HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ἐστί 2
ἔστι 6
Ἔστι 1
ἐστιν 31
ἐστὶν 6
ἐστίν 2
ἔστιν 6

Fréquences [« »]
30 Εἰ
31 ἐστι
30 τις
31 ἐστιν
31 οὐδὲ
31 ὑμῖν
32 ἔτι

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Origène, Contre Celse, livre II

ἐστιν

Chapitre

[2]   υἱοὺς ἔσχε» μέχρι τοῦ ἅτινά ἐστιν ἀλληγορούμενα» καὶ τῶν ἑξῆς. Καὶ

[2]   ἔδοξεν εἰρῆσθαι, οὐδὲν ἧττον κατασκευαστικόν ἐστιν ἀναγκαίου δόγματος, ὡς ἄρα ἡ

[2]   τὸ παράδειγμα, ἐπεὶ οὐδὲν ἄτοπόν ἐστιν ἀνειληφότα τὸν ἐσόμενον ἀνθρώποις ἐγκείμενον

[2]   μὲν γὰρ Χριστιανοῖς ἡ εἰσαγωγή ἐστιν ἀπὸ τῶν ἱερῶν Μωϋσέως καὶ

[2]   ὁρῶν δ´ ὅτι πάνυ χαλεπόν ἐστιν ἀπὸ ψυχῆς ἀνατρέπειν σχεδὸν συγγεννηθέντα

[2]   θεῖα τὸ δὲ μετασαλεύειν αὐτά ἐστιν ἀσεβές, καὶ ἐν τῇ ὑπεροχῇ

[2]   ἑνὶ μόνῳ γυναίῳ ἐφάνη, ἀληθές ἐστιν· γέγραπται γὰρ ἐν τῷ κατὰ

[2]   θεοῦ· ποῖον δὲ ἔγκλημα χριστιανισμῷ ἐστιν, εἰ ὁ βαπτίσας τὸν Ἰησοῦν

[2]   υἱὸν θεοῦ νομίζομεν, {δῆλον ἡμῖν ἐστιν ἐκ τοῦ καὶ ἐν προφητείαις

[2]   ἐν πράγμασι μεγαλοφωνίαν· καὶ δῆλός ἐστιν ἐκ τῶν εὐαγγελίων ὅτι ἐν

[2]   βίῳ γινόμενα. Καὶ τοῦ αὐτοῦ ἐστιν ἐξ ἀκολουθίας ἤτοι ἀμφότερα ἀναιρεῖν

[2]   γε οὐδὲν θεῖον ἀλλὰ πονηρῶν ἐστιν ἔργα. Βιαζόμενος δὲ ὑπὸ τῆς

[2]   οὐδὲν θεῖον ἔχει ἀλλὰ πονηρῶν ἐστιν ἔργα· ὁμογενῆ γὰρ αὐτὰ πεποίηκεν

[2]   γε οὐδὲν θεῖον ἀλλὰ πονηρῶν ἐστιν ἔργα, οὕτως ὁ τοῖς Μωϋσέως

[2]   γε οὐδὲν θεῖον ἀλλὰ πονηρῶν ἐστιν ἔργα. Τὸ αὐτὸ δὲ ποιήσει

[2]   ἑωρακὼς μεμαρτύρηκε, καὶ ἀληθινὴ αὐτοῦ ἐστιν ἡ μαρτυρία, κἀκεῖνος οἶδεν ὅτι

[2]   ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ, οὗ ἐστιν ἡ παρουσία κατ´ ἐνέργειαν τοῦ

[2]   περὶ ἧς λέλεκται τό· Περίλυπός ἐστιν ἡ ψυχή μου ἕως θανάτου.

[2]   δὲ τὸν ὑγιῆ λόγον σόφισμά ἐστιν. Ἵνα δὲ τὸ τοιοῦτο νοηθῇ,

[2]   μετὰ ταῦτά φησι· {Ποῦ οὖν ἐστιν; ἵνα ἴδωμεν καὶ πιστεύσωμεν, ἐροῦμεν

[2]   ὄξος. Ἢ λεγέτωσαν Ἰουδαῖοι, τίς ἐστιν ὁ ἐν τῷ προφήτῃ ταῦτα

[2]   ὅλων ἀρχήν. ~Ἐπεὶ δ´ Ἰουδαῖός ἐστιν ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ ταῦτα

[2]   λόγος ἦν. Καὶ ἐπεὶ Ἰουδαῖός ἐστιν ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ ταῦτα

[2]   ἀγύρταις παρασχεῖν. Ἐπεὶ οὖν Ἰουδαῖός ἐστιν ὁ ταῦτα λέγων, ὡς πρὸς

[2]   υἱὸν θεοῦ καὶ λέγουσα· {Οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός,

[2]   ἡμῶν πάντων παρέδωκεν ἑαυτόν. ἀκόλουθόν ἐστιν ὅτι, εἰ καὶ ἐδέθη, ἑκὼν

[2]   ὅτι πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν» ἐστιν, οὐ διεξελήλυθας; Ἢ ἐπεὶ μὴ

[2]   ὅτι, εἴπερ τὸ ἁλῶναι ἀκούσιόν ἐστιν, οὐχ ἑάλω ὁ Ἰησοῦς· ἑαυτὸν

[2]   ὅτι ὥστε οὐδ´ αὐτὸς ἔξαρνός ἐστιν, ὡς ταῦτά γε οὐδὲν θεῖον

[2]   ὥστε οὐδ´ αὐτὸς Μωϋσῆς ἔξαρνός ἐστιν, ὡς ταῦτά γε οὐδὲν θεῖον

[2]   ὀνομάζει· ὥστ´ οὐδὲ αὐτὸς ἔξαρνός ἐστιν, ὡς ταῦτά γε οὐδὲν θεῖον

Chapitre
[2]	υἱοὺς ἔσχε» μέχρι τοῦ ἅτινά	ἐστιν	ἀλληγορούμενα» καὶ τῶν ἑξῆς. Καὶ
[2]	ἔδοξεν εἰρῆσθαι, οὐδὲν ἧττον κατασκευαστικόν	ἐστιν	ἀναγκαίου δόγματος, ὡς ἄρα ἡ
[2]	τὸ παράδειγμα, ἐπεὶ οὐδὲν ἄτοπόν	ἐστιν	ἀνειληφότα τὸν ἐσόμενον ἀνθρώποις ἐγκείμενον
[2]	μὲν γὰρ Χριστιανοῖς ἡ εἰσαγωγή	ἐστιν	ἀπὸ τῶν ἱερῶν Μωϋσέως καὶ
[2]	ὁρῶν δ´ ὅτι πάνυ χαλεπόν	ἐστιν	ἀπὸ ψυχῆς ἀνατρέπειν σχεδὸν συγγεννηθέντα
[2]	θεῖα τὸ δὲ μετασαλεύειν αὐτά	ἐστιν	ἀσεβές, καὶ ἐν τῇ ὑπεροχῇ
[2]	ἑνὶ μόνῳ γυναίῳ ἐφάνη, ἀληθές	ἐστιν·	γέγραπται γὰρ ἐν τῷ κατὰ
[2]	θεοῦ· ποῖον δὲ ἔγκλημα χριστιανισμῷ	ἐστιν,	εἰ ὁ βαπτίσας τὸν Ἰησοῦν
[2]	υἱὸν θεοῦ νομίζομεν, {δῆλον ἡμῖν	ἐστιν	ἐκ τοῦ καὶ ἐν προφητείαις
[2]	ἐν πράγμασι μεγαλοφωνίαν· καὶ δῆλός	ἐστιν	ἐκ τῶν εὐαγγελίων ὅτι ἐν
[2]	βίῳ γινόμενα. Καὶ τοῦ αὐτοῦ	ἐστιν	ἐξ ἀκολουθίας ἤτοι ἀμφότερα ἀναιρεῖν
[2]	γε οὐδὲν θεῖον ἀλλὰ πονηρῶν	ἐστιν	ἔργα. Βιαζόμενος δὲ ὑπὸ τῆς
[2]	οὐδὲν θεῖον ἔχει ἀλλὰ πονηρῶν	ἐστιν	ἔργα· ὁμογενῆ γὰρ αὐτὰ πεποίηκεν
[2]	γε οὐδὲν θεῖον ἀλλὰ πονηρῶν	ἐστιν	ἔργα, οὕτως ὁ τοῖς Μωϋσέως
[2]	γε οὐδὲν θεῖον ἀλλὰ πονηρῶν	ἐστιν	ἔργα. Τὸ αὐτὸ δὲ ποιήσει
[2]	ἑωρακὼς μεμαρτύρηκε, καὶ ἀληθινὴ αὐτοῦ	ἐστιν	ἡ μαρτυρία, κἀκεῖνος οἶδεν ὅτι
[2]	ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ, οὗ	ἐστιν	ἡ παρουσία κατ´ ἐνέργειαν τοῦ
[2]	περὶ ἧς λέλεκται τό· Περίλυπός	ἐστιν	ἡ ψυχή μου ἕως θανάτου.
[2]	δὲ τὸν ὑγιῆ λόγον σόφισμά	ἐστιν.	Ἵνα δὲ τὸ τοιοῦτο νοηθῇ,
[2]	μετὰ ταῦτά φησι· {Ποῦ οὖν	ἐστιν;	ἵνα ἴδωμεν καὶ πιστεύσωμεν, ἐροῦμεν
[2]	ὄξος. Ἢ λεγέτωσαν Ἰουδαῖοι, τίς	ἐστιν	ὁ ἐν τῷ προφήτῃ ταῦτα
[2]	ὅλων ἀρχήν. ~Ἐπεὶ δ´ Ἰουδαῖός	ἐστιν	ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ ταῦτα
[2]	λόγος ἦν. Καὶ ἐπεὶ Ἰουδαῖός	ἐστιν	ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ ταῦτα
[2]	ἀγύρταις παρασχεῖν. Ἐπεὶ οὖν Ἰουδαῖός	ἐστιν	ὁ ταῦτα λέγων, ὡς πρὸς
[2]	υἱὸν θεοῦ καὶ λέγουσα· {Οὗτός	ἐστιν	ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός,
[2]	ἡμῶν πάντων παρέδωκεν ἑαυτόν. ἀκόλουθόν	ἐστιν	ὅτι, εἰ καὶ ἐδέθη, ἑκὼν
[2]	ὅτι πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν»	ἐστιν,	οὐ διεξελήλυθας; Ἢ ἐπεὶ μὴ
[2]	ὅτι, εἴπερ τὸ ἁλῶναι ἀκούσιόν	ἐστιν,	οὐχ ἑάλω ὁ Ἰησοῦς· ἑαυτὸν
[2]	ὅτι ὥστε οὐδ´ αὐτὸς ἔξαρνός	ἐστιν,	ὡς ταῦτά γε οὐδὲν θεῖον
[2]	ὥστε οὐδ´ αὐτὸς Μωϋσῆς ἔξαρνός	ἐστιν,	ὡς ταῦτά γε οὐδὲν θεῖον
[2]	ὀνομάζει· ὥστ´ οὐδὲ αὐτὸς ἔξαρνός	ἐστιν,	ὡς ταῦτά γε οὐδὲν θεῖον

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 11/09/2008