Chapitre
[2]	αὐτοῦ ὡς ἀλωμένου καὶ ἀλύοντος	ἐν	ἀγεννεῖ σώματι· οὐ γὰρ ἀγεννὲς
[2]	αὐτῆς ἁρπάσαντα δεικνύναι σύμβολον τοῦ	ἐν	ᾅδου γεγονέναι κἀκεῖθεν ἀναβεβηκέναι {Μωϋσέως,
[2]	τοῖς σὺν αὐτῷ· Ἀριστήσωμεν ὡς	ἐν	ᾅδου δειπνοποιησόμενοι» Οἷς δὲ μέλει
[2]	Αἰγύπτῳ· τοῦτον μὲν καὶ συγκυβεύειν»	ἐν	ᾅδου τῇ Δήμητρι» καὶ ἀνελθεῖν
[2]	καὶ ἀπηγγελκέναι τὰ περὶ τῶν	ἐν	ᾅδου, ὡς πρὸς ἀπίστους δὲ
[2]	οὐχ ὁμοία δύναμις ἡ τῶν	ἐν	Αἰγύπτῳ ἐπαοιδῶν τῇ ἐν τῷ
[2]	ὑπολήψει εἶναι ὑμῖν φαίνονται, αἱ	ἐν	Αἰγύπτῳ καὶ τῇ ἐρήμῳ, ἢ
[2]	ἀναγεγραμμένος οὐ μόνον κατὰ τὰ	ἐν	Αἰγύπτῳ σημεῖα καὶ τέρατα ἔτι
[2]	Πυθαγόραν ἐν Ἰταλίᾳ καὶ Ῥαμψίνιτον	ἐν	Αἰγύπτῳ· τοῦτον μὲν καὶ συγκυβεύειν»
[2]	παρὰ Ἰουδαίοις φερομέναις προφητείαις πιστεύοντες·	ἐν	αἷς λέγεται περὶ θεοῦ καὶ
[2]	τῷ θεῷ διὰ τοῦ Ἰησοῦ,	ἐν	αἷς οὐ μόνον λόγους ἀλλὰ
[2]	κοινῶν ἡμῶν πρὸς ὑμᾶς γραφῶν,	ἐν	αἷς οὐχ ὑμεῖς μόνοι ἀλλὰ
[2]	θάψαντος ἀναγεγραμμένα εὐκαιρότερον διὰ πλειόνων	ἐν	ἄλλοις, ἔνθα προηγουμένως ἔστι περὶ
[2]	ἀληθῆ λόγον πραγματευόμενοι ἀλλὰ καὶ	ἐν	ἄλλοις μυρίοις. Καὶ ὡς ἡμῶν
[2]	ἐπιστρέψαν ψυχὰς ἀπὸ τῶν πολλῶν	ἐν	ἀνθρώποις ἁμαρτημάτων καὶ τῆς κατὰ
[2]	Διὰ ποῖον γὰρ δόγμα τῶν	ἐν	ἀνθρώποις γεγενημένων κολάζονται καὶ ἄλλοι,
[2]	τεράστια τοῦ Ἰησοῦ πρὸς τὴν	ἐν	ἀνθρώποις γοητείαν φησὶν αὐταῖς λέξεσιν·
[2]	ἀπὸ θείας δυνάμεως δεῖν εὑρίσκεσθαι	ἐν	ἀνθρώποις· διὰ τί οὐχὶ καὶ
[2]	πρεσβεύοντες ἠδικήσαμεν; Ὡς γὰρ ἐκεῖνα	ἐν	ἀνθρώποις εὑρίσκεται, οὕτως φάσκοντας προφήταις
[2]	τι παθὼν ὁ Κέλσος τὴν	ἐν	ἀνθρώποις ὑπεροχὴν οὐκ ἐν λόγῳ
[2]	πάσης τῆς ἰουδαϊκῆς λατρείας γινομένης	ἐν	αὐτῇ προεῖπεν Ἰησοῦς τὰ συμβησόμενα
[2]	ὑπὲρ εὐσεβείας ἀποθνῄσκειν καὶ παρρησιάζεσθαι	ἐν	αὐτῇ πρὸς τοὺς ἐσφαλμένους ἐν
[2]	ἐν γράμμασιν ὑπομνημάτων. Γέγραπται δὴ	ἐν	αὐτοῖς τὸ Ὅταν δὲ ἴδητε
[2]	λόγον καὶ δόγματα μετὰ τῆς	ἐν	αὐτῷ δυνάμεως βιωφελῆ ἐπεισάγοντα τῷ
[2]	κεκαθαρευκέναι, παραστησάτω ἐναργῶς κακίας ἔργον	ἐν	αὐτῷ· εἰ δὲ κακὰ νομίζει
[2]	ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, κἀγὼ ὁμολογήσω	ἐν	αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου
[2]	συνῆκαν ἐκ τῶν λεγομένων τὴν	ἐν	αὐτῷ θειότητα, μεταβιβάζουσαν τὴν ἐπὶ
[2]	ἐπ´ ἐμὲ ἠνοίχθη» Προφητεύεται δ´	ἐν	αὐτῷ καὶ ὅτι Ἰούδας τοῦ
[2]	ἐστι, καὶ σκοτία οὐκ ἔστιν	ἐν	αὐτῷ οὐδεμία» ὅπου δέ· Πνεῦμα
[2]	Ἰησοῦ, ὁποῖα καὶ φρονοῦντες παρρησιαζόμεθα	ἐν	αὐτῷ ὡς ἀπὸ θεοῦ ἡμῖν
[2]	ὁπόθεν τὰ περὶ Βεελζεβοὺλ μεμαθηκότων,	ἐν	Βεελζεβούλ, ἄρχοντι τῶν δαιμονίων» ἐκβάλλειν
[2]	δύναμιν ἐπιδεικνυμένῳ οὐκ ἐπίστευσαν ἀλλ´	ἐν	Βεελζεβούλ, τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων»
[2]	Καὶ σαφὲς ὅτι καὶ τὴν	ἐν	βίῳ κόλασιν Ἰουδαῖοι μετὰ τὸ
[2]	ἐτελεύτησεν ἐκεῖ Μωϋσῆς οἰκέτης κυρίου	ἐν	γῇ Μωὰβ διὰ ῥήματος κυρίου·
[2]	ῥήματος κυρίου· καὶ ἔθαψαν αὐτὸν	ἐν	γῇ Μωάβ, ἐγγὺς οἴκου Φογώρ.
[2]	μαθητὰς χωρὶς τῶν περὶ Ἰησοῦ	ἐν	γράμμασιν ὑπομνημάτων. Γέγραπται δὴ ἐν
[2]	περὶ τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ»	ἐν	δὲ τοῖς εὐαγγελίοις οὐχ ὅτι
[2]	ἆρα Πλάτων οὐκέτι δυνατὸς ἦν	ἐν	διαλεκτικῇ οὐδ´ ἱκανὸς παραστῆσαι τὰ
[2]	δυναμένους δὲ καὶ τοὺς ὀφθέντας	ἐν	δόξῃ Μωϋσέα καὶ Ἠλίαν κατανοῆσαι
[2]	ἀνθρώπου φύσις, μηδὲν ἔχουσα κρεῖττον	ἐν	ἑαυτῇ, δύναται τοσοῦτον ἐπιστρέψαι πλῆθος;
[2]	Ἰουδαῖος ἐρεῖ παράδειγμα τῆς ἀναστάσεως	ἐν	ἑαυτῷ δεικνύναι· ἀλλ´ ἔστω, δεδόσθω
[2]	λόγον. Περὶ τοῦ Ἰούδα τοίνυν	ἐν	ἑκατοστῷ καὶ ὀγδόῳ λέγεται ἐκ
[2]	ὅπου δέ· {Πολλοὶ ἐροῦσί μοι	ἐν	ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ· Κύριε, κύριε,
[2]	τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, οὐκ	ἐν	ἐκείνῳ τῷ σώματι καὶ τῇ
[2]	τὸ Πᾶς ὃς ἐὰν ὁμολογήσῃ	ἐν	ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, κἀγὼ
[2]	τούτου προφῆται προεῖπον. Γέγραπται γὰρ	ἐν	ἑξηκοστῷ καὶ ὀγδόῳ ψαλμῷ ἐκ
[2]	ἐστιν ἐκ τῶν εὐαγγελίων ὅτι	ἐν	ἐξουσίᾳ ἦν ὁ λόγος αὐτοῦ»
[2]	ἑάλω ὁ Ἰησοῦς· ἑαυτὸν γὰρ	ἐν	ἐπιτηδείῳ καιρῷ εἰς χεῖρας ἀνθρώπων
[2]	δ´ ἐν τοῖς ἀνωτέρω ὡς	ἐν	ἐπιτομῇ πρὸς τὰς Κέλσου κατηγορίας
[2]	ἐν τῇ πρὸς Θεσσαλονικεῖς προτέρᾳ	ἐν	ἑτέραις λέξεσι τὴν αὐτὴν διαφορὰν
[2]	δεομένου θεοῦ, ἵνα νοηθῇ, λέγουσιν	ἐν	εὐχῇ· Ἀποκάλυψον τοὺς ὀφθαλμούς μου,
[2]	δ´ αὐτάρκης ἡ καθαρὰ σινδών,	ἐν	ᾗ ἔδει τὸ καθαρὸν ἐντυλιχθῆναι
[2]	γὰρ νομοθεσίας ἐπὶ Μωϋσέως ἦν,	ἐν	ᾗ τὰ ἁμαρτήματα τῶν ἀπίστων
[2]	εὐαγγελίῳ οὐαί» ὁποῖά ἐστι τὰ	ἐν	Ἡσαΐᾳ οὕτως ἔχοντα· Οὐαὶ οἱ
[2]	εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὡς γέγραπται	ἐν	Ἡσαΐᾳ τῷ προφήτῃ· Ἰδοὺ ἐγὼ
[2]	ὅσον οὐδέπω τεθνηξόμενος μετὰ τῶν	ἐν	Θερμοπύλαις οὐκ ἐπραγματεύσατο τὸ ζῆσαι
[2]	Ὀρφέα ἐν Ὀδρύσαις καὶ Πρωτεσίλαον	ἐν	Θεσσαλίᾳ καὶ Ἡρακλέα ἐπὶ Ταινάρῳ
[2]	ἐν Ὀδρύσαις Ὀρφέως καὶ τοῦ	ἐν	Θεσσαλίᾳ Πρωτεσιλάου καὶ τοῦ ἐπὶ
[2]	δὲ ἐπὶ τῶν συνιστάντων τὴν	ἐν	Ἰησοῦ θεότητα, φήσομεν αὐτῷ· ὦ
[2]	αὐτῆς τὸ γένος ἐπὶ τοὺς	ἐν	Ἰουδαίοις βασιλεύσαντας; Ἢ ἀναγκαῖον οἴεται
[2]	τοῦ πρώτου φύντος καὶ τῶν	ἐν	Ἰουδαίοις βασιλέων τὸν Ἰησοῦν. Καὶ
[2]	πως βαστάζειν» αὐτὰ οἱ μαθηταί,	ἐν	Ἰουδαίοις γεγεννημένοι καὶ ἀνατεθραμμένοι τότε.
[2]	τοῦ θεοῦ; Οὗτος δὴ ἐπεδείξατο	ἐν	Ἰουδαίοις θεοῦ δύναμις» ὢν τὸ
[2]	τράπεζαν. Οἷς δὲ μέλει τῆς	ἐν	ἱστορίαις φιλομαθίας, ὅλοις γενομένοις αὐτῆς
[2]	Πυθαγόρου δοῦλον, καὶ αὐτὸν Πυθαγόραν	ἐν	Ἰταλίᾳ καὶ Ῥαμψίνιτον ἐν Αἰγύπτῳ·
[2]	ἵν´ οὕτως ὀνομάσω, ὄντα νεκρὸν	ἐν	καινῷ καὶ καθαρῷ γενέσθαι μνημείῳ·
[2]	ἕως κάτω» καὶ σκοτία ἐγένετο»	ἐν	καιρῷ ἡμέρας τοῦ ἡλίου ἐκλιπόντος»
[2]	δὲ διὰ πολλοὺς λόγους, οὓς	ἐν	καιρῷ τις ἀποδώσει τὸ εὐαγγέλιον
[2]	μέτριον τούτου γε χάριν Διογένης	ἐν	κακοῖς ἦν. ~Ἔτι δ´ ἐπεὶ
[2]	θεὸς ἐνετείλατο περὶ τῶν τοσούτων	ἐν	κόσμῳ, καὶ ἐκτίσθη, καὶ ὅτι
[2]	ἐκτέθειται, παριστάντα τὴν Ἰησοῦ οὐκ	ἐν	λέξεσιν ἀλλ´ ἐν πράγμασι μεγαλοφωνίαν·
[2]	ἀραὶ πλεῖσται ὅσαι ἀναγεγραμμέναι εἰσὶν	ἐν	Λευϊτικῷ καὶ Δευτερονομίῳ, περὶ ὧν
[2]	αὐτῷ. Τοῦτο γὰρ ὑμῖν λέγομεν	ἐν	λόγῳ κυρίου, ὅτι ἡμεῖς οἱ
[2]	τὴν ἐν ἀνθρώποις ὑπεροχὴν οὐκ	ἐν	λόγῳ σωτηρίῳ καὶ ἤθει καθαρῷ
[2]	ἐν οἷς ἀποτάδην κεκίνηκε λόγοις	ἐν	μακαρισμοῖς καὶ τοῖς ἑξῆς αὐτοῖς
[2]	πάντες γὰρ οἱ λαβόντες μάχαιραν	ἐν	μαχαίρᾳ ἀπολοῦνται. Ἢ δοκεῖ σοι
[2]	κατὰ τὴν ἀνάστασιν αὐτοῦ ὡσπερεὶ	ἐν	μεθορίῳ τινὶ τῆς παχύτητος τῆς
[2]	δημοσίᾳ καὶ πᾶσιν ἐφαίνετο. Ἀλλ´	ἐν	μὲν ταῖς Πράξεσιν γέγραπται· Δι´
[2]	ὀκτὼ ἐφάνη τῶν θυρῶν κεκλεισμένων»	ἐν	μέσῳ αὐτῶν ὅπου δὲ κατά
[2]	ἐμὸν ὄνομα, κἀγὼ} ἐκεῖ εἰμι	ἐν	μέσῳ αὐτῶν. Τοιαύτη δ´ αὐτοῦ
[2]	μὲν τῶν θυρῶν κεκλεισμένων» ἔστη	ἐν	μέσῳ» τῶν μαθητῶν, ὁτὲ δὲ
[2]	ἀλαζὼν ὁ φάσκων· {Κἀγὼ ἐγενήθην	ἐν	μέσῳ ὑμῶν} οὐχ ὡς ὁ
[2]	ἕνωσιν οὐ φυσικὴν ἔχοντι ἀλλ´	ἐν	μιᾷ καὶ δι´ ὅλων ἡνωμένῃ
[2]	τῷ ἀποτεθεῖσθαι αὐτοῦ τὸ σῶμα	ἐν	μνημείῳ καινῷ ὑφεστῶτι, {οὐκ ἐκ
[2]	τὸ ἔθνος συστὰν διὰ τῶν	ἐν	Μωϋσεῖ τεραστίων τὴν ἐνάργειαν τοῦ
[2]	φέροντα· καὶ μὴν καὶ Ὀρφέα	ἐν	Ὀδρύσαις καὶ Πρωτεσίλαον ἐν Θεσσαλίᾳ
[2]	τοιαῦτα γὰρ ἔοικε περὶ τοῦ	ἐν	Ὀδρύσαις Ὀρφέως καὶ τοῦ ἐν
[2]	πρὸς τὰς Κέλσου κατηγορίας εἴρηται·	ἐν	οἷς ἀπεδείκνυτο ὁ πάσης κτίσεως»
[2]	Καὶ οὗ χάριν κατελήλυθεν, ἀναγέγραπται	ἐν	οἷς ἀποτάδην κεκίνηκε λόγοις ἐν
[2]	προφητείαις, ἀλλὰ καὶ πρὸς Ἕλληνας,	ἐν	οἷς ἕκαστος τῶν μεγάλην δόξαν
[2]	πατρίου νόμου, οὐδὲν ἀκριβὲς εἰδὼς	ἐν	οἷς ἔλεγεν, ὡς ἐδείξαμεν. Μετὰ
[2]	τὰ τῶν κατὰ τὸν τόπον,	ἐν	οἷς ἡ αἰτία δηλωθείη ἂν
[2]	τοῖς τε προφητευθεῖσι περὶ αὐτοῦ,	ἐν	οἷς καὶ τοῦτο ἦν, καὶ
[2]	οὗτος, ἆρ´ ἐκεῖνα μὲν ἀνέγνως,	ἐν	οἷς κατηγορεῖν ἡμῶν ὑπολαμβάνεις, τὴν
[2]	τὰ περὶ αὐτοῦ, λήσεις σαυτὸν	ἐν	οἷς περὶ Μωϋσέως ἀπολογήσῃ, ἄκων
[2]	προφητικῶς ὑπὸ τοῦ σωτῆρος εἰρημένων,	ἐν	οἷς προεῖπε τὰ Χριστιανοῖς καὶ
[2]	εἰς τοὺς τόπους διήγησιν ἐξεθέμεθα	ἐν	οἷς ὑπηγορεύσαμεν ἐξηγητικοῖς τῆς πρὸς
[2]	ὅτι πολλοὶ ἀπὸ μαντειῶν, τῶν	ἐν	οἰωνοῖς ἢ ὄρνισιν ἢ θυτικῇ
[2]	λέγοντα· Κηρυχθήσεται τὸ εὐαγγέλιον τοῦτο	ἐν	ὅλῳ τῷ κόσμῳ εἰς μαρτύριον
[2]	γένηται, τὸ κηρυχθῆναι τὸ εὐαγγέλιον»	ἐν	ὅλῳ τῷ κόσμῳ, καὶ πορευθέντας
[2]	ἠλλάξαντο ἂν τὴν δόξαν ἑαυτῶν	ἐν	ὁμοιώματι μόσχου ἐσθίοντος χόρτον» οὐδ´
[2]	κάτω Ἰουδαίοις κάτω που ἀλλ´	ἐν	οὐρανοῖς» ὅπερ φαίνεται παρὰ τοῖς
[2]	λόγων καὶ τῶν παραδόξως αὐτῷ	ἐν	ὄψει παντὸς τοῦ λαοῦ πεπραγμένων.
[2]	καὶ καθαιρεθέντος αὐτοῦ τοῦ σώματος	ἐν	ὄψει τοῦ δήμου αὐτῶν, πῶς
[2]	τοῖς ἑξῆς αὐτοῖς ἀπαγγελλομένοις καὶ	ἐν	παραβολαῖς καὶ ἐν ταῖς πρὸς
[2]	ἱστορίας δῆθεν ἐκθησόμενοι τό· Ἀνοίξω	ἐν	παραβολαῖς τὸ στόμα μου, φθέγξομαι
[2]	σημείοις καὶ τέρασι ψεύδους καὶ	ἐν	πάσῃ ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις.
[2]	καὶ τέρατα λέγεται εἶναι ψεύδους»	ἐν	πάσῃ ἀπάτῃ ἀδικίας τοῖς ἀπολλυμένοις»
[2]	παρουσία κατ´ ἐνέργειαν τοῦ Σατανᾶ	ἐν	πάσῃ δυνάμει καὶ σημείοις καὶ
[2]	κεκηρυγμένον} τὸ Ἰησοῦ Χριστοῦ εὐαγγέλιον	ἐν	πάσῃ κτίσει τῇ ὑπὸ τὸν
[2]	λατομητὸν ἢ λαξευτὸν τὸ μνημεῖον	ἐν	πέτρᾳ} ἵν´ ὁ τοὺς λόγους
[2]	θεός, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν	ἐν	πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν.
[2]	Ἰησοῦ οὐκ ἐν λέξεσιν ἀλλ´	ἐν	πράγμασι μεγαλοφωνίαν· καὶ δῆλός ἐστιν
[2]	διηγήσαιτο, εὐκαιρότερον ἐκτιθέμενος τὰ τοιαῦτα	ἐν	προηγουμένῃ συντάξει· {τὰ δὲ τῆς
[2]	ἡμῖν ἐστιν ἐκ τοῦ καὶ	ἐν	προφητείαις γεγράφθαι· Τότε ἀνοιχθήσονται ὀφθαλμοὶ
[2]	τοιαῦτα γράφει· Παρέδωκα γὰρ ὑμῖν	ἐν	πρώτοις, ὃ καὶ παρέλαβον, ὅτι
[2]	πλάνῃ; {Ὅπερ οὖν καὶ Ζάμολξιν	ἐν	Σκύθαις φασί, τὸν Πυθαγόρου δοῦλον,
[2]	μὴ παταχθῶσιν ἀορασίᾳ» ὁποίᾳ οἱ	ἐν	Σοδόμοις ἐπατάχθησαν, ἡνίκα ἐπεβούλευον τῇ
[2]	τῷ νόμῳ· Ἐὰν δὲ ἀναστῇ	ἐν	σοὶ προφήτης ἢ ἐνυπνιαζόμενος ἐνύπνιον
[2]	δ´ ἐνόμιζεν ἀληθὲς εἶναι τὸ	ἐν	σώματι αὐτὸν ἀντιτύπῳ ἐγηγέρθαι. Ὅθεν
[2]	ὅτι ἐλπίζομεν δή που ἀναστήσεσθαι	ἐν	σώματι καὶ βιοτὴν ἕξειν αἰώνιον,
[2]	ἢ ὅτε μὲν ἠπιστεῖτο ὢν	ἐν	σώματι, πᾶσιν ἀνέδην ἐκήρυττεν· ὅτε
[2]	οὖν, τοῦτό φαμεν, ὅτι καὶ	ἐν	σώματι ὢν οὐκ ὀλίγους ἔπεισεν
[2]	αὐτὸν τὸ εἰρηκέναι τινὰ τῶν	ἐν	ταῖς αἱρέσεσι δοκήσει τὸν Ἰησοῦν
[2]	ὅτι καὶ πεποίηκεν· Ἀνέτειλε» γὰρ	ἐν	ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ δικαιοσύνη, καὶ
[2]	ὅτι, ὥσπερ {πολλοὶ λεπροὶ ἦσαν	ἐν	ταῖς ἡμέραις Ἐλισσαίου τοῦ προφήτου,
[2]	Σύρος» καὶ πολλαὶ χῆραι ἦσαν	ἐν	ταῖς ἡμέραις Ἠλίου» τοῦ προφήτου,
[2]	κρίσιν· οὕτω πολλοὶ νεκροὶ ἦσαν	ἐν	ταῖς ἡμέραις Ἰησοῦ, ἀλλὰ μόνοι
[2]	ἐπὶ τὸν Ἰουδαῖον. Ἀπειλεῖ γὰρ	ἐν	ταῖς νομικαῖς καὶ προφητικαῖς γραφαῖς
[2]	Ἰουδαίους» κερδήσῃ. Διό, ὡς καὶ	ἐν	ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστόλων γέγραπται,
[2]	ἀπαγγελλομένοις καὶ ἐν παραβολαῖς καὶ	ἐν	ταῖς πρὸς τοὺς γραμματεῖς καὶ
[2]	τὸν Ἰουδαῖον, πολλὰ τοιαῦτα ἔχοντα	ἐν	ταῖς προφητείαις, ἀλλὰ καὶ πρὸς
[2]	αἰωνίοις» σεσιγημένον} φανερωθὲν δὲ νῦν»	ἐν	ταῖς προφητικαῖς {φωναῖς καὶ τῇ
[2]	οἷς προεῖπε τὰ Χριστιανοῖς καὶ	ἐν	ταῖς ὕστερον γενόμενα γενεαῖς. {Καὶ
[2]	πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλ´ εὐδοκήσαντες	ἐν	τῇ ἀδικίᾳ. Λεγέτω τις οὖν
[2]	τινα παραθέσθαι λόγον, φήσομεν ὅτι	ἐν	τῇ βίβλῳ τῶν ψαλμῶν ὅλος
[2]	γραμμάτων· {καὶ μετὰ τὴν εἰσαγωγὴν	ἐν	τῇ} διηγήσει καὶ σαφηνείᾳ αὐτῶν
[2]	ἀπιστεῖτε ὅτι υἱοί ἐστε τῶν	ἐν	τῇ ἐρήμῳ ἀπιστησάντων ταῖς θείαις
[2]	Ἐὰν οὖν εἴπωσιν ὑμῖν· Ἰδοὺ	ἐν	τῇ ἐρήμῳ ἐστί, μὴ ἐξέλθητε·
[2]	καὶ πατέρα. Τούτῳ γάρ φαμεν	ἐν	τῇ κατὰ Μωϋσέα κοσμοποιΐᾳ προστάττοντα
[2]	ἐν τῇ προφανεῖ ἱστορίᾳ μηδ´	ἐν	τῇ κατὰ τὰς λέξεις καὶ
[2]	τηρῆσαι κατὰ τὰ πάτρια, ὡς	ἐν	τῇ λέξει ἔχοντες τὸν πάντα
[2]	ὅμοιον ἀλλὰ ζωτικὰ σημεῖα καὶ	ἐν	τῇ νεκρότητι δείξαντα τὸ ὕδωρ
[2]	μαθηταῖς ὅτι Πάντες ὑμεῖς σκανδαλισθήσεσθε	ἐν	τῇ νυκτὶ ταύτῃ» καὶ ἠληθευκέναι
[2]	λόγῳ καὶ τῶν διδαξάντων τοὺς	ἐν	τῇ περιτομῇ τὸν χριστιανισμόν, οὐκ
[2]	τὸ καινὸν μνημεῖον, ὃ ἐλατόμησεν	ἐν	τῇ πέτρᾳ» ὁ Ἰωσήφ, οὗ
[2]	προειπεῖν. Καὶ ὅλον γε τοῦτο	ἐν	τῇ προγνώσει τοῦ θεσπίζοντος αὐτὸ
[2]	τῶν ἔξω τοῦ ἰουδαϊσμοῦ. Καὶ	ἐν	τῇ πρὸς Γαλάτας δὲ ἐπιστολῇ
[2]	μαθηταῖς. ~Καὶ ὁ Παῦλος δ´	ἐν	τῇ πρὸς Θεσσαλονικεῖς ἐπιστολῇ δευτέρᾳ
[2]	νεκροὶ ἐγερθήσονται πρῶτον» Ἀλλὰ καὶ	ἐν	τῇ πρὸς Θεσσαλονικεῖς προτέρᾳ ἐν
[2]	ὁ Χριστός, τοὺς οὕτως κατειλεγμένους	ἐν	τῇ πρὸς Κορινθίους προτέρᾳ· Σαλπίσει
[2]	καταπαύοντες τὸν νοῦν τῶν λεγομένων	ἐν	τῇ προφανεῖ ἱστορίᾳ μηδ´ ἐν
[2]	προέδωκεν, ὥστε ἄξιος εἶναι τῶν	ἐν	τῇ προφητείᾳ κατ´ αὐτοῦ ἀρῶν.
[2]	τῆς προδοσίας καὶ ἄξιος τῶν	ἐν	τῇ προφητείᾳ λεγομένων διὰ τὴν
[2]	ὁ Ἰουδαῖος ταῦτα, πιστεύων τοῖς	ἐν	τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν ἀναγεγραμμένοις
[2]	διακαρτερεῖ. {Καὶ τοῦτο ἰδίᾳ μὲν	ἐν	τῇ τροπολογίᾳ τυγχάνει διηγήσεως· νῦν
[2]	μετασαλεύειν αὐτά ἐστιν ἀσεβές, καὶ	ἐν	τῇ ὑπεροχῇ τῆς κατὰ Χριστόν,
[2]	ἐξ ἀκανθῶν στέφανον καὶ τὸν	ἐν	τῇ χειρὶ κάλαμον. Πόθεν οὖν,
[2]	διδάσκαλον προαιρέσεως εἶχέ τι ἀναμεμιγμένον	ἐν	τῇ ψυχῇ ἀπὸ τῶν Ἰησοῦ
[2]	χρόνῳ. Ἀπὸ πλειόνων δὲ ὡς	ἐν	τοιούτῳ συγγράμματι, γραφομένῳ πρὸς τὸν
[2]	κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν ὡς	ἐν	τοιούτῳ συγγράμματι πρὸς τὸ ἐχρῆν,
[2]	δι´ ὧν ὑπέμεινεν, ἀλλὰ μᾶλλον	ἐν	τοῖς ἀνδρίαν ἀποδέξασθαι βουλομένοις ἐκράτυνε
[2]	περὶ ὧν κατὰ τὸ δυνατὸν	ἐν	τοῖς ἀνωτέρω ἀπελογησάμεθα, παραθέμενοι τὸν
[2]	τὸ τοιοῦτο ποιεῖν. ~Φθάσαντες δ´	ἐν	τοῖς ἀνωτέρω εἰρήκαμεν περὶ τοῦ
[2]	ἀρκεσθησόμεθα τοῖς προειρημένοις. Γέγραπται γὰρ	ἐν	τοῖς ἀνωτέρω καὶ πρὸς τὸ
[2]	τοῦ πάθους ἡμῖν διὰ πλειόνων	ἐν	τοῖς ἀνωτέρω λελεγμένα. ~Ἐκτίθεται δὲ
[2]	προκείμενον χρησίμων. ~Ἐλέγομεν δὴ καὶ	ἐν	τοῖς ἀνωτέρω ὅτι αἱ μέν
[2]	καὶ τὰ ἀνιαρά. Προαπελογησάμεθα δὲ	ἐν	τοῖς ἀνωτέρω ὅτι βουληθεὶς μὴ
[2]	Ἰησοῦν· καὶ περὶ τούτου δὲ	ἐν	τοῖς ἀνωτέρω προαπελογησάμεθα, δεικνύντες ἅμα,
[2]	ἀποτυμπανισθέντα. Καὶ περὶ τούτου δ´	ἐν	τοῖς ἀνωτέρω ὡς ἐν ἐπιτομῇ
[2]	ὑπὸ τοῦ προφήτου γεγενημένου τεραστίου	ἐν	τοῖς ἄρτοις κατά τινα θείαν
[2]	ἔτη. Ἀπὸ δὲ τῶν γεγραμμένων	ἐν	τοῖς βίοις τῶν φιλοσόφων πολλὰ
[2]	γνησίοις αὐτοῦ μαθηταῖς· ὧν ἴχνη	ἐν	τοῖς γεγραμμένοις εὑρίσκοντες ἀφορμὰς ἔχομεν
[2]	λῃστῶν δύο. Καὶ ἀεὶ δ´	ἐν	τοῖς γνησίοις μαθηταῖς καὶ μαρτυροῦσι
[2]	ἀνδρίαν ἀποδέξασθαι βουλομένοις ἐκράτυνε καὶ	ἐν	τοῖς διδαχθεῖσιν ὑπ´ αὐτοῦ τὸ
[2]	ἐπ´ οὐ θεῷ, παρώργισάν με	ἐν	τοῖς εἰδώλοις αὐτῶν· καὶ ἐγὼ
[2]	καὶ τοῦ Ἰησοῦ πάντῃ ἀλλοτρίων	ἐν	τοῖς ἑξῆς ἐμνημόνευσε καὶ ἄλλων
[2]	ἄρα τἀληθῆ καὶ οὐχ ὁποῖα	ἐν	τοῖς εὐαγγελίοις γέγραπται, ἃ παραλείπει
[2]	καὶ εἰ καθ´ ὑπόθεσιν ἐγέγραπτο	ἐν	τοῖς εὐαγγελίοις ὅτι ἀπὸ τοῦ
[2]	ἀτελεστέροις οὖσιν ἁμαρτηθὲν καὶ γεγραμμένον	ἐν	τοῖς εὐαγγελίοις πιστεύει γεγονέναι, ἵν´
[2]	δεύτερον δὲ καὶ ταῦτα λέγομεν	ἐν	τοῖς εὐαγγελίοις προειρῆσθαί πως, ἐπεὶ
[2]	ποιήσει τὸ ἀσύνετον ἔθνος γενέσθαι	ἐν	τοῖς θείοις λόγοις, αἰρομένης μὲν
[2]	πάτριον νόμον οἱ ἀεὶ μεμνημένοι	ἐν	τοῖς λόγοις ἑαυτῶν τῶν πατρίων
[2]	πιστεύουσι τῷ προφητευθέντι, ἐναργῶς παραστήσαντι	ἐν	τοῖς μαθητεύσασιν αὐτῷ καὶ μετὰ
[2]	καὶ τοὺς ἤδη χρόνους πλείονας	ἐν	τοῖς μνημείοις· ἐπεὶ δ´ οὐκ
[2]	περὶ τοῦ θεοῦ; Ἄντικρυς γὰρ	ἐν	τοῖς ὁμοίοις εὑρίσκεται ὤν, ὡς
[2]	ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ	ἐν	τοῖς οὐρανοῖς· καὶ πᾶς ὃς
[2]	οὐδεὶς τῶν προφητῶν ἀλλ´ ὁ	ἐν	τοῖς οὐρανοῖς πατήρ. Διόπερ καὶ
[2]	θειοτέρας δυνάμεως ἀπεφήνατο εἶναι τὸν	ἐν	τοῖς πατράσι τῶν δογμάτων λόγον.
[2]	πρόγνωσιν ἔδωκε τῷ Χριστῷ, συγχυθεὶς	ἐν	τοῖς περὶ Πέτρου ὡς περὶ
[2]	ἢ ὅ τι ποτὲ λέγεται	ἐν	τοῖς περὶ φωνῆς ἡ ἀναγραφομένη
[2]	τῆς ἀξίας τῶν πολλῶν μόνον	ἐν	τοῖς πιστεύουσιν ἀλλὰ καὶ τῶν
[2]	δὲ περὶ τῶν ἑξῆς καὶ	ἐν	τοῖς πρὸ τούτων, δεικνύντες ὅτι
[2]	γὰρ μυρίοις προσήχθημεν, ὧν πολλοστημόριον	ἐν	τοῖς πρὸ τούτων ἐξεθέμεθα καὶ
[2]	θεοῦ διδόντος ἐκθησόμεθα οὐ μόνον	ἐν	τοῖς πρὸς τὸν νομιζόμενον Κέλσου
[2]	οἴεται ὁ Ἰουδαῖος, ἐγκλήμασιν ὁ	ἐν	τοῖς προφήταις θεὸς ὡς πεῖσαι
[2]	δὲ ἕνα θεὸν γινώσκοντες, τὸν	ἐν	τοῖς προφήταις καὶ τῷ κυρίῳ,
[2]	ποῦ οὖν ἐστι νῦν ὁ	ἐν	τοῖς προφήταις λέγων καὶ ὁ
[2]	ὁρῶν Ἰουδαίους μηδὲν ἄξιον τῶν	ἐν	τοῖς προφήταις μαθημάτων πράττοντας, ἐδίδαξε
[2]	ἔθνεσι» γεγένηται, περὶ ὧν ὁ	ἐν	τοῖς προφήταις Χριστός φησι· Λαός,
[2]	ἐρήμῳ ἐστί, μὴ ἐξέλθητε· ἰδοὺ	ἐν	τοῖς ταμείοις, μὴ πιστεύσητε. Ὥσπερ
[2]	προδοῦναι καὶ τὸ μὴ ἀρνήσασθαι	ἐν	τοῖς ταῦτα προμεμαθηκόσιν, οὐκέτι ἀληθὴς
[2]	παραδοθησομένην, λέγων· Σοφίαν δὲ λαλοῦμεν	ἐν	τοῖς τελείοις» ἐπὶ τοῦ παρόντος
[2]	τρόπους. Καὶ ὁ Παῦλος δ´	ἐν	τοῖς τελευταίοις τῆς πρὸς Κορινθίους
[2]	τῶν εὐαγγελίων συγγράμματα πολλὰ πεφλυάρηται	ἐν	τοῖς τοῦ Ἰουδαίου εἴτε πρὸς
[2]	τὴν ἀλήθειαν τῶν πραγμάτων, ὧν	ἐν	τοῖς τύποις γενόμενοι ᾤεσθε τὴν
[2]	καρτερικοί, καὶ μάλιστα τοῦτο ἐπιδεικνύμενοι	ἐν	τοῖς ὑπὲρ εὐσεβείας τῆς εἰς
[2]	ὃν οἴονται ἐπιδημήσειν Χριστὸν μέλλειν	ἐν	τούτοις γίνεσθαι, ἵν´ ἡμεῖς εἴπωμεν·
[2]	τὸ ποτήριον τοῦτο παρελθεῖν; Καὶ	ἐν	τούτοις δὲ ὅρα τὸ τοῦ
[2]	δὲ ὑμεῖς αὐτῷ συναποθνῄσκετε. Καὶ	ἐν	τούτοις δὲ τὸ μὲν ἔτι
[2]	ἢ τί ἀπέθνῃσκε; Καὶ οἴεται	ἐν	τούτοις διαφωνίαν ἐλέγχειν τῶν περὶ
[2]	αὐτῷ Ἰουδαῖος, μηδὲν δὲ καινὸν	ἐν	τούτοις διδάσκεσθαι φάσκων Χριστιανοὺς οἴεται
[2]	καὶ ζώντων κυριεύσῃ. Ὅρα γὰρ	ἐν	τούτοις ὅτι ἀπέθανεν» Ἰησοῦς, ἵνα
[2]	γνωρίσματα. Ὅρα δὴ εἰ μὴ	ἐν	τούτοις σαφῶς ὁ Κέλσος ἐλέγχεται
[2]	σὺ μὴ κοίνου. {Ὅρα γὰρ	ἐν	τούτοις, τίνα τρόπον παρίσταται τὰ
[2]	οὐχ ἧττον ἀγεννῶς; Ὅμοιον δ´	ἐν	τούτῳ ποιεῖ ὁ Κέλσος τοῖς
[2]	οἶκος βήσεται δι´ αἱμάτων. Καὶ	ἐν	τούτῳ τοίνυν δηλοῦται ὅτι δυνατὸν
[2]	προφάσει γοητείας διαβεβληκέναι. {Φλέγων μέντοι	ἐν	τρισκαιδεκάτῳ ἢ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ οἶμαι τῶν
[2]	βρωμάτων ἀληθῶν καὶ πνευματικῶν λόγον	ἐν	τῷ Ἃ ὁ θεὸς ἐκαθάρισε
[2]	κατεδίκασε δεικνὺς ὅσον ἐδύνατο καὶ	ἐν	τῷ ἁμαρτωλῷ τῷ Ἰούδᾳ τῷ
[2]	πατρός» Καὶ ἐνθάδε τοίνυν διαγράφει	ἐν	τῷ ἀνθρωπίνῳ αὐτοῦ καὶ τὸ
[2]	καθ´ ἡμᾶς γινώσκων τί ἦν	ἐν	τῷ ἀνθρώπῳ» καὶ ὁρῶν ἃ
[2]	καθαρότητα, διὰ τοῦ συμβολικοῦ δηλουμένην	ἐν	τῷ ἀποτεθεῖσθαι αὐτοῦ τὸ σῶμα
[2]	οἴδατε, εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν	ἐν	τῷ αὐτοῦ καιρῷ. Τὸ γὰρ
[2]	εἶναι καὶ ἀπὸ θείας ἐνεργείας	ἐν	τῷ βίῳ γινόμενα. Καὶ τοῦ
[2]	ἔργῳ ἀνάστασιν παίζουσι πάντα τὰ	ἐν	τῷ βίῳ ἐπίπονα; ~Μετὰ ταῦτα
[2]	παθεῖν εὐπείθειαν τοῦ Ἰησοῦ δηλουμένην	ἐν	τῷ Εἰ οὐ δύναται τοῦτο
[2]	τοῦ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαίου	ἐν	τῷ· Εἴτε γὰρ προηγόρευσέ τις
[2]	αὐτοῦ μέλλοντι αἰῶνι» τὸ δ´	ἐν	τῷ ἐνεστῶτι αἰῶνι λεγομένῳ ζῆν
[2]	ἡμῖν, εἰ δύναταί τι τῶν	ἐν	τῷ εὐαγγελίῳ ἢ τῶν παρὰ
[2]	ὁπόταν λέγῃ, οὐκ ἐλάττονα τῶν	ἐν	τῷ εὐαγγελίῳ οὐαί» ὁποῖά ἐστι
[2]	Κέλσος ὀνειδίζει ἐκ τῶν γεγραμμένων	ἐν	τῷ εὐαγγελίῳ περὶ τοῦ Ἰησοῦ,
[2]	Πῶς δ´ οὐ λοιδορίαι καὶ	ἐν	τῷ Ἰεζεκιήλ εἰσι πρὸς τὸν
[2]	Καθ´ ἡμέραν μεθ´ ὑμῶν ἤμην	ἐν	τῷ ἱερῷ διδάσκων, καὶ οὐκ
[2]	αὐτὸν συλλαβεῖν· Καθ´ ἡμέραν ἤμην	ἐν	τῷ ἱερῷ παρρησίᾳ διδάσκων, καὶ
[2]	ἀλήθεια» τυγχάνων; Ὅτι δὲ τὸν	ἐν	τῷ Ἰησοῦ λέγοντα τό· Ἐγώ
[2]	μέν τινες εἰσὶ φωναὶ τοῦ	ἐν	τῷ Ἰησοῦ πρωτοτόκου πάσης κτίσεως»
[2]	θεοῦ τῶν ὅλων υἱὸς ἔλεγεν	ἐν	τῷ Ἰησοῦ τό· Ἐγώ εἰμι
[2]	ἕτερος ἐνεκρίθη· καὶ τοῦτο δηλοῦται	ἐν	τῷ καὶ τὴν ἐπισκοπὴν αὐτοῦ
[2]	γίνεται, τοῦ κατὰ τὴν ὑφεστηκυῖαν	ἐν	τῷ καλουμένῳ αὐγοειδεῖ σώματι ψυχήν.
[2]	μακάριον οὐκ εἶναι ἐνταῦθα ἀλλ´	ἐν	τῷ» καλουμένῳ κατὰ τοὺς λόγους
[2]	ὧδε» καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ	ἐν	τῷ κατὰ Λουκᾶν δὲ εὐαγγελίῳ
[2]	πλάσματα οἰομένοις τυγχάνειν. Γέγραπται δὲ	ἐν	τῷ κατὰ Λουκᾶν ὅτι μετὰ
[2]	ἐφάνη, ἀληθές ἐστιν· γέγραπται γὰρ	ἐν	τῷ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγελίῳ ὅτι
[2]	ταῦτα Χριστιανοῖς ἐγκαλεῖ ὡς σοφιζομένοις	ἐν	τῷ λέγειν τὸν υἱὸν τοῦ
[2]	τὸν Ἰουδαῖον τοιαῦτα αὐτῷ περιθεῖναι	ἐν	τῷ λόγῳ, ὁποῖα οὐκ ἂν
[2]	ἀλλὰ καὶ τῶν πάνυ προκοπτόντων	ἐν	τῷ λόγῳ ὑπολαμβάνω εἶναι τὰ
[2]	καὶ τρίτον Λάζαρον τετάρτην ἡμέραν	ἐν	τῷ μνημείῳ ἔχοντα. Καὶ φήσομεν}
[2]	τῶν ἐν Αἰγύπτῳ ἐπαοιδῶν τῇ	ἐν	τῷ Μωϋσεῖ παραδόξῳ χάριτι, ἀλλὰ
[2]	δέ, οἱ προϊόντες ἀτιμάζουσι τὰ	ἐν	τῷ νόμῳ γεγραμμένα ἀλλὰ πλείονα
[2]	καὶ γόητες. Γέγραπται γὰρ ὑμῶν	ἐν	τῷ νόμῳ· Ἐὰν δὲ ἀναστῇ
[2]	δι´ ὅλης τῆς ἐρήμου, ὡς	ἐν	τῷ νόμῳ Ἰουδαίων γέγραπται, καὶ
[2]	παρὰ τοῖς τὸ μέγεθος τῶν	ἐν	τῷ νόμῳ καὶ τοῖς προφήταις
[2]	ποιοῦσιν οἱ γόητες, ἀλλὰ καὶ	ἐν	τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ βιοῦντας κακῶς
[2]	Ἰωάννῃ εἰρηκέναι ὁ Ἰησοῦς λόγον	ἐν	τῷ· Οὐδεὶς αἴρει τὴν ψυχήν
[2]	καὶ ὅστις ἦν ὁ πέμψας	ἐν	τῷ Οὐδεὶς ἔγνω τὸν πατέρα,
[2]	πρὸς τὸν Ἰησοῦν διαθέσεως ἀποδειξαμένων	ἐν	τῷ πᾶν ὅ τι ποτ´
[2]	ἤθει καθαρῷ φαντάζεται εἶναι, ἀλλὰ	ἐν	τῷ παρὰ τὴν ὑπόθεσιν οὗ
[2]	πνεύματος πρόθυμον, τὸ μὲν ἀσθενὲς	ἐν	τῷ Πάτερ, εἰ δυνατόν ἐστι,
[2]	ἐν αὐτῇ πρὸς τοὺς ἐσφαλμένους	ἐν	τῷ περὶ εὐσεβείας καὶ ἀσεβείας
[2]	δόγμα ἀνειληφώς· ὡς καὶ Πλάτων	ἐν	τῷ περὶ τῆς ψυχῆς λέγει
[2]	βίον; ~Ἐπεὶ δ´ ἅπαξ γεγόναμεν	ἐν	τῷ περὶ τοῦ Πέτρου λόγῳ
[2]	τὸ δὲ πρόθυμον τοῦ πνεύματος	ἐν	τῷ Πλὴν οὐχ ὡς ἐγὼ
[2]	ὑπὲρ ἀνθρώπων αὐτὸν ἀποθανεῖν, ὡς	ἐν	τῷ πρὸ τούτου ἐδείξαμεν λόγῳ.
[2]	παρ´ αὐτῷ λεγομένων ἐγκλημάτων. Καὶ	ἐν	τῷ προκειμένῳ τοίνυν λόγῳ καθ´
[2]	προτεθέν— ὁ τοῦ Κέλσου Ἰουδαῖος	ἐν	τῷ πρὸς τοὺς πολίτας ἑαυτοῦ
[2]	Προελέλεκτο γὰρ ἐκ προσώπου Ἰησοῦ	ἐν	τῷ προφήτῃ· Ἡ σάρξ μου
[2]	λεγέτωσαν Ἰουδαῖοι, τίς ἐστιν ὁ	ἐν	τῷ προφήτῃ ταῦτα λέγων, καὶ
[2]	μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι εἰ μὴ	ἐν	τῷ σταυρῷ τοῦ κυρίου μου
[2]	εἶδέ γε ὁ σοφώτατος Κέλσος	ἐν	τῷ τόπῳ τὴν μάχην, ὅτι
[2]	ὅσα ἀκούσει λαλήσει. Καὶ ζητοῦμεν	ἐν	τῷ τόπῳ, τίνα ἦν τὰ
[2]	κἂν δοκῇ ἔχειν τι παραπλήσιον	ἐν	τῷ τοῦ σώματος σχήματι καὶ
[2]	τῆς γῆς ἀνέγραψε καὶ Φλέγων	ἐν	τῷ τρισκαιδεκάτῳ ἢ τῷ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ
[2]	τῇ ψυχῇ ἡμῶν ἐπιδημούσης, πειρασόμεθα	ἐν	τῷ τρίτῳ πρὸς τὰ ἑξῆς
[2]	Κέλσου Ἰουδαῖος. Ἀλλὰ καὶ ἡ	ἐν	τῷ ὑψηλοτάτῳ ὄρει ἀπὸ τῆς
[2]	ἐφιστᾶσι, διὰ τί μέλλων μεταμορφοῦσθαι	ἐν	τῷ ὑψηλῷ ὄρει οὐδὲ τοὺς
[2]	αὐτὸν ἔχει τὴν δηλουμένην ἀλήθειαν	ἐν	τῷ Χριστῷ συνεσταύρωμαι» καὶ τῷ
[2]	ἠνοίχθη. Καὶ τηρήσας γε τὰ	ἐν	τῷ ψαλμῷ γεγραμμένα εὑρήσεις ὅτι,
[2]	Ἐγὼ δὲ ἔκρινα μηδὲν εἰδέναι	ἐν	ὑμῖν εἰ μὴ Ἰησοῦν Χριστὸν
[2]	τῶν πατέρων ὑμῶν» καὶ πληροῦται	ἐν	ὑμῖν ἡ λέγουσα προφητεία· Ἔσται
[2]	καὶ Παῦλος μετὰ τοῦ Σίλα	ἐν	Φιλίπποις τῆς Μακεδονίας ὑπὸ ξύλον»
[2]	πιστευέτω ὅτι καὶ Πέτρος δεδεμένος	ἐν	φυλακῇ ἀγγέλου λύσαντος τοὺς δεσμοὺς
[2]	τὰ τοιαῦτα ποιεῖ, τίς δ´	ἐν	χώρᾳ καθαρᾷ καὶ ἁγίᾳ γενόμενος
[2]	συμβεβηκέναι ἀναγεγραμμένα τῷ Ἰησοῦ οὐκ	ἐν	ψιλῇ τῇ λέξει καὶ τῇ
[2]	ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός,	ἐν	ᾧ ηὐδόκησα» οὐκ ἀναγέγραπται εἰς
[2]	ἤ, ὡς ὁ Ἰωάννης φησίν,	ἐν	ᾧ οὐδέπω οὐδεὶς ἐτέθη» {Καὶ
[2]	ἀρχαῖς καθιέμενον ἐπὶ τῆς γῆς,	ἐν	ᾧ ὑπῆρχε πάντα τὰ τετράποδα
[2]	τῶν τότε μαθητῶν Ἰησοῦ λόγου,	ἐν	ᾧ φησιν· Εἶτα οἱ μὲν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 11/09/2008