οἱ μοιχοὶ παρ´ αὐτοῖς,	εἶπεν·	Ὦ ξένε, οὐδεὶς γίνεται μοιχὸς
[20]	πυθόμενον πόσοι εἰσὶ Σπαρτιᾶται, Ἱκανοί,	εἶπεν,	ὦ ξένε, τοὺς κακοὺς ἀπερύκειν.
[20]	φιλολάκων καλεῖται, Κάλλιον ἦν τοι,	εἶπεν,	ὦ ξένε, φιλοπολίταν καλεῖσθαι. (Πλειστῶναξ
[25]	ἄλλον ἡ Σπάρτη· Μὴ λέγετε,	εἶπεν,	ὦ ξένοι· καλὸς μὲν γὰρ
[20]	ὀλιγότητος αὐτοῦ τῶν νόμων ἐρωτηθείς,	εἶπεν	ὡς οἱ λόγοις μὴ χρώμενοι
[3]	θρασύτερόν ποτε τῷ Λυκούργῳ λοιδορηθείς,	ὑπεῖπεν	ὡς εἰδείη σαφῶς μέλλοντα βασιλεύειν
[3]	δὲ τὸν λόγον αὐτὸν οὐκ	ἀντεῖπεν,	ἀλλ´ ἐπαινεῖν καὶ δέχεσθαι προσποιούμενος,
[31]	οὗ τελευτήσαντος ἀτέκνου τὸ γένος	ἐξέλιπεν.	(οἱ δ´ ἑταῖροι καὶ οἰκεῖοι
[29]	μέχρις ἂν ἐπανέλθῃ ὁ Λυκοῦργος,	ἀπῆρεν	εἰς Δελφούς. (Παραγενόμενος δὲ πρὸς
[15]	τὴν μὲν κεφαλὴν ἐν χρῷ	περιέκειρεν,	ἱματίῳ δὲ ἀνδρείῳ καὶ ὑποδήμασιν
[3]	αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀρχόντων ἀποκυηθὲν	ἄρρεν·	καὶ παρῆσαν οἱ ὑπηρέται τὸ
[3]	παραδοῦναι ταῖς γυναιξίν, ἐὰν δὲ	ἄρρεν,	κομίσαι πρὸς ἑαυτὸν ὅ τι
[11]	δρόμῳ. (καὶ τοὺς μὲν ἄλλους	ἔφθασεν	εἰς ἱερὸν καταφυγών· εἷς δέ
[27]	τάφων διελθόντας. (ἔπειτα συνθάπτειν οὐδὲν	εἴασεν,	ἀλλὰ ἐν φοινικίδι καὶ φύλλοις
[13]	μὲν οὖν τοιαῦτα νομοθετήματα ῥήτρας	ὠνόμασεν,	ὡς παρὰ τοῦ θεοῦ κομιζόμενα
[9]	ζεύγους ἄγοντος. (τούτου δὲ κυρωθέντος	ἐξέπεσεν	ἀδικημάτων γένη πολλὰ τῆς Λακεδαίμονος.
[19]	γὰρ σιδηροῦν νόμισμα μικρὰν ἔχειν	ἐποίησεν	ἀπὸ πολλοῦ σταθμοῦ δύναμιν ὁ
[11]	οἴκαδε κακὸν μὲν οὐδὲν οὔτ´	ἐποίησεν	οὔτ´ εἶπεν, ἀπαλλάξας δὲ τοὺς
[4]	τὴν Ἰνδικὴν πλανηθεὶς τοῖς Γυμνοσοφισταῖς	ὡμίλησεν,	οὐδένα πλὴν Ἀριστοκράτη τὸν Ἱππάρχου
[5]	(διανοηθεὶς δὲ ταῦτα πρῶτον μὲν	ἀπεδήμησεν	εἰς Δελφούς· καὶ τῷ θεῷ
[18]	ὑπεῖχεν, εἰ τραχύτερον τοῦ δέοντος	ἐπετίμησεν	ἢ τοὐναντίον ἐκλελυμένως καὶ ἀτόνως.
[27]	τὰ περὶ τὰς ταφὰς ἄριστα	διεκόσμησεν	αὐτοῖς. πρῶτον μὲν γὰρ ἀνελὼν
[29]	ἔργῳ γενομένης καὶ ὁδῷ βαδιζούσης,	ἐπεθύμησεν,	ὡς ἀνυστὸν ἐξ ἀνθρωπίνης προνοίας,
[29]	Ἆγιν τὸν Ἀρχιδάμου γενομένων οὐδεὶς	ἐκίνησεν.	(ἡ γὰρ τῶν ἐφόρων κατάστασις
[14]	καὶ βολαῖς δίσκων καὶ ἀκοντίων	διεπόνησεν,	ὡς ἥ τε τῶν γεννωμένων
[4]	καὶ χρησόμενος, ἔστι δ´ ὧν	κατεφρόνησεν.	(ἕνα δὲ τῶν νομιζομένων ἐκεῖ
[23]	δὲ τὸν οὐλαμόν, ὡς ἐκεῖνος	συνέστησεν,	ἱππέων πεντήκοντα πλῆθος ἐν τετραγώνῳ
[29]	ἱκανῶς πρὸς εὐδαιμονίαν ἔχειν δοκούντων.	(ἐτελεύτησεν	οὖν ἀποκαρτερήσας, ἡγούμενος χρῆναι τῶν
[25]	ἐξ Ἀμφιπόλεως εἰσῆθλον πρὸς αὐτήν,	ἠρώτησεν	εἰ καλῶς ὁ Βρασίδας ἀπέθανε
[29]	μαντεῖον καὶ τῷ θεῷ θύσας,	ἠρώτησεν	εἰ καλῶς οἱ νόμοι καὶ
[27]	ἀποθανόντων. (χρόνον δὲ πένθους ὀλίγον	προσώρισεν,	ἡμέρας ἕνδεκα· τῇ δὲ δωδεκάτῃ
[31]	αὑτήν, πρὸς τοῦτο συνέταξε καὶ	συνήρμοσεν,	ὅπως ἐλευθέριοι καὶ αὐτάρκεις γενόμενοι
[11]	συνήθεις ὑπηρέτας καὶ θεραπευτῆρας ἐκεῖνον	ἐκέλευσεν	ὑπηρετεῖν. (ὁ δὲ οὐκ ὢν
[29]	οὐ διεψεύσθη τῶν λογισμῶν· τοσοῦτον	ἐπρώτευσεν	ἡ πόλις τῆς Ἑλλάδος εὐνομίᾳ
[26]	δευτέρας δὲ μερίδος αὐτῷ παρατεθείσης	ἐφύλαττεν	ἀράμενος· καὶ μετὰ τὸ δεῖπνον
[14]	ἐνειργάζετο, καὶ φρονήματος τὸ θῆλυ	παρέγευεν	οὐκ ἀγεννοῦς, ὡς μηδὲν ἧττον
[3]	τοῦ ἀδελφοῦ φανερὰν γενέσθαι κύουσαν	ἐβασίλευεν.	(ἐπεὶ δὲ τοῦτο τάχιστα ᾔσθετο,
[14]	γύμνωσις τῶν παρθένων οὐδὲν αἰσχρὸν	εἶχεν,	αἰδοῦς μὲν παρούσης, ἀκρασίας δὲ
[21]	ἀλλὰ καὶ τὰ μέλη κέντρον	εἶχεν	ἐγερτικὸν θυμοῦ καὶ παραστατικὸν ὁρμῆς
[18]	τῶν δὲ παίδων ἀπελθόντων εὐθύνας	ὑπεῖχεν,	εἰ τραχύτερον τοῦ δέοντος ἐπετίμησεν
[22]	τὸ Καστόρειον μέλος· (ἅμα δ´	ἐξῆρχεν	ἐμβατηρίου παιᾶνος, ὥστε σεμνὴν ἅμα
[9]	τι τῶν ξενικῶν καὶ ῥωπικῶν	ὑπῆρχεν,	οὐδ´ εἰσέπλει φόρτος ἐμπορικὸς εἰς
[11]	πολλὴ καὶ κατήφεια τοὺς ἰδόντας	ἔσχεν,	ὥστε παραδοῦναι τὸν Ἄλκανδρον αὐτῷ
[12]	τις ἀπαρχὴν καὶ θηρεύσας μέρος	ἔπεμψεν	εἰς τὸ συσσίτιον. ἐξῆν γὰρ
[11]	τῇ βακτηρίᾳ πατάξας τὸν ὀφθαλμὸν	ἐξέκοψεν.	(ὁ μὲν οὖν Λυκοῦργος οὐδὲν
[5]	(οὐ μὴν οὐδὲ τοῖς βασιλεῦσιν	ἦν	ἀβούλητος ἡ παρουσία τοῦ ἀνδρός,
[25]	καὶ διόρθωσιν. (οὐδὲ γὰρ αὐτὸς	ἦν	ἀκράτως αὐστηρὸς ὁ Λυκοῦργος· ἀλλὰ
[29]	τῶν ἐφόρων κατάστασις οὐκ ἄνεσις	ἦν,	ἀλλ´ ἐπίτασις τῆς πολιτείας, καὶ
[18]	ἀγαθὰς γυναῖκας, τὸ ἀντερᾶν οὐκ	ἦν,	ἀλλὰ μᾶλλον ἀρχὴν ἐποιοῦντο φιλίας
[15]	μόνον ἐγκρατείας καὶ σωφροσύνης ἄσκησις	ἦν,	ἀλλὰ τοῖς τε σώμασι γονίμους
[27]	λύειν τὸ πάθος. (οὐδὲν γὰρ	ἦν	ἀργὸν οὐδὲ ἀφειμένον, ἀλλὰ πᾶσι
[31]	σχεῖν φησι τιμὰς ἢ προσῆκον	ἦν	αὐτὸν ἔχειν ἐν Λακεδαίμονι, καίπερ
[24]	τῶν ἐνηλίκων διέτεινεν. οὐδεὶς γὰρ	ἦν	ἀφειμένος ὡς ἐβούλετο ζῆν, ἀλλ´
[21]	καὶ πραγματικῆς, καὶ ἡ λέξις	ἦν	ἀφελὴς καὶ ἄθρυπτος ἐπὶ πράγμασι
[4]	καὶ συνήγαγεν ὡς δεῦρο κομιῶν.	(ἦν	γάρ τις ἤδη δόξα τῶν
[3]	δὲ μῆνας ὀκτὼ τὸ σύμπαν.	(ἦν	δὲ καὶ τἆλλα περίβλεπτος ὑπὸ
[22]	καὶ φονεύειν ἀπολεγομένους καὶ παρακεχωρηκότας.	(ἦν	δὲ οὐ μόνον καλὸν τοῦτο
[16]	στομοῦσθαι καὶ κρατύνεσθαι τὴν ἕξιν.	(ἦν	δὲ περὶ τὰς τροφοὺς ἐπιμέλειά
[3]	ποιεῖν ἐθέλοντες ἑτοίμως τὸ προσταττόμενον.	(Ἦν	δέ τι καὶ τὸ φθονοῦν
[28]	καὶ τοῦ ἀνδρὸς ἐνειργασμένη δόξαν.	(ἦν	δὲ τοιαύτη· τῶν νέων οἱ
[8]	ἡμίσεις Λυκοῦργον. (ὁ δὲ κλῆρος	ἦν	ἑκάστου τοσοῦτος ὥστε ἀποφορὰν φέρειν
[27]	πλήθει τὴν πόλιν, οἷς ἀναγκαῖον	ἦν	ἐντυγχάνοντας ἀεὶ καὶ συντρεφομένους ἄγεσθαι
[23]	μεταστραφέντος οὐδαμοῦ φανερὸς ὁ φθεγξάμενος	ἦν,	θεῖον ἡγησάμενον, οὕτω πρὸς τὸν
[25]	ὦ ξένοι· καλὸς μὲν γὰρ	ἦν	καὶ ἀγαθὸς ὁ Βρασίδας, πολλοὺς
[24]	ἕν τι τοῦτο τῶν καλῶν	ἦν	καὶ μακαρίων ἃ παρεσκεύασε τοῖς
[5]	καινοτομουμένων ὑπὸ τοῦ Λυκούργου πρῶτον	ἦν	καὶ μέγιστον ἡ κατάστασις τῶν
[16]	γάμων. ~(Τὸ δὲ γεννηθὲν οὐκ	ἦν	κύριος ὁ γεννήσας τρέφειν, ἀλλ´
[10]	(μέγα μὲν οὖν καὶ τοῦτο	ἦν,	μεῖζον δὲ τὸ τὸν πλοῦτον
[15]	Μόναι γάρ, ἔφη, τίκτομεν ἄνδρας.	~(Ἦν	μὲν οὖν καὶ ταῦτα παρορμητικὰ
[13]	ταῖς χρείαις ἄλλοτε ἄλλως, βέλτιον	ἦν	μὴ καταλαμβάνειν ἐγγράφοις ἀνάγκαις μηδὲ
[9]	ἁρπάζειν ὃ μήτε κατακρύψαι δυνατὸν	ἦν	μήτε κεκτῆσθαι ζηλωτόν, ἀλλὰ μηδὲ
[6]	τῶν βασιλέων προτεθεῖσαν ἐπικρῖναι κύριος	ἦν	ὁ δῆμος. (ὕστερον μέντοι τῶν
[10]	δίαιταν εὐτελείᾳ. (χρῆσις γὰρ οὐκ	ἦν	οὐδὲ ἀπόλαυσις οὐδὲ ὄψις ὅλως
[9]	(τὸ γὰρ σιδηροῦν ἀγώγιμον οὐκ	ἦν	πρὸς τοὺς ἄλλους Ἕλληνας οὐδ´
[3]	ὠδῖσιν αὐτῆς καὶ φύλακας, οἷς	ἦν	προστεταγμένον, ἐὰν μὲν θῆλυ τεχθῇ,
[25]	οἰκονομίας. (τοῖς δὲ πρεσβυτέροις αἰσχρὸν	ἦν	συνεχῶς ὁρᾶσθαι περὶ ταῦτα διατρίβουσιν,
[25]	ἀγοραῖον συντελούντων· ἀλλὰ τὸ πλεῖστον	ἦν	τῆς τοιαύτης διατριβῆς ἔργον ἐπαινεῖν
[20]	αὑτοῦ πολίταις φιλολάκων καλεῖται, Κάλλιον	ἦν	τοι, εἶπεν, ὦ ξένε, φιλοπολίταν
[20]	μὲν οὖν τῶν ἀποφθεγμάτων εἶδος	ἦν	τοιοῦτον ὥστε καὶ λέγειν τινὰς
[9]	αὑτῆς ἐμαραίνετο· καὶ πλεῖον οὐδὲν	ἦν	τοῖς πολλὰ κεκτημένοις, ὁδὸν οὐκ
[31]	τοῦτό γε τῷ Λυκούργῳ κεφάλαιον	ἦν	τότε, πλείστων ἡγουμένην ἀπολιπεῖν τὴν
[7]	καθεστῶτα συνταράξαντες ἔδειξαν ὅτι θεῖον	ἦν	ὡς ἀληθῶς εὐτύχημα τοῖς Σπαρτιάταις
[13]	(Μία μὲν οὖν τῶν ῥητρῶν	ἦν,	ὥσπερ εἴρηται, μὴ χρῆσθαι νόμοις
[5]	μέγιστον ἡ κατάστασις τῶν γερόντων,	ἥν	φησιν ὁ Πλάτων τῇ τῶν
[28]	ἐστιν ἀδικίας ἴχνος οὐδὲ πλεονεξίας,	ἣν	ἐγκαλοῦσιν ἔνιοι τοῖς Λυκούργου νόμοις,
[12]	ἡμέραν ὑπ´ ὀργῆς μὴ θύσαντος	ἣν	ἔδει θυσίαν, ἐζημίωσαν αὐτόν. (Εἰς
[13]	προαίρεσιν δεσμὸν ἰσχυρότερον τῆς ἀνάγκης,	ἣν	ἡ παίδευσις ἐμποιεῖ τοῖς νέοις,
[26]	φιδιτίου τῶν οἰκείων παρουσῶν γυναικῶν,	ἣν	μάλιστα τυγχάνοι τιμῶν προσεκαλεῖτο, καὶ
[14]	χρησμοὺς ὄντα. ~(Τῆς δὲ παιδείας,	ἣν	μέγιστον ἡγεῖτο τοῦ νομοθέτου καὶ
[15]	ἀπειθοῦσι· (τιμῆς δὲ καὶ θεραπείας	ἣν	νέοι πρεσβυτέροις παρεῖχον, ἐστέρηντο. ὅθεν
[11]	Λυκοῦργος ἱδρύσατο τῆς Ἀθηνᾶς ἱερόν,	ἣν	Ὀπτιλῖτιν προσηγόρευσε· τοὺς γὰρ ὀφθαλμοὺς
[6]	ἐκ Δελφῶν κομίσαι περὶ αὐτῆς,	ἣν	ῥήτραν καλοῦσιν. (ἔχει δὲ οὕτως·
[9]	ὀλίγην ἔδωκεν, ὥστε δέκα μνῶν	ἀμοιβὴν	ἀποθήκης τε μεγάλης ἐν οἰκίᾳ
[17]	τὸ πνεῦμα μὴ πολλὴν σχῇ	διατριβὴν	καὶ ἀσχολίαν ὑπὸ πλήθους τροφῆς
[24]	καὶ δίαιταν ἔχοντες ὡρισμένην καὶ	διατριβὴν	περὶ τὰ κοινά, καὶ ὅλως
[24]	δὲ εἵλωτες αὐτοῖς εἰργάζοντο τὴν	γῆν,	ἀποφορὰν τὴν εἰρημένην τελοῦντες. (ἐπιδημῶν
[2]	ὑπὸ Κλειτορίων, ὁμολογῆσαι τὴν δορίκτητον	γῆν	αὐτοῖς ἀφήσειν, εἰ πίοι καὶ
[9]	πολλοῦ σταθμοῦ καὶ ὄγκου δύναμιν	ὀλίγην	ἔδωκεν, ὥστε δέκα μνῶν ἀμοιβὴν
[26]	ὁρῶντες οὐδὲ ὁρώμενοι, τὴν δὲ	κραυγὴν	μόνον ἀκούοντες ἐκκλησιαζόντων. (βοῇ γὰρ
[24]	παράπαν οὐκ ἐφεῖτο, χρηματισμοῦ δὲ	συναγωγὴν	ἔχοντος ἐργώδη καὶ πραγματείαν οὐδ´
[16]	καὶ τήν γε τὸν Ἀθηναῖον	Ἀλκιβιάδην	τιτθεύσασαν Ἀμύκλαν ἱστοροῦσι γεγονέναι Λάκαιναν.
[4]	δὲ οὐ πολλοὶ μέρη τινά,	σποράδην	τῆς ποιήσεως, ὡς ἔτυχε, διαφερομένης·
[15]	οὐ διακορεῖς οὐδ´ ἐξιτήλους ταῖς	ἀνέδην	κοινωνίαις, ἀλλ´ ἀεί τι λείψανον
[31]	μέγα εἶναι τοῖς ἀγαπῶσι τὸν	Εὐριπίδην	τὸ μόνῳ συμπεσεῖν αὐτῷ μετὰ
[13]	ταύτης τῆς συνηθείας φασὶ καὶ	Λεωτυχίδην	τὸν πρεσβύτερον ἐν Κορίνθῳ δειπνοῦντα,
[15]	δὲ περιϊόντες ᾖδον εἰς αὑτοὺς	ᾠδήν	τινα πεποιημένην, ὡς δίκαια πάσχοιεν,
[12]	παρὰ τὴν δίαιταν καὶ τὴν	ἐδωδὴν	λεγομένων. (συνήρχοντο δὲ ἀνὰ πεντεκαίδεκα
[24]	γὰρ ἦν ἀφειμένος ὡς ἐβούλετο	ζῆν,	ἀλλ´ οἷον ἐν στρατοπέδῳ τῇ
[25]	βούλεσθαι μηδὲ ἐπίστασθαι κατ´ ἰδίαν	ζῆν,	ἀλλ´ ὥσπερ τὰς μελίττας τῷ
[16]	βαραθρώδη τόπον, ὡς οὔτε αὐτῷ	ζῆν	ἄμεινον ὂν οὔτε τῇ πόλει
[8]	θέντας ἐξ ἀρχῆς ἀναδάσασθαι, καὶ	ζῆν	μετ´ ἀλλήλων ἅπαντας ὁμαλεῖς καὶ
[28]	κίνδυνον. (οὐ γὰρ ἂν ἔγωγε	προσθείην	Λυκούργῳ μιαρὸν οὕτω τῆς κρυπτείας
[30]	ἡγεμόνος, συντρέχοντες καὶ κατακοσμούμενοι. τοσοῦτον	περιῆν	εὐνομίας τῇ πόλει καὶ δικαιοσύνης.
[1]	Ἰφίτῳ συνακμάσαι καὶ συνδιαθεῖναι τὴν	Ὀλυμπιακὴν	ἐκεχειρίαν λέγουσιν αὐτόν, ὧν ἐστι
[24]	δικαστηρίων ὄντων, καὶ πυθόμενός τινα	δίκην	ἀργίας ὠφληκότα βαδίζειν ἀθυμοῦντα καὶ
[11]	οὗτος ἐκεκόλαστο καὶ τοιαύτην ὑπεσχήκει	δίκην,	ἐκ πονηροῦ νέου καὶ αὐθάδους
[24]	ἐστιν ὁ τὴν ἐλευθερίας ἑαλωκὼς	δίκην.	οὕτω δουλοπρεπὲς ἡγοῦντο τὴν περὶ
[4]	ὁ Λυκοῦργος καὶ περὶ τὴν	Ἰνδικὴν	πλανηθεὶς τοῖς Γυμνοσοφισταῖς ὡμίλησεν, οὐδένα
[3]	τῶν ὡς ἐπιτρόπῳ βασιλέως καὶ	βασιλικὴν	ἐξουσίαν ἔχοντι πειθομένων οἱ δι´
[31]	Κρητῶν τῆς Περγαμίας περὶ τὴν	ξενικὴν	ὁδόν. (υἱὸν δὲ λέγεται μονογενῆ
[5]	ἔχοντας, ἐν ἐκείνῳ δὲ φύσιν	ἡγεμονικὴν	καὶ δύναμιν ἀνθρώπων ἀγωγὸν οὖσαν.
[11]	Διοσκορίδης ἐστὶν ὁ συντεταγμένος τὴν	Λακωνικὴν	πολιτείαν, πληγῆναι μέν φασιν, οὐ
[28]	ἐν τῇ Θηβαίων εἰς τὴν	Λακωνικὴν	στρατείᾳ τοὺς ἁλισκομένους εἵλωτας κελευομένους
[8]	τὴν μὲν ἄλλην τοῖς περιοίκοις	Λακωνικὴν	τρισμυρίους κλήρους, τὴν δὲ εἰς
[13]	οἴκου τὴν κατασκευὴν πολυτελῆ καὶ	φατνωματικήν,	ἐρωτῆσαι τὸν ξένον εἰ τετράγωνα
[22]	παιᾶνος, ὥστε σεμνὴν ἅμα καὶ	καταπληκτικὴν	τὴν ὄψιν εἶναι, ῥυθμῷ τε
[13]	ὥστε εἰς οἰκίαν ἀφελῆ καὶ	δημοτικὴν	εἰσφέρειν κλίνας ἀργυρόποδας καὶ στρωμνὰς
[15]	νυμφεύτρια καλουμένη παραλαβοῦσα, τὴν μὲν	κεφαλὴν	ἐν χρῷ περιέκειρεν, ἱματίῳ δὲ
[16]	δὲ ὁμοῦ κατ´ ἴλην καὶ	ἀγέλην	ἐπὶ στιβάδων, ἃς αὑτοῖς συνεφόρουν,
[16]	μετεῖχον. (ἐκάθευδον δὲ ὁμοῦ κατ´	ἴλην	καὶ ἀγέλην ἐπὶ στιβάδων, ἃς
[22]	παρὰ τὰς στρατείας, καὶ τὴν	ἄλλην	δίαιταν οὐχ οὕτω κεκολασμένην οὐδ´
[12]	φῶς βαδίζειν, οὔτε ταύτην οὔτε	ἄλλην	ὁδόν, ὅπως ἐθίζωνται σκότους καὶ
[8]	τὸ ἔργον ἔνειμε τὴν μὲν	ἄλλην	τοῖς περιοίκοις Λακωνικὴν τρισμυρίους κλήρους,
[13]	τὴν ἐσθῆτα, ταύτῃ δὲ τὴν	ἄλλην	χορηγίαν καὶ κατασκευήν. (ἐκ δὲ
[15]	γεγονότας εἶναι τοὺς πολίτας. (ἔπειτα	πολλὴν	ἀβελτερίαν καὶ τῦφον ἐνεώρα τοῖς
[19]	πικρίαν ἔχοντι μεμιγμένην χάριτι καὶ	πολλὴν	ἀπὸ βραχείας λέξεως ἀναθεώρησιν. (τὸ
[2]	οἱ Σπαρτιᾶται καὶ χώραν προσεκτήσαντο	πολλὴν	Ἀρκάδων ἀποτεμόμενοι. (λέγεται δὲ τὸν
[14]	μετ´ ᾠδῆς πεποιημένα διεξιοῦσαι, φιλοτιμίαν	πολλὴν	καὶ ζῆλον ἐνεποίουν τοῖς νεανίσκοις.
[19]	εὐτελοῦς καὶ ὀλίγης λέξεως εἰς	πολλὴν	καὶ περιττὴν κατεσκεύασε διάνοιαν, τῇ
[17]	μῆκος, ὅταν τὸ πνεῦμα μὴ	πολλὴν	σχῇ διατριβὴν καὶ ἀσχολίαν ὑπὸ
[31]	τὸν σοφὸν διάθεσιν ὑπολαμβάνουσιν ἐπιδείξας	ὅλην	τὴν πόλιν φιλοσοφοῦσαν, εἰκότως ὑπερῆρε
[27]	ἀρετῆς τινα ζῆλον ἢ κακίας	διαβολήν·	καὶ κατεπύκνου παραδειγμάτων πλήθει τὴν
[27]	θάψαντας οὐκ ἐξῆν τοῦ νεκροῦ,	πλὴν	ἀνδρὸς ἐν πολέμῳ καὶ γυναικὸς
[4]	πλανηθεὶς τοῖς Γυμνοσοφισταῖς ὡμίλησεν, οὐδένα	πλὴν	Ἀριστοκράτη τὸν Ἱππάρχου Σπαρτιάτην εἰρηκότα
[31]	ῥᾳδίως ἑτέρῳ τινὶ τῶν ἐπιφανῶν	πλὴν	Εὐριπίδῃ συμπεσεῖν ὕστερον, τελευτήσαντι καὶ
[16]	καὶ λουτρῶν καὶ ἀλειμμάτων ἄπειροι·	πλὴν	ὀλίγας ἡμέρας τινὰς τοῦ ἐνιαυτοῦ
[8]	οὐκ οὔσης διαφορᾶς οὐδὲ ἀνισότητος,	πλὴν	ὅσην αἰσχρῶν ψόγος ὁρίζει καὶ
[26]	μέγεθος, οὐκ εἰδότες ὅτῳ γένοιτο,	πλὴν	ὅτι πρῶτος ἢ δεύτερος ἢ
[15]	φησιν ὁ Πλάτων, ἀνάγκαις· οὐ	μὴν	ἀλλὰ καὶ ἀτιμίαν τινὰ προσέθηκε
[17]	τὸν ἁμαρτάνοντα καὶ κολάζοντος. (οὐ	μὴν	ἀλλὰ καὶ παιδονόμος ἐκ τῶν
[1]	σύνεγγυς Ἡρακλέους ὀνομάζειν Ἡρακλείδας. (Οὐ	μὴν	ἀλλὰ καίπερ οὕτως πεπλανημένης τῆς
[27]	τῶν ἄλλων προπέμπεσθαι γυναικῶν. ~(Καὶ	μὴν	καὶ τὰ περὶ τὰς ταφὰς
[19]	καταπίνουσιν ἐν τοῖς θεάτροις, Καὶ	μὴν	μάλιστα, εἶπεν, ἡμεῖς ἐφικνούμεθα τοῖς
[5]	δύναμιν ἀνθρώπων ἀγωγὸν οὖσαν. (οὐ	μὴν	οὐδὲ τοῖς βασιλεῦσιν ἦν ἀβούλητος
[31]	συγκόψαι τὸν παιδαγωγὸν γαυριώντων. ~(Οὐ	μὴν	τοῦτό γε τῷ Λυκούργῳ κεφάλαιον
[4]	τῆς ποιήσεως, ὡς ἔτυχε, διαφερομένης·	γνωρίμην	δὲ αὐτὴν καὶ μάλιστα πρῶτος
[5]	τοὺς μὲν βασιλεῖς ὄνομα καὶ	τιμήν,	ἄλλο δὲ μηδὲν διαφέρον τῶν
[9]	τοὺς ἄλλους Ἕλληνας οὐδ´ εἶχε	τιμὴν	καταγελώμενον, ὥστε οὐδὲ πρίασθαί τι
[22]	ἐπανιέντες, οὐκ ἐκώλυον καλλωπίζεσθαι περὶ	κόμην	καὶ κόσμον ὅπλων καὶ ἱματίων,
[22]	περὶ τοὺς κινδύνους ἐθεράπευον τὴν	κόμην	λιπαράν τε φαίνεσθαι καὶ διακεκριμένην,
[23]	τὴν κατ´ οὐλαμοὺς τῶν ἱππέων	διανομὴν	Λυκούργῳ προστίθησιν· εἶναι δὲ τὸν
[6]	ὡς ἐκτρέποντα καὶ μεταποιοῦντα τὴν	γνώμην	παρὰ τὸ βέλτιστον. (ἔπεισαν δὲ
[6]	πλήθους ἀθροισθέντος εἰπεῖν μὲν οὐδενὶ	γνώμην	τῶν ἄλλων ἐφεῖτο, τὴν δ´
[16]	ἐξ ἀρχῆς πρὸς εὐεξίαν καὶ	ῥώμην	πεφυκός. (ὅθεν οὐδὲ ὕδατι τὰ
[15]	τάξιν, οὐδὲν ἧττον ἐξέβαλε τὴν	κενὴν	καὶ γυναικώδη ζηλοτυπίαν, ἐν καλῷ
[19]	καὶ λόγῳ χρῆσθαι πικρίαν ἔχοντι	μεμιγμένην	χάριτι καὶ πολλὴν ἀπὸ βραχείας
[15]	ᾖδον εἰς αὑτοὺς ᾠδήν τινα	πεποιημένην,	ὡς δίκαια πάσχοιεν, ὅτι τοῖς
[15]	καὶ σωφρόνων θαυμάσαντι γυναικῶν ἑτέρῳ	γεγαμημένην,	πεῖσαι τὸν ἄνδρα συνελθεῖν, ὥσπερ
[24]	εἰργάζοντο τὴν γῆν, ἀποφορὰν τὴν	εἰρημένην	τελοῦντες. (ἐπιδημῶν δέ τις Ἀθήνησι
[22]	κόμην λιπαράν τε φαίνεσθαι καὶ	διακεκριμένην,	ἀπομνημονεύοντές τινα καὶ Λυκούργου λόγον
[31]	καὶ τοῖς ἀνύπαρκτον εἶναι τὴν	λεγομένην	περὶ τὸν σοφὸν διάθεσιν ὑπολαμβάνουσιν
[10]	καὶ τρόπον τινὰ νοσηλείας καθημερινῆς	δεομένην.	(μέγα μὲν οὖν καὶ τοῦτο
[5]	βασιλέων ἀρχῇ φλεγμαινούσῃ μιχθεῖσαν καὶ	γενομένην	ἰσόψηφον εἰς τὰ μέγιστα σωτηρίαν
[13]	χρυσᾶς κύλικας καὶ τὴν τούτοις	ἑπομένην	πολυτέλειαν, ἀλλ´ ἀνάγκη συναρμόζεσθαι καὶ
[3]	ἔφη δεῖν ἀμβλίσκουσαν αὐτὴν καὶ	φαρμακευομένην	διαλυμαίνεσθαι τὸ σῶμα καὶ κινδυνεύειν·
[14]	προσηγόρευον· ἀλλὰ καὶ τούτων τὴν	ἐνδεχομένην	ἐπιμέλειαν ἐποιήσατο. (τὰ μέν γε
[11]	πολίταις τὸ πρόσωπον ᾑμαγμένον καὶ	διεφθαρμένην	τὴν ὄψιν· (αἰδὼς δὲ πολλὴ
[13]	τὴν μὲν ὀροφὴν ἀπὸ πελέκεως	εἰργασμένην	ἔχῃ, τὰς δὲ θύρας ἀπὸ
[22]	τὴν ἄλλην δίαιταν οὐχ οὕτω	κεκολασμένην	οὐδ´ ὑπεύθυνον τοῖς νέοις παρεῖχον,
[8]	χώραν διερχόμενον ἐξ ἀποδημίας ἄρτι	τεθερισμένην,	ὁρῶντα τοὺς σωροὺς παραλλήλους καὶ
[24]	τῇ πόλει καὶ δίαιταν ἔχοντες	ὡρισμένην	καὶ διατριβὴν περὶ τὰ κοινά,
[31]	Λυκούργῳ κεφάλαιον ἦν τότε, πλείστων	ἡγουμένην	ἀπολιπεῖν τὴν πόλιν· ἀλλ´ ὥσπερ
[30]	δέρμα καὶ ξύλον ἔχοντα τὴν	οἰκουμένην	ἐπιπορεύεσθαι, κολάζοντα τοὺς παρανόμους καὶ
[26]	ἀριστεῖον ἐκείνῃ δίδωσιν, ὥστε κἀκείνην	ζηλουμένην	ὑπὸ τῶν ἄλλων προπέμπεσθαι γυναικῶν.
[7]	μετ´ αὐτὸν ὁρῶντες σπαργῶσαν καὶ	θυμουμένην,	ὥς φησιν ὁ Πλάτων, οἷον
[29]	πόλιν ἐνδοξοτάτην διαμενεῖν τῇ Λυκούργου	χρωμένην	πολιτείᾳ, τὸ μάντευμα γραψάμενος εἰς
[23]	ἡ ἐπίνοια πρᾴου καὶ πρὸς	εἰρήνην	οἰκείως ἔχοντος ἀνδρὸς εἶναι. (καίτοι
[26]	λαβὼν ἀριστεῖον ἐκείνῃ δίδωσιν, ὥστε	κἀκείνην	ζηλουμένην ὑπὸ τῶν ἄλλων προπέμπεσθαι
[11]	οἱ Σπαρτιᾶται μετὰ τὴν συμφορὰν	ἐκείνην	ἀπέμαθον. ~(Τὰ δὲ συσσίτια Κρῆτες
[17]	ἁλόντι ζημία πληγαὶ καὶ τὸ	πεινῆν.	γλίσχρον γὰρ αὐτοῖς ἐστι δεῖπνον,
[15]	καὶ μετήνεγκεν ἀράμενος ἐπὶ τὴν	κλίνην.	(συνδιατρίψας δὲ χρόνον οὐ πολὺν
[13]	συνεξομοιοῦν τῇ μὲν οἰκίᾳ τὴν	κλίνην,	τῇ δὲ κλίνῃ τὴν ἐσθῆτα,
[10]	ὡς ἀκρατῆ καὶ πρὸς τὴν	κοινὴν	ἀπομαλακιζόμενον δίαιταν. ~(Διὸ καὶ μάλιστά
[22]	δ´ ἐξῆρχεν ἐμβατηρίου παιᾶνος, ὥστε	σεμνὴν	ἅμα καὶ καταπληκτικὴν τὴν ὄψιν
[4]	κατιδὼν ἐν αὐτοῖς τῆς πρὸς	ἡδονὴν	καὶ ἀκρασίαν διατριβῆς τὸ πολιτικὸν
[15]	ὑποδήμασιν ἐνσκευάσασα κατέκλινεν ἐπὶ στιβάδα	μόνην	ἄνευ φωτός. ὁ δὲ νυμφίος
[10]	πρὸς πᾶσαν ἐπιθυμίαν ἀνειμένα καὶ	πλησμονήν,	μακρῶν μὲν ὕπνων, θερμῶν δὲ
[3]	αὐτοῦ τὸ φρόνημα καὶ τὴν	δικαιοσύνην.	ἐβασίλευσε δὲ μῆνας ὀκτὼ τὸ
[28]	πρὸς ἀνδρείαν, ἐνδεῶς δὲ πρὸς	δικαιοσύνην.	(ἡ δὲ καλουμένη κρυπτεία παρ´
[5]	τὰ μέγιστα σωτηρίαν ἅμα καὶ	σωφροσύνην	παρασχεῖν. (αἰωρουμένη γὰρ ἡ πολιτεία
[4]	λυρικῶν μελῶν καὶ πρόσχημα τὴν	τέχνην	ταύτην πεποιημένον, ἔργῳ δὲ ἅπερ
[15]	τοῖς φιδιτίοις, παρεισελθὼν ἔλυε τὴν	ζώνην	καὶ μετήνεγκεν ἀράμενος ἐπὶ τὴν
[18]	ποτε παιδὸς ἐν τῷ μάχεσθαι	φωνὴν	ἀγεννῆ προεμένου ζημιωθῆναι τὸν ἐραστὴν
[20]	τῷ λόγῳ παρέργως, μηδὲ ἀφιέναι	φωνὴν	ἥτις οὐκ ἁμῶς γέ πως
[23]	ἐπιδημοῦντα καὶ θεώμενον· (ἀκοῦσαι δὲ	φωνὴν	ὥσπερ ἀνθρώπου τινὸς ἐξόπισθεν ἐπιτιμῶντος
[10]	ἀκίνητον. (οὐδὲ γὰρ οἴκοι προδειπνήσαντας	ἐξῆν	βαδίζειν ἐπὶ τὰ συσσίτια πεπληρωμένους,
[12]	μέρος ἔπεμψεν εἰς τὸ συσσίτιον.	ἐξῆν	γὰρ οἴκοι δειπνεῖν ὁπότε θύσας
[15]	ἴδιον αὑτοῖς ποιήσασθαι τὸ γεννηθέν.	(ἐξῆν	δὲ πάλιν ἀνδρὶ χρηστῷ, τῶν
[16]	ἐποιήσατο παιδαγωγοῖς ὁ Λυκοῦργος, οὐδ´	ἐξῆν	ἑκάστῳ τρέφειν οὐδὲ παιδεύειν ὡς
[15]	ταῦτα μετιόντων σφαγαῖς καὶ πολέμοις.	(ἐξῆν	μὲν γὰρ ἀνδρὶ πρεσβυτέρῳ νέας
[12]	σκώμματος ἀνέχεσθαι· μὴ φέροντα δὲ	ἐξῆν	παραιτεῖσθαι, καὶ ὁ σκώπτων ἐπέπαυτο.
[27]	(ἐπιγράψαι δὲ τοὔνομα θάψαντας οὐκ	ἐξῆν	τοῦ νεκροῦ, πλὴν ἀνδρὸς ἐν
[17]	τοὺς πρεσβυτάτους. (οὗτος οὖν ὁ	εἴρην,	εἴκοσι ἔτη γεγονώς, ἄρχει τε
[18]	πρεσβυτέρων παρόντων καὶ ἀρχόντων ὁ	εἴρην	ἐκόλαζε τοὺς παῖδας, ἀπόδειξιν διδοὺς
[18]	ταῖς πληγαῖς. (Δειπνήσας δὲ ὁ	εἴρην	κατακείμενος τῷ μὲν ᾆσαι προσέταξε
[3]	ἀπέφηνε τοῦ παιδὸς οὖσαν, ἄνπερ	ἄρρην	γένηται, τὴν δὲ ἀρχὴν αὐτὸς
[8]	οὔσης διαφορᾶς οὐδὲ ἀνισότητος, πλὴν	ὅσην	αἰσχρῶν ψόγος ὁρίζει καὶ καλῶν
[15]	ἐκέλευον ἐν κύκλῳ γυμνοὺς περιϊέναι	τὴν	ἀγοράν, οἱ δὲ περιϊόντες ᾖδον
[20]	μὲν γὰρ ἀκοῦσαι τοῦ μιμουμένου	τὴν	ἀηδόνα παρακαλούμενος, Αὐτᾶς, ἔφη, ἄκουκα
[6]	ἐκκλησιάζειν· ὅτι τὴν ἀρχὴν καὶ	τὴν	αἰτίαν τῆς πολιτείας εἰς τὸν
[22]	μαλακωτέροις παρὰ τὰς στρατείας, καὶ	τὴν	ἄλλην δίαιταν οὐχ οὕτω κεκολασμένην
[13]	κλίνῃ τὴν ἐσθῆτα, ταύτῃ δὲ	τὴν	ἄλλην χορηγίαν καὶ κατασκευήν. (ἐκ
[21]	τὸν Τέρπανδρον καὶ τὸν Πίνδαρον	τὴν	ἀνδρείαν τῇ μουσικῇ συνάπτειν. (ὁ
[3]	δὲ παραγαγὼν ἄχρι τοῦ τόκου	τὴν	ἄνθρωπον, ὡς ᾔσθετο τίκτουσαν, εἰσέπεμψε
[9]	ἀνώμαλον, ἐπεὶ χαλεπῶς ἑώρα προσδεχομένους	τὴν	ἄντικρυς ἀφαίρεσιν, ἑτέρᾳ περιῆλθεν ὁδῷ
[4]	ἀφικέσθαι τὸν Λυκοῦργον οἴονται, καὶ	τὴν	ἀπὸ τῶν ἄλλων γενῶν τοῦ
[18]	ἀφιλοτίμου ψυχῆς σημεῖον. (ἔδει δὲ	τὴν	ἀπόκρισιν καὶ μετ´ αἰτίας εἶναι
[26]	τε γυναῖκες ἐγκωμιάζουσαι δι´ ᾠδῆς	τὴν	ἀρετὴν καὶ τὸν βίον εὐδαιμονίζουσαι.
[29]	τοῦ δήμου γεγονέναι σφοδροτέραν ἐποίησε	τὴν	ἀριστοκρατίαν. ~(Ἄγιδος δὲ βασιλεύοντος εἰσερρύη
[6]	τὸ δὲ ἀπελλάζειν ἐκκλησιάζειν· ὅτι	τὴν	ἀρχὴν καὶ τὴν αἰτίαν τῆς
[28]	καὶ τοὺς ἐφόρους, ὅταν εἰς	τὴν	ἀρχὴν καταστῶσι πρῶτον, τοῖς εἵλωσι
[6]	~(Οὕτω δὲ περὶ ταύτην ἐσπούδασε	τὴν	ἀρχὴν ὁ Λυκοῦργος ὥστε μαντείαν
[30]	Καλλικρατίδᾳ καὶ Ἀγησιλάῳ πάντες οἱ	τὴν	Ἀσίαν οἰκοῦντες Ἕλληνες, τοὺς μὲν
[16]	τῆς ἡλικίας προερχομένης ἐπέτεινον αὐτῶν	τὴν	ἄσκησιν, ἐν χρῷ τε κείροντες
[5]	ἐν μέσῳ θεμένη καὶ ἰσορροπήσασα	τὴν	ἀσφαλεστάτην τάξιν ἔσχε καὶ κατάστασιν,
[3]	καὶ τὸ φθονοῦν καὶ πρὸς	τὴν	αὔξησιν ὄντι νέῳ πειρώμενον ἐνίστασθαι,
[2]	τῷ πρεσβυτέρῳ παιδὶ Πολυδέκτῃ καταλιπὼν	τὴν	βασιλείαν. ~(Ἀποθανόντος δὲ καὶ τούτου
[7]	ὡς ἐλάττω παραδώσοντα τοῖς παισὶ	τὴν	βασιλείαν ἢ παρέλαβε, Μείζω μὲν
[2]	ἑαυτοῦ διδόναι τῷ μὴ πιόντι	τὴν	βασιλείαν· οὐδενὸς δὲ καρτερήσαντος, ἀλλὰ
[13]	ταῖς συνεχέσι καὶ πυκναῖς εἰς	τὴν	Βοιωτίαν ἐμβολαῖς καὶ στρατείαις τοὺς
[18]	περιστέλλων, σπαρασσόμενος ὑπὸ τοῦ θηρίου	τὴν	γαστέρα τοῖς ὄνυξι καὶ τοῖς
[16]	τέκνοις Λακωνικὰς ἐωνοῦντο τίτθας· καὶ	τήν	γε τὸν Ἀθηναῖον Ἀλκιβιάδην τιτθεύσασαν
[5]	ἐπὶ δημοκρατίαν, οἷον ἕρμα τὴν	τῶν	γερόντων ἀρχὴν ἐν μέσῳ θεμένη
[24]	οἱ δὲ εἵλωτες αὐτοῖς εἰργάζοντο	τὴν	γῆν, ἀποφορὰν τὴν εἰρημένην τελοῦντες.
[6]	δῆμον, ὡς ἐκτρέποντα καὶ μεταποιοῦντα	τὴν	γνώμην παρὰ τὸ βέλτιστον. (ἔπεισαν
[3]	τὸν Λυκοῦργον· καὶ πρίν γε	τὴν	γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ φανερὰν γενέσθαι
[6]	οὐδενὶ γνώμην τῶν ἄλλων ἐφεῖτο,	τὴν	δ´ ὑπὸ τῶν γερόντων καὶ
[15]	ἀλλὰ καὶ ἀκμαζούσας καὶ πεπείρους.	(τὴν	δὲ ἁρπασθεῖσαν ἡ νυμφεύτρια καλουμένη
[3]	παιδὸς οὖσαν, ἄνπερ ἄρρην γένηται,	τὴν	δὲ ἀρχὴν αὐτὸς ὡς ἐπίτροπος
[6]	δὲ τὸν μὲν Κνακιῶνα ποταμόν,	τὴν	δὲ Βαβύκαν γέφυραν. ἐν μέσῳ
[6]	πολιτείας εἰς τὸν Πύθιον ἀνῆψε.	(τὴν	δὲ Βαβύκαν Χείμαρρος, καὶ τὸν
[8]	τοῖς περιοίκοις Λακωνικὴν τρισμυρίους κλήρους,	τὴν	δὲ εἰς τὸ ἄστυ τὴν
[26]	ὄψιν οὐχ ὁρῶντες οὐδὲ ὁρώμενοι,	τὴν	δὲ κραυγὴν μόνον ἀκούοντες ἐκκλησιαζόντων.
[11]	τῆς ψυχῆς καὶ τὸ περὶ	τὴν	δίαιταν αὐστηρὸν καὶ τὸ πρὸς
[10]	τῶν δείπνων καὶ τῇ περὶ	τὴν	δίαιταν εὐτελείᾳ. (χρῆσις γὰρ οὐκ
[12]	ὥσπερ ἔνιοί φασιν, ἐδιτίων παρὰ	τὴν	δίαιταν καὶ τὴν ἐδωδὴν λεγομένων.
[25]	καὶ φωναῖς τισιν αὐτῶν ἀποθεωρῆσαι	τὴν	διάνοιαν. (ὁ μὲν γὰρ Παιδάρητος
[17]	διάκενοι μᾶλλον ἕξεις ὑπακούουσι πρὸς	τὴν	διάρθρωσιν, αἱ δὲ ὀγκώδεις καὶ
[28]	μάλιστα δοῦλον, οὐ φαύλως τεθεωρηκέναι	τὴν	διαφοράν. (τὰς μὲν οὖν τοιαύτας
[4]	ὕπουλα καὶ νοσώδη, παραβαλὼν ἀποθεωρῆσαι	τὴν	διαφορὰν τῶν βίων καὶ τῶν
[1]	γεγραμμένων περὶ τοῦ ἀνδρὸς ἀποδοῦναι	τὴν	διήγησιν. (ἐπεὶ καὶ Σιμωνίδης ὁ
[3]	ἀγαμένους αὐτοῦ τὸ φρόνημα καὶ	τὴν	δικαιοσύνην. ἐβασίλευσε δὲ μῆνας ὀκτὼ
[1]	ἑτέρῳ τὰς ἀμφοῖν πράξεις διὰ	τὴν	δόξαν ἀνακεῖσθαι· καὶ τόν γε
[2]	ἀνύδρῳ πολιορκούμενον ὑπὸ Κλειτορίων, ὁμολογῆσαι	τὴν	δορίκτητον γῆν αὐτοῖς ἀφήσειν, εἰ
[12]	ἐδιτίων παρὰ τὴν δίαιταν καὶ	τὴν	ἐδωδὴν λεγομένων. (συνήρχοντο δὲ ἀνὰ
[24]	αὐτοῖς εἰργάζοντο τὴν γῆν, ἀποφορὰν	τὴν	εἰρημένην τελοῦντες. (ἐπιδημῶν δέ τις
[9]	σιδήρου τὸ στόμωμα κατασβέσας ἀφείλετο	τὴν	εἰς τἆλλα χρείαν καὶ δύναμιν,
[26]	κλῆρον εἰσαγομένου καὶ σιωπῇ διαπορευομένου	τὴν	ἐκκλησίαν. (ἔχοντες οὖν οἱ κατάκλειστοι
[17]	γλαφυρὰ γίνεται τὰ βρέφη, διὰ	τὴν	ἐλαφρότητα τῆς ὕλης κρατουμένης μᾶλλον
[24]	συμπαρόντας αὐτῷ τίς ἐστιν ὁ	τὴν	ἐλευθερίας ἑαλωκὼς δίκην. οὕτω δουλοπρεπὲς
[9]	ἑτέρᾳ περιῆλθεν ὁδῷ καὶ κατεπολιτεύσατο	τὴν	ἐν τούτοις πλεονεξίαν. (πρῶτον μὲν
[17]	δεῖπνον, ὅπως δι´ αὑτῶν ἀμυνόμενοι	τὴν	ἔνδειαν ἀναγκάζωνται τολμᾶν καὶ πανουργεῖν.
[14]	δεσποίνας προσηγόρευον· ἀλλὰ καὶ τούτων	τὴν	ἐνδεχομένην ἐπιμέλειαν ἐποιήσατο. (τὰ μέν
[5]	αὑτοῦ μέρεσιν ἴσος ὢν μετὰ	τὴν	ἑξάδα τέλειός ἐστιν. (ἐμοὶ δὲ
[16]	ὑγιεινὰ μᾶλλον στομοῦσθαι καὶ κρατύνεσθαι	τὴν	ἕξιν. (ἦν δὲ περὶ τὰς
[23]	τὸν Ἴφιτον τραπέσθαι καὶ συνδιακοσμήσαντα	τὴν	ἑορτὴν ἐνδοξοτέραν καὶ βεβαιοτέραν καταστῆσαι.
[13]	τὴν κλίνην, τῇ δὲ κλίνῃ	τὴν	ἐσθῆτα, ταύτῃ δὲ τὴν ἄλλην
[7]	οἷον ψάλιον ἐμβάλλουσιν αὐτῇ τὴν	τῶν	ἐφόρων δύναμιν, ἔτεσί που μάλιστα
[15]	ἐν τοῖς φιδιτίοις, παρεισελθὼν ἔλυε	τὴν	ζώνην καὶ μετήνεγκεν ἀράμενος ἐπὶ
[31]	καὶ διασπεῖραι τὴν τέφραν εἰς	τὴν	θάλατταν, αὐτοῦ δεηθέντος καὶ φυλαξαμένου
[14]	νουθετημάτων ἦσαν, ἅτε δὴ πρὸς	τὴν	θέαν ὁμοῦ τοῖς ἄλλοις πολίταις
[4]	ἐπῆλθεν ὁ Λυκοῦργος καὶ περὶ	τὴν	Ἰνδικὴν πλανηθεὶς τοῖς Γυμνοσοφισταῖς ὡμίλησεν,
[27]	φύεσθαι καὶ προαιρέσεις ἀπᾳδούσας πρὸς	τὴν	καθεστῶσαν πολιτείαν, ὥσπερ ἁρμονίαν. (διὸ
[9]	ἀχρήστων ἐν τοῖς ἀναγκαίοις ἐπεδείκνυντο	τὴν	καλλιτεχνίαν. ~(Ἔτι δὲ μᾶλλον ἐπιθέσθαι
[23]	ἔμπειρον στρατειῶν, Φιλοστέφανος δὲ καὶ	τὴν	κατ´ οὐλαμοὺς τῶν ἱππέων διανομὴν
[13]	θεασάμενον τῆς στέγης τοῦ οἴκου	τὴν	κατασκευὴν πολυτελῆ καὶ φατνωματικήν, ἐρωτῆσαι
[15]	καὶ τάξιν, οὐδὲν ἧττον ἐξέβαλε	τὴν	κενὴν καὶ γυναικώδη ζηλοτυπίαν, ἐν
[15]	ζώνην καὶ μετήνεγκεν ἀράμενος ἐπὶ	τὴν	κλίνην. (συνδιατρίψας δὲ χρόνον οὐ
[13]	καὶ συνεξομοιοῦν τῇ μὲν οἰκίᾳ	τὴν	κλίνην, τῇ δὲ κλίνῃ τὴν
[10]	ἐκάκιζον ὡς ἀκρατῆ καὶ πρὸς	τὴν	κοινὴν ἀπομαλακιζόμενον δίαιταν. ~(Διὸ καὶ
[15]	καινοὺς καὶ προσφάτους ἦγεν ἐπὶ	τὴν	κοινωνίαν, οὐ διακορεῖς οὐδ´ ἐξιτήλους
[22]	μάλιστα περὶ τοὺς κινδύνους ἐθεράπευον	τὴν	κόμην λιπαράν τε φαίνεσθαι καὶ
[13]	δὲ ῥήτραν διαμνημονεύουσι τοῦ Λυκούργου,	τὴν	κωλύουσαν ἐπὶ τοὺς αὐτοὺς πολεμίους
[11]	καὶ Διοσκορίδης ἐστὶν ὁ συντεταγμένος	τὴν	Λακωνικὴν πολιτείαν, πληγῆναι μέν φασιν,
[28]	ὕστερον ἐν τῇ Θηβαίων εἰς	τὴν	Λακωνικὴν στρατείᾳ τοὺς ἁλισκομένους εἵλωτας
[31]	προενεγκάμενος, καὶ τοῖς ἀνύπαρκτον εἶναι	τὴν	λεγομένην περὶ τὸν σοφὸν διάθεσιν
[7]	δημοτικὸν ἐθελήσαντας. (ὃ καὶ μάλιστα	τὴν	Λυκούργου σοφίαν καὶ πρόνοιαν ἐποίησε
[8]	τῷ λόγῳ τὸ ἔργον ἔνειμε	τὴν	μὲν ἄλλην τοῖς περιοίκοις Λακωνικὴν
[3]	(ἐπεὶ δὲ τοῦτο τάχιστα ᾔσθετο,	τὴν	μὲν βασιλείαν ἀπέφηνε τοῦ παιδὸς
[15]	ἁρπασθεῖσαν ἡ νυμφεύτρια καλουμένη παραλαβοῦσα,	τὴν	μὲν κεφαλὴν ἐν χρῷ περιέκειρεν,
[13]	τῆς πολυτελείας, ὅπως οἰκία πᾶσα	τὴν	μὲν ὀροφὴν ἀπὸ πελέκεως εἰργασμένην
[26]	αἱρετοὶ καθείργνυντο πλησίον εἰς οἴκημα,	τὴν	μὲν ὄψιν οὐχ ὁρῶντες οὐδὲ
[19]	τινος τὰς Λακωνικὰς μαχαίρας εἰς	τὴν	μικρότητα, καὶ λέγοντος ὅτι ῥᾳδίως
[26]	τυγχάνοι τιμῶν προσεκαλεῖτο, καὶ διδοὺς	τὴν	μοῖραν ἔλεγεν ὅτι ταύτην αὐτὸς
[15]	συνδιημερεύων καὶ συναναπαυόμενος, πρὸς δὲ	τὴν	νύμφην κρύφα μετ´ εὐλαβείας φοιτῶν,
[31]	ὑπὸ Κρητῶν τῆς Περγαμίας περὶ	τὴν	ξενικὴν ὁδόν. (υἱὸν δὲ λέγεται
[2]	θαυμάζοντες αὐτὸν οὐκ ἀπὸ τούτου	τὴν	οἰκίαν, ἀλλὰ τοῦ παιδὸς αὐτοῦ
[30]	μυθολογοῦσι δέρμα καὶ ξύλον ἔχοντα	τὴν	οἰκουμένην ἐπιπορεύεσθαι, κολάζοντα τοὺς παρανόμους
[7]	Λυκούργου μίξαντος, ὅμως ἄκρατον ἔτι	τὴν	ὀλιγαρχίαν καὶ ἰσχυρὰν οἱ μετ´
[1]	γὰρ Ἰφίτῳ συνακμάσαι καὶ συνδιαθεῖναι	τὴν	Ὀλυμπιακὴν ἐκεχειρίαν λέγουσιν αὐτόν, ὧν
[11]	τὸ πρόσωπον ᾑμαγμένον καὶ διεφθαρμένην	τὴν	ὄψιν· (αἰδὼς δὲ πολλὴ καὶ
[9]	πινόμενα τῶν ὑδάτων καὶ δυσωποῦντα	τὴν	ὄψιν ἀπεκρύπτετο τῇ χρόᾳ, καὶ
[22]	ὥστε σεμνὴν ἅμα καὶ καταπληκτικὴν	τὴν	ὄψιν εἶναι, ῥυθμῷ τε πρὸς
[13]	πᾶν τῆς νομοθεσίας ἔργον εἰς	τὴν	παιδείαν ἀνῆψε. (Μία μὲν οὖν
[16]	ἠκροῶντο καὶ κολάζοντος ἐκαρτέρουν, ὥστε	τὴν	παιδείαν εἶναι μελέτην εὐπειθείας. (ἐπεσκόπουν
[4]	τρόπον τινὰ τῷ Λυκούργῳ προοδοποιεῖν	τὴν	παίδευσιν αὐτῶν ἐκεῖνον. (Ἀπὸ δὲ
[25]	ἀγαλμάτιον ἐκεῖνον ἱδρύσασθαι Σωσίβιος ἱστορεῖ,	τὴν	παιδιὰν ὥσπερ ἥδυσμα τοῦ πόνου
[30]	ὢν ἀνάλωτος ὑπὸ χρημάτων, ἐνέπλησε	τὴν	πατρίδα φιλοπλουτίας καὶ τρυφῆς, χρυσὸν
[24]	ἑαλωκὼς δίκην. οὕτω δουλοπρεπὲς ἡγοῦντο	τὴν	περὶ τὰς τέχνας καὶ τὸν
[31]	ἦν τότε, πλείστων ἡγουμένην ἀπολιπεῖν	τὴν	πόλιν· ἀλλ´ ὥσπερ ἑνὸς ἀνδρὸς
[27]	οὐδενὶ χρησίμῳ καὶ παρεισρέοντας εἰς	τὴν	πόλιν ἀπήλαυνεν, οὐχ, ὡς Θουκυδίδης
[29]	τοὺς νόμους καλῶς κεῖσθαι καὶ	τὴν	πόλιν ἐνδοξοτάτην διαμενεῖν τῇ Λυκούργου
[27]	διαβολήν· καὶ κατεπύκνου παραδειγμάτων πλήθει	τὴν	πόλιν, οἷς ἀναγκαῖον ἦν ἐντυγχάνοντας
[27]	(διὸ μᾶλλον ᾤετο χρῆναι φυλάττειν	τὴν	πόλιν ὅπως ἠθῶν οὐκ ἀναπλησθήσεται
[31]	σοφὸν διάθεσιν ὑπολαμβάνουσιν ἐπιδείξας ὅλην	τὴν	πόλιν φιλοσοφοῦσαν, εἰκότως ὑπερῆρε τῇ
[6]	βέλτιστον. (ἔπεισαν δὲ καὶ αὐτοὶ	τὴν	πόλιν ὡς τοῦ θεοῦ ταῦτα
[7]	ἀληθῶς εὐτύχημα τοῖς Σπαρτιάταις ὁ	τὴν	πολιτείαν ἁρμοσάμενος καὶ κεράσας παρ´
[23]	πολεμικῆς πράξεως ἐν εἰρήνῃ καταστήσασθαι	τὴν	πολιτείαν. ἔοικε δὲ καὶ τῆς
[1]	περὶ τοὺς νόμους αὐτοῦ καὶ	τὴν	πολιτείαν πραγματεία διαφόρους ἔσχηκεν ἱστορίας,
[31]	καὶ τῶν ὅρκων λελυμένων, μεταβάλωσι	τὴν	πολιτείαν. ταῦτα μὲν οὖν περὶ
[5]	τὰ παρόντα κινεῖν καὶ μεθιστάναι	τὴν	πολιτείαν, ὡς τῶν κατὰ μέρος
[5]	πρώτων μετὰ Λυκούργου γενομένων δύο	τὴν	πρᾶξιν ἐγκατέλιπον ἀποδειλιάσαντες. ὁ δὲ
[5]	ἁπτόμενος πλειόνων καὶ συνιστὰς ἐπὶ	τὴν	πρᾶξιν. (ὡς δ´ ὁ καιρὸς
[11]	καὶ συνδιαιτώμενος ἐν τῷ κατανοεῖν	τὴν	πρᾳότητα καὶ τὸ ἀπαθὲς αὐτοῦ
[13]	μένειν ἀκίνητα καὶ βέβαια, ἔχοντα	τὴν	προαίρεσιν δεσμὸν ἰσχυρότερον τῆς ἀνάγκης,
[29]	τῷ κόσμῳ γενομένῳ καὶ κινηθέντι	τὴν	πρώτην κίνησιν εὐφρανθῆναι τὸν θεόν,
[30]	λόγον, ὅς, εἰπόντος τινὸς σώζεσθαι	τὴν	Σπάρτην διὰ τοὺς βασιλεῖς ἀρχικοὺς
[2]	ὑποφερομένων, ἀνομία καὶ ἀταξία κατέσχε	τὴν	Σπάρτην ἐπὶ πολὺν χρόνον· (ὑφ´
[4]	καὶ φιλίᾳ πείσας ἀπέστειλεν εἰς	τὴν	Σπάρτην, Θάλητα, ποιητὴν μὲν δοκοῦντα
[30]	βασιλεύοντος εἰσερρύη νόμισμα πρῶτον εἰς	τὴν	Σπάρτην, καὶ μετὰ τοῦ νομίσματος
[4]	διάκρισιν μάλιστα θαυμάσαντα μετενεγκεῖν εἰς	τὴν	Σπάρτην, καὶ χωρίσαντα τοὺς βαναύσους
[8]	τὴν δὲ εἰς τὸ ἄστυ	τὴν	Σπάρτην συντελοῦσαν ἐνακισχιλίους· τοσοῦτοι γὰρ
[30]	ὀνομάζοντες, πρὸς δὲ σύμπασαν τὴν	τῶν	Σπαρτιατῶν πόλιν ὥσπερ παιδαγωγὸν ἢ
[11]	βακτηρίαν ἐκκλησιάζοντες οἱ Σπαρτιᾶται μετὰ	τὴν	συμφορὰν ἐκείνην ἀπέμαθον. ~(Τὰ δὲ
[10]	πολίτευμα καὶ κάλλιστον ἐπῆγε, τὴν	τῶν	συσσιτίων κατασκευήν, ὥστε δειπνεῖν μετ´
[17]	ὀλιγοσιτίας· παρέργον δέ φασι τὴν	τῶν	σωμάτων αὔξησιν. φέρεται γὰρ εἰς
[22]	πολεμίων παρόντων, ὁ βασιλεὺς ἅμα	τήν	τε χίμαιραν ἐσφαγιάζετο καὶ στεφανοῦσθαι
[29]	τε γὰρ ἐξειργασμένῳ τὰ κάλλιστα	τὴν	τελευτὴν ὡς ἀληθῶς ἐπιτελείωσιν εἶναι
[31]	καῦσαι τὸ σῶμα καὶ διασπεῖραι	τὴν	τέφραν εἰς τὴν θάλατταν, αὐτοῦ
[4]	δοκοῦντα λυρικῶν μελῶν καὶ πρόσχημα	τὴν	τέχνην ταύτην πεποιημένον, ἔργῳ δὲ
[12]	χειρὶ πιέσας. ἡ γὰρ πεπιεσμένη	τὴν	τῆς τετρημένης ἔχει δύναμιν. (κἂν
[13]	ἁλουργεῖς καὶ χρυσᾶς κύλικας καὶ	τὴν	τούτοις ἑπομένην πολυτέλειαν, ἀλλ´ ἀνάγκη
[5]	πλῆθος ἐπὶ δημοκρατίαν, οἷον ἕρμα	τὴν	τῶν γερόντων ἀρχὴν ἐν μέσῳ
[7]	Πλάτων, οἷον ψάλιον ἐμβάλλουσιν αὐτῇ	τὴν	τῶν ἐφόρων δύναμιν, ἔτεσί που
[30]	ἀρχόντων ὀνομάζοντες, πρὸς δὲ σύμπασαν	τὴν	τῶν Σπαρτιατῶν πόλιν ὥσπερ παιδαγωγὸν
[10]	τρίτον πολίτευμα καὶ κάλλιστον ἐπῆγε,	τὴν	τῶν συσσιτίων κατασκευήν, ὥστε δειπνεῖν
[17]	τῆς ὀλιγοσιτίας· παρέργον δέ φασι	τὴν	τῶν σωμάτων αὔξησιν. φέρεται γὰρ
[5]	πονηρῷ καὶ γέμοντι παντοδαπῶν νοσημάτων	τὴν	ὑπάρχουσαν ἐκτήξας καὶ μεταβαλὼν κρᾶσιν
[3]	τὸ ἄδηλον, ἔγνω φυγεῖν ἀποδημίᾳ	τὴν	ὑπόνοιαν, καὶ πλανηθῆναι μέχρις ἂν
[16]	οὐ παρέργως κατεμάνθανον ὁποῖός ἐστι	τὴν	φύσιν ἕκαστος αὐτῶν πρὸς τὸ
[5]	τῆς πράξεως συνισταμένης, κατέφυγε πρὸς	τὴν	Χαλκίοικον· εἶτα πεισθεὶς καὶ λαβὼν
[12]	τῶν συσσίτων ἕκαστος ἀπομαγδαλίαν εἰς	τὴν	χεῖρα, τοῦ διακόνου φέροντος ἀγγεῖον
[28]	μάλιστα νοῦν ἔχειν δοκοῦντας εἰς	τὴν	χώραν ἄλλως ἐξέπεμπον, ἔχοντας ἐγχειρίδια
[8]	πλοῦτον καὶ πενίαν, ἐξελαύνων, συνέπεισε	τὴν	χώραν ἅπασαν εἰς μέσον θέντας
[8]	δ´ αὐτὸν ὕστερόν ποτε χρόνῳ	τὴν	χώραν διερχόμενον ἐξ ἀποδημίας ἄρτι
[28]	Μεσσηνίων ἱστοροῦσι, καὶ πλεῖστα κακὰ	τὴν	χώραν ἐργάσασθαι καὶ μέγιστον τῇ
[2]	τῶν πολεμίων παρόντων ἀπελθεῖν καὶ	τὴν	χώραν κατασχεῖν, ὡς μὴ πάντων
[4]	οὐδένα πλὴν Ἀριστοκράτη τὸν Ἱππάρχου	Σπαρτιάτην	εἰρηκότα γινώσκομεν. ~(Οἱ δὲ Λακεδαιμόνιοι
[30]	οὐδὲ ὁπλίτας πέμποντες, ἀλλὰ ἕνα	Σπαρτιάτην	ἡγεμόνα· καὶ λαβόντες ἐχρῶντο μετὰ
[29]	καλῶς κεῖσθαι καὶ τὴν πόλιν	ἐνδοξοτάτην	διαμενεῖν τῇ Λυκούργου χρωμένην πολιτείᾳ,
[5]	μέσῳ θεμένη καὶ ἰσορροπήσασα τὴν	ἀσφαλεστάτην	τάξιν ἔσχε καὶ κατάστασιν, ἀεὶ
[16]	ἐκαρτέρουν, ὥστε τὴν παιδείαν εἶναι	μελέτην	εὐπειθείας. (ἐπεσκόπουν δὲ οἱ πρεσβύτεροι
[18]	ἀποκρίνασθαι, νωθρᾶς ἐποιοῦντο καὶ πρὸς	ἀρετὴν	ἀφιλοτίμου ψυχῆς σημεῖον. (ἔδει δὲ
[13]	μέγιστα πρὸς εὐδαιμονίαν πόλεως καὶ	ἀρετήν,	ἐν τοῖς ἤθεσιν ᾤετο καὶ
[26]	γυναῖκες ἐγκωμιάζουσαι δι´ ᾠδῆς τὴν	ἀρετὴν	καὶ τὸν βίον εὐδαιμονίζουσαι. (τῶν
[29]	καὶ ἱκανῶς πρὸς εὐδαιμονίαν καὶ	ἀρετὴν	πόλεως κείμενοι τυγχάνουσιν. (ἀποκριναμένου δὲ
[21]	ἐπαγγελία τε καὶ μεγαλαυχία πρὸς	ἀρετὴν	πρέπουσα ταῖς ἡλικίαις· (ὧν ἕνεκα
[3]	ἐξουσίαν ἔχοντι πειθομένων οἱ δι´	ἀρετὴν	προσέχοντες αὐτῷ καὶ ποιεῖν ἐθέλοντες
[29]	καὶ ἱκανῶς πρὸς εὐδαιμονίαν καὶ	ἀρετὴν	τῆς πόλεως, ὃ δὲ κυριώτατόν
[27]	πολιτείας μιμηταὶ γένωνται καὶ πρὸς	ἀρετήν	τι χρήσιμον ἐκμάθωσιν, ἀλλὰ μᾶλλον
[4]	ἀπέστειλεν εἰς τὴν Σπάρτην, Θάλητα,	ποιητὴν	μὲν δοκοῦντα λυρικῶν μελῶν καὶ
[4]	~(Οὕτως ἀπάρας πρῶτον μὲν εἰς	Κρήτην	ἀφίκετο· καὶ τὰς αὐτόθι πολιτείας
[22]	τοὺς πολεμίους ἔχων μεθ´ ἑαυτοῦ	στεφανίτην	ἀγῶνα νενικηκότα. (καί φασί γέ
[13]	παρ´ αὐτοῖς τὰ ξύλα φύεται.	(Τρίτην	δὲ ῥήτραν διαμνημονεύουσι τοῦ Λυκούργου,
[1]	τούτου δὲ Εὔνομον, Εὐνόμου δὲ	Πολυδέκτην	ἐκ προτέρας γυναικός, Λυκοῦργον δὲ
[29]	πολιτείᾳ, τὸ μάντευμα γραψάμενος εἰς	Σπάρτην	ἀπέστειλεν. (αὐτὸς δὲ τῷ θεῷ
[30]	ὅς, εἰπόντος τινὸς σώζεσθαι τὴν	Σπάρτην	διὰ τοὺς βασιλεῖς ἀρχικοὺς γεγονότας,
[2]	ἀνομία καὶ ἀταξία κατέσχε τὴν	Σπάρτην	ἐπὶ πολὺν χρόνον· (ὑφ´ ἧς
[4]	φιλίᾳ πείσας ἀπέστειλεν εἰς τὴν	Σπάρτην,	Θάλητα, ποιητὴν μὲν δοκοῦντα λυρικῶν
[30]	εἰσερρύη νόμισμα πρῶτον εἰς τὴν	Σπάρτην,	καὶ μετὰ τοῦ νομίσματος πλεονεξία
[4]	μάλιστα θαυμάσαντα μετενεγκεῖν εἰς τὴν	Σπάρτην,	καὶ χωρίσαντα τοὺς βαναύσους καὶ
[8]	δὲ εἰς τὸ ἄστυ τὴν	Σπάρτην	συντελοῦσαν ἐνακισχιλίους· τοσοῦτοι γὰρ ἐγένοντο
[23]	Ἴφιτον τραπέσθαι καὶ συνδιακοσμήσαντα τὴν	ἑορτὴν	ἐνδοξοτέραν καὶ βεβαιοτέραν καταστῆσαι. ~(Ἡ
[18]	φωνὴν ἀγεννῆ προεμένου ζημιωθῆναι τὸν	ἐραστὴν	ὑπὸ τῶν ἀρχόντων. (οὕτω δὲ
[22]	ἀλλὰ πολλῷ πόνῳ καταπαλαίσαντα τὸν	ἀνταγωνιστήν,	ὥς τις εἶπεν αὐτῷ, Τί
[20]	δὲ μεμφομένων τινῶν Ἑκαταῖον τὸν	σοφιστὴν	ὅτι παραληφθεὶς εἰς τὸ συσσίτιον
[19]	ὀλίγης λέξεως εἰς πολλὴν καὶ	περιττὴν	κατεσκεύασε διάνοιαν, τῇ πολλῇ σιωπῇ
[29]	ἀνυστὸν ἐξ ἀνθρωπίνης προνοίας, ἀθάνατον	αὐτὴν	ἀπολιπεῖν καὶ ἀκίνητον εἰς τὸ
[25]	τῶν ἐξ Ἀμφιπόλεως εἰσῆθλον πρὸς	αὐτήν,	ἠρώτησεν εἰ καλῶς ὁ Βρασίδας
[4]	ὡς ἔτυχε, διαφερομένης· γνωρίμην δὲ	αὐτὴν	καὶ μάλιστα πρῶτος ἐποίησε Λυκοῦργος.
[15]	νέων καὶ δοκιμάσειεν, εἰσαγαγεῖν παρ´	αὐτὴν	καὶ πλήσαντα γενναίου σπέρματος ἴδιον
[3]	προσποιούμενος, οὐκ ἔφη δεῖν ἀμβλίσκουσαν	αὐτὴν	καὶ φαρμακευομένην διαλυμαίνεσθαι τὸ σῶμα
[14]	τινος, ὡς ἔοικε, ξένης πρὸς	αὐτὴν	ὡς Μόναι τῶν ἀνδρῶν ἄρχετε
[31]	ἐγγίνεσθαι καὶ ὁμονοίας τῆς πρὸς	αὑτήν,	πρὸς τοῦτο συνέταξε καὶ συνήρμοσεν,
[29]	ἐκτεθραμμένης ἱκανῶς καὶ δυναμένης φέρειν	ἑαυτὴν	καὶ σώζειν δι´ ἑαυτῆς, ὥσπερ
[12]	ὁδεύειν. τὰ μὲν οὖν συσσίτια	τοιαύτην	ἔχει τάξιν. ~(Νόμους δὲ γεγραμμένους
[12]	ἔχει δύναμιν. (κἂν μίαν εὕρωσι	τοιαύτην,	οὐ προσδέχονται τὸν ἐπεισιόντα, βουλόμενοι
[11]	μὲν οὖν οὗτος ἐκεκόλαστο καὶ	τοιαύτην	ὑπεσχήκει δίκην, ἐκ πονηροῦ νέου
[15]	πόθου καὶ χάριτος ἐναπολείποντας ἀλλήλοις.	(Τοσαύτην	δὲ τοῖς γάμοις ἐπιστήσας αἰδῶ
[28]	ἕν ἐστιν, ὡς Ἀριστοτέλης ἱστόρηκε,	ταύτην	ἂν εἴη καὶ τῷ Πλάτωνι
[26]	διδοὺς τὴν μοῖραν ἔλεγεν ὅτι	ταύτην	αὐτὸς λαβὼν ἀριστεῖον ἐκείνῃ δίδωσιν,
[6]	βασιλέοιν προστιθεμένοιν. ~(Οὕτω δὲ περὶ	ταύτην	ἐσπούδασε τὴν ἀρχὴν ὁ Λυκοῦργος
[31]	σωφρονοῦντες ἐπὶ πλεῖστον χρόνον διατελῶσι.	(ταύτην	καὶ Πλάτων ἔλαβε τῆς πολιτείας
[12]	ἔξεστι πρὸς φῶς βαδίζειν, οὔτε	ταύτην	οὔτε ἄλλην ὁδόν, ὅπως ἐθίζωνται
[4]	μελῶν καὶ πρόσχημα τὴν τέχνην	ταύτην	πεποιημένον, ἔργῳ δὲ ἅπερ οἱ
[30]	κινήσασα μίαν, ἀλλ´ ἕνα πέμψασα	πρεσβευτήν,	ᾧ πάντες εὐθὺς ἐποίουν τὸ
[31]	τὸ μόνῳ συμπεσεῖν αὐτῷ μετὰ	τελευτὴν	ἃ τῷ θεοφιλεστάτῳ καὶ ὁσιωτάτῳ
[29]	γὰρ ἐξειργασμένῳ τὰ κάλλιστα τὴν	τελευτὴν	ὡς ἀληθῶς ἐπιτελείωσιν εἶναι τῆς
[29]	κόσμῳ γενομένῳ καὶ κινηθέντι τὴν	πρώτην	κίνησιν εὐφρανθῆναι τὸν θεόν, οὕτως
[4]	συγγραφέων μαρτυροῦσιν· ὅτι δὲ καὶ	Λιβύην	καὶ Ἰβηρίαν ἐπῆλθεν ὁ Λυκοῦργος
[13]	δὲ τὴν ἄλλην χορηγίαν καὶ	κατασκευήν.	(ἐκ δὲ ταύτης τῆς συνηθείας
[13]	τῆς στέγης τοῦ οἴκου τὴν	κατασκευὴν	πολυτελῆ καὶ φατνωματικήν, ἐρωτῆσαι τὸν
[10]	κάλλιστον ἐπῆγε, τὴν τῶν συσσιτίων	κατασκευήν,	ὥστε δειπνεῖν μετ´ ἀλλήλων συνιόντας
[10]	τὸν πλοῦτον καὶ κείμενον ὥσπερ	γραφὴν	ἄψυχον καὶ ἀκίνητον. (οὐδὲ γὰρ
[20]	οἶδεν. (ἃ δὲ τῶν πικρῶν	ἔφην	ἀπομνημονευμάτων οὐκ ἀμοιρεῖν χάριτος, τοιαῦτ´
[15]	καὶ συναναπαυόμενος, πρὸς δὲ τὴν	νύμφην	κρύφα μετ´ εὐλαβείας φοιτῶν, αἰσχυνόμενος
[13]	ὅπως οἰκία πᾶσα τὴν μὲν	ὀροφὴν	ἀπὸ πελέκεως εἰργασμένην ἔχῃ, τὰς
[28]	ἄλλως ἐξέπεμπον, ἔχοντας ἐγχειρίδια καὶ	τροφὴν	ἀναγκαίαν, ἄλλο δὲ οὐδέν· (οἱ
[8]	καὶ φθόνον καὶ κακουργίαν καὶ	τρυφὴν	καὶ τὰ τούτων ἔτι πρεσβύτερα
[13]	ἐνόησε Λυκοῦργος, ὡς οἰκία τοιαύτη	τρυφὴν	οὐ χωρεῖ καὶ πολυτέλειαν, οὐδ´
[31]	(οἱ δ´ ἑταῖροι καὶ οἰκεῖοι	διαδοχήν	τινα καὶ σύνοδον ἐπὶ πολλοὺς
[3]	ἄνπερ ἄρρην γένηται, τὴν δὲ	ἀρχὴν	αὐτὸς ὡς ἐπίτροπος διεῖπε. τοὺς
[5]	οἷον ἕρμα τὴν τῶν γερόντων	ἀρχὴν	ἐν μέσῳ θεμένη καὶ ἰσορροπήσασα
[18]	ἀντερᾶν οὐκ ἦν, ἀλλὰ μᾶλλον	ἀρχὴν	ἐποιοῦντο φιλίας πρὸς ἀλλήλους οἱ
[6]	δὲ ἀπελλάζειν ἐκκλησιάζειν· ὅτι τὴν	ἀρχὴν	καὶ τὴν αἰτίαν τῆς πολιτείας
[28]	τοὺς ἐφόρους, ὅταν εἰς τὴν	ἀρχὴν	καταστῶσι πρῶτον, τοῖς εἵλωσι καταγγέλλειν
[14]	ῥίζωσις ἰσχυρὰν ἐν ἰσχυροῖς σώμασιν	ἀρχὴν	λαβοῦσα βλαστάνοι βέλτιον, αὐταί τε
[6]	δὲ περὶ ταύτην ἐσπούδασε τὴν	ἀρχὴν	ὁ Λυκοῦργος ὥστε μαντείαν ἐκ
[12]	(ἄλλως δὲ καὶ θύσας τις	ἀπαρχὴν	καὶ θηρεύσας μέρος ἔπεμψεν εἰς
[16]	ἔφερε λαβὼν εἰς τόπον τινὰ	λέσχην	καλούμενον, ἐν ᾧ καθήμενοι τῶν
[29]	δεκατεσσάρων βασιλέων μετ´ ἐκεῖνον εἰς	Ἆγιν	τὸν Ἀρχιδάμου γενομένων οὐδεὶς ἐκίνησεν.
[30]	παιδιᾶς νομοθετῶν καὶ κελεύων Ἀθηναίους	ἄγειν	μυστήρια καὶ πομπάς, Ἠλείους δὲ
[15]	ἀγαθῶν ἀσπάσαιτο νέων καὶ δοκιμάσειεν,	εἰσαγαγεῖν	παρ´ αὐτὴν καὶ πλήσαντα γενναίου
[14]	μετουσίαν οὖσαν. (ὅθεν αὐταῖς καὶ	λέγειν	ἐπῄει καὶ φρονεῖν οἷα καὶ
[28]	παραχρῆμα μήτε ὕστερον ἔχειν τινὰ	λέγειν	ὅτῳ τρόπῳ διεφθάρησαν. (Ἀριστοτέλης δὲ
[20]	εἶδος ἦν τοιοῦτον ὥστε καὶ	λέγειν	τινὰς οὐκ ἀτόπως ὅτι μᾶλλόν
[25]	τῶν καλῶν, ἢ τῶν αἰσχρῶν	ψέγειν,	μετὰ παιδιᾶς καὶ γέλωτος, ἐλαφρῶς
[15]	ὕβριν μὲν καὶ ἀναξίαν πᾶσαν	εἴργειν	ἀπὸ τοῦ γάμου, παίδων δὲ
[17]	τὴν ἔνδειαν ἀναγκάζωνται τολμᾶν καὶ	πανουργεῖν.	(Καὶ τοῦτο μὲν ἔργον τῆς
[22]	τῶν ἐνδιδόντων, τοῦ μένειν τὸ	φεύγειν	ἡγοῦντο λυσιτελέστερον. ~(Αὐτὸν δὲ τὸν
[3]	καὶ δεδοικὼς τὸ ἄδηλον, ἔγνω	φυγεῖν	ἀποδημίᾳ τὴν ὑπόνοιαν, καὶ πλανηθῆναι
[3]	καὶ δέχεσθαι προσποιούμενος, οὐκ ἔφη	δεῖν	ἀμβλίσκουσαν αὐτὴν καὶ φαρμακευομένην διαλυμαίνεσθαι
[25]	εἱλουμένους περὶ τὸν ἄρχοντα, μικροῦ	δεῖν	ἐξεστῶτας ἑαυτῶν ὑπ´ ἐνθουσιασμοῦ καὶ
[29]	αὐτοὺς ἢ χρήσασθαι τῷ θεῷ.	(δεῖν	οὖν ἐκείνους ἐμμένειν τοῖς καθεστῶσι
[28]	τοῖς νέοις. (καὶ ᾠδὰς ἐκέλευον	ᾄδειν	καὶ χορείας χορεύειν ἀγεννεῖς καὶ
[28]	στρατείᾳ τοὺς ἁλισκομένους εἵλωτας κελευομένους	ᾄδειν	τὰ Τερπάνδρου καὶ Ἀλκμᾶνος καὶ
[14]	πρὸς ἱεροῖς τισιν ὀρχεῖσθαι καὶ	ἄδειν	τῶν νέων παρόντων καὶ θεωμένων.
[27]	νέους, ὥστε μὴ ταράττεσθαι μηδ´	ὀρρωδεῖν	τὸν θάνατον ὡς μιαίνοντα τοὺς
[6]	βασιλεῖς λέγονται, τὸ δὲ ἀπελλάζειν	ἐκκλησιάζειν·	ὅτι τὴν ἀρχὴν καὶ τὴν
[6]	οἱ βασιλεῖς λέγονται, τὸ δὲ	ἀπελλάζειν	ἐκκλησιάζειν· ὅτι τὴν ἀρχὴν καὶ
[6]	ἀρχαγέταις καταστήσαντα, ὥρας ἐξ ὥρας	ἀπελλάζειν	μεταξὺ Βαβύκας τε καὶ Κνακιῶνος,
[16]	μετ´ ἀλλήλων εἴθιζε συμπαίζειν καὶ	συσχολάζειν.	(ἄρχοντα δ´ αὐτοῖς παρίστατο τῆς
[1]	πρώτους ἐκείνους καὶ σύνεγγυς Ἡρακλέους	ὀνομάζειν	Ἡρακλείδας. (Οὐ μὴν ἀλλὰ καίπερ
[9]	ἢ δωροδοκεῖν ἢ ἀποστερεῖν ἢ	ἁρπάζειν	ὃ μήτε κατακρύψαι δυνατὸν ἦν
[12]	παιδευτὰς ἐλευθερίας ἑώρων, αὐτοί τε	παίζειν	εἰθίζοντο καὶ σκώπτειν ἄνευ βωμολοχίας
[16]	τε κείροντες καὶ βαδίζειν ἀνυποδήτους	παίζειν	τε γυμνοὺς ὡς τὰ πολλὰ
[16]	καὶ συντρόφους μετ´ ἀλλήλων εἴθιζε	συμπαίζειν	καὶ συσχολάζειν. (ἄρχοντα δ´ αὐτοῖς
[24]	πυθόμενός τινα δίκην ἀργίας ὠφληκότα	βαδίζειν	ἀθυμοῦντα καὶ προπεμπόμενον ὑπὸ τῶν
[16]	ἐν χρῷ τε κείροντες καὶ	βαδίζειν	ἀνυποδήτους παίζειν τε γυμνοὺς ὡς
[10]	(οὐδὲ γὰρ οἴκοι προδειπνήσαντας ἐξῆν	βαδίζειν	ἐπὶ τὰ συσσίτια πεπληρωμένους, ἀλλ´
[29]	(ὁμολογούντων δὲ πάντων καὶ κελευόντων	βαδίζειν,	ὅρκους λαβὼν παρὰ τῶν βασιλέων
[12]	οὐ γὰρ ἔξεστι πρὸς φῶς	βαδίζειν,	οὔτε ταύτην οὔτε ἄλλην ὁδόν,
[14]	γάρ, ὡς Ἀριστοτέλης φησίν, ἐπιχειρήσας	σωφρονίζειν	τὰς γυναῖκας, ἐπαύσατο μὴ κρατῶν
[20]	τὸ φιλοσοφεῖν ἢ τὸ φιλογυμναστεῖν	λακωνίζειν.	~(Ἡ δὲ περὶ τὰς ᾠδὰς
[29]	καὶ δυναμένης φέρειν ἑαυτὴν καὶ	σώζειν	δι´ ἑαυτῆς, ὥσπερ ὁ Πλάτων
[18]	καὶ τοῖς ὀδοῦσιν, ὑπὲρ τοῦ	λαθεῖν	ἐγκαρτερῶν ἀποθανεῖν. (καὶ τοῦτο μὲν
[7]	διέφυγε τὸν κίνδυνον, ὥστε μὴ	παθεῖν	ἃ Μεσσήνιοι καὶ Ἀργεῖοι τοὺς
[3]	εἴ τι συμβαίη τῷ βασιλεῖ	παθεῖν,	ὡς ἐπιβεβουλευκότα. τοιοῦτοι δέ τινες
[28]	μὲν ὡς ἐλευθέρους γεγονότας καὶ	περιελθεῖν	τὰ τῶν θεῶν ἱερά, μικρὸν
[15]	ἑτέρῳ γεγαμημένην, πεῖσαι τὸν ἄνδρα	συνελθεῖν,	ὥσπερ ἐν χώρᾳ καλλικάρπῳ φυτεύοντα
[5]	τῶν ὅπλων ἕωθεν εἰς ἀγορὰν	προελθεῖν	ἐκπλήξεως ἕνεκα καὶ φόβου πρὸς
[2]	περιρρανάμενον ἔτι τῶν πολεμίων παρόντων	ἀπελθεῖν	καὶ τὴν χώραν κατασχεῖν, ὡς
[17]	αὐτὸ τοῦτο καὶ καλοὺς δοκεῖ	ποιεῖν·	αἱ γὰρ ἰσχναὶ καὶ διάκενοι
[19]	τὰς πολιτείας πρὸς τὸν ἀξιοῦντα	ποιεῖν	δημοκρατίαν ἐν τῇ πόλει· Σὺ
[3]	δι´ ἀρετὴν προσέχοντες αὐτῷ καὶ	ποιεῖν	ἐθέλοντες ἑτοίμως τὸ προσταττόμενον. (Ἦν
[16]	μέλεσι καὶ τοῖς εἴδεσιν ἐλευθέρια	ποιεῖν,	ἔτι δὲ εὔκολα ταῖς διαίταις
[4]	ὥστε τρόπον τινὰ τῷ Λυκούργῳ	προοδοποιεῖν	τὴν παίδευσιν αὐτῶν ἐκεῖνον. (Ἀπὸ
[29]	ἐστι καὶ μέγιστον οὐκ ἂν	ἐξενεγκεῖν	πρότερον πρὸς αὐτοὺς ἢ χρήσασθαι
[4]	τοῦ μαχίμου διάκρισιν μάλιστα θαυμάσαντα	μετενεγκεῖν	εἰς τὴν Σπάρτην, καὶ χωρίσαντα
[3]	διαφθεῖραι τὸ βρέφος ἐπὶ τῷ	συνοικεῖν	ἐκείνῳ βασιλεύοντι τῆς Σπάρτης, τὸ
[9]	γὰρ ἢ κλέπτειν ἔμελλεν ἢ	δωροδοκεῖν	ἢ ἀποστερεῖν ἢ ἁρπάζειν ὃ
[20]	εἶπεν, ὦ ξένε, τοὺς κακοὺς	ἀπερύκειν.	(Ἔστι δὲ καὶ τοῖς μετὰ
[19]	ἐστιν, οὕτως ἡ πρὸς τὸ	λαλεῖν	ἀκρασία κενὸν τὸν λόγον ποιεῖ
[28]	τοῦ Λάκωνος παραιτεῖσθαι, φάσκοντας οὐκ	ἐθέλειν	τοὺς δεσποσύνους. (ὥστε τοὺς λέγοντας,
[6]	φυλὰς φυλάξαι καὶ ὠβὰς ὠβάξαι	διελεῖν	ἐστι καὶ κατανεῖμαι τὸ πλῆθος
[28]	πόλεμον, ὅπως εὐαγὲς ᾖ τὸ	ἀνελεῖν.	(Καὶ τἆλλα δὲ τραχέως προσεφέροντο
[15]	τε σώμασι γονίμους καὶ τῷ	φιλεῖν	ἀεὶ καινοὺς καὶ προσφάτους ἦγεν
[28]	ἀρχὴν καταστῶσι πρῶτον, τοῖς εἵλωσι	καταγγέλλειν	πόλεμον, ὅπως εὐαγὲς ᾖ τὸ
[22]	παρήγγελλε πᾶσι καὶ τοὺς αὐλητὰς	αὐλεῖν	ἐκέλευε τὸ Καστόρειον μέλος· (ἅμα
[27]	πρὸς τὸ καλόν. (Ὅθεν οὐδ´	ἀποδημεῖν	ἔδωκε τοῖς βουλομένοις καὶ πλανᾶσθαι,
[13]	ἄλλοτε ἄλλως, βέλτιον ἦν μὴ	καταλαμβάνειν	ἐγγράφοις ἀνάγκαις μηδὲ ἀκινήτοις ἔθεσιν,
[18]	ὀδοῦσιν, ὑπὲρ τοῦ λαθεῖν ἐγκαρτερῶν	ἀποθανεῖν.	(καὶ τοῦτο μὲν οὐδὲ ἀπὸ
[23]	τοῖς περὶ τὸν Ἴφιτον, ἀλλὰ	τυγχάνειν	ἄλλως ἐπιδημοῦντα καὶ θεώμενον· (ἀκοῦσαι
[13]	ταῖς ἀγωγαῖς τῶν πολιτῶν ἐγκατεστοιχειωμένα,	μένειν	ἀκίνητα καὶ βέβαια, ἔχοντα τὴν
[22]	φείδονται δὲ τῶν ἐνδιδόντων, τοῦ	μένειν	τὸ φεύγειν ἡγοῦντο λυσιτελέστερον. ~(Αὐτὸν
[29]	κεῖσθαι καὶ τὴν πόλιν ἐνδοξοτάτην	διαμενεῖν	τῇ Λυκούργου χρωμένην πολιτείᾳ, τὸ
[29]	ἔπειτα παρὰ τῶν ἄλλων πολιτῶν,	ἐμμενεῖν	καὶ χρήσεσθαι τῇ καθεστώσῃ πολιτείᾳ
[29]	τῷ θεῷ. (δεῖν οὖν ἐκείνους	ἐμμένειν	τοῖς καθεστῶσι νόμοις καὶ μηδὲν
[3]	λόγον αὐτὸν οὐκ ἀντεῖπεν, ἀλλ´	ἐπαινεῖν	καὶ δέχεσθαι προσποιούμενος, οὐκ ἔφη
[25]	ἦν τῆς τοιαύτης διατριβῆς ἔργον	ἐπαινεῖν	τι τῶν καλῶν, ἢ τῶν
[12]	ἄνευ βωμολοχίας καὶ σκωπτόμενοι μὴ	δυσχεραίνειν.	(σφόδρα γὰρ ἐδόκει καὶ τοῦτο
[5]	εὐνομίας δὲ χρῄζοντι διδόναι καὶ	καταινεῖν	ἔφη τὸν θεὸν ἣ πολὺ
[5]	διακειμένους εὐθὺς ἐπεχείρει τὰ παρόντα	κινεῖν	καὶ μεθιστάναι τὴν πολιτείαν, ὡς
[29]	νόμοις καὶ μηδὲν ἀλλάσσειν μηδὲ	μετακινεῖν	ἕως ἐπάνεισιν ἐκ Δελφῶν αὐτός·
[28]	καὶ σκληρῶς αὐτοῖς, ὥστε καὶ	πίνειν	ἀναγκάζοντες πολὺν ἄκρατον εἰς τὰ
[18]	πρᾶξις. (ἐκ τούτου δὲ καὶ	κρίνειν	τὰ καλὰ καὶ πολυπραγμονεῖν εὐθὺς
[18]	καὶ κρίνειν τὰ καλὰ καὶ	πολυπραγμονεῖν	εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς εἰθίζοντο περὶ
[16]	παρίστατο τῆς ἀγέλης τὸν τῷ	φρονεῖν	διαφέροντα καὶ θυμοειδέστατον ἐν τῷ
[14]	αὐταῖς καὶ λέγειν ἐπῄει καὶ	φρονεῖν	οἷα καὶ περὶ Γοργοῦς ἱστόρηται
[12]	Ἀθηναίους, βουλομένου παρὰ τῇ γυναικὶ	δειπνεῖν	καὶ μεταπεμπομένου τὰς μερίδας, οὐκ
[10]	τὴν τῶν συσσιτίων κατασκευήν, ὥστε	δειπνεῖν	μετ´ ἀλλήλων συνιόντας ἐπὶ κοινοῖς
[12]	τὸ συσσίτιον. ἐξῆν γὰρ οἴκοι	δειπνεῖν	ὁπότε θύσας τις ἢ κυνηγῶν
[23]	τὸν Λυκοῦργον οὐ προσέχειν οὐδὲ	κοινωνεῖν	ἐν ἀρχῇ τοῖς περὶ τὸν
[23]	ὅτι τοὺς πολίτας οὐ προτρέπεται	κοινωνεῖν	τῆς πανηγύρεως· ὡς δὲ μεταστραφέντος
[15]	γάμου, παίδων δὲ καὶ τεκνώσεως	κοινωνεῖν	τοῖς ἀξίοις, καταγελῶντας τῶν ὡς
[11]	Λυκούργῳ καὶ συνδιαιτώμενος ἐν τῷ	κατανοεῖν	τὴν πρᾳότητα καὶ τὸ ἀπαθὲς
[1]	νομοθέτου καθόλου μὲν οὐδὲν ἔστιν	εἰπεῖν	ἀναμφισβήτητον, οὗ γε καὶ γένος
[31]	ὅσοι τι περὶ τούτων ἐπιχειρήσαντες	εἰπεῖν	ἐπαινοῦνται, γράμματα καὶ λόγους ἀπολιπόντες
[26]	διὰ βίου τὸ σύμπαν, ὡς	εἰπεῖν,	κράτος ἐν τῇ πολιτείᾳ, κύριον
[13]	ἐργαλείων. (ὅπερ γὰρ ὕστερον Ἐπαμεινώνδαν	εἰπεῖν	λέγουσιν ἐπὶ τῆς ἑαυτοῦ τραπέζης,
[6]	ἀποβλέπωσι. (τοῦ δὲ πλήθους ἀθροισθέντος	εἰπεῖν	μὲν οὐδενὶ γνώμην τῶν ἄλλων
[7]	ἢ παρέλαβε, Μείζω μὲν οὖν,	εἰπεῖν,	ὅσῳ χρονιωτέραν. (τῷ γὰρ ὄντι
[8]	παραλλήλους καὶ ὁμαλεῖς, μειδιᾶσαι, καὶ	εἰπεῖν	πρὸς τοὺς παρόντας ὡς ἡ
[5]	πρὸς τοὺς ἐγκωμιάζοντας τὸν νεανίσκον	εἰπεῖν·	Πῶς δ´ ἂν εἴη Χαρίλαος
[12]	γευσάμενον δυσχερᾶναι· καὶ τὸν μάγειρον	εἰπεῖν·	Ὦ βασιλεῦ, τοῦτον δεῖ τὸν
[14]	ἀνδρῶν, ἐν αἷς ἠναγκάζοντο κυρίας	ἀπολείπειν	ἐκείνας, καὶ διὰ τοῦτο μᾶλλον
[31]	ὁδόν. (υἱὸν δὲ λέγεται μονογενῆ	καταλιπεῖν	Ἀντίωρον· οὗ τελευτήσαντος ἀτέκνου τὸ
[29]	ἐξ ἀνθρωπίνης προνοίας, ἀθάνατον αὐτὴν	ἀπολιπεῖν	καὶ ἀκίνητον εἰς τὸ μέλλον.
[31]	κεφάλαιον ἦν τότε, πλείστων ἡγουμένην	ἀπολιπεῖν	τὴν πόλιν· ἀλλ´ ὥσπερ ἑνὸς
[17]	τοῦ συμβαίνοντος ἐν μέσῳ προκείσθω	σκοπεῖν.	~(Οὕτω δὲ κλέπτουσι πεφροντισμένως οἱ
[16]	τὸ ἄρχεσθαι καλῶς ἐγίνετο καὶ	καρτερεῖν	πονοῦντα καὶ νικᾶν μαχόμενον. (διὸ
[9]	κλέπτειν ἔμελλεν ἢ δωροδοκεῖν ἢ	ἀποστερεῖν	ἢ ἁρπάζειν ὃ μήτε κατακρύψαι
[8]	ἦν ἑκάστου τοσοῦτος ὥστε ἀποφορὰν	φέρειν	ἀνδρὶ μὲν ἑβδομήκοντα κριθῶν μεδίμνους,
[11]	ἀκέσεως χαριστήριον ἱδρύσασθαι. (τὸ μέντοι	φέρειν	βακτηρίαν ἐκκλησιάζοντες οἱ Σπαρτιᾶται μετὰ
[29]	πολιτείας ἐκτεθραμμένης ἱκανῶς καὶ δυναμένης	φέρειν	ἑαυτὴν καὶ σώζειν δι´ ἑαυτῆς,
[17]	δὲ τοῖς μὲν ἁδροῖς ξύλα	φέρειν,	τοῖς δὲ μικροτέροις λάχανα. (καὶ
[30]	μέγα φρονοῦντας, οὐδὲν αὐτοὺς ἔφη	διαφέρειν	παιδαρίων ἐπὶ τῷ συγκόψαι τὸν
[13]	εἰς οἰκίαν ἀφελῆ καὶ δημοτικὴν	εἰσφέρειν	κλίνας ἀργυρόποδας καὶ στρωμνὰς ἁλουργεῖς
[6]	Βαβύκας τε καὶ Κνακιῶνος, οὕτως	εἰσφέρειν	τε καὶ ἀφίστασθαι· δάμῳ δὲ
[9]	~(Ἐπιχειρήσας δὲ καὶ τὰ ἔπιπλα	διαιρεῖν,	ὅπως παντάπασιν ἐξέλοι τὸ ἄνισον
[20]	τῶν πικρῶν ἔφην ἀπομνημονευμάτων οὐκ	ἀμοιρεῖν	χάριτος, τοιαῦτ´ ἐστί. (Δημάρατος ἀνθρώπου
[18]	ἀγαθός, ἢ τίς οὐκ εὐδόκιμος,	ἀπορεῖν	τοῦ ἀποκρίνασθαι, νωθρᾶς ἐποιοῦντο καὶ
[12]	κρεαδίου δεῖσθαι τοὺς πρεσβυτέρους, ἀλλὰ	παραχωρεῖν	τοῖς νεανίσκοις, αὐτοὺς δὲ τοῦ
[8]	ὑγρῶν καρπῶν ἀναλόγως τὸ πλῆθος.	(ἀρκέσειν	γὰρ ᾤετο τοσοῦτον αὐτοῖς, τῆς
[31]	ἀγαπῶσι τὸν Εὐριπίδην τὸ μόνῳ	συμπεσεῖν	αὐτῷ μετὰ τελευτὴν ἃ τῷ
[31]	τινὶ τῶν ἐπιφανῶν πλὴν Εὐριπίδῃ	συμπεσεῖν	ὕστερον, τελευτήσαντι καὶ ταφέντι τῆς
[29]	τι ἂν τῷ θεῷ δοκῇ	ποιήσειν.	(ὁμολογούντων δὲ πάντων καὶ κελευόντων
[3]	σῶμα καὶ κινδυνεύειν· αὐτῷ γὰρ	μελήσειν	ὅπως εὐθὺς ἐκποδὼν ἔσται τὸ
[2]	ὁμολογῆσαι τὴν δορίκτητον γῆν αὐτοῖς	ἀφήσειν,	εἰ πίοι καὶ αὐτὸς καὶ
[29]	τοῖς καθεστῶσι νόμοις καὶ μηδὲν	ἀλλάσσειν	μηδὲ μετακινεῖν ἕως ἐπάνεισιν ἐκ
[20]	δὲ πρὸς τὸν ἐπαγγελλόμενον αὐτῷ	δώσειν	ἀλεκτρυόνας ἀποθνήσκοντας ἐν τῷ μάχεσθαι,
[30]	(οὐ γὰρ ἀκούειν ὑπομένουσι τῶν	προστατεῖν	μὴ δυναμένων, ἀλλ´ ἡ πειθαρχία
[30]	μυστήρια καὶ πομπάς, Ἠλείους δὲ	ἀγωνοθετεῖν,	ὡς κάλλιστα τοῦτο ποιοῦντας, Λακεδαιμονίους
[11]	ὑπηρέτας καὶ θεραπευτῆρας ἐκεῖνον ἐκέλευσεν	ὑπηρετεῖν.	(ὁ δὲ οὐκ ὢν ἀγεννὴς
[11]	ἐπ´ αὐτὸν ἀθρόους καταβοᾶν καὶ	ἀγανακτεῖν·	τέλος δὲ βαλλόμενος ὑπὸ πολλῶν
[15]	ἐγκλεισάμενοι φρουροῦσιν, ἐξ αὐτῶν μόνων	τίκτειν	ἀξιοῦντες, κἂν ἄφρονες ὦσι, κἂν
[27]	δεισιδαιμονίαν ἅπασαν ἐν τῇ πόλει	θάπτειν	τοὺς νεκρούς, καὶ πλησίον ἔχειν
[27]	ἢ διὰ τάφων διελθόντας. (ἔπειτα	συνθάπτειν	οὐδὲν εἴασεν, ἀλλὰ ἐν φοινικίδι
[6]	πρὸς εὐβουλίαν εἶναι, μᾶλλον δὲ	βλάπτειν,	φλυαρώδεις ἀπεργαζόμενα καὶ χαύνους φρονήματι
[21]	Πίνδαρον τὴν ἀνδρείαν τῇ μουσικῇ	συνάπτειν.	(ὁ μὲν γὰρ οὕτως πεποίηκε
[9]	τῆς Λακεδαίμονος. τίς γὰρ ἢ	κλέπτειν	ἔμελλεν ἢ δωροδοκεῖν ἢ ἀποστερεῖν
[17]	πληγὰς τῇ μάστιγι, ῥᾳθύμως δοκῶν	κλέπτειν	καὶ ἀτέχνως. (κλέπτουσι δὲ καὶ
[22]	οὔτε γενναῖον οὔτε Ἑλληνικὸν ἡγούμενοι	κόπτειν	καὶ φονεύειν ἀπολεγομένους καὶ παρακεχωρηκότας.
[12]	αὐτοί τε παίζειν εἰθίζοντο καὶ	σκώπτειν	ἄνευ βωμολοχίας καὶ σκωπτόμενοι μὴ
[20]	ἐστι τὸ φιλοσοφεῖν ἢ τὸ	φιλογυμναστεῖν	λακωνίζειν. ~(Ἡ δὲ περὶ τὰς
[27]	ἁρμονίαν. (διὸ μᾶλλον ᾤετο χρῆναι	φυλάττειν	τὴν πόλιν ὅπως ἠθῶν οὐκ
[24]	εἶναι διετέλουν, εἰ μή τι	πράττειν	ἕτερον εἴη προστεταγμένον, ἐπισκοποῦντες τοὺς
[1]	πρώτης Ὀλυμπιάδος. (Τίμαιος δὲ ὑπονοεῖ,	δυεῖν	ἐν Σπάρτῃ γεγονότων Λυκούργων οὐ
[16]	οὐδ´ ἐξῆν ἑκάστῳ τρέφειν οὐδὲ	παιδεύειν	ὡς ἐβούλετο τὸν υἱόν, ἀλλὰ
[12]	καὶ νυκτὸς εὐθαρσῶς καὶ ἀδεῶς	ὁδεύειν.	τὰ μὲν οὖν συσσίτια τοιαύτην
[3]	ὑπεῖπεν ὡς εἰδείη σαφῶς μέλλοντα	βασιλεύειν	αὐτόν, ὑπόνοιαν διδοὺς καὶ προκαταλαμβάνων
[3]	τούτου μετ´ ὀλίγον χρόνον ἔδει	βασιλεύειν,	ὡς πάντες ᾤοντο, τὸν Λυκοῦργον·
[22]	οὔτε Ἑλληνικὸν ἡγούμενοι κόπτειν καὶ	φονεύειν	ἀπολεγομένους καὶ παρακεχωρηκότας. (ἦν δὲ
[3]	φαρμακευομένην διαλυμαίνεσθαι τὸ σῶμα καὶ	κινδυνεύειν·	αὐτῷ γὰρ μελήσειν ὅπως εὐθὺς
[14]	κόρων τὰς κόρας γυμνάς τε	πομπεύειν	καὶ πρὸς ἱεροῖς τισιν ὀρχεῖσθαι
[28]	ᾠδὰς ἐκέλευον ᾄδειν καὶ χορείας	χορεύειν	ἀγεννεῖς καὶ καταγελάστους, ἀπέχεσθαι δὲ
[13]	ἐπὶ τοὺς αὐτοὺς πολεμίους πολλάκις	στρατεύειν,	ἵνα μὴ πολλάκις ἀμύνεσθαι συνεθιζόμενοι
[28]	τὰ συσσίτια παρεισῆγον, ἐπιδεικνύμενοι τὸ	μεθύειν	οἷόν ἐστι τοῖς νέοις. (καὶ
[17]	ἀμέλει καὶ τῶν ἐν τῷ	κύειν	καθαιρομένων γυναικῶν ἰσχνὰ μέν, εὐειδῆ
[27]	δὲ δωδεκάτῃ θύσαντας ἔδει Δήμητρι	λύειν	τὸ πάθος. (οὐδὲν γὰρ ἦν
[6]	κυροῦν, ἀλλ´ ὅλως ἀφίστασθαι καὶ	διαλύειν	τὸν δῆμον, ὡς ἐκτρέποντα καὶ
[30]	πολίτας πειθαρχικοὺς ὄντας· (οὐ γὰρ	ἀκούειν	ὑπομένουσι τῶν προστατεῖν μὴ δυναμένων,
[30]	τοῖς ἄλλοις τοῦ ἄρχεσθαι καὶ	ὑπακούειν	αὐτοῖς. (ᾔτουν γὰρ οὐ ναῦς
[16]	οὐκ ἦν κύριος ὁ γεννήσας	τρέφειν,	ἀλλ´ ἔφερε λαβὼν εἰς τόπον
[16]	μὲν εὐπαγὲς εἴη καὶ ῥωμαλέον,	τρέφειν	ἐκέλευον, κλῆρον αὐτῷ τῶν ἐνακισχιλίων
[16]	ὁ Λυκοῦργος, οὐδ´ ἐξῆν ἑκάστῳ	τρέφειν	οὐδὲ παιδεύειν ὡς ἐβούλετο τὸν
[20]	ἀτόπως ὅτι μᾶλλόν ἐστι τὸ	φιλοσοφεῖν	ἢ τὸ φιλογυμναστεῖν λακωνίζειν. ~(Ἡ
[16]	πρὸς τὸ τολμᾶν καὶ μὴ	φυγομαχεῖν	ἐν ταῖς ἁμίλλαις. (Γράμματα μὲν
[28]	διὰ χρόνου τοὺς μάλιστα νοῦν	ἔχειν	δοκοῦντας εἰς τὴν χώραν ἄλλως
[29]	περὶ αὐτὸν ἱκανῶς πρὸς εὐδαιμονίαν	ἔχειν	δοκούντων. (ἐτελεύτησεν οὖν ἀποκαρτερήσας, ἡγούμενος
[7]	δὲ τῷ κλήρῳ καὶ πλέον	ἔχειν	ἐκείνων δόξαντες, οὐκ ἐπὶ πολὺν
[31]	τιμὰς ἢ προσῆκον ἦν αὐτὸν	ἔχειν	ἐν Λακεδαίμονι, καίπερ ἔχοντα τὰς
[19]	μὲν γὰρ σιδηροῦν νόμισμα μικρὰν	ἔχειν	ἐποίησεν ἀπὸ πολλοῦ σταθμοῦ δύναμιν
[29]	ἐκκλησίαν, τὰ μὲν ἄλλα μετρίως	ἔχειν	ἔφη καὶ ἱκανῶς πρὸς εὐδαιμονίαν
[27]	θάπτειν τοὺς νεκρούς, καὶ πλησίον	ἔχειν	τὰ μνήματα τῶν ἱερῶν οὐκ
[26]	καὶ σωφρονέστατον ἔδει κριθέντα νικητήριον	ἔχειν	τῆς ἀρετῆς διὰ βίου τὸ
[16]	καὶ κατεμίγνυσαν ταῖς στιβάσι, θερμαντικὸν	ἔχειν	τι τῆς ὕλης δοκούσης. ~(Ἤδη
[28]	ὡς μήτε παραχρῆμα μήτε ὕστερον	ἔχειν	τινὰ λέγειν ὅτῳ τρόπῳ διεφθάρησαν.
[23]	Ἕρμιππος μνημονεύει, τὸν Λυκοῦργον οὐ	προσέχειν	οὐδὲ κοινωνεῖν ἐν ἀρχῇ τοῖς
[30]	λεγόντων ὡς ἄρχεσθαι μὲν ᾔδεσαν,	ἄρχειν	δὲ οὐκ ἠπίσταντο Λακεδαιμόνιοι, καὶ
[6]	τε θεοῦ καὶ τελέεντ´ ἔπεα·	ἄρχειν	μὲν βουλῆς θεοτιμήτους βασιλῆας, οἷσι
[31]	(δι´ ὅπερ καὶ Ἀριστοτέλης ἐλάττονας	σχεῖν	φησι τιμὰς ἢ προσῆκον ἦν
[5]	μέγιστα σωτηρίαν ἅμα καὶ σωφροσύνην	παρασχεῖν.	(αἰωρουμένη γὰρ ἡ πολιτεία καὶ
[30]	ἀποτέλεσμα πρᾷον ἵππον καὶ πειθήνιον	παρασχεῖν,	οὕτω βασιλικῆς ἐπιστήμης ἔργον ἀνθρώποις
[2]	παρόντων ἀπελθεῖν καὶ τὴν χώραν	κατασχεῖν,	ὡς μὴ πάντων πιόντων. (Ἀλλὰ
[12]	δὲ τὸν βουλόμενον τοῦ συσσιτίου	μετασχεῖν	οὕτω φασί. λαβὼν τῶν συσσίτων
[1]	ἔνιοι δὲ καὶ κατ´ ὄψιν	ἐντυχεῖν	Ὁμήρῳ. (δίδωσι δὲ καὶ Ξενοφῶν
[29]	καὶ ἀγαθῶν φύλακα τὸν θάνατον	ἀπολείψειν,	ὀμωμοκόσι χρῆσθαι τῇ πολιτείᾳ μέχρις
[15]	ποιήσασθαι τὸ γεννηθέν. (ἐξῆν δὲ	πάλιν	ἀνδρὶ χρηστῷ, τῶν εὐτέκνων τινὰ
[14]	εὐχρήστως ἐπελαμβάνοντο τῶν ἁμαρτανομένων· καὶ	πάλιν	εἰς τοὺς ἀξίους αὐτῶν ἐγκώμια
[29]	ἀπέστειλεν. (αὐτὸς δὲ τῷ θεῷ	πάλιν	θύσας καὶ τοὺς φίλους ἀσπασάμενος
[13]	χρῆσθαι νόμοις ἐγγράφοις. (ἑτέρα δὲ	πάλιν	κατὰ τῆς πολυτελείας, ὅπως οἰκία
[19]	ἅτερος θατέρω ἐρᾶτε ἦμεν. (καὶ	πάλιν	περὶ τῶν τειχῶν· Οὐκ ἂν
[31]	Κίρρᾳ λέγουσιν, Ἀπολλόθεμις δὲ εἰς	Ἦλιν	κομισθέντα, Τίμαιος δὲ καὶ Ἀριστόξενος
[31]	τότε, πλείστων ἡγουμένην ἀπολιπεῖν τὴν	πόλιν·	ἀλλ´ ὥσπερ ἑνὸς ἀνδρὸς βίῳ
[27]	χρησίμῳ καὶ παρεισρέοντας εἰς τὴν	πόλιν	ἀπήλαυνεν, οὐχ, ὡς Θουκυδίδης φησί,
[29]	νόμους καλῶς κεῖσθαι καὶ τὴν	πόλιν	ἐνδοξοτάτην διαμενεῖν τῇ Λυκούργου χρωμένην
[27]	καὶ κατεπύκνου παραδειγμάτων πλήθει τὴν	πόλιν,	οἷς ἀναγκαῖον ἦν ἐντυγχάνοντας ἀεὶ
[27]	μᾶλλον ᾤετο χρῆναι φυλάττειν τὴν	πόλιν	ὅπως ἠθῶν οὐκ ἀναπλησθήσεται πονηρῶν
[31]	διάθεσιν ὑπολαμβάνουσιν ἐπιδείξας ὅλην τὴν	πόλιν	φιλοσοφοῦσαν, εἰκότως ὑπερῆρε τῇ δόξῃ
[6]	(ἔπεισαν δὲ καὶ αὐτοὶ τὴν	πόλιν	ὡς τοῦ θεοῦ ταῦτα προστάσσοντος,
[30]	δὲ σύμπασαν τὴν τῶν Σπαρτιατῶν	πόλιν	ὥσπερ παιδαγωγὸν ἢ διδάσκαλον εὐσχήμονος
[9]	τὴν εἰς τἆλλα χρείαν καὶ	δύναμιν,	ἀδρανοῦς καὶ δυσέργου γενομένου. (Μετὰ
[5]	ἐκείνῳ δὲ φύσιν ἡγεμονικὴν καὶ	δύναμιν	ἀνθρώπων ἀγωγὸν οὖσαν. (οὐ μὴν
[7]	ἐμβάλλουσιν αὐτῇ τὴν τῶν ἐφόρων	δύναμιν,	ἔτεσί που μάλιστα τριάκοντα καὶ
[12]	πεπιεσμένη τὴν τῆς τετρημένης ἔχει	δύναμιν.	(κἂν μίαν εὕρωσι τοιαύτην, οὐ
[19]	ἔχειν ἐποίησεν ἀπὸ πολλοῦ σταθμοῦ	δύναμιν	ὁ Λυκοῦργος, ὡς εἴρηται, τὸ
[9]	ἀπὸ πολλοῦ σταθμοῦ καὶ ὄγκου	δύναμιν	ὀλίγην ἔδωκεν, ὥστε δέκα μνῶν
[15]	ξένε, οὐδεὶς γίνεται μοιχὸς παρ´	ἡμῖν.	ἐκείνου δὲ ὑπολαβόντος, Ἐὰν οὖν
[3]	πρὸς τοὺς παρόντας εἰπών, Βασιλεὺς	ὑμῖν	γέγονεν, ὦ Σπαρτιᾶται, κατέκλινεν ἐν
[1]	Σόου δὲ Εὐρυπῶντα, τούτου δὲ	Πρύτανιν,	ἐκ τούτου δὲ Εὔνομον, Εὐνόμου
[5]	μετὰ Λυκούργου γενομένων δύο τὴν	πρᾶξιν	ἐγκατέλιπον ἀποδειλιάσαντες. ὁ δὲ Σφαῖρος
[5]	πλειόνων καὶ συνιστὰς ἐπὶ τὴν	πρᾶξιν.	(ὡς δ´ ὁ καιρὸς ἧκε,
[5]	θεμένη καὶ ἰσορροπήσασα τὴν ἀσφαλεστάτην	τάξιν	ἔσχε καὶ κατάστασιν, ἀεὶ τῶν
[12]	μὲν οὖν συσσίτια τοιαύτην ἔχει	τάξιν.	~(Νόμους δὲ γεγραμμένους ὁ Λυκοῦργος
[15]	τοῖς γάμοις ἐπιστήσας αἰδῶ καὶ	τάξιν,	οὐδὲν ἧττον ἐξέβαλε τὴν κενὴν
[16]	μᾶλλον στομοῦσθαι καὶ κρατύνεσθαι τὴν	ἕξιν.	(ἦν δὲ περὶ τὰς τροφοὺς
[3]	μὲν θῆλυ τεχθῇ, παραδοῦναι ταῖς	γυναιξίν,	ἐὰν δὲ ἄρρεν, κομίσαι πρὸς
[18]	ὁ εἴρην ἐκόλαζε τοὺς παῖδας,	ἀπόδειξιν	διδοὺς εἰ μετὰ λόγου καὶ
[5]	ὀκτὼ καὶ εἴκοσι τοῖν δυοῖν	βασιλέοιν	προστιθεμένοιν. ~(Οὕτω δὲ περὶ ταύτην
[5]	καὶ εἴκοσι τοῖν δυοῖν βασιλέοιν	προστιθεμένοιν.	~(Οὕτω δὲ περὶ ταύτην ἐσπούδασε
[5]	τριάκοντα, τοῖς ὀκτὼ καὶ εἴκοσι	τοῖν	δυοῖν βασιλέοιν προστιθεμένοιν. ~(Οὕτω δὲ
[5]	τοῖς ὀκτὼ καὶ εἴκοσι τοῖν	δυοῖν	βασιλέοιν προστιθεμένοιν. ~(Οὕτω δὲ περὶ
[1]	αὐτὸν χρόνον, τῷ ἑτέρῳ τὰς	ἀμφοῖν	πράξεις διὰ τὴν δόξαν ἀνακεῖσθαι·
[2]	τοὺς πολλούς, τὰ δὲ πρὸς	χάριν	ἢ δι´ ἀσθένειαν ὑποφερομένων, ἀνομία
[30]	δέρεσθαι. (καὶ τοῦτο μὲν εἴρηται	χάριν	τοῦ γελοίου· Ἀντισθένης δὲ ὁ
[8]	πλούτου παντάπασιν εἰς ὀλίγους συνερρυηκότος,	(ὕβριν	καὶ φθόνον καὶ κακουργίαν καὶ
[15]	γυναικώδη ζηλοτυπίαν, ἐν καλῷ καταστήσας	ὕβριν	μὲν καὶ ἀναξίαν πᾶσαν εἴργειν
[3]	πάντες ᾤοντο, τὸν Λυκοῦργον· καὶ	πρίν	γε τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ
[15]	ὥστε καὶ παῖδας γενέσθαι ἐνίοις	πρὶν	ἐς ἡμέραν θεάσασθαι τὰς ἑαυτῶν
[15]	περιέκειρεν, ἱματίῳ δὲ ἀνδρείῳ καὶ	ὑποδήμασιν	ἐνσκευάσασα κατέκλινεν ἐπὶ στιβάδα μόνην
[4]	ἐκεῖ δὲ καὶ τοῖς Ὁμήρου	ποιήμασιν	ἐντυχὼν πρῶτον, ὡς ἔοικε, παρὰ
[21]	ἄν τις ἐπιστήσας τοῖς Λακωνικοῖς	ποιήμασιν,	ὧν ἔτι καθ´ ἡμᾶς ἔνια
[15]	τοῖς περὶ ταῦτα τῶν ἄλλων	νομοθετήμασιν,	οἳ κύνας μὲν καὶ ἵππους
[19]	ἀποφθεγματικός, εἰ δεῖ τεκμαίρεσθαι τοῖς	ἀπομνημονεύμασιν·	(οἷόν ἐστι τὸ περὶ τὰς
[27]	τινος ὑπάρξωσιν. (ἅμα γὰρ ξένοις	σώμασιν	ἀνάγκη λόγους ἐπεισιέναι ξένους· λόγοι
[14]	γεννωμένων ῥίζωσις ἰσχυρὰν ἐν ἰσχυροῖς	σώμασιν	ἀρχὴν λαβοῦσα βλαστάνοι βέλτιον, αὐταί
[4]	πολυτελείας καὶ τρυφάς, ὥσπερ ἰατρὸς	σώμασιν	ὑγιεινοῖς ὕπουλα καὶ νοσώδη, παραβαλὼν
[1]	ἀποδημία καὶ τελευτὴ καὶ πρὸς	ἅπασιν	ἡ περὶ τοὺς νόμους αὐτοῦ
[8]	τῇ πόλει, τοῦ δὲ πλούτου	παντάπασιν	εἰς ὀλίγους συνερρυηκότος, (ὕβριν καὶ
[9]	καὶ τὰ ἔπιπλα διαιρεῖν, ὅπως	παντάπασιν	ἐξέλοι τὸ ἄνισον καὶ ἀνώμαλον,
[18]	οἷον, ὅστις ἄριστος ἐν τοῖς	ἀνδράσιν,	ἢ ποία τις ἡ τοῦδε
[5]	τὴν ὑπάρχουσαν ἐκτήξας καὶ μεταβαλὼν	κρᾶσιν	ὑπὸ φαρμάκων καὶ καθαρμῶν ἑτέρας
[5]	τὴν ἀσφαλεστάτην τάξιν ἔσχε καὶ	κατάστασιν,	ἀεὶ τῶν ὀκτὼ καὶ εἴκοσι
[12]	ἔξωθεν ἐπικεῖσθαι φθόγγον, ὥσπερ ἔνιοί	φασιν,	ἐδιτίων παρὰ τὴν δίαιταν καὶ
[11]	τὴν Λακωνικὴν πολιτείαν, πληγῆναι μέν	φασιν,	οὐ τυφλωθῆναι δὲ τὸν ὀφθαλμόν,
[7]	ἐπὶ Θεοπόμπου βασιλεύοντος· (ὃν καί	φασιν	ὑπὸ τῆς ἑαυτοῦ γυναικὸς ὀνειδιζόμενον
[28]	δὲ τῶν ἐλευθέρων. (διὸ καί	φασιν	ὕστερον ἐν τῇ Θηβαίων εἰς
[16]	βρέφη τοῖς μέλεσι καὶ τοῖς	εἴδεσιν	ἐλευθέρια ποιεῖν, ἔτι δὲ εὔκολα
[13]	παίδευσις ἐμποιεῖ τοῖς νέοις, νομοθέτου	διάθεσιν	ἀπεργαζομένη περὶ ἕκαστον αὐτῶν. (τὰ
[9]	πολλαὶ τῷ κοινῷ νομίσματι συνεκπεσεῖσθαι,	διάθεσιν	τῶν ἔργων οὐκ ἐχόντων. (τὸ
[31]	τὴν λεγομένην περὶ τὸν σοφὸν	διάθεσιν	ὑπολαμβάνουσιν ἐπιδείξας ὅλην τὴν πόλιν
[13]	καταλαμβάνειν ἐγγράφοις ἀνάγκαις μηδὲ ἀκινήτοις	ἔθεσιν,	ἀλλ´ ἐᾶν ἐπὶ τῶν καιρῶν,
[13]	πόλεως καὶ ἀρετήν, ἐν τοῖς	ἤθεσιν	ᾤετο καὶ ταῖς ἀγωγαῖς τῶν
[31]	καὶ Πλάτων ἔλαβε τῆς πολιτείας	ὑπόθεσιν	καὶ Διογένης καὶ Ζήνων καὶ
[4]	ὡς λέγεται, ταῖς Κρητικαῖς διαίταις,	εὐτελέσιν	οὔσαις καὶ αὐστηραῖς, τὰς Ἰωνικὰς
[5]	ἀποτελούμενον, καὶ ὅτι τοῖς αὑτοῦ	μέρεσιν	ἴσος ὢν μετὰ τὴν ἑξάδα
[13]	ἀκίνητα καὶ βέβαια, ἔχοντα τὴν	προαίρεσιν	δεσμὸν ἰσχυρότερον τῆς ἀνάγκης, ἣν
[9]	χαλεπῶς ἑώρα προσδεχομένους τὴν ἄντικρυς	ἀφαίρεσιν,	ἑτέρᾳ περιῆλθεν ὁδῷ καὶ κατεπολιτεύσατο
[1]	περὶ τοῦ ἀνδρὸς ἀποδοῦναι τὴν	διήγησιν.	(ἐπεὶ καὶ Σιμωνίδης ὁ ποιητὴς
[23]	οὐλαμοὺς τῶν ἱππέων διανομὴν Λυκούργῳ	προστίθησιν·	εἶναι δὲ τὸν οὐλαμόν, ὡς
[16]	ἡλικίας προερχομένης ἐπέτεινον αὐτῶν τὴν	ἄσκησιν,	ἐν χρῷ τε κείροντες καὶ
[4]	τῶν ἐπῶν ἀμαυρὰ παρὰ τοῖς	Ἕλλησιν,	ἐκέκτηντο δὲ οὐ πολλοὶ μέρη
[29]	γενομένῳ καὶ κινηθέντι τὴν πρώτην	κίνησιν	εὐφρανθῆναι τὸν θεόν, οὕτως ἀγασθεὶς
[3]	τὸ φθονοῦν καὶ πρὸς τὴν	αὔξησιν	ὄντι νέῳ πειρώμενον ἐνίστασθαι, μάλιστα
[17]	δέ φασι τὴν τῶν σωμάτων	αὔξησιν.	φέρεται γὰρ εἰς μῆκος, ὅταν
[19]	καὶ πολλὴν ἀπὸ βραχείας λέξεως	ἀναθεώρησιν.	(τὸ μὲν γὰρ σιδηροῦν νόμισμα
[21]	καὶ δίκα εὐρυάγυια" (Πίνδαρος δέ	φησιν·	Ἔνθα βουλαὶ γερόντων καὶ νέων
[12]	πρεσβύτατος τὰς θύρας, Διὰ τούτων,	φησίν,	ἔξω λόγος οὐκ ἐκπορεύεται. (δοκιμάζεσθαι
[29]	δι´ ἑαυτῆς, ὥσπερ ὁ Πλάτων	φησὶν	ἐπὶ τῷ κόσμῳ γενομένῳ καὶ
[14]	γενέσεις. (οὐ γάρ, ὡς Ἀριστοτέλης	φησίν,	ἐπιχειρήσας σωφρονίζειν τὰς γυναῖκας, ἐπαύσατο
[15]	οὐ γεωμετρικαῖς, ἀλλ´ ἐρωτικαῖς, ὥς	φησιν	ὁ Πλάτων, ἀνάγκαις· οὐ μὴν
[7]	ὁρῶντες σπαργῶσαν καὶ θυμουμένην, ὥς	φησιν	ὁ Πλάτων, οἷον ψάλιον ἐμβάλλουσιν
[5]	ἡ κατάστασις τῶν γερόντων, ἥν	φησιν	ὁ Πλάτων τῇ τῶν βασιλέων
[31]	καὶ τάφον Ἀριστόξενος αὐτοῦ δείκνυσθαί	φησιν	ὑπὸ Κρητῶν τῆς Περγαμίας περὶ
[3]	ᾔσθετο τίκτουσαν, εἰσέπεμψε παρέδρους ταῖς	ὠδῖσιν	αὐτῆς καὶ φύλακας, οἷς ἦν
[29]	μηδὲν ἀλλάσσειν μηδὲ μετακινεῖν ἕως	ἐπάνεισιν	ἐκ Δελφῶν αὐτός· ἐπανελθὼν γὰρ
[25]	ἑτέρων, ἐρομένων αὐτῶν πότερον ἰδίᾳ	πάρεισιν	ἢ δημοσίᾳ πεμφθέντες, εἶπεν, Αἴκα
[4]	τῶν ἄλλων γενῶν τοῦ μαχίμου	διάκρισιν	μάλιστα θαυμάσαντα μετενεγκεῖν εἰς τὴν
[18]	ψυχῆς σημεῖον. (ἔδει δὲ τὴν	ἀπόκρισιν	καὶ μετ´ αἰτίας εἶναι καὶ
[25]	πατρίδος· ὡς ἔστι καὶ φωναῖς	τισιν	αὐτῶν ἀποθεωρῆσαι τὴν διάνοιαν. (ὁ
[14]	τε πομπεύειν καὶ πρὸς ἱεροῖς	τισιν	ὀρχεῖσθαι καὶ ἄδειν τῶν νέων
[26]	ἰσχυρότατον, ἀλλ´ ἐν ἀγαθοῖς καὶ	σώφροσιν	ἄριστον καὶ σωφρονέστατον ἔδει κριθέντα
[16]	πεφυκότος καλάμου τὰ ἄκρα ταῖς	χερσὶν	ἄνευ σιδήρου κατακλάσαντες. (ἐν δὲ
[22]	τῆς εἰς τὸν πόλεμον ἀσκήσεως	ἀνάπαυσιν	εἶναι τὸν πόλεμον. (ἤδη δὲ
[4]	τινὰ τῷ Λυκούργῳ προοδοποιεῖν τὴν	παίδευσιν	αὐτῶν ἐκεῖνον. (Ἀπὸ δὲ τῆς
[5]	οὖσαν. (οὐ μὴν οὐδὲ τοῖς	βασιλεῦσιν	ἦν ἀβούλητος ἡ παρουσία τοῦ
[25]	ἦν συνεχῶς ὁρᾶσθαι περὶ ταῦτα	διατρίβουσιν,	ἀλλὰ μὴ τὸ πλεῖστον τῆς
[31]	Λυκοῦργον οἱ μὲν ἐν Κίρρᾳ	λέγουσιν,	Ἀπολλόθεμις δὲ εἰς Ἦλιν κομισθέντα,
[1]	καὶ συνδιαθεῖναι τὴν Ὀλυμπιακὴν ἐκεχειρίαν	λέγουσιν	αὐτόν, ὧν ἐστι καὶ Ἀριστοτέλης
[13]	(ὅπερ γὰρ ὕστερον Ἐπαμεινώνδαν εἰπεῖν	λέγουσιν	ἐπὶ τῆς ἑαυτοῦ τραπέζης, ὡς
[1]	δὲ πλεῖστοι σχεδὸν οὐχ οὕτω	γενεαλογοῦσιν,	ἀλλὰ Προκλέους μὲν τοῦ Ἀριστοδήμου
[18]	γαστέρα τοῖς ὄνυξι καὶ τοῖς	ὀδοῦσιν,	ὑπὲρ τοῦ λαθεῖν ἐγκαρτερῶν ἀποθανεῖν.
[17]	δύνωνται, μανθάνοντες εὐφυῶς ἐπιτίθεσθαι τοῖς	καθεύδουσιν	ἢ ῥᾳθύμως φυλάττουσι. τῷ δὲ
[5]	τὰ περὶ τοὺς νόμους Ἀρθμιάδαν	ὀνομάζουσιν.	(ἀρχομένης δὲ τῆς ταραχῆς ὁ
[11]	ὀφθαλμοὺς ὀπτίλους οἱ τῇδε Δωριεῖς	καλοῦσιν.	(ἔνιοι μέντοι τὸν Λυκοῦργον, ὧν
[6]	κομίσαι περὶ αὐτῆς, ἣν ῥήτραν	καλοῦσιν.	(ἔχει δὲ οὕτως· Διὸς Συλλανίου
[28]	ἀδικίας ἴχνος οὐδὲ πλεονεξίας, ἣν	ἐγκαλοῦσιν	ἔνιοι τοῖς Λυκούργου νόμοις, ὡς
[7]	φησιν ὁ Πλάτων, οἷον ψάλιον	ἐμβάλλουσιν	αὐτῇ τὴν τῶν ἐφόρων δύναμιν,
[31]	λεγομένην περὶ τὸν σοφὸν διάθεσιν	ὑπολαμβάνουσιν	ἐπιδείξας ὅλην τὴν πόλιν φιλοσοφοῦσαν,
[29]	εὐδαιμονίαν καὶ ἀρετὴν πόλεως κείμενοι	τυγχάνουσιν.	(ἀποκριναμένου δὲ τοῦ θεοῦ καὶ
[17]	ὀγκώδεις καὶ πολύτροφοι διὰ βάρος	ἀντιβαίνουσιν,	ὥσπερ ἀμέλει καὶ τῶν ἐν
[21]	Μουσικωτάτους γὰρ ἅμα καὶ πολεμικωτάτους	ἀποφαίνουσιν	αὐτούς· Ῥέπει γὰρ ἄντα τῶ
[19]	ὅτι ῥᾳδίως αὐτὰς οἱ θαυματοποιοὶ	καταπίνουσιν	ἐν τοῖς θεάτροις, Καὶ μὴν
[27]	λόγοι δὲ καινοὶ κρίσεις καινὰς	ἐπιφέρουσιν.	ἐξ ὧν ἀνάγκη πάθη πολλὰ
[13]	γένωνται. (καὶ τοῦτό γε μάλιστα	κατηγοροῦσιν	Ἀγησιλάου τοῦ βασιλέως ὕστερον, ὡς
[15]	κυρίους, τὰς δὲ γυναῖκας ἐγκλεισάμενοι	φρουροῦσιν,	ἐξ αὐτῶν μόνων τίκτειν ἀξιοῦντες,
[4]	ἔνιοι καὶ τῶν Ἑλληνικῶν συγγραφέων	μαρτυροῦσιν·	ὅτι δὲ καὶ Λιβύην καὶ
[17]	τὰ γυμνάσια, καὶ μαχομένοις καὶ	σκώπτουσιν	ἀλλήλους παρατυγχάνοντες, οὐ παρέργως, ἀλλὰ
[6]	καὶ τὸν Κνακιῶνα νῦν Οἰνοῦντα	προσαγορεύουσιν·	Ἀριστοτέλης δὲ τὸν μὲν Κνακιῶνα
[12]	μὲν ἀνδρεῖα, Λακεδαιμόνιοι δὲ φιδίτια	προσαγορεύουσιν,	εἴτε ὡς φιλίας καὶ φιλοφροσύνης
[1]	τῆς ἱστορίας, πειρασόμεθα τοῖς βραχυτάτας	ἔχουσιν	ἀντιλογίας ἢ γνωριμωτάτους μάρτυρας ἑπόμενοι
[15]	ὃς ἐρωτηθεὶς ὑπὸ ξένου τί	πάσχουσιν	οἱ μοιχοὶ παρ´ αὐτοῖς, εἶπεν·
[16]	παρέργως κατεμάνθανον ὁποῖός ἐστι τὴν	φύσιν	ἕκαστος αὐτῶν πρὸς τὸ τολμᾶν
[5]	πολλῶν ἔχοντας, ἐν ἐκείνῳ δὲ	φύσιν	ἡγεμονικὴν καὶ δύναμιν ἀνθρώπων ἀγωγὸν
[26]	ταύτην αὐτὸς λαβὼν ἀριστεῖον ἐκείνῃ	δίδωσιν,	ὥστε κἀκείνην ζηλουμένην ὑπὸ τῶν
[27]	καὶ πρὸς ἀρετήν τι χρήσιμον	ἐκμάθωσιν,	ἀλλὰ μᾶλλον ὅπως μὴ διδάσκαλοι
[25]	ἐλαφρῶς ὑποφέροντος εἰς νουθεσίαν καὶ	διόρθωσιν.	(οὐδὲ γὰρ αὐτὸς ἦν ἀκράτως
[29]	κάλλιστα τὴν τελευτὴν ὡς ἀληθῶς	ἐπιτελείωσιν	εἶναι τῆς εὐδαιμονίας, καὶ τοῖς
[30]	τοῦτο ποιοῦντας, Λακεδαιμονίους δέ, ἂν	ἁμαρτάνωσιν	οὗτοι, δέρεσθαι. (καὶ τοῦτο μὲν
[27]	ὅπως μὴ διδάσκαλοι κακοῦ τινος	ὑπάρξωσιν.	(ἅμα γὰρ ξένοις σώμασιν ἀνάγκη
[17]	μᾶλλον ἕξεις ὑπακούουσι πρὸς τὴν	διάρθρωσιν,	αἱ δὲ ὀγκώδεις καὶ πολύτροφοι
[7]	καὶ βασιλέων στάσεις καὶ κακοπολιτείας	ἀφορῶσιν,	(οἳ τῶν ἴσων ἀπ´ ἀρχῆς
[20]	Τίς ἄριστος Σπαρτιατῶν; ἔφη· Ὁ	τὶν	ἀνομοιότατος. (Ἆγις δέ, ἐπαινούντων τινῶν
[11]	ἱδρύσατο τῆς Ἀθηνᾶς ἱερόν, ἣν	Ὀπτιλῖτιν	προσηγόρευσε· τοὺς γὰρ ὀφθαλμοὺς ὀπτίλους
[28]	~(Ἐν μὲν οὖν τούτοις οὐδέν	ἐστιν	ἀδικίας ἴχνος οὐδὲ πλεονεξίας, ἣν
[22]	πλεονάζοντα τοῖς οὕτω διακειμένοις εἰκός	ἐστιν,	ἀλλ´ εὐσταθὲς φρόνημα μετ´ ἐλπίδος
[13]	ἀλλὰ μία τῶν καλουμένων ῥητρῶν	ἐστιν	αὕτη. (τὰ μὲν γὰρ κυριώτατα
[31]	τὰς μεγίστας. ἱερόν τε γάρ	ἐστιν	αὐτοῦ, καὶ θύουσι καθ´ ἕκαστον
[5]	ὢν μετὰ τὴν ἑξάδα τέλειός	ἐστιν.	(ἐμοὶ δὲ δοκεῖ μάλιστα τοσούτους
[21]	(ὧν ἕνεκα δείγματος οὐ χεῖρόν	ἐστιν	ἕν τι προενέγκασθαι. τριῶν γὰρ
[11]	τὸν Λυκοῦργον, ὧν καὶ Διοσκορίδης	ἐστὶν	ὁ συντεταγμένος τὴν Λακωνικὴν πολιτείαν,
[24]	δεῖξαι τοὺς συμπαρόντας αὐτῷ τίς	ἐστιν	ὁ τὴν ἐλευθερίας ἑαλωκὼς δίκην.
[19]	ὡς τὰ πολλὰ καὶ ἄκαρπόν	ἐστιν,	οὕτως ἡ πρὸς τὸ λαλεῖν
[30]	ἀλλ´ ἡ πειθαρχία μάθημα μέν	ἐστιν	τοῦ ἄρχοντος (ἐμποιεῖ γὰρ ὁ
[18]	ἀπὸ τῶν νῦν ἐφήβων ἄπιστόν	ἐστιν,	ὧν πολλοὺς ἐπὶ τοῦ βωμοῦ
[28]	τοῦτο τῶν Λυκούργου πολιτευμάτων ἕν	ἐστιν,	ὡς Ἀριστοτέλης ἱστόρηκε, ταύτην ἂν
[1]	τοῦ νομοθέτου καθόλου μὲν οὐδὲν	ἔστιν	εἰπεῖν ἀναμφισβήτητον, οὗ γε καὶ
[13]	οὐ χωρεῖ καὶ πολυτέλειαν, οὐδ´	ἔστιν	οὐδεὶς οὕτως ἀπειρόκαλος καὶ ἀνόητος
[20]	εἶπεν, ἐνταῦθα καθίσαι ὅθεν οὐκ	ἔστιν	ὑπεξαναστῆναι πρεσβυτέρῳ. τὸ μὲν οὖν
[11]	πρόσωπον ᾑμαγμένον καὶ διεφθαρμένην τὴν	ὄψιν·	(αἰδὼς δὲ πολλὴ καὶ κατήφεια
[9]	τῶν ὑδάτων καὶ δυσωποῦντα τὴν	ὄψιν	ἀπεκρύπτετο τῇ χρόᾳ, καὶ τοῦ
[22]	σεμνὴν ἅμα καὶ καταπληκτικὴν τὴν	ὄψιν	εἶναι, ῥυθμῷ τε πρὸς τὸν
[1]	χρόνων, ἔνιοι δὲ καὶ κατ´	ὄψιν	ἐντυχεῖν Ὁμήρῳ. (δίδωσι δὲ καὶ
[26]	πλησίον εἰς οἴκημα, τὴν μὲν	ὄψιν	οὐχ ὁρῶντες οὐδὲ ὁρώμενοι, τὴν
[14]	πρὸς τὰς ὠδῖνας. (ἀφελὼν δὲ	θρύψιν	καὶ σκιατραφίαν καὶ θηλύτητα πᾶσαν
[16]	ὡς οὔτε αὐτῷ ζῆν ἄμεινον	ὂν	οὔτε τῇ πόλει τὸ μὴ
[7]	ἐφόρων κατασταθέντων ἐπὶ Θεοπόμπου βασιλεύοντος·	(ὃν	καί φασιν ὑπὸ τῆς ἑαυτοῦ
[5]	που καὶ λέγεται συμβασιλεύοντα τὸν	Ἀρχέλαον	αὐτῷ πρὸς τοὺς ἐγκωμιάζοντας τὸν
[3]	ἐν τῇ βασιλικῇ χώρᾳ καὶ	Χαρίλαον	ὠνόμασε διὰ τὸ τοὺς πάντας
[30]	καὶ καθάπερ ἱππικῆς τέχνης ἀποτέλεσμα	πρᾷον	ἵππον καὶ πειθήνιον παρασχεῖν, οὕτω
[22]	ἐπὶ τὸν κίνδυνον. (οὔτε γὰρ	φόβον	οὔτε θυμὸν ἐγγίνεσθαι πλεονάζοντα τοῖς
[12]	καὶ τὸν πρῶτον ἔξωθεν ἐπικεῖσθαι	φθόγγον,	ὥσπερ ἔνιοί φασιν, ἐδιτίων παρὰ
[6]	μέσῳ δὲ τούτων τὰς ἐκκλησίας	ἦγον,	οὔτε παστάδων οὐσῶν οὔτε ἄλλης
[28]	πολὺν ἄκρατον εἰς τὰ συσσίτια	παρεισῆγον,	ἐπιδεικνύμενοι τὸ μεθύειν οἷόν ἐστι
[15]	οὐδεὶς ἐμέμψατο, καίπερ εὐδόκιμον ὄντα	στρατηγόν.	ἐπιόντι γὰρ αὐτῷ τῶν νεωτέρων
[27]	ἱερῶν ἀποθανόντων. (χρόνον δὲ πένθους	ὀλίγον	προσώρισεν, ἡμέρας ἕνδεκα· τῇ δὲ
[15]	συμπορεύοιντο. (καὶ τοῦτο ἔπραττον οὐκ	ὀλίγον	χρόνον, ἀλλ´ ὥστε καὶ παῖδας
[3]	~(Ἀποθανόντος δὲ καὶ τούτου μετ´	ὀλίγον	χρόνον ἔδει βασιλεύειν, ὡς πάντες
[3]	αὐτῆς ἐμίσησε, πρὸς δὲ τὸν	λόγον	αὐτὸν οὐκ ἀντεῖπεν, ἀλλ´ ἐπαινεῖν
[20]	οὐδὲν ἔλεγεν, Ὁ εἰδώς, ἔφη,	λόγον	καὶ καιρὸν οἶδεν. (ἃ δὲ
[18]	ἀποδείξεως εἰς βραχύν τινα συνηγμένης	λόγον	καὶ σύντομον· ὁ δὲ πλημμελῶς
[19]	πολεμίων· (ἐγὼ δὲ καὶ τὸν	λόγον	ὁρῶ τὸν Λακωνικὸν βραχὺν μὲν
[30]	τὸν Θεοπόμπου τοῦ βασιλέως ἐπαινούντων	λόγον,	ὅς, εἰπόντος τινὸς σώζεσθαι τὴν
[22]	διακεκριμένην, ἀπομνημονεύοντές τινα καὶ Λυκούργου	λόγον	περὶ τῆς κόμης, ὅτι τοὺς
[19]	τὸ λαλεῖν ἀκρασία κενὸν τὸν	λόγον	ποιεῖ καὶ ἀνόητον. (Ἆγις μὲν
[27]	τὸ πάθος. (οὐδὲν γὰρ ἦν	ἀργὸν	οὐδὲ ἀφειμένον, ἀλλὰ πᾶσι κατεμίγνυε
[29]	τὸν θάνατον ἀπολίτευτον εἶναι μηδὲ	ἀργὸν	τὸ τοῦ βίου τέλος, ἀλλ´
[30]	πειθήνιον παρασχεῖν, οὕτω βασιλικῆς ἐπιστήμης	ἔργον	ἀνθρώποις εὐπείθειαν ἐνεργάσασθαι) Λακεδαιμόνιοι δὲ
[28]	Λυκούργῳ μιαρὸν οὕτω τῆς κρυπτείας	ἔργον	ἀπὸ τῆς ἄλλης αὐτοῦ πρᾳότητος
[14]	ἡγεῖτο τοῦ νομοθέτου καὶ κάλλιστον	ἔργον	εἶναι, πόρρωθεν ἀρχόμενος εὐθὺς ἐπεσκόπει
[13]	ὅλον καὶ πᾶν τῆς νομοθεσίας	ἔργον	εἰς τὴν παιδείαν ἀνῆψε. (Μία
[8]	(Ἐπάγων δὲ τῷ λόγῳ τὸ	ἔργον	ἔνειμε τὴν μὲν ἄλλην τοῖς
[25]	πλεῖστον ἦν τῆς τοιαύτης διατριβῆς	ἔργον	ἐπαινεῖν τι τῶν καλῶν, ἢ
[5]	τῶν κατὰ μέρος νόμων οὐδὲν	ἔργον	οὐδὲ ὄφελος, εἰ μή τις
[17]	καὶ πανουργεῖν. (Καὶ τοῦτο μὲν	ἔργον	τῆς ὀλιγοσιτίας· παρέργον δέ φασι
[17]	τοῦτο μὲν ἔργον τῆς ὀλιγοσιτίας·	παρέργον	δέ φασι τὴν τῶν σωμάτων
[1]	δὲ Πολυδέκτην ἐκ προτέρας γυναικός,	Λυκοῦργον	δὲ νεώτερον ἐκ Διωνάσσης, ὡς
[3]	διδοὺς καὶ προκαταλαμβάνων διαβολῇ τὸν	Λυκοῦργον,	εἴ τι συμβαίη τῷ βασιλεῖ
[8]	(ἔνιοι δέ φασι τὸν μὲν	Λυκοῦργον	ἑξακισχιλίους νεῖμαι, τρισχιλίους δὲ μετὰ
[5]	γινώσκομεν. ~(Οἱ δὲ Λακεδαιμόνιοι τὸν	Λυκοῦργον	ἐπόθουν ἀπόντα καὶ μετεπέμποντο πολλάκις,
[23]	ἡγοῦντο λυσιτελέστερον. ~(Αὐτὸν δὲ τὸν	Λυκοῦργον	Ἱππίας μὲν ὁ σοφιστὴς πολεμικώτατόν
[3]	βασιλεύειν, ὡς πάντες ᾤοντο, τὸν	Λυκοῦργον·	καὶ πρίν γε τὴν γυναῖκα
[1]	πατρός, ἀλλὰ Πρυτάνιδος καὶ τὸν	Λυκοῦργον	καὶ τὸν Εὔνομον, οἱ δὲ
[8]	ἐνακισχιλίων τοῦτον, τοὺς δὲ ἡμίσεις	Λυκοῦργον.	(ὁ δὲ κλῆρος ἦν ἑκάστου
[31]	πρότερον συνέπεσε. (Τελευτῆσαι δὲ τὸν	Λυκοῦργον	οἱ μὲν ἐν Κίρρᾳ λέγουσιν,
[4]	καὶ πρὸς αὑτοὺς ἀφικέσθαι τὸν	Λυκοῦργον	οἴονται, καὶ τὴν ἀπὸ τῶν
[23]	τινες, ὡς Ἕρμιππος μνημονεύει, τὸν	Λυκοῦργον	οὐ προσέχειν οὐδὲ κοινωνεῖν ἐν
[1]	ποιητὴς οὐκ Εὐνόμου λέγει τὸν	Λυκοῦργον	πατρός, ἀλλὰ Πρυτάνιδος καὶ τὸν
[7]	μάλιστα τριάκοντα καὶ ἑκατὸν μετὰ	Λυκοῦργον	πρώτων τῶν περὶ Ἔλατον ἐφόρων
[11]	Δωριεῖς καλοῦσιν. (ἔνιοι μέντοι τὸν	Λυκοῦργον,	ὧν καὶ Διοσκορίδης ἐστὶν ὁ
[5]	φύσιν ἡγεμονικὴν καὶ δύναμιν ἀνθρώπων	ἀγωγὸν	οὖσαν. (οὐ μὴν οὐδὲ τοῖς
[30]	παιδαρίων ἐπὶ τῷ συγκόψαι τὸν	παιδαγωγὸν	γαυριώντων. ~(Οὐ μὴν τοῦτό γε
[30]	τὴν τῶν Σπαρτιατῶν πόλιν ὥσπερ	παιδαγωγὸν	ἢ διδάσκαλον εὐσχήμονος βίου καὶ
[16]	ὡς Πλάτων φησί, Ζώπυρον ἐπέστησε	παιδαγωγὸν	Περικλῆς, οὐδέν τι τῶν ἄλλων
[1]	τὸν Εὔνομον, οἱ δὲ πλεῖστοι	σχεδὸν	οὐχ οὕτω γενεαλογοῦσιν, ἀλλὰ Προκλέους
[15]	τὴν ἀγοράν, οἱ δὲ περιϊόντες	ᾖδον	εἰς αὑτοὺς ᾠδήν τινα πεποιημένην,
[15]	δεδοικὼς μή τις αἴσθοιτο τῶν	ἔνδον,	ἅμα καὶ τῆς νύμφης ἐπιτεχνωμένης
[12]	βαδίζειν, οὔτε ταύτην οὔτε ἄλλην	ὁδόν,	ὅπως ἐθίζωνται σκότους καὶ νυκτὸς
[9]	οὐδὲν ἦν τοῖς πολλὰ κεκτημένοις,	ὁδὸν	οὐκ ἐχούσης εἰς μέσον τῆς
[31]	τῆς Περγαμίας περὶ τὴν ξενικὴν	ὁδόν.	(υἱὸν δὲ λέγεται μονογενῆ καταλιπεῖν
[31]	καὶ οἰκεῖοι διαδοχήν τινα καὶ	σύνοδον	ἐπὶ πολλοὺς χρόνους διαμείνασαν κατέστησαν,
[19]	τοὺς πολίτας. (πῶς ἂν πολεμίων	ἔφοδον	ἀλεξοίμεθα; Ἂν πτωχοὶ μένητε καὶ
[16]	ἐνιαυτοῦ τῆς τοιαύτης φιλανθρωπίας μετεῖχον.	(ἐκάθευδον	δὲ ὁμοῦ κατ´ ἴλην καὶ
[5]	διδόναι καὶ καταινεῖν ἔφη τὸν	θεὸν	ἣ πολὺ κρατίστη τῶν ἄλλων
[5]	αὐτὸν ἡ Πυθία προσεῖπε καὶ	θεὸν	μᾶλλον ἢ ἄνθρωπον, εὐνομίας δὲ
[29]	τὴν πρώτην κίνησιν εὐφρανθῆναι τὸν	θεόν,	οὕτως ἀγασθεὶς καὶ ἀγαπήσας τὸ
[16]	εἰ μὲν εὐπαγὲς εἴη καὶ	ῥωμαλέον,	τρέφειν ἐκέλευον, κλῆρον αὐτῷ τῶν
[7]	ἐν δὲ τῷ κλήρῳ καὶ	πλέον	ἔχειν ἐκείνων δόξαντες, οὐκ ἐπὶ
[22]	τις εἶπεν αὐτῷ, Τί σοι	πλέον,	ὦ Λάκων, γέγονε διὰ τῆς
[24]	καὶ λέσχας τὸν ἅπαντα χρόνον	ἐπεχωρίαζον,	ὅτε μὴ στρατευόμενοι τύχοιεν. ~(Οἱ
[25]	γὰρ εἰς ταύτας συνιόντες ἐπιεικῶς	ἐσχόλαζον	μετ´ ἀλλήλων, οὐδενὸς μεμνημένοι τῶν
[3]	ὀρφανῶν βασιλέων ἐπιτρόπους Λακεδαιμόνιοι προδίκους	ὠνόμαζον.	(ὡς δὲ ἡ γυνὴ προσέπεμπε
[10]	μὲν οὖν καὶ τοῦτο ἦν,	μεῖζον	δὲ τὸ τὸν πλοῦτον ἄζηλον,
[10]	πίνοντα μηδὲ ἐσθίοντα μετ´ αὐτῶν	ἐκάκιζον	ὡς ἀκρατῆ καὶ πρὸς τὴν
[5]	ἡ παρουσία τοῦ ἀνδρός, ἀλλ´	ἤλπιζον	ἐκείνου συμπαρόντος ἧττον ὑβρίζουσι χρῆσθαι
[11]	Σπαρτιᾶται μετὰ τὴν συμφορὰν ἐκείνην	ἀπέμαθον.	~(Τὰ δὲ συσσίτια Κρῆτες μὲν
[27]	παραδειγμάτων πλήθει τὴν πόλιν, οἷς	ἀναγκαῖον	ἦν ἐντυγχάνοντας ἀεὶ καὶ συντρεφομένους
[31]	μὴν τοῦτό γε τῷ Λυκούργῳ	κεφάλαιον	ἦν τότε, πλείστων ἡγουμένην ἀπολιπεῖν
[16]	τίτθας· καὶ τήν γε τὸν	Ἀθηναῖον	Ἀλκιβιάδην τιτθεύσασαν Ἀμύκλαν ἱστοροῦσι γεγονέναι
[22]	πολεμίων, εἶτα εὐθὺς ἀνεχώρουν, οὔτε	γενναῖον	οὔτε Ἑλληνικὸν ἡγούμενοι κόπτειν καὶ
[25]	τῶν πρὸς χρηματισμὸν ἢ χρείαν	ἀγοραῖον	συντελούντων· ἀλλὰ τὸ πλεῖστον ἦν
[29]	βιοῦν ἔτι καὶ πεπαῦσθαι βουλομένοις	ὡραῖόν	ἐστι, καὶ τῶν περὶ αὐτὸν
[20]	πολλῶν. (Ἀρχιδαμίδας δὲ μεμφομένων τινῶν	Ἑκαταῖον	τὸν σοφιστὴν ὅτι παραληφθεὶς εἰς
[29]	ὅρκον, αὐτοῦ δὲ καταλῦσαι τὸν	βίον	ἑκουσίως, ἡλικίας γεγονὼς ἐν ᾗ
[21]	ὡς ἀλγεινὸν καὶ κακοδαίμονα βιούντων	βίον,	ἐπαγγελία τε καὶ μεγαλαυχία πρὸς
[26]	ᾠδῆς τὴν ἀρετὴν καὶ τὸν	βίον	εὐδαιμονίζουσαι. (τῶν δὲ ἐπιτηδείων ἕκαστος
[30]	ἀλλ´ ἀνδρὸς ἀσκητοῦ καὶ σοφοῦ	βίον	ἔχουσα, μᾶλλον δ´, ὥσπερ οἱ
[19]	τῶν τοιούτων ἐπιστολῶν οὔτε ἀπιστῆσαι	ῥᾴδιον	οὔτε πιστεῦσαι. ~(Τῆς δὲ πρὸς
[15]	αὐτὴν καὶ πλήσαντα γενναίου σπέρματος	ἴδιον	αὑτοῖς ποιήσασθαι τὸ γεννηθέν. (ἐξῆν
[12]	λέγουσι· κάδδιχος γὰρ καλεῖται τὸ	ἀγγεῖον	εἰς ὃ τὰς ἀπομαγδαλίας ἐμβάλλουσι.
[12]	τὴν χεῖρα, τοῦ διακόνου φέροντος	ἀγγεῖον	ἐπὶ τῆς κεφαλῆς, ἔβαλλε σιωπῇ
[19]	μή ποτε, ἔφη, τιμῶντες τὸ	θεῖον	διαλίπωμεν. (καὶ περὶ τῶν ἀθλημάτων,
[23]	οὐδαμοῦ φανερὸς ὁ φθεγξάμενος ἦν,	θεῖον	ἡγησάμενον, οὕτω πρὸς τὸν Ἴφιτον
[7]	τὰ καθεστῶτα συνταράξαντες ἔδειξαν ὅτι	θεῖον	ἦν ὡς ἀληθῶς εὐτύχημα τοῖς
[9]	αὐτὴ δι´ αὑτῆς ἐμαραίνετο· καὶ	πλεῖον	οὐδὲν ἦν τοῖς πολλὰ κεκτημένοις,
[18]	καὶ πρὸς ἀρετὴν ἀφιλοτίμου ψυχῆς	σημεῖον.	(ἔδει δὲ τὴν ἀπόκρισιν καὶ
[22]	τοὺς αὐλητὰς αὐλεῖν ἐκέλευε τὸ	Καστόρειον	μέλος· (ἅμα δ´ ἐξῆρχεν ἐμβατηρίου
[29]	Δελφούς. (Παραγενόμενος δὲ πρὸς τὸ	μαντεῖον	καὶ τῷ θεῷ θύσας, ἠρώτησεν
[4]	χωρίσαντα τοὺς βαναύσους καὶ χειροτέχνας	ἀστεῖον	ὡς ἀληθῶς τὸ πολίτευμα καὶ
[26]	ἔλεγεν ὅτι ταύτην αὐτὸς λαβὼν	ἀριστεῖον	ἐκείνῃ δίδωσιν, ὥστε κἀκείνην ζηλουμένην
[8]	τοῖς βίοις γενομένους, τὸ δὲ	πρωτεῖον	ἀρετῇ μετιόντας, (ὡς ἄλλης ἑτέρῳ
[6]	αἰτίαν τῆς πολιτείας εἰς τὸν	Πύθιον	ἀνῆψε. (τὴν δὲ Βαβύκαν Χείμαρρος,
[7]	ὥς φησιν ὁ Πλάτων, οἷον	ψάλιον	ἐμβάλλουσιν αὐτῇ τὴν τῶν ἐφόρων
[10]	ἐν μόνῃ τῶν ὑπὸ τὸν	ἥλιον	πόλεων τῇ Σπάρτῃ βλέπεσθαι, τυφλὸν
[20]	τοῖς αὑτοῦ πολίταις φιλολάκων καλεῖται,	Κάλλιον	ἦν τοι, εἶπεν, ὦ ξένε,
[4]	ἅμα καὶ ῥυθμῶν πολὺ τὸ	κόσμιον	ἐχόντων καὶ καταστατικόν, ὧν ἀκροώμενοι
[30]	τέχνης ἀποτέλεσμα πρᾷον ἵππον καὶ	πειθήνιον	παρασχεῖν, οὕτω βασιλικῆς ἐπιστήμης ἔργον
[28]	τὸν τρόπον, ᾧ καὶ τὸ	δαιμόνιον	ἐπεμαρτύρησε. ~(Κατειλημμένων δὲ τοῖς ἐθισμοῖς
[4]	πολιτικὸν καὶ παιδευτικὸν οὐκ ἐλάττονος	ἄξιον	σπουδῆς ἀναμεμιγμένον, ἐγράψατο προθύμως καὶ
[24]	ἀφειμένος ὡς ἐβούλετο ζῆν, ἀλλ´	οἷον	ἐν στρατοπέδῳ τῇ πόλει καὶ
[5]	ὡς τὸ πλῆθος ἐπὶ δημοκρατίαν,	οἷον	ἕρμα τὴν τῶν γερόντων ἀρχὴν
[19]	εἰ δεῖ τεκμαίρεσθαι τοῖς ἀπομνημονεύμασιν·	(οἷόν	ἐστι τὸ περὶ τὰς πολιτείας
[28]	συσσίτια παρεισῆγον, ἐπιδεικνύμενοι τὸ μεθύειν	οἷόν	ἐστι τοῖς νέοις. (καὶ ᾠδὰς
[18]	τι προὔβαλε πεφροντισμένης δεόμενον ἀποκρίσεως·	οἷον,	ὅστις ἄριστος ἐν τοῖς ἀνδράσιν,
[7]	θυμουμένην, ὥς φησιν ὁ Πλάτων,	οἷον	ψάλιον ἐμβάλλουσιν αὐτῇ τὴν τῶν
[3]	καὶ παρῆσαν οἱ ὑπηρέται τὸ	παιδάριον	αὐτῷ κομίζοντες. (ὁ δὲ δεξάμενος,
[16]	φυλετῶν οἱ πρεσβύτατοι καταμαθόντες τὸ	παιδάριον,	εἰ μὲν εὐπαγὲς εἴη καὶ
[1]	ἐστι καὶ Ἀριστοτέλης ὁ φιλόσοφος,	τεκμήριον	προσφέρων τὸν Ὀλυμπίασι δίσκον ἐν
[26]	ἄριστον καὶ σωφρονέστατον ἔδει κριθέντα	νικητήριον	ἔχειν τῆς ἀρετῆς διὰ βίου
[11]	ἱερὸν τῇ θεῷ τῆς ἀκέσεως	χαριστήριον	ἱδρύσασθαι. (τὸ μέντοι φέρειν βακτηρίαν
[26]	εἰπεῖν, κράτος ἐν τῇ πολιτείᾳ,	κύριον	ὄντα καὶ θανάτου καὶ ἀτιμίας
[31]	περὶ Ἀρέθουσαν. (ὥστε ἀπολόγημα καὶ	μαρτύριον	μέγα εἶναι τοῖς ἀγαπῶσι τὸν
[17]	ὥστε μήτε καιρὸν ἀπολείπεσθαι μήτε	χωρίον	ἔρημον τοῦ νουθετοῦντος τὸν ἁμαρτάνοντα
[26]	ἐκκλησίας ἀθροισθείσης ἄνδρες αἱρετοὶ καθείργνυντο	πλησίον	εἰς οἴκημα, τὴν μὲν ὄψιν
[27]	πόλει θάπτειν τοὺς νεκρούς, καὶ	πλησίον	ἔχειν τὰ μνήματα τῶν ἱερῶν
[2]	μετ´ αὐτοῦ πάντες ἀπὸ τῆς	πλησίον	πηγῆς. (γενομένων δὲ τῶν ὁρκίων
[16]	ἄνευ χιτῶνος ἤδη διετέλουν, ἓν	ἱμάτιον	εἰς τὸν ἐνιαυτὸν λαμβάνοντες, αὐχμηροὶ
[25]	ἀλλὰ καὶ τὸ τοῦ Γέλωτος	ἀγαλμάτιον	ἐκεῖνον ἱδρύσασθαι Σωσίβιος ἱστορεῖ, τὴν
[26]	τραπέζῃ. (περιελθὼν δὲ εἰς τὸ	συσσίτιον	ἀπῄει· καὶ τὰ μὲν ἄλλα
[12]	θηρεύσας μέρος ἔπεμψεν εἰς τὸ	συσσίτιον.	ἐξῆν γὰρ οἴκοι δειπνεῖν ὁπότε
[20]	σοφιστὴν ὅτι παραληφθεὶς εἰς τὸ	συσσίτιον	οὐδὲν ἔλεγεν, Ὁ εἰδώς, ἔφη,
[14]	ἰσχυροῖς σώμασιν ἀρχὴν λαβοῦσα βλαστάνοι	βέλτιον,	αὐταί τε μετὰ ῥώμης τοὺς
[13]	μεταπίπτοντα ταῖς χρείαις ἄλλοτε ἄλλως,	βέλτιον	ἦν μὴ καταλαμβάνειν ἐγγράφοις ἀνάγκαις
[19]	τὸ δὲ τοῦ λόγου νόμισμα	τοὐναντίον	ἀπ´ εὐτελοῦς καὶ ὀλίγης λέξεως
[18]	τραχύτερον τοῦ δέοντος ἐπετίμησεν ἢ	τοὐναντίον	ἐκλελυμένως καὶ ἀτόνως. (Ἐκοινώνουν δὲ
[15]	ἐὰν ἐκ πονηρῶν γένωνται, καὶ	τοὐναντίον	χρηστῶν, ἂν τοιαύτης τύχωσι γενέσεως.
[16]	οὐδὲ παιδεύειν ὡς ἐβούλετο τὸν	υἱόν,	ἀλλὰ πάντας εὐθὺς ἑπταετεῖς γενομένους
[31]	Περγαμίας περὶ τὴν ξενικὴν ὁδόν.	(υἱὸν	δὲ λέγεται μονογενῆ καταλιπεῖν Ἀντίωρον·
[29]	τοὺς φίλους ἀσπασάμενος καὶ τὸν	υἱόν,	ἔγνω μηκέτι τοῖς πολίταις ἀφεῖναι
[20]	μόνοι γὰρ Ἑλλάνων ἄμμες οὐδὲν	κακὸν	μεμαθήκαμεν παρ´ ὑμῶν. (Ἀρχιδαμίδας δὲ
[11]	τὸν δὲ Ἄλκανδρον εἰσαγαγὼν οἴκαδε	κακὸν	μὲν οὐδὲν οὔτ´ ἐποίησεν οὔτ´
[31]	ἐλάττονας σχεῖν φησι τιμὰς ἢ	προσῆκον	ἦν αὐτὸν ἔχειν ἐν Λακεδαίμονι,
[22]	εὐθὺς ἀνεχώρουν, οὔτε γενναῖον οὔτε	Ἑλληνικὸν	ἡγούμενοι κόπτειν καὶ φονεύειν ἀπολεγομένους
[19]	καὶ τὸν λόγον ὁρῶ τὸν	Λακωνικὸν	βραχὺν μὲν εἶναι δοκοῦντα, μάλιστα
[12]	(σφόδρα γὰρ ἐδόκει καὶ τοῦτο	Λακωνικὸν	εἶναι, σκώμματος ἀνέχεσθαι· μὴ φέροντα
[12]	ἕνεκα τοῦ ζωμοῦ καὶ πρίασθαι	Λακωνικὸν	μάγειρον· εἶτα γευσάμενον δυσχερᾶναι· καὶ
[17]	ἐν ταῖς μάχαις, καὶ κατ´	οἶκον	ὑπηρέταις χρῆται πρὸς τὸ δεῖπνον.
[5]	πράξεως συνισταμένης, κατέφυγε πρὸς τὴν	Χαλκίοικον·	εἶτα πεισθεὶς καὶ λαβὼν ὅρκους
[21]	κέντρον εἶχεν ἐγερτικὸν θυμοῦ καὶ	παραστατικὸν	ὁρμῆς ἐνθουσιώδους καὶ πραγματικῆς, καὶ
[4]	πολὺ τὸ κόσμιον ἐχόντων καὶ	καταστατικόν,	ὧν ἀκροώμενοι κατεπραΰνοντο λεληθότως τὰ
[4]	ἡδονὴν καὶ ἀκρασίαν διατριβῆς τὸ	πολιτικὸν	καὶ παιδευτικὸν οὐκ ἐλάττονος ἄξιον
[16]	ὑπεβάλλοντο καὶ κατεμίγνυσαν ταῖς στιβάσι,	θερμαντικὸν	ἔχειν τι τῆς ὕλης δοκούσης.
[7]	χαλάσαι τῆς ἐξουσίας ἐπὶ τὸ	δημοτικὸν	ἐθελήσαντας. (ὃ καὶ μάλιστα τὴν
[21]	καὶ τὰ μέλη κέντρον εἶχεν	ἐγερτικὸν	θυμοῦ καὶ παραστατικὸν ὁρμῆς ἐνθουσιώδους
[4]	ἀκρασίαν διατριβῆς τὸ πολιτικὸν καὶ	παιδευτικὸν	οὐκ ἐλάττονος ἄξιον σπουδῆς ἀναμεμιγμένον,
[2]	δοκεῖ πρῶτος Εὐρυπῶν τὸ ἄγαν	μοναρχικὸν	ἀνεῖναι τῆς βασιλείας, δημαγωγῶν καὶ
[29]	μηκέτι τοῖς πολίταις ἀφεῖναι τὸν	ὅρκον,	αὐτοῦ δὲ καταλῦσαι τὸν βίον
[19]	ὅπως ἄριστον ἀπεργάσαιντο τὸν ἐρώμενον.	~(Ἐδίδασκον	δὲ τοὺς παῖδας καὶ λόγῳ
[1]	φιλόσοφος, τεκμήριον προσφέρων τὸν Ὀλυμπίασι	δίσκον	ἐν ᾧ τοὔνομα τοῦ Λυκούργου
[5]	αὐτῷ πρὸς τοὺς ἐγκωμιάζοντας τὸν	νεανίσκον	εἰπεῖν· Πῶς δ´ ἂν εἴη
[22]	πολεμίοις. (τρεψάμενοι δὲ καὶ νικήσαντες	ἐδίωκον	ὅσον ἐκβεβαιώσασθαι τὸ νίκημα τῇ
[27]	καὶ κατασχηματίζεσθαι ἰόντας πρὸς τὸ	καλόν.	(Ὅθεν οὐδ´ ἀποδημεῖν ἔδωκε τοῖς
[22]	παρακεχωρηκότας. (ἦν δὲ οὐ μόνον	καλὸν	τοῦτο καὶ μεγαλόψυχον, ἀλλὰ καὶ
[30]	Σπαρτιατῶν πόλιν ὥσπερ παιδαγωγὸν ἢ	διδάσκαλον	εὐσχήμονος βίου καὶ τεταγμένης πολιτείας
[9]	παντάπασιν ἐξέλοι τὸ ἄνισον καὶ	ἀνώμαλον,	ἐπεὶ χαλεπῶς ἑώρα προσδεχομένους τὴν
[3]	βαρέως φέρων καὶ δεδοικὼς τὸ	ἄδηλον,	ἔγνω φυγεῖν ἀποδημίᾳ τὴν ὑπόνοιαν,
[10]	ἐπιθέσθαι τῇ τρυφῇ καὶ τὸν	ζῆλον	ἀφελέσθαι τοῦ πλούτου διανοηθείς, τὸ
[14]	πεποιημένα διεξιοῦσαι, φιλοτιμίαν πολλὴν καὶ	ζῆλον	ἐνεποίουν τοῖς νεανίσκοις. (ὁ γὰρ
[14]	ἀπούσης, ἀλλ´ ἐθισμὸν ἀφελῆ καὶ	ζῆλον	εὐεξίας ἐνειργάζετο, καὶ φρονήματος τὸ
[27]	κατεμίγνυε τοῖς ἀναγκαίοις ἀρετῆς τινα	ζῆλον	ἢ κακίας διαβολήν· καὶ κατεπύκνου
[24]	διὰ τὸ κομιδῇ τὸν πλοῦτον	ἄζηλον	γεγονέναι καὶ ἄτιμον. οἱ δὲ
[10]	μεῖζον δὲ τὸ τὸν πλοῦτον	ἄζηλον,	ὥς φησι Θεόφραστος, καὶ ἄπλουτον
[25]	εἰς Λακεδαίμονα τῶν ἐξ Ἀμφιπόλεως	εἰσῆθλον	πρὸς αὐτήν, ἠρώτησεν εἰ καλῶς
[25]	λεγόντων ὡς οὐκ ἔχει τοιοῦτον	ἄλλον	ἡ Σπάρτη· Μὴ λέγετε, εἶπεν,
[18]	τὸ ἀντερᾶν οὐκ ἦν, ἀλλὰ	μᾶλλον	ἀρχὴν ἐποιοῦντο φιλίας πρὸς ἀλλήλους
[30]	ἀσκητοῦ καὶ σοφοῦ βίον ἔχουσα,	μᾶλλον	δ´, ὥσπερ οἱ ποιηταὶ τὸν
[6]	ᾤετο ταῦτα πρὸς εὐβουλίαν εἶναι,	μᾶλλον	δὲ βλάπτειν, φλυαρώδεις ἀπεργαζόμενα καὶ
[30]	διὰ τοὺς βασιλεῖς ἀρχικοὺς γεγονότας,	Μᾶλλον,	εἶπε, διὰ τοὺς πολίτας πειθαρχικοὺς
[17]	αἱ γὰρ ἰσχναὶ καὶ διάκενοι	μᾶλλον	ἕξεις ὑπακούουσι πρὸς τὴν διάρθρωσιν,
[10]	ἐπεδείκνυντο τὴν καλλιτεχνίαν. ~(Ἔτι δὲ	μᾶλλον	ἐπιθέσθαι τῇ τρυφῇ καὶ τὸν
[17]	καὶ προσεῖχον οἱ πρεσβύτεροι, καὶ	μᾶλλον	ἐπιφοιτῶντες εἰς τὰ γυμνάσια, καὶ
[20]	λέγειν τινὰς οὐκ ἀτόπως ὅτι	μᾶλλόν	ἐστι τὸ φιλοσοφεῖν ἢ τὸ
[5]	ἡ Πυθία προσεῖπε καὶ θεὸν	μᾶλλον	ἢ ἄνθρωπον, εὐνομίας δὲ χρῄζοντι
[27]	ἀρετήν τι χρήσιμον ἐκμάθωσιν, ἀλλὰ	μᾶλλον	ὅπως μὴ διδάσκαλοι κακοῦ τινος
[16]	ἄκρατον ἀποσφακελίζοντα, τὰ δ´ ὑγιεινὰ	μᾶλλον	στομοῦσθαι καὶ κρατύνεσθαι τὴν ἕξιν.
[14]	ἀπολείπειν ἐκείνας, καὶ διὰ τοῦτο	μᾶλλον	τοῦ προσήκοντος αὐτὰς ἐθεράπευον καὶ
[17]	τὴν ἐλαφρότητα τῆς ὕλης κρατουμένης	μᾶλλον	ὑπὸ τοῦ τυποῦντος. ἀλλὰ γὰρ
[27]	καθεστῶσαν πολιτείαν, ὥσπερ ἁρμονίαν. (διὸ	μᾶλλον	ᾤετο χρῆναι φυλάττειν τὴν πόλιν
[29]	ἀπολιπεῖν καὶ ἀκίνητον εἰς τὸ	μέλλον.	(συναγαγὼν οὖν ἅπαντας εἰς ἐκκλησίαν,
[9]	καὶ περισσῶν ἐποιεῖτο τεχνῶν ξενηλασίαν.	ἔμελλον	δέ που καὶ μηδενὸς ἐξελαύνοντος
[27]	φύλλοις ἐλαίας θέντες τὸ σῶμα	περιέστελλον.	(ἐπιγράψαι δὲ τοὔνομα θάψαντας οὐκ
[25]	τὰς τοιαύτας διατριβάς. (Τὸ δὲ	ὅλον	εἴθιζε τοὺς πολίτας μὴ βούλεσθαι
[13]	οἱ πεπαιδευμένοι δοκιμάσωσι. τὸ γὰρ	ὅλον	καὶ πᾶν τῆς νομοθεσίας ἔργον
[22]	εἶναι, ῥυθμῷ τε πρὸς τὸν	αὐλὸν	ἐμβαινόντων καὶ μήτε διάσπασμα ποιούντων
[21]	ἀναλαβών, οἷς ἐχρῶντο πρὸς τὸν	αὐλὸν	ἐπάγοντες τοῖς πολεμίοις, οὐ κακῶς
[30]	τὸν Ἡρακλέα μυθολογοῦσι δέρμα καὶ	ξύλον	ἔχοντα τὴν οἰκουμένην ἐπιπορεύεσθαι, κολάζοντα
[28]	μάλιστα ἐλεύθερον εἶναι καὶ τὸν	δοῦλον	μάλιστα δοῦλον, οὐ φαύλως τεθεωρηκέναι
[28]	εἶναι καὶ τὸν δοῦλον μάλιστα	δοῦλον,	οὐ φαύλως τεθεωρηκέναι τὴν διαφοράν.
[10]	ἥλιον πόλεων τῇ Σπάρτῃ βλέπεσθαι,	τυφλὸν	ὄντα τὸν πλοῦτον καὶ κείμενον
[15]	οὐ μικρὰς οὐδὲ ἀώρους πρὸς	γάμον,	ἀλλὰ καὶ ἀκμαζούσας καὶ πεπείρους.
[15]	οὖν καὶ ταῦτα παρορμητικὰ πρὸς	γάμον·	λέγω δὲ τὰς πομπὰς τῶν
[23]	Λυκούργῳ προστίθησιν· εἶναι δὲ τὸν	οὐλαμόν,	ὡς ἐκεῖνος συνέστησεν, ἱππέων πεντήκοντα
[6]	Ἀριστοτέλης δὲ τὸν μὲν Κνακιῶνα	ποταμόν,	τὴν δὲ Βαβύκαν γέφυραν. ἐν
[22]	ἀνθρώπων ἐκείνοις τῆς εἰς τὸν	πόλεμον	ἀσκήσεως ἀνάπαυσιν εἶναι τὸν πόλεμον.
[22]	πόλεμον ἀσκήσεως ἀνάπαυσιν εἶναι τὸν	πόλεμον.	(ἤδη δὲ συντεταγμένης τῆς φάλαγγος
[28]	καταστῶσι πρῶτον, τοῖς εἵλωσι καταγγέλλειν	πόλεμον,	ὅπως εὐαγὲς ᾖ τὸ ἀνελεῖν.
[5]	τοῦ μὴ γενέσθαι τυραννίδα τὸν	δῆμον	ἀναρρωννύντων. (τοσούτους δέ φησι κατασταθῆναι
[6]	ὅλως ἀφίστασθαι καὶ διαλύειν τὸν	δῆμον,	ὡς ἐκτρέποντα καὶ μεταποιοῦντα τὴν
[17]	μήτε καιρὸν ἀπολείπεσθαι μήτε χωρίον	ἔρημον	τοῦ νουθετοῦντος τὸν ἁμαρτάνοντα καὶ
[9]	οὐκ ἐχόντων. (τὸ γὰρ σιδηροῦν	ἀγώγιμον	οὐκ ἦν πρὸς τοὺς ἄλλους
[15]	Δερκυλλίδαν ῥηθὲν οὐδεὶς ἐμέμψατο, καίπερ	εὐδόκιμον	ὄντα στρατηγόν. ἐπιόντι γὰρ αὐτῷ
[22]	τοῦτο καὶ μεγαλόψυχον, ἀλλὰ καὶ	χρήσιμον.	εἰδότες γὰρ οἱ μαχόμενοι πρὸς
[27]	γένωνται καὶ πρὸς ἀρετήν τι	χρήσιμον	ἐκμάθωσιν, ἀλλὰ μᾶλλον ὅπως μὴ
[24]	τὸν πλοῦτον ἄζηλον γεγονέναι καὶ	ἄτιμον.	οἱ δὲ εἵλωτες αὐτοῖς εἰργάζοντο
[11]	φασιν, οὐ τυφλωθῆναι δὲ τὸν	ὀφθαλμόν,	ἀλλὰ καὶ τὸ ἱερὸν τῇ
[11]	αὐτοῦ τῇ βακτηρίᾳ πατάξας τὸν	ὀφθαλμὸν	ἐξέκοψεν. (ὁ μὲν οὖν Λυκοῦργος
[1]	δὲ Πρύτανιν, ἐκ τούτου δὲ	Εὔνομον,	Εὐνόμου δὲ Πολυδέκτην ἐκ προτέρας
[1]	καὶ τὸν Λυκοῦργον καὶ τὸν	Εὔνομον,	οἱ δὲ πλεῖστοι σχεδὸν οὐχ
[18]	βραχύν τινα συνηγμένης λόγον καὶ	σύντομον·	ὁ δὲ πλημμελῶς ἀποκρινάμενος ἐκολάζετο
[13]	καὶ βέβαια, ἔχοντα τὴν προαίρεσιν	δεσμὸν	ἰσχυρότερον τῆς ἀνάγκης, ἣν ἡ
[5]	χρησάμενος ἐπανῆλθε τὸν διαβόητον ἐκεῖνον	χρησμὸν	κομίζων, ᾧ θεοφιλῆ μὲν αὐτὸν
[28]	νομίζω, μάλιστα μετὰ τὸν μέγαν	σεισμόν,	ᾧ συνεπιθέσθαι τοὺς εἵλωτας μετὰ
[14]	παρούσης, ἀκρασίας δὲ ἀπούσης, ἀλλ´	ἐθισμὸν	ἀφελῆ καὶ ζῆλον εὐεξίας ἐνειργάζετο,
[20]	εἰρημένοις ὑπ´ αὐτῶν τεκμήρασθαι τὸν	ἐθισμόν.	(εἰθίζοντο γὰρ μηδέποτε χρῆσθαι τῷ
[24]	περὶ τὰς τέχνας καὶ τὸν	χρηματισμὸν	ἀσχολίαν. (δίκαι δέ, ὡς εἰκός,
[25]	ἀλλήλων, οὐδενὸς μεμνημένοι τῶν πρὸς	χρηματισμὸν	ἢ χρείαν ἀγοραῖον συντελούντων· ἀλλὰ
[22]	ἐκώλυον καλλωπίζεσθαι περὶ κόμην καὶ	κόσμον	ὅπλων καὶ ἱματίων, χαίροντες, ὥσπερ
[22]	κίνδυνον. (οὔτε γὰρ φόβον οὔτε	θυμὸν	ἐγγίνεσθαι πλεονάζοντα τοῖς οὕτω διακειμένοις
[12]	Ὦ βασιλεῦ, τοῦτον δεῖ τὸν	ζωμὸν	ἐν τῷ Εὐρώτᾳ λελουμένους ἐποψᾶσθαι.
[20]	εἷλε· Σελινοῦντος δ´ ἀμφὶ πύλας	ἔθανον	Δικαίως, εἶπε, τεθνάκαντι τοὶ ἄνδρες·
[16]	μὲν οὖν ἕνεκα τῆς χρείας	ἐμάνθανον·	ἡ δ´ ἄλλη πᾶσα παιδεία
[16]	ἀεὶ καὶ φιλονεικίας, οὐ παρέργως	κατεμάνθανον	ὁποῖός ἐστι τὴν φύσιν ἕκαστος
[16]	ἀλλ´ οἴνῳ περιέλουον αἱ γυναῖκες,	βάσανόν	τινα ποιούμεναι τῆς κράσεως αὐτῶν.
[15]	ἀνέδην κοινωνίαις, ἀλλ´ ἀεί τι	λείψανον	καὶ ὑπέκκαυμα πόθου καὶ χάριτος
[19]	ἡ πρὸς τὸ λαλεῖν ἀκρασία	κενὸν	τὸν λόγον ποιεῖ καὶ ἀνόητον.
[2]	αὐτὸν ἐπὶ πᾶσι καταβάντα καὶ	περιρρανάμενον	ἔτι τῶν πολεμίων παρόντων ἀπελθεῖν
[22]	ἐν Ὀλυμπίοις διδομένων αὐτῷ μὴ	δεξάμενον,	ἀλλὰ πολλῷ πόνῳ καταπαλαίσαντα τὸν
[13]	πρεσβύτερον ἐν Κορίνθῳ δειπνοῦντα, καὶ	θεασάμενον	τῆς στέγης τοῦ οἴκου τὴν
[23]	φανερὸς ὁ φθεγξάμενος ἦν, θεῖον	ἡγησάμενον,	οὕτω πρὸς τὸν Ἴφιτον τραπέσθαι
[12]	καὶ πρίασθαι Λακωνικὸν μάγειρον· εἶτα	γευσάμενον	δυσχερᾶναι· καὶ τὸν μάγειρον εἰπεῖν·
[5]	Λυκούργου ἔργων κοινωνήσαντα πάντων καὶ	συμπραγματευσάμενον	τὰ περὶ τοὺς νόμους Ἀρθμιάδαν
[6]	Συλλανίου καὶ Ἀθανᾶς Συλλανίας ἱερὸν	ἱδρυσάμενον,	φυλὰς φυλάξαντα καὶ ὠβὰς ὠβάξαντα,
[23]	(ὁ δὲ Φαληρεὺς Δημήτριος, οὐδεμιᾶς	ἁψάμενον	πολεμικῆς πράξεως ἐν εἰρήνῃ καταστήσασθαι
[11]	ἔδειξε τοῖς πολίταις τὸ πρόσωπον	ᾑμαγμένον	καὶ διεφθαρμένην τὴν ὄψιν· (αἰδὼς
[3]	αὐτῆς καὶ φύλακας, οἷς ἦν	προστεταγμένον,	ἐὰν μὲν θῆλυ τεχθῇ, παραδοῦναι
[24]	μή τι πράττειν ἕτερον εἴη	προστεταγμένον,	ἐπισκοποῦντες τοὺς παῖδας, καὶ διδάσκοντές
[4]	παιδευτικὸν οὐκ ἐλάττονος ἄξιον σπουδῆς	ἀναμεμιγμένον,	ἐγράψατο προθύμως καὶ συνήγαγεν ὡς
[4]	καὶ πρόσχημα τὴν τέχνην ταύτην	πεποιημένον,	ἔργῳ δὲ ἅπερ οἱ κράτιστοι
[10]	τυφλὸν ὄντα τὸν πλοῦτον καὶ	κείμενον	ὥσπερ γραφὴν ἄψυχον καὶ ἀκίνητον.
[27]	(οὐδὲν γὰρ ἦν ἀργὸν οὐδὲ	ἀφειμένον,	ἀλλὰ πᾶσι κατεμίγνυε τοῖς ἀναγκαίοις
[1]	ᾧ τοὔνομα τοῦ Λυκούργου διασώζεται	καταγεγραμμένον·	(οἱ δὲ ταῖς διαδοχαῖς τῶν
[18]	δὲ ἐρώτημά τι προὔβαλε πεφροντισμένης	δεόμενον	ἀποκρίσεως· οἷον, ὅστις ἄριστος ἐν
[17]	τροφῆς εἰς βάθος καὶ πλάτος	πιεζόμενον,	ἀλλ´ ἄνω βαδίζῃ διὰ κουφότητα,
[7]	φασιν ὑπὸ τῆς ἑαυτοῦ γυναικὸς	ὀνειδιζόμενον	ὡς ἐλάττω παραδώσοντα τοῖς παισὶ
[10]	ἀκρατῆ καὶ πρὸς τὴν κοινὴν	ἀπομαλακιζόμενον	δίαιταν. ~(Διὸ καὶ μάλιστά φασι
[19]	περὶ τῶν θυσιῶν πρὸς τὸν	πυθόμενον	διὰ τί μικρὰς οὕτω καὶ
[20]	ὑμῶν. (Ἀρχιδαμίδας δὲ πρὸς τὸν	πυθόμενον	πόσοι εἰσὶ Σπαρτιᾶται, Ἱκανοί, εἶπεν,
[28]	τὰς ὁδοὺς τῶν εἱλώτων τὸν	ἁλισκόμενον	ἀπέσφαττον. (πολλάκις δὲ καὶ τοῖς
[20]	κατακαᾶμεν. (νεανίσκος δὲ πρὸς τὸν	ἐπαγγελλόμενον	αὐτῷ δώσειν ἀλεκτρυόνας ἀποθνήσκοντας ἐν
[12]	οὐκ ἐκπορεύεται. (δοκιμάζεσθαι δὲ τὸν	βουλόμενον	τοῦ συσσιτίου μετασχεῖν οὕτω φασί.
[29]	ἐν ἀρετῆς μερίδι καὶ πράξεως	γενόμενον.	(αὑτῷ τε γὰρ ἐξειργασμένῳ τὰ
[9]	καθαρώτερον ἐπλησίαζε τῷ στόματι τὸ	πινόμενον.	(αἴτιος δὲ καὶ τούτων ὁ
[24]	ἀργίας ὠφληκότα βαδίζειν ἀθυμοῦντα καὶ	προπεμπόμενον	ὑπὸ τῶν φίλων συναχθομένων καὶ
[30]	ᾧ πάντες εὐθὺς ἐποίουν τὸ	προστασσόμενον,	ὥσπερ αἱ μέλισσαι φανέντος ἡγεμόνος,
[19]	πραγμάτων ἐφικνούμενον, καὶ τῆς διανοίας	ἁπτόμενον	τῶν ἀκροωμένων. (Καὶ γὰρ ὁ
[4]	ἅπερ οἱ κράτιστοι τῶν νομοθετῶν	διαπραττόμενον.	(λόγοι γὰρ ἦσαν αἱ ᾠδαὶ
[3]	καὶ ποιεῖν ἐθέλοντες ἑτοίμως τὸ	προσταττόμενον.	(Ἦν δέ τι καὶ τὸ
[11]	οὐκ ὢν ἀγεννὴς ἐποίει τὸ	προσταττόμενον	σιωπῇ, καὶ παραμένων ἅμα τῷ
[16]	καὶ καρτερεῖν πονοῦντα καὶ νικᾶν	μαχόμενον.	(διὸ καὶ τῆς ἡλικίας προερχομένης
[8]	ὕστερόν ποτε χρόνῳ τὴν χώραν	διερχόμενον	ἐξ ἀποδημίας ἄρτι τεθερισμένην, ὁρῶντα
[15]	ἐν χώρᾳ καλλικάρπῳ φυτεύοντα καὶ	ποιούμενον	παῖδας ἀγαθούς, ἀγαθῶν ὁμαίμους καὶ
[2]	ἐν χωρίῳ χαλεπῷ καὶ ἀνύδρῳ	πολιορκούμενον	ὑπὸ Κλειτορίων, ὁμολογῆσαι τὴν δορίκτητον
[16]	λαβὼν εἰς τόπον τινὰ λέσχην	καλούμενον,	ἐν ᾧ καθήμενοι τῶν φυλετῶν
[5]	ἀριθμοῦ δι´ ἑβδομάδος τετράδι πολλαπλασιασθείσης	ἀποτελούμενον,	καὶ ὅτι τοῖς αὑτοῦ μέρεσιν
[10]	βαδίζοντος· (ὥστε τοῦτο δὴ τὸ	θρυλούμενον	ἐν μόνῃ τῶν ὑπὸ τὸν
[19]	δοκοῦντα, μάλιστα δὲ τῶν πραγμάτων	ἐφικνούμενον,	καὶ τῆς διανοίας ἁπτόμενον τῶν
[23]	ἀλλὰ τυγχάνειν ἄλλως ἐπιδημοῦντα καὶ	θεώμενον·	(ἀκοῦσαι δὲ φωνὴν ὥσπερ ἀνθρώπου
[9]	ἄλλους Ἕλληνας οὐδ´ εἶχε τιμὴν	καταγελώμενον,	ὥστε οὐδὲ πρίασθαί τι τῶν
[18]	σπουδάζοντες ὅπως ἄριστον ἀπεργάσαιντο τὸν	ἐρώμενον.	~(Ἐδίδασκον δὲ τοὺς παῖδας καὶ
[3]	πρὸς τὴν αὔξησιν ὄντι νέῳ	πειρώμενον	ἐνίστασθαι, μάλιστα μὲν οἱ συγγενεῖς
[13]	τοῖς Λακεδαιμονίοις κατασκευάσαντος. (διὸ καὶ	τετρωμένον	αὐτὸν ἰδὼν Ἀνταλκίδας, Καλά, ἔφη,
[13]	πολυτελῆ καὶ φατνωματικήν, ἐρωτῆσαι τὸν	ξένον	εἰ τετράγωνα παρ´ αὐτοῖς τὰ
[25]	τριάκοντα ἐτῶν τὸ παράπαν οὐ	κατέβαινον	εἰς ἀγοράν, ἀλλὰ διὰ τῶν
[21]	καὶ ψόγοι τῶν τρεσάντων, ὡς	ἀλγεινὸν	καὶ κακοδαίμονα βιούντων βίον, ἐπαγγελία
[4]	Λυκούργῳ προοδοποιεῖν τὴν παίδευσιν αὐτῶν	ἐκεῖνον.	(Ἀπὸ δὲ τῆς Κρήτης ὁ
[29]	νόμοις, οὓς δεκατεσσάρων βασιλέων μετ´	ἐκεῖνον	εἰς Ἆγιν τὸν Ἀρχιδάμου γενομένων
[11]	τοὺς συνήθεις ὑπηρέτας καὶ θεραπευτῆρας	ἐκεῖνον	ἐκέλευσεν ὑπηρετεῖν. (ὁ δὲ οὐκ
[25]	καὶ τὸ τοῦ Γέλωτος ἀγαλμάτιον	ἐκεῖνον	ἱδρύσασθαι Σωσίβιος ἱστορεῖ, τὴν παιδιὰν
[5]	καὶ χρησάμενος ἐπανῆλθε τὸν διαβόητον	ἐκεῖνον	χρησμὸν κομίζων, ᾧ θεοφιλῆ μὲν
[16]	τόπον, ὡς οὔτε αὐτῷ ζῆν	ἄμεινον	ὂν οὔτε τῇ πόλει τὸ
[16]	(διὸ καὶ τῆς ἡλικίας προερχομένης	ἐπέτεινον	αὐτῶν τὴν ἄσκησιν, ἐν χρῷ
[26]	ὡς τἆλλα καὶ τοὺς ἁμιλλωμένους	ἔκρινον,	οὐχ ὁμοῦ πάντων, ἀλλ´ ἑκάστου
[12]	κατὰ μῆνα τῶν συσσίτων ἀλφίτων	μέδιμνον,	οἴνου χόας ὀκτώ, τυροῦ πέντε
[18]	παῖδες, ὥστε λέγεταί τις ἤδη	σκύμνον	ἀλώπεκος κεκλοφὼς καὶ τῷ τριβωνίῳ
[19]	τῶν πρὸς τὰς συνουσίας ἀκολάστων	ἄγονον	ὡς τὰ πολλὰ καὶ ἄκαρπόν
[8]	εἰς ὀλίγους συνερρυηκότος, (ὕβριν καὶ	φθόνον	καὶ κακουργίαν καὶ τρυφὴν καὶ
[26]	οὐδὲ ὁρώμενοι, τὴν δὲ κραυγὴν	μόνον	ἀκούοντες ἐκκλησιαζόντων. (βοῇ γὰρ ὡς
[15]	(ἡ δὲ τοιαύτη σύνοδος οὐ	μόνον	ἐγκρατείας καὶ σωφροσύνης ἄσκησις ἦν,
[22]	καὶ παρακεχωρηκότας. (ἦν δὲ οὐ	μόνον	καλὸν τοῦτο καὶ μεγαλόψυχον, ἀλλὰ
[31]	ἐπαινοῦνται, γράμματα καὶ λόγους ἀπολιπόντες	μόνον.	(ὁ δὲ οὐ γράμματα καὶ
[15]	(καὶ τοῦτο ἔπραττον οὐκ ὀλίγον	χρόνον,	ἀλλ´ ὥστε καὶ παῖδας γενέσθαι
[27]	καὶ γυναικὸς τῶν ἱερῶν ἀποθανόντων.	(χρόνον	δὲ πένθους ὀλίγον προσώρισεν, ἡμέρας
[31]	γενόμενοι καὶ σωφρονοῦντες ἐπὶ πλεῖστον	χρόνον	διατελῶσι. (ταύτην καὶ Πλάτων ἔλαβε
[3]	δὲ καὶ τούτου μετ´ ὀλίγον	χρόνον	ἔδει βασιλεύειν, ὡς πάντες ᾤοντο,
[24]	γυμνάσια καὶ λέσχας τὸν ἅπαντα	χρόνον	ἐπεχωρίαζον, ὅτε μὴ στρατευόμενοι τύχοιεν.
[29]	τῆς Ἑλλάδος εὐνομίᾳ καὶ δόξῃ,	χρόνον	ἐτῶν πεντακοσίων τοῖς Λυκούργου χρησαμένη
[7]	ἐκείνων δόξαντες, οὐκ ἐπὶ πολὺν	χρόνον	εὐδαιμόνησαν, ἀλλ´ ὕβρει μὲν τῶν
[15]	ἐπὶ τὴν κλίνην. (συνδιατρίψας δὲ	χρόνον	οὐ πολὺν ἀπῄει κοσμίως οὗπερ
[1]	Λυκούργων οὐ κατὰ τὸν αὐτὸν	χρόνον,	τῷ ἑτέρῳ τὰς ἀμφοῖν πράξεις
[2]	κατέσχε τὴν Σπάρτην ἐπὶ πολὺν	χρόνον·	(ὑφ´ ἧς καὶ τὸν πατέρα
[1]	ἐν Σπάρτῃ βεβασιλευκότων ἀναλεγόμενοι τὸν	χρόνον,	ὥσπερ Ἐρατοσθένης καὶ Ἀπολλόδωρος, οὐκ
[26]	ἐφύλαττεν ἀράμενος· καὶ μετὰ τὸ	δεῖπνον	ἐπὶ ταῖς θύραις τοῦ φιδιτίου
[17]	οἶκον ὑπηρέταις χρῆται πρὸς τὸ	δεῖπνον.	ἐπιτάσσει δὲ τοῖς μὲν ἁδροῖς
[17]	πεινῆν. γλίσχρον γὰρ αὐτοῖς ἐστι	δεῖπνον,	ὅπως δι´ αὑτῶν ἀμυνόμενοι τὴν
[26]	(τῶν δὲ ἐπιτηδείων ἕκαστος αὐτῷ	δεῖπνον	παρατιθεὶς ἔλεγεν ὅτι ἡ πόλις
[10]	πολλῆς παρασκευῆς, ἐπὶ τὸ αὐτὸ	δεῖπνον	τῷ πένητι τοῦ πλουσίου βαδίζοντος·
[31]	τῶν λειψάνων αὐτοῦ κομισθέντων οἴκαδε	κεραυνὸν	εἰς τὸν τάφον κατασκῆψαι· τοῦτο
[28]	καὶ μέγιστον τῇ πόλει περιστῆσαι	κίνδυνον.	(οὐ γὰρ ἂν ἔγωγε προσθείην
[22]	τοῦ μέλους ἀγομένων ἐπὶ τὸν	κίνδυνον.	(οὔτε γὰρ φόβον οὔτε θυμὸν
[7]	μετὰ τοῦ φθόνου διέφυγε τὸν	κίνδυνον,	ὥστε μὴ παθεῖν ἃ Μεσσήνιοι
[22]	δίαιταν οὐχ οὕτω κεκολασμένην οὐδ´	ὑπεύθυνον	τοῖς νέοις παρεῖχον, ὥστε μόνοις
[2]	Ἀρκάδων ἀποτεμόμενοι. (λέγεται δὲ τὸν	Σόον	ἐν χωρίῳ χαλεπῷ καὶ ἀνύδρῳ
[1]	Προκλέους μὲν τοῦ Ἀριστοδήμου γενέσθαι	Σόον,	Σόου δὲ Εὐρυπῶντα, τούτου δὲ
[24]	ἀσχολίαν. (δίκαι δέ, ὡς εἰκός,	ἐξέλιπον	ἅμα τῷ νομίσματι, μήτε πλεονεξίας
[5]	Λυκούργου γενομένων δύο τὴν πρᾶξιν	ἐγκατέλιπον	ἀποδειλιάσαντες. ὁ δὲ Σφαῖρος ἐξ
[15]	τῶν ἄλλων νέων. (καὶ τὸ	λοιπὸν	οὕτως ἔπραττε, τοῖς μὲν ἡλικιώταις
[28]	δοκοῦντας εἰς τὴν χώραν ἄλλως	ἐξέπεμπον,	ἔχοντας ἐγχειρίδια καὶ τροφὴν ἀναγκαίαν,
[16]	(εἰ δ´ ἀγεννὲς καὶ ἄμορφον,	ἀπέπεμπον	εἰς τὰς λεγομένας Ἀποθέτας, παρὰ
[26]	δὲ ἡ κρίσις τόνδε τὸν	τρόπον.	ἐκκλησίας ἀθροισθείσης ἄνδρες αἱρετοὶ καθείργνυντο
[10]	λουτρῶν, πολλῆς δὲ ἡσυχίας καὶ	τρόπον	τινὰ νοσηλείας καθημερινῆς δεομένην. (μέγα
[17]	ἀλλήλους παρατυγχάνοντες, οὐ παρέργως, ἀλλὰ	τρόπον	τινὰ πάντες οἰόμενοι πάντων καὶ
[4]	τότε πρὸς ἀλλήλους κακοθυμίας, ὥστε	τρόπον	τινὰ τῷ Λυκούργῳ προοδοποιεῖν τὴν
[28]	πρᾳότητος καὶ δικαιοσύνης τεκμαιρόμενος τὸν	τρόπον,	ᾧ καὶ τὸ δαιμόνιον ἐπεμαρτύρησε.
[16]	τρέφειν, ἀλλ´ ἔφερε λαβὼν εἰς	τόπον	τινὰ λέσχην καλούμενον, ἐν ᾧ
[16]	λεγομένας Ἀποθέτας, παρὰ Ταΰγετον βαραθρώδη	τόπον,	ὡς οὔτε αὐτῷ ζῆν ἄμεινον
[30]	καθάπερ ἱππικῆς τέχνης ἀποτέλεσμα πρᾷον	ἵππον	καὶ πειθήνιον παρασχεῖν, οὕτω βασιλικῆς
[19]	ἄγονον ὡς τὰ πολλὰ καὶ	ἄκαρπόν	ἐστιν, οὕτως ἡ πρὸς τὸ
[5]	προσεῖπε καὶ θεὸν μᾶλλον ἢ	ἄνθρωπον,	εὐνομίας δὲ χρῄζοντι διδόναι καὶ
[3]	παραγαγὼν ἄχρι τοῦ τόκου τὴν	ἄνθρωπον,	ὡς ᾔσθετο τίκτουσαν, εἰσέπεμψε παρέδρους
[11]	ἐναντίος ἔδειξε τοῖς πολίταις τὸ	πρόσωπον	ᾑμαγμένον καὶ διεφθαρμένην τὴν ὄψιν·
[21]	καὶ τὸν Τέρπανδρον καὶ τὸν	Πίνδαρον	τὴν ἀνδρείαν τῇ μουσικῇ συνάπτειν.
[4]	ὡς ἀληθῶς τὸ πολίτευμα καὶ	καθαρὸν	ἀποδεῖξαι. (ταῦτα μὲν οὖν Αἰγυπτίοις
[28]	γὰρ ἂν ἔγωγε προσθείην Λυκούργῳ	μιαρὸν	οὕτω τῆς κρυπτείας ἔργον ἀπὸ
[11]	ἰδόντας ἔσχεν, ὥστε παραδοῦναι τὸν	Ἄλκανδρον	αὐτῷ καὶ προπέμψαι μέχρι τῆς
[11]	μὲν ἐπαινέσας ἀφῆκε, τὸν δὲ	Ἄλκανδρον	εἰσαγαγὼν οἴκαδε κακὸν μὲν οὐδὲν
[21]	οὐ κακῶς ἡγήσαιτο καὶ τὸν	Τέρπανδρον	καὶ τὸν Πίνδαρον τὴν ἀνδρείαν
[30]	καὶ πλούτου ζῆλος ἐπέβη διὰ	Λύσανδρον,	ὃς αὐτὸς ὢν ἀνάλωτος ὑπὸ
[28]	Λακεδαίμονι καὶ τὸν ἐλεύθερον μάλιστα	ἐλεύθερον	εἶναι καὶ τὸν δοῦλον μάλιστα
[28]	λέγοντας, ἐν Λακεδαίμονι καὶ τὸν	ἐλεύθερον	μάλιστα ἐλεύθερον εἶναι καὶ τὸν
[11]	ὑπόμνημα Λυκοῦργος ἱδρύσατο τῆς Ἀθηνᾶς	ἱερόν,	ἣν Ὀπτιλῖτιν προσηγόρευσε· τοὺς γὰρ
[6]	Διὸς Συλλανίου καὶ Ἀθανᾶς Συλλανίας	ἱερὸν	ἱδρυσάμενον, φυλὰς φυλάξαντα καὶ ὠβὰς
[11]	τοὺς μὲν ἄλλους ἔφθασεν εἰς	ἱερὸν	καταφυγών· εἷς δέ τις νεανίσκος,
[31]	Λακεδαίμονι, καίπερ ἔχοντα τὰς μεγίστας.	ἱερόν	τε γάρ ἐστιν αὐτοῦ, καὶ
[11]	τὸν ὀφθαλμόν, ἀλλὰ καὶ τὸ	ἱερὸν	τῇ θεῷ τῆς ἀκέσεως χαριστήριον
[24]	διετέλουν, εἰ μή τι πράττειν	ἕτερον	εἴη προστεταγμένον, ἐπισκοποῦντες τοὺς παῖδας,
[8]	μετιόντας, (ὡς ἄλλης ἑτέρῳ πρὸς	ἕτερον	οὐκ οὔσης διαφορᾶς οὐδὲ ἀνισότητος,
[25]	στρατηγοὺς μεθ´ ἑτέρων, ἐρομένων αὐτῶν	πότερον	ἰδίᾳ πάρεισιν ἢ δημοσίᾳ πεμφθέντες,
[15]	ἀπῄει κοσμίως οὗπερ εἰώθει τὸ	πρότερον,	καθευδήσων μετὰ τῶν ἄλλων νέων.
[30]	Λυκούργου καταπολιτευσάμενος νόμους. (ὧν ἐπικρατούντων	πρότερον	οὐ πόλεως ἡ Σπάρτη πολιτείαν,
[29]	καὶ μέγιστον οὐκ ἂν ἐξενεγκεῖν	πρότερον	πρὸς αὐτοὺς ἢ χρήσασθαι τῷ
[31]	ἃ τῷ θεοφιλεστάτῳ καὶ ὁσιωτάτῳ	πρότερον	συνέπεσε. (Τελευτῆσαι δὲ τὸν Λυκοῦργον
[13]	βέβαια, ἔχοντα τὴν προαίρεσιν δεσμὸν	ἰσχυρότερον	τῆς ἀνάγκης, ἣν ἡ παίδευσις
[22]	τοῦ μένειν τὸ φεύγειν ἡγοῦντο	λυσιτελέστερον.	~(Αὐτὸν δὲ τὸν Λυκοῦργον Ἱππίας
[28]	τῶν θεῶν ἱερά, μικρὸν δὲ	ὕστερον	ἅπαντας ἀφανεῖς γενέσθαι, πλείονας ἢ
[2]	μὲν δήμου θρασυνομένου, τῶν δ´	ὕστερον	βασιλέων τὰ μὲν ἀπεχθανομένων τῷ
[26]	ἐκ τῶν μετασχόντων τοῦ βουλεύματος·	ὕστερον	δὲ ἀντὶ τοῦ τελευτῶντος ἔταξε
[7]	παρ´ αὐτοῖς. ταῦτα μὲν οὖν	ὕστερον.	~(Δεύτερον δὲ τῶν Λυκούργου πολιτευμάτων
[28]	(τὰς μὲν οὖν τοιαύτας χαλεπότητας	ὕστερον	ἐγγενέσθαι τοῖς Σπαρτιάταις νομίζω, μάλιστα
[28]	τῶν ἐλευθέρων. (διὸ καί φασιν	ὕστερον	ἐν τῇ Θηβαίων εἰς τὴν
[13]	τῶν ἄλλων ἐργαλείων. (ὅπερ γὰρ	ὕστερον	Ἐπαμεινώνδαν εἰπεῖν λέγουσιν ἐπὶ τῆς
[28]	ὄντας, ὡς μήτε παραχρῆμα μήτε	ὕστερον	ἔχειν τινὰ λέγειν ὅτῳ τρόπῳ
[15]	πολιτικῶς τότε τοσοῦτον ἀπεῖχε τῆς	ὕστερον	λεγομένης γενέσθαι περὶ τὰς γυναῖκας
[6]	ἐπικρῖναι κύριος ἦν ὁ δῆμος.	(ὕστερον	μέντοι τῶν πολλῶν ἀφαιρέσει καὶ
[8]	μηδενὸς δεησομένοις. (λέγεται δ´ αὐτὸν	ὕστερόν	ποτε χρόνῳ τὴν χώραν διερχόμενον
[31]	τῶν ἐπιφανῶν πλὴν Εὐριπίδῃ συμπεσεῖν	ὕστερον,	τελευτήσαντι καὶ ταφέντι τῆς Μακεδονίας
[13]	μάλιστα κατηγοροῦσιν Ἀγησιλάου τοῦ βασιλέως	ὕστερον,	ὡς ταῖς συνεχέσι καὶ πυκναῖς
[1]	καὶ Ἀπολλόδωρος, οὐκ ὀλίγοις ἔτεσι	πρεσβύτερον	ἀποφαίνουσι τῆς πρώτης Ὀλυμπιάδος. (Τίμαιος
[13]	συνηθείας φασὶ καὶ Λεωτυχίδην τὸν	πρεσβύτερον	ἐν Κορίνθῳ δειπνοῦντα, καὶ θεασάμενον
[1]	δόξαν ἀνακεῖσθαι· καὶ τόν γε	πρεσβύτερον	οὐ πόρρω τῶν Ὁμήρου γεγονέναι
[8]	αὐτοῖς. ταῦτα μὲν οὖν ὕστερον.	~(Δεύτερον	δὲ τῶν Λυκούργου πολιτευμάτων καὶ
[17]	δὲ καλοῦσι τοὺς ἔτος ἤδη	δεύτερον	ἐκ παίδων γεγονότας, μελλείρενας δὲ
[3]	δὲ ἀδελφὸς αὐτῆς Λεωνίδας καὶ	θρασύτερόν	ποτε τῷ Λυκούργῳ λοιδορηθείς, ὑπεῖπεν
[18]	παίδων ἀπελθόντων εὐθύνας ὑπεῖχεν, εἰ	τραχύτερον	τοῦ δέοντος ἐπετίμησεν ἢ τοὐναντίον
[1]	ἐκ προτέρας γυναικός, Λυκοῦργον δὲ	νεώτερον	ἐκ Διωνάσσης, ὡς Διευτυχίδας ἱστόρηκεν,
[9]	ἐντὸς καὶ προσισχομένου τοῖς ἄμβωσι,	καθαρώτερον	ἐπλησίαζε τῷ στόματι τὸ πινόμενον.
[5]	καὶ τιμήν, ἄλλο δὲ μηδὲν	διαφέρον	τῶν πολλῶν ἔχοντας, ἐν ἐκείνῳ
[16]	εἴη καὶ ῥωμαλέον, τρέφειν ἐκέλευον,	κλῆρον	αὐτῷ τῶν ἐνακισχιλίων προσνείμαντες· (εἰ
[26]	ὁμοῦ πάντων, ἀλλ´ ἑκάστου κατὰ	κλῆρον	εἰσαγομένου καὶ σιωπῇ διαπορευομένου τὴν
[11]	καὶ τὸ περὶ τὴν δίαιταν	αὐστηρὸν	καὶ τὸ πρὸς τοὺς πόνους
[17]	παιδαγωγοὶ καὶ ἄρχοντες, ὥστε μήτε	καιρὸν	ἀπολείπεσθαι μήτε χωρίον ἔρημον τοῦ
[25]	καὶ τῆς διαίτης ἐμβαλόντα κατὰ	καιρὸν	εἰς τὰ συμπόσια καὶ τὰς
[20]	Ὁ εἰδώς, ἔφη, λόγον καὶ	καιρὸν	οἶδεν. (ἃ δὲ τῶν πικρῶν
[12]	εἶτα γευσάμενον δυσχερᾶναι· καὶ τὸν	μάγειρον	εἰπεῖν· Ὦ βασιλεῦ, τοῦτον δεῖ
[12]	τοῦ ζωμοῦ καὶ πρίασθαι Λακωνικὸν	μάγειρον·	εἶτα γευσάμενον δυσχερᾶναι· καὶ τὸν
[23]	πολεμικώτατόν φησι γενέσθαι καὶ πολλῶν	ἔμπειρον	στρατειῶν, Φιλοστέφανος δὲ καὶ τὴν
[21]	ἡλικίαις· (ὧν ἕνεκα δείγματος οὐ	χεῖρόν	ἐστιν ἕν τι προενέγκασθαι. τριῶν
[5]	φίλοις πρῶτον, εἶτα οὕτως κατὰ	μικρὸν	ἁπτόμενος πλειόνων καὶ συνιστὰς ἐπὶ
[28]	περιελθεῖν τὰ τῶν θεῶν ἱερά,	μικρὸν	δὲ ὕστερον ἅπαντας ἀφανεῖς γενέσθαι,
[9]	ὄντος. (ἀλλὰ οὕτως ἀπερημωθεῖσα κατὰ	μικρὸν	ἡ τρυφὴ τῶν ζωπυρούντων καὶ
[12]	πρὸς δὲ τούτοις εἰς ὀψωνίαν	μικρόν	τι κομιδῇ νομίσματος. (ἄλλως δὲ
[21]	καθαριότητος, ἀλλὰ καὶ τὰ μέλη	κέντρον	εἶχεν ἐγερτικὸν θυμοῦ καὶ παραστατικὸν
[15]	δὲ ὑπολαβόντος, Ἐὰν οὖν γένηται;	Ταῦρον,	ἔφη ὁ Γεράδας, ἐκτίνει μέγαν,
[30]	φιλοπλουτίας καὶ τρυφῆς, χρυσὸν καὶ	ἄργυρον	ἐκ τοῦ πολέμου καταγαγὼν καὶ
[16]	τούτῳ μέν, ὡς Πλάτων φησί,	Ζώπυρον	ἐπέστησε παιδαγωγὸν Περικλῆς, οὐδέν τι
[14]	δὲ γύμνωσις τῶν παρθένων οὐδὲν	αἰσχρὸν	εἶχεν, αἰδοῦς μὲν παρούσης, ἀκρασίας
[25]	ἀναγκαίας οἰκονομίας. (τοῖς δὲ πρεσβυτέροις	αἰσχρὸν	ἦν συνεχῶς ὁρᾶσθαι περὶ ταῦτα
[17]	ζημία πληγαὶ καὶ τὸ πεινῆν.	γλίσχρον	γὰρ αὐτοῖς ἐστι δεῖπνον, ὅπως
[8]	τρισχιλίους δὲ μετὰ ταῦτα προσθεῖναι	Πολύδωρον·	οἱ δὲ τοὺς μὲν ἡμίσεις
[31]	(υἱὸν δὲ λέγεται μονογενῆ καταλιπεῖν	Ἀντίωρον·	οὗ τελευτήσαντος ἀτέκνου τὸ γένος
[8]	συνέπεισε τὴν χώραν ἅπασαν εἰς	μέσον	θέντας ἐξ ἀρχῆς ἀναδάσασθαι, καὶ
[9]	κεκτημένοις, ὁδὸν οὐκ ἐχούσης εἰς	μέσον	τῆς εὐπορίας, ἀλλ´ ἐγκατῳκοδομημένης καὶ
[19]	πρῶτος ἐν τῇ οἰκίᾳ σου	ποίησον	δημοκρατίαν. (καὶ περὶ τῶν θυσιῶν
[9]	διαιρεῖν, ὅπως παντάπασιν ἐξέλοι τὸ	ἄνισον	καὶ ἀνώμαλον, ἐπεὶ χαλεπῶς ἑώρα
[5]	γερόντων τοῖς μὲν βασιλεῦσι προστιθεμένων	ὅσον	ἀντιβῆναι πρὸς δημοκρατίαν, αὖθις δὲ
[22]	(τρεψάμενοι δὲ καὶ νικήσαντες ἐδίωκον	ὅσον	ἐκβεβαιώσασθαι τὸ νίκημα τῇ φυγῇ
[30]	τὴν πατρίδα φιλοπλουτίας καὶ τρυφῆς,	χρυσὸν	καὶ ἄργυρον ἐκ τοῦ πολέμου
[16]	ἐωνοῦντο τίτθας· καὶ τήν γε	τὸν	Ἀθηναῖον Ἀλκιβιάδην τιτθεύσασαν Ἀμύκλαν ἱστοροῦσι
[16]	τὰ ἐπιληπτικὰ καὶ νοσώδη πρὸς	τὸν	ἄκρατον ἀποσφακελίζοντα, τὰ δ´ ὑγιεινὰ
[28]	εἰς τὰς ὁδοὺς τῶν εἱλώτων	τὸν	ἁλισκόμενον ἀπέσφαττον. (πολλάκις δὲ καὶ
[11]	τοὺς ἰδόντας ἔσχεν, ὥστε παραδοῦναι	τὸν	Ἄλκανδρον αὐτῷ καὶ προπέμψαι μέχρι
[17]	μήτε χωρίον ἔρημον τοῦ νουθετοῦντος	τὸν	ἁμαρτάνοντα καὶ κολάζοντος. (οὐ μὴν
[25]	Σπάρτας ἀξίως· (μεγαλυνόντων δὲ ἐκείνων	τὸν	ἄνδρα καὶ λεγόντων ὡς οὐκ
[26]	εἵποντο δὲ πολλοὶ νέοι ζηλοῦντες	τὸν	ἄνδρα καὶ μεγαλύνοντες, πολλαί τε
[11]	αὐτός τε δεινῶς διετέθη περὶ	τὸν	ἄνδρα, καὶ πρὸς τοὺς συνήθεις
[1]	Ξενοφῶν ὑπόνοιαν ἀρχαιότητος ἐν οἷς	τὸν	ἄνδρα λέγει γεγονέναι κατὰ τοὺς
[15]	θαυμάσαντι γυναικῶν ἑτέρῳ γεγαμημένην, πεῖσαι	τὸν	ἄνδρα συνελθεῖν, ὥσπερ ἐν χώρᾳ
[22]	δεξάμενον, ἀλλὰ πολλῷ πόνῳ καταπαλαίσαντα	τὸν	ἀνταγωνιστήν, ὥς τις εἶπεν αὐτῷ,
[18]	λαμβάνων ὑπὸ τοῦ εἴρενος εἰς	τὸν	ἀντίχειρα. (πολλάκις δὲ καὶ πρεσβυτέρων
[19]	τὸ περὶ τὰς πολιτείας πρὸς	τὸν	ἀξιοῦντα ποιεῖν δημοκρατίαν ἐν τῇ
[24]	θήρας καὶ γυμνάσια καὶ λέσχας	τὸν	ἅπαντα χρόνον ἐπεχωρίαζον, ὅτε μὴ
[26]	ἀντὶ τοῦ τελευτῶντος ἔταξε καθιστάναι	τὸν	ἄριστον ἀρετῇ κριθέντα τῶν ὑπὲρ
[5]	(ὥς που καὶ λέγεται συμβασιλεύοντα	τὸν	Ἀρχέλαον αὐτῷ πρὸς τοὺς ἐγκωμιάζοντας
[29]	βασιλέων μετ´ ἐκεῖνον εἰς Ἆγιν	τὸν	Ἀρχιδάμου γενομένων οὐδεὶς ἐκίνησεν. (ἡ
[25]	καὶ μετ´ ἀλλήλων εἱλουμένους περὶ	τὸν	ἄρχοντα, μικροῦ δεῖν ἐξεστῶτας ἑαυτῶν
[22]	ὄψιν εἶναι, ῥυθμῷ τε πρὸς	τὸν	αὐλὸν ἐμβαινόντων καὶ μήτε διάσπασμα
[21]	ῥυθμοὺς ἀναλαβών, οἷς ἐχρῶντο πρὸς	τὸν	αὐλὸν ἐπάγοντες τοῖς πολεμίοις, οὐ
[1]	Σπάρτῃ γεγονότων Λυκούργων οὐ κατὰ	τὸν	αὐτὸν χρόνον, τῷ ἑτέρῳ τὰς
[29]	τὸν ὅρκον, αὐτοῦ δὲ καταλῦσαι	τὸν	βίον ἑκουσίως, ἡλικίας γεγονὼς ἐν
[26]	δι´ ᾠδῆς τὴν ἀρετὴν καὶ	τὸν	βίον εὐδαιμονίζουσαι. (τῶν δὲ ἐπιτηδείων
[12]	λόγος οὐκ ἐκπορεύεται. (δοκιμάζεσθαι δὲ	τὸν	βουλόμενον τοῦ συσσιτίου μετασχεῖν οὕτω
[1]	διὰ τὴν δόξαν ἀνακεῖσθαι· καὶ	τόν	γε πρεσβύτερον οὐ πόρρω τῶν
[11]	Λυκοῦργος ἐκείνους μὲν ἐπαινέσας ἀφῆκε,	τὸν	δὲ Ἄλκανδρον εἰσαγαγὼν οἴκαδε κακὸν
[5]	εἴκοσι τοὺς ἐπιφανεστάτους Ἕρμιππος ἀνέγραψε·	τὸν	δὲ μάλιστα τῶν Λυκούργου ἔργων
[12]	βουλόμενοι πάντας ἡδομένους ἀλλήλοις συνεῖναι.	(τὸν	δὲ οὕτως ἀποδοκιμασθέντα κεκαδδίσθαι λέγουσι·
[5]	ὑπὲρ τοῦ μὴ γενέσθαι τυραννίδα	τὸν	δῆμον ἀναρρωννύντων. (τοσούτους δέ φησι
[6]	ἀλλ´ ὅλως ἀφίστασθαι καὶ διαλύειν	τὸν	δῆμον, ὡς ἐκτρέποντα καὶ μεταποιοῦντα
[5]	θεῷ θύσας καὶ χρησάμενος ἐπανῆλθε	τὸν	διαβόητον ἐκεῖνον χρησμὸν κομίζων, ᾧ
[28]	ἐλεύθερον μάλιστα ἐλεύθερον εἶναι καὶ	τὸν	δοῦλον μάλιστα δοῦλον, οὐ φαύλως
[20]	παιδιᾶς εἰρημένοις ὑπ´ αὐτῶν τεκμήρασθαι	τὸν	ἐθισμόν. (εἰθίζοντο γὰρ μηδέποτε χρῆσθαι
[28]	τοὺς λέγοντας, ἐν Λακεδαίμονι καὶ	τὸν	ἐλεύθερον μάλιστα ἐλεύθερον εἶναι καὶ
[16]	ἤδη διετέλουν, ἓν ἱμάτιον εἰς	τὸν	ἐνιαυτὸν λαμβάνοντες, αὐχμηροὶ τὰ σώματα
[20]	αὐτὰν κατακαᾶμεν. (νεανίσκος δὲ πρὸς	τὸν	ἐπαγγελλόμενον αὐτῷ δώσειν ἀλεκτρυόνας ἀποθνήσκοντας
[12]	μίαν εὕρωσι τοιαύτην, οὐ προσδέχονται	τὸν	ἐπεισιόντα, βουλόμενοι πάντας ἡδομένους ἀλλήλοις
[18]	μάχεσθαι φωνὴν ἀγεννῆ προεμένου ζημιωθῆναι	τὸν	ἐραστὴν ὑπὸ τῶν ἀρχόντων. (οὕτω
[18]	κοινῇ σπουδάζοντες ὅπως ἄριστον ἀπεργάσαιντο	τὸν	ἐρώμενον. ~(Ἐδίδασκον δὲ τοὺς παῖδας
[1]	Πρυτάνιδος καὶ τὸν Λυκοῦργον καὶ	τὸν	Εὔνομον, οἱ δὲ πλεῖστοι σχεδὸν
[31]	μαρτύριον μέγα εἶναι τοῖς ἀγαπῶσι	τὸν	Εὐριπίδην τὸ μόνῳ συμπεσεῖν αὐτῷ
[16]	ἃς αὑτοῖς συνεφόρουν, τοῦ παρὰ	τὸν	Εὐρώταν πεφυκότος καλάμου τὰ ἄκρα
[10]	μᾶλλον ἐπιθέσθαι τῇ τρυφῇ καὶ	τὸν	ζῆλον ἀφελέσθαι τοῦ πλούτου διανοηθείς,
[12]	εἰπεῖν· Ὦ βασιλεῦ, τοῦτον δεῖ	τὸν	ζωμὸν ἐν τῷ Εὐρώτᾳ λελουμένους
[10]	θρυλούμενον ἐν μόνῃ τῶν ὑπὸ	τὸν	ἥλιον πόλεων τῇ Σπάρτῃ βλέπεσθαι,
[30]	μᾶλλον δ´, ὥσπερ οἱ ποιηταὶ	τὸν	Ἡρακλέα μυθολογοῦσι δέρμα καὶ ξύλον
[29]	παρεσκεύασε καλῶν καὶ ἀγαθῶν φύλακα	τὸν	θάνατον ἀπολείψειν, ὀμωμοκόσι χρῆσθαι τῇ
[29]	χρῆναι τῶν πολιτικῶν ἀνδρῶν μηδὲ	τὸν	θάνατον ἀπολίτευτον εἶναι μηδὲ ἀργὸν
[27]	ὥστε μὴ ταράττεσθαι μηδ´ ὀρρωδεῖν	τὸν	θάνατον ὡς μιαίνοντα τοὺς ἁψαμένους
[5]	χρῄζοντι διδόναι καὶ καταινεῖν ἔφη	τὸν	θεὸν ἣ πολὺ κρατίστη τῶν
[29]	κινηθέντι τὴν πρώτην κίνησιν εὐφρανθῆναι	τὸν	θεόν, οὕτως ἀγασθεὶς καὶ ἀγαπήσας
[30]	δὲ οὐκ ἠπίσταντο Λακεδαιμόνιοι, καὶ	τὸν	Θεοπόμπου τοῦ βασιλέως ἐπαινούντων λόγον,
[4]	Γυμνοσοφισταῖς ὡμίλησεν, οὐδένα πλὴν Ἀριστοκράτη	τὸν	Ἱππάρχου Σπαρτιάτην εἰρηκότα γινώσκομεν. ~(Οἱ
[23]	κοινωνεῖν ἐν ἀρχῇ τοῖς περὶ	τὸν	Ἴφιτον, ἀλλὰ τυγχάνειν ἄλλως ἐπιδημοῦντα
[23]	ἦν, θεῖον ἡγησάμενον, οὕτω πρὸς	τὸν	Ἴφιτον τραπέσθαι καὶ συνδιακοσμήσαντα τὴν
[22]	ὑπὸ τοῦ μέλους ἀγομένων ἐπὶ	τὸν	κίνδυνον. (οὔτε γὰρ φόβον οὔτε
[7]	ἀποβαλοῦσα μετὰ τοῦ φθόνου διέφυγε	τὸν	κίνδυνον, ὥστε μὴ παθεῖν ἃ
[6]	(τὴν δὲ Βαβύκαν Χείμαρρος, καὶ	τὸν	Κνακιῶνα νῦν Οἰνοῦντα προσαγορεύουσιν· Ἀριστοτέλης
[19]	δὲ καὶ τὸν λόγον ὁρῶ	τὸν	Λακωνικὸν βραχὺν μὲν εἶναι δοκοῦντα,
[3]	ἦθος αὐτῆς ἐμίσησε, πρὸς δὲ	τὸν	λόγον αὐτὸν οὐκ ἀντεῖπεν, ἀλλ´
[19]	τῶν πολεμίων· (ἐγὼ δὲ καὶ	τὸν	λόγον ὁρῶ τὸν Λακωνικὸν βραχὺν
[19]	πρὸς τὸ λαλεῖν ἀκρασία κενὸν	τὸν	λόγον ποιεῖ καὶ ἀνόητον. (Ἆγις
[3]	ὑπόνοιαν διδοὺς καὶ προκαταλαμβάνων διαβολῇ	τὸν	Λυκοῦργον, εἴ τι συμβαίη τῷ
[5]	εἰρηκότα γινώσκομεν. ~(Οἱ δὲ Λακεδαιμόνιοι	τὸν	Λυκοῦργον ἐπόθουν ἀπόντα καὶ μετεπέμποντο
[23]	φεύγειν ἡγοῦντο λυσιτελέστερον. ~(Αὐτὸν δὲ	τὸν	Λυκοῦργον Ἱππίας μὲν ὁ σοφιστὴς
[3]	ἔδει βασιλεύειν, ὡς πάντες ᾤοντο,	τὸν	Λυκοῦργον· καὶ πρίν γε τὴν
[1]	Λυκοῦργον πατρός, ἀλλὰ Πρυτάνιδος καὶ	τὸν	Λυκοῦργον καὶ τὸν Εὔνομον, οἱ
[31]	ὁσιωτάτῳ πρότερον συνέπεσε. (Τελευτῆσαι δὲ	τὸν	Λυκοῦργον οἱ μὲν ἐν Κίρρᾳ
[4]	δὲ καὶ πρὸς αὑτοὺς ἀφικέσθαι	τὸν	Λυκοῦργον οἴονται, καὶ τὴν ἀπὸ
[23]	φασί τινες, ὡς Ἕρμιππος μνημονεύει,	τὸν	Λυκοῦργον οὐ προσέχειν οὐδὲ κοινωνεῖν
[1]	ὁ ποιητὴς οὐκ Εὐνόμου λέγει	τὸν	Λυκοῦργον πατρός, ἀλλὰ Πρυτάνιδος καὶ
[11]	τῇδε Δωριεῖς καλοῦσιν. (ἔνιοι μέντοι	τὸν	Λυκοῦργον, ὧν καὶ Διοσκορίδης ἐστὶν
[12]	μάγειρον· εἶτα γευσάμενον δυσχερᾶναι· καὶ	τὸν	μάγειρον εἰπεῖν· Ὦ βασιλεῦ, τοῦτον
[28]	τοῖς Σπαρτιάταις νομίζω, μάλιστα μετὰ	τὸν	μέγαν σεισμόν, ᾧ συνεπιθέσθαι τοὺς
[6]	νῦν Οἰνοῦντα προσαγορεύουσιν· Ἀριστοτέλης δὲ	τὸν	μὲν Κνακιῶνα ποταμόν, τὴν δὲ
[8]	κλῆροι Σπαρτιατῶν· (ἔνιοι δέ φασι	τὸν	μὲν Λυκοῦργον ἑξακισχιλίους νεῖμαι, τρισχιλίους
[10]	ἀλλ´ ἐπιμελῶς οἱ λοιποὶ παραφυλάττοντες	τὸν	μὴ πίνοντα μηδὲ ἐσθίοντα μετ´
[5]	Ἀρχέλαον αὐτῷ πρὸς τοὺς ἐγκωμιάζοντας	τὸν	νεανίσκον εἰπεῖν· Πῶς δ´ ἂν
[13]	κατασκευὴν πολυτελῆ καὶ φατνωματικήν, ἐρωτῆσαι	τὸν	ξένον εἰ τετράγωνα παρ´ αὐτοῖς
[1]	Ἀριστοτέλης ὁ φιλόσοφος, τεκμήριον προσφέρων	τὸν	Ὀλυμπίασι δίσκον ἐν ᾧ τοὔνομα
[29]	ἔγνω μηκέτι τοῖς πολίταις ἀφεῖναι	τὸν	ὅρκον, αὐτοῦ δὲ καταλῦσαι τὸν
[23]	διανομὴν Λυκούργῳ προστίθησιν· εἶναι δὲ	τὸν	οὐλαμόν, ὡς ἐκεῖνος συνέστησεν, ἱππέων
[11]	μέν φασιν, οὐ τυφλωθῆναι δὲ	τὸν	ὀφθαλμόν, ἀλλὰ καὶ τὸ ἱερὸν
[11]	ἐπιστραφέντος αὐτοῦ τῇ βακτηρίᾳ πατάξας	τὸν	ὀφθαλμὸν ἐξέκοψεν. (ὁ μὲν οὖν
[30]	διαφέρειν παιδαρίων ἐπὶ τῷ συγκόψαι	τὸν	παιδαγωγὸν γαυριώντων. ~(Οὐ μὴν τοῦτό
[2]	πολὺν χρόνον· (ὑφ´ ἧς καὶ	τὸν	πατέρα τοῦ Λυκούργου βασιλεύοντα συνέβη
[21]	ἡγήσαιτο καὶ τὸν Τέρπανδρον καὶ	τὸν	Πίνδαρον τὴν ἀνδρείαν τῇ μουσικῇ
[24]	ὁτιοῦν ἔδει, διὰ τὸ κομιδῇ	τὸν	πλοῦτον ἄζηλον γεγονέναι καὶ ἄτιμον.
[10]	τοῦτο ἦν, μεῖζον δὲ τὸ	τὸν	πλοῦτον ἄζηλον, ὥς φησι Θεόφραστος,
[10]	τῇ Σπάρτῃ βλέπεσθαι, τυφλὸν ὄντα	τὸν	πλοῦτον καὶ κείμενον ὥσπερ γραφὴν
[22]	μόνοις ἀνθρώπων ἐκείνοις τῆς εἰς	τὸν	πόλεμον ἀσκήσεως ἀνάπαυσιν εἶναι τὸν
[22]	τὸν πόλεμον ἀσκήσεως ἀνάπαυσιν εἶναι	τὸν	πόλεμον. (ἤδη δὲ συντεταγμένης τῆς
[13]	τῆς συνηθείας φασὶ καὶ Λεωτυχίδην	τὸν	πρεσβύτερον ἐν Κορίνθῳ δειπνοῦντα, καὶ
[12]	συνεθιζόντων. (οὐδὲν δὲ κωλύει καὶ	τὸν	πρῶτον ἔξωθεν ἐπικεῖσθαι φθόγγον, ὥσπερ
[6]	τὴν αἰτίαν τῆς πολιτείας εἰς	τὸν	Πύθιον ἀνῆψε. (τὴν δὲ Βαβύκαν
[19]	(καὶ περὶ τῶν θυσιῶν πρὸς	τὸν	πυθόμενον διὰ τί μικρὰς οὕτω
[20]	παρ´ ὑμῶν. (Ἀρχιδαμίδας δὲ πρὸς	τὸν	πυθόμενον πόσοι εἰσὶ Σπαρτιᾶται, Ἱκανοί,
[2]	πολλὴν Ἀρκάδων ἀποτεμόμενοι. (λέγεται δὲ	τὸν	Σόον ἐν χωρίῳ χαλεπῷ καὶ
[20]	(Ἀρχιδαμίδας δὲ μεμφομένων τινῶν Ἑκαταῖον	τὸν	σοφιστὴν ὅτι παραληφθεὶς εἰς τὸ
[31]	ἀνύπαρκτον εἶναι τὴν λεγομένην περὶ	τὸν	σοφὸν διάθεσιν ὑπολαμβάνουσιν ἐπιδείξας ὅλην
[17]	προΐσταντο τῶν λεγομένων εἰρένων ἀεὶ	τὸν	σωφρονέστατον καὶ μαχιμώτατον. (εἴρενας δὲ
[31]	αὐτοῦ κομισθέντων οἴκαδε κεραυνὸν εἰς	τὸν	τάφον κατασκῆψαι· τοῦτο δὲ οὐ
[21]	πολεμίοις, οὐ κακῶς ἡγήσαιτο καὶ	τὸν	Τέρπανδρον καὶ τὸν Πίνδαρον τὴν
[26]	(ἐγίνετο δὲ ἡ κρίσις τόνδε	τὸν	τρόπον. ἐκκλησίας ἀθροισθείσης ἄνδρες αἱρετοὶ
[28]	αὐτοῦ πρᾳότητος καὶ δικαιοσύνης τεκμαιρόμενος	τὸν	τρόπον, ᾧ καὶ τὸ δαιμόνιον
[16]	δ´ αὐτοῖς παρίστατο τῆς ἀγέλης	τὸν	τῷ φρονεῖν διαφέροντα καὶ θυμοειδέστατον
[16]	τρέφειν οὐδὲ παιδεύειν ὡς ἐβούλετο	τὸν	υἱόν, ἀλλὰ πάντας εὐθὺς ἑπταετεῖς
[29]	καὶ τοὺς φίλους ἀσπασάμενος καὶ	τὸν	υἱόν, ἔγνω μηκέτι τοῖς πολίταις
[15]	εἰπών, Οὐδὲ γὰρ ἐμοὶ σὺ	τὸν	ὑπείξοντα γεγέννηκας. (Ἐγάμουν δὲ δι´
[24]	τὴν περὶ τὰς τέχνας καὶ	τὸν	χρηματισμὸν ἀσχολίαν. (δίκαι δέ, ὡς
[1]	τῶν ἐν Σπάρτῃ βεβασιλευκότων ἀναλεγόμενοι	τὸν	χρόνον, ὥσπερ Ἐρατοσθένης καὶ Ἀπολλόδωρος,
[7]	ἔτεσί που μάλιστα τριάκοντα καὶ	ἑκατὸν	μετὰ Λυκοῦργον πρώτων τῶν περὶ
[1]	ἱστόρηκεν, ἕκτον μὲν ἀπὸ Προκλέους,	ἑνδέκατον	δὲ ἀφ´ Ἡρακλέους. ~(Τῶν δὲ
[7]	μετὰ Λυκοῦργον πρώτων τῶν περὶ	Ἔλατον	ἐφόρων κατασταθέντων ἐπὶ Θεοπόμπου βασιλεύοντος·
[29]	καλῶν καὶ ἀγαθῶν φύλακα τὸν	θάνατον	ἀπολείψειν, ὀμωμοκόσι χρῆσθαι τῇ πολιτείᾳ
[29]	τῶν πολιτικῶν ἀνδρῶν μηδὲ τὸν	θάνατον	ἀπολίτευτον εἶναι μηδὲ ἀργὸν τὸ
[27]	μὴ ταράττεσθαι μηδ´ ὀρρωδεῖν τὸν	θάνατον	ὡς μιαίνοντα τοὺς ἁψαμένους νεκροῦ
[29]	ὡς ἀνυστὸν ἐξ ἀνθρωπίνης προνοίας,	ἀθάνατον	αὐτὴν ἀπολιπεῖν καὶ ἀκίνητον εἰς
[9]	ἢ ἁρπάζειν ὃ μήτε κατακρύψαι	δυνατὸν	ἦν μήτε κεκτῆσθαι ζηλωτόν, ἀλλὰ
[16]	ἐπιληπτικὰ καὶ νοσώδη πρὸς τὸν	ἄκρατον	ἀποσφακελίζοντα, τὰ δ´ ὑγιεινὰ μᾶλλον
[28]	ὥστε καὶ πίνειν ἀναγκάζοντες πολὺν	ἄκρατον	εἰς τὰ συσσίτια παρεισῆγον, ἐπιδεικνύμενοι
[7]	πολίτευμα τοῦ Λυκούργου μίξαντος, ὅμως	ἄκρατον	ἔτι τὴν ὀλιγαρχίαν καὶ ἰσχυρὰν
[26]	ταχέσι τάχιστον οὐδ´ ἐν ἰσχυροῖς	ἰσχυρότατον,	ἀλλ´ ἐν ἀγαθοῖς καὶ σώφροσιν
[16]	τὸν τῷ φρονεῖν διαφέροντα καὶ	θυμοειδέστατον	ἐν τῷ μάχεσθαι· καὶ πρὸς
[26]	ἀγαθοῖς καὶ σώφροσιν ἄριστον καὶ	σωφρονέστατον	ἔδει κριθέντα νικητήριον ἔχειν τῆς
[17]	τῶν λεγομένων εἰρένων ἀεὶ τὸν	σωφρονέστατον	καὶ μαχιμώτατον. (εἴρενας δὲ καλοῦσι
[29]	ἀρετὴν τῆς πόλεως, ὃ δὲ	κυριώτατόν	ἐστι καὶ μέγιστον οὐκ ἂν
[23]	Λυκοῦργον Ἱππίας μὲν ὁ σοφιστὴς	πολεμικώτατόν	φησι γενέσθαι καὶ πολλῶν ἔμπειρον
[8]	δὲ τῶν Λυκούργου πολιτευμάτων καὶ	νεανικώτατον	ὁ τῆς γῆς ἀναδασμός ἐστι.
[17]	εἰρένων ἀεὶ τὸν σωφρονέστατον καὶ	μαχιμώτατον.	(εἴρενας δὲ καλοῦσι τοὺς ἔτος
[15]	ἐκτίνει μέγαν, ὃς ὑπερκύψας τὸ	Ταΰγετον	ἀπὸ τοῦ Εὐρώτα πίεται. (θαυμάσαντος
[16]	εἰς τὰς λεγομένας Ἀποθέτας, παρὰ	Ταΰγετον	βαραθρώδη τόπον, ὡς οὔτε αὐτῷ
[31]	καὶ λόγους, ἀλλ´ ἔργῳ πολιτείαν	ἀμίμητον	εἰς φῶς προενεγκάμενος, καὶ τοῖς
[29]	προνοίας, ἀθάνατον αὐτὴν ἀπολιπεῖν καὶ	ἀκίνητον	εἰς τὸ μέλλον. (συναγαγὼν οὖν
[10]	κείμενον ὥσπερ γραφὴν ἄψυχον καὶ	ἀκίνητον.	(οὐδὲ γὰρ οἴκοι προδειπνήσαντας ἐξῆν
[5]	θύσας καὶ χρησάμενος ἐπανῆλθε τὸν	διαβόητον	ἐκεῖνον χρησμὸν κομίζων, ᾧ θεοφιλῆ
[19]	κενὸν τὸν λόγον ποιεῖ καὶ	ἀνόητον.	(Ἆγις μὲν οὖν ὁ βασιλεύς,
[1]	καθόλου μὲν οὐδὲν ἔστιν εἰπεῖν	ἀναμφισβήτητον,	οὗ γε καὶ γένος καὶ
[2]	πολιορκούμενον ὑπὸ Κλειτορίων, ὁμολογῆσαι τὴν	δορίκτητον	γῆν αὐτοῖς ἀφήσειν, εἰ πίοι
[10]	ἀφελέσθαι τοῦ πλούτου διανοηθείς, τὸ	τρίτον	πολίτευμα καὶ κάλλιστον ἐπῆγε, τὴν
[23]	ἐν ἀρχῇ τοῖς περὶ τὸν	Ἴφιτον,	ἀλλὰ τυγχάνειν ἄλλως ἐπιδημοῦντα καὶ
[23]	θεῖον ἡγησάμενον, οὕτω πρὸς τὸν	Ἴφιτον	τραπέσθαι καὶ συνδιακοσμήσαντα τὴν ἑορτὴν
[1]	ἐκ Διωνάσσης, ὡς Διευτυχίδας ἱστόρηκεν,	ἕκτον	μὲν ἀπὸ Προκλέους, ἑνδέκατον δὲ
[31]	εἰς φῶς προενεγκάμενος, καὶ τοῖς	ἀνύπαρκτον	εἶναι τὴν λεγομένην περὶ τὸν
[11]	καὶ τὸ πρὸς τοὺς πόνους	ἄκαμπτον,	αὐτός τε δεινῶς διετέθη περὶ
[28]	μὲν εἰς ἀσυνδήλους διασπειρόμενοι τόπους,	ἀπέκρυπτον	ἑαυτοὺς καὶ ἀνεπαύοντο, νύκτωρ δὲ
[13]	νέοις, νομοθέτου διάθεσιν ἀπεργαζομένη περὶ	ἕκαστον	αὐτῶν. (τὰ δὲ μικρὰ καὶ
[31]	ἐστιν αὐτοῦ, καὶ θύουσι καθ´	ἕκαστον	ἐνιαυτὸν ὡς θεῷ. (λέγεται δὲ
[26]	οὖν οἱ κατάκλειστοι γραμματεῖα, καθ´	ἕκαστον	ἐπεσημαίνοντο τῆς κραυγῆς τὸ μέγεθος,
[14]	ὅτε καὶ σκώμματα λέγουσαι πρὸς	ἕκαστον	εὐχρήστως ἐπελαμβάνοντο τῶν ἁμαρτανομένων· καὶ
[5]	τοῦ Λυκούργου πρῶτον ἦν καὶ	μέγιστον	ἡ κατάστασις τῶν γερόντων, ἥν
[14]	ὄντα. ~(Τῆς δὲ παιδείας, ἣν	μέγιστον	ἡγεῖτο τοῦ νομοθέτου καὶ κάλλιστον
[29]	ὃ δὲ κυριώτατόν ἐστι καὶ	μέγιστον	οὐκ ἂν ἐξενεγκεῖν πρότερον πρὸς
[28]	κακὰ τὴν χώραν ἐργάσασθαι καὶ	μέγιστον	τῇ πόλει περιστῆσαι κίνδυνον. (οὐ
[25]	χρείαν ἀγοραῖον συντελούντων· ἀλλὰ τὸ	πλεῖστον	ἦν τῆς τοιαύτης διατριβῆς ἔργον
[25]	ταῦτα διατρίβουσιν, ἀλλὰ μὴ τὸ	πλεῖστον	τῆς ἡμέρας περὶ τὰ γυμνάσια
[31]	αὐτάρκεις γενόμενοι καὶ σωφρονοῦντες ἐπὶ	πλεῖστον	χρόνον διατελῶσι. (ταύτην καὶ Πλάτων
[10]	διανοηθείς, τὸ τρίτον πολίτευμα καὶ	κάλλιστον	ἐπῆγε, τὴν τῶν συσσιτίων κατασκευήν,
[14]	μέγιστον ἡγεῖτο τοῦ νομοθέτου καὶ	κάλλιστον	ἔργον εἶναι, πόρρωθεν ἀρχόμενος εὐθὺς
[15]	τὰς γυναῖκας εὐχερείας ὥστε ὅλως	ἄπιστον	εἶναι τὸ τῆς μοιχείας παρ´
[18]	οὐδὲ ἀπὸ τῶν νῦν ἐφήβων	ἄπιστόν	ἐστιν, ὧν πολλοὺς ἐπὶ τοῦ
[18]	καὶ διετέλουν κοινῇ σπουδάζοντες ὅπως	ἄριστον	ἀπεργάσαιντο τὸν ἐρώμενον. ~(Ἐδίδασκον δὲ
[26]	τοῦ τελευτῶντος ἔταξε καθιστάναι τὸν	ἄριστον	ἀρετῇ κριθέντα τῶν ὑπὲρ ἑξήκοντα
[26]	ἀλλ´ ἐν ἀγαθοῖς καὶ σώφροσιν	ἄριστον	καὶ σωφρονέστατον ἔδει κριθέντα νικητήριον
[13]	ἑαυτοῦ τραπέζης, ὡς τὸ τοιοῦτον	ἄριστον	οὐ χωρεῖ προδοσίαν, τοῦτο πρῶτος
[6]	μεταποιοῦντα τὴν γνώμην παρὰ τὸ	βέλτιστον.	(ἔπεισαν δὲ καὶ αὐτοὶ τὴν
[26]	περιμαχητότατος· οὐ γὰρ ἐν ταχέσι	τάχιστον	οὐδ´ ἐν ἰσχυροῖς ἰσχυρότατον, ἀλλ´
[29]	καὶ ὁδῷ βαδιζούσης, ἐπεθύμησεν, ὡς	ἀνυστὸν	ἐξ ἀνθρωπίνης προνοίας, ἀθάνατον αὐτὴν
[12]	γε πολλοῦ τὰς συσσιτήσεις ἀκριβῶς	διεφύλαττον.	Ἄγιδος γοῦν τοῦ βασιλέως, ὡς
[15]	λανθάνοντες ἀλλήλοις συμπορεύοιντο. (καὶ τοῦτο	ἔπραττον	οὐκ ὀλίγον χρόνον, ἀλλ´ ὥστε
[28]	ὁδοὺς τῶν εἱλώτων τὸν ἁλισκόμενον	ἀπέσφαττον.	(πολλάκις δὲ καὶ τοῖς ἀγροῖς
[14]	παρέγευεν οὐκ ἀγεννοῦς, ὡς μηδὲν	ἧττον	αὐτῷ καὶ ἀρετῆς καὶ φιλοτιμίας
[14]	σκιατραφίαν καὶ θηλύτητα πᾶσαν οὐδὲν	ἧττον	εἴθισε τῶν κόρων τὰς κόρας
[15]	ἐπιστήσας αἰδῶ καὶ τάξιν, οὐδὲν	ἧττον	ἐξέβαλε τὴν κενὴν καὶ γυναικώδη
[21]	καὶ τὰ μέλη παίδευσις οὐχ	ἧττον	ἐσπουδάζετο τῆς ἐν τοῖς λόγοις
[5]	ἀνδρός, ἀλλ´ ἤλπιζον ἐκείνου συμπαρόντος	ἧττον	ὑβρίζουσι χρῆσθαι τοῖς πολλοῖς. (ἐπανελθὼν
[11]	τοὺς εὐπόρους, καὶ συστάντας ἐπ´	αὐτὸν	ἀθρόους καταβοᾶν καὶ ἀγανακτεῖν· τέλος
[20]	ἐστί. (Δημάρατος ἀνθρώπου πονηροῦ κόπτοντος	αὐτὸν	ἀκαίροις ἐρωτήμασι καὶ δὴ τοῦτο
[23]	μένειν τὸ φεύγειν ἡγοῦντο λυσιτελέστερον.	~(Αὐτὸν	δὲ τὸν Λυκοῦργον Ἱππίας μὲν
[12]	θύσαντος ἣν ἔδει θυσίαν, ἐζημίωσαν	αὐτόν.	(Εἰς δὲ τὰ συσσίτια καὶ
[2]	δὲ καρτερήσαντος, ἀλλὰ πάντων πιόντων,	αὐτὸν	ἐπὶ πᾶσι καταβάντα καὶ περιρρανάμενον
[31]	φησι τιμὰς ἢ προσῆκον ἦν	αὐτὸν	ἔχειν ἐν Λακεδαίμονι, καίπερ ἔχοντα
[5]	χρησμὸν κομίζων, ᾧ θεοφιλῆ μὲν	αὐτὸν	ἡ Πυθία προσεῖπε καὶ θεὸν
[13]	Λακεδαιμονίοις κατασκευάσαντος. (διὸ καὶ τετρωμένον	αὐτὸν	ἰδὼν Ἀνταλκίδας, Καλά, ἔφη, τὰ
[29]	ὡραῖόν ἐστι, καὶ τῶν περὶ	αὐτὸν	ἱκανῶς πρὸς εὐδαιμονίαν ἔχειν δοκούντων.
[5]	βασιλεὺς Χαρίλαος φοβηθεὶς ὡς ἐπ´	αὐτὸν	ὅλης τῆς πράξεως συνισταμένης, κατέφυγε
[7]	ὀλιγαρχίαν καὶ ἰσχυρὰν οἱ μετ´	αὐτὸν	ὁρῶντες σπαργῶσαν καὶ θυμουμένην, ὥς
[3]	ἐμίσησε, πρὸς δὲ τὸν λόγον	αὐτὸν	οὐκ ἀντεῖπεν, ἀλλ´ ἐπαινεῖν καὶ
[2]	(Ἀλλὰ καίπερ ἐπὶ τούτοις θαυμάζοντες	αὐτὸν	οὐκ ἀπὸ τούτου τὴν οἰκίαν,
[3]	ὡς εἰδείη σαφῶς μέλλοντα βασιλεύειν	αὐτόν,	ὑπόνοιαν διδοὺς καὶ προκαταλαμβάνων διαβολῇ
[8]	δὲ μηδενὸς δεησομένοις. (λέγεται δ´	αὐτὸν	ὕστερόν ποτε χρόνῳ τὴν χώραν
[1]	γεγονότων Λυκούργων οὐ κατὰ τὸν	αὐτὸν	χρόνον, τῷ ἑτέρῳ τὰς ἀμφοῖν
[1]	συνδιαθεῖναι τὴν Ὀλυμπιακὴν ἐκεχειρίαν λέγουσιν	αὐτόν,	ὧν ἐστι καὶ Ἀριστοτέλης ὁ
[3]	ἐὰν δὲ ἄρρεν, κομίσαι πρὸς	ἑαυτὸν	ὅ τι ἂν τύχῃ πράττων.
[16]	διετέλουν, ἓν ἱμάτιον εἰς τὸν	ἐνιαυτὸν	λαμβάνοντες, αὐχμηροὶ τὰ σώματα καὶ
[31]	αὐτοῦ, καὶ θύουσι καθ´ ἕκαστον	ἐνιαυτὸν	ὡς θεῷ. (λέγεται δὲ καὶ
[29]	πολιτικῶν ἀνδρῶν μηδὲ τὸν θάνατον	ἀπολίτευτον	εἶναι μηδὲ ἀργὸν τὸ τοῦ
[25]	καὶ λεγόντων ὡς οὐκ ἔχει	τοιοῦτον	ἄλλον ἡ Σπάρτη· Μὴ λέγετε,
[13]	τῆς ἑαυτοῦ τραπέζης, ὡς τὸ	τοιοῦτον	ἄριστον οὐ χωρεῖ προδοσίαν, τοῦτο
[20]	οὖν τῶν ἀποφθεγμάτων εἶδος ἦν	τοιοῦτον	ὥστε καὶ λέγειν τινὰς οὐκ
[24]	ἔδει, διὰ τὸ κομιδῇ τὸν	πλοῦτον	ἄζηλον γεγονέναι καὶ ἄτιμον. οἱ
[10]	ἦν, μεῖζον δὲ τὸ τὸν	πλοῦτον	ἄζηλον, ὥς φησι Θεόφραστος, καὶ
[10]	Σπάρτῃ βλέπεσθαι, τυφλὸν ὄντα τὸν	πλοῦτον	καὶ κείμενον ὥσπερ γραφὴν ἄψυχον
[8]	πρεσβύτερα καὶ μείζω νοσήματα πολιτείας,	πλοῦτον	καὶ πενίαν, ἐξελαύνων, συνέπεισε τὴν
[10]	ἄζηλον, ὥς φησι Θεόφραστος, καὶ	ἄπλουτον	ἀπεργάσασθαι τῇ κοινότητι τῶν δείπνων
[15]	πραττόμενα φυσικῶς καὶ πολιτικῶς τότε	τοσοῦτον	ἀπεῖχε τῆς ὕστερον λεγομένης γενέσθαι
[8]	τὸ πλῆθος. (ἀρκέσειν γὰρ ᾤετο	τοσοῦτον	αὐτοῖς, τῆς τροφῆς πρὸς εὐεξίαν
[29]	(καὶ οὐ διεψεύσθη τῶν λογισμῶν·	τοσοῦτον	ἐπρώτευσεν ἡ πόλις τῆς Ἑλλάδος
[30]	φανέντος ἡγεμόνος, συντρέχοντες καὶ κατακοσμούμενοι.	τοσοῦτον	περιῆν εὐνομίας τῇ πόλει καὶ
[26]	δὲ πλείστη γένοιτο καὶ μεγίστη,	τοῦτον	ἀνηγόρευον. (ὁ δὲ στεφανωσάμενος περιῄει
[16]	ἐν τῷ μάχεσθαι· καὶ πρὸς	τοῦτον	ἀφεώρων καὶ προστάττοντος ἠκροῶντο καὶ
[12]	τὸν μάγειρον εἰπεῖν· Ὦ βασιλεῦ,	τοῦτον	δεῖ τὸν ζωμὸν ἐν τῷ
[8]	τοὺς μὲν ἡμίσεις τῶν ἐνακισχιλίων	τοῦτον,	τοὺς δὲ ἡμίσεις Λυκοῦργον. (ὁ
[9]	κατακρύψαι δυνατὸν ἦν μήτε κεκτῆσθαι	ζηλωτόν,	ἀλλὰ μηδὲ κατακόψαι λυσιτελές· ὄξει
[30]	~(Ἄγιδος δὲ βασιλεύοντος εἰσερρύη νόμισμα	πρῶτον	εἰς τὴν Σπάρτην, καὶ μετὰ
[5]	παρεκάλει, κρύφα διαλεγόμενος τοῖς φίλοις	πρῶτον,	εἶτα οὕτως κατὰ μικρὸν ἁπτόμενος
[26]	μέν, ὡς εἴρηται, κατέστησε τὸ	πρῶτον	ἐκ τῶν μετασχόντων τοῦ βουλεύματος·
[12]	(οὐδὲν δὲ κωλύει καὶ τὸν	πρῶτον	ἔξωθεν ἐπικεῖσθαι φθόγγον, ὥσπερ ἔνιοί
[5]	δὲ καινοτομουμένων ὑπὸ τοῦ Λυκούργου	πρῶτον	ἦν καὶ μέγιστον ἡ κατάστασις
[5]	καινῆς διαίτης. (διανοηθεὶς δὲ ταῦτα	πρῶτον	μὲν ἀπεδήμησεν εἰς Δελφούς· καὶ
[9]	κατεπολιτεύσατο τὴν ἐν τούτοις πλεονεξίαν.	(πρῶτον	μὲν γὰρ ἀκυρώσας πᾶν νόμισμα
[27]	τὰς ταφὰς ἄριστα διεκόσμησεν αὐτοῖς.	πρῶτον	μὲν γὰρ ἀνελὼν δεισιδαιμονίαν ἅπασαν
[15]	ἀγαθῶν ὁμαίμους καὶ συγγενεῖς ἐσομένους.	(πρῶτον	μὲν γὰρ οὐκ ἰδίους ἡγεῖτο
[4]	διάδοχον τῆς βασιλείας. ~(Οὕτως ἀπάρας	πρῶτον	μὲν εἰς Κρήτην ἀφίκετο· καὶ
[28]	ὅταν εἰς τὴν ἀρχὴν καταστῶσι	πρῶτον,	τοῖς εἵλωσι καταγγέλλειν πόλεμον, ὅπως
[4]	καὶ τοῖς Ὁμήρου ποιήμασιν ἐντυχὼν	πρῶτον,	ὡς ἔοικε, παρὰ τοῖς ἐκγόνοις
[28]	ἐστι τοῖς νέοις. (καὶ ᾠδὰς	ἐκέλευον	ᾄδειν καὶ χορείας χορεύειν ἀγεννεῖς
[15]	χειμῶνος οἱ μὲν ἄρχοντες αὐτοὺς	ἐκέλευον	ἐν κύκλῳ γυμνοὺς περιϊέναι τὴν
[16]	εὐπαγὲς εἴη καὶ ῥωμαλέον, τρέφειν	ἐκέλευον,	κλῆρον αὐτῷ τῶν ἐνακισχιλίων προσνείμαντες·
[14]	τοῦτο μᾶλλον τοῦ προσήκοντος αὐτὰς	ἐθεράπευον	καὶ δεσποίνας προσηγόρευον· ἀλλὰ καὶ
[22]	ἡλικίας, μάλιστα περὶ τοὺς κινδύνους	ἐθεράπευον	τὴν κόμην λιπαράν τε φαίνεσθαι
[26]	πλείστη γένοιτο καὶ μεγίστη, τοῦτον	ἀνηγόρευον.	(ὁ δὲ στεφανωσάμενος περιῄει τοὺς
[14]	προσήκοντος αὐτὰς ἐθεράπευον καὶ δεσποίνας	προσηγόρευον·	ἀλλὰ καὶ τούτων τὴν ἐνδεχομένην
[22]	σκληρότατα τῆς ἀγωγῆς ἐπανιέντες, οὐκ	ἐκώλυον	καλλωπίζεσθαι περὶ κόμην καὶ κόσμον
[16]	ὕδατι τὰ βρέφη, ἀλλ´ οἴνῳ	περιέλουον	αἱ γυναῖκες, βάσανόν τινα ποιούμεναι
[31]	Ἀριστόξενος ἐν Κρήτῃ καταβιώσαντα· καὶ	τάφον	Ἀριστόξενος αὐτοῦ δείκνυσθαί φησιν ὑπὸ
[31]	κομισθέντων οἴκαδε κεραυνὸν εἰς τὸν	τάφον	κατασκῆψαι· τοῦτο δὲ οὐ ῥᾳδίως
[12]	τῆς κεφαλῆς, ἔβαλλε σιωπῇ καθάπερ	ψῆφον,	ὁ μὲν δοκιμάζων ἁπλῶς, ὁ
[5]	ἀρχῇ φλεγμαινούσῃ μιχθεῖσαν καὶ γενομένην	ἰσόψηφον	εἰς τὰ μέγιστα σωτηρίαν ἅμα
[31]	εἶναι τὴν λεγομένην περὶ τὸν	σοφὸν	διάθεσιν ὑπολαμβάνουσιν ἐπιδείξας ὅλην τὴν
[16]	προσνείμαντες· (εἰ δ´ ἀγεννὲς καὶ	ἄμορφον,	ἀπέπεμπον εἰς τὰς λεγομένας Ἀποθέτας,
[15]	πολίτας. (ἔπειτα πολλὴν ἀβελτερίαν καὶ	τῦφον	ἐνεώρα τοῖς περὶ ταῦτα τῶν
[15]	καὶ θεραπείας ἣν νέοι πρεσβυτέροις	παρεῖχον,	ἐστέρηντο. ὅθεν καὶ τὸ πρὸς
[22]	κεκολασμένην οὐδ´ ὑπεύθυνον τοῖς νέοις	παρεῖχον,	ὥστε μόνοις ἀνθρώπων ἐκείνοις τῆς
[17]	τῶν εὐδοκίμων νέων συνανεστρέφοντο· καὶ	προσεῖχον	οἱ πρεσβύτεροι, καὶ μᾶλλον ἐπιφοιτῶντες
[16]	τοῦ ἐνιαυτοῦ τῆς τοιαύτης φιλανθρωπίας	μετεῖχον.	(ἐκάθευδον δὲ ὁμοῦ κατ´ ἴλην
[3]	ἀδελφιδοῦς ἐν ἡλικίᾳ γενόμενος τεκνώσῃ	διάδοχον	τῆς βασιλείας. ~(Οὕτως ἀπάρας πρῶτον
[10]	πλοῦτον καὶ κείμενον ὥσπερ γραφὴν	ἄψυχον	καὶ ἀκίνητον. (οὐδὲ γὰρ οἴκοι
[22]	οὐ μόνον καλὸν τοῦτο καὶ	μεγαλόψυχον,	ἀλλὰ καὶ χρήσιμον. εἰδότες γὰρ
[28]	αὐτοῖς, ὥστε καὶ πίνειν ἀναγκάζοντες	πολὺν	ἄκρατον εἰς τὰ συσσίτια παρεισῆγον,
[15]	κλίνην. (συνδιατρίψας δὲ χρόνον οὐ	πολὺν	ἀπῄει κοσμίως οὗπερ εἰώθει τὸ
[7]	ἔχειν ἐκείνων δόξαντες, οὐκ ἐπὶ	πολὺν	χρόνον εὐδαιμόνησαν, ἀλλ´ ὕβρει μὲν
[2]	ἀταξία κατέσχε τὴν Σπάρτην ἐπὶ	πολὺν	χρόνον· (ὑφ´ ἧς καὶ τὸν
[5]	ὡς τοὺς βασιλεῖς ἐπὶ τυραννίδα,	νῦν	δὲ ὡς τὸ πλῆθος ἐπὶ
[18]	τοῦτο μὲν οὐδὲ ἀπὸ τῶν	νῦν	ἐφήβων ἄπιστόν ἐστιν, ὧν πολλοὺς
[5]	γὰρ ἡ πολιτεία καὶ ἀποκλίνουσα	νῦν	μὲν ὡς τοὺς βασιλεῖς ἐπὶ
[6]	Βαβύκαν Χείμαρρος, καὶ τὸν Κνακιῶνα	νῦν	Οἰνοῦντα προσαγορεύουσιν· Ἀριστοτέλης δὲ τὸν
[4]	καὶ καθαρὸν ἀποδεῖξαι. (ταῦτα μὲν	οὖν	Αἰγυπτίοις ἔνιοι καὶ τῶν Ἑλληνικῶν
[29]	ἀκίνητον εἰς τὸ μέλλον. (συναγαγὼν	οὖν	ἅπαντας εἰς ἐκκλησίαν, τὰ μὲν
[29]	πρὸς εὐδαιμονίαν ἔχειν δοκούντων. (ἐτελεύτησεν	οὖν	ἀποκαρτερήσας, ἡγούμενος χρῆναι τῶν πολιτικῶν
[15]	ἡμῖν. ἐκείνου δὲ ὑπολαβόντος, Ἐὰν	οὖν	γένηται; Ταῦρον, ἔφη ὁ Γεράδας,
[7]	βασιλείαν ἢ παρέλαβε, Μείζω μὲν	οὖν,	εἰπεῖν, ὅσῳ χρονιωτέραν. (τῷ γὰρ
[29]	ἢ χρήσασθαι τῷ θεῷ. (δεῖν	οὖν	ἐκείνους ἐμμένειν τοῖς καθεστῶσι νόμοις
[16]	ἐν ταῖς ἁμίλλαις. (Γράμματα μὲν	οὖν	ἕνεκα τῆς χρείας ἐμάνθανον· ἡ
[15]	Σπάρτῃ μοιχὸς γένοιτο; ταῦτα μὲν	οὖν	ἱστόρηται περὶ τῶν γάμων. ~(Τὸ
[15]	ἔφη, τίκτομεν ἄνδρας. ~(Ἦν μὲν	οὖν	καὶ ταῦτα παρορμητικὰ πρὸς γάμον·
[10]	νοσηλείας καθημερινῆς δεομένην. (μέγα μὲν	οὖν	καὶ τοῦτο ἦν, μεῖζον δὲ
[11]	τὸν ὀφθαλμὸν ἐξέκοψεν. (ὁ μὲν	οὖν	Λυκοῦργος οὐδὲν ἐνδοὺς πρὸς τὸ
[19]	ποιεῖ καὶ ἀνόητον. (Ἆγις μὲν	οὖν	ὁ βασιλεύς, σκώπτοντος Ἀττικοῦ τινος
[17]	τῶν παίδων τοὺς πρεσβυτάτους. (οὗτος	οὖν	ὁ εἴρην, εἴκοσι ἔτη γεγονώς,
[26]	σιωπῇ διαπορευομένου τὴν ἐκκλησίαν. (ἔχοντες	οὖν	οἱ κατάκλειστοι γραμματεῖα, καθ´ ἕκαστον
[11]	ἐστι τοῖς ἄλλοις. (οὕτω μὲν	οὖν	οὗτος ἐκεκόλαστο καὶ τοιαύτην ὑπεσχήκει
[31]	μεταβάλωσι τὴν πολιτείαν. ταῦτα μὲν	οὖν	περὶ τοῦ Λυκούργου.
[5]	ὑβρίζουσι χρῆσθαι τοῖς πολλοῖς. (ἐπανελθὼν	οὖν	πρὸς οὕτω διακειμένους εὐθὺς ἐπεχείρει
[12]	καὶ ἀδεῶς ὁδεύειν. τὰ μὲν	οὖν	συσσίτια τοιαύτην ἔχει τάξιν. ~(Νόμους
[13]	εἰδότας μάχεσθαι διδάξας. (τὰ μὲν	οὖν	τοιαῦτα νομοθετήματα ῥήτρας ὠνόμασεν, ὡς
[28]	τεθεωρηκέναι τὴν διαφοράν. (τὰς μὲν	οὖν	τοιαύτας χαλεπότητας ὕστερον ἐγγενέσθαι τοῖς
[28]	νοσερῶν ἔξωθεν ἐπεισιόντων. ~(Ἐν μὲν	οὖν	τούτοις οὐδέν ἐστιν ἀδικίας ἴχνος
[19]	οὐ πλίνθοις ἐστεφάνωται. (περὶ μὲν	οὖν	τούτων καὶ τῶν τοιούτων ἐπιστολῶν
[20]	ἔστιν ὑπεξαναστῆναι πρεσβυτέρῳ. τὸ μὲν	οὖν	τῶν ἀποφθεγμάτων εἶδος ἦν τοιοῦτον
[13]	τὴν παιδείαν ἀνῆψε. (Μία μὲν	οὖν	τῶν ῥητρῶν ἦν, ὥσπερ εἴρηται,
[7]	κεράσας παρ´ αὐτοῖς. ταῦτα μὲν	οὖν	ὕστερον. ~(Δεύτερον δὲ τῶν Λυκούργου
[12]	τὰς συσσιτήσεις ἀκριβῶς διεφύλαττον. Ἄγιδος	γοῦν	τοῦ βασιλέως, ὡς ἐπανῆλθεν ἀπὸ
[5]	~(Οἱ δὲ Λακεδαιμόνιοι τὸν Λυκοῦργον	ἐπόθουν	ἀπόντα καὶ μετεπέμποντο πολλάκις, ὡς
[29]	ἡλικίας γεγονὼς ἐν ᾗ καὶ	βιοῦν	ἔτι καὶ πεπαῦσθαι βουλομένοις ὡραῖόν
[13]	πολυτέλειαν, ἀλλ´ ἀνάγκη συναρμόζεσθαι καὶ	συνεξομοιοῦν	τῇ μὲν οἰκίᾳ τὴν κλίνην,
[30]	πέμψασα πρεσβευτήν, ᾧ πάντες εὐθὺς	ἐποίουν	τὸ προστασσόμενον, ὥσπερ αἱ μέλισσαι
[14]	διεξιοῦσαι, φιλοτιμίαν πολλὴν καὶ ζῆλον	ἐνεποίουν	τοῖς νεανίσκοις. (ὁ γὰρ ἐγκωμιασθεὶς
[24]	ἔχοντος ἐργώδη καὶ πραγματείαν οὐδ´	ὁτιοῦν	ἔδει, διὰ τὸ κομιδῇ τὸν
[24]	αὑτῶν, ἀλλὰ τῆς πατρίδος εἶναι	διετέλουν,	εἰ μή τι πράττειν ἕτερον
[16]	δὲ δωδεκαετεῖς ἄνευ χιτῶνος ἤδη	διετέλουν,	ἓν ἱμάτιον εἰς τὸν ἐνιαυτὸν
[18]	οἱ τῶν αὐτῶν ἐρασθέντες, καὶ	διετέλουν	κοινῇ σπουδάζοντες ὅπως ἄριστον ἀπεργάσαιντο
[15]	ἐμοὶ σὺ τὸν ὑπείξοντα γεγέννηκας.	(Ἐγάμουν	δὲ δι´ ἁρπαγῆς, οὐ μικρὰς
[28]	ἄρχοντες διὰ χρόνου τοὺς μάλιστα	νοῦν	ἔχειν δοκοῦντας εἰς τὴν χώραν
[3]	(Ἦν δέ τι καὶ τὸ	φθονοῦν	καὶ πρὸς τὴν αὔξησιν ὄντι
[18]	ἢ τοὐναντίον ἐκλελυμένως καὶ ἀτόνως.	(Ἐκοινώνουν	δὲ οἱ ἐρασταὶ τοῖς παισὶ
[16]	τὴν παιδείαν εἶναι μελέτην εὐπειθείας.	(ἐπεσκόπουν	δὲ οἱ πρεσβύτεροι παίζοντας αὐτούς,
[16]	καὶ προστάττοντος ἠκροῶντο καὶ κολάζοντος	ἐκαρτέρουν,	ὥστε τὴν παιδείαν εἶναι μελέτην
[9]	ἔργων οὐκ ἐχόντων. (τὸ γὰρ	σιδηροῦν	ἀγώγιμον οὐκ ἦν πρὸς τοὺς
[19]	λέξεως ἀναθεώρησιν. (τὸ μὲν γὰρ	σιδηροῦν	νόμισμα μικρὰν ἔχειν ἐποίησεν ἀπὸ
[28]	τοὺς ῥωμαλεωτάτους καὶ κρατίστους αὐτῶν	ἀνῄρουν.	(ὥσπερ καὶ Θουκυδίδης ἐν τοῖς
[16]	ἀγέλην ἐπὶ στιβάδων, ἃς αὑτοῖς	συνεφόρουν,	τοῦ παρὰ τὸν Εὐρώταν πεφυκότος
[9]	ἀκυρώσας πᾶν νόμισμα χρυσοῦν καὶ	ἀργυροῦν	μόνῳ χρῆσθαι τῷ σιδηρῷ προσέταξε·
[6]	ἀποστατῆρας ἦμεν, τοῦτ´ ἔστι μὴ	κυροῦν,	ἀλλ´ ὅλως ἀφίστασθαι καὶ διαλύειν
[22]	φυγῇ τῶν πολεμίων, εἶτα εὐθὺς	ἀνεχώρουν,	οὔτε γενναῖον οὔτε Ἑλληνικὸν ἡγούμενοι
[26]	ἢ δεύτερος ἢ τρίτος ἢ	ὁποστοσοῦν	εἴη τῶν εἰσαγομένων. ὅτῳ δὲ
[9]	μὲν γὰρ ἀκυρώσας πᾶν νόμισμα	χρυσοῦν	καὶ ἀργυροῦν μόνῳ χρῆσθαι τῷ
[30]	τοῦ ἄρχεσθαι καὶ ὑπακούειν αὐτοῖς.	(ᾔτουν	γὰρ οὐ ναῦς οὐδὲ χρήματα
[6]	καὶ ὠβὰς ὠβάξαντα, τριάκοντα γερουσίαν	σὺν	ἀρχαγέταις καταστήσαντα, ὥρας ἐξ ὥρας
[19]	τὸν λόγον ὁρῶ τὸν Λακωνικὸν	βραχὺν	μὲν εἶναι δοκοῦντα, μάλιστα δὲ
[18]	αἰτίας εἶναι καὶ ἀποδείξεως εἰς	βραχύν	τινα συνηγμένης λόγον καὶ σύντομον·
[5]	μετεῖχε τῶν πραττομένων, φύσει πρᾷος	ὤν·	(ὥς που καὶ λέγεται συμβασιλεύοντα
[11]	ἐκέλευσεν ὑπηρετεῖν. (ὁ δὲ οὐκ	ὢν	ἀγεννὴς ἐποίει τὸ προσταττόμενον σιωπῇ,
[30]	ἐπέβη διὰ Λύσανδρον, ὃς αὐτὸς	ὢν	ἀνάλωτος ὑπὸ χρημάτων, ἐνέπλησε τὴν
[5]	ὅτι τοῖς αὑτοῦ μέρεσιν ἴσος	ὢν	μετὰ τὴν ἑξάδα τέλειός ἐστιν.
[4]	τὸ κόσμιον ἐχόντων καὶ καταστατικόν,	ὧν	ἀκροώμενοι κατεπραΰνοντο λεληθότως τὰ ἤθη
[27]	καινοὶ κρίσεις καινὰς ἐπιφέρουσιν. ἐξ	ὧν	ἀνάγκη πάθη πολλὰ φύεσθαι καὶ
[29]	τῆς εὐδαιμονίας, καὶ τοῖς πολίταις	ὧν	διὰ τοῦ βίου παρεσκεύασε καλῶν
[5]	καὶ φόβου πρὸς τοὺς ἀντιπράττοντας.	(ὧν	εἴκοσι τοὺς ἐπιφανεστάτους Ἕρμιππος ἀνέγραψε·
[21]	πρὸς ἀρετὴν πρέπουσα ταῖς ἡλικίαις·	(ὧν	ἕνεκα δείγματος οὐ χεῖρόν ἐστιν
[30]	καὶ τοὺς Λυκούργου καταπολιτευσάμενος νόμους.	(ὧν	ἐπικρατούντων πρότερον οὐ πόλεως ἡ
[1]	τὴν Ὀλυμπιακὴν ἐκεχειρίαν λέγουσιν αὐτόν,	ὧν	ἐστι καὶ Ἀριστοτέλης ὁ φιλόσοφος,
[21]	τις ἐπιστήσας τοῖς Λακωνικοῖς ποιήμασιν,	ὧν	ἔτι καθ´ ἡμᾶς ἔνια διεσώζετο,
[11]	καλοῦσιν. (ἔνιοι μέντοι τὸν Λυκοῦργον,	ὧν	καὶ Διοσκορίδης ἐστὶν ὁ συντεταγμένος
[4]	μετοίσων καὶ χρησόμενος, ἔστι δ´	ὧν	κατεφρόνησεν. (ἕνα δὲ τῶν νομιζομένων
[18]	τῶν νῦν ἐφήβων ἄπιστόν ἐστιν,	ὧν	πολλοὺς ἐπὶ τοῦ βωμοῦ τῆς
[6]	κατανεῖμαι τὸ πλῆθος εἰς μερίδας,	ὧν	τὰς μὲν φυλάς, τὰς δὲ
[26]	μοῖραν ἔλεγεν ὅτι ταύτην αὐτὸς	λαβὼν	ἀριστεῖον ἐκείνῃ δίδωσιν, ὥστε κἀκείνην
[16]	ὁ γεννήσας τρέφειν, ἀλλ´ ἔφερε	λαβὼν	εἰς τόπον τινὰ λέσχην καλούμενον,
[5]	τὴν Χαλκίοικον· εἶτα πεισθεὶς καὶ	λαβὼν	ὅρκους ἀνέστη καὶ μετεῖχε τῶν
[29]	πάντων καὶ κελευόντων βαδίζειν, ὅρκους	λαβὼν	παρὰ τῶν βασιλέων καὶ τῶν
[12]	τοῦ συσσιτίου μετασχεῖν οὕτω φασί.	λαβὼν	τῶν συσσίτων ἕκαστος ἀπομαγδαλίαν εἰς
[21]	διεσώζετο, καὶ τοὺς ἐμβατηρίους ῥυθμοὺς	ἀναλαβών,	οἷς ἐχρῶντο πρὸς τὸν αὐλὸν
[18]	μὲν οὐδὲ ἀπὸ τῶν νῦν	ἐφήβων	ἄπιστόν ἐστιν, ὧν πολλοὺς ἐπὶ
[22]	κομῶντες εὐθὺς ἐκ τῆς τῶν	ἐφήβων	ἡλικίας, μάλιστα περὶ τοὺς κινδύνους
[30]	ἄρχοντος (ἐμποιεῖ γὰρ ὁ καλῶς	ἄγων	τὸ καλῶς ἕπεσθαι· καὶ καθάπερ
[29]	καὶ ἀκίνητον εἰς τὸ μέλλον.	(συναγαγὼν	οὖν ἅπαντας εἰς ἐκκλησίαν, τὰ
[3]	ἔσται τὸ γεννηθέν. (οὕτω δὲ	παραγαγὼν	ἄχρι τοῦ τόκου τὴν ἄνθρωπον,
[11]	ἐπαινέσας ἀφῆκε, τὸν δὲ Ἄλκανδρον	εἰσαγαγὼν	οἴκαδε κακὸν μὲν οὐδὲν οὔτ´
[30]	καὶ ἄργυρον ἐκ τοῦ πολέμου	καταγαγὼν	καὶ τοὺς Λυκούργου καταπολιτευσάμενος νόμους.
[8]	ψόγος ὁρίζει καὶ καλῶν ἔπαινος.	(Ἐπάγων	δὲ τῷ λόγῳ τὸ ἔργον
[12]	δειπνεῖν ὁπότε θύσας τις ἢ	κυνηγῶν	ὀψίσειε, τοὺς δὲ ἄλλους ἔδει
[20]	δὲ πρὸς τὰ μήκη τῶν	λόγων	διαβολῆς δείγματα τοιαῦτα τῶν ἀποφθεγμάτων
[12]	εἰς διδασκαλεῖα σωφροσύνης ἀγόμενοι, καὶ	λόγων	ἠκροῶντο πολιτικῶν καὶ παιδευτὰς ἐλευθερίας
[9]	ἐπέβαινε τῆς Λακωνικῆς οὐ σοφιστὴς	λόγων,	οὐ μάντις ἀγυρτικός, οὐχ ἑταιρῶν
[5]	τὸν δὲ μάλιστα τῶν Λυκούργου	ἔργων	κοινωνήσαντα πάντων καὶ συμπραγματευσάμενον τὰ
[9]	κοινῷ νομίσματι συνεκπεσεῖσθαι, διάθεσιν τῶν	ἔργων	οὐκ ἐχόντων. (τὸ γὰρ σιδηροῦν
[10]	στρωμνὰς πολυτελεῖς καὶ τραπέζας, χερσὶ	δημιουργῶν	καὶ μαγείρων ὑπὸ σκότος, ὥσπερ
[1]	ὑπονοεῖ, δυεῖν ἐν Σπάρτῃ γεγονότων	Λυκούργων	οὐ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον,
[11]	μὲν ἄλλους ἔφθασεν εἰς ἱερὸν	καταφυγών·	εἷς δέ τις νεανίσκος, ἄλλως
[2]	ἄγαν μοναρχικὸν ἀνεῖναι τῆς βασιλείας,	δημαγωγῶν	καὶ χαριζόμενος τοῖς πολλοῖς. (ἐκ
[16]	κατ´ ἴλην καὶ ἀγέλην ἐπὶ	στιβάδων,	ἃς αὑτοῖς συνεφόρουν, τοῦ παρὰ
[2]	Σπαρτιᾶται καὶ χώραν προσεκτήσαντο πολλὴν	Ἀρκάδων	ἀποτεμόμενοι. (λέγεται δὲ τὸν Σόον
[6]	τούτων τὰς ἐκκλησίας ἦγον, οὔτε	παστάδων	οὐσῶν οὔτε ἄλλης τινὸς κατασκευῆς.
[13]	κατασκευάσαντος. (διὸ καὶ τετρωμένον αὐτὸν	ἰδὼν	Ἀνταλκίδας, Καλά, ἔφη, τὰ διδασκάλια
[20]	τῷ μάχεσθαι. (ἕτερος δέ τις	ἰδὼν	ἐν ἀποχωρήσει θακεύοντας ἐπὶ δίφρων
[21]	ὁ δὲ τρίτος ὁ τῶν	παίδων·	Ἄμμες δέ γ´ ἐσσόμεσθα πολλῷ
[18]	μὲν οὐκ ἐκωλύετο, τῶν δὲ	παίδων	ἀπελθόντων εὐθύνας ὑπεῖχεν, εἰ τραχύτερον
[17]	τοὺς ἔτος ἤδη δεύτερον ἐκ	παίδων	γεγονότας, μελλείρενας δὲ τῶν παίδων
[15]	τοῖς κεκτημένοις καὶ τρέφουσι τῶν	παίδων	γινομένων πονηρῶν, ἐὰν ἐκ πονηρῶν
[15]	πᾶσαν εἴργειν ἀπὸ τοῦ γάμου,	παίδων	δὲ καὶ τεκνώσεως κοινωνεῖν τοῖς
[17]	παίδων γεγονότας, μελλείρενας δὲ τῶν	παίδων	τοὺς πρεσβυτάτους. (οὗτος οὖν ὁ
[18]	τῷ μὲν ᾆσαι προσέταξε τῶν	παίδων,	τῷ δὲ ἐρώτημά τι προὔβαλε
[4]	ἐκγόνοις τοῖς Κρεοφύλου διατηρουμένοις, (καὶ	κατιδὼν	ἐν αὐτοῖς τῆς πρὸς ἡδονὴν
[3]	αὐτῷ γὰρ μελήσειν ὅπως εὐθὺς	ἐκποδὼν	ἔσται τὸ γεννηθέν. (οὕτω δὲ
[19]	Ἂν πτωχοὶ μένητε καὶ μὴ	μέσδων	ἅτερος θατέρω ἐρᾶτε ἦμεν. (καὶ
[28]	γεγονότας καὶ περιελθεῖν τὰ τῶν	θεῶν	ἱερά, μικρὸν δὲ ὕστερον ἅπαντας
[5]	φησιν ὁ Πλάτων τῇ τῶν	βασιλέων	ἀρχῇ φλεγμαινούσῃ μιχθεῖσαν καὶ γενομένην
[12]	(λέγεται δέ τινα τῶν Ποντικῶν	βασιλέων	ἕνεκα τοῦ ζωμοῦ καὶ πρίασθαι
[3]	διεῖπε. τοὺς δὲ τῶν ὀρφανῶν	βασιλέων	ἐπιτρόπους Λακεδαιμόνιοι προδίκους ὠνόμαζον. (ὡς
[29]	βαδίζειν, ὅρκους λαβὼν παρὰ τῶν	βασιλέων	καὶ τῶν γερόντων, ἔπειτα παρὰ
[14]	τοῖς ἄλλοις πολίταις καὶ τῶν	βασιλέων	καὶ τῶν γερόντων συμπορευομένων. (Ἡ
[29]	Λυκούργου χρησαμένη νόμοις, οὓς δεκατεσσάρων	βασιλέων	μετ´ ἐκεῖνον εἰς Ἆγιν τὸν
[1]	οἱ νεώτατοι τῶν ἐν Σπάρτῃ	βασιλέων,	ὁ δὲ ἔοικε βουλομένῳ τοὺς
[7]	εὐδαιμόνησαν, ἀλλ´ ὕβρει μὲν τῶν	βασιλέων,	οὐκ εὐπειθείᾳ δὲ τῶν ὄχλων,
[6]	ὑπὸ τῶν γερόντων καὶ τῶν	βασιλέων	προτεθεῖσαν ἐπικρῖναι κύριος ἦν ὁ
[7]	συγγενῶν καὶ γειτόνων, δήμων καὶ	βασιλέων	στάσεις καὶ κακοπολιτείας ἀφορῶσιν, (οἳ
[2]	δήμου θρασυνομένου, τῶν δ´ ὕστερον	βασιλέων	τὰ μὲν ἀπεχθανομένων τῷ βιάζεσθαι
[10]	μόνῃ τῶν ὑπὸ τὸν ἥλιον	πόλεων	τῇ Σπάρτῃ βλέπεσθαι, τυφλὸν ὄντα
[15]	τοὺς ἀγῶνας ἐν ὄψει τῶν	νέων,	ἀγομένων οὐ γεωμετρικαῖς, ἀλλ´ ἐρωτικαῖς,
[21]	φησιν· Ἔνθα βουλαὶ γερόντων καὶ	νέων	ἀνδρῶν ἀριστεύοντι αἰχμαὶ καὶ χοροὶ
[21]	τῶν Λακεδαιμονίων· Ἔνθ´ αἰχμά τε	νέων	θάλλει καὶ μοῦσα λίγεια καὶ
[15]	τῶν καλῶν καὶ ἀγαθῶν ἀσπάσαιτο	νέων	καὶ δοκιμάσειεν, εἰσαγαγεῖν παρ´ αὐτὴν
[15]	πρότερον, καθευδήσων μετὰ τῶν ἄλλων	νέων.	(καὶ τὸ λοιπὸν οὕτως ἔπραττε,
[28]	δόξαν. (ἦν δὲ τοιαύτη· τῶν	νέων	οἱ ἄρχοντες διὰ χρόνου τοὺς
[14]	τισιν ὀρχεῖσθαι καὶ ἄδειν τῶν	νέων	παρόντων καὶ θεωμένων. (ἔστι δὲ
[17]	τοῖς τηλικούτοις ἐρασταὶ τῶν εὐδοκίμων	νέων	συνανεστρέφοντο· καὶ προσεῖχον οἱ πρεσβύτεροι,
[23]	καὶ τὴν κατ´ οὐλαμοὺς τῶν	ἱππέων	διανομὴν Λυκούργῳ προστίθησιν· εἶναι δὲ
[23]	τὸν οὐλαμόν, ὡς ἐκεῖνος συνέστησεν,	ἱππέων	πεντήκοντα πλῆθος ἐν τετραγώνῳ σχήματι
[21]	ἔοικε, τῆς παιδείας καὶ τῶν	κρίσεων,	ἵνα ὦσι πρόχειροι παρὰ τὰ
[4]	Αἰγυπτίοις ἔνιοι καὶ τῶν Ἑλληνικῶν	συγγραφέων	μαρτυροῦσιν· ὅτι δὲ καὶ Λιβύην
[18]	καὶ ὡς δεῖ κολάζει. (καὶ	κολάζων	μὲν οὐκ ἐκωλύετο, τῶν δὲ
[12]	σιωπῇ καθάπερ ψῆφον, ὁ μὲν	δοκιμάζων	ἁπλῶς, ὁ δ´ ἐκκρίνων σφόδρα
[5]	ἐπανῆλθε τὸν διαβόητον ἐκεῖνον χρησμὸν	κομίζων,	ᾧ θεοφιλῆ μὲν αὐτὸν ἡ
[31]	ἀνδρὸς βίῳ καὶ πόλεως ὅλης	νομίζων	εὐδαιμονίαν ἀπ´ ἀρετῆς ἐγγίνεσθαι καὶ
[17]	παιδονόμος ἐκ τῶν καλῶν καὶ	ἀγαθῶν	ἀνδρῶν ἐτάττετο, καὶ κατ´ ἀγέλας
[15]	δή τινα τῶν καλῶν καὶ	ἀγαθῶν	ἀσπάσαιτο νέων καὶ δοκιμάσειεν, εἰσαγαγεῖν
[15]	φυτεύοντα καὶ ποιούμενον παῖδας ἀγαθούς,	ἀγαθῶν	ὁμαίμους καὶ συγγενεῖς ἐσομένους. (πρῶτον
[29]	τοῦ βίου παρεσκεύασε καλῶν καὶ	ἀγαθῶν	φύλακα τὸν θάνατον ἀπολείψειν, ὀμωμοκόσι
[27]	χρῆναι φυλάττειν τὴν πόλιν ὅπως	ἠθῶν	οὐκ ἀναπλησθήσεται πονηρῶν ἢ σωμάτων
[8]	ἀποφορὰν φέρειν ἀνδρὶ μὲν ἑβδομήκοντα	κριθῶν	μεδίμνους, γυναικὶ δὲ δώδεκα, καὶ
[26]	πόλις ταύτῃ τιμᾷ τῇ τραπέζῃ.	(περιελθὼν	δὲ εἰς τὸ συσσίτιον ἀπῄει·
[29]	ἕως ἐπάνεισιν ἐκ Δελφῶν αὐτός·	ἐπανελθὼν	γὰρ ὅ τι ἂν τῷ
[5]	ἧττον ὑβρίζουσι χρῆσθαι τοῖς πολλοῖς.	(ἐπανελθὼν	οὖν πρὸς οὕτω διακειμένους εὐθὺς
[15]	ἀεί, δεδειπνηκὼς ἐν τοῖς φιδιτίοις,	παρεισελθὼν	ἔλυε τὴν ζώνην καὶ μετήνεγκεν
[9]	βέλτιστα παρ´ αὐτοῖς ἐδημιουργεῖτο, καὶ	κώθων	ὁ Λακωνικὸς εὐδοκίμει μάλιστα πρὸς
[13]	Καλά, ἔφη, τὰ διδασκάλια παρὰ	Θηβαίων	ἀπολαμβάνεις, μὴ βουλομένους αὐτοὺς μηδὲ
[28]	καί φασιν ὕστερον ἐν τῇ	Θηβαίων	εἰς τὴν Λακωνικὴν στρατείᾳ τοὺς
[15]	Γεράδα τινὸς Σπαρτιάτου τῶν σφόδρα	παλαιῶν,	ὃς ἐρωτηθεὶς ὑπὸ ξένου τί
[27]	ξενικὰ συνάγοντας ἤθη καὶ μιμήματα	βίων	ἀπαιδεύτων καὶ πολιτευμάτων διαφόρων. (ἀλλὰ
[4]	παραβαλὼν ἀποθεωρῆσαι τὴν διαφορὰν τῶν	βίων	καὶ τῶν πολιτειῶν. ἐκεῖ δὲ
[7]	φανερὰν εἰς τὰς Μεσσηνίων καὶ	Ἀργείων,	συγγενῶν καὶ γειτόνων, δήμων καὶ
[26]	τὸν βίον εὐδαιμονίζουσαι. (τῶν δὲ	ἐπιτηδείων	ἕκαστος αὐτῷ δεῖπνον παρατιθεὶς ἔλεγεν
[26]	ταῖς θύραις τοῦ φιδιτίου τῶν	οἰκείων	παρουσῶν γυναικῶν, ἣν μάλιστα τυγχάνοι
[13]	μόνου καὶ μηδενὸς τῶν ἄλλων	ἐργαλείων.	(ὅπερ γὰρ ὕστερον Ἐπαμεινώνδαν εἰπεῖν
[23]	φησι γενέσθαι καὶ πολλῶν ἔμπειρον	στρατειῶν,	Φιλοστέφανος δὲ καὶ τὴν κατ´
[4]	διαφορὰν τῶν βίων καὶ τῶν	πολιτειῶν.	ἐκεῖ δὲ καὶ τοῖς Ὁμήρου
[5]	πολὺ κρατίστη τῶν ἄλλων ἔσται	πολιτειῶν.	(Ἐπαρθεὶς δὲ τούτοις προσήγετο τοὺς
[15]	ἵππους ὑπὸ τοῖς κρατίστοις τῶν	ὀχείων	βιβάζουσι χάριτι πείθοντες ἢ μισθῷ
[2]	πλησίον πηγῆς. (γενομένων δὲ τῶν	ὁρκίων	συναγαγόντα τοὺς μεθ´ ἑαυτοῦ διδόναι
[16]	τρέφειν ἐκέλευον, κλῆρον αὐτῷ τῶν	ἐνακισχιλίων	προσνείμαντες· (εἰ δ´ ἀγεννὲς καὶ
[8]	δὲ τοὺς μὲν ἡμίσεις τῶν	ἐνακισχιλίων	τοῦτον, τοὺς δὲ ἡμίσεις Λυκοῦργον.
[19]	ἡμεῖς ἐφικνούμεθα τοῖς ἐγχειριδίοις τῶν	πολεμίων·	(ἐγὼ δὲ καὶ τὸν λόγον
[22]	τὸ νίκημα τῇ φυγῇ τῶν	πολεμίων,	εἶτα εὐθὺς ἀνεχώρουν, οὔτε γενναῖον
[19]	πρὸς τοὺς πολίτας. (πῶς ἂν	πολεμίων	ἔφοδον ἀλεξοίμεθα; Ἂν πτωχοὶ μένητε
[2]	καταβάντα καὶ περιρρανάμενον ἔτι τῶν	πολεμίων	παρόντων ἀπελθεῖν καὶ τὴν χώραν
[22]	τῆς φάλαγγος αὐτῶν καὶ τῶν	πολεμίων	παρόντων, ὁ βασιλεὺς ἅμα τήν
[4]	προθύμως καὶ συνήγαγεν ὡς δεῦρο	κομιῶν.	(ἦν γάρ τις ἤδη δόξα
[28]	ᾧ συνεπιθέσθαι τοὺς εἵλωτας μετὰ	Μεσσηνίων	ἱστοροῦσι, καὶ πλεῖστα κακὰ τὴν
[7]	πρόνοιαν ἐποίησε φανερὰν εἰς τὰς	Μεσσηνίων	καὶ Ἀργείων, συγγενῶν καὶ γειτόνων,
[21]	γὰρ οὕτως πεποίηκε περὶ τῶν	Λακεδαιμονίων·	Ἔνθ´ αἰχμά τε νέων θάλλει
[16]	εἰς ἀγέλας κατελόχιζε, καὶ συννόμους	ποιῶν	καὶ συντρόφους μετ´ ἀλλήλων εἴθιζε
[27]	τῶν ἱερῶν οὐκ ἐκώλυσε, συντρόφους	ποιῶν	ταῖς τοιαύταις ὄψεσι καὶ συνήθεις
[30]	φρονοῦντας, οὐδὲν αὐτοὺς ἔφη διαφέρειν	παιδαρίων	ἐπὶ τῷ συγκόψαι τὸν παιδαγωγὸν
[24]	τοῦτο τῶν καλῶν ἦν καὶ	μακαρίων	ἃ παρεσκεύασε τοῖς ἑαυτοῦ πολίταις
[24]	τελοῦντες. (ἐπιδημῶν δέ τις Ἀθήνησι	δικαστηρίων	ὄντων, καὶ πυθόμενός τινα δίκην
[6]	ἢ προσκήνια θεάτρων ἢ στέγας	βουλευτηρίων	ἠσκημένας περιττῶς ἐκκλησιάζοντες ἀποβλέπωσι. (τοῦ
[2]	χαλεπῷ καὶ ἀνύδρῳ πολιορκούμενον ὑπὸ	Κλειτορίων,	ὁμολογῆσαι τὴν δορίκτητον γῆν αὐτοῖς
[21]	χεῖρόν ἐστιν ἕν τι προενέγκασθαι.	τριῶν	γὰρ χορῶν κατὰ τὰς τρεῖς
[29]	εὐνομίᾳ καὶ δόξῃ, χρόνον ἐτῶν	πεντακοσίων	τοῖς Λυκούργου χρησαμένη νόμοις, οὓς
[19]	ποίησον δημοκρατίαν. (καὶ περὶ τῶν	θυσιῶν	πρὸς τὸν πυθόμενον διὰ τί
[22]	κόμην καὶ κόσμον ὅπλων καὶ	ἱματίων,	χαίροντες, ὥσπερ ἵπποις, γαυριῶσι καὶ
[12]	ἐπικεῖσθαι φθόγγον, ὥσπερ ἔνιοί φασιν,	ἐδιτίων	παρὰ τὴν δίαιταν καὶ τὴν
[17]	ἀτέχνως. (κλέπτουσι δὲ καὶ τῶν	σιτίων	ὅ τι ἂν δύνωνται, μανθάνοντες
[10]	καὶ κάλλιστον ἐπῆγε, τὴν τῶν	συσσιτίων	κατασκευήν, ὥστε δειπνεῖν μετ´ ἀλλήλων
[14]	πάλαις καὶ βολαῖς δίσκων καὶ	ἀκοντίων	διεπόνησεν, ὡς ἥ τε τῶν
[22]	αὐτῷ, Τί σοι πλέον, ὦ	Λάκων,	γέγονε διὰ τῆς νίκης; φάναι
[20]	ὡς παρὰ τοῖς αὑτοῦ πολίταις	φιλολάκων	καλεῖται, Κάλλιον ἦν τοι, εἶπεν,
[5]	ἐκτήξας καὶ μεταβαλὼν κρᾶσιν ὑπὸ	φαρμάκων	καὶ καθαρμῶν ἑτέρας ἄρξεται καινῆς
[15]	εὐτέκνων τινὰ καὶ σωφρόνων θαυμάσαντι	γυναικῶν	ἑτέρῳ γεγαμημένην, πεῖσαι τὸν ἄνδρα
[26]	τοῦ φιδιτίου τῶν οἰκείων παρουσῶν	γυναικῶν,	ἣν μάλιστα τυγχάνοι τιμῶν προσεκαλεῖτο,
[17]	τῶν ἐν τῷ κύειν καθαιρομένων	γυναικῶν	ἰσχνὰ μέν, εὐειδῆ δὲ καὶ
[26]	ζηλουμένην ὑπὸ τῶν ἄλλων προπέμπεσθαι	γυναικῶν.	~(Καὶ μὴν καὶ τὰ περὶ
[24]	~(Ἡ δὲ παιδεία μέχρι τῶν	ἐνηλίκων	διέτεινεν. οὐδεὶς γὰρ ἦν ἀφειμένος
[9]	ὥστε οὐδὲ πρίασθαί τι τῶν	ξενικῶν	καὶ ῥωπικῶν ὑπῆρχεν, οὐδ´ εἰσέπλει
[4]	οὖν Αἰγυπτίοις ἔνιοι καὶ τῶν	Ἑλληνικῶν	συγγραφέων μαρτυροῦσιν· ὅτι δὲ καὶ
[9]	πρίασθαί τι τῶν ξενικῶν καὶ	ῥωπικῶν	ὑπῆρχεν, οὐδ´ εἰσέπλει φόρτος ἐμπορικὸς
[4]	Σπάρτην, Θάλητα, ποιητὴν μὲν δοκοῦντα	λυρικῶν	μελῶν καὶ πρόσχημα τὴν τέχνην
[29]	οὖν ἀποκαρτερήσας, ἡγούμενος χρῆναι τῶν	πολιτικῶν	ἀνδρῶν μηδὲ τὸν θάνατον ἀπολίτευτον
[12]	σωφροσύνης ἀγόμενοι, καὶ λόγων ἠκροῶντο	πολιτικῶν	καὶ παιδευτὰς ἐλευθερίας ἑώρων, αὐτοί
[4]	τῶν νομιζομένων ἐκεῖ σοφῶν καὶ	πολιτικῶν	χάριτι καὶ φιλίᾳ πείσας ἀπέστειλεν
[12]	ἑστιᾶσθαι. (λέγεται δέ τινα τῶν	Ποντικῶν	βασιλέων ἕνεκα τοῦ ζωμοῦ καὶ
[17]	λαμβάνει πληγὰς τῇ μάστιγι, ῥᾳθύμως	δοκῶν	κλέπτειν καὶ ἀτέχνως. (κλέπτουσι δὲ
[31]	ὡς ἐπανήκοντος αὐτοῦ καὶ τῶν	ὅρκων	λελυμένων, μεταβάλωσι τὴν πολιτείαν. ταῦτα
[21]	προεθύετο ταῖς Μούσαις ὁ βασιλεύς,	ἀναμιμνήσκων,	ὡς ἔοικε, τῆς παιδείας καὶ
[14]	δρόμοις καὶ πάλαις καὶ βολαῖς	δίσκων	καὶ ἀκοντίων διεπόνησεν, ὡς ἥ
[2]	τοῦ Λυκούργου βασιλεύοντα συνέβη τελευτῆσαι.	διερύκων	γὰρ ἁψιμαχίαν τινά, μαγειρικῇ κοπίδι
[12]	χόας ὀκτώ, τυροῦ πέντε μνᾶς,	σύκων	ἡμιμναῖα πέντε, πρὸς δὲ τούτοις
[11]	καὶ θυμοειδής, Ἄλκανδρος, ἐπικείμενος καὶ	διώκων	ἐπιστραφέντος αὐτοῦ τῇ βακτηρίᾳ πατάξας
[4]	σώμασιν ὑγιεινοῖς ὕπουλα καὶ νοσώδη,	παραβαλὼν	ἀποθεωρῆσαι τὴν διαφορὰν τῶν βίων
[5]	νοσημάτων τὴν ὑπάρχουσαν ἐκτήξας καὶ	μεταβαλὼν	κρᾶσιν ὑπὸ φαρμάκων καὶ καθαρμῶν
[4]	καὶ συνῳκειοῦντο τῷ ζήλῳ τῶν	καλῶν	ἐκ τῆς ἐπιχωριαζούσης τότε πρὸς
[8]	ὅσην αἰσχρῶν ψόγος ὁρίζει καὶ	καλῶν	ἔπαινος. (Ἐπάγων δὲ τῷ λόγῳ
[25]	διατριβῆς ἔργον ἐπαινεῖν τι τῶν	καλῶν,	ἢ τῶν αἰσχρῶν ψέγειν, μετὰ
[24]	γὰρ ἕν τι τοῦτο τῶν	καλῶν	ἦν καὶ μακαρίων ἃ παρεσκεύασε
[17]	ἀλλὰ καὶ παιδονόμος ἐκ τῶν	καλῶν	καὶ ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἐτάττετο, καὶ
[15]	γυναικός, εἰ δή τινα τῶν	καλῶν	καὶ ἀγαθῶν ἀσπάσαιτο νέων καὶ
[29]	ὧν διὰ τοῦ βίου παρεσκεύασε	καλῶν	καὶ ἀγαθῶν φύλακα τὸν θάνατον
[4]	εὐπείθειαν καὶ ὁμόνοιαν ἀνακλητικοί, διὰ	μελῶν	ἅμα καὶ ῥυθμῶν πολὺ τὸ
[4]	Θάλητα, ποιητὴν μὲν δοκοῦντα λυρικῶν	μελῶν	καὶ πρόσχημα τὴν τέχνην ταύτην
[27]	διεκόσμησεν αὐτοῖς. πρῶτον μὲν γὰρ	ἀνελὼν	δεισιδαιμονίαν ἅπασαν ἐν τῇ πόλει
[14]	ῥᾳδίως ἀγωνίζοιντο πρὸς τὰς ὠδῖνας.	(ἀφελὼν	δὲ θρύψιν καὶ σκιατραφίαν καὶ
[8]	ἀρχῆς ἀναδάσασθαι, καὶ ζῆν μετ´	ἀλλήλων	ἅπαντας ὁμαλεῖς καὶ ἰσοκλήρους τοῖς
[16]	συννόμους ποιῶν καὶ συντρόφους μετ´	ἀλλήλων	εἴθιζε συμπαίζειν καὶ συσχολάζειν. (ἄρχοντα
[25]	συμφυεῖς ὄντας ἀεὶ καὶ μετ´	ἀλλήλων	εἱλουμένους περὶ τὸν ἄρχοντα, μικροῦ
[25]	ταύτας συνιόντες ἐπιεικῶς ἐσχόλαζον μετ´	ἀλλήλων,	οὐδενὸς μεμνημένοι τῶν πρὸς χρηματισμὸν
[10]	συσσιτίων κατασκευήν, ὥστε δειπνεῖν μετ´	ἀλλήλων	συνιόντας ἐπὶ κοινοῖς καὶ τεταγμένοις
[24]	ἀθυμοῦντα καὶ προπεμπόμενον ὑπὸ τῶν	φίλων	συναχθομένων καὶ βαρέως φερόντων, ἐδεῖτο
[4]	οἴονται, καὶ τὴν ἀπὸ τῶν	ἄλλων	γενῶν τοῦ μαχίμου διάκρισιν μάλιστα
[16]	παιδαγωγὸν Περικλῆς, οὐδέν τι τῶν	ἄλλων	διαφέροντα δούλων· (τοὺς δὲ Σπαρτιατῶν
[13]	πρίονος μόνου καὶ μηδενὸς τῶν	ἄλλων	ἐργαλείων. (ὅπερ γὰρ ὕστερον Ἐπαμεινώνδαν
[5]	θεὸν ἣ πολὺ κρατίστη τῶν	ἄλλων	ἔσται πολιτειῶν. (Ἐπαρθεὶς δὲ τούτοις
[6]	εἰπεῖν μὲν οὐδενὶ γνώμην τῶν	ἄλλων	ἐφεῖτο, τὴν δ´ ὑπὸ τῶν
[15]	τὸ πρότερον, καθευδήσων μετὰ τῶν	ἄλλων	νέων. (καὶ τὸ λοιπὸν οὕτως
[15]	ἐνεώρα τοῖς περὶ ταῦτα τῶν	ἄλλων	νομοθετήμασιν, οἳ κύνας μὲν καὶ
[29]	τῶν γερόντων, ἔπειτα παρὰ τῶν	ἄλλων	πολιτῶν, ἐμμενεῖν καὶ χρήσεσθαι τῇ
[26]	ὥστε κἀκείνην ζηλουμένην ὑπὸ τῶν	ἄλλων	προπέμπεσθαι γυναικῶν. ~(Καὶ μὴν καὶ
[18]	ἀλώπεκος κεκλοφὼς καὶ τῷ τριβωνίῳ	περιστέλλων,	σπαρασσόμενος ὑπὸ τοῦ θηρίου τὴν
[8]	ὡς ἡ Λακωνικὴ φαίνεται πᾶσα	πολλῶν	ἀδελφῶν εἶναι νεωστὶ νενεμημένων. ~(Ἐπιχειρήσας
[8]	(δεινῆς γὰρ οὔσης ἀνωμαλίας καὶ	πολλῶν	ἀκτημόνων καὶ ἀπόρων ἐπιφερομένων τῇ
[20]	χρώμενοι πολλοῖς οὐδὲ νόμων δέονται	πολλῶν.	(Ἀρχιδαμίδας δὲ μεμφομένων τινῶν Ἑκαταῖον
[6]	ὁ δῆμος. (ὕστερον μέντοι τῶν	πολλῶν	ἀφαιρέσει καὶ προσθέσει τὰς γνώμας
[23]	σοφιστὴς πολεμικώτατόν φησι γενέσθαι καὶ	πολλῶν	ἔμπειρον στρατειῶν, Φιλοστέφανος δὲ καὶ
[22]	(καί φασί γέ τινα χρημάτων	πολλῶν	ἐν Ὀλυμπίοις διδομένων αὐτῷ μὴ
[11]	ἀγανακτεῖν· τέλος δὲ βαλλόμενος ὑπὸ	πολλῶν	ἐξέπεσε τῆς ἀγορᾶς δρόμῳ. (καὶ
[5]	ἄλλο δὲ μηδὲν διαφέρον τῶν	πολλῶν	ἔχοντας, ἐν ἐκείνῳ δὲ φύσιν
[19]	(φέρονται δὲ αὐτοῦ καὶ δι´	ἐπιστολῶν	ἀποκρίσεις τοιαῦται πρὸς τοὺς πολίτας.
[19]	οὖν τούτων καὶ τῶν τοιούτων	ἐπιστολῶν	οὔτε ἀπιστῆσαι ῥᾴδιον οὔτε πιστεῦσαι.
[5]	τοὺς πρώτους ἐκέλευσε μετὰ τῶν	ὅπλων	ἕωθεν εἰς ἀγορὰν προελθεῖν ἐκπλήξεως
[22]	καλλωπίζεσθαι περὶ κόμην καὶ κόσμον	ὅπλων	καὶ ἱματίων, χαίροντες, ὥσπερ ἵπποις,
[16]	οὐδέν τι τῶν ἄλλων διαφέροντα	δούλων·	(τοὺς δὲ Σπαρτιατῶν παῖδας οὐκ
[7]	βασιλέων, οὐκ εὐπειθείᾳ δὲ τῶν	ὄχλων,	τὰ καθεστῶτα συνταράξαντες ἔδειξαν ὅτι
[15]	μὲν οὖν ἱστόρηται περὶ τῶν	γάμων.	~(Τὸ δὲ γεννηθὲν οὐκ ἦν
[30]	ἁρμοστὰς καὶ σωφρονιστὰς τῶν ἑκασταχοῦ	δήμων	καὶ ἀρχόντων ὀνομάζοντες, πρὸς δὲ
[7]	καὶ Ἀργείων, συγγενῶν καὶ γειτόνων,	δήμων	καὶ βασιλέων στάσεις καὶ κακοπολιτείας
[24]	γῆν, ἀποφορὰν τὴν εἰρημένην τελοῦντες.	(ἐπιδημῶν	δέ τις Ἀθήνησι δικαστηρίων ὄντων,
[4]	ἀνακλητικοί, διὰ μελῶν ἅμα καὶ	ῥυθμῶν	πολὺ τὸ κόσμιον ἐχόντων καὶ
[25]	ὁ Βρασίδας, πολλοὺς δὲ ἄνδρας	Λακεδαίμων	ἔχει τήνου κάρρονας. ~(Τοὺς δὲ
[17]	δὲ τοῖς τηλικούτοις ἐρασταὶ τῶν	εὐδοκίμων	νέων συνανεστρέφοντο· καὶ προσεῖχον οἱ
[24]	παῖδας, καὶ διδάσκοντές τι τῶν	χρησίμων	ἢ μανθάνοντες αὐτοὶ παρὰ τῶν
[26]	παρουσῶν γυναικῶν, ἣν μάλιστα τυγχάνοι	τιμῶν	προσεκαλεῖτο, καὶ διδοὺς τὴν μοῖραν
[20]	λόγοις μὴ χρώμενοι πολλοῖς οὐδὲ	νόμων	δέονται πολλῶν. (Ἀρχιδαμίδας δὲ μεμφομένων
[20]	περὶ τῆς ὀλιγότητος αὐτοῦ τῶν	νόμων	ἐρωτηθείς, εἶπεν ὡς οἱ λόγοις
[5]	πολιτείαν, ὡς τῶν κατὰ μέρος	νόμων	οὐδὲν ἔργον οὐδὲ ὄφελος, εἰ
[4]	μὲν ἐζήλωσε καὶ παρέλαβε τῶν	νόμων,	ὡς οἴκαδε μετοίσων καὶ χρησόμενος,
[5]	μεταβαλὼν κρᾶσιν ὑπὸ φαρμάκων καὶ	καθαρμῶν	ἑτέρας ἄρξεται καινῆς διαίτης. (διανοηθεὶς
[10]	καὶ πλησμονήν, μακρῶν μὲν ὕπνων,	θερμῶν	δὲ λουτρῶν, πολλῆς δὲ ἡσυχίας
[29]	ἐπανέλθῃ. (καὶ οὐ διεψεύσθη τῶν	λογισμῶν·	τοσοῦτον ἐπρώτευσεν ἡ πόλις τῆς
[16]	καὶ ἄπειρα δυσκολίας ἀγεννοῦς καὶ	κλαυθμυρισμῶν.	(διὸ καὶ τῶν ἔξωθεν ἔνιοι
[20]	ἄμμες οὐδὲν κακὸν μεμαθήκαμεν παρ´	ὑμῶν.	(Ἀρχιδαμίδας δὲ πρὸς τὸν πυθόμενον
[18]	δὲ πλημμελῶς ἀποκρινάμενος ἐκολάζετο δῆγμα	λαμβάνων	ὑπὸ τοῦ εἴρενος εἰς τὸν
[16]	ἀλλὰ πάντας εὐθὺς ἑπταετεῖς γενομένους	παραλαμβάνων	αὐτὸς εἰς ἀγέλας κατελόχιζε, καὶ
[3]	βασιλεύειν αὐτόν, ὑπόνοιαν διδοὺς καὶ	προκαταλαμβάνων	διαβολῇ τὸν Λυκοῦργον, εἴ τι
[16]	τις μετὰ τέχνης, ὥστ´ ἄνευ	σπαργάνων	ἐκτρεφούσας τὰ βρέφη τοῖς μέλεσι
[20]	Ὀρθῶς, ἔφη, λέγεις· μόνοι γὰρ	Ἑλλάνων	ἄμμες οὐδὲν κακὸν μεμαθήκαμεν παρ´
[31]	οὐ ῥᾳδίως ἑτέρῳ τινὶ τῶν	ἐπιφανῶν	πλὴν Εὐριπίδῃ συμπεσεῖν ὕστερον, τελευτήσαντι
[3]	ἐπίτροπος διεῖπε. τοὺς δὲ τῶν	ὀρφανῶν	βασιλέων ἐπιτρόπους Λακεδαιμόνιοι προδίκους ὠνόμαζον.
[31]	θεῷ. (λέγεται δὲ καὶ τῶν	λειψάνων	αὐτοῦ κομισθέντων οἴκαδε κεραυνὸν εἰς
[31]	φυλαξαμένου μή ποτε ἄρα τῶν	λειψάνων	εἰς Λακεδαίμονα κομισθέντων, ὡς ἐπανήκοντος
[4]	καὶ τὴν ἀπὸ τῶν ἄλλων	γενῶν	τοῦ μαχίμου διάκρισιν μάλιστα θαυμάσαντα
[7]	εἰς τὰς Μεσσηνίων καὶ Ἀργείων,	συγγενῶν	καὶ γειτόνων, δήμων καὶ βασιλέων
[25]	εἰς ἀγοράν, ἀλλὰ διὰ τῶν	συγγενῶν	καὶ τῶν ἐραστῶν ἐποιοῦντο τὰς
[14]	(τὰ μέν γε σώματα τῶν	παρθένων	δρόμοις καὶ πάλαις καὶ βολαῖς
[18]	παρ´ αὐτοῖς, ὥστε καὶ τῶν	παρθένων	ἐρᾶν τὰς καλὰς καὶ ἀγαθὰς
[15]	λέγω δὲ τὰς πομπὰς τῶν	παρθένων	καὶ τὰς ἀποδύσεις καὶ τοὺς
[14]	συμπορευομένων. (Ἡ δὲ γύμνωσις τῶν	παρθένων	οὐδὲν αἰσχρὸν εἶχεν, αἰδοῦς μὲν
[30]	ἀκούειν ὑπομένουσι τῶν προστατεῖν μὴ	δυναμένων,	ἀλλ´ ἡ πειθαρχία μάθημα μέν
[11]	ἐποίει τὸ προσταττόμενον σιωπῇ, καὶ	παραμένων	ἅμα τῷ Λυκούργῳ καὶ συνδιαιτώμενος
[21]	χορῶν κατὰ τὰς τρεῖς ἡλικίας	συνισταμένων	ἐν ταῖς ἑορταῖς, ὁ μὲν
[23]	πεντήκοντα πλῆθος ἐν τετραγώνῳ σχήματι	τεταγμένων.	(ὁ δὲ Φαληρεὺς Δημήτριος, οὐδεμιᾶς
[17]	ἔτη γεγονώς, ἄρχει τε τῶν	ὑποτεταγμένων	ἐν ταῖς μάχαις, καὶ κατ´
[5]	εἴκοσι γερόντων τοῖς μὲν βασιλεῦσι	προστιθεμένων	ὅσον ἀντιβῆναι πρὸς δημοκρατίαν, αὖθις
[8]	πᾶσα πολλῶν ἀδελφῶν εἶναι νεωστὶ	νενεμημένων.	~(Ἐπιχειρήσας δὲ καὶ τὰ ἔπιπλα
[1]	ἢ γνωριμωτάτους μάρτυρας ἑπόμενοι τῶν	γεγραμμένων	περὶ τοῦ ἀνδρὸς ἀποδοῦναι τὴν
[29]	ᾧ καὶ τὸ δαιμόνιον ἐπεμαρτύρησε.	~(Κατειλημμένων	δὲ τοῖς ἐθισμοῖς ἤδη τῶν
[22]	καὶ ἱλαρῶς ὑπὸ τοῦ μέλους	ἀγομένων	ἐπὶ τὸν κίνδυνον. (οὔτε γὰρ
[15]	ἀγῶνας ἐν ὄψει τῶν νέων,	ἀγομένων	οὐ γεωμετρικαῖς, ἀλλ´ ἐρωτικαῖς, ὥς
[26]	τρίτος ἢ ὁποστοσοῦν εἴη τῶν	εἰσαγομένων.	ὅτῳ δὲ πλείστη γένοιτο καὶ
[17]	κατ´ ἀγέλας αὐτοὶ προΐσταντο τῶν	λεγομένων	εἰρένων ἀεὶ τὸν σωφρονέστατον καὶ
[12]	τὴν δίαιταν καὶ τὴν ἐδωδὴν	λεγομένων.	(συνήρχοντο δὲ ἀνὰ πεντεκαίδεκα καὶ
[22]	τινα χρημάτων πολλῶν ἐν Ὀλυμπίοις	διδομένων	αὐτῷ μὴ δεξάμενον, ἀλλὰ πολλῷ
[6]	προσθέσει τὰς γνώμας διαστρεφόντων καὶ	παραβιαζομένων,	Πολύδωρος καὶ Θεόπομπος οἱ βασιλεῖς
[4]	ὧν κατεφρόνησεν. (ἕνα δὲ τῶν	νομιζομένων	ἐκεῖ σοφῶν καὶ πολιτικῶν χάριτι
[21]	τῶν τεθνηκότων ὑπὲρ τῆς Σπάρτης	εὐδαιμονιζομένων,	καὶ ψόγοι τῶν τρεσάντων, ὡς
[3]	βασιλέως καὶ βασιλικὴν ἐξουσίαν ἔχοντι	πειθομένων	οἱ δι´ ἀρετὴν προσέχοντες αὐτῷ
[24]	καὶ προπεμπόμενον ὑπὸ τῶν φίλων	συναχθομένων	καὶ βαρέως φερόντων, ἐδεῖτο δεῖξαι
[2]	δ´ ὕστερον βασιλέων τὰ μὲν	ἀπεχθανομένων	τῷ βιάζεσθαι τοὺς πολλούς, τὰ
[14]	πρὸς ἕκαστον εὐχρήστως ἐπελαμβάνοντο τῶν	ἁμαρτανομένων·	καὶ πάλιν εἰς τοὺς ἀξίους
[2]	πάντες ἀπὸ τῆς πλησίον πηγῆς.	(γενομένων	δὲ τῶν ὁρκίων συναγαγόντα τοὺς
[5]	τριάκοντα τῶν πρώτων μετὰ Λυκούργου	γενομένων	δύο τὴν πρᾶξιν ἐγκατέλιπον ἀποδειλιάσαντες.
[29]	ἐκεῖνον εἰς Ἆγιν τὸν Ἀρχιδάμου	γενομένων	οὐδεὶς ἐκίνησεν. (ἡ γὰρ τῶν
[15]	κεκτημένοις καὶ τρέφουσι τῶν παίδων	γινομένων	πονηρῶν, ἐὰν ἐκ πονηρῶν γένωνται,
[25]	τοὺς βασιλέως στρατηγοὺς μεθ´ ἑτέρων,	ἐρομένων	αὐτῶν πότερον ἰδίᾳ πάρεισιν ἢ
[8]	καὶ πολλῶν ἀκτημόνων καὶ ἀπόρων	ἐπιφερομένων	τῇ πόλει, τοῦ δὲ πλούτου
[2]	πρὸς χάριν ἢ δι´ ἀσθένειαν	ὑποφερομένων,	ἀνομία καὶ ἀταξία κατέσχε τὴν
[17]	καὶ τῶν ἐν τῷ κύειν	καθαιρομένων	γυναικῶν ἰσχνὰ μέν, εὐειδῆ δὲ
[5]	ὅρκους ἀνέστη καὶ μετεῖχε τῶν	πραττομένων,	φύσει πρᾷος ὤν· (ὥς που
[14]	τῶν βασιλέων καὶ τῶν γερόντων	συμπορευομένων.	(Ἡ δὲ γύμνωσις τῶν παρθένων
[6]	φρονήματι κενῷ τὰς διανοίας τῶν	συμπορευομένων,	ὅταν εἰς ἀγάλματα καὶ γραφὰς
[20]	νόμων δέονται πολλῶν. (Ἀρχιδαμίδας δὲ	μεμφομένων	τινῶν Ἑκαταῖον τὸν σοφιστὴν ὅτι
[21]	ἀξίας παρέχωσι τὰς πράξεις τῶν	μαχομένων.	~(Τότε δὲ καὶ τοῖς νέοις
[31]	ἐπανήκοντος αὐτοῦ καὶ τῶν ὅρκων	λελυμένων,	μεταβάλωσι τὴν πολιτείαν. ταῦτα μὲν
[22]	τῇ φάλαγγι μήτε ταῖς ψυχαῖς	θορυβουμένων,	ἀλλὰ πρᾴως καὶ ἱλαρῶς ὑπὸ
[13]	οὐκ ἔθηκεν, ἀλλὰ μία τῶν	καλουμένων	ῥητρῶν ἐστιν αὕτη. (τὰ μὲν
[5]	πονηροῖς χαλεπός ἐστι; (Πλειόνων δὲ	καινοτομουμένων	ὑπὸ τοῦ Λυκούργου πρῶτον ἦν
[14]	ἄδειν τῶν νέων παρόντων καὶ	θεωμένων.	(ἔστι δὲ ὅτε καὶ σκώμματα
[14]	διεπόνησεν, ὡς ἥ τε τῶν	γεννωμένων	ῥίζωσις ἰσχυρὰν ἐν ἰσχυροῖς σώμασιν
[19]	καὶ τῆς διανοίας ἁπτόμενον τῶν	ἀκροωμένων.	(Καὶ γὰρ ὁ Λυκοῦργος αὐτὸς
[17]	ἀγέλας αὐτοὶ προΐσταντο τῶν λεγομένων	εἰρένων	ἀεὶ τὸν σωφρονέστατον καὶ μαχιμώτατον.
[31]	πολιτείας ὑπόθεσιν καὶ Διογένης καὶ	Ζήνων	καὶ πάντες ὅσοι τι περὶ
[14]	γεγονὼς ἀπῄει μεγαλυνόμενος ὑπὸ τῶν	ἐπαίνων·	αἱ δὲ μετὰ παιδιᾶς καὶ
[7]	τῷ κλήρῳ καὶ πλέον ἔχειν	ἐκείνων	δόξαντες, οὐκ ἐπὶ πολὺν χρόνον
[25]	τᾶς Σπάρτας ἀξίως· (μεγαλυνόντων δὲ	ἐκείνων	τὸν ἄνδρα καὶ λεγόντων ὡς
[12]	μὲν δοκιμάζων ἁπλῶς, ὁ δ´	ἐκκρίνων	σφόδρα τῇ χειρὶ πιέσας. ἡ
[20]	δέονται πολλῶν. (Ἀρχιδαμίδας δὲ μεμφομένων	τινῶν	Ἑκαταῖον τὸν σοφιστὴν ὅτι παραληφθεὶς
[20]	τὶν ἀνομοιότατος. (Ἆγις δέ, ἐπαινούντων	τινῶν	τοὺς Ἠλείους ὡς καλῶς τὰ
[15]	δὲ πάλιν ἀνδρὶ χρηστῷ, τῶν	εὐτέκνων	τινὰ καὶ σωφρόνων θαυμάσαντι γυναικῶν
[9]	δύναμιν ὀλίγην ἔδωκεν, ὥστε δέκα	μνῶν	ἀμοιβὴν ἀποθήκης τε μεγάλης ἐν
[2]	δὲ ἀφ´ Ἡρακλέους. ~(Τῶν δὲ	προγόνων	αὐτοῦ μάλιστα μὲν ἐθαυμάσθη Σόος,
[5]	οὐδὲ τοῖς πονηροῖς χαλεπός ἐστι;	(Πλειόνων	δὲ καινοτομουμένων ὑπὸ τοῦ Λυκούργου
[5]	εἶτα οὕτως κατὰ μικρὸν ἁπτόμενος	πλειόνων	καὶ συνιστὰς ἐπὶ τὴν πρᾶξιν.
[15]	γυναῖκας ἐγκλεισάμενοι φρουροῦσιν, ἐξ αὐτῶν	μόνων	τίκτειν ἀξιοῦντες, κἂν ἄφρονες ὦσι,
[8]	γὰρ οὔσης ἀνωμαλίας καὶ πολλῶν	ἀκτημόνων	καὶ ἀπόρων ἐπιφερομένων τῇ πόλει,
[15]	χρηστῷ, τῶν εὐτέκνων τινὰ καὶ	σωφρόνων	θαυμάσαντι γυναικῶν ἑτέρῳ γεγαμημένην, πεῖσαι
[1]	οὐ πόρρω τῶν Ὁμήρου γεγονέναι	χρόνων,	ἔνιοι δὲ καὶ κατ´ ὄψιν
[7]	Μεσσηνίων καὶ Ἀργείων, συγγενῶν καὶ	γειτόνων,	δήμων καὶ βασιλέων στάσεις καὶ
[10]	ἄπλουτον ἀπεργάσασθαι τῇ κοινότητι τῶν	δείπνων	καὶ τῇ περὶ τὴν δίαιταν
[10]	ἀνειμένα καὶ πλησμονήν, μακρῶν μὲν	ὕπνων,	θερμῶν δὲ λουτρῶν, πολλῆς δὲ
[8]	νοσήματα πολιτείας, πλοῦτον καὶ πενίαν,	ἐξελαύνων,	συνέπεισε τὴν χώραν ἅπασαν εἰς
[9]	τῶν ἀχρήστων καὶ περισσῶν ἐποιεῖτο	τεχνῶν	ξενηλασίαν. ἔμελλον δέ που καὶ
[26]	μέγιστος ἐδόκει τῶν ἐν ἀνθρώποις	ἀγώνων	οὗτος εἶναι καὶ περιμαχητότατος· οὐ
[5]	ὥσπερ σώματι πονηρῷ καὶ γέμοντι	παντοδαπῶν	νοσημάτων τὴν ὑπάρχουσαν ἐκτήξας καὶ
[4]	γάρ τις ἤδη δόξα τῶν	ἐπῶν	ἀμαυρὰ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν, ἐκέκτηντο
[3]	λέγεται, καὶ πρὸς τοὺς παρόντας	εἰπών,	Βασιλεὺς ὑμῖν γέγονεν, ὦ Σπαρτιᾶται,
[15]	νεωτέρων τις ἕδρας οὐχ ὑπεῖξεν,	εἰπών,	Οὐδὲ γὰρ ἐμοὶ σὺ τὸν
[2]	ἀπέθανε, τῷ πρεσβυτέρῳ παιδὶ Πολυδέκτῃ	καταλιπὼν	τὴν βασιλείαν. ~(Ἀποθανόντος δὲ καὶ
[8]	δὲ δώδεκα, καὶ τῶν ὑγρῶν	καρπῶν	ἀναλόγως τὸ πλῆθος. (ἀρκέσειν γὰρ
[2]	προσηγόρευσαν Εὐρυπωντίδας, ὅτι δοκεῖ πρῶτος	Εὐρυπῶν	τὸ ἄγαν μοναρχικὸν ἀνεῖναι τῆς
[5]	δὲ φύσιν ἡγεμονικὴν καὶ δύναμιν	ἀνθρώπων	ἀγωγὸν οὖσαν. (οὐ μὴν οὐδὲ
[22]	τοῖς νέοις παρεῖχον, ὥστε μόνοις	ἀνθρώπων	ἐκείνοις τῆς εἰς τὸν πόλεμον
[29]	τοῖς Λυκούργου χρησαμένη νόμοις, οὓς	δεκατεσσάρων	βασιλέων μετ´ ἐκεῖνον εἰς Ἆγιν
[8]	γυναικὶ δὲ δώδεκα, καὶ τῶν	ὑγρῶν	καρπῶν ἀναλόγως τὸ πλῆθος. (ἀρκέσειν
[21]	Ἔνθα βουλαὶ γερόντων καὶ νέων	ἀνδρῶν	ἀριστεύοντι αἰχμαὶ καὶ χοροὶ καὶ
[14]	πρὸς αὐτὴν ὡς Μόναι τῶν	ἀνδρῶν	ἄρχετε ὑμεῖς αἱ Λάκαιναι, Μόναι
[14]	διὰ τὰς πολλὰς στρατείας τῶν	ἀνδρῶν,	ἐν αἷς ἠναγκάζοντο κυρίας ἀπολείπειν
[17]	ἐκ τῶν καλῶν καὶ ἀγαθῶν	ἀνδρῶν	ἐτάττετο, καὶ κατ´ ἀγέλας αὐτοὶ
[29]	ἀποκαρτερήσας, ἡγούμενος χρῆναι τῶν πολιτικῶν	ἀνδρῶν	μηδὲ τὸν θάνατον ἀπολίτευτον εἶναι
[17]	οἱ δὲ εἰς τὰ τῶν	ἀνδρῶν	συσσίτια παρεισρέοντες εὖ μάλα πανούργως
[28]	καὶ καταγελάστους, ἀπέχεσθαι δὲ τῶν	ἐλευθέρων.	(διὸ καί φασιν ὕστερον ἐν
[27]	ἐν πολέμῳ καὶ γυναικὸς τῶν	ἱερῶν	ἀποθανόντων. (χρόνον δὲ πένθους ὀλίγον
[27]	πλησίον ἔχειν τὰ μνήματα τῶν	ἱερῶν	οὐκ ἐκώλυσε, συντρόφους ποιῶν ταῖς
[27]	οὐκ ἀναπλησθήσεται πονηρῶν ἢ σωμάτων	νοσερῶν	ἔξωθεν ἐπεισιόντων. ~(Ἐν μὲν οὖν
[15]	γὰρ οὐκ ἰδίους ἡγεῖτο τῶν	πατέρων	τοὺς παῖδας, ἀλλὰ κοινοὺς τῆς
[25]	πρὸς τοὺς βασιλέως στρατηγοὺς μεθ´	ἑτέρων,	ἐρομένων αὐτῶν πότερον ἰδίᾳ πάρεισιν
[18]	τοῖς ὀδοῦσιν, ὑπὲρ τοῦ λαθεῖν	ἐγκαρτερῶν	ἀποθανεῖν. (καὶ τοῦτο μὲν οὐδὲ
[24]	ἢ μανθάνοντες αὐτοὶ παρὰ τῶν	πρεσβυτέρων.	(καὶ γὰρ ἕν τι τοῦτο
[18]	τὸν ἀντίχειρα. (πολλάκις δὲ καὶ	πρεσβυτέρων	παρόντων καὶ ἀρχόντων ὁ εἴρην
[15]	στρατηγόν. ἐπιόντι γὰρ αὐτῷ τῶν	νεωτέρων	τις ἕδρας οὐχ ὑπεῖξεν, εἰπών,
[3]	γυναικὸς ἐξεφοίτων· (ἐφ´ οἷς βαρέως	φέρων	καὶ δεδοικὼς τὸ ἄδηλον, ἔγνω
[1]	καὶ Ἀριστοτέλης ὁ φιλόσοφος, τεκμήριον	προσφέρων	τὸν Ὀλυμπίασι δίσκον ἐν ᾧ
[15]	παίδων γινομένων πονηρῶν, ἐὰν ἐκ	πονηρῶν	γένωνται, καὶ τοὐναντίον χρηστῶν, ἂν
[15]	καὶ τρέφουσι τῶν παίδων γινομένων	πονηρῶν,	ἐὰν ἐκ πονηρῶν γένωνται, καὶ
[27]	πόλιν ὅπως ἠθῶν οὐκ ἀναπλησθήσεται	πονηρῶν	ἢ σωμάτων νοσερῶν ἔξωθεν ἐπεισιόντων.
[13]	ἔθεσιν, ἀλλ´ ἐᾶν ἐπὶ τῶν	καιρῶν,	προσθέσεις λαμβάνοντα καὶ ἀφαιρέσεις, ἃς
[9]	λόγων, οὐ μάντις ἀγυρτικός, οὐχ	ἑταιρῶν	τροφεύς, οὐ χρυσῶν τις, οὐκ
[25]	τριακοσίους ἀπῄει μάλα φαιδρός, ὥσπερ	χαίρων	ὅτι βελτίονας αὐτοῦ τριακοσίους ἡ
[10]	καὶ τραπέζας, χερσὶ δημιουργῶν καὶ	μαγείρων	ὑπὸ σκότος, ὥσπερ ἀδηφάγα ζῷα,
[10]	πᾶσαν ἐπιθυμίαν ἀνειμένα καὶ πλησμονήν,	μακρῶν	μὲν ὕπνων, θερμῶν δὲ λουτρῶν,
[20]	καιρὸν οἶδεν. (ἃ δὲ τῶν	πικρῶν	ἔφην ἀπομνημονευμάτων οὐκ ἀμοιρεῖν χάριτος,
[30]	ἀπὸ τῆς ἐν Λεύκτροις μάχης	ὁρῶν	τοὺς Θηβαίους μέγα φρονοῦντας, οὐδὲν
[14]	πᾶσαν οὐδὲν ἧττον εἴθισε τῶν	κόρων	τὰς κόρας γυμνάς τε πομπεύειν
[8]	ἀνωμαλίας καὶ πολλῶν ἀκτημόνων καὶ	ἀπόρων	ἐπιφερομένων τῇ πόλει, τοῦ δὲ
[27]	μιμήματα βίων ἀπαιδεύτων καὶ πολιτευμάτων	διαφόρων.	(ἀλλὰ καὶ τοὺς ἀθροιζομένους ἐπ´
[7]	ψάλιον ἐμβάλλουσιν αὐτῇ τὴν τῶν	ἐφόρων	δύναμιν, ἔτεσί που μάλιστα τριάκοντα
[7]	Λυκοῦργον πρώτων τῶν περὶ Ἔλατον	ἐφόρων	κατασταθέντων ἐπὶ Θεοπόμπου βασιλεύοντος· (ὃν
[29]	οὐδεὶς ἐκίνησεν. (ἡ γὰρ τῶν	ἐφόρων	κατάστασις οὐκ ἄνεσις ἦν, ἀλλ´
[21]	ἕν τι προενέγκασθαι. τριῶν γὰρ	χορῶν	κατὰ τὰς τρεῖς ἡλικίας συνισταμένων
[6]	ἀγάλματα καὶ γραφὰς ἢ προσκήνια	θεάτρων	ἢ στέγας βουλευτηρίων ἠσκημένας περιττῶς
[13]	ἔθηκεν, ἀλλὰ μία τῶν καλουμένων	ῥητρῶν	ἐστιν αὕτη. (τὰ μὲν γὰρ
[13]	ἀνῆψε. (Μία μὲν οὖν τῶν	ῥητρῶν	ἦν, ὥσπερ εἴρηται, μὴ χρῆσθαι
[16]	λαμβάνοντες, αὐχμηροὶ τὰ σώματα καὶ	λουτρῶν	καὶ ἀλειμμάτων ἄπειροι· πλὴν ὀλίγας
[10]	μακρῶν μὲν ὕπνων, θερμῶν δὲ	λουτρῶν,	πολλῆς δὲ ἡσυχίας καὶ τρόπον
[9]	τροφεύς, οὐ χρυσῶν τις, οὐκ	ἀργυρῶν	καλλωπισμάτων δημιουργός, ἅτε δὴ νομίσματος
[20]	ἰδὼν ἐν ἀποχωρήσει θακεύοντας ἐπὶ	δίφρων	ἀνθρώπους, Μὴ γένοιτο, εἶπεν, ἐνταῦθα
[25]	τι τῶν καλῶν, ἢ τῶν	αἰσχρῶν	ψέγειν, μετὰ παιδιᾶς καὶ γέλωτος,
[8]	διαφορᾶς οὐδὲ ἀνισότητος, πλὴν ὅσην	αἰσχρῶν	ψόγος ὁρίζει καὶ καλῶν ἔπαινος.
[12]	ἠκροῶντο πολιτικῶν καὶ παιδευτὰς ἐλευθερίας	ἑώρων,	αὐτοί τε παίζειν εἰθίζοντο καὶ
[16]	τῷ μάχεσθαι· καὶ πρὸς τοῦτον	ἀφεώρων	καὶ προστάττοντος ἠκροῶντο καὶ κολάζοντος
[15]	κοσμίως οὗπερ εἰώθει τὸ πρότερον,	καθευδήσων	μετὰ τῶν ἄλλων νέων. (καὶ
[7]	καὶ κακοπολιτείας ἀφορῶσιν, (οἳ τῶν	ἴσων	ἀπ´ ἀρχῆς τετυχηκότες, ἐν δὲ
[4]	παρέλαβε τῶν νόμων, ὡς οἴκαδε	μετοίσων	καὶ χρησόμενος, ἔστι δ´ ὧν
[9]	δὲ τοῦτο τῶν ἀχρήστων καὶ	περισσῶν	ἐποιεῖτο τεχνῶν ξενηλασίαν. ἔμελλον δέ
[6]	τὰς ἐκκλησίας ἦγον, οὔτε παστάδων	οὐσῶν	οὔτε ἄλλης τινὸς κατασκευῆς. (οὐθὲν
[26]	θύραις τοῦ φιδιτίου τῶν οἰκείων	παρουσῶν	γυναικῶν, ἣν μάλιστα τυγχάνοι τιμῶν
[9]	ἀγυρτικός, οὐχ ἑταιρῶν τροφεύς, οὐ	χρυσῶν	τις, οὐκ ἀργυρῶν καλλωπισμάτων δημιουργός,
[19]	τὸ θεῖον διαλίπωμεν. (καὶ περὶ	τῶν	ἀθλημάτων, ταῦτα μόνα μὴ κωλύσαντος
[25]	ἐπαινεῖν τι τῶν καλῶν, ἢ	τῶν	αἰσχρῶν ψέγειν, μετὰ παιδιᾶς καὶ
[21]	ἦμες ἄλκιμοι νεανίαι" ὁ δὲ	τῶν	ἀκμαζόντων ἀμειβόμενος ἔλεγεν· Ἄμμες δέ
[19]	ἐφικνούμενον, καὶ τῆς διανοίας ἁπτόμενον	τῶν	ἀκροωμένων. (Καὶ γὰρ ὁ Λυκοῦργος
[4]	Λυκοῦργον οἴονται, καὶ τὴν ἀπὸ	τῶν	ἄλλων γενῶν τοῦ μαχίμου διάκρισιν
[16]	ἐπέστησε παιδαγωγὸν Περικλῆς, οὐδέν τι	τῶν	ἄλλων διαφέροντα δούλων· (τοὺς δὲ
[13]	ἀπὸ πρίονος μόνου καὶ μηδενὸς	τῶν	ἄλλων ἐργαλείων. (ὅπερ γὰρ ὕστερον
[5]	τὸν θεὸν ἣ πολὺ κρατίστη	τῶν	ἄλλων ἔσται πολιτειῶν. (Ἐπαρθεὶς δὲ
[6]	ἀθροισθέντος εἰπεῖν μὲν οὐδενὶ γνώμην	τῶν	ἄλλων ἐφεῖτο, τὴν δ´ ὑπὸ
[15]	εἰώθει τὸ πρότερον, καθευδήσων μετὰ	τῶν	ἄλλων νέων. (καὶ τὸ λοιπὸν
[15]	τῦφον ἐνεώρα τοῖς περὶ ταῦτα	τῶν	ἄλλων νομοθετήμασιν, οἳ κύνας μὲν
[29]	καὶ τῶν γερόντων, ἔπειτα παρὰ	τῶν	ἄλλων πολιτῶν, ἐμμενεῖν καὶ χρήσεσθαι
[26]	δίδωσιν, ὥστε κἀκείνην ζηλουμένην ὑπὸ	τῶν	ἄλλων προπέμπεσθαι γυναικῶν. ~(Καὶ μὴν
[14]	λέγουσαι πρὸς ἕκαστον εὐχρήστως ἐπελαμβάνοντο	τῶν	ἁμαρτανομένων· καὶ πάλιν εἰς τοὺς
[14]	ξένης πρὸς αὐτὴν ὡς Μόναι	τῶν	ἀνδρῶν ἄρχετε ὑμεῖς αἱ Λάκαιναι,
[14]	γυναικοκρατίας διὰ τὰς πολλὰς στρατείας	τῶν	ἀνδρῶν, ἐν αἷς ἠναγκάζοντο κυρίας
[17]	βαδίζοντες, οἱ δὲ εἰς τὰ	τῶν	ἀνδρῶν συσσίτια παρεισρέοντες εὖ μάλα
[20]	γε, εἶπεν, ἀλλὰ δός μοι	τῶν	ἀποκτεινόντων ἐν τῷ μάχεσθαι. (ἕτερος
[20]	ὑπεξαναστῆναι πρεσβυτέρῳ. τὸ μὲν οὖν	τῶν	ἀποφθεγμάτων εἶδος ἦν τοιοῦτον ὥστε
[20]	τῶν λόγων διαβολῆς δείγματα τοιαῦτα	τῶν	ἀποφθεγμάτων ἐστί. Λεωνίδας ὁ βασιλεὺς
[15]	ἐκ τῶν τυχόντων, ἀλλ´ ἐκ	τῶν	ἀρίστων ἐβούλετο γεγονότας εἶναι τοὺς
[3]	(ἔτυχε δὲ δειπνοῦντος αὐτοῦ μετὰ	τῶν	ἀρχόντων ἀποκυηθὲν ἄρρεν· καὶ παρῆσαν
[18]	προεμένου ζημιωθῆναι τὸν ἐραστὴν ὑπὸ	τῶν	ἀρχόντων. (οὕτω δὲ τοῦ ἐρᾶν
[18]	ἐποιοῦντο φιλίας πρὸς ἀλλήλους οἱ	τῶν	αὐτῶν ἐρασθέντες, καὶ διετέλουν κοινῇ
[9]	νομοθέτης· ἀπηλλαγμένοι γὰρ οἱ δημιουργοὶ	τῶν	ἀχρήστων ἐν τοῖς ἀναγκαίοις ἐπεδείκνυντο
[9]	δυσέργου γενομένου. (Μετὰ δὲ τοῦτο	τῶν	ἀχρήστων καὶ περισσῶν ἐποιεῖτο τεχνῶν
[5]	ἥν φησιν ὁ Πλάτων τῇ	τῶν	βασιλέων ἀρχῇ φλεγμαινούσῃ μιχθεῖσαν καὶ
[29]	κελευόντων βαδίζειν, ὅρκους λαβὼν παρὰ	τῶν	βασιλέων καὶ τῶν γερόντων, ἔπειτα
[14]	ὁμοῦ τοῖς ἄλλοις πολίταις καὶ	τῶν	βασιλέων καὶ τῶν γερόντων συμπορευομένων.
[7]	χρόνον εὐδαιμόνησαν, ἀλλ´ ὕβρει μὲν	τῶν	βασιλέων, οὐκ εὐπειθείᾳ δὲ τῶν
[6]	δ´ ὑπὸ τῶν γερόντων καὶ	τῶν	βασιλέων προτεθεῖσαν ἐπικρῖναι κύριος ἦν
[4]	νοσώδη, παραβαλὼν ἀποθεωρῆσαι τὴν διαφορὰν	τῶν	βίων καὶ τῶν πολιτειῶν. ἐκεῖ
[15]	ταῦτα μὲν οὖν ἱστόρηται περὶ	τῶν	γάμων. ~(Τὸ δὲ γεννηθὲν οὐκ
[1]	ἀντιλογίας ἢ γνωριμωτάτους μάρτυρας ἑπόμενοι	τῶν	γεγραμμένων περὶ τοῦ ἀνδρὸς ἀποδοῦναι
[14]	ἀκοντίων διεπόνησεν, ὡς ἥ τε	τῶν	γεννωμένων ῥίζωσις ἰσχυρὰν ἐν ἰσχυροῖς
[21]	ἐν ταῖς ἑορταῖς, ὁ μὲν	τῶν	γερόντων ἀρχόμενος ᾖδεν· Ἄμμες πόκ´
[29]	λαβὼν παρὰ τῶν βασιλέων καὶ	τῶν	γερόντων, ἔπειτα παρὰ τῶν ἄλλων
[5]	ἦν καὶ μέγιστον ἡ κατάστασις	τῶν	γερόντων, ἥν φησιν ὁ Πλάτων
[6]	ἄλλων ἐφεῖτο, τὴν δ´ ὑπὸ	τῶν	γερόντων καὶ τῶν βασιλέων προτεθεῖσαν
[14]	πολίταις καὶ τῶν βασιλέων καὶ	τῶν	γερόντων συμπορευομένων. (Ἡ δὲ γύμνωσις
[12]	παραιτεῖσθαι, καὶ ὁ σκώπτων ἐπέπαυτο.	(τῶν	δ´ εἰσιόντων ἑκάστῳ δείξας ὁ
[2]	ἀνέσεως τοῦ μὲν δήμου θρασυνομένου,	τῶν	δ´ ὕστερον βασιλέων τὰ μὲν
[26]	ἀρετὴν καὶ τὸν βίον εὐδαιμονίζουσαι.	(τῶν	δὲ ἐπιτηδείων ἕκαστος αὐτῷ δεῖπνον
[12]	εἰς ὃ τὰς ἀπομαγδαλίας ἐμβάλλουσι.	(τῶν	δὲ ὄψων εὐδοκίμει μάλιστα παρ´
[18]	(καὶ κολάζων μὲν οὐκ ἐκωλύετο,	τῶν	δὲ παίδων ἀπελθόντων εὐθύνας ὑπεῖχεν,
[2]	Προκλέους, ἑνδέκατον δὲ ἀφ´ Ἡρακλέους.	~(Τῶν	δὲ προγόνων αὐτοῦ μάλιστα μὲν
[10]	καὶ ἄπλουτον ἀπεργάσασθαι τῇ κοινότητι	τῶν	δείπνων καὶ τῇ περὶ τὴν
[28]	δὲ κατιόντες εἰς τὰς ὁδοὺς	τῶν	εἱλώτων τὸν ἁλισκόμενον ἀπέσφαττον. (πολλάκις
[26]	ἢ τρίτος ἢ ὁποστοσοῦν εἴη	τῶν	εἰσαγομένων. ὅτῳ δὲ πλείστη γένοιτο
[30]	μὲν ἄνδρας ἁρμοστὰς καὶ σωφρονιστὰς	τῶν	ἑκασταχοῦ δήμων καὶ ἀρχόντων ὀνομάζοντες,
[28]	ἀγεννεῖς καὶ καταγελάστους, ἀπέχεσθαι δὲ	τῶν	ἐλευθέρων. (διὸ καί φασιν ὕστερον
[4]	μὲν οὖν Αἰγυπτίοις ἔνιοι καὶ	τῶν	Ἑλληνικῶν συγγραφέων μαρτυροῦσιν· ὅτι δὲ
[26]	ἔτη γεγονότων. (καὶ μέγιστος ἐδόκει	τῶν	ἐν ἀνθρώποις ἀγώνων οὗτος εἶναι
[1]	δήπουθεν ἦσαν καὶ οἱ νεώτατοι	τῶν	ἐν Σπάρτῃ βασιλέων, ὁ δὲ
[1]	καταγεγραμμένον· (οἱ δὲ ταῖς διαδοχαῖς	τῶν	ἐν Σπάρτῃ βεβασιλευκότων ἀναλεγόμενοι τὸν
[17]	βάρος ἀντιβαίνουσιν, ὥσπερ ἀμέλει καὶ	τῶν	ἐν τῷ κύειν καθαιρομένων γυναικῶν
[16]	ῥωμαλέον, τρέφειν ἐκέλευον, κλῆρον αὐτῷ	τῶν	ἐνακισχιλίων προσνείμαντες· (εἰ δ´ ἀγεννὲς
[8]	οἱ δὲ τοὺς μὲν ἡμίσεις	τῶν	ἐνακισχιλίων τοῦτον, τοὺς δὲ ἡμίσεις
[22]	τοὺς ὑφισταμένους ἀναιροῦσι, φείδονται δὲ	τῶν	ἐνδιδόντων, τοῦ μένειν τὸ φεύγειν
[15]	καὶ δεδοικὼς μή τις αἴσθοιτο	τῶν	ἔνδον, ἅμα καὶ τῆς νύμφης
[24]	καταστῆσαι. ~(Ἡ δὲ παιδεία μέχρι	τῶν	ἐνηλίκων διέτεινεν. οὐδεὶς γὰρ ἦν
[25]	ὡς ἀφικόμενοί τινες εἰς Λακεδαίμονα	τῶν	ἐξ Ἀμφιπόλεως εἰσῆθλον πρὸς αὐτήν,
[16]	ἀγεννοῦς καὶ κλαυθμυρισμῶν. (διὸ καὶ	τῶν	ἔξωθεν ἔνιοι τοῖς τέκνοις Λακωνικὰς
[14]	παρθένοις γεγονὼς ἀπῄει μεγαλυνόμενος ὑπὸ	τῶν	ἐπαίνων· αἱ δὲ μετὰ παιδιᾶς
[31]	δὲ οὐ ῥᾳδίως ἑτέρῳ τινὶ	τῶν	ἐπιφανῶν πλὴν Εὐριπίδῃ συμπεσεῖν ὕστερον,
[4]	(ἦν γάρ τις ἤδη δόξα	τῶν	ἐπῶν ἀμαυρὰ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν,
[25]	ἀλλὰ διὰ τῶν συγγενῶν καὶ	τῶν	ἐραστῶν ἐποιοῦντο τὰς ἀναγκαίας οἰκονομίας.
[9]	τῷ κοινῷ νομίσματι συνεκπεσεῖσθαι, διάθεσιν	τῶν	ἔργων οὐκ ἐχόντων. (τὸ γὰρ
[17]	~(Ἤδη δὲ τοῖς τηλικούτοις ἐρασταὶ	τῶν	εὐδοκίμων νέων συνανεστρέφοντο· καὶ προσεῖχον
[15]	(ἐξῆν δὲ πάλιν ἀνδρὶ χρηστῷ,	τῶν	εὐτέκνων τινὰ καὶ σωφρόνων θαυμάσαντι
[22]	(διὸ κομῶντες εὐθὺς ἐκ τῆς	τῶν	ἐφήβων ἡλικίας, μάλιστα περὶ τοὺς
[29]	γενομένων οὐδεὶς ἐκίνησεν. (ἡ γὰρ	τῶν	ἐφόρων κατάστασις οὐκ ἄνεσις ἦν,
[9]	ἀπερημωθεῖσα κατὰ μικρὸν ἡ τρυφὴ	τῶν	ζωπυρούντων καὶ τρεφόντων αὐτὴ δι´
[28]	ἐλευθέρους γεγονότας καὶ περιελθεῖν τὰ	τῶν	θεῶν ἱερά, μικρὸν δὲ ὕστερον
[19]	σου ποίησον δημοκρατίαν. (καὶ περὶ	τῶν	θυσιῶν πρὸς τὸν πυθόμενον διὰ
[27]	ἀνδρὸς ἐν πολέμῳ καὶ γυναικὸς	τῶν	ἱερῶν ἀποθανόντων. (χρόνον δὲ πένθους
[27]	καὶ πλησίον ἔχειν τὰ μνήματα	τῶν	ἱερῶν οὐκ ἐκώλυσε, συντρόφους ποιῶν
[23]	δὲ καὶ τὴν κατ´ οὐλαμοὺς	τῶν	ἱππέων διανομὴν Λυκούργῳ προστίθησιν· εἶναι
[7]	στάσεις καὶ κακοπολιτείας ἀφορῶσιν, (οἳ	τῶν	ἴσων ἀπ´ ἀρχῆς τετυχηκότες, ἐν
[13]	ἀκινήτοις ἔθεσιν, ἀλλ´ ἐᾶν ἐπὶ	τῶν	καιρῶν, προσθέσεις λαμβάνοντα καὶ ἀφαιρέσεις,
[13]	Λυκοῦργος οὐκ ἔθηκεν, ἀλλὰ μία	τῶν	καλουμένων ῥητρῶν ἐστιν αὕτη. (τὰ
[4]	ἤθη καὶ συνῳκειοῦντο τῷ ζήλῳ	τῶν	καλῶν ἐκ τῆς ἐπιχωριαζούσης τότε
[25]	τοιαύτης διατριβῆς ἔργον ἐπαινεῖν τι	τῶν	καλῶν, ἢ τῶν αἰσχρῶν ψέγειν,
[24]	(καὶ γὰρ ἕν τι τοῦτο	τῶν	καλῶν ἦν καὶ μακαρίων ἃ
[17]	μὴν ἀλλὰ καὶ παιδονόμος ἐκ	τῶν	καλῶν καὶ ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἐτάττετο,
[15]	νέας γυναικός, εἰ δή τινα	τῶν	καλῶν καὶ ἀγαθῶν ἀσπάσαιτο νέων
[5]	καὶ μεθιστάναι τὴν πολιτείαν, ὡς	τῶν	κατὰ μέρος νόμων οὐδὲν ἔργον
[14]	θηλύτητα πᾶσαν οὐδὲν ἧττον εἴθισε	τῶν	κόρων τὰς κόρας γυμνάς τε
[21]	ὡς ἔοικε, τῆς παιδείας καὶ	τῶν	κρίσεων, ἵνα ὦσι πρόχειροι παρὰ
[29]	~(Κατειλημμένων δὲ τοῖς ἐθισμοῖς ἤδη	τῶν	κυριωτάτων ὑπ´ αὐτοῦ, καὶ τῆς
[21]	μὲν γὰρ οὕτως πεποίηκε περὶ	τῶν	Λακεδαιμονίων· Ἔνθ´ αἰχμά τε νέων
[17]	καὶ κατ´ ἀγέλας αὐτοὶ προΐσταντο	τῶν	λεγομένων εἰρένων ἀεὶ τὸν σωφρονέστατον
[30]	καὶ δικαιοσύνης. (Ὅθεν ἔγωγε θαυμάζω	τῶν	λεγόντων ὡς ἄρχεσθαι μὲν ᾔδεσαν,
[31]	ὡς θεῷ. (λέγεται δὲ καὶ	τῶν	λειψάνων αὐτοῦ κομισθέντων οἴκαδε κεραυνὸν
[31]	καὶ φυλαξαμένου μή ποτε ἄρα	τῶν	λειψάνων εἰς Λακεδαίμονα κομισθέντων, ὡς
[29]	ἐκεῖνος ἐπανέλθῃ. (καὶ οὐ διεψεύσθη	τῶν	λογισμῶν· τοσοῦτον ἐπρώτευσεν ἡ πόλις
[20]	~(Τῆς δὲ πρὸς τὰ μήκη	τῶν	λόγων διαβολῆς δείγματα τοιαῦτα τῶν
[5]	Ἕρμιππος ἀνέγραψε· τὸν δὲ μάλιστα	τῶν	Λυκούργου ἔργων κοινωνήσαντα πάντων καὶ
[28]	αὐτοῖς, εἴ γε δὴ τοῦτο	τῶν	Λυκούργου πολιτευμάτων ἕν ἐστιν, ὡς
[8]	μὲν οὖν ὕστερον. ~(Δεύτερον δὲ	τῶν	Λυκούργου πολιτευμάτων καὶ νεανικώτατον ὁ
[21]	τινὸς ἀξίας παρέχωσι τὰς πράξεις	τῶν	μαχομένων. ~(Τότε δὲ καὶ τοῖς
[26]	θανάτου καὶ ἀτιμίας καὶ ὅλως	τῶν	μεγίστων. (ἐγίνετο δὲ ἡ κρίσις
[14]	καὶ σκωμμάτων δήξεις οὐδὲν ἀμβλύτεραι	τῶν	μετὰ σπουδῆς νουθετημάτων ἦσαν, ἅτε
[26]	εἴρηται, κατέστησε τὸ πρῶτον ἐκ	τῶν	μετασχόντων τοῦ βουλεύματος· ὕστερον δὲ
[15]	καὶ τοὺς ἀγῶνας ἐν ὄψει	τῶν	νέων, ἀγομένων οὐ γεωμετρικαῖς, ἀλλ´
[28]	ἐνειργασμένη δόξαν. (ἦν δὲ τοιαύτη·	τῶν	νέων οἱ ἄρχοντες διὰ χρόνου
[14]	ἱεροῖς τισιν ὀρχεῖσθαι καὶ ἄδειν	τῶν	νέων παρόντων καὶ θεωμένων. (ἔστι
[15]	ὄντα στρατηγόν. ἐπιόντι γὰρ αὐτῷ	τῶν	νεωτέρων τις ἕδρας οὐχ ὑπεῖξεν,
[4]	δ´ ὧν κατεφρόνησεν. (ἕνα δὲ	τῶν	νομιζομένων ἐκεῖ σοφῶν καὶ πολιτικῶν
[4]	ἔργῳ δὲ ἅπερ οἱ κράτιστοι	τῶν	νομοθετῶν διαπραττόμενον. (λόγοι γὰρ ἦσαν
[20]	Λυκούργου περὶ τῆς ὀλιγότητος αὐτοῦ	τῶν	νόμων ἐρωτηθείς, εἶπεν ὡς οἱ
[4]	τὰ μὲν ἐζήλωσε καὶ παρέλαβε	τῶν	νόμων, ὡς οἴκαδε μετοίσων καὶ
[18]	(καὶ τοῦτο μὲν οὐδὲ ἀπὸ	τῶν	νῦν ἐφήβων ἄπιστόν ἐστιν, ὧν
[9]	καταγελώμενον, ὥστε οὐδὲ πρίασθαί τι	τῶν	ξενικῶν καὶ ῥωπικῶν ὑπῆρχεν, οὐδ´
[26]	ἐπὶ ταῖς θύραις τοῦ φιδιτίου	τῶν	οἰκείων παρουσῶν γυναικῶν, ἣν μάλιστα
[5]	τάξιν ἔσχε καὶ κατάστασιν, ἀεὶ	τῶν	ὀκτὼ καὶ εἴκοσι γερόντων τοῖς
[1]	τόν γε πρεσβύτερον οὐ πόρρω	τῶν	Ὁμήρου γεγονέναι χρόνων, ἔνιοι δὲ
[5]	τριάκοντα τοὺς πρώτους ἐκέλευσε μετὰ	τῶν	ὅπλων ἕωθεν εἰς ἀγορὰν προελθεῖν
[2]	τῆς πλησίον πηγῆς. (γενομένων δὲ	τῶν	ὁρκίων συναγαγόντα τοὺς μεθ´ ἑαυτοῦ
[31]	κομισθέντων, ὡς ἐπανήκοντος αὐτοῦ καὶ	τῶν	ὅρκων λελυμένων, μεταβάλωσι τὴν πολιτείαν.
[3]	ὡς ἐπίτροπος διεῖπε. τοὺς δὲ	τῶν	ὀρφανῶν βασιλέων ἐπιτρόπους Λακεδαιμόνιοι προδίκους
[15]	καὶ ἵππους ὑπὸ τοῖς κρατίστοις	τῶν	ὀχείων βιβάζουσι χάριτι πείθοντες ἢ
[7]	τῶν βασιλέων, οὐκ εὐπειθείᾳ δὲ	τῶν	ὄχλων, τὰ καθεστῶτα συνταράξαντες ἔδειξαν
[21]	αὐγάσδεο" ὁ δὲ τρίτος ὁ	τῶν	παίδων· Ἄμμες δέ γ´ ἐσσόμεσθα
[15]	πρώτοις τοῖς κεκτημένοις καὶ τρέφουσι	τῶν	παίδων γινομένων πονηρῶν, ἐὰν ἐκ
[17]	ἐκ παίδων γεγονότας, μελλείρενας δὲ	τῶν	παίδων τοὺς πρεσβυτάτους. (οὗτος οὖν
[18]	κατακείμενος τῷ μὲν ᾆσαι προσέταξε	τῶν	παίδων, τῷ δὲ ἐρώτημά τι
[14]	ἐποιήσατο. (τὰ μέν γε σώματα	τῶν	παρθένων δρόμοις καὶ πάλαις καὶ
[18]	ἐγκεκριμένου παρ´ αὐτοῖς, ὥστε καὶ	τῶν	παρθένων ἐρᾶν τὰς καλὰς καὶ
[15]	γάμον· λέγω δὲ τὰς πομπὰς	τῶν	παρθένων καὶ τὰς ἀποδύσεις καὶ
[14]	γερόντων συμπορευομένων. (Ἡ δὲ γύμνωσις	τῶν	παρθένων οὐδὲν αἰσχρὸν εἶχεν, αἰδοῦς
[15]	μὲν γὰρ οὐκ ἰδίους ἡγεῖτο	τῶν	πατέρων τοὺς παῖδας, ἀλλὰ κοινοὺς
[29]	πεπαῦσθαι βουλομένοις ὡραῖόν ἐστι, καὶ	τῶν	περὶ αὐτὸν ἱκανῶς πρὸς εὐδαιμονίαν
[7]	καὶ ἑκατὸν μετὰ Λυκοῦργον πρώτων	τῶν	περὶ Ἔλατον ἐφόρων κατασταθέντων ἐπὶ
[20]	καὶ καιρὸν οἶδεν. (ἃ δὲ	τῶν	πικρῶν ἔφην ἀπομνημονευμάτων οὐκ ἀμοιρεῖν
[19]	εἶπεν, ἡμεῖς ἐφικνούμεθα τοῖς ἐγχειριδίοις	τῶν	πολεμίων· (ἐγὼ δὲ καὶ τὸν
[22]	ἐκβεβαιώσασθαι τὸ νίκημα τῇ φυγῇ	τῶν	πολεμίων, εἶτα εὐθὺς ἀνεχώρουν, οὔτε
[2]	πᾶσι καταβάντα καὶ περιρρανάμενον ἔτι	τῶν	πολεμίων παρόντων ἀπελθεῖν καὶ τὴν
[22]	συντεταγμένης τῆς φάλαγγος αὐτῶν καὶ	τῶν	πολεμίων παρόντων, ὁ βασιλεὺς ἅμα
[4]	τὴν διαφορὰν τῶν βίων καὶ	τῶν	πολιτειῶν. ἐκεῖ δὲ καὶ τοῖς
[29]	(ἐτελεύτησεν οὖν ἀποκαρτερήσας, ἡγούμενος χρῆναι	τῶν	πολιτικῶν ἀνδρῶν μηδὲ τὸν θάνατον
[13]	ἤθεσιν ᾤετο καὶ ταῖς ἀγωγαῖς	τῶν	πολιτῶν ἐγκατεστοιχειωμένα, μένειν ἀκίνητα καὶ
[3]	δὲ καὶ τἆλλα περίβλεπτος ὑπὸ	τῶν	πολιτῶν, καὶ πλείονες ἐγένοντο τῶν
[18]	εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς εἰθίζοντο περὶ	τῶν	πολιτῶν. τὸ γὰρ ἐρωτηθέντα, τίς
[6]	ἦν ὁ δῆμος. (ὕστερον μέντοι	τῶν	πολλῶν ἀφαιρέσει καὶ προσθέσει τὰς
[5]	τιμήν, ἄλλο δὲ μηδὲν διαφέρον	τῶν	πολλῶν ἔχοντας, ἐν ἐκείνῳ δὲ
[12]	καταχεομένους ἑστιᾶσθαι. (λέγεται δέ τινα	τῶν	Ποντικῶν βασιλέων ἕνεκα τοῦ ζωμοῦ
[19]	μὲν εἶναι δοκοῦντα, μάλιστα δὲ	τῶν	πραγμάτων ἐφικνούμενον, καὶ τῆς διανοίας
[5]	λαβὼν ὅρκους ἀνέστη καὶ μετεῖχε	τῶν	πραττομένων, φύσει πρᾷος ὤν· (ὥς
[24]	χρησίμων ἢ μανθάνοντες αὐτοὶ παρὰ	τῶν	πρεσβυτέρων. (καὶ γὰρ ἕν τι
[19]	μηχανώμενος. (ὡς γὰρ τὸ σπέρμα	τῶν	πρὸς τὰς συνουσίας ἀκολάστων ἄγονον
[25]	ἐσχόλαζον μετ´ ἀλλήλων, οὐδενὸς μεμνημένοι	τῶν	πρὸς χρηματισμὸν ἢ χρείαν ἀγοραῖον
[30]	ὄντας· (οὐ γὰρ ἀκούειν ὑπομένουσι	τῶν	προστατεῖν μὴ δυναμένων, ἀλλ´ ἡ
[5]	τοὺς γέροντας Ἀριστοτέλης, ὅτι τριάκοντα	τῶν	πρώτων μετὰ Λυκούργου γενομένων δύο
[13]	παιδείαν ἀνῆψε. (Μία μὲν οὖν	τῶν	ῥητρῶν ἦν, ὥσπερ εἴρηται, μὴ
[17]	καὶ ἀτέχνως. (κλέπτουσι δὲ καὶ	τῶν	σιτίων ὅ τι ἂν δύνωνται,
[9]	ἀργούσης. (διὸ καὶ τὰ πρόχειρα	τῶν	σκευῶν καὶ ἀναγκαῖα ταῦτα, κλιντῆρες
[28]	τοὺς ἐπ´ ἀνδρείᾳ προκριθέντας ὑπὸ	τῶν	Σπαρτιατῶν στεφανώσασθαι μὲν ὡς ἐλευθέρους
[25]	κατέβαινον εἰς ἀγοράν, ἀλλὰ διὰ	τῶν	συγγενῶν καὶ τῶν ἐραστῶν ἐποιοῦντο
[6]	χαύνους φρονήματι κενῷ τὰς διανοίας	τῶν	συμπορευομένων, ὅταν εἰς ἀγάλματα καὶ
[12]	ἔφερε δὲ ἕκαστος κατὰ μῆνα	τῶν	συσσίτων ἀλφίτων μέδιμνον, οἴνου χόας
[12]	συσσιτίου μετασχεῖν οὕτω φασί. λαβὼν	τῶν	συσσίτων ἕκαστος ἀπομαγδαλίαν εἰς τὴν
[15]	λόγος ἀπομνημονεύεται Γεράδα τινὸς Σπαρτιάτου	τῶν	σφόδρα παλαιῶν, ὃς ἐρωτηθεὶς ὑπὸ
[21]	γὰρ ἦσαν ὡς τὰ πολλὰ	τῶν	τεθνηκότων ὑπὲρ τῆς Σπάρτης εὐδαιμονιζομένων,
[19]	ἐρᾶτε ἦμεν. (καὶ πάλιν περὶ	τῶν	τειχῶν· Οὐκ ἂν εἴη ἀτείχιστος
[19]	(περὶ μὲν οὖν τούτων καὶ	τῶν	τοιούτων ἐπιστολῶν οὔτε ἀπιστῆσαι ῥᾴδιον
[21]	τῆς Σπάρτης εὐδαιμονιζομένων, καὶ ψόγοι	τῶν	τρεσάντων, ὡς ἀλγεινὸν καὶ κακοδαίμονα
[15]	ὁ Λυκοῦργος, ὅθεν οὐκ ἐκ	τῶν	τυχόντων, ἀλλ´ ἐκ τῶν ἀρίστων
[8]	μεδίμνους, γυναικὶ δὲ δώδεκα, καὶ	τῶν	ὑγρῶν καρπῶν ἀναλόγως τὸ πλῆθος.
[9]	Κριτίας. (τὰ γὰρ ἀναγκαίως πινόμενα	τῶν	ὑδάτων καὶ δυσωποῦντα τὴν ὄψιν
[26]	καθιστάναι τὸν ἄριστον ἀρετῇ κριθέντα	τῶν	ὑπὲρ ἑξήκοντα ἔτη γεγονότων. (καὶ
[10]	δὴ τὸ θρυλούμενον ἐν μόνῃ	τῶν	ὑπὸ τὸν ἥλιον πόλεων τῇ
[17]	εἴκοσι ἔτη γεγονώς, ἄρχει τε	τῶν	ὑποτεταγμένων ἐν ταῖς μάχαις, καὶ
[24]	βαδίζειν ἀθυμοῦντα καὶ προπεμπόμενον ὑπὸ	τῶν	φίλων συναχθομένων καὶ βαρέως φερόντων,
[16]	λέσχην καλούμενον, ἐν ᾧ καθήμενοι	τῶν	φυλετῶν οἱ πρεσβύτατοι καταμαθόντες τὸ
[24]	τοὺς παῖδας, καὶ διδάσκοντές τι	τῶν	χρησίμων ἢ μανθάνοντες αὐτοὶ παρὰ
[15]	τεκνώσεως κοινωνεῖν τοῖς ἀξίοις, καταγελῶντας	τῶν	ὡς ἄμικτα καὶ ἀκοινώνητα ταῦτα
[3]	τῶν πολιτῶν, καὶ πλείονες ἐγένοντο	τῶν	ὡς ἐπιτρόπῳ βασιλέως καὶ βασιλικὴν
[9]	(τὰ γὰρ ἀναγκαίως πινόμενα τῶν	ὑδάτων	καὶ δυσωποῦντα τὴν ὄψιν ἀπεκρύπτετο
[8]	ἐνακισχιλίους· τοσοῦτοι γὰρ ἐγένοντο κλῆροι	Σπαρτιατῶν·	(ἔνιοι δέ φασι τὸν μὲν
[20]	τοῦτο πολλάκις ἐρωτῶντος, Τίς ἄριστος	Σπαρτιατῶν;	ἔφη· Ὁ τὶν ἀνομοιότατος. (Ἆγις
[16]	ἄλλων διαφέροντα δούλων· (τοὺς δὲ	Σπαρτιατῶν	παῖδας οὐκ ἐπὶ ὠνητοῖς οὐδὲ
[30]	πρὸς δὲ σύμπασαν τὴν τῶν	Σπαρτιατῶν	πόλιν ὥσπερ παιδαγωγὸν ἢ διδάσκαλον
[28]	ἐπ´ ἀνδρείᾳ προκριθέντας ὑπὸ τῶν	Σπαρτιατῶν	στεφανώσασθαι μὲν ὡς ἐλευθέρους γεγονότας
[15]	ἀλλ´ ἐρωτικαῖς, ὥς φησιν ὁ	Πλάτων,	ἀνάγκαις· οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ
[31]	πλεῖστον χρόνον διατελῶσι. (ταύτην καὶ	Πλάτων	ἔλαβε τῆς πολιτείας ὑπόθεσιν καὶ
[7]	καὶ θυμουμένην, ὥς φησιν ὁ	Πλάτων,	οἷον ψάλιον ἐμβάλλουσιν αὐτῇ τὴν
[5]	τῶν γερόντων, ἥν φησιν ὁ	Πλάτων	τῇ τῶν βασιλέων ἀρχῇ φλεγμαινούσῃ
[16]	Λάκαιναν. (Ἀλλὰ τούτῳ μέν, ὡς	Πλάτων	φησί, Ζώπυρον ἐπέστησε παιδαγωγὸν Περικλῆς,
[29]	σώζειν δι´ ἑαυτῆς, ὥσπερ ὁ	Πλάτων	φησὶν ἐπὶ τῷ κόσμῳ γενομένῳ
[19]	εἶναι δοκοῦντα, μάλιστα δὲ τῶν	πραγμάτων	ἐφικνούμενον, καὶ τῆς διανοίας ἁπτόμενον
[20]	ὁ βασιλεὺς ἀκαίρως τινὸς περὶ	πραγμάτων	οὐκ ἀχρήστων διαλεχθέντος, Ὦ ξένε,
[20]	πρεσβυτέρῳ. τὸ μὲν οὖν τῶν	ἀποφθεγμάτων	εἶδος ἦν τοιοῦτον ὥστε καὶ
[20]	λόγων διαβολῆς δείγματα τοιαῦτα τῶν	ἀποφθεγμάτων	ἐστί. Λεωνίδας ὁ βασιλεὺς ἀκαίρως
[27]	ἢ κακίας διαβολήν· καὶ κατεπύκνου	παραδειγμάτων	πλήθει τὴν πόλιν, οἷς ἀναγκαῖον
[9]	ἄγοντος. (τούτου δὲ κυρωθέντος ἐξέπεσεν	ἀδικημάτων	γένη πολλὰ τῆς Λακεδαίμονος. τίς
[19]	θεῖον διαλίπωμεν. (καὶ περὶ τῶν	ἀθλημάτων,	ταῦτα μόνα μὴ κωλύσαντος ἀγωνίζεσθαι
[30]	ὃς αὐτὸς ὢν ἀνάλωτος ὑπὸ	χρημάτων,	ἐνέπλησε τὴν πατρίδα φιλοπλουτίας καὶ
[22]	νενικηκότα. (καί φασί γέ τινα	χρημάτων	πολλῶν ἐν Ὀλυμπίοις διδομένων αὐτῷ
[5]	σώματι πονηρῷ καὶ γέμοντι παντοδαπῶν	νοσημάτων	τὴν ὑπάρχουσαν ἐκτήξας καὶ μεταβαλὼν
[14]	οὐδὲν ἀμβλύτεραι τῶν μετὰ σπουδῆς	νουθετημάτων	ἦσαν, ἅτε δὴ πρὸς τὴν
[16]	τὰ σώματα καὶ λουτρῶν καὶ	ἀλειμμάτων	ἄπειροι· πλὴν ὀλίγας ἡμέρας τινὰς
[14]	αἱ δὲ μετὰ παιδιᾶς καὶ	σκωμμάτων	δήξεις οὐδὲν ἀμβλύτεραι τῶν μετὰ
[9]	οὐ χρυσῶν τις, οὐκ ἀργυρῶν	καλλωπισμάτων	δημιουργός, ἅτε δὴ νομίσματος οὐκ
[20]	(ἃ δὲ τῶν πικρῶν ἔφην	ἀπομνημονευμάτων	οὐκ ἀμοιρεῖν χάριτος, τοιαῦτ´ ἐστί.
[27]	καὶ μιμήματα βίων ἀπαιδεύτων καὶ	πολιτευμάτων	διαφόρων. (ἀλλὰ καὶ τοὺς ἀθροιζομένους
[28]	γε δὴ τοῦτο τῶν Λυκούργου	πολιτευμάτων	ἕν ἐστιν, ὡς Ἀριστοτέλης ἱστόρηκε,
[8]	ὕστερον. ~(Δεύτερον δὲ τῶν Λυκούργου	πολιτευμάτων	καὶ νεανικώτατον ὁ τῆς γῆς
[17]	παρέργον δέ φασι τὴν τῶν	σωμάτων	αὔξησιν. φέρεται γὰρ εἰς μῆκος,
[27]	ἠθῶν οὐκ ἀναπλησθήσεται πονηρῶν ἢ	σωμάτων	νοσερῶν ἔξωθεν ἐπεισιόντων. ~(Ἐν μὲν
[14]	σωφρονίζειν τὰς γυναῖκας, ἐπαύσατο μὴ	κρατῶν	τῆς πολλῆς ἀνέσεως καὶ γυναικοκρατίας
[29]	δὲ τοῖς ἐθισμοῖς ἤδη τῶν	κυριωτάτων	ὑπ´ αὐτοῦ, καὶ τῆς πολιτείας
[29]	Ἑλλάδος εὐνομίᾳ καὶ δόξῃ, χρόνον	ἐτῶν	πεντακοσίων τοῖς Λυκούργου χρησαμένη νόμοις,
[20]	μέγα, ἔφη, Ἠλεῖοι ποιοῦντι δι´	ἐτῶν	πέντε ἁμέρᾳ μιᾷ χρώμενοι τᾷ
[25]	~(Οἱ μέν γε νεώτεροι τριάκοντα	ἐτῶν	τὸ παράπαν οὐ κατέβαινον εἰς
[4]	δὲ ἅπερ οἱ κράτιστοι τῶν	νομοθετῶν	διαπραττόμενον. (λόγοι γὰρ ἦσαν αἱ
[30]	Στρατόνικος ἐπισκῶψαι δοκεῖ, μετὰ παιδιᾶς	νομοθετῶν	καὶ κελεύων Ἀθηναίους ἄγειν μυστήρια
[16]	καλούμενον, ἐν ᾧ καθήμενοι τῶν	φυλετῶν	οἱ πρεσβύτατοι καταμαθόντες τὸ παιδάριον,
[31]	Ἀριστόξενος αὐτοῦ δείκνυσθαί φησιν ὑπὸ	Κρητῶν	τῆς Περγαμίας περὶ τὴν ξενικὴν
[13]	ᾤετο καὶ ταῖς ἀγωγαῖς τῶν	πολιτῶν	ἐγκατεστοιχειωμένα, μένειν ἀκίνητα καὶ βέβαια,
[29]	γερόντων, ἔπειτα παρὰ τῶν ἄλλων	πολιτῶν,	ἐμμενεῖν καὶ χρήσεσθαι τῇ καθεστώσῃ
[3]	καὶ τἆλλα περίβλεπτος ὑπὸ τῶν	πολιτῶν,	καὶ πλείονες ἐγένοντο τῶν ὡς
[18]	ἐξ ἀρχῆς εἰθίζοντο περὶ τῶν	πολιτῶν.	τὸ γὰρ ἐρωτηθέντα, τίς πολίτης
[15]	τὴν νύμφην κρύφα μετ´ εὐλαβείας	φοιτῶν,	αἰσχυνόμενος καὶ δεδοικὼς μή τις
[12]	δὲ τὰ συσσίτια καὶ παῖδες	ἐφοίτων,	ὥσπερ εἰς διδασκαλεῖα σωφροσύνης ἀγόμενοι,
[3]	λόγοι καὶ παρὰ τῆς γυναικὸς	ἐξεφοίτων·	(ἐφ´ οἷς βαρέως φέρων καὶ
[12]	δὲ ἕκαστος κατὰ μῆνα τῶν	συσσίτων	ἀλφίτων μέδιμνον, οἴνου χόας ὀκτώ,
[12]	μετασχεῖν οὕτω φασί. λαβὼν τῶν	συσσίτων	ἕκαστος ἀπομαγδαλίαν εἰς τὴν χεῖρα,
[12]	ἕκαστος κατὰ μῆνα τῶν συσσίτων	ἀλφίτων	μέδιμνον, οἴνου χόας ὀκτώ, τυροῦ
[26]	τοὺς ἁμιλλωμένους ἔκρινον, οὐχ ὁμοῦ	πάντων,	ἀλλ´ ἑκάστου κατὰ κλῆρον εἰσαγομένου
[29]	θεῷ δοκῇ ποιήσειν. (ὁμολογούντων δὲ	πάντων	καὶ κελευόντων βαδίζειν, ὅρκους λαβὼν
[17]	ἀλλὰ τρόπον τινὰ πάντες οἰόμενοι	πάντων	καὶ πατέρες εἶναι καὶ παιδαγωγοὶ
[5]	μάλιστα τῶν Λυκούργου ἔργων κοινωνήσαντα	πάντων	καὶ συμπραγματευσάμενον τὰ περὶ τοὺς
[2]	τὴν χώραν κατασχεῖν, ὡς μὴ	πάντων	πιόντων. (Ἀλλὰ καίπερ ἐπὶ τούτοις
[2]	βασιλείαν· οὐδενὸς δὲ καρτερήσαντος, ἀλλὰ	πάντων	πιόντων, αὐτὸν ἐπὶ πᾶσι καταβάντα
[21]	Σπάρτης εὐδαιμονιζομένων, καὶ ψόγοι τῶν	τρεσάντων,	ὡς ἀλγεινὸν καὶ κακοδαίμονα βιούντων
[7]	πρώτων τῶν περὶ Ἔλατον ἐφόρων	κατασταθέντων	ἐπὶ Θεοπόμπου βασιλεύοντος· (ὃν καί
[31]	δὲ καὶ τῶν λειψάνων αὐτοῦ	κομισθέντων	οἴκαδε κεραυνὸν εἰς τὸν τάφον
[31]	ἄρα τῶν λειψάνων εἰς Λακεδαίμονα	κομισθέντων,	ὡς ἐπανήκοντος αὐτοῦ καὶ τῶν
[24]	(ἐπιδημῶν δέ τις Ἀθήνησι δικαστηρίων	ὄντων,	καὶ πυθόμενός τινα δίκην ἀργίας
[30]	δικαιοσύνης. (Ὅθεν ἔγωγε θαυμάζω τῶν	λεγόντων	ὡς ἄρχεσθαι μὲν ᾔδεσαν, ἄρχειν
[25]	δὲ ἐκείνων τὸν ἄνδρα καὶ	λεγόντων	ὡς οὐκ ἔχει τοιοῦτον ἄλλον
[22]	ὑφισταμένους ἀναιροῦσι, φείδονται δὲ τῶν	ἐνδιδόντων,	τοῦ μένειν τὸ φεύγειν ἡγοῦντο
[26]	τὴν δὲ κραυγὴν μόνον ἀκούοντες	ἐκκλησιαζόντων.	(βοῇ γὰρ ὡς τἆλλα καὶ
[21]	ἄλκιμοι νεανίαι" ὁ δὲ τῶν	ἀκμαζόντων	ἀμειβόμενος ἔλεγεν· Ἄμμες δέ γ´
[12]	ὡς πρὸς εὐτέλειαν καὶ φειδὼ	συνεθιζόντων.	(οὐδὲν δὲ κωλύει καὶ τὸν
[18]	οὐκ ἐκωλύετο, τῶν δὲ παίδων	ἀπελθόντων	εὐθύνας ὑπεῖχεν, εἰ τραχύτερον τοῦ
[2]	χώραν κατασχεῖν, ὡς μὴ πάντων	πιόντων.	(Ἀλλὰ καίπερ ἐπὶ τούτοις θαυμάζοντες
[2]	οὐδενὸς δὲ καρτερήσαντος, ἀλλὰ πάντων	πιόντων,	αὐτὸν ἐπὶ πᾶσι καταβάντα καὶ
[12]	ὁ σκώπτων ἐπέπαυτο. (τῶν δ´	εἰσιόντων	ἑκάστῳ δείξας ὁ πρεσβύτατος τὰς
[27]	πονηρῶν ἢ σωμάτων νοσερῶν ἔξωθεν	ἐπεισιόντων.	~(Ἐν μὲν οὖν τούτοις οὐδέν
[15]	ὡς ἄμικτα καὶ ἀκοινώνητα ταῦτα	μετιόντων	σφαγαῖς καὶ πολέμοις. (ἐξῆν μὲν
[27]	πολέμῳ καὶ γυναικὸς τῶν ἱερῶν	ἀποθανόντων.	(χρόνον δὲ πένθους ὀλίγον προσώρισεν,
[22]	ῥυθμῷ τε πρὸς τὸν αὐλὸν	ἐμβαινόντων	καὶ μήτε διάσπασμα ποιούντων ἐν
[20]	εἶπεν, ἀλλὰ δός μοι τῶν	ἀποκτεινόντων	ἐν τῷ μάχεσθαι. (ἕτερος δέ
[25]	ἀπέθανε καὶ τᾶς Σπάρτας ἀξίως·	(μεγαλυνόντων	δὲ ἐκείνων τὸν ἄνδρα καὶ
[2]	καὶ περιρρανάμενον ἔτι τῶν πολεμίων	παρόντων	ἀπελθεῖν καὶ τὴν χώραν κατασχεῖν,
[18]	ἀντίχειρα. (πολλάκις δὲ καὶ πρεσβυτέρων	παρόντων	καὶ ἀρχόντων ὁ εἴρην ἐκόλαζε
[14]	ὀρχεῖσθαι καὶ ἄδειν τῶν νέων	παρόντων	καὶ θεωμένων. (ἔστι δὲ ὅτε
[22]	φάλαγγος αὐτῶν καὶ τῶν πολεμίων	παρόντων,	ὁ βασιλεὺς ἅμα τήν τε
[5]	δημοκρατίαν, οἷον ἕρμα τὴν τῶν	γερόντων	ἀρχὴν ἐν μέσῳ θεμένη καὶ
[21]	ταῖς ἑορταῖς, ὁ μὲν τῶν	γερόντων	ἀρχόμενος ᾖδεν· Ἄμμες πόκ´ ἦμες
[29]	παρὰ τῶν βασιλέων καὶ τῶν	γερόντων,	ἔπειτα παρὰ τῶν ἄλλων πολιτῶν,
[5]	καὶ μέγιστον ἡ κατάστασις τῶν	γερόντων,	ἥν φησιν ὁ Πλάτων τῇ
[21]	(Πίνδαρος δέ φησιν· Ἔνθα βουλαὶ	γερόντων	καὶ νέων ἀνδρῶν ἀριστεύοντι αἰχμαὶ
[6]	ἐφεῖτο, τὴν δ´ ὑπὸ τῶν	γερόντων	καὶ τῶν βασιλέων προτεθεῖσαν ἐπικρῖναι
[14]	καὶ τῶν βασιλέων καὶ τῶν	γερόντων	συμπορευομένων. (Ἡ δὲ γύμνωσις τῶν
[5]	ἀεὶ τῶν ὀκτὼ καὶ εἴκοσι	γερόντων	τοῖς μὲν βασιλεῦσι προστιθεμένων ὅσον
[24]	τῶν φίλων συναχθομένων καὶ βαρέως	φερόντων,	ἐδεῖτο δεῖξαι τοὺς συμπαρόντας αὐτῷ
[29]	ποιήσειν. (ὁμολογούντων δὲ πάντων καὶ	κελευόντων	βαδίζειν, ὅρκους λαβὼν παρὰ τῶν
[9]	ἡ τρυφὴ τῶν ζωπυρούντων καὶ	τρεφόντων	αὐτὴ δι´ αὑτῆς ἐμαραίνετο· καὶ
[6]	ἀφαιρέσει καὶ προσθέσει τὰς γνώμας	διαστρεφόντων	καὶ παραβιαζομένων, Πολύδωρος καὶ Θεόπομπος
[4]	καὶ ῥυθμῶν πολὺ τὸ κόσμιον	ἐχόντων	καὶ καταστατικόν, ὧν ἀκροώμενοι κατεπραΰνοντο
[9]	συνεκπεσεῖσθαι, διάθεσιν τῶν ἔργων οὐκ	ἐχόντων.	(τὸ γὰρ σιδηροῦν ἀγώγιμον οὐκ
[3]	δὲ δειπνοῦντος αὐτοῦ μετὰ τῶν	ἀρχόντων	ἀποκυηθὲν ἄρρεν· καὶ παρῆσαν οἱ
[18]	δὲ καὶ πρεσβυτέρων παρόντων καὶ	ἀρχόντων	ὁ εἴρην ἐκόλαζε τοὺς παῖδας,
[30]	σωφρονιστὰς τῶν ἑκασταχοῦ δήμων καὶ	ἀρχόντων	ὀνομάζοντες, πρὸς δὲ σύμπασαν τὴν
[18]	ζημιωθῆναι τὸν ἐραστὴν ὑπὸ τῶν	ἀρχόντων.	(οὕτω δὲ τοῦ ἐρᾶν ἐγκεκριμένου
[12]	εἴτε ὡς φιλίας καὶ φιλοφροσύνης	ὑπαρχόντων,	ἀντὶ τοῦ λ τὸ δ
[26]	κατέστησε τὸ πρῶτον ἐκ τῶν	μετασχόντων	τοῦ βουλεύματος· ὕστερον δὲ ἀντὶ
[15]	Λυκοῦργος, ὅθεν οὐκ ἐκ τῶν	τυχόντων,	ἀλλ´ ἐκ τῶν ἀρίστων ἐβούλετο
[5]	μὴ γενέσθαι τυραννίδα τὸν δῆμον	ἀναρρωννύντων.	(τοσούτους δέ φησι κατασταθῆναι τοὺς
[29]	ἂν τῷ θεῷ δοκῇ ποιήσειν.	(ὁμολογούντων	δὲ πάντων καὶ κελευόντων βαδίζειν,
[21]	τρεσάντων, ὡς ἀλγεινὸν καὶ κακοδαίμονα	βιούντων	βίον, ἐπαγγελία τε καὶ μεγαλαυχία
[22]	αὐλὸν ἐμβαινόντων καὶ μήτε διάσπασμα	ποιούντων	ἐν τῇ φάλαγγι μήτε ταῖς
[29]	αὐτὸν ἱκανῶς πρὸς εὐδαιμονίαν ἔχειν	δοκούντων.	(ἐτελεύτησεν οὖν ἀποκαρτερήσας, ἡγούμενος χρῆναι
[25]	πρὸς χρηματισμὸν ἢ χρείαν ἀγοραῖον	συντελούντων·	ἀλλὰ τὸ πλεῖστον ἦν τῆς
[30]	καὶ τὸν Θεοπόμπου τοῦ βασιλέως	ἐπαινούντων	λόγον, ὅς, εἰπόντος τινὸς σώζεσθαι
[20]	Ὁ τὶν ἀνομοιότατος. (Ἆγις δέ,	ἐπαινούντων	τινῶν τοὺς Ἠλείους ὡς καλῶς
[9]	κατὰ μικρὸν ἡ τρυφὴ τῶν	ζωπυρούντων	καὶ τρεφόντων αὐτὴ δι´ αὑτῆς
[30]	τοὺς Λυκούργου καταπολιτευσάμενος νόμους. (ὧν	ἐπικρατούντων	πρότερον οὐ πόλεως ἡ Σπάρτη
[30]	ἐπὶ τῷ συγκόψαι τὸν παιδαγωγὸν	γαυριώντων.	~(Οὐ μὴν τοῦτό γε τῷ
[21]	ἦσαν ὡς τὰ πολλὰ τῶν	τεθνηκότων	ὑπὲρ τῆς Σπάρτης εὐδαιμονιζομένων, καὶ
[1]	ταῖς διαδοχαῖς τῶν ἐν Σπάρτῃ	βεβασιλευκότων	ἀναλεγόμενοι τὸν χρόνον, ὥσπερ Ἐρατοσθένης
[26]	κριθέντα τῶν ὑπὲρ ἑξήκοντα ἔτη	γεγονότων.	(καὶ μέγιστος ἐδόκει τῶν ἐν
[1]	δὲ ὑπονοεῖ, δυεῖν ἐν Σπάρτῃ	γεγονότων	Λυκούργων οὐ κατὰ τὸν αὐτὸν
[12]	δὲ ἐξῆν παραιτεῖσθαι, καὶ ὁ	σκώπτων	ἐπέπαυτο. (τῶν δ´ εἰσιόντων ἑκάστῳ
[19]	σπέρμα τῶν πρὸς τὰς συνουσίας	ἀκολάστων	ἄγονον ὡς τὰ πολλὰ καὶ
[25]	διὰ τῶν συγγενῶν καὶ τῶν	ἐραστῶν	ἐποιοῦντο τὰς ἀναγκαίας οἰκονομίας. (τοῖς
[15]	ἐκ πονηρῶν γένωνται, καὶ τοὐναντίον	χρηστῶν,	ἂν τοιαύτης τύχωσι γενέσεως. (ταῦτα
[20]	ἀκαίρως τινὸς περὶ πραγμάτων οὐκ	ἀχρήστων	διαλεχθέντος, Ὦ ξένε, εἶπεν, οὐκ
[9]	ἀπηλλαγμένοι γὰρ οἱ δημιουργοὶ τῶν	ἀχρήστων	ἐν τοῖς ἀναγκαίοις ἐπεδείκνυντο τὴν
[9]	γενομένου. (Μετὰ δὲ τοῦτο τῶν	ἀχρήστων	καὶ περισσῶν ἐποιεῖτο τεχνῶν ξενηλασίαν.
[26]	καὶ ἀτιμίας καὶ ὅλως τῶν	μεγίστων.	(ἐγίνετο δὲ ἡ κρίσις τόνδε
[31]	τῷ Λυκούργῳ κεφάλαιον ἦν τότε,	πλείστων	ἡγουμένην ἀπολιπεῖν τὴν πόλιν· ἀλλ´
[15]	τῶν τυχόντων, ἀλλ´ ἐκ τῶν	ἀρίστων	ἐβούλετο γεγονότας εἶναι τοὺς πολίτας.
[3]	ἑαυτὸν ὅ τι ἂν τύχῃ	πράττων.	(ἔτυχε δὲ δειπνοῦντος αὐτοῦ μετὰ
[28]	ἐπιπορευόμενοι τοὺς ῥωμαλεωτάτους καὶ κρατίστους	αὐτῶν	ἀνῄρουν. (ὥσπερ καὶ Θουκυδίδης ἐν
[25]	ὡς ἔστι καὶ φωναῖς τισιν	αὐτῶν	ἀποθεωρῆσαι τὴν διάνοιαν. (ὁ μὲν
[14]	καὶ πάλιν εἰς τοὺς ἀξίους	αὐτῶν	ἐγκώμια μετ´ ᾠδῆς πεποιημένα διεξιοῦσαι,
[10]	μὴ πίνοντα μηδὲ ἐσθίοντα μετ´	αὐτῶν	ἐκάκιζον ὡς ἀκρατῆ καὶ πρὸς
[4]	τῷ Λυκούργῳ προοδοποιεῖν τὴν παίδευσιν	αὐτῶν	ἐκεῖνον. (Ἀπὸ δὲ τῆς Κρήτης
[18]	φιλίας πρὸς ἀλλήλους οἱ τῶν	αὐτῶν	ἐρασθέντες, καὶ διετέλουν κοινῇ σπουδάζοντες
[22]	(ἤδη δὲ συντεταγμένης τῆς φάλαγγος	αὐτῶν	καὶ τῶν πολεμίων παρόντων, ὁ
[16]	βάσανόν τινα ποιούμεναι τῆς κράσεως	αὐτῶν.	λέγεται γὰρ ἐξίστασθαι τὰ ἐπιληπτικὰ
[15]	δὲ γυναῖκας ἐγκλεισάμενοι φρουροῦσιν, ἐξ	αὐτῶν	μόνων τίκτειν ἀξιοῦντες, κἂν ἄφρονες
[30]	οὐ ναῦς οὐδὲ χρήματα παρ´	αὐτῶν	οὐδὲ ὁπλίτας πέμποντες, ἀλλὰ ἕνα
[25]	βασιλέως στρατηγοὺς μεθ´ ἑτέρων, ἐρομένων	αὐτῶν	πότερον ἰδίᾳ πάρεισιν ἢ δημοσίᾳ
[16]	ὁποῖός ἐστι τὴν φύσιν ἕκαστος	αὐτῶν	πρὸς τὸ τολμᾶν καὶ μὴ
[13]	νομοθέτου διάθεσιν ἀπεργαζομένη περὶ ἕκαστον	αὐτῶν.	(τὰ δὲ μικρὰ καὶ χρηματικὰ
[20]	τοῖς μετὰ παιδιᾶς εἰρημένοις ὑπ´	αὐτῶν	τεκμήρασθαι τὸν ἐθισμόν. (εἰθίζοντο γὰρ
[16]	καὶ τῆς ἡλικίας προερχομένης ἐπέτεινον	αὐτῶν	τὴν ἄσκησιν, ἐν χρῷ τε
[24]	κοινά, καὶ ὅλως νομίζοντες οὐχ	αὑτῶν,	ἀλλὰ τῆς πατρίδος εἶναι διετέλουν,
[17]	αὐτοῖς ἐστι δεῖπνον, ὅπως δι´	αὑτῶν	ἀμυνόμενοι τὴν ἔνδειαν ἀναγκάζωνται τολμᾶν
[15]	πρὶν ἐς ἡμέραν θεάσασθαι τὰς	ἑαυτῶν	γυναῖκας. (ἡ δὲ τοιαύτη σύνοδος
[25]	τὸν ἄρχοντα, μικροῦ δεῖν ἐξεστῶτας	ἑαυτῶν	ὑπ´ ἐνθουσιασμοῦ καὶ φιλοτιμίας, ὅλους
[27]	συνάγοντας ἤθη καὶ μιμήματα βίων	ἀπαιδεύτων	καὶ πολιτευμάτων διαφόρων. (ἀλλὰ καὶ
[19]	μὲν οὖν τούτων καὶ τῶν	τοιούτων	ἐπιστολῶν οὔτε ἀπιστῆσαι ῥᾴδιον οὔτε
[12]	δὲ ἀνὰ πεντεκαίδεκα καὶ βραχεῖ	τούτων	ἐλάττους ἢ πλείους. ἔφερε δὲ
[31]	καὶ πάντες ὅσοι τι περὶ	τούτων	ἐπιχειρήσαντες εἰπεῖν ἐπαινοῦνται, γράμματα καὶ
[8]	κακουργίαν καὶ τρυφὴν καὶ τὰ	τούτων	ἔτι πρεσβύτερα καὶ μείζω νοσήματα
[19]	πλίνθοις ἐστεφάνωται. (περὶ μὲν οὖν	τούτων	καὶ τῶν τοιούτων ἐπιστολῶν οὔτε
[9]	τὸ πινόμενον. (αἴτιος δὲ καὶ	τούτων	ὁ νομοθέτης· ἀπηλλαγμένοι γὰρ οἱ
[6]	Βαβύκαν γέφυραν. ἐν μέσῳ δὲ	τούτων	τὰς ἐκκλησίας ἦγον, οὔτε παστάδων
[14]	καὶ δεσποίνας προσηγόρευον· ἀλλὰ καὶ	τούτων	τὴν ἐνδεχομένην ἐπιμέλειαν ἐποιήσατο. (τὰ
[12]	ὁ πρεσβύτατος τὰς θύρας, Διὰ	τούτων,	φησίν, ἔξω λόγος οὐκ ἐκπορεύεται.
[6]	ὥς που Τυρταῖος ἐπιμέμνηται διὰ	τούτων·	(Φοίβου ἀκούσαντες Πυθωνόθεν οἴκαδ´ ἔνεικαν
[28]	κατιόντες εἰς τὰς ὁδοὺς τῶν	εἱλώτων	τὸν ἁλισκόμενον ἀπέσφαττον. (πολλάκις δὲ
[5]	γέροντας Ἀριστοτέλης, ὅτι τριάκοντα τῶν	πρώτων	μετὰ Λυκούργου γενομένων δύο τὴν
[7]	τριάκοντα καὶ ἑκατὸν μετὰ Λυκοῦργον	πρώτων	τῶν περὶ Ἔλατον ἐφόρων κατασταθέντων
[25]	πόλις ἔχει· (Πολυκρατίδας δὲ ὁ	πρεσβεύων	πρὸς τοὺς βασιλέως στρατηγοὺς μεθ´
[9]	(διὸ καὶ τὰ πρόχειρα τῶν	σκευῶν	καὶ ἀναγκαῖα ταῦτα, κλιντῆρες καὶ
[30]	δοκεῖ, μετὰ παιδιᾶς νομοθετῶν καὶ	κελεύων	Ἀθηναίους ἄγειν μυστήρια καὶ πομπάς,
[15]	οὕτως ἔπραττε, τοῖς μὲν ἡλικιώταις	συνδιημερεύων	καὶ συναναπαυόμενος, πρὸς δὲ τὴν
[15]	φωτός. ὁ δὲ νυμφίος οὐ	μεθύων	οὐδὲ θρυπτόμενος, ἀλλὰ νήφων, ὥσπερ
[27]	ἁψαμένους νεκροῦ σώματος ἢ διὰ	τάφων	διελθόντας. (ἔπειτα συνθάπτειν οὐδὲν εἴασεν,
[15]	οὐ μεθύων οὐδὲ θρυπτόμενος, ἀλλὰ	νήφων,	ὥσπερ ἀεί, δεδειπνηκὼς ἐν τοῖς
[29]	μηδὲ μετακινεῖν ἕως ἐπάνεισιν ἐκ	Δελφῶν	αὐτός· ἐπανελθὼν γὰρ ὅ τι
[6]	ὁ Λυκοῦργος ὥστε μαντείαν ἐκ	Δελφῶν	κομίσαι περὶ αὐτῆς, ἣν ῥήτραν
[8]	ἡ Λακωνικὴ φαίνεται πᾶσα πολλῶν	ἀδελφῶν	εἶναι νεωστὶ νενεμημένων. ~(Ἐπιχειρήσας δὲ
[1]	ἐντυχεῖν Ὁμήρῳ. (δίδωσι δὲ καὶ	Ξενοφῶν	ὑπόνοιαν ἀρχαιότητος ἐν οἷς τὸν
[4]	(ἕνα δὲ τῶν νομιζομένων ἐκεῖ	σοφῶν	καὶ πολιτικῶν χάριτι καὶ φιλίᾳ
[22]	ὁ βασιλεὺς ἐπὶ τοὺς πολεμίους	ἔχων	μεθ´ ἑαυτοῦ στεφανίτην ἀγῶνα νενικηκότα.
[19]	ἦμεν. (καὶ πάλιν περὶ τῶν	τειχῶν·	Οὐκ ἂν εἴη ἀτείχιστος πόλις
[4]	δὲ καὶ τοῖς Ὁμήρου ποιήμασιν	ἐντυχὼν	πρῶτον, ὡς ἔοικε, παρὰ τοῖς
[12]	τὰς ἀπομαγδαλίας ἐμβάλλουσι. (τῶν δὲ	ὄψων	εὐδοκίμει μάλιστα παρ´ αὐτοῖς ὁ