Livre, Chap.
[1, 20]	τῆς βασιλείας παῖς ὢν μῆνας	θ,	ἐπιβουλευθεὶς δὲ διὰ τὸ πολλὰ
[1, 18]	βιώσας ἔτη νη ἐβασίλευσεν ἔτη	θ.	Οὗτος ἀπώλετο ὑπὸ τοῦ ἀδελφοῦ
[1, 18]	βιώσας ἔτη λθ ἐβασίλευσεν ἔτη	θ.	Τοῦτον οἱ τῆς τροφοῦ αὐτοῦ
[1, 22]	ἐμοῦ γοῦν ἐπὶ τὴν Ἐρυθρὰν	θάλασσαν	βαδίζοντος συνηκολούθει τις μετὰ τῶν
[1, 35]	μὲν αὐτῶν βυθίσαντος εἰς τὴν	θάλασσαν,	τοὺς δὲ λοιποὺς εἰς ἐρήμους
[1, 12]	ἡμῶν αἱ πόλεις μακρὰν ἀπὸ	θαλάσσης	ἀνῳκισμέναι, χώραν δὲ ἀγαθὴν νεμόμενοι
[1, 12]	παρέσχεν, οὕτως μὲν ἀπῳκισμένον τῆς	θαλάσσης,	οὕτως δὲ βιοτεύειν προῃρημένον; ~(Φέρε
[1, 12]	γὰρ ἅπαντες οἱ παρὰ τὴν	θάλατταν	καὶ τὴν πρὸς ταῖς ἀνατολαῖς
[1, 2]	τὸν Σύριον καὶ Πυθαγόραν καὶ	Θάλητα,	πάντες συμφώνως ὁμολογοῦσιν Αἰγυπτίων καὶ
[1, 22]	περὶ τούτων καὶ αἰκίαις καὶ	θανάτοις	δεινοτάτοις μάλιστα πάντων ἀπαντῶσι μὴ
[1, 22]	δὲ καὶ μετὰ τὸν Ἀλεξάνδρου	θάνατον	εἰς Αἴγυπτον καὶ Φοινίκην (μετέστησαν
[1, 28]	ἀρχῆς ὁ μάντις τὸν αὑτοῦ	θάνατον	προηπίστατο; (Πῶς δὲ οὐκ εὐθὺς
[1, 8]	τῶν αἰχμαλώτων στρέβλας καὶ παντοίων	θανάτων	τρόπους ἐν θεάτροις ὑπομένοντες ἐπὶ
[1, 15]	ἐπὶ ταῖς εὐπραγίαις ἔτι καὶ	θαρσαλεώτερον	ἐπεπορεύετο τὰς πρὸς ἀνατολὰς πόλεις
[1, 9]	παράδοσιν. Τοσοῦτον δέ μοι περιῆν	θάρσος	τῆς ἀληθείας, ὥστε πρώτους πάντων
[1, 17]	ὑπὸ Σολομῶνος τοῦ βασιλέως ἔτεσι	θᾶττον	ἑκατὸν τεσσαρακοντατρισὶν καὶ μησὶν ὀκτὼ
[1, 22]	δίκαιον ἐπὶ τούτοις αὐτούς ἐστι	θαυμάζειν.	(Λέγει δὲ καὶ περὶ τοῦ
[1, 12]	ἄλλων ἱστορεῖν. Πῶς οὖν ἔτι	θαυμάζειν	προσῆκεν, εἰ μηδὲ τὸ ἡμέτερον
[1, 2]	~(Πρῶτον οὖν ἐπέρχεταί μοι πάνυ	θαυμάζειν	τοὺς οἰομένους δεῖν περὶ τῶν
[1, 20]	κτισθῆναι τὴν Βαβυλῶνα καὶ τὰ	θαυμάσια	κατασκευασθῆναι περὶ αὐτὴν ὑπ' ἐκείνης
[1, 22]	Κλεάρχῳ καὶ προσέτι πολλὴν καὶ	θαυμάσιον	καρτερίαν τοῦ Ἰουδαίου ἀνδρὸς ἐν
[1, 22]	ὅσα δ' ἔχει τῶν ἐκείνου	θαυμασιότητά	τινα καὶ φιλοσοφίαν ὁμοίως διελθεῖν
[1, 33]	Ῥαμεσσῆ μετεβάλοντο. (Τὸ δὲ δὴ	θαυμασιώτατον,	οὐδὲ τίνας καλεῖ τοὺς Ἰουδαίους
[1, 9]	Ἡρώδης ὁ σεμνότατος, αὐτὸς ὁ	θαυμασιώτατος	βασιλεὺς Ἀγρίππας. (Οὗτοι μὲν οὖν
[1, 22]	(Τῶν δ' ὄπιθεν διέβαινε γένος	θαυμαστὸν	ἰδέσθαι, γλῶσσαν μὲν Φοίνισσαν ἀπὸ
[1, 31]	Μωυσέως. Τοῦτον δὲ τὸν ἄνδρα	θαυμαστὸν	μὲν Αἰγύπτιοι καὶ θεῖον νομίζουσι,
[1, 22]	Σαφῶς δ' ἴσθι, εἶπεν, Ὑπεροχίδη,	θαυμαστὸν	ὀνείροις ἴσα σοι δόξω λέγειν.
[1, 26]	φησὶν τοῦτον ἐπιθυμῆσαι θεῶν γενέσθαι	θεατήν	ὥσπερ Ὢρ εἷς τῶν πρὸ
[1, 8]	καὶ παντοίων θανάτων τρόπους ἐν	θεάτροις	ὑπομένοντες ἐπὶ τῷ μηδὲν ῥῆμα
[1, 26]	Ἀμενώφει πατρὸς δὲ Πάπιος ὄντι,	θείας	δὲ δοκοῦντι μετεσχηκέναι φύσεως (κατά
[1, 22]	δὲ καὶ τῇ περὶ τὸ	θεῖον	εὐσεβείᾳ πάντων ὑπειλημμένος διενεγκεῖν τῶν
[1, 31]	ἄνδρα θαυμαστὸν μὲν Αἰγύπτιοι καὶ	θεῖον	νομίζουσι, βούλονται δὲ προσποιεῖν αὐτοῖς
[1, 2]	περὶ τῶν οὐρανίων τε καὶ	θείων	πρώτους παρ' Ἕλλησι φιλοσοφήσαντας, οἷον
[1, 32]	ὑπὸ τοῦ Ἀμενώφιος, ἃς οὐ	θέλειν	εἰς τὴν Αἴγυπτον διακομίζειν· οἷς
[1, 22]	Σελεύκου δὲ γαμεῖν αὐτὴν οὐ	θελήσαντος,	ὅπερ ἐκείνη προσεδόκησεν, ποιουμένου δὲ
[1, 2]	ἀρχαιοτάτην αὐτῶν τὴν χρῆσιν εἶναι	θέλοντες	παρὰ Φοινίκων (καὶ Κάδμου σεμνύνονται
[1, 21]	τῆς Κύρου βασιλείας ἔτει τῶν	θεμελίων	ὑποβληθέντων δευτέρῳ πάλιν τῆς Δαρείου
[1, 35]	γε τοῦτο τοῖς λεπροῖς ὄνομα	θέμενος	ἢ μόνον τῶν Ἰουδαίων τοῖς
[1, 26]	μήτε τῶν μάλιστα ἐν Αἰγύπτῳ	θεμιστευομένων	ἱερῶν ζῴων ἀπέχεσθαι μηδενός, πάντα
[1, 23]	πρὸς τοῖς εἰρημένοις Θεόφιλος καὶ	Θεόδοτος	καὶ Μνασέας καὶ Ἀριστοφάνης καὶ
[1, 26]	δ' ἡ πόλις κατὰ τὴν	θεολογίαν	ἄνωθεν Τυφώνιος. (Οἱ δὲ εἰς
[1, 14]	καλουμένην δ' ἀπό τινος ἀρχαίας	θεολογίας	Αὔαριν, ταύτην ἔκτισέν τε καὶ
[1, 25]	μὲν τὴν σεμνότητα τῆς ἡμετέρας	θεολογίας	οὐκ (ἐχώρησαν, ὁρῶντες δὲ ζηλουμένους
[1, 28]	Αἰγυπτίων Ἀμένωφιν οὐκ οἰόμενον δεῖν	θεομαχεῖν	εἰς τὴν Αἰθιοπίαν εὐθὺς ἀποδρᾶναι,
[1, 26]	ἀπαντήσας οὐ συνέβαλεν, ἀλλὰ μέλλειν	θεομαχεῖν	νομίσας παλινδρομήσας ἧκεν εἰς Μέμφιν
[1, 34]	τῆς ἀκαρπίας τοὺς μαντευσομένους, τὸν	θεὸν	δὲ ἐρεῖν τὰ ἱερὰ καθᾶραι
[1, 22]	νόμων φυλακὴν καὶ τὴν πρὸς	θεὸν	εὐσέβειαν ἀεὶ προτιμῶσιν. ~(Ὅτι δὲ
[1, 8]	λοιπαὶ τέσσαρες ὕμνους εἰς τὸν	θεὸν	καὶ τοῖς ἀνθρώποις ὑποθήκας τοῦ
[1, 24]	Τριπολιτικὸν γράψας, οὐ γὰρ δὴ	Θεόπομπός	ἐστιν ὡς οἴονταί τινες, καὶ
[1, 24]	(καὶ τὰς πολιτείας ἐπεχείρησαν λοιδορεῖν,	Θεόπομπος	μὲν τὴν Ἀθηναίων, τὴν δὲ
[1, 14]	Ἐπὶ τούτου οὐκ οἶδ' ὅπως	θεὸς	ἀντέπνευσεν καὶ παραδόξως ἐκ τῶν
[1, 8]	γενέσεως Ἰουδαίοις τὸ νομίζειν αὐτὰ	θεοῦ	δόγματα καὶ τούτοις ἐμμένειν καὶ
[1, 22]	τῆς Ἑβραίων μεθερμηνευόμενος διαλέκτου δῶρον	θεοῦ.	(Καὶ μὴν οὐδὲ Ἡρόδοτος ὁ
[1, 8]	τὴν ἐπίπνοιαν τὴν ἀπὸ τοῦ	θεοῦ	μαθόντων, τὰ δὲ καθ' αὑτοὺς
[1, 28]	Ὀσαρσὴφ ἀπὸ τοῦ ἐν Ἡλιουπόλει	θεοῦ	Ὀσίρεως, (μεταθέμενος δὲ Μωυσῆν αὑτὸν
[1, 26]	Ὀσαρσὶφ ἀπὸ τοῦ ἐν Ἡλιουπόλει	θεοῦ	Ὀσίρεως, ὡς μετέβη εἰς τοῦτο
[1, 7]	ἀρίστους καὶ τῇ θεραπείᾳ τοῦ	θεοῦ	προσεδρεύοντας κατέστησαν, ἀλλ' ὅπως τὸ
[1, 25]	τὴν ὑπ' ἐκείνων νενομισμένην, ὅσον	θεοῦ	φύσις ζῴων ἀλόγων διέστηκε. (Κοινὸν
[1, 26]	τοῦτον τὸν ὁμώνυμον, ὅτι δυνήσεται	θεοὺς	ἰδεῖν, εἰ καθαρὰν ἀπό τε
[1, 28]	γάρ φησιν Ἀμένωφις ἐπεθύμησε τοὺς	θεοὺς	ἰδεῖν. Ποίους; Εἰ μὲν τοὺς
[1, 28]	ἀντεῖπεν τῷ βασιλεῖ βουλομένῳ τοὺς	θεοὺς	ἰδεῖν; Πῶς δ' εὔλογος ὁ
[1, 33]	ἐπιθυμίαν τοῦ βασιλέως, ἵνα τοὺς	θεοὺς	ἴδῃ, φησὶν ἀρχὴν γενέσθαι τῆς
[1, 26]	αὐτοῖς νόμον ἔθετο μήτε προσκυνεῖν	θεοὺς	μήτε τῶν μάλιστα ἐν Αἰγύπτῳ
[1, 25]	αὐτοῖς ἐστι πάτριον τὸ ταῦτα	θεοὺς	νομίζειν, ἰδίᾳ δὲ πρὸς ἀλλήλους
[1, 28]	ἢ λεπρῶντας ἀφανεῖς εἶναι τοὺς	θεούς;	Ὀργίζονται γὰρ ἐπὶ τοῖς ἀσεβήμασιν,
[1, 34]	ἐπιοῦσαν νύκτα νηστεύσαντας ἱλάσκεσθαι τοὺς	θεοὺς	περὶ τοῦ σῶσαι αὐτούς. (Τῇ
[1, 29]	οὐκ ἂν εἰς τοὺς αὐτῶν	θεοὺς	πολεμεῖν ἐτόλμησαν οὐδ' ὑπεναντιωτάτους ἔθεντο
[1, 28]	καὶ τοῦτον αὐτοῖς εἰσηγήσασθαι μήτε	θεοὺς	προσκυνεῖν μήτε τῶν ἐπ' Αἰγύπτῳ
[1, 23]	ἔτι δὲ πρὸς τοῖς εἰρημένοις	Θεόφιλος	καὶ Θεόδοτος καὶ Μνασέας καὶ
[1, 22]	ἐνίοις ἠξιοῦτο. Δηλοῖ δὲ ὁ	Θεόφραστος	(ἐν τοῖς περὶ νόμων· λέγει
[1, 7]	τούτων τοὺς ἀρίστους καὶ τῇ	θεραπείᾳ	τοῦ θεοῦ προσεδρεύοντας κατέστησαν, ἀλλ'
[1, 31]	καθαρὸν ἡγεῖται. Καὶ μὴν κἂν	θεραπευθῇ	τὸ νόσημα καὶ τὴν αὑτοῦ
[1, 14]	ἀνδρῶν προφυλακήν. (Ἔνθα δὲ κατὰ	θέρειαν	ἤρχετο τὰ μὲν σιτομετρῶν καὶ
[1, 22]	μεμαθηκέναι. (Σύριοι δὲ οἱ περὶ	Θερμώδοντα	καὶ Παρθένιον ποταμὸν καὶ Μάκρωνες
[1, 35]	παρίστησιν, ὅς γε καὶ τοὔνομα	θέσθαι	τῇ πόλει ἀπὸ τῆς ἱεροσυλίας
[1, 5]	συγγραφεῦσι. (Δευτέραν δὲ πρὸς ταύτῃ	θετέον	ἐκείνην αἰτίαν· οἱ γὰρ ἐπὶ
[1, 26]	τοῖς τότε τὰ τούτων ἀσεβήματα	θεωμένοις·	καὶ γὰρ οὐ μόνον πόλεις
[1, 26]	ἐμβόλιμον βασιλέα φησὶν τοῦτον ἐπιθυμῆσαι	θεῶν	γενέσθαι θεατήν ὥσπερ Ὢρ εἷς
[1, 26]	καὶ τὸν βασιλέα χόλον τῶν	θεῶν,	εἰ βιασθέντες ὀφθήσονται. Καὶ προσθέμενον
[1, 26]	οὐδὲ ἱεροσυλοῦντες οὐδὲ λυμαινόμενοι ξόανα	θεῶν	ἠρκοῦντο, ἀλλὰ καὶ τοῖς αὐτοῖς
[1, 14]	ὠμῶς ἐνέπρησαν καὶ τὰ τῶν	θεῶν	ἱερὰ κατέσκαψαν, πᾶσι δὲ τοῖς
[1, 35]	αὐτοῖς ἐπεχείρησε τιθέναι νόμους περὶ	θεῶν	καὶ τῆς πρὸς (ἀνθρώπους ἀδικίας
[1, 25]	ἐξ ἀρχῆς εἰθισμένοι δοξάζειν περὶ	θεῶν	μιμήσασθαι μὲν τὴν σεμνότητα τῆς
[1, 28]	αὑτὸν ἀνελεῖν τὴν ὀργὴν τῶν	θεῶν	προορώμενον καὶ τὰ συμβησόμενα περὶ
[1, 26]	ἱερεῦσι (παρήγγελλεν ὡς ἀσφαλέστατα τῶν	θεῶν	συγκρύψαι τὰ ξόανα. Τὸν δὲ
[1, 34]	ἄριστα συμβουλεύσειν ἀλλὰ τὰ χείρονα	(θεῶν	τε ναοὺς καὶ βωμούς, οἷς
[1, 14]	ταῦτα δὲ τῶν ἐκ τῆς	Θηβαίίδος	καὶ τῆς ἄλλης Αἰγύπτου βασιλέων
[1, 24]	ὡς οἴονταί τινες, καὶ τὴν	Θηβαίων	πόλιν προσέλαβεν, πολλὰ δὲ καὶ
[1, 15]	καὶ μῆνας δέκα. Τοῦ δὲ	Θμῶσις	ἐννέα καὶ μῆνας ὀκτώ. Τοῦ
[1, 8]	καὶ ὑπὲρ αὐτῶν, εἰ δέοι,	θνήσκειν	ἡδέως. (Ἤδη οὖν πολλοὶ πολλάκις
[1, 12]	πολεμικάς, οὔθ' ὁ Ἡρόδοτος οὔτε	Θουκυδίδης	οὔτε τῶν ἅμα τούτοις γενομένων
[1, 3]	δοκιμώτατοι διαπεφωνήκασι, πολλὰ δὲ καὶ	Θουκυδίδης	ὡς ψευδόμενος ὑπό τινων κατηγορεῖται
[1, 14]	ἑαυτῶν. Τὸν δὲ Μισφραγμουθώσεως υἱὸν	Θούμμωσιν	ἐπιχειρῆσαι μὲν αὐτοὺς διὰ πολιορκίας
[1, 12]	τῆς ἡμετέρας ἠπείρου Πέρσαι στρατεύσαντες.	Θρᾷκες	δὲ διὰ γειτονίαν καὶ τὸ
[1, 22]	καὶ ἔλεγε τὰς Ἰουδαίων καὶ	Θρᾳκῶν	δόξας μιμούμενος καὶ μεταφέρων εἰς
[1, 10]	ἀγνοήσας. (Πῶς οὖν οὐκ ἂν	θρασεῖς	τις ἡγήσαιτο τοὺς ἀνταγωνίζεσθαί μοι
[1, 6]	πολλῆς ἀκριβείας, εἰ δὲ δεῖ	θρασύτερον	εἰπεῖν καὶ φυλαχθήσεται, πειράσομαι συντόμως
[1, 28]	προσκυνεῖν μήτε τῶν ἐπ' Αἰγύπτῳ	θρησκευομένων	ζῴων ἀπέχεσθαι, πάντα δὲ θύειν
[1, 15]	καὶ μῆνας πέντε. Τοῦ δὲ	θυγάτηρ	Ἀκεγχερὴς δώδεκα καὶ μῆνα ἕνα.
[1, 26]	ζῴων ἀπέχεσθαι μηδενός, πάντα δὲ	θύειν	καὶ (ἀναλοῦν, συνάπτεσθαι δὲ μηδενὶ
[1, 28]	θρησκευομένων ζῴων ἀπέχεσθαι, πάντα δὲ	θύειν	καὶ κατεσθίειν, συνάπτεσθαι δὲ μηδενὶ
[1, 31]	τε κελεύει καὶ παντοίας ἐπιτελέσαντα	(θυσίας	τότε παρελθεῖν εἰς τὴν ἱερὰν
[1, 26]	ἱερῶν ζῴων χρώμενοι διετέλουν καὶ	θύτας	καὶ σφαγεῖς τούτων ἱερεῖς καὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 12/06/2008