Livre, Chap.
[1, 0]	Ἰωσήπου περὶ ἀρχαιότητος Ἰουδαίων λόγος	α.	~(Ἱκανῶς μὲν ὑπολαμβάνω καὶ διὰ
[1, 18]	ὃς ἀεὶ ἐνίκα τὰ προβλήματα,	ἃ	ἐπέταττε Σολομὼν ὁ Ἱεροσολύμων βασιλεύς.
[1, 22]	ἐν τῇ ἡμετέρᾳ εἶναι χώρᾳ,	ἃ	κατοικοῦμεν, καὶ τὴν Ἀσφαλτῖτιν λεγομένην
[1, 27]	μετετέθη τοὔνομα καὶ προσηγορεύθη Μωυσῆς.	~(Ἃ	μὲν οὖν Αἰγύπτιοι φέρουσι περὶ
[1, 17]	λῦσαι καὶ αὐτὸν ἄλλα προβαλεῖν,	ἃ	μὴ λύσαντα τὸν Σολομῶνα πολλὰ
[1, 27]	ταῦτ' ἐστὶ καὶ ἕτερα πλείονα,	ἃ	παρίημι συντομίας ἕνεκα. Λέγει δὲ
[1, 8]	τούτων πέντε μέν ἐστι Μωυσέως,	ἃ	τούς τε νόμους περιέχει καὶ
[1, 21]	β, Χέλβης Ἀβδαίου μῆνας ι,	Ἄββαρος	ἀρχιερεὺς μῆνας γ, Μύττυνος καὶ
[1, 21]	Ἐκνίβαλος Βασλήχου μῆνας β, Χέλβης	Ἀβδαίου	μῆνας ι, Ἄββαρος ἀρχιερεὺς μῆνας
[1, 18]	ἐβασίλευσεν ἔτη ιζ. Μετὰ τοῦτον	Ἀβδάσταρτος	υἱὸς βιώσας ἔτη λθ ἐβασίλευσεν
[1, 21]	γ, Μύττυνος καὶ Γεράστρατος τοῦ	Ἀβδηλίμου	δικασταὶ ἔτη στιγμα, ὧν μεταξὺ
[1, 17]	τὸ ἐπιζήμιον ἀναλῶσαι. Εἶτα δὲ	Ἀβδήμουνόν	τινα Τύριον ἄνδρα τά τε
[1, 18]	πάλιν ἀνέστρεψεν. (Ἐπὶ τούτου ἦν	Ἀβδήμουνος	παῖς νεώτερος, ὃς ἀεὶ ἐνίκα
[1, 22]	ἡμῶν μνημονεῦσαι. Ἑκαταῖος δὲ ὁ	Ἀβδηρίτης,	ἀνὴρ φιλόσοφος ἅμα καὶ περὶ
[1, 18]	Εἴρωμον ταῦτά φησι· τελευτήσαντος δὲ	Ἀβιβάλου	διεδέξατο τὴν βασιλείαν αὐτοῦ ὁ
[1, 17]	ἱστορίαις γράφει τὸν τρόπον τοῦτον·	Ἀβιβάλου	τελευτήσαντος ὁ υἱὸς αὐτοῦ Εἴρωμος
[1, 14]	Αἴγυπτον ἐκλιπόντες ὅποι βούλονται πάντες	ἀβλαβεῖς	ἀπέλθωσι. (Τοὺς δὲ ἐπὶ ταῖς
[1, 27]	ἦν Μωυσῆς ὁ τὸν λαὸν	ἀγαγών,	ἀλλὰ πολλαῖς ἐγεγόνει γενεαῖς πρότερον,
[1, 22]	(τῶν διαπορουμένων ἐξασθενήσωσιν. Τοῦτο μὲν	Ἀγαθαρχίδῃ	καταγέλωτος ἄξιον δοκεῖ, τοῖς δὲ
[1, 22]	αὐτὸς οἴεται, μνήμην πεποιημένον (ἡμῶν	Ἀγαθαρχίδην	ὀνομάσαι· διηγούμενος γὰρ τὰ περὶ
[1, 22]	καὶ ἀπέθανεν. Ταῦτα προειπὼν ὁ	Ἀγαθαρχίδης	καὶ ἐπισκώπτων τῇ Στρατονίκῃ τὴν
[1, 12]	ἀπὸ θαλάσσης ἀνῳκισμέναι, χώραν δὲ	ἀγαθὴν	νεμόμενοι ταύτην ἐκπονοῦμεν μάλιστα δὴ
[1, 22]	τὰς νύκτας καὶ τὰς ἡμέρας.	Ἄγαλμα	δὲ οὐκ ἔστιν οὐδὲ ἀνάθημα
[1, 34]	λεπροὺς βυθίσαι, ὡς τοῦ ἡλίου	ἀγανακτοῦντος	ἐπὶ τῇ τούτων ζωῇ, (καὶ
[1, 22]	καὶ τὸν ὄρνιθα πατάξας ἀπέκτεινεν.	Ἀγανακτούντων	δὲ τοῦ μάντεως καί τινων
[1, 7]	παρίστασθαι μήτε μετέχειν τῆς ἄλλης	ἁγιστείας.	~(Εἰκότως οὖν, μᾶλλον δὲ ἀναγκαίως,
[1, 31]	αὑτοῦ φύσιν ἀπολάβῃ, προείρηκέν τινας	ἁγνείας	καθαρμοὺς πηγαίων ὑδάτων λουτροῖς καὶ
[1, 22]	νύκτας καὶ τὰς ἡμέρας ἱερεῖς	ἁγνείας	τινὰς ἁγνεύοντες καὶ τὸ παράπαν
[1, 22]	τὰς ἡμέρας ἱερεῖς ἁγνείας τινὰς	ἁγνεύοντες	καὶ τὸ παράπαν οἶνον οὐ
[1, 34]	τούτων ζωῇ, (καὶ τὰ ἱερὰ	ἁγνίσαι	καὶ οὕτω τὴν γῆν καρποφορήσειν.
[1, 2]	οὖσαν τῶν γραμμάτων χρῆσιν ἐκείνους	ἀγνοεῖν.	(Ὅλως δὲ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν
[1, 1]	τοῖς μὴ γιγνώσκουσιν ἢ προσποιουμένοις	ἀγνοεῖν.	~(Πρῶτον οὖν ἐπέρχεταί μοι πάνυ
[1, 10]	τῶν λεχθέντων ἢ πραχθέντων οὐδοτιοῦν	ἀγνοήσας.	(Πῶς οὖν οὐκ ἂν θρασεῖς
[1, 1]	ἐλέγξαι ψευδολογίαν, τῶν δὲ τὴν	ἄγνοιαν	ἐπανορθώσασθαι, διδάξαι δὲ πάντας, ὅσοι
[1, 9]	καὶ σιωπήσαντες, εἴ τι κατ'	ἄγνοιαν	ἢ χαριζόμενος μετέθηκα τῶν γεγονότων
[1, 14]	Ἡρόδοτον ἐλέγχει τῶν Αἰγυπτιακῶν ὑπ'	ἀγνοίας	ἐψευσμένον. (Οὗτος δὴ τοίνυν ὁ
[1, 23]	ἀεὶ προτιμῶσιν. ~(Ὅτι δὲ οὐκ	ἀγνοοῦντες	ἔνιοι τῶν συγγραφέων τὸ ἔθνος
[1, 22]	δὲ καὶ κατὰ πόλεις οὐκ	ἄγνωστον	ἡμῶν πάλαι τὸ ἔθνος, καὶ
[1, 14]	τέκνα καὶ γυναῖκας εἰς δουλείαν	ἄγοντες.	Πέρας δὲ καὶ βασιλέα ἕνα
[1, 9]	σεμνότατος, αὐτὸς ὁ θαυμασιώτατος βασιλεὺς	Ἀγρίππας.	(Οὗτοι μὲν οὖν ἅπαντες ἐμαρτύρησαν,
[1, 22]	(συγγνόντα τὸν βασιλέα δοῦναι τὴν	ἄδειαν.	Ἔτι γε μὴν τῶν εἰς
[1, 15]	καὶ μῆνας ἑπτά. Τοῦ δὲ	ἀδελφὴ	Ἀμεσσὴς εἰκοσιὲν καὶ μῆνας ἐννέα.
[1, 18]	ἐπ' αὐτοῦ ἑβδόμῳ ἔτει ἡ	ἀδελφὴ	αὐτοῦ φυγοῦσα ἐν τῇ Λιβύῃ
[1, 20]	ἀσελγῶς ἐπιβουλευθεὶς ὑπὸ τοῦ τὴν	ἀδελφὴν	ἔχοντος αὐτοῦ Νηριγλισάρου ἀνῃρέθη βασιλεύσας
[1, 15]	ναυτικὴν ἔχων δύναμιν τὸν μὲν	ἀδελφὸν	Ἅρμαϊν ἐπίτροπον τῆς Αἰγύπτου κατέστησεν
[1, 21]	δ. Τούτου τελευτήσαντος μετεπέμψαντο τὸν	ἀδελφὸν	αὐτοῦ Εἴρωμον, ὃς ἐβασίλευσεν ἔτη
[1, 15]	πάντα καὶ ὅτι ἀντῆρεν ὁ	ἀδελφὸς	αὐτοῦ Ἅρμαϊς. Παραχρῆμα οὖν ὑπέστρεψεν
[1, 18]	(ἔτη ιβ. Μετὰ τοῦτον ὁ	ἀδελφὸς	αὐτοῦ Ἀσθάρυμος βιώσας ἔτη νη
[1, 15]	ἐκαλεῖτο Αἴγυπτος, Ἅρμαϊς δὲ ὁ	ἀδελφὸς	αὐτοῦ Δαναός. ~(Ταῦτα μὲν ὁ
[1, 15]	μῆνα ἕνα. Τῆς δὲ Ῥάθωτις	ἀδελφὸς	ἐννέα. (Τ( οῦ δὲ Ἀκεγχήρης
[1, 15]	ἐν Αἰγύπτῳ πάντα τἄμπαλιν οἷς	ἀδελφὸς	παρῄνει μὴ ποιεῖν ἀδεῶς ἔπραττεν·
[1, 18]	θ. Οὗτος ἀπώλετο ὑπὸ τοῦ	ἀδελφοῦ	Φέλλητος, ὃς λαβὼν τὴν βασιλείαν
[1, 14]	Αἰγυπτίων αἰχμάλωτον εἶναι, καὶ τοὺς	ἀδελφοὺς	εἰς τὴν Αἴγυπτον ὕστερον μετεπέμψατο
[1, 15]	(διάδημα ἐφόρει καὶ ἀντῆρε τῷ	ἀδελφῷ.	Ὁ δὲ τεταγμένος ἐπὶ τῶν
[1, 26]	ἐνενηκοντατρία ἔτη μέχρι τῶν δύο	ἀδελφῶν	Σέθω καὶ Ἑρμαίου, ὧν τὸν
[1, 31]	ἀληθείας διημάρτανεν, ἐπὶ δὲ τοὺς	ἀδεσπότους	μύθους τραπόμενος ἢ συνέθηκεν αὐτοὺς
[1, 16]	ὡς αὐτὸς ὡμολόγηκεν ἐκ τῶν	ἀδεσπότως	μυθολογουμένων προστέθεικεν, ὕστερον ἐξελέγξω κατὰ
[1, 15]	οἷς ἀδελφὸς παρῄνει μὴ ποιεῖν	ἀδεῶς	ἔπραττεν· καὶ γὰρ τὴν βασιλίδα
[1, 15]	βασιλίδα μητέρα τε τῶν τέκνων	ἀδικεῖν,	ἀπέχεσθαι δὲ καὶ τῶν ἄλλων
[1, 35]	θεῶν καὶ τῆς πρὸς (ἀνθρώπους	ἀδικίας	κατὰ τὴν πορείαν. Εἴτε γὰρ
[1, 28]	Καὶ πῶς οὐ προέγνω τὸ	ἀδύνατον	αὐτοῦ τῆς ἐπιθυμίας; Οὐ γὰρ
[1, 33]	ἀληθείας μὲν γάρ τινος ὑποκειμένης	ἀδύνατον	ἦν διαφωνεῖν ἐπὶ τοσοῦτον, οἱ
[1, 2]	ἐξαλείφουσαι τὴν μνήμην τῶν γεγονότων,	ἀεὶ	δὲ καινοὺς καθιστάμενοι βίους τοῦ
[1, 18]	ἦν Ἀβδήμουνος παῖς νεώτερος, ὃς	ἀεὶ	ἐνίκα τὰ προβλήματα, ἃ ἐπέταττε
[1, 2]	δημοσίαις ἀναγραφαῖς ὑπὸ τῶν σοφωτάτων	(ἀεὶ	καθιεροῦσθαι. Τὸν δὲ περὶ τὴν
[1, 14]	αὐτοῖς ἐγενήθησαν πρῶτοι ἄρχοντες ποθοῦντες	ἀεὶ	καὶ μᾶλλον τῆς Αἰγύπτου (ἐξᾶραι
[1, 9]	φυλακῆς Οὐεσπασιανὸς καὶ Τίτος ἔχοντες	ἀεὶ	προσεδρεύειν αὐτοῖς ἠνάγκασαν τὸ μὲν
[1, 22]	καὶ τὴν πρὸς θεὸν εὐσέβειαν	ἀεὶ	προτιμῶσιν. ~(Ὅτι δὲ οὐκ ἀγνοοῦντες
[1, 5]	ἐσπούδασαν, καίτοι τοῦτο πρόχειρόν ἐστιν	ἀεὶ	τὸ ἐπάγγελμα, λόγων δὲ δύναμιν
[1, 4]	ἀναγραφάς, ἀλλ' οὐδὲ παρὰ τοῖς	Ἀθηναίοις,	οὓς αὐτόχθονας εἶναι λέγουσιν καὶ
[1, 24]	ἐπεχείρησαν λοιδορεῖν, Θεόπομπος μὲν τὴν	Ἀθηναίων,	τὴν δὲ Λακεδαιμονίων Πολυκράτης, ὁ
[1, 28]	Αὔαριν δὲ καλουμένην. (Εἰς ἣν	ἀθροισθέντας	αὐτοὺς ἡγεμόνα φησὶν ἐξελέσθαι τῶν
[1, 26]	περὶ πάντων (ἑαυτὸν ἀνελεῖν, ἐν	ἀθυμίᾳ	δὲ εἶναι τὸν βασιλέα. Κἄπειτα
[1, 8]	ἐν τρισὶ καὶ δέκα βιβλίοις·	αἱ	δὲ λοιπαὶ τέσσαρες ὕμνους εἰς
[1, 33]	ὀκτὼ μυριάδες εἶπεν οὔτε πῶς	αἱ	εἴκοσι καὶ τρεῖς διεφθάρησαν, πότερον
[1, 12]	ἐπιμιξίαις, ἀλλ' εἰσὶ μὲν ἡμῶν	αἱ	πόλεις μακρὰν ἀπὸ θαλάσσης ἀνῳκισμέναι,
[1, 23]	ἐν τοῖς τόποις διατετριφώς· τοσοῦτον	αἱ	προαιρέσεις τῶν ἀνθρώπων διήνεγκαν. Τῷ
[1, 33]	οὐδὲ τίνες ἢ πόθεν ἦσαν	αἱ	τοσαῦται τοῦ στρατοῦ μυριάδες εἴρηκεν
[1, 33]	οὔτε γὰρ πρότερον οἵτινες ἦσαν	αἱ	τριάκοντα καὶ ὀκτὼ μυριάδες εἶπεν
[1, 23]	εἰς τὴν ἀπόδειξιν τῆς ἀρχαιότητος	αἵ	τε Αἰγυπτίων καὶ Χαλδαίων καὶ
[1, 32]	καὶ Ἰώσηπον καὶ τοῦτον ἱερογραμματέα,	Αἰγύπτια	δ' αὐτοῖς ὀνόματα εἶναι τῷ
[1, 26]	γὰρ Μανεθὼς οὗτος ὁ τὴν	Αἰγυπτιακὴν	ἱστορίαν ἐκ τῶν ἱερῶν γραμμάτων
[1, 32]	βούλομαι Χαιρήμονα· καὶ γὰρ οὗτος	Αἰγυπτιακὴν	φάσκων ἱστορίαν συγγράφειν καὶ προσθεὶς
[1, 14]	ἄλλῃ δέ τινι βίβλῳ τῶν	Αἰγυπτιακῶν	Μάνεθως τοῦτό φησιν τὸ ἔθνος
[1, 14]	Μάνεθως ἐν τῇ δευτέρᾳ τῶν	Αἰγυπτιακῶν	ταῦτα περὶ ἡμῶν γράφει. Παραθήσομαι
[1, 14]	πολλὰ τὸν Ἡρόδοτον ἐλέγχει τῶν	Αἰγυπτιακῶν	ὑπ' ἀγνοίας ἐψευσμένον. (Οὗτος δὴ
[1, 29]	πράξειν ὠμωμόκεσαν οἱ τὸ γένος	Αἰγύπτιοι.	(Ἀλλὰ καὶ χρόνοις ὕστερον Ἀμένωφις
[1, 25]	εἰς ἡμᾶς βλασφημιῶν ἤρξαντο μὲν	Αἰγύπτιοι·	βουλόμενοι δ' ἐκείνοις τινὲς χαρίζεσθαι
[1, 22]	δὲ πάντων, φησί, Κόλχοι καὶ	Αἰγύπτιοι	καὶ Αἰθίοπες περιτέμνονται ἀπ' ἀρχῆς
[1, 31]	δὲ τὸν ἄνδρα θαυμαστὸν μὲν	Αἰγύπτιοι	καὶ θεῖον νομίζουσι, βούλονται δὲ
[1, 12]	εὐθὺς ἐγνώσθησαν καὶ δι' ἐκείνων	Αἰγύπτιοι	καὶ πάντες, ἀφ' ὧν τὸν
[1, 31]	Μωσῆν· τὸ γὰρ ὕδωρ οἱ	Αἰγύπτιοι	μῶυυ καλοῦσιν. (Ἱκανῶς οὖν γεγονέναι
[1, 33]	τοῦ στρατοῦ μυριάδες εἴρηκεν εἴτε	Αἰγύπτιοι	τὸ γένος εἴτ' ἔξωθεν ἥκοντες,
[1, 35]	κατὰ τὴν πορείαν. Εἴτε γὰρ	Αἰγύπτιοι	τὸ γένος ἦσαν, οὐκ ἂν
[1, 27]	προσηγορεύθη Μωυσῆς. ~(Ἃ μὲν οὖν	Αἰγύπτιοι	φέρουσι περὶ τῶν Ἰουδαίων ταῦτ'
[1, 13]	δυσμενῶς διατεθέντες κοινῇ μὲν ἅπαντες	(Αἰγύπτιοι,	Φοινίκων δὲ Τύριοι. Περὶ μέντοι
[1, 13]	(Κἀγὼ τοίνυν πειράσομαι τοῦτο ποιεῖν·	Αἰγυπτίοις	γὰρ καὶ Φοίνιξι μάλιστα δὴ
[1, 16]	Μάνεθως οὐκ ἐκ τῶν παρ'	Αἰγυπτίοις	γραμμάτων, ἀλλ' ὡς αὐτὸς ὡμολόγηκεν
[1, 14]	δὲ πρῶτον ἀπὸ τῶν παρ'	Αἰγυπτίοις	γραμμάτων. Αὐτὰ μὲν οὖν οὐχ
[1, 16]	μέγιστα μεμαρτύρηκεν ἐκ τῶν παρ'	Αἰγυπτίοις	γραμμάτων, πρῶτον μὲν τὴν ἑτέρωθεν
[1, 26]	καὶ πλεῖστα ἄλλα μάλιστα τοῖς	Αἰγυπτίοις	ἐθισμοῖς ἐναντιούμενα ἐκέλευσεν πολυχειρίᾳ τὰ
[1, 12]	πρὸς τοὺς Ἕλληνας ἐπιμιξίαν, ὥσπερ	Αἰγυπτίοις	μὲν τὰ παρ' αὐτῶν ἐξαγόμενα
[1, 26]	Αὐτὸς δὲ διαβὰς Τοῖς ἄλλοις	Αἰγυπτίοις	οὖσιν εἰς τριάκοντα μυριάδας ἀνδρῶν
[1, 6]	ἐπιχωρίων. ~(Ὅτι μὲν οὖν παρ'	Αἰγυπτίοις	τε καὶ Βαβυλωνίοις ἐκ μακροτάτων
[1, 2]	ἱστορίας ἐπιμέλεια. Τὰ μέντοι παρ'	Αἰγυπτίοις	τε καὶ Χαλδαίοις καὶ Φοίνιξιν,
[1, 22]	περιτεμνόμενοι ἀνθρώπων μοῦνοι καὶ οὗτοι	Αἰγυπτίοισι	φαίνονται ποιοῦντες κατὰ ταὐτά. Αὐτῶν
[1, 35]	καὶ παρεὶς ἐνύπνιον καὶ προφήτην	Αἰγύπτιον	εἰς Ἄμμωνος ἀπελήλυθεν περὶ τῶν
[1, 14]	Μάνεθως δ' ἦν τὸ γένος	Αἰγύπτιος	ἀνὴρ τῆς Ἑλληνικῆς μετεσχηκὼς παιδείας,
[1, 27]	τε μὴ εἶναι τὸ γένος	Αἰγυπτίους,	ἀλλ' αὐτοὺς ἔξωθεν ἐπελθόντας κρατῆσαι
[1, 35]	γένος ἐγχώριος; Διὰ τί τοίνυν	Αἰγυπτίους	αὐτοὺς ὄντας Ἰουδαίους καλεῖς; Εἰ
[1, 33]	καὶ τὰ πρὸς τοὺς ἄλλους	Αἰγυπτίους	ἐκπολεμώσας τότε φησὶν ἐπικαλέσασθαι τὴν
[1, 29]	φησίν, ἀλλ' αὐτοὺς ἐκείνους ὄντας	Αἰγυπτίους	καὶ τούτων μάλιστα τοὺς ἱερέας
[1, 15]	τῆς ἀρχαιότητος ταύτης παρατίθεμαι τοὺς	Αἰγυπτίους	μάρτυρας. Πάλιν οὖν τὰ τοῦ
[1, 14]	ποιμένας· τὸ γὰρ ὓκ πάλιν	Αἰγυπτιστὶ	καὶ τὸ ἃκ δασυνόμενον αἰχμαλώτους
[1, 14]	ἔφη πρὸς τὸν βασιλέα τῶν	Αἰγυπτίων	αἰχμάλωτον εἶναι, καὶ τοὺς ἀδελφοὺς
[1, 28]	λέγει, τὸν βασιλέα δὲ τῶν	Αἰγυπτίων	Ἀμένωφιν οὐκ οἰόμενον δεῖν θεομαχεῖν
[1, 14]	πάλιν οὐκ ἀλόγως ὑπὸ τῶν	Αἰγυπτίων	ἀνεγράφησαν, ἐπειδήπερ ὁ πρόγονος ἡμῶν
[1, 26]	τῷ στόλῳ καὶ πλήθει τῶν	Αἰγυπτίων	ἀνήχθη· χάριτι γὰρ ἦν αὐτῷ
[1, 34]	γενέσθαι. (Βόχχοριν δὲ τὸν τῶν	Αἰγυπτίων	βασιλέα εἰς Ἄμμωνος πέμψαι περὶ
[1, 26]	Αὔαριν. Ἀμένωφις δ' ὁ τῶν	Αἰγυπτίων	βασιλεὺς ὡς ἐπύθετο τὰ κατὰ
[1, 34]	λέγει γὰρ ἐπὶ Βοχχόρεως τοῦ	Αἰγυπτίων	βασιλέως τὸν λαὸν τῶν Ἰουδαίων
[1, 22]	ποιοῦντες κατὰ ταὐτά. Αὐτῶν δὲ	Αἰγυπτίων	καὶ Αἰθιόπων οὐκ (ἔχω εἰπεῖν
[1, 26]	προδηλώσεως. Καὶ πρότερον συναγαγὼν πλῆθος	Αἰγυπτίων	καὶ βουλευσάμενος μετὰ τῶν ἐν
[1, 2]	καὶ Θάλητα, πάντες συμφώνως ὁμολογοῦσιν	Αἰγυπτίων	καὶ Χαλδαίων γενομένους μαθητὰς ὀλίγα
[1, 23]	ἀπόδειξιν τῆς ἀρχαιότητος αἵ τε	Αἰγυπτίων	καὶ Χαλδαίων καὶ Φοινίκων ἀναγραφαὶ
[1, 26]	παρενέβαλεν, ἀναμῖξαι βουλόμενος ἡμῖν πλῆθος	Αἰγυπτίων	λεπρῶν καὶ ἐπὶ ἄλλοις ἀρρωστήμασιν,
[1, 22]	Παλαιστίνῃ καὶ οὗτοι ὁμολογοῦσι παρ'	Αἰγυπτίων	μεμαθηκέναι. (Σύριοι δὲ οἱ περὶ
[1, 26]	ὅπως ἐργάζοιντο καὶ τῶν ἄλλων	Αἰγυπτίων	οἱ ἐγκεχωρισμένοι. Εἶναι δέ τινας
[1, 27]	οὐκ ἀνεμίχθησαν ἡμῖν ὕστερον τῶν	Αἰγυπτίων	οἱ τὰ σώματα λελωβημένοι, καὶ
[1, 26]	κατελθόντες σὺν τοῖς μιαροῖς τῶν	Αἰγυπτίων	οὕτως ἀνοσίως καὶ τοῖς ἀνθρώποις
[1, 33]	αὐτοὺς ὁ βασιλεὺς εἰς τὴν	Αἴγυπτον	ἀνάγειν οὐκ ἠθέλησεν, ὁ περὶ
[1, 22]	φιλανθρωπίαν τοῦ Πτολεμαίου συναπαίρειν εἰς	Αἴγυπτον	αὐτῷ καὶ κοινωνεῖν τῶν πραγμάτων
[1, 25]	τὴν ἀλήθειαν, οὔτε τὴν εἰς	Αἴγυπτον	ἄφιξιν ὡς ἐγένετο τῶν ἡμετέρων
[1, 32]	ἃς οὐ θέλειν εἰς τὴν	Αἴγυπτον	διακομίζειν· οἷς φιλίαν συνθεμένους ἐπὶ
[1, 19]	Σύρων καὶ τῶν κατὰ τὴν	Αἴγυπτον	ἐθνῶν συντάξας τισὶ τῶν φίλων
[1, 14]	ἀπέγνω, ποιήσασθαι συμβάσεις, ἵνα τὴν	Αἴγυπτον	ἐκλιπόντες ὅποι βούλονται πάντες ἀβλαβεῖς
[1, 26]	προγόνους πολλαῖς μυριάσιν ἐπὶ τὴν	Αἴγυπτον	ἐλθόντας κρατῆσαι τῶν ἐνοικούντων, εἶτ'
[1, 33]	μετ' ἐκείνων πάλιν εἰς τὴν	Αἴγυπτον	ἐμβαλεῖν, φεύγειν δὲ τὸν Ἀμένωφιν
[1, 26]	(δηλώσας ἠξίου συνεπιστρατεύειν ὁμοθυμαδὸν ἐπ'	Αἴγυπτον.	Ἐπάξειν μὲν οὖν αὐτοὺς ἐπηγγείλατο
[1, 16]	μὲν τὴν ἑτέρωθεν ἄφιξιν εἰς	Αἴγυπτον,	ἔπειτα δὲ τὴν ἐκεῖθεν ἀπαλλαγὴν
[1, 28]	ἧς (ὁρμωμένους αὐτοὺς πᾶσαν τὴν	Αἴγυπτον	καθέξειν. Εἶτα τοὺς μὲν ἐπελθεῖν
[1, 29]	ὑπακοῦσαι τοῖς ὑπισχνουμένοις, ὅτι τὴν	Αἴγυπτον	καθέξουσιν, ὥσπερ αὐτῶν οὐ σφόδρα
[1, 19]	τίνα τρόπον πέμψας ἐπὶ τὴν	Αἴγυπτον	καὶ ἐπὶ τὴν ἡμετέραν γῆν
[1, 22]	μετὰ τὸν Ἀλεξάνδρου θάνατον εἰς	Αἴγυπτον	καὶ Φοινίκην (μετέστησαν διὰ τὴν
[1, 28]	ὧν αὐτῷ καθαρεῦσαι προείρητο τὴν	Αἴγυπτον,	οὐδὲ τότε τῆς χώρας ἐξήλασεν,
[1, 32]	μολυσμοὺς ἐχόντων ἀνδρῶν καθάρῃ τὴν	Αἴγυπτον,	παύσεσθαι τῆς πτοίας αὐτόν. (Ἐπιλέξαντα
[1, 19]	Ναβουκοδρόσορος, καταστήσας τὰ κατὰ τὴν	Αἴγυπτον	πράγματα καὶ τὴν λοιπὴν χώραν
[1, 32]	οἷς φιλίαν συνθεμένους ἐπὶ τὴν	Αἴγυπτον	στρατεῦσαι. (Τὸν δὲ Ἀμένωφιν οὐχ
[1, 26]	Ἑρμαίου, ὧν τὸν μὲν Σέθων	Αἴγυπτον,	τὸν δὲ Ἕρμαιον Δαναὸν μετονομασθῆναί
[1, 28]	καὶ τὰ συμβησόμενα περὶ τὴν	Αἴγυπτον,	τῷ δὲ βασιλεῖ γεγραμμένην τὴν
[1, 14]	καὶ τοὺς ἀδελφοὺς εἰς τὴν	Αἴγυπτον	ὕστερον μετεπέμψατο τοῦ βασιλέως ἐπιτρέψαντος.
[1, 15]	ὅτι ὁ μὲν Σέθως ἐκαλεῖτο	Αἴγυπτος,	Ἅρμαϊς δὲ ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ
[1, 15]	ἐκλήθη ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ ὀνόματος	Αἴγυπτος·	λέγει γάρ, ὅτι ὁ μὲν
[1, 29]	Οὕτω γὰρ παντάπασίν ἐστιν ἡ	Αἴγυπτος	τοῖς ὁποθενδηποτοῦν ἐπιοῦσιν εὐάλωτος, (καὶ
[1, 16]	τριακοσίοις πρόσθεν ἔτεσιν ἐκ τῆς	Αἰγύπτου	ἀπαλλαγέντες τὴν χώραν ταύτην ἐπῴκησαν
[1, 15]	Ἱεροσόλυμα ὁ ἐκβαλὼν αὐτοὺς ἐξ	Αἰγύπτου	βασιλεὺς Τέθμωσις ἐβασίλευσεν μετὰ ταῦτα
[1, 14]	τῆς Θηβαίίδος καὶ τῆς ἄλλης	Αἰγύπτου	βασιλέων γενέσθαι (φησὶν ἐπὶ τοὺς
[1, 15]	τεταγμένος ἐπὶ τῶν ἱερέων τῆς	Αἰγύπτου	γράψας βιβλίον ἔπεμψε τῷ Σεθώσει
[1, 14]	ποθοῦντες ἀεὶ καὶ μᾶλλον τῆς	Αἰγύπτου	(ἐξᾶραι τὴν ῥίζαν. Ἐκαλεῖτο δὲ
[1, 27]	αὐτοὺς ἔξωθεν ἐπελθόντας κρατῆσαι (τῆς	Αἰγύπτου	καὶ πάλιν ἐξ αὐτῆς ἀπελθεῖν.
[1, 26]	βασιλέως ἐπὶ τῶν ὁρίων τῆς	Αἰγύπτου.	Καὶ τὰ μὲν κατὰ τὴν
[1, 29]	καὶ χώραν πολλὴν κρείττω τῆς	Αἰγύπτου	καρπούμενοι, διὰ τί ποτ' ἂν
[1, 26]	ὥς φησι, φυγεῖν ἐκ τῆς	Αἰγύπτου	καταγνωσθέντων. (Ἀμένωφιν γὰρ βασιλέα προσθεὶς
[1, 15]	μὲν ἀδελφὸν Ἅρμαϊν ἐπίτροπον τῆς	Αἰγύπτου	κατέστησεν καὶ πᾶσαν μὲν αὐτῷ
[1, 26]	τινες τοῖς μιαροῖς καὶ τῆς	Αἰγύπτου	κρατήσουσιν ἐπ' ἔτη δεκατρία, μὴ
[1, 14]	ποιμένας ἐκ μὲν τῆς ἄλλης	Αἰγύπτου	πάσης ἐκπεσεῖν, κατακλεισθῆναι δ' εἰς
[1, 31]	τοὺς ἡμετέρους ἐξαγαγὼν ἐκ τῆς	Αἰγύπτου	πατέρας εἰς τὴν χώραν τὴν
[1, 33]	δὲ Χαιρήμων ἀπαλλαττομένους ἐκ τῆς	Αἰγύπτου	περὶ Πηλούσιον εὑρεῖν ὀκτὼ καὶ
[1, 29]	ἔμελλον; (Εἶτα κρατήσαντάς φησι τῆς	Αἰγύπτου	πολλὰ καὶ δεινὰ δρᾶν τοὺς
[1, 26]	τὰ σώματα λελωβημένους ἐκ τῆς	Αἰγύπτου	συναγαγεῖν γενέσθαι δὲ τοῦ πλήθους
[1, 19]	(Κρατῆσαι δέ φησι τὸν Βαβυλώνιον	Αἰγύπτου	Συρίας Φοινίκης Ἀραβίας πάντας ὑπερβαλόμενον
[1, 14]	εἴκοσι καὶ τεσσάρων ἀπὸ τῆς	Αἰγύπτου	(τὴν ἔρημον εἰς Συρίαν διοδοιπορῆσαι.
[1, 30]	τὸν Μανεθῶν οὔτε ἐκ τῆς	Αἰγύπτου	τὸ γένος ἡμῶν ἐστιν οὔτε
[1, 15]	οὕτως· μετὰ τὸ ἐξελθεῖν ἐξ	Αἰγύπτου	τὸν λαὸν τῶν ποιμένων εἰς
[1, 28]	γὰρ αὐτὸν ἐκέλευσεν ἐξορίσαι τῆς	Αἰγύπτου	τοὺς λελωβημένους, ὁ δ' αὐτοὺς
[1, 26]	οὖν πρότερον ἔτεσιν ἀπελθεῖν ἐξ	Αἰγύπτου	τοὺς πατέρας ἡμῶν ὡμολογηκὼς εἶτα
[1, 14]	ἐξ αὐτῶν γενομένους κρατῆσαι τῆς	Αἰγύπτου	φησὶν ἔτη πρὸς τοῖς πεντακοσίοις
[1, 34]	νοσηλείᾳ περιπεσόντων ἀκαρπίαν ἐν τῇ	Αἰγύπτῳ	γενέσθαι. (Βόχχοριν δὲ τὸν τῶν
[1, 26]	θεοὺς μήτε τῶν μάλιστα ἐν	Αἰγύπτῳ	θεμιστευομένων ἱερῶν ζῴων ἀπέχεσθαι μηδενός,
[1, 28]	θεοὺς προσκυνεῖν μήτε τῶν ἐπ'	Αἰγύπτῳ	θρησκευομένων ζῴων ἀπέχεσθαι, πάντα δὲ
[1, 7]	γάμους· (λέγω δὲ τοὺς ἐν	Αἰγύπτῳ	καὶ Βαβυλῶνι καὶ εἴ που
[1, 19]	ὁ τεταγμένος σατράπης ἔν τε	Αἰγύπτῳ	καὶ τοῖς περὶ τὴν Συρίαν
[1, 15]	γεγονότος Ἅρμαϊς ὁ καταλειφθεὶς ἐν	Αἰγύπτῳ	πάντα τἄμπαλιν οἷς ἀδελφὸς παρῄνει
[1, 22]	Αἰθίοπες περιτέμνονται ἀπ' ἀρχῆς τὰ	αἰδοῖα.	Φοίνικες δὲ καὶ Σύριοι οἱ
[1, 22]	φησί, Κόλχοι καὶ Αἰγύπτιοι καὶ	Αἰθίοπες	περιτέμνονται ἀπ' ἀρχῆς τὰ αἰδοῖα.
[1, 28]	οἰόμενον δεῖν θεομαχεῖν εἰς τὴν	Αἰθιοπίαν	εὐθὺς ἀποδρᾶναι, τὸν δὲ Ἆπιν
[1, 33]	καὶ συνεκπίπτει φυγὼν εἰς τὴν	Αἰθιοπίαν,	οὗτος δὲ πεποίηκεν αὐτὸν μετὰ
[1, 26]	μεταπεμφθέντα ἱερὰ ζῷα εὐθὺς εἰς	Αἰθιοπίαν	σὺν ἅπαντι τῷ στόλῳ καὶ
[1, 33]	δὲ τὸν Ἀμένωφιν εἰς τὴν	Αἰθιοπίαν.	(Τὸ δὲ δὴ γενναιότατον, οὐδὲ
[1, 26]	Καὶ τὰ μὲν κατὰ τὴν	Αἰθιοπίαν	τοιαῦτα. Οἱ δὲ Σολυμῖται κατελθόντες
[1, 32]	ὑπομείναντα τὴν ἔφοδον αὐτῶν εἰς	Αἰθιοπίαν	φυγεῖν καταλιπόντα τὴν γυναῖκα ἔγκυον,
[1, 29]	Ἀμένωφιν οὔτε τὰς ἐκ τῆς	Αἰθιοπίας	ἐμβολὰς ὠχύρωσαν πολλὴν εἰς τοῦτο
[1, 28]	εἶναι τῆς ἐκπτώσεως πεπρωμένον, ἐξ	Αἰθιοπίας	ἐπελθόντα μετὰ πολλῆς στρατιᾶς καὶ
[1, 32]	τὸν πατέρα Ἀμένωφιν ἐκ τῆς	Αἰθιοπίας	καταδέξασθαι. ~(Καὶ ταῦτα μὲν ὁ
[1, 27]	ταῦτα ἐπῆλθεν ὁ Ἀμένωφις ἀπὸ	Αἰθιοπίας	μετὰ μεγάλης δυνάμεως καὶ ὁ
[1, 26]	οὐχ ἧττον δὲ καὶ στρατόπεδον	Αἰθιοπικὸν	πρὸς φυλακὴν ἐπέταξε τοῖς παρ'
[1, 26]	ἦν αὐτῷ ὑποχείριος ὁ τῶν	Αἰθιόπων	βασιλεύς. (Ὃς ὑποδεξάμενος καὶ τοὺς
[1, 22]	ταὐτά. Αὐτῶν δὲ Αἰγυπτίων καὶ	Αἰθιόπων	οὐκ (ἔχω εἰπεῖν ὁπότεροι παρὰ
[1, 22]	ἀλλὰ γεγυμνωμένως περὶ τούτων καὶ	αἰκίαις	καὶ θανάτοις δεινοτάτοις μάλιστα πάντων
[1, 17]	πέμψαι φασὶ πρὸς τὸν Εἴρωμον	αἰνίγματα	καὶ παρ' αὐτοῦ λαβεῖν ἀξιοῦν,
[1, 17]	καὶ μὴ δυνηθέντα λῦσαι τὰ	αἰνίγματα	πολλὰ τῶν χρημάτων εἰς τὸ
[1, 24]	τὰς διαβολὰς καὶ τὰς λοιδορίας,	αἷς	κέχρηνταί τινες κατὰ τοῦ γένους
[1, 19]	τὸν (βίον ἔτη βεβασιλευκότι κα.	Αἰσθόμενος	δὲ μετ' οὐ πολὺ τὴν
[1, 20]	πᾶσαν ὥρμησεν ἐπὶ τῆς Βαβυλωνίας.	(Αἰσθόμενος	δὲ Ναβόννηδος τὴν ἔφοδον αὐτοῦ,
[1, 35]	ὅτι τοῖς μὲν ὕστερον γενομένοις	αἰσχύνην	τοὔνομα καὶ μῖσος ἔφερεν, αὐτοὶ
[1, 4]	τὴν καθ' αὑτὸν ἱστορίαν συγγράφειν.	~(Αἰτίαι	δὲ τῆς τοιαύτης διαφωνίας πολλαὶ
[1, 33]	ἔξωθεν ἥκοντες, ἀλλ' οὐδὲ τὴν	αἰτίαν	διεσάφησε, δι' ἣν αὐτοὺς ὁ
[1, 5]	δὲ πρὸς ταύτῃ θετέον ἐκείνην	αἰτίαν·	οἱ γὰρ ἐπὶ τὸ γράφειν
[1, 28]	λεγομένων ἐλέγχειν. ~(Πρώτην δὴ τὴν	αἰτίαν	τοῦ πλάσματος ὑποτίθεται καταγέλαστον· ὁ
[1, 1]	παρέξω. (Πειράσομαι δὲ καὶ τὰς	αἰτίας	ἀποδοῦναι, δι' ἃς οὐ πολλοὶ
[1, 25]	ὁμολογοῦντες, οὔτε τὴν ἔξοδον ἀληθεύοντες.	Αἰτίας	δὲ πολλὰς ἔλαβον τοῦ μισεῖν
[1, 13]	ὑπ' ἐμοῦ νῦν εἰρημένας κομίζοντες	αἰτίας	καὶ μάρτυρας ἂν τοὺς πλησιοχώρους
[1, 23]	φθόνου τινὸς ἢ δι' ἄλλας	αἰτίας	οὐχ ὑγιεῖς τὴν μνήμην παρέλιπον,
[1, 12]	ὡς ἐκείνων αὐτοῖς χρωμένων ἐτόλμησαν.	(Αἴτιον	δὲ τοῦ μὲν μὴ γιγνώσκειν
[1, 14]	τὸν βίον οὕτως ἐκαλοῦντο ποιμένες.	(Αἰχμάλωτοί	τε πάλιν οὐκ ἀλόγως ὑπὸ
[1, 19]	τῆς πατρικῆς ἀρχῆς τοῖς μὲν	αἰχμαλώτοις	παραγενομένοις συνέταξεν αὐτοῖς κατοικίας ἐν
[1, 14]	πρὸς τὸν βασιλέα τῶν Αἰγυπτίων	αἰχμάλωτον	εἶναι, καὶ τοὺς ἀδελφοὺς εἰς
[1, 9]	ἐγενόμην δὲ παρὰ Ῥωμαίοις συλληφθεὶς	αἰχμάλωτος	καί με διὰ φυλακῆς Οὐεσπασιανὸς
[1, 7]	γυναῖκας. Οὐ γὰρ ἐπὶ τὰς	αἰχμαλώτους	γενομένας προσίενται πολλάκις γεγονυιῶν (αὐταῖς
[1, 14]	τῆς υυκ προσηγορίας, ἀλλὰ τοὐναντίον	αἰχμαλώτους	δηλοῦσθαι ποιμένας· τὸ γὰρ ὓκ
[1, 14]	τὸ ἔθνος τοὺς καλουμένους ποιμένας	αἰχμαλώτους	ἐν ταῖς ἱεραῖς αὐτῶν βίβλοις
[1, 19]	τὴν λοιπὴν χώραν καὶ τοὺς	αἰχμαλώτους	Ἰουδαίων τε καὶ Φοινίκων καὶ
[1, 14]	Αἰγυπτιστὶ καὶ τὸ ἃκ δασυνόμενον	αἰχμαλώτους	ῥητῶς μηνύει. Καὶ τοῦτο μᾶλλον
[1, 8]	οὖν πολλοὶ πολλάκις ἑώρανται τῶν	αἰχμαλώτων	στρέβλας καὶ παντοίων θανάτων τρόπους
[1, 8]	τοῖς ἰδίοις γράμμασι· τοσούτου γὰρ	αἰῶνος	ἤδη παρῳχηκότος οὔτε προσθεῖναί τις
[1, 14]	ὓκ πάλιν Αἰγυπτιστὶ καὶ τὸ	ἃκ	δασυνόμενον αἰχμαλώτους ῥητῶς μηνύει. Καὶ
[1, 34]	προσκαλεσάμενον κελεῦσαι ἐπιλογὴν ποιησαμένους τῶν	ἀκαθάρτων	τοῖς στρατιώταις τούτους παραδοῦναι κατάξειν
[1, 34]	Παμπόλλων δὲ ἀνθρώπων νοσηλείᾳ περιπεσόντων	ἀκαρπίαν	ἐν τῇ Αἰγύπτῳ γενέσθαι. (Βόχχοριν
[1, 34]	εἰς Ἄμμωνος πέμψαι περὶ τῆς	ἀκαρπίας	τοὺς μαντευσομένους, τὸν θεὸν δὲ
[1, 15]	μῆνας πέντε. Τοῦ δὲ θυγάτηρ	Ἀκεγχερὴς	δώδεκα καὶ μῆνα ἕνα. Τῆς
[1, 15]	ἀδελφὸς ἐννέα. (Τ( οῦ δὲ	Ἀκεγχήρης	δώδεκα καὶ μῆνας πέντε. Τοῦ
[1, 15]	καὶ μῆνας πέντε. Τοῦ δὲ	Ἀκεγχήρης	ἕτερος δώδεκα καὶ μῆνας τρεῖς.
[1, 35]	εἰκότα, πᾶσι δὲ πόλεμον ἀνθρώποις	ἀκήρυκτον	ἄρασθαι τούτους, εἴπερ ἔπραττον ὡς
[1, 22]	νομίζομεν. (Τοιγαροῦν, φησί, καὶ κακῶς	ἀκούοντες	ὑπὸ τῶν ἀστυγειτόνων καὶ τῶν
[1, 22]	γάρ, ἔφη, τοῦτο καὶ ζητοῦμεν	ἀκοῦσαι	πάντες. (Οὐκοῦν, εἶπεν ὁ Ἀριστοτέλης,
[1, 19]	Βηρώσου τοῦτον ἔχοντα (τὸν τρόπον·	ἀκούσας	δ' ὁ πατὴρ αὐτοῦ Ναβοπαλάσαρος,
[1, 2]	τὸν Μιλήσιον καὶ τὸν Ἀργεῖον	Ἀκουσίλαον	καὶ μετὰ τοῦτον εἴ τινες
[1, 3]	ὅσα δὲ διορθοῦται τὸν Ἡσίοδον	Ἀκουσίλαος,	ἢ τίνα τρόπον Ἔφορος μὲν
[1, 3]	ἐπισταμένους διδάσκων ὅσα μὲν Ἑλλάνικος	Ἀκουσιλάῳ	περὶ τῶν γενεαλογιῶν διαπεφώνηκεν, ὅσα
[1, 35]	γενναῖος ὑπὸ πολλῆς τοῦ λοιδορεῖν	ἀκρασίας	οὐ συνῆκεν, ὅτι ἱεροσυλεῖν οὐ
[1, 6]	ἡμᾶς χρόνων πεφύλακται μετὰ πολλῆς	ἀκριβείας,	εἰ δὲ δεῖ θρασύτερον εἰπεῖν
[1, 7]	ὑφορώμενοι. Τεκμήριον δὲ μέγιστον τῆς	ἀκριβείας·	οἱ γὰρ ἀρχιερεῖς οἱ παρ'
[1, 23]	γὰρ ἐνῆν αὐτοῖς μετὰ πάσης	ἀκριβείας	τοῖς ἡμετέροις γράμμασι παρακολουθεῖν. ~(Ἓν
[1, 7]	γένους ἐστὶν ἡμῶν κἀκεῖ τὸ	ἀκριβὲς	ἀποσώζεται τοῖς ἱερεῦσι περὶ τοὺς
[1, 3]	ὑπό τινων κατηγορεῖται καίτοι δοκῶν	ἀκριβεστάτην	τὴν καθ' αὑτὸν ἱστορίαν συγγράφειν.
[1, 12]	Ἰβήρων οὕτως ἠγνόησαν οἱ δοκοῦντες	ἀκριβέστατοι	συγγραφεῖς, ὧν ἐστιν Ἔφορος, ὥστε
[1, 14]	ἐν ἄλλοις ποιήσομαι τὴν ἐξέτασιν	ἀκριβεστέραν.	~(Νυνὶ δὲ τῆς ἀρχαιότητος ταύτης
[1, 17]	ἄνδρα περὶ τὴν Φοινικικὴν ἱστορίαν	ἀκριβῆ	γεγονέναι πεπιστευμένον. Οὗτος τοίνυν ἐν
[1, 8]	μὴ γενέσθαι τὴν τῶν προφητῶν	ἀκριβῆ	διαδοχήν. (Δῆλον δ' ἐστὶν ἔργῳ,
[1, 10]	ὑπισχνούμενον αὐτὸν ἐπίστασθαι ταύτας πρότερον	ἀκριβῶς	ἢ παρηκολουθηκότα (τοῖς γεγονόσιν ἢ
[1, 3]	καὶ τὴν ἀλήθειαν περὶ αὐτῶν	ἀκριβῶς	παραδιδόντας; Ἢ τίς οὐ παρ'
[1, 26]	γε ἐπὶ τῶν ἄλλων βασιλέων	ἀκριβῶς	τὰ ἔτη προστιθείς, τούτῳ προσάπτει
[1, 19]	ἀρχηγὸς διεσώθη προσενεχθείσης αὐτῆς ταῖς	ἀκρωρείαις	τῶν Ἀρμενίων ὀρῶν. (Εἶτα τοὺς
[1, 9]	δὲ λυθεὶς συνεπέμφθην ἀπὸ (τῆς	Ἀλεξανδρείας	Τίτῳ πρὸς τὴν Ἱεροσολύμων πολιορκίαν.
[1, 22]	τὸν Ἀντιγόνου τὸν ἐπικληθέντα Πολιορκητήν.	Ἀλέξανδρον	δὲ τεθνάναι πάντες ὁμολογοῦσιν ἐπὶ
[1, 22]	καὶ κατ' (ἐκεῖνον καὶ κατὰ	Ἀλέξανδρον	ἤκμαζεν ἡμῶν τὸ ἔθνος. Λέγει
[1, 22]	ὀλίγαι δὲ καὶ μετὰ τὸν	Ἀλεξάνδρου	θάνατον εἰς Αἴγυπτον καὶ Φοινίκην
[1, 22]	νόμων οὐκ ὀλίγα· φησὶ γάρ,	Ἀλεξάνδρου	ποτὲ ἐν Βαβυλῶνι γενομένου καὶ
[1, 22]	γέγονεν ἑνδεκάτῳ μὲν ἔτει τῆς	Ἀλεξάνδρου	τελευτῆς, ἐπὶ δὲ ὀλυμπιάδος ἑβδόμης
[1, 22]	καὶ περὶ τὰς πράξεις ἱκανώτατος,	Ἀλεξάνδρῳ	τῷ βασιλεῖ συνακμάσας καὶ Πτολεμαίῳ
[1, 22]	Ἔτι γε μὴν ὅτι καὶ	Ἀλεξάνδρῳ	τῷ βασιλεῖ συνεστρατεύσαντο καὶ μετὰ
[1, 21]	ἔχει ταῖς ἡμετέραις βίβλοις τὴν	ἀλήθειαν·	γέγραπται γὰρ ἐν αὐταῖς, ὅτι
[1, 5]	γράφειν ὁρμήσαντες οὐ περὶ τὴν	ἀλήθειαν	ἐσπούδασαν, καίτοι τοῦτο πρόχειρόν ἐστιν
[1, 2]	καὶ παρὰ τούτων πυνθάνεσθαι τὴν	ἀλήθειαν,	ἡμῖν δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις
[1, 25]	τινὲς χαρίζεσθαι παρατρέπειν ἐπεχείρησαν τὴν	ἀλήθειαν,	οὔτε τὴν εἰς Αἴγυπτον ἄφιξιν
[1, 23]	ἄξιοι, τῷ δὲ πρὸς τὴν	ἀλήθειαν	πάντως τι πάθος οὐκ εὔγνωμον
[1, 3]	μόνους ἐπισταμένους τἀρχαῖα καὶ τὴν	ἀλήθειαν	περὶ αὐτῶν ἀκριβῶς παραδιδόντας; Ἢ
[1, 31]	ἀρχαίαις ἀναγραφαῖς οὐ πολὺ τῆς	ἀληθείας	διημάρτανεν, ἐπὶ δὲ τοὺς ἀδεσπότους
[1, 23]	καὶ Εὐπόλεμος οὐ πολὺ τῆς	ἀληθείας	διήμαρτον. Οἷς συγγιγνώσκειν ἄξιον· οὐ
[1, 10]	τοὺς ἀνταγωνίζεσθαί μοι περὶ τῆς	ἀληθείας	ἐπικεχειρηκότας, οἳ κἂν τοῖς τῶν
[1, 33]	τῶν εἰρημένων τὴν ἀμφοῖν ψευδολογίαν·	ἀληθείας	μὲν γάρ τινος ὑποκειμένης ἀδύνατον
[1, 9]	οὖν ἅπαντες ἐμαρτύρησαν, ὅτι τῆς	ἀληθείας	προύστην ἐπιμελῶς, οὐκ ἂν ὑποστειλάμενοι
[1, 23]	τῶν εἰρημένων ἀνδρῶν τῆς μὲν	ἀληθείας	τῶν ἐξ ἀρχῆς πραγμάτων διήμαρτον,
[1, 9]	δέ μοι περιῆν θάρσος τῆς	ἀληθείας,	ὥστε πρώτους πάντων τοὺς αὐτοκράτορας
[1, 31]	μετάθεσιν οὐκ ἐναρμόζει, τὸ δ'	ἀληθὲς	ὄνομα δηλοῖ τὸν ἐκ τοῦ
[1, 5]	οὕτως ἐνόμιζον αὐτοὶ φανεῖσθαι πάντων	ἀληθέστατοι.	(Λόγων μὲν οὖν ἕνεκα καὶ
[1, 25]	(προγόνων ὁμολογοῦντες, οὔτε τὴν ἔξοδον	ἀληθεύοντες.	Αἰτίας δὲ πολλὰς ἔλαβον τοῦ
[1, 9]	τῶν αὐτῷ κατὰ μέρος γενομένων	ἀληθῆ	τὴν ἀναγραφὴν ἐποιησάμην τοῖς πράγμασιν
[1, 10]	δεῖ τὸν ἄλλοις παράδοσιν πράξεων	ἀληθινῶν	ὑπισχνούμενον αὐτὸν ἐπίστασθαι ταύτας πρότερον
[1, 5]	πράττοντες διατελοῦσι· τῆς μὲν γὰρ	ἀληθοῦς	ἐστι τεκμήριον ἱστορίας, εἰ περὶ
[1, 5]	καὶ τῆς περὶ τῶν ἀρχαίων	ἀληθοῦς	ἱστορίας καὶ μάλιστά γε τῆς
[1, 22]	εἰς ἑαυτόν. Λέγεται γὰρ ὡς	ἀληθῶς	ὁ ἀνὴρ ἐκεῖνος πολλὰ τῶν
[1, 22]	(Καὶ μὴν οὐδὲ Ἡρόδοτος ὁ	Ἁλικαρνασεὺς	ἠγνόηκεν ἡμῶν τὸ ἔθνος, ἀλλὰ
[1, 22]	Ἀλλὰ τῶν μὲν Ἑκαταίου μαρτυριῶν	ἅλις·	τοῖς γὰρ βουλομένοις πλείω μαθεῖν
[1, 22]	(Εἶθ' ὡς ἀνέστρεψεν ὁ βασιλεύς,	ἁλισκομένης	τῆς Ἀντιοχείας εἰς Σελεύκειαν φυγοῦσα,
[1, 33]	συντιθέντες οὐχ ἑτέροις σύμφωνα γράφουσιν,	ἀλλ'	αὐτοῖς τὰ δόξαντα πλάττουσιν. (Ἐκεῖνος
[1, 29]	Ἱεροσολύμων ἐλθόντας ἀρχηγοὺς γενέσθαι φησίν,	ἀλλ'	αὐτοὺς ἐκείνους ὄντας Αἰγυπτίους καὶ
[1, 27]	μὴ εἶναι τὸ γένος Αἰγυπτίους,	ἀλλ'	αὐτοὺς ἔξωθεν ἐπελθόντας κρατῆσαι (τῆς
[1, 20]	Ναβοννήδου οὐχ ὑπομείναντος τὴν πολιορκίαν,	ἀλλ'	ἐγχειρίσαντος αὑτὸν πρότερον, χρησάμενος Κῦρος
[1, 31]	τοῦ σώματος ἠκρωτηριασμένοις ἱερᾶσθαι συγκεχώρηκεν,	ἀλλ'	εἰ καὶ μεταξύ τις ἱερώμενος
[1, 12]	πρὸς ἄλλους διὰ τούτων ἐπιμιξίαις,	ἀλλ'	εἰσὶ μὲν ἡμῶν αἱ πόλεις
[1, 8]	οὔτε πλησίον τούτων πραττομένων προσελθόντες,	ἀλλ'	ἐκ παρακουσμάτων ὀλίγα συνθέντες τῷ
[1, 2]	τῶν παρ' αὐτοῖς πραττομένων παραλιπεῖν,	ἀλλ'	ἐν δημοσίαις ἀναγραφαῖς ὑπὸ τῶν
[1, 22]	μήτε ἄλλης ἐπιμελεῖσθαι λειτουργίας μηδεμιᾶς,	ἀλλ'	ἐν τοῖς ἱεροῖς ἐκτετακότες τὰς
[1, 2]	μὴ ταῖς ματαίαις δόξαις ἐπακολουθεῖν,	ἀλλ'	ἐξ (αὐτῶν τὸ δίκαιον τῶν
[1, 35]	πρὸς τὸν ψευδόμενον οὕτως ἀναισχύντως;	Ἀλλ'	ἐπειδὴ σύμμετρον ἤδη τὸ βιβλίον
[1, 22]	οὐχ οἱ φαυλότατοι τῶν Ἑλλήνων,	ἀλλ'	οἱ ἐπὶ σοφίᾳ μάλιστα τεθαυμασμένοι,
[1, 23]	τοῦ βασιλέως τὴν Συρίαν (ἐπετρόπευεν·	ἀλλ'	ὅμως Ἑκαταῖος μὲν καὶ βιβλίον
[1, 7]	οὐ μόνον ἐπ' αὐτῆς Ἰουδαίας,	ἀλλ'	ὅπου ποτὲ σύστημα τοῦ γένους
[1, 7]	θεραπείᾳ τοῦ θεοῦ προσεδρεύοντας κατέστησαν,	ἀλλ'	ὅπως τὸ γένος (τῶν ἱερέων
[1, 29]	τε τὴν τοῦ μάντεως προαγόρευσιν,	ἀλλ'	ὅτε τῶν λιθοτομιῶν ἐξῆλθον καὶ
[1, 10]	τῶν αὐτοκρατόρων ὑπομνήμασιν ἐντυχεῖν λέγωσιν,	ἀλλ'	οὔ γε καὶ τοῖς ἡμετέροις
[1, 8]	ἂν ὑπομείνειεν Ἑλλήνων ὑπὲρ αὐτοῦ;	Ἀλλ'	οὐδ' ὑπὲρ τοῦ καὶ πάντα
[1, 4]	ἠμελήθη τὰ περὶ τὰς ἀναγραφάς,	ἀλλ'	οὐδὲ παρὰ τοῖς Ἀθηναίοις, οὓς
[1, 3]	ἐκεῖνον γεγονότες, Ἡρόδοτον δὲ πάντες.	(Ἀλλ'	οὐδὲ περὶ τῶν Σικελικῶν τοῖς
[1, 33]	τὸ γένος εἴτ' ἔξωθεν ἥκοντες,	ἀλλ'	οὐδὲ τὴν αἰτίαν διεσάφησε, δι'
[1, 31]	περὶ τῶν λεπρῶν οὕτως ἐνομοθέτησεν,	ἀλλ'	οὐδὲ τοῖς καὶ τὸ βραχύτατόν
[1, 28]	ἐνέβαλεν, ὥσπερ τῶν ἐργασομένων δεόμενος,	ἀλλ'	(οὐχὶ καθᾶραι τὴν χώραν προαιρούμενος.
[1, 12]	τούτοις γενομένων οὐδὲ εἷς ἐμνημόνευκεν,	ἀλλ'	ὀψέ ποτε καὶ μόλις αὐτῶν
[1, 23]	τῶν συγγραφέων τὸ ἔθνος ἡμῶν,	ἀλλ'	ὑπὸ φθόνου τινὸς ἢ δι'
[1, 16]	ἐκ τῶν παρ' Αἰγυπτίοις γραμμάτων,	ἀλλ'	ὡς αὐτὸς ὡμολόγηκεν ἐκ τῶν
[1, 3]	ὅτι μηδὲν βεβαίως εἰδότες συνέγραφον,	ἀλλ'	ὡς ἕκαστοι περὶ τῶν πραγμάτων
[1, 33]	λ (ταῖς περὶ τὸ Πηλούσιον.	Ἀλλὰ	γὰρ εὔηθες ἴσως ἂν εἴη
[1, 22]	οὐ δύνανται μεταπεισθῆναι τῇ διανοίᾳ,	ἀλλὰ	γεγυμνωμένως περὶ τούτων καὶ αἰκίαις
[1, 28]	οὐδὲ τότε τῆς χώρας ἐξήλασεν,	ἀλλὰ	δεηθεῖσιν αὐτοῖς ἔδωκε πόλιν, ὥς
[1, 2]	γράμμασι τὴν αὐτοῦ ποίησιν καταλιπεῖν,	ἀλλὰ	διαμνημονευομένην ἐκ τῶν ᾀσμάτων ὕστερον
[1, 22]	οὐ μόνον ἠπίσταντο τοὺς Ἰουδαίους,	ἀλλὰ	καὶ ἐθαύμαζον ὅσοις αὐτῶν ἐντύχοιεν
[1, 22]	τὰ παρ' ἡμῖν δῆλός ἐστιν,	ἀλλὰ	καὶ ζηλωτὴς αὐτῶν ἐκ πλείστου
[1, 22]	μόνους τοὺς Ἰουδαίους οὐ προσσχεῖν,	ἀλλὰ	καὶ πολλὰς ὑπομεῖναι πληγὰς καὶ
[1, 25]	αὐτῶν ἀναγραφαῖς ὤκνησαν ἐναντία λέγειν,	ἀλλὰ	καὶ σφίσιν αὐτοῖς ἐναντία γράφοντες
[1, 22]	ἦν (οὐ τῇ διαλέκτῳ μόνον,	ἀλλὰ	καὶ τῇ ψυχῇ. Καὶ τότε
[1, 26]	οὐδὲ λυμαινόμενοι ξόανα θεῶν ἠρκοῦντο,	ἀλλὰ	καὶ τοῖς αὐτοῖς ὀπτανίοις τῶν
[1, 29]	ὠμωμόκεσαν οἱ τὸ γένος Αἰγύπτιοι.	(Ἀλλὰ	καὶ χρόνοις ὕστερον Ἀμένωφις ἐπελθὼν
[1, 20]	ἀναγραφὴν ἀξιόπιστον ἡγητέον· οὐ μὴν	ἀλλὰ	κἀν τοῖς ἀρχείοις τῶν Φοινίκων
[1, 26]	τοῖς πολεμίοις ἀπαντήσας οὐ συνέβαλεν,	ἀλλὰ	μέλλειν θεομαχεῖν νομίσας παλινδρομήσας ἧκεν
[1, 31]	τε καὶ βλάβην νόμους συντιθεμένους;	Ἀλλὰ	μὴν καὶ τοὔνομα λίαν ἀπιθάνως
[1, 2]	Ἑλλάδα στρατείας τῷ χρόνῳ προύλαβον.	(Ἀλλὰ	μὴν καὶ τοὺς περὶ τῶν
[1, 33]	ἔτη σχεδὸν ἑβδομήκοντα καὶ ἑκατόν.	Ἀλλὰ	μὴν ὁ Ῥαμέσσης ὁ τοῦ
[1, 22]	γὰρ Ἰουδαία τοσαύτη πλῆθός (ἐστιν.	Ἀλλὰ	μὴν ὅτι καὶ τὴν πόλιν
[1, 8]	ἐν τοῖς γραφομένοις ἐνούσης διαφωνίας,	ἀλλὰ	μόνον τῶν προφητῶν τὰ μὲν
[1, 31]	πόλει μήτ' ἐν κώμῃ κατοικεῖν,	ἀλλὰ	μόνους περιπατεῖν κατεσχισμένους τὰ ἱμάτια,
[1, 22]	τῷ Λάγου συγγενόμενος, οὐ παρέργως	ἀλλὰ	περὶ αὐτῶν Ἰουδαίων συγγέγραφε βιβλίον,
[1, 14]	ὕστερον μετεπέμψατο τοῦ βασιλέως ἐπιτρέψαντος.	Ἀλλὰ	περὶ μὲν τούτων ἐν ἄλλοις
[1, 27]	Μωυσῆς ὁ τὸν λαὸν ἀγαγών,	ἀλλὰ	πολλαῖς ἐγεγόνει γενεαῖς πρότερον, ταῦτα
[1, 18]	περὶ τῶν προειρημένων ἡμῖν μεμαρτύρηκεν.	~(Ἀλλὰ	πρὸς τούτῳ παραθήσομαι καὶ Μένανδρον
[1, 28]	καινῆς αὐτῷ τέχνης οὐκ ἔδει.	(Ἀλλὰ	σοφὸς ἦν ὁ μάντις, δι'
[1, 22]	(παρατιθείς· ἔστι δὲ οὕτω γεγραμμένον·	ἀλλὰ	τὰ μὲν πολλὰ μακρὸν ἂν
[1, 34]	τινὶ εὐνοήσειν μήτε ἄριστα συμβουλεύσειν	ἀλλὰ	τὰ χείρονα (θεῶν τε ναοὺς
[1, 7]	μηδὲ τὰς ἄλλας ἀποβλέπειν τιμὰς,	ἀλλὰ	τὸ γένος ἐξετάζειν ἐκ τῶν
[1, 35]	βοηθείας δεομένους ἄνοιαν οὐκ ἐκείνων,	ἀλλὰ	τοῦ ψευδομένου πάνυ πολλὴν παρίστησιν,
[1, 14]	σημαίνεσθαι διὰ τῆς υυκ προσηγορίας,	ἀλλὰ	τοὐναντίον αἰχμαλώτους δηλοῦσθαι ποιμένας· τὸ
[1, 22]	Ἁλικαρνασεὺς ἠγνόηκεν ἡμῶν τὸ ἔθνος,	ἀλλὰ	τρόπῳ τινὶ φαίνεται μεμνημένος· περὶ
[1, 4]	ἐπιμελεῖς, οὐδὲν τοιοῦτον εὑρίσκεται γενόμενον,	ἀλλὰ	τῶν δημοσίων γραμμάτων ἀρχαιοτάτους εἶναί
[1, 22]	αὐτὸν ἀποκτείνῃ Μοσόλλαμος ὁ Ἰουδαῖος.	Ἀλλὰ	τῶν μὲν Ἑκαταίου μαρτυριῶν ἅλις·
[1, 26]	Τοιαῦτα δὲ νομοθετήσας καὶ πλεῖστα	ἄλλα	μάλιστα τοῖς Αἰγυπτίοις ἐθισμοῖς ἐναντιούμενα
[1, 34]	λεπροὺς ὄντας καὶ ψωροὺς καὶ	ἄλλα	νοσήματά τινα ἐχόντων εἰς τὰ
[1, 17]	τε προτεθέντα λῦσαι καὶ αὐτὸν	ἄλλα	προβαλεῖν, ἃ μὴ λύσαντα τὸν
[1, 26]	τόν τε Ἆπιν καὶ τὰ	ἄλλα	τὰ ἐκεῖσε μεταπεμφθέντα ἱερὰ ζῷα
[1, 15]	βασιλίδα βιαίως ἔσχεν καὶ ταῖς	ἄλλαις	παλλακίσιν ἀφειδῶς διετέλει χρώμενος, πειθόμενος
[1, 23]	ὑπὸ φθόνου τινὸς ἢ δι'	ἄλλας	αἰτίας οὐχ ὑγιεῖς τὴν μνήμην
[1, 7]	μὴ πρὸς χρήματα μηδὲ τὰς	ἄλλας	ἀποβλέπειν τιμὰς, ἀλλὰ τὸ γένος
[1, 35]	ἐθῶν οὕτω ῥᾳδίως μετεβάλοντο, εἴτ'	ἀλλαχόθεν	ἦσαν, πάντως τινὲς ὑπῆρχον αὐτοῖς
[1, 14]	ἀρκέσουσαν Ἱεροσόλυμα ταύτην ὀνομάσαι. (Ἐν	ἄλλῃ	δέ τινι βίβλῳ τῶν Αἰγυπτιακῶν
[1, 17]	σοφίας συνῆγεν ἐπιθυμία· προβλήματα γὰρ	ἀλλήλοις	ἀνταπέστελλον λύειν κελεύοντες, καὶ κρείττων
[1, 3]	οἱ τὰ περὶ Ἄργος ἱστοροῦντες	ἀλλήλοις	κατηκολουθήκασι. (Καὶ τί δεῖ λέγειν
[1, 5]	ψευδομένους ἐλέγξειν, ἡ πολλὴ πρὸς	ἀλλήλους	ἐγένετο διαφωνία τοῖς συγγραφεῦσι. (Δευτέραν
[1, 17]	τῶν (ἐπιστολῶν, ἃς ἐκεῖνοι πρὸς	ἀλλήλους	ἔγραψαν. Ὅτι δ' οὐ λόγος
[1, 3]	πλεῖον γοῦν διὰ τῶν βιβλίων	ἀλλήλους	ἐλέγχουσι καὶ τἀναντιώτατα περὶ τῶν
[1, 25]	θεοὺς νομίζειν, ἰδίᾳ δὲ πρὸς	ἀλλήλους	ἐν ταῖς τιμαῖς αὐτῶν διαφέρονται.
[1, 17]	παρ' αὐτοῖς γενομένων καὶ πρὸς	ἀλλήλους	πραχθέντων μνήμης ἀξίων. (Ἐν οἷς
[1, 15]	καὶ πᾶσαν μὲν αὐτῷ τὴν	ἄλλην	βασιλικὴν περιέθηκεν ἐξουσίαν, μόνον δὲ
[1, 29]	τοῦτο παρασκευὴν ἔχοντες οὔτε τὴν	ἄλλην	ἡτοίμασαν δύναμιν, ὁ δὲ καὶ
[1, 7]	βωμοῖς παρίστασθαι μήτε μετέχειν τῆς	ἄλλης	ἁγιστείας. ~(Εἰκότως οὖν, μᾶλλον δὲ
[1, 14]	ἐκ τῆς Θηβαίίδος καὶ τῆς	ἄλλης	Αἰγύπτου βασιλέων γενέσθαι (φησὶν ἐπὶ
[1, 14]	τοὺς ποιμένας ἐκ μὲν τῆς	ἄλλης	Αἰγύπτου πάσης ἐκπεσεῖν, κατακλεισθῆναι δ'
[1, 22]	χρόνοις μήτε γεωργίας ἅπτεσθαι μήτε	ἄλλης	ἐπιμελεῖσθαι λειτουργίας μηδεμιᾶς, ἀλλ' ἐν
[1, 7]	Βαβυλῶνι καὶ εἴ που τῆς	ἄλλης	οἰκουμένης τοῦ γένους τῶν ἱερέων
[1, 24]	μὲν διὰ φθόνον καὶ κακοήθειαν,	ἄλλοι	δὲ διὰ τοῦ καινολογεῖν μνήμης
[1, 5]	πόλεις ἢ τοὺς βασιλέας ἐπαινοῦντες·	ἄλλοι	δὲ ἐπὶ τὸ κατηγορεῖν τῶν
[1, 2]	καὶ μετὰ τοῦτον εἴ τινες	ἄλλοι	λέγονται γενέσθαι, βραχὺ τῆς Περσῶν
[1, 23]	καὶ Ζωπυρίων καὶ πολλοί τινες	ἄλλοι	τάχα, οὐ γὰρ ἔγωγε πᾶσιν
[1, 12]	μὴν οὐδὲ πρὸς λῃστείας, ὥσπερ	ἄλλοι	τινές, ἢ τὸ πλέον ἔχειν
[1, 26]	φίλον. Αὐτὸς δὲ διαβὰς Τοῖς	ἄλλοις	Αἰγυπτίοις οὖσιν εἰς τριάκοντα μυριάδας
[1, 2]	ἀλήθειαν, ἡμῖν δὲ καὶ τοῖς	ἄλλοις	ἀνθρώποις ἀπιστεῖν· πᾶν γὰρ ἐγὼ
[1, 26]	πλῆθος Αἰγυπτίων λεπρῶν καὶ ἐπὶ	ἄλλοις	ἀρρωστήμασιν, ὥς φησι, φυγεῖν ἐκ
[1, 11]	τῆς ἀρχαιότητος ἐκ τῶν παρ'	ἄλλοις	γραμμάτων παρέξω καὶ τοὺς βεβλασφημηκότας
[1, 4]	(Οὐ γὰρ μόνον παρὰ τοῖς	ἄλλοις	Ἕλλησιν ἠμελήθη τὰ περὶ τὰς
[1, 10]	ἐκεῖνο γιγνώσκειν, ὅτι δεῖ τὸν	ἄλλοις	παράδοσιν πράξεων ἀληθινῶν ὑπισχνούμενον αὐτὸν
[1, 14]	Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων ἐν	ἄλλοις	ποιήσομαι τὴν ἐξέτασιν ἀκριβεστέραν. ~(Νυνὶ
[1, 17]	Ἀντεδωρήσατο δὲ αὐτῷ ὁ Σολομὼν	ἄλλοις	τε πολλοῖς καὶ δὴ καὶ
[1, 14]	ἔτη καλούμενος Βηών. Μεθ' ὃν	ἄλλος	Ἀπαχνὰς ἓξ καὶ τριάκοντα ἔτη
[1, 22]	περὶ τῶν πραγμάτων, εἴπερ τις	ἄλλος,	ἔμπειρος. (Καίτοι, φησίν, οἱ πάντες
[1, 28]	Δία καὶ πρότερος αὐτοῦ βασιλεὺς	ἄλλος	ἑωράκει. Παρ' ἐκείνου τοίνυν ἐπέπυστο,
[1, 33]	ἐγκατοικεῖν καὶ τὰ πρὸς τοὺς	ἄλλους	Αἰγυπτίους ἐκπολεμώσας τότε φησὶν ἐπικαλέσασθαι
[1, 12]	ἐμπορίαις χαίρομεν οὐδὲ ταῖς πρὸς	ἄλλους	διὰ τούτων ἐπιμιξίαις, ἀλλ' εἰσὶ
[1, 27]	προδιαστειλάμενος ἐκεῖνο τῶν ὕστερον πρὸς	ἄλλους	λεχθησομένων ἕνεκα· δέδωκε γὰρ οὗτος
[1, 22]	δὲ συμβὰν πλὴν ἐκείνων τοὺς	ἄλλους	πάντας δεδίδαχε τηνικαῦτα φυγεῖν εἰς
[1, 34]	τῶν λεπρῶν καὶ ψωρῶν τοὺς	ἄλλους	συναθροισθέντας εἰς τόπους ἐρήμους ἐκτεθῆναι
[1, 26]	τὰ καθ' ἑαυτὸν καὶ τοὺς	ἄλλους	τοὺς συνατιμασθέντας (δηλώσας ἠξίου συνεπιστρατεύειν
[1, 5]	τρόπον ἐν τούτῳ παρευδοκιμήσειν τοὺς	ἄλλους	ὑπελάμβανον, κατὰ τοῦτον ἡρμόζοντο τινὲς
[1, 7]	πολλάκις γεγονυιῶν (αὐταῖς τὴν πρὸς	ἀλλόφυλον	κοινωνίαν ὑφορώμενοι. Τεκμήριον δὲ μέγιστον
[1, 14]	αὐτοὺς Ἄραβας εἶναι. Ἐν δ'	ἄλλῳ	ἀντιγράφῳ οὐ βασιλεῖς σημαίνεσθαι διὰ
[1, 26]	αὐτόν, ὅπως ἐργάζοιντο καὶ τῶν	ἄλλων	Αἰγυπτίων οἱ ἐγκεχωρισμένοι. Εἶναι δέ
[1, 26]	τολμήσας, καίτοι γε ἐπὶ τῶν	ἄλλων	βασιλέων ἀκριβῶς τὰ ἔτη προστιθείς,
[1, 15]	ἀδικεῖν, ἀπέχεσθαι δὲ καὶ τῶν	ἄλλων	βασιλικῶν παλλακίδων. (Αὐτὸς δὲ ἐπὶ
[1, 24]	(περὶ τῶν προειρημένων καὶ περὶ	ἄλλων	βεβλασφήμηκεν. Μάλιστα δὲ τοῦτο ποιοῦσι
[1, 33]	ἑαυτῶν ἐληλεγμένους· τὸ γὰρ ὑπ'	ἄλλων	ἦν μετριώτερον. ~(Ἐπεισάξω δὲ τούτοις
[1, 26]	προσλαβόμενος μεθ' ἑαυτοῦ καὶ τῶν	ἄλλων	ἱερέων καὶ συμμεμιαμμένων ἔπεμψε πρέσβεις
[1, 28]	δὲ Ἆπιν καί τινα τῶν	ἄλλων	ἱερῶν ζῴων παρατεθεικέναι τοῖς ἱερεῦσι
[1, 12]	βούλεσθαι δοκεῖν τι πλέον τῶν	ἄλλων	ἱστορεῖν. Πῶς οὖν ἔτι θαυμάζειν
[1, 22]	δὲ τοῦ μάντεως καί τινων	ἄλλων	καὶ καταρωμένων αὐτῷ, τί μαίνεσθε,
[1, 22]	ὀμνύειν, ἐν οἷς μετά τινων	ἄλλων	καὶ τὸν καλούμενον ὅρκον κορβὰν
[1, 26]	ἀπό τε λεπρῶν καὶ τῶν	ἄλλων	μιαρῶν ἀνθρώπων τὴν χώραν ἅπασαν
[1, 34]	περιτύχωσιν, ἀνατρέπειν. Συναινεσάντων δὲ τῶν	ἄλλων	τὰ δοχθέντα ποιοῦντας διὰ τῆς
[1, 19]	πολλὴν ὁμολογίαν καὶ περὶ τῶν	ἄλλων	τοῖς ἡμετέροις γράμμασι. (Μάρτυς δὲ
[1, 22]	βαδίζοντος συνηκολούθει τις μετὰ τῶν	ἄλλων	τῶν παραπεμπόντων ἡμᾶς ἱππέων Ἰουδαίων
[1, 3]	γεγράφθαι. ~(Πῶς οὖν οὐκ ἔστιν	ἄλογον	τετυφῶσθαι τοὺς Ἕλληνας ὡς μόνους
[1, 29]	πλῆθος. (Ἐκεῖνο μέντοι πῶς οὐκ	ἄλογον,	τῶν μὲν οἰκείων αὐτοῖς καὶ
[1, 25]	νενομισμένην, ὅσον θεοῦ φύσις ζῴων	ἀλόγων	διέστηκε. (Κοινὸν μὲν γὰρ αὐτοῖς
[1, 17]	(Ἀνεγράφη δὲ παρ' ἐκείνοις οὐκ	ἀλόγως	ἡ τοῦ ναοῦ κατασκευὴ τοῦ
[1, 14]	ποιμένες. (Αἰχμάλωτοί τε πάλιν οὐκ	ἀλόγως	ὑπὸ τῶν Αἰγυπτίων ἀνεγράφησαν, ἐπειδήπερ
[1, 22]	οὐδὲ φύτευμα παντελῶς οὐδὲν οἷον	ἀλσῶδες	ἤ τι τοιοῦτον. Διατρίβουσι δ'
[1, 22]	δὲ ὁ Ἀβδηρίτης, ἀνὴρ φιλόσοφος	ἅμα	καὶ περὶ τὰς πράξεις ἱκανώτατος,
[1, 12]	Ἡρόδοτος οὔτε Θουκυδίδης οὔτε τῶν	ἅμα	τούτοις γενομένων οὐδὲ εἷς ἐμνημόνευκεν,
[1, 29]	δῆλον ὅτι οὐ ῥᾴδιον οὐδὲ	ἀμαχεὶ	στρατοπέδῳ διελθεῖν. ~(Κατὰ μὲν οὖν
[1, 14]	τὴν χώραν ἐστράτευσαν καὶ ῥᾳδίως	ἀμαχητὶ	ταύτην κατὰ κράτος εἷλον, (καὶ
[1, 15]	τοὺς μὲν δόρατι, τοὺς δὲ	ἀμαχητὶ	φόβῳ δὲ τῆς πολλῆς δυνάμεως
[1, 8]	πυθέσθαι παρὰ τῶν εἰδότων ἐφιλοτιμήθησαν.	(Ἀμέλει	καὶ περὶ τοῦ γενομένου νῦν
[1, 32]	ὕπνους ἡ Ἶσις ἐφάνη τῷ	Ἀμενώφει	μεμφομένη αὐτόν, ὅτι τὸ ἱερὸν
[1, 26]	τὴν ἐπιθυμίαν ὁμωνύμῳ μὲν αὐτῷ	Ἀμενώφει	πατρὸς δὲ Πάπιος ὄντι, θείας
[1, 26]	πρὸς φυλακὴν ἐπέταξε τοῖς παρ'	(Ἀμενώφεως	τοῦ βασιλέως ἐπὶ τῶν ὁρίων
[1, 26]	οὐ μετρίως συνεχύθη τῆς (παρὰ	Ἀμενώφεως	τοῦ Παάπιος μνησθεὶς προδηλώσεως. Καὶ
[1, 26]	φυγεῖν ἐκ τῆς Αἰγύπτου καταγνωσθέντων.	(Ἀμένωφιν	γὰρ βασιλέα προσθεὶς ψευδὲς ὄνομα
[1, 33]	Ἴσιδος ἐνύπνιον συντέθεικε. Κἀκεῖνος μὲν	Ἀμένωφιν	εἶναι λέγει τὸν προειπόντα τῷ
[1, 33]	Αἴγυπτον ἐμβαλεῖν, φεύγειν δὲ τὸν	Ἀμένωφιν	εἰς τὴν Αἰθιοπίαν. (Τὸ δὲ
[1, 26]	πατέρας ἡμῶν ὡμολογηκὼς εἶτα τὸν	Ἀμένωφιν	εἰσποιήσας ἐμβόλιμον βασιλέα φησὶν τοῦτον
[1, 32]	εἴκοσι μυριάδας καὶ τὸν πατέρα	Ἀμένωφιν	ἐκ τῆς Αἰθιοπίας καταδέξασθαι. ~(Καὶ
[1, 26]	φησὶ λέπρᾳ συγκεχυμένους. Τὸν δὲ	Ἀμένωφιν	ἐκεῖνον, τὸν σοφὸν καὶ μαντικὸν
[1, 32]	τοῦ βασιλέως ὅπερ ὁ Μανεθὼς	Ἀμένωφιν	καὶ τὸν υἱὸν (αὐτοῦ Ῥαμεσσήν,
[1, 28]	τὸν βασιλέα δὲ τῶν Αἰγυπτίων	Ἀμένωφιν	οὐκ οἰόμενον δεῖν θεομαχεῖν εἰς
[1, 29]	κρατοῦντες αὐτὴν ζῆν πυνθανόμενοι τὸν	Ἀμένωφιν	οὔτε τὰς ἐκ τῆς Αἰθιοπίας
[1, 32]	τὴν Αἴγυπτον στρατεῦσαι. (Τὸν δὲ	Ἀμένωφιν	οὐχ ὑπομείναντα τὴν ἔφοδον αὐτῶν
[1, 26]	πόλεμον ἑτοίμους γίνεσθαι τὸν πρὸς	Ἀμένωφιν	(τὸν βασιλέα. Αὐτὸς δὲ προσλαβόμενος
[1, 28]	Τρισκαιδεκάτῳ δέ φησιν ἔτει τὸν	Ἀμένωφιν,	τοσοῦτον γὰρ αὐτῷ χρόνον εἶναι
[1, 32]	μυριάσι τριακονταοκτὼ καταλελειμμέναις ὑπὸ τοῦ	Ἀμενώφιος,	ἃς οὐ θέλειν εἰς τὴν
[1, 33]	μυριάδας ἀνθρώπων καταλελειμμένας ὑπὸ τοῦ	Ἀμενώφιος	καὶ μετ' ἐκείνων πάλιν εἰς
[1, 29]	εἴρηκεν, ὡς ὁ παῖς τοῦ	Ἀμενώφιος	τριάκοντα μυριάδας ἔχων εἰς τὸ
[1, 33]	μὴν ὁ Ῥαμέσσης ὁ τοῦ	Ἀμενώφιος	υἱὸς κατὰ μὲν τὸν Μανεθὼν
[1, 27]	ὅτι μετὰ ταῦτα ἐπῆλθεν ὁ	Ἀμένωφις	ἀπὸ Αἰθιοπίας μετὰ μεγάλης δυνάμεως
[1, 26]	οὐ πολὺ ἧκον εἰς Αὔαριν.	Ἀμένωφις	δ' ὁ τῶν Αἰγυπτίων βασιλεὺς
[1, 15]	καὶ μῆνας δύο. Τοῦ δὲ	Ἀμένωφις	δεκαεννέα καὶ (μῆνας ἕξ. Τοῦ
[1, 15]	Χέβρων ἔτη δεκατρία. Μεθ' ὃν	Ἀμένωφις	εἴκοσι καὶ μῆνας ἑπτά. Τοῦ
[1, 28]	καταγέλαστον· ὁ βασιλεὺς γάρ φησιν	Ἀμένωφις	ἐπεθύμησε τοὺς θεοὺς ἰδεῖν. Ποίους;
[1, 29]	Αἰγύπτιοι. (Ἀλλὰ καὶ χρόνοις ὕστερον	Ἀμένωφις	ἐπελθὼν ἐνίκησε μάχῃ καὶ κτείνων
[1, 15]	καὶ μῆνας ὀκτώ. Τοῦ δ'	Ἀμένωφις	τριάκοντα καὶ μῆνας δέκα. Τοῦ
[1, 15]	μῆνας ἑπτά. Τοῦ δὲ ἀδελφὴ	Ἀμεσσὴς	εἰκοσιὲν καὶ μῆνας ἐννέα. Τῆς
[1, 7]	ὅπως τὸ γένος (τῶν ἱερέων	ἄμικτον	καὶ καθαρὸν διαμενεῖ προυνόησαν. Δεῖ
[1, 35]	ἐνύπνιον καὶ προφήτην Αἰγύπτιον εἰς	Ἄμμωνος	ἀπελήλυθεν περὶ τῶν ψωρῶν καὶ
[1, 34]	τὸν τῶν Αἰγυπτίων βασιλέα εἰς	Ἄμμωνος	πέμψαι περὶ τῆς ἀκαρπίας τοὺς
[1, 2]	πολλὴν ἐποιήσαντο πρόνοιαν τοῦ μηδὲν	ἄμνηστον	τῶν παρ' αὐτοῖς πραττομένων παραλιπεῖν,
[1, 33]	εἶναι ἐκ τῶν εἰρημένων τὴν	ἀμφοῖν	ψευδολογίαν· ἀληθείας μὲν γάρ τινος
[1, 22]	οὗ βωμός ἐστι καὶ λυχνίον	ἀμφότερα	χρυσᾶ (δύο τάλαντα τὴν ὁλκήν.
[1, 10]	πυνθανόμενον. Ὅπερ ἐγὼ μάλιστα περὶ	ἀμφοτέρας	νομίζω πεποιηκέναι τὰς πραγματείας· τὴν
[1, 22]	περὶ τῆς ἡμετέρας πορείας ἡμῖν	ἄν	τι ὑγιὲς ἀπήγγελλεν; Εἰ γὰρ
[1, 13]	μάλιστα δὴ χρήσομαι μάρτυσιν, οὐκ	ἄν	τινος ὡς ψευδῆ τὴν μαρτυρίαν
[1, 35]	τίνων, διὰ τί δὲ τοιούτους	ἂν	αὐτοῖς ἐπεχείρησε τιθέναι νόμους περὶ
[1, 29]	αὐτοῦ καὶ χώραν ἔλαβον, πάντως	ἂν	γεγόνεισαν πρᾳότεροι πρὸς αὐτόν. Εἰ
[1, 22]	αὐτοῦ μένῃ προσμένειν συμφέρειν πᾶσιν,	ἂν	δ' ἀναστὰς εἰς τοὔμπροσθεν πέτηται
[1, 29]	ἰδίᾳ μὲν ἄνω ἐπεβούλευον, οὐκ	ἂν	δὲ πρὸς ἅπαντας ἤραντο πόλεμον,
[1, 2]	ἐκείνου τοῦ χρόνου δύναιτό τις	ἂν	δεῖξαι σωζομένην ἀναγραφὴν οὔτ' ἐν
[1, 28]	τι χεῖρον ἔδει παθεῖν οὐδ'	ἂν	ἑαυτὸν ἔσπευδεν. (Τὸ δὲ δὴ
[1, 33]	Πηλούσιον. Ἀλλὰ γὰρ εὔηθες ἴσως	ἂν	εἴη διὰ πλειόνων ἐλέγχειν τοὺς
[1, 22]	ἀλλὰ τὰ μὲν πολλὰ μακρὸν	ἂν	εἴη λέγειν, ὅσα δ' ἔχει
[1, 3]	λέγειν οὐκ ὀκνοῦσι. (Περίεργος δ'	ἂν	εἴην ἐγὼ τοὺς ἐμοῦ μᾶλλον
[1, 22]	μόνοις Ἰουδαίοις, δηλοῖ δ' ὡς	ἂν	εἴποι τις ἐκ τῆς Ἑβραίων
[1, 2]	καὶ χθὲς καὶ πρῴην, ὡς	ἂν	εἴποι τις, εὕροι γεγονότα, λέγω
[1, 29]	τοῖς ἀνθρώποις πολεμεῖν διεγνωκότες οὐκ	ἂν	εἰς τοὺς αὐτῶν θεοὺς πολεμεῖν
[1, 35]	Αἰγύπτιοι τὸ γένος ἦσαν, οὐκ	ἂν	ἐκ τῶν πατρίων ἐθῶν οὕτω
[1, 29]	Αἰγύπτου καρπούμενοι, διὰ τί ποτ'	ἂν	ἐχθροῖς μὲν πάλαι τὰ δὲ
[1, 22]	εἰς τὸν τόπον τοῦτον οὐκ	ἂν	ἦλθε φοβούμενος, (μὴ τοξεύσας αὐτὸν
[1, 10]	οὐδοτιοῦν ἀγνοήσας. (Πῶς οὖν οὐκ	ἂν	θρασεῖς τις ἡγήσαιτο τοὺς ἀνταγωνίζεσθαί
[1, 4]	τοιαύτης διαφωνίας πολλαὶ μὲν ἴσως	ἂν	καὶ ἕτεραι τοῖς βουλομένοις ζητεῖν
[1, 29]	ἀπόρως ἢ κακῶς ἔπραττον, ἴσως	ἂν	καὶ παρεβάλλοντο, πόλιν δὲ κατοικοῦντες
[1, 13]	αὐτῶν εἰρῆσθαι. Ἆρ' οὐχὶ πάντως	ἂν	κατεγέλων αὐτὰς οἶμαι τὰς ὑπ'
[1, 13]	Χαλδαίων οὐκέτι ταὐτὸ τοῦτο δυναίμην	ἂν	λέγειν, ἐπεὶ καὶ τοῦ γένους
[1, 34]	παραβαλλομένοις μίαν ὁδὸν τέμνειν ἄχρι	ἂν	ὅτου ἔλθωσιν εἰς τόπους οἰκουμένους,
[1, 22]	κορβὰν καταριθμεῖ. Παρ' οὐδενὶ δ'	ἂν	οὗτος εὑρεθείη πλὴν μόνοις Ἰουδαίοις,
[1, 34]	τε ναοὺς καὶ βωμούς, οἷς	ἂν	περιτύχωσιν, ἀνατρέπειν. Συναινεσάντων δὲ τῶν
[1, 22]	τοῦ νόμου παραδεδομένην ὑπόνοιαν, ἡνίκα	ἂν	τοῖς ἀνθρωπίνοις λογισμοῖς περὶ (τῶν
[1, 13]	εἰρημένας κομίζοντες αἰτίας καὶ μάρτυρας	ἂν	τοὺς πλησιοχώρους παρείχοντο τῆς αὐτῶν
[1, 3]	Ἢ τίς οὐ παρ' αὐτῶν	ἂν	τῶν συγγραφέων μάθοι ῥᾳδίως, ὅτι
[1, 8]	μετὰ τούτων ἀναγραφάς. (Ὃ τίς	ἂν	ὑπομείνειεν Ἑλλήνων ὑπὲρ αὐτοῦ; Ἀλλ'
[1, 9]	τῆς ἀληθείας προύστην ἐπιμελῶς, οὐκ	ἂν	ὑποστειλάμενοι καὶ σιωπήσαντες, εἴ τι
[1, 4]	καὶ ἕτεραι τοῖς βουλομένοις ζητεῖν	ἂν	φανεῖεν, ἐγὼ δὲ δυσὶ ταῖς
[1, 17]	πόλει καὶ χρυσοῖς ἀναθήμασιν ἐκόσμησεν,	ἀναβὰς	δὲ εἰς τὸν Λίβανον ὑλοτόμησεν
[1, 19]	νῦν ἤδη τὰ παρὰ Χαλδαίοις	ἀναγεγραμμένα	καὶ ἱστορούμενα περὶ ἡμῶν, ἅπερ
[1, 17]	ἐπὶ τὰ παρὰ τοῖς Φοίνιξιν	ἀναγεγραμμένα	περὶ τοῦ γένους ἡμῶν καὶ
[1, 20]	σύμφωνα τοῖς ὑπὸ Βηρώσου λεγομένοις	ἀναγέγραπται	περὶ τοῦ τῶν Βαβυλωνίων βασιλέως,
[1, 33]	ὁ βασιλεὺς εἰς τὴν Αἴγυπτον	ἀνάγειν	οὐκ ἠθέλησεν, ὁ περὶ τῶν
[1, 11]	παρέτυχον. ~(Περὶ μὲν οὖν τούτων	ἀναγκαίαν	ἐποιησάμην τὴν παρέκβασιν ἐπισημήνασθαι βουλόμενος
[1, 12]	κατὰ τούτους παραδεδομένην εὐσέβειαν ἔργον	ἀναγκαιότατον	παντὸς τοῦ βίου πεποιημένοι. (Προσούσης
[1, 8]	ἁγιστείας. ~(Εἰκότως οὖν, μᾶλλον δὲ	ἀναγκαίως,	ἅτε μήτε τὸ ὑπογράφειν αὐτεξουσίου
[1, 19]	καὶ ἑτέραν ἔξωθεν προσχαρισάμενος καὶ	ἀναγκάσας	πρὸς τὸ μηκέτι δύνασθαι τοὺς
[1, 34]	τὰ ἱερὰ καθᾶραι ἀπ' ἀνθρώπων	ἀνάγνων	καὶ δυσσεβῶν ἐκβάλλοντα αὐτοὺς ἐκ
[1, 23]	Αἰγυπτίων καὶ Χαλδαίων καὶ Φοινίκων	ἀναγραφαὶ	(πρὸς ἐκείναις τε τοσοῦτοι τῶν
[1, 26]	(μέχρι μὲν τούτων ἠκολούθησε ταῖς	ἀναγραφαῖς.	Ἔπειτα δὲ δοὺς ἐξουσίαν αὑτῷ
[1, 13]	τὴν συγγένειαν ἐν ταῖς αὐτῶν	ἀναγραφαῖς	Ἰουδαίων μνημονεύουσιν. (Ὅταν δὲ τὰς
[1, 22]	τῶν ἀπιστούντων μὲν τοῖς βαρβάροις	ἀναγραφαῖς	μόνοις δὲ τοῖς Ἕλλησι πιστεύειν
[1, 31]	συνεξεληλαμένον. (Δείκνυται δ' ἐν ταῖς	ἀναγραφαῖς	ὀκτωκαίδεκα σὺν τοῖς πεντακοσίοις πρότερον
[1, 31]	ἕως μὲν ἠκολούθει ταῖς ἀρχαίαις	ἀναγραφαῖς	οὐ πολὺ τῆς ἀληθείας διημάρτανεν,
[1, 13]	τῷ μηθὲν ἐν ταῖς ἡμετέραις	ἀναγραφαῖς	περὶ αὐτῶν εἰρῆσθαι. Ἆρ' οὐχὶ
[1, 19]	ὁ Βηρῶσος ταῖς ἀρχαιοτάταις ἐπακολουθῶν	ἀναγραφαῖς	περί τε τοῦ γενομένου κατακλυσμοῦ
[1, 7]	ἐκ πατρὸς εἰσὶν ἐν ταῖς	ἀναγραφαῖς.	Τοῖς δὲ τῶν εἰρημένων ὁτιοῦν
[1, 2]	πραττομένων παραλιπεῖν, ἀλλ' ἐν δημοσίαις	ἀναγραφαῖς	ὑπὸ τῶν σοφωτάτων (ἀεὶ καθιεροῦσθαι.
[1, 25]	ὥστ' οὐδὲ ταῖς ἀρχαίαις αὐτῶν	ἀναγραφαῖς	ὤκνησαν ἐναντία λέγειν, ἀλλὰ καὶ
[1, 4]	Ἕλλησιν ἠμελήθη τὰ περὶ τὰς	ἀναγραφάς,	ἀλλ' οὐδὲ παρὰ τοῖς Ἀθηναίοις,
[1, 6]	ἄνωθεν χρόνων τὴν περὶ τὰς	ἀναγραφὰς	ἐπιμέλειαν ὅπου μὲν οἱ ἱερεῖς
[1, 6]	τῶν εἰρημένων ἐποιήσαντο περὶ τὰς	ἀναγραφὰς	ἐπιμέλειαν τοῖς ἀρχιερεῦσι καὶ τοῖς
[1, 8]	νόμους καὶ τὰς μετὰ τούτων	ἀναγραφάς.	(Ὃ τίς ἂν ὑπομείνειεν Ἑλλήνων
[1, 21]	δὲ καὶ τὰς τῶν Φοινίκων	ἀναγραφάς·	οὐ γὰρ παραλειπτέον τῶν ἀποδείξεων
[1, 2]	τὰ περὶ τὰς τῶν νόμων	ἀναγραφάς·	πάντων δὲ νεωτάτη σχεδόν ἐστι
[1, 4]	γίνεσθαι περὶ τῶν ἑκάστοτε πραττομένων	ἀναγραφὰς	τοῦτο μάλιστα δὴ καὶ τὴν
[1, 11]	ἐστιν ἡ περὶ τῶν παλαιῶν	ἀναγραφὴ	τοῖς βαρβάροις μᾶλλον ἢ τοῖς
[1, 20]	ταῦτα τὴν μὲν τῶν Χαλδαίων	ἀναγραφὴν	ἀξιόπιστον ἡγητέον· οὐ μὴν ἀλλὰ
[1, 9]	κατὰ μέρος γενομένων ἀληθῆ τὴν	ἀναγραφὴν	ἐποιησάμην τοῖς πράγμασιν (αὐτὸς ἅπασι
[1, 2]	δύναιτό τις ἂν δεῖξαι σωζομένην	ἀναγραφὴν	οὔτ' ἐν ἱεροῖς οὔτ' ἐν
[1, 8]	τοῦ παντὸς ἔχοντα χρόνου τὴν	ἀναγραφήν,	τὰ δικαίως πεπιστευμένα. (Καὶ τούτων
[1, 5]	~(Ἅτε δὴ τοίνυν οὐδεμιᾶς προκαταβεβλημένης	ἀναγραφῆς,	ἣ καὶ τοὺς μαθεῖν βουλομένους
[1, 22]	Ἄγαλμα δὲ οὐκ ἔστιν οὐδὲ	ἀνάθημα	τὸ παράπαν οὐδὲ φύτευμα παντελῶς
[1, 17]	συνῆψε τῇ πόλει καὶ χρυσοῖς	ἀναθήμασιν	ἐκόσμησεν, ἀναβὰς δὲ εἰς τὸν
[1, 2]	ἐν ἱεροῖς οὔτ' ἐν δημοσίοις	ἀναθήμασιν,	ὅπου γε καὶ περὶ τῶν
[1, 8]	τῷ τῆς ἱστορίας ὀνόματι λίαν	ἀναιδῶς	ἐνεπαροίνησαν. ~(Ἐγὼ δὲ καὶ περὶ
[1, 20]	ἔτη β. Μετὰ δὲ τὸ	ἀναιρεθῆναι	τοῦτον διαδεξάμενος τὴν ἀρχὴν ὁ
[1, 29]	δὲ καὶ μέχρι τῆς Συρίας	ἀναιρῶν,	φησίν, αὐτοὺς ἠκολούθησε διὰ τῆς
[1, 35]	λέγοι πρὸς τὸν ψευδόμενον οὕτως	ἀναισχύντως;	Ἀλλ' ἐπειδὴ σύμμετρον ἤδη τὸ
[1, 22]	τὸ τοῦ Βήλου πεπτωκὸς ἱερὸν	ἀνακαθᾶραι	καὶ πᾶσιν αὐτοῦ τοῖς στρατιώταις
[1, 19]	δυνάμεως καὶ τῆς λοιπῆς ὠφελείας	ἀνακομίζειν	εἰς τὴν Βαβυλωνίαν, αὐτὸς ὁρμήσας
[1, 26]	νομίσας παλινδρομήσας ἧκεν εἰς Μέμφιν	ἀναλαβών	τε τόν τε Ἆπιν καὶ
[1, 19]	(Ἐν δὲ τοῖς βασιλείοις τούτοις	ἀναλήμματα	λίθινα ὑψηλὰ ἀνοικοδομήσας καὶ τὴν
[1, 26]	μηδενός, πάντα δὲ θύειν καὶ	(ἀναλοῦν,	συνάπτεσθαι δὲ μηδενὶ πλὴν τῶν
[1, 17]	τῶν χρημάτων εἰς τὸ ἐπιζήμιον	ἀναλῶσαι.	Εἶτα δὲ Ἀβδήμουνόν τινα Τύριον
[1, 26]	τῶν Ἰουδαίων λόγους ἀπιθάνους παρενέβαλεν,	ἀναμῖξαι	βουλόμενος ἡμῖν πλῆθος Αἰγυπτίων λεπρῶν
[1, 21]	καὶ Τυρίων, ὡμολογημένη δὲ καὶ	ἀναντίρρητος	ἡ περὶ τῶν εἰρημένων μοι
[1, 22]	ὁλκήν. Ἐπὶ τούτων φῶς ἐστιν	ἀναπόσβεστον	καὶ τὰς νύκτας καὶ τὰς
[1, 22]	πολλὰς μὲν γὰρ ἡμῶν, φησίν,	ἀνασπάστους	εἰς Βαβυλῶνα Πέρσαι πρότερον αὐτῶν
[1, 22]	προσμένειν συμφέρειν πᾶσιν, ἂν δ'	ἀναστὰς	εἰς τοὔμπροσθεν πέτηται προάγειν, ἐὰν
[1, 19]	βασίλεια ἐχόμενα ἐκείνων, ὑπὲρ ὧν	ἀνάστημα	καὶ τὴν λοιπὴν πολυτέλειαν μακρὸν
[1, 19]	πάντα τὸν παρ' ἡμῶν λαὸν	ἀναστήσας	εἰς Βαβυλῶνα μετῴκισεν, συνέβη δὲ
[1, 19]	γνώριμος δὲ τοῖς περὶ παιδείαν	ἀναστρεφομένοις,	ἐπειδὴ περί τε ἀστρονομίας καὶ
[1, 19]	δύνασθαι τοὺς πολιορκοῦντας τὸν ποταμὸν	ἀναστρέφοντας	ἐπὶ τὴν πόλιν κατασκευάζειν, περιεβάλετο
[1, 4]	ταῖς λεχθησομέναις τὴν μεγίστην ἰσχὺν	ἀνατίθημι,	καὶ προτέραν ἐρῶ (τὴν κυριωτέραν
[1, 12]	θάλατταν καὶ τὴν πρὸς ταῖς	ἀνατολαῖς	καὶ πρὸς τὴν ἑσπέριον κατοικοῦντες
[1, 17]	Εἴρωμος ἐβασίλευσεν. Οὗτος τὰ πρὸς	ἀνατολὰς	μέρη τῆς πόλεως προσέχωσεν καὶ
[1, 15]	καὶ θαρσαλεώτερον ἐπεπορεύετο τὰς πρὸς	ἀνατολὰς	πόλεις τε καὶ χώρας καταστρεφόμενος.
[1, 14]	Μάλιστα δὲ καὶ τὰ πρὸς	ἀνατολὴν	ἠσφαλίσατο μέρη προορώμενος Ἀσσυρίων ποτὲ
[1, 26]	λιθοτομίας τὰς ἐν τῷ πρὸς	ἀνατολὴν	μέρει τοῦ Νείλου ἐμβαλεῖν αὐτόν,
[1, 14]	καὶ παραδόξως ἐκ τῶν πρὸς	ἀνατολὴν	μερῶν ἄνθρωποι τὸ γένος ἄσημοι
[1, 14]	πόλιν ἐπικαιροτάτην, κειμένην μὲν πρὸς	ἀνατολὴν	τοῦ Βουβαστίτου ποταμοῦ, καλουμένην δ'
[1, 34]	καὶ βωμούς, οἷς ἂν περιτύχωσιν,	ἀνατρέπειν.	Συναινεσάντων δὲ τῶν ἄλλων τὰ
[1, 22]	προάγειν, ἐὰν δὲ εἰς τοὔπισθεν	ἀναχωρεῖν	αὖθις, σιωπήσας καὶ παρελκύσας (τὸ
[1, 22]	ἐκ Μακεδονίας καταλιποῦσα τὸν ἑαυτῆς	ἄνδρα	Δημήτριον, Σελεύκου δὲ γαμεῖν αὐτὴν
[1, 31]	περὶ Μωυσέως. Τοῦτον δὲ τὸν	ἄνδρα	θαυμαστὸν μὲν Αἰγύπτιοι καὶ θεῖον
[1, 17]	Τυρίοις γραμμάτων, παραθήσομαι μάρτυρα Δῖον	ἄνδρα	περὶ τὴν Φοινικικὴν ἱστορίαν ἀκριβῆ
[1, 17]	Εἶτα δὲ Ἀβδήμουνόν τινα Τύριον	ἄνδρα	τά τε προτεθέντα λῦσαι καὶ
[1, 26]	ἐκεῖνον, τὸν σοφὸν καὶ μαντικὸν	ἄνδρα,	ὑποδεῖσαι πρὸς αὐτόν τε καὶ
[1, 9]	πολλοῖς δὲ τῶν ἡμετέρων ἐπίπρασκον,	ἀνδράσι	καὶ τῆς Ἑλληνικῆς σοφίας μετεσχηκόσιν,
[1, 20]	προειρημένον βασιλέα τῶν Βαβυλωνίων Ἡρακλέους	ἀνδρείᾳ	καὶ μεγέθει πράξεων διενηνοχέναι· καταστρέψασθαι
[1, 22]	καὶ θαυμάσιον καρτερίαν τοῦ Ἰουδαίου	ἀνδρὸς	ἐν τῇ διαίτῃ καὶ σωφροσύνην
[1, 22]	δ' αὐτὸς παρατυχεῖν φησιν ὑπ'	ἀνδρὸς	Ἰουδαίου κατὰ τὴν στρατείαν γενομένοις,
[1, 22]	τὸν διδάσκαλον αὐτοῦ περί τινος	ἀνδρὸς	Ἰουδαίου ταῦτα ἱστορεῖν, αὐτῷ τε
[1, 22]	Πάλιν δὲ τοῦ προειρημένου μνημονεύων	ἀνδρός	οὗτος, φησίν, ὁ ἄνθρωπος τετευχὼς
[1, 32]	τεκεῖν παῖδα ὄνομα Ῥαμέσσην, ὃν	ἀνδρωθέντα	ἐκδιῶξαι τοὺς Ἰουδαίους εἰς τὴν
[1, 1]	περὶ τὴν ἀρχαιολογίαν συγγραφῆς, κράτιστε	ἀνδρῶν	Ἐπαφρόδιτε, τοῖς ἐντευξομένοις αὐτῇ πεποιηκέναι
[1, 32]	ἐὰν τῶν τοὺς μολυσμοὺς ἐχόντων	ἀνδρῶν	καθάρῃ τὴν Αἴγυπτον, παύσεσθαι τῆς
[1, 22]	παλαιοτάτου κατοικοῦμεν καὶ περὶ πλήθους	ἀνδρῶν	καὶ περὶ τῆς τοῦ νεὼ
[1, 26]	Αἰγυπτίοις οὖσιν εἰς τριάκοντα μυριάδας	ἀνδρῶν	μαχιμωτάτων (καὶ τοῖς πολεμίοις ἀπαντήσας
[1, 12]	πολλὰς τῆς χώρας ἐχούσης μυριάδας	ἀνδρῶν	οὐκ ἀτόλμων. (Διὰ τοῦτο Φοίνικες
[1, 14]	εἰς εἴκοσι καὶ τέσσαρας μυριάδας	ἀνδρῶν	προφυλακήν. (Ἔνθα δὲ κατὰ θέρειαν
[1, 26]	πάντες προθύμως εἰς κ μυριάδας	ἀνδρῶν	συνεξώρμησαν καὶ μετ' οὐ πολὺ
[1, 23]	(Οἱ πολλοὶ δὲ τῶν εἰρημένων	ἀνδρῶν	τῆς μὲν ἀληθείας τῶν ἐξ
[1, 22]	μεθ' ἑαυτοῦ τήν τε διαφορὰν	ἀνέγνω	πᾶσαν αὐτοῖς· εἶχεν γὰρ (τὴν
[1, 17]	ὀκτὼ τοῦ κτίσαι Τυρίους Καρχηδόνα.	(Ἀνεγράφη	δὲ παρ' ἐκείνοις οὐκ ἀλόγως
[1, 14]	οὐκ ἀλόγως ὑπὸ τῶν Αἰγυπτίων	ἀνεγράφησαν,	ἐπειδήπερ ὁ πρόγονος ἡμῶν Ἰώσηπος
[1, 9]	στρατόπεδον τὸ Ῥωμαίων ὁρῶν ἐπιμελῶς	ἀνέγραφον	καὶ τὰ παρὰ τῶν αὐτομόλων
[1, 20]	καὶ δυσάλωτον φανῆναι τὴν πόλιν	(ἀνέζευξεν	ἐπὶ Βορσίππων ἐκπολιορκήσων τὸν Ναβόννηδον.
[1, 18]	τὸν ἐν τοῖς τοῦ Διὸς	ἀνέθηκεν,	ἐπί τε ὕλην ξύλων ἀπελθὼν
[1, 18]	η βιώσας ἔτη ν. Τοῦτον	ἀνεῖλεν	Εἰθώβαλος ὁ τῆς Ἀστάρτης ἱερεύς,
[1, 26]	δὲ καταλιπόντα περὶ πάντων (ἑαυτὸν	ἀνελεῖν,	ἐν ἀθυμίᾳ δὲ εἶναι τὸν
[1, 28]	δὲ τὸν μὲν μάντιν αὑτὸν	ἀνελεῖν	τὴν ὀργὴν τῶν θεῶν προορώμενον
[1, 27]	αὐτῆς ἀπελθεῖν. Ὅτι δ' οὐκ	ἀνεμίχθησαν	ἡμῖν ὕστερον τῶν Αἰγυπτίων οἱ
[1, 30]	ἐστιν οὔτε τῶν ἐκεῖθέν τινες	ἀνεμίχθησαν·	τῶν γὰρ λεπρῶν καὶ νοσούντων
[1, 26]	εἷς τῶν πρὸ αὐτοῦ βεβασιλευκότων,	ἀνενεγκεῖν	δὲ τὴν ἐπιθυμίαν ὁμωνύμῳ μὲν
[1, 12]	μὴ γιγνώσκειν τἀληθὲς τὸ λίαν	ἀνεπίμικτον,	τοῦ δὲ γράφειν ψευδῆ τὸ
[1, 18]	οὓς καὶ ὑποτάξας ἑαυτῷ πάλιν	ἀνέστρεψεν.	(Ἐπὶ τούτου ἦν Ἀβδήμουνος παῖς
[1, 22]	τὴν Ἀντιόχειαν ἐνεωτέρισεν. (Εἶθ' ὡς	ἀνέστρεψεν	ὁ βασιλεύς, ἁλισκομένης τῆς Ἀντιοχείας
[1, 22]	Λέγεται γὰρ ὡς ἀληθῶς ὁ	ἀνὴρ	ἐκεῖνος πολλὰ τῶν παρὰ Ἰουδαίοις
[1, 22]	στάσιν. Ὁ δὲ αὐτὸς οὗτος	ἀνὴρ	καὶ τὸ μέγεθος τῆς χώρας
[1, 22]	καὶ τούτων ἐπισημότατός (ἐστιν Ἕρμιππος	ἀνὴρ	περὶ πᾶσαν ἱστορίαν ἐπιμελής. Λέγει
[1, 14]	δ' ἦν τὸ γένος Αἰγύπτιος	ἀνὴρ	τῆς Ἑλληνικῆς μετεσχηκὼς παιδείας, ὡς
[1, 22]	μνημονεῦσαι. Ἑκαταῖος δὲ ὁ Ἀβδηρίτης,	ἀνὴρ	φιλόσοφος ἅμα καὶ περὶ τὰς
[1, 19]	γράμμασι. (Μάρτυς δὲ τούτων Βηρῶσος	ἀνὴρ	Χαλδαῖος μὲν τὸ γένος, γνώριμος
[1, 20]	τὴν ἀδελφὴν ἔχοντος αὐτοῦ Νηριγλισάρου	ἀνῃρέθη	βασιλεύσας ἔτη β. Μετὰ δὲ
[1, 26]	στόλῳ καὶ πλήθει τῶν Αἰγυπτίων	ἀνήχθη·	χάριτι γὰρ ἦν αὐτῷ ὑποχείριος
[1, 26]	ἔσχεν ἡ χώρα τῶν πρὸς	ἀνθρωπίνην	τροφὴν ἐπιτηδείων, καὶ πόλεις καὶ
[1, 22]	παραδεδομένην ὑπόνοιαν, ἡνίκα ἂν τοῖς	ἀνθρωπίνοις	λογισμοῖς περὶ (τῶν διαπορουμένων ἐξασθενήσωσιν.
[1, 8]	νόμους περιέχει καὶ τὴν ἀπ'	ἀνθρωπογονίας	παράδοσιν μέχρι τῆς αὐτοῦ τελευτῆς·
[1, 10]	ἢ παρέλιπον. ~(Φαῦλοι δέ τινες	ἄνθρωποι	διαβάλλειν μου τὴν ἱστορίαν ἐπικεχειρήκασιν
[1, 25]	Κοῦφοι δὲ καὶ ἀνόητοι παντάπασιν	ἄνθρωποι	κακῶς ἐξ ἀρχῆς εἰθισμένοι δοξάζειν
[1, 22]	εἰ καὶ σωτηρίας καὶ πατρίδος	ἄνθρωποί	τινες νόμων φυλακὴν καὶ τὴν
[1, 14]	ἐκ τῶν πρὸς ἀνατολὴν μερῶν	ἄνθρωποι	τὸ γένος ἄσημοι καταθαρρήσαντες ἐπὶ
[1, 35]	εἶχεν εἰκότα, πᾶσι δὲ πόλεμον	ἀνθρώποις	ἀκήρυκτον ἄρασθαι τούτους, εἴπερ ἔπραττον
[1, 2]	ἡμῖν δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις	ἀνθρώποις	ἀπιστεῖν· πᾶν γὰρ ἐγὼ τοὐναντίον
[1, 29]	ὄντες. Ὅμως δὲ καὶ τοῖς	ἀνθρώποις	πολεμεῖν διεγνωκότες οὐκ ἂν εἰς
[1, 26]	Αἰγυπτίων οὕτως ἀνοσίως καὶ τοῖς	ἀνθρώποις	προσηνέχθησαν, ὥστε τὴν τῶν προειρημένων
[1, 8]	εἰς τὸν θεὸν καὶ τοῖς	ἀνθρώποις	ὑποθήκας τοῦ βίου περιέχουσιν. (Ἀπὸ
[1, 22]	βαρβάρων ἄριστος. Οὗτος οὖν ὁ	ἄνθρωπος	διαβαδιζόντων πολλῶν κατὰ τὴν ὁδὸν
[1, 22]	παραβαλὼν εἰς τοὺς αὐτοὺς τόπους	ἄνθρωπος	ἐντυγχάνει ἡμῖν τε καί τισιν
[1, 22]	αὐτὴν καλοῦσιν. (Οὗτος οὖν ὁ	ἄνθρωπος	ἐπιξενούμενός τε πολλοῖς κἀκ τῶν
[1, 22]	ἡμᾶς ἱππέων Ἰουδαίων ὄνομα Μοσόλλαμος,	ἄνθρωπος	ἱκανῶς κατὰ ψυχὴν εὔρωστος καὶ
[1, 22]	μνημονεύων ἀνδρός οὗτος, φησίν, ὁ	ἄνθρωπος	τετευχὼς τῆς τιμῆς ταύτης καὶ
[1, 22]	φησίν, Ἐζεκίας ἀρχιερεὺς τῶν Ἰουδαίων,	ἄνθρωπος	τὴν μὲν ἡλικίαν ὡς ἑξηκονταὲξ
[1, 4]	ὀλίγῳ πρότερον τῆς Πεισιστράτου τυραννίδος	ἀνθρώπου	γεγονότος. (Περὶ μὲν γὰρ Ἀρκάδων
[1, 35]	περὶ θεῶν καὶ τῆς πρὸς	(ἀνθρώπους	ἀδικίας κατὰ τὴν πορείαν. Εἴτε
[1, 34]	οἰκουμένην χώραν καὶ τούς τε	ἀνθρώπους	ὑβρίζοντας καὶ τὰ ἱερὰ συλῶντας
[1, 34]	ἐρεῖν τὰ ἱερὰ καθᾶραι ἀπ'	ἀνθρώπων	ἀνάγνων καὶ δυσσεβῶν ἐκβάλλοντα αὐτοὺς
[1, 22]	μετὰ τῆς δυνάμεως καὶ τῶν	ἀνθρώπων	ἀντὶ τοῦ φυλάττειν τὴν πόλιν
[1, 14]	καλουμένῃ πόλιν οἰκοδομησαμένους τοσαύταις μυριάσιν	ἀνθρώπων	ἀρκέσουσαν Ἱεροσόλυμα ταύτην ὀνομάσαι. (Ἐν
[1, 23]	διατετριφώς· τοσοῦτον αἱ προαιρέσεις τῶν	ἀνθρώπων	διήνεγκαν. Τῷ μὲν γὰρ ἐδόξαμεν
[1, 19]	τῆς ἐν αὐτῷ φθορᾶς τῶν	ἀνθρώπων	καθάπερ Μωσῆς οὕτως ἱστόρηκεν καὶ
[1, 33]	εὑρεῖν ὀκτὼ καὶ τριάκοντα μυριάδας	ἀνθρώπων	καταλελειμμένας ὑπὸ τοῦ Ἀμενώφιος καὶ
[1, 22]	οὗτοι γάρ εἰσιν οἱ περιτεμνόμενοι	ἀνθρώπων	μοῦνοι καὶ οὗτοι Αἰγυπτίοισι φαίνονται
[1, 34]	καταφεύγοντας μεταιτεῖν τροφήν. Παμπόλλων δὲ	ἀνθρώπων	νοσηλείᾳ περιπεσόντων ἀκαρπίαν ἐν τῇ
[1, 22]	τὴν περίμετρον, ἣν οἰκοῦσι μὲν	ἀνθρώπων	περὶ δώδεκα (μυριάδες, καλοῦσι δ'
[1, 22]	τόπων ἐγκρατής, καὶ πολλοὶ τῶν	ἀνθρώπων	πυνθανόμενοι τὴν ἠπιότητα καὶ φιλανθρωπίαν
[1, 26]	λεπρῶν καὶ τῶν ἄλλων μιαρῶν	ἀνθρώπων	τὴν χώραν ἅπασαν ποιήσειεν. (Ἡσθέντα
[1, 34]	οἰκουμένους, παρακελεύσασθαί τε αὐτοῖς μήτε	ἀνθρώπων	τινὶ εὐνοήσειν μήτε ἄριστα συμβουλεύσειν
[1, 28]	Ἱεροσολυμίτας ἐπελθόντας τάς τε πόλεις	ἀνιστάναι	καὶ τὰ ἱερὰ κατακαίειν καὶ
[1, 25]	αὐτῶν διαφέρονται. Κοῦφοι δὲ καὶ	ἀνόητοι	παντάπασιν ἄνθρωποι κακῶς ἐξ ἀρχῆς
[1, 24]	νομίζοντες. Παρὰ μὲν οὖν τοῖς	ἀνοήτοις	ταύτης οὐ διαμαρτάνουσι τῆς ἐλπίδος,
[1, 22]	μέγας καὶ τὴν ψυχὴν οὐκ	ἀνόητος,	ἔτι δὲ καὶ λέγειν δυνατὸς
[1, 31]	οὖν εἰκὸς ἐκεῖνον ταῦτα νομοθετεῖν	ἀνοήτως	ἀπὸ τοιούτων συμφορῶν συνειλεγμένους πρόεσθαι
[1, 22]	φυλάττειν τὴν πόλιν διατηρούντων τὴν	ἄνοιαν,	ἡ μὲν πατρὶς εἰλήφει δεσπότην
[1, 35]	κακῶς, παρὰ πάντων βοηθείας δεομένους	ἄνοιαν	οὐκ ἐκείνων, ἀλλὰ τοῦ ψευδομένου
[1, 25]	ἐφθόνησαν. Εἰς τοσοῦτον γὰρ ἦλθον	ἀνοίας	καὶ μικροψυχίας ἔνιοι τῶν παρ'
[1, 20]	Βαβυλωνίων ἐπιστρατευσάντων, ἤρξατο δὲ πάλιν	ἀνοικοδομεῖσθαι	Κύρου τῆς Ἀσίας τὴν βασιλείαν
[1, 19]	βασιλείοις τούτοις ἀναλήμματα λίθινα ὑψηλὰ	ἀνοικοδομήσας	καὶ τὴν ὄψιν ἀποδοὺς ὁμοιοτάτην
[1, 20]	Εὐειλμαράδουχος. (Οὗτος προστὰς τῶν πραγμάτων	ἀνόμως	καὶ ἀσελγῶς ἐπιβουλευθεὶς ὑπὸ τοῦ
[1, 26]	τοῖς μιαροῖς τῶν Αἰγυπτίων οὕτως	ἀνοσίως	καὶ τοῖς ἀνθρώποις προσηνέχθησαν, ὥστε
[1, 10]	ἂν θρασεῖς τις ἡγήσαιτο τοὺς	ἀνταγωνίζεσθαί	μοι περὶ τῆς ἀληθείας ἐπικεχειρηκότας,
[1, 17]	συνῆγεν ἐπιθυμία· προβλήματα γὰρ ἀλλήλοις	ἀνταπέστελλον	λύειν κελεύοντες, καὶ κρείττων ἐν
[1, 17]	Λίβανος, εἰς τὸν ὄροφον ἀπέστειλεν.	Ἀντεδωρήσατο	δὲ αὐτῷ ὁ Σολομὼν ἄλλοις
[1, 28]	προηπίστατο; (Πῶς δὲ οὐκ εὐθὺς	ἀντεῖπεν	τῷ βασιλεῖ βουλομένῳ τοὺς θεοὺς
[1, 14]	τούτου οὐκ οἶδ' ὅπως θεὸς	ἀντέπνευσεν	καὶ παραδόξως ἐκ τῶν πρὸς
[1, 9]	παρ' ἡμῖν Γαλιλαίων ὀνομαζομένων ἕως	ἀντέχειν	δυνατὸν ἦν, ἐγενόμην δὲ παρὰ
[1, 15]	τῶν φίλων (διάδημα ἐφόρει καὶ	ἀντῆρε	τῷ ἀδελφῷ. Ὁ δὲ τεταγμένος
[1, 15]	δηλῶν αὐτῷ πάντα καὶ ὅτι	ἀντῆρεν	ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ Ἅρμαϊς. Παραχρῆμα
[1, 22]	τῆς δυνάμεως καὶ τῶν ἀνθρώπων	ἀντὶ	τοῦ φυλάττειν τὴν πόλιν διατηρούντων
[1, 22]	κατὰ Γάζαν μάχῃ Δημήτριον τὸν	Ἀντιγόνου	τὸν ἐπικληθέντα Πολιορκητήν. Ἀλέξανδρον δὲ
[1, 23]	Ἑκαταίῳ χρόνον, φίλος δ' ὢν	Ἀντιγόνου	τοῦ βασιλέως τὴν Συρίαν (ἐπετρόπευεν·
[1, 14]	Ἄραβας εἶναι. Ἐν δ' ἄλλῳ	ἀντιγράφῳ	οὐ βασιλεῖς σημαίνεσθαι διὰ τῆς
[1, 13]	βασκαίνοντες ἔχωσιν τῆς πρὸς ἡμᾶς	ἀντιλογίας.	~(Ἄρξομαι δὲ πρῶτον ἀπὸ τῶν
[1, 22]	στρατείαν αὐτοῦ τὰ περὶ τὴν	Ἀντιόχειαν	ἐνεωτέρισεν. (Εἶθ' ὡς ἀνέστρεψεν ὁ
[1, 22]	ἀνέστρεψεν ὁ βασιλεύς, ἁλισκομένης τῆς	Ἀντιοχείας	εἰς Σελεύκειαν φυγοῦσα, παρὸν αὐτῇ
[1, 3]	περὶ τῶν Σικελικῶν τοῖς περὶ	Ἀντίοχον	καὶ Φίλιστον ἢ Καλλίαν Τίμαιος
[1, 7]	κατάσχοι, καθάπερ ἤδη γέγονεν πολλάκις	Ἀντιόχου	τε τοῦ Ἐπιφανοῦς εἰς τὴν
[1, 10]	γε καὶ τοῖς ἡμετέροις τῶν	ἀντιπολεμούντων	πράγμασι παρέτυχον. ~(Περὶ μὲν οὖν
[1, 29]	ἠκολούθησε διὰ τῆς ψάμμου τῆς	ἀνύδρου,	δῆλον ὅτι οὐ ῥᾴδιον οὐδὲ
[1, 29]	δὴ κἀκεῖνον ἐμίσουν, ἰδίᾳ μὲν	ἄνω	ἐπεβούλευον, οὐκ ἂν δὲ πρὸς
[1, 14]	τῇ Μέμφιδι κατεγίνετο τήν τε	ἄνω	καὶ κάτω χώραν δασμολογῶν καὶ
[1, 22]	ἐπιξενούμενός τε πολλοῖς κἀκ τῶν	ἄνω	τόπων εἰς τοὺς ἐπιθαλαττίους ὑποκαταβαίνων
[1, 26]	ἡ πόλις κατὰ τὴν θεολογίαν	ἄνωθεν	Τυφώνιος. (Οἱ δὲ εἰς ταύτην
[1, 6]	τε καὶ Βαβυλωνίοις ἐκ μακροτάτων	ἄνωθεν	χρόνων τὴν περὶ τὰς ἀναγραφὰς
[1, 12]	αἱ πόλεις μακρὰν ἀπὸ θαλάσσης	ἀνῳκισμέναι,	χώραν δὲ ἀγαθὴν νεμόμενοι ταύτην
[1, 8]	μόνον τῶν προφητῶν τὰ μὲν	ἀνωτάτω	καὶ παλαιότατα κατὰ τὴν ἐπίπνοιαν
[1, 14]	λέγων ὀρθῶς· καὶ γὰρ τοῖς	ἀνωτάτω	προγόνοις ἡμῶν τὸ ποιμαίνειν πάτριον
[1, 12]	γνωριμώτεροι κατέστησαν, οἱ δὲ ταύτης	(ἀνωτέρω	τὰς οἰκήσεις ἔχοντες ἐπὶ πλεῖστον
[1, 23]	ἐδόξαμεν καὶ σπουδαίας εἶναι μνήμης	ἄξιοι,	τῷ δὲ πρὸς τὴν ἀλήθειαν
[1, 19]	αὐτῆς τῆς πλίνθου. (Καὶ τειχίσας	ἀξιολόγως	τὴν πόλιν καὶ τοὺς πυλῶνας
[1, 22]	ἐξασθενήσωσιν. Τοῦτο μὲν Ἀγαθαρχίδῃ καταγέλωτος	ἄξιον	δοκεῖ, τοῖς δὲ μὴ μετὰ
[1, 22]	ἐξετάζουσι φαίνεται μέγα καὶ πολλῶν	ἄξιον	ἐγκωμίων, εἰ καὶ σωτηρίας καὶ
[1, 23]	τῆς ἀληθείας διήμαρτον. Οἷς συγγιγνώσκειν	ἄξιον·	οὐ γὰρ ἐνῆν αὐτοῖς μετὰ
[1, 20]	τὴν μὲν τῶν Χαλδαίων ἀναγραφὴν	ἀξιόπιστον	ἡγητέον· οὐ μὴν ἀλλὰ κἀν
[1, 1]	ὑπ' ἐμοῦ λεγομένων μάρτυσι τοῖς	ἀξιοπιστοτάτοις	εἶναι περὶ πάσης ἀρχαιολογίας ὑπὸ
[1, 12]	τινές, ἢ τὸ πλέον ἔχειν	ἀξιοῦν	πολεμοῦντες ἐτράπησαν ἡμῶν οἱ πατέρες
[1, 13]	βιοτεύειν προῃρημένον; ~(Φέρε τοίνυν ἡμᾶς	ἀξιοῦν	τεκμηρίῳ χρῆσθαι περὶ τῶν Ἑλλήνων,
[1, 17]	αἰνίγματα καὶ παρ' αὐτοῦ λαβεῖν	ἀξιοῦν,	τὸν δὲ μὴ δυνηθέντα διακρῖναι
[1, 22]	τινος ὀρνιθευομένου καὶ πάντας ἐπισχεῖν	ἀξιοῦντος	(ἠρώτησε, διὰ τί προσμένουσι. Δείξαντος
[1, 22]	μόνοις δὲ τοῖς Ἕλλησι πιστεύειν	ἀξιούντων	ἀποπληρῶσαι τὴν ἐπιζήτησιν καὶ παρασχεῖν
[1, 26]	ὡς χρόνος ἱκανὸς διῆλθεν ταλαιπωρούντων,	ἀξιωθεὶς	ὁ βασιλεύς, ἵνα πρὸς κατάλυσιν
[1, 24]	δὲ διὰ τοῦ καινολογεῖν μνήμης	ἀξιωθήσεσθαι	νομίζοντες. Παρὰ μὲν οὖν τοῖς
[1, 22]	ὡς ἑξηκονταὲξ ἐτῶν, τῷ δ'	ἀξιώματι	τῷ παρὰ τοῖς ὁμοέθνοις μέγας
[1, 17]	καὶ πρὸς ἀλλήλους πραχθέντων μνήμης	ἀξίων.	(Ἐν οἷς γέγραπται, ὅτι ὁ
[1, 8]	τε νόμους περιέχει καὶ τὴν	ἀπ'	ἀνθρωπογονίας παράδοσιν μέχρι τῆς αὐτοῦ
[1, 34]	δὲ ἐρεῖν τὰ ἱερὰ καθᾶραι	ἀπ'	ἀνθρώπων ἀνάγνων καὶ δυσσεβῶν ἐκβάλλοντα
[1, 22]	καὶ Αἰγύπτιοι καὶ Αἰθίοπες περιτέμνονται	ἀπ'	ἀρχῆς τὰ αἰδοῖα. Φοίνικες δὲ
[1, 2]	σεμνύνονται μαθεῖν. Οὐ μὴν οὐδὲ	ἀπ'	ἐκείνου τοῦ χρόνου δύναιτό τις
[1, 22]	ἵνα μὴ ἀπειθῶμεν τοῖς τῶν	ἀπαγγελιῶν	διδασκάλοις. Λέγε, εἶπεν ὁ Ὑπεροχίδης,
[1, 9]	καὶ τὰ παρὰ τῶν αὐτομόλων	ἀπαγγελλόμενα	μόνος (αὐτὸς συνίειν. Εἶτα σχολῆς
[1, 25]	ἐδυνάστευσαν ἡμῶν οἱ πρόγονοι κἀκεῖθεν	ἀπαλλαγέντες	ἐπὶ τὴν οἰκείαν πάλιν εὐδαιμόνησαν,
[1, 16]	πρόσθεν ἔτεσιν ἐκ τῆς Αἰγύπτου	ἀπαλλαγέντες	τὴν χώραν ταύτην ἐπῴκησαν ἢ
[1, 16]	Αἴγυπτον, ἔπειτα δὲ τὴν ἐκεῖθεν	ἀπαλλαγὴν	οὕτως ἀρχαίαν τοῖς χρόνοις, ὡς
[1, 33]	αὐτοὺς (ἐπικουρίαν, ὁ δὲ Χαιρήμων	ἀπαλλαττομένους	ἐκ τῆς Αἰγύπτου περὶ Πηλούσιον
[1, 2]	μὲν γὰρ παρὰ τοῖς Ἕλλησιν	ἅπαντα	νέα καὶ χθὲς καὶ πρῴην,
[1, 22]	ἀφικνουμένων νεὼς καὶ βωμοὺς κατασκευασάντων	ἅπαντα	ταῦτα κατέσκαπτον, καὶ τῶν μὲν
[1, 14]	τόπῳ. Τοῦτόν φησιν ὁ Μάνεθως	ἅπαντα	τείχει τε μεγάλῳ καὶ ἰσχυρῷ
[1, 29]	ἐπεβούλευον, οὐκ ἂν δὲ πρὸς	ἅπαντας	ἤραντο πόλεμον, δῆλον ὅτι πλείστας
[1, 15]	Ἀσσυρίους τε καὶ Μήδους στρατεύσας	ἅπαντας	τοὺς μὲν δόρατι, τοὺς δὲ
[1, 13]	ἡμᾶς δυσμενῶς διατεθέντες κοινῇ μὲν	ἅπαντες	(Αἰγύπτιοι, Φοινίκων δὲ Τύριοι. Περὶ
[1, 6]	κοινῶν ἔργων παράδοσιν, (ἐπειδὴ συγχωροῦσιν	ἅπαντες,	ἐάσειν μοι δοκῶ. Περὶ δὲ
[1, 9]	βασιλεὺς Ἀγρίππας. (Οὗτοι μὲν οὖν	ἅπαντες	ἐμαρτύρησαν, ὅτι τῆς ἀληθείας προύστην
[1, 23]	κοινῶς μέντοι περὶ τῆς ἀρχαιότητος	ἅπαντες	μεμαρτυρήκασιν, ὑπὲρ ἧς τὰ νῦν
[1, 12]	Πόντον ἐγνώσθη πλεόντων. (Ὅλως γὰρ	ἅπαντες	οἱ παρὰ τὴν θάλατταν καὶ
[1, 2]	τὴν παράδοσιν· καὶ γὰρ τόπους	ἅπαντες	οἰκοῦσιν ἥκιστα ταῖς ἐκ τοῦ
[1, 5]	ἱστορίας, εἰ περὶ τῶν αὐτῶν	ἅπαντες	ταὐτὰ καὶ λέγοιεν καὶ γράφοιεν.
[1, 20]	δὲ Ναβόννηδος τὴν ἔφοδον αὐτοῦ,	ἀπαντήσας	μετὰ τῆς δυνάμεως καὶ παραταξάμενος,
[1, 26]	ἀνδρῶν μαχιμωτάτων (καὶ τοῖς πολεμίοις	ἀπαντήσας	οὐ συνέβαλεν, ἀλλὰ μέλλειν θεομαχεῖν
[1, 26]	ζῷα εὐθὺς εἰς Αἰθιοπίαν σὺν	ἅπαντι	τῷ στόλῳ καὶ πλήθει τῶν
[1, 1]	ἱστοριογράφων μνήμης ἠξιῶσθαι, (περὶ τούτων	ἁπάντων	ᾠήθην δεῖν γράψαι συντόμως τῶν
[1, 22]	καὶ θανάτοις δεινοτάτοις μάλιστα πάντων	ἀπαντῶσι	μὴ ἀρνούμενοι (τὰ πάτρια. Παρέχεται
[1, 20]	τὴν Συρίαν καὶ τὴν Φοινίκην	ἅπασαν	ἐκεῖνος κατεστρέψατο. (Περὶ τούτων γοῦν
[1, 14]	ποιμένας, ὅπως τήν τε κτῆσιν	ἅπασαν	ἔχωσιν ἐν ὀχυρῷ καὶ τὴν
[1, 26]	ἄλλων μιαρῶν ἀνθρώπων τὴν χώραν	ἅπασαν	ποιήσειεν. (Ἡσθέντα δὲ τὸν βασιλέα
[1, 9]	ἀναγραφὴν ἐποιησάμην τοῖς πράγμασιν (αὐτὸς	ἅπασι	παρατυχών· ἐστρατήγουν μὲν γὰρ τῶν
[1, 14]	καλούμενος Βηών. Μεθ' ὃν ἄλλος	Ἀπαχνὰς	ἓξ καὶ τριάκοντα ἔτη καὶ
[1, 28]	αὐτοῦ τῆς ἐπιθυμίας; Οὐ γὰρ	ἀπέβη.	Τίνα δὲ καὶ λόγον εἶχε
[1, 14]	τείχεσιν· ἐπεὶ δὲ τὴν πολιορκίαν	ἀπέγνω,	ποιήσασθαι συμβάσεις, ἵνα τὴν Αἴγυπτον
[1, 22]	ἐνυπνίῳ (κωλύοντι πεισθεῖσα ἐλήφθη καὶ	ἀπέθανεν.	Ταῦτα προειπὼν ὁ Ἀγαθαρχίδης καὶ
[1, 22]	αὐτοῦ πρῶτον διέλθωμεν, ἵνα μὴ	ἀπειθῶμεν	τοῖς τῶν ἀπαγγελιῶν διδασκάλοις. Λέγε,
[1, 31]	δῆλός ἐστι· τοῖς γὰρ λεπρῶσιν	ἀπείρηκε	μήτε μένειν ἐν πόλει μήτ'
[1, 22]	ἔβαλε καὶ τὸν ὄρνιθα πατάξας	ἀπέκτεινεν.	Ἀγανακτούντων δὲ τοῦ μάντεως καί
[1, 26]	πρέσβεις πρὸς τοὺς ὑπὸ Τεθμώσεως	ἀπελαθέντας	ποιμένας εἰς πόλιν τὴν καλουμένην
[1, 35]	καὶ προφήτην Αἰγύπτιον εἰς Ἄμμωνος	ἀπελήλυθεν	περὶ τῶν ψωρῶν καὶ λεπρῶν
[1, 26]	ξστιγμα. (Τοσούτοις οὖν πρότερον ἔτεσιν	ἀπελθεῖν	ἐξ Αἰγύπτου τοὺς πατέρας ἡμῶν
[1, 27]	Αἰγύπτου καὶ πάλιν ἐξ αὐτῆς	ἀπελθεῖν.	Ὅτι δ' οὐκ ἀνεμίχθησαν ἡμῖν
[1, 18]	ἀνέθηκεν, ἐπί τε ὕλην ξύλων	ἀπελθὼν	ἔκοψεν ἀπὸ τοῦ λεγομένου Λιβάνου
[1, 14]	ἐκλιπόντες ὅποι βούλονται πάντες ἀβλαβεῖς	ἀπέλθωσι.	(Τοὺς δὲ ἐπὶ ταῖς ὁμολογίαις
[1, 19]	ἀναγεγραμμένα καὶ ἱστορούμενα περὶ ἡμῶν,	ἅπερ	ἔχει πολλὴν ὁμολογίαν καὶ περὶ
[1, 17]	καλεῖται Λίβανος, εἰς τὸν ὄροφον	ἀπέστειλεν.	Ἀντεδωρήσατο δὲ αὐτῷ ὁ Σολομὼν
[1, 21]	δευτέρῳ πάλιν τῆς Δαρείου βασιλείας	ἀπετελέσθη.	(Προσθήσω δὲ καὶ τὰς τῶν
[1, 20]	ἐμφαίνειν (κακοήθη ὑπὸ τῶν φίλων	ἀπετυμπανίσθη.	Ἀπολομένου δὲ τούτου συνελθόντες οἱ
[1, 22]	διψίων ὑδάτων ἀπέχεσθαι (καὶ πάσης	ἀπέχειν	βλασφημίας. Εἶτα προστίθησι μετὰ ταῦτα
[1, 15]	μητέρα τε τῶν τέκνων ἀδικεῖν,	ἀπέχεσθαι	δὲ καὶ τῶν ἄλλων βασιλικῶν
[1, 22]	ὀκλάσῃ, καὶ τῶν διψίων ὑδάτων	ἀπέχεσθαι	(καὶ πάσης ἀπέχειν βλασφημίας. Εἶτα
[1, 26]	ἐν Αἰγύπτῳ θεμιστευομένων ἱερῶν ζῴων	ἀπέχεσθαι	μηδενός, πάντα δὲ θύειν καὶ
[1, 28]	τῶν ἐπ' Αἰγύπτῳ θρησκευομένων ζῴων	ἀπέχεσθαι,	πάντα δὲ θύειν καὶ κατεσθίειν,
[1, 28]	ἱππέας ἀποσφάττειν, ὅλως τε μηδεμιᾶς	ἀπέχεσθαι	(παρανομίας μηδὲ ὠμότητος. Ὁ δὲ
[1, 31]	ἀπιθάνως ἤ τισι τῶν πρὸς	ἀπέχθειαν	εἰρηκότων ἐπίστευσεν. ~(Μετὰ τοῦτον ἐξετάσαι
[1, 34]	(πλάσμασι, δῆλος συντεθεικὼς κατὰ πολλὴν	ἀπέχθειαν·	λέγει γὰρ ἐπὶ Βοχχόρεως τοῦ
[1, 22]	πορείας ἡμῖν ἄν τι ὑγιὲς	ἀπήγγελλεν;	Εἰ γὰρ ἠδύνατο προγιγνώσκειν τὸ
[1, 7]	εἰρημένων ὁτιοῦν γένοιτο εἰς παράβασιν	ἀπηγόρευται	μήτε τοῖς βωμοῖς παρίστασθαι μήτε
[1, 16]	ἐξελέγξω κατὰ μέρος ἀποδεικνὺς τὴν	ἀπίθανον	αὐτοῦ ψευδολογίαν. ~(Βούλομαι τοίνυν ἀπὸ
[1, 34]	λελωβημένων, ὑπερπεπαικότα δὲ τὴν ἐκείνων	ἀπιθανότητα	τοῖς (πλάσμασι, δῆλος συντεθεικὼς κατὰ
[1, 31]	δὲ προσποιεῖν αὐτοῖς μετὰ βλασφημίας	ἀπιθάνου,	λέγοντες Ἡλιοπολίτην εἶναι τῶν ἐκεῖθεν
[1, 26]	λεγόμενα περὶ τῶν Ἰουδαίων λόγους	ἀπιθάνους	παρενέβαλεν, ἀναμῖξαι βουλόμενος ἡμῖν πλῆθος
[1, 31]	μύθους τραπόμενος ἢ συνέθηκεν αὐτοὺς	ἀπιθάνως	ἤ τισι τῶν πρὸς ἀπέχθειαν
[1, 31]	Ἀλλὰ μὴν καὶ τοὔνομα λίαν	ἀπιθάνως	μετατέθεικεν· Ὀσαρσὴφ γάρ, φησίν, ἐκαλεῖτο.
[1, 29]	~(Ἐν τούτοις πάλιν οὐ συνίησιν	ἀπιθάνως	ψευδόμενος· οἱ γὰρ λεπροὶ καὶ
[1, 26]	Μέμφιν ἀναλαβών τε τόν τε	Ἆπιν	καὶ τὰ ἄλλα τὰ ἐκεῖσε
[1, 28]	Αἰθιοπίαν εὐθὺς ἀποδρᾶναι, τὸν δὲ	Ἆπιν	καί τινα τῶν ἄλλων ἱερῶν
[1, 2]	δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις	ἀπιστεῖν·	πᾶν γὰρ ἐγὼ τοὐναντίον ὁρῶ
[1, 1]	τὴν ἀρχαιολογίαν ὑπ' ἐμοῦ γεγραμμένοις	ἀπιστοῦντας	τεκμήριόν τε ποιουμένους τοῦ νεώτερον
[1, 22]	~(Δεῖ δ' ἄρα καὶ τῶν	ἀπιστούντων	μὲν τοῖς βαρβάροις ἀναγραφαῖς μόνοις
[1, 27]	μετὰ ταῦτα ἐπῆλθεν ὁ Ἀμένωφις	ἀπὸ	Αἰθιοπίας μετὰ μεγάλης δυνάμεως καὶ
[1, 22]	ἐκείνη προσεδόκησεν, ποιουμένου δὲ τὴν	ἀπὸ	Βαβυλῶνος στρατείαν αὐτοῦ τὰ περὶ
[1, 8]	ἀνθρώποις ὑποθήκας τοῦ βίου περιέχουσιν.	(Ἀπὸ	δὲ Ἀρταξέρξου μέχρι τοῦ καθ'
[1, 8]	χρόνος ἀπολείπει τρισχιλίων ὀλίγῳ ἐτῶν.	(Ἀπὸ	δὲ τῆς Μωυσέως τελευτῆς μέχρι
[1, 26]	γὰρ ἦν βασιλεὺς ὅτε ἐξῄεσαν,	ἀπὸ	δὲ τούτων μεταξὺ τῶν βασιλέων
[1, 7]	γὰρ ἀρχιερεῖς οἱ παρ' ἡμῖν	ἀπὸ	δισχιλίων ἐτῶν ὀνομαστοὶ παῖδες ἐκ
[1, 12]	μὲν ἡμῶν αἱ πόλεις μακρὰν	ἀπὸ	θαλάσσης ἀνῳκισμέναι, χώραν δὲ ἀγαθὴν
[1, 22]	Μάκρωνες οἱ τούτοισιν ἀστυγείτονες ὄντες	ἀπὸ	Κόλχων φασὶ νεωστὶ μεμαθηκέναι· οὗτοι
[1, 19]	τῶν Ἀρμενίων ὀρῶν. (Εἶτα τοὺς	ἀπὸ	Νώχου καταλέγων καὶ τοὺς χρόνους
[1, 17]	παρασχεῖν. (Ἔστι τοίνυν παρὰ Τυρίοις	ἀπὸ	παμπόλλων ἐτῶν γράμματα δημοσίᾳ γεγραμμένα
[1, 26]	υἱὸν Σέθω τὸν καὶ Ῥαμεσσῆ	ἀπὸ	Ῥαψηοῦς τοῦ πατρὸς ὠνομασμένον πενταέτη
[1, 22]	θαυμαστὸν ἰδέσθαι, γλῶσσαν μὲν Φοίνισσαν	ἀπὸ	στομάτων ἀφιέντες, ᾤκεον δ' ἐν
[1, 26]	δυνήσεται θεοὺς ἰδεῖν, εἰ καθαρὰν	ἀπό	τε λεπρῶν καὶ τῶν ἄλλων
[1, 14]	μυριάδων ὄντας εἴκοσι καὶ τεσσάρων	ἀπὸ	τῆς Αἰγύπτου (τὴν ἔρημον εἰς
[1, 9]	δεδεμένον, αὖθις δὲ λυθεὶς συνεπέμφθην	ἀπὸ	(τῆς Ἀλεξανδρείας Τίτῳ πρὸς τὴν
[1, 26]	τὴν τῶν πεπρωμένων τρισκαίδεκα ἐτῶν	ἀπὸ	τῆς ἀρχῆς αὐτοῦ εἰς τὴν
[1, 18]	Καρχηδόνα. (Συνάγεται πᾶς ὁ χρόνος	ἀπὸ	τῆς Εἰρώμου βασιλείας μέχρι Καρχηδόνος
[1, 34]	Τὸ δὲ ἄστυ τοῦτο Ἱερόσυλα	ἀπὸ	τῆς ἐκείνων διαθέσεως ὠνομάσθαι. Ὕστερον
[1, 35]	καὶ τοὔνομα θέσθαι τῇ πόλει	ἀπὸ	τῆς ἱεροσυλίας αὐτοὺς (ἐτόλμησεν εἰπεῖν,
[1, 18]	ἐν Ἱεροσολύμοις ᾠκοδομήθη ναός, γέγονεν	ἀπὸ	τῆς οἰκοδομήσεως τοῦ ναοῦ μέχρι
[1, 14]	τοῦ Βουβαστίτου ποταμοῦ, καλουμένην δ'	ἀπό	τινος ἀρχαίας θεολογίας Αὔαριν, ταύτην
[1, 31]	εἰκὸς ἐκεῖνον ταῦτα νομοθετεῖν ἀνοήτως	ἀπὸ	τοιούτων συμφορῶν συνειλεγμένους πρόεσθαι καθ'
[1, 15]	βασιλείας. (Ἡ δὲ χώρα ἐκλήθη	ἀπὸ	τοῦ αὐτοῦ ὀνόματος Αἴγυπτος· λέγει
[1, 28]	γένος Ἡλιοπολίτης, ὄνομα δ' Ὀσαρσὴφ	ἀπὸ	τοῦ ἐν Ἡλιουπόλει θεοῦ Ὀσίρεως,
[1, 26]	τὸ γένος Ἡλιοπολίτης ὄνομα Ὀσαρσὶφ	ἀπὸ	τοῦ ἐν Ἡλιουπόλει θεοῦ Ὀσίρεως,
[1, 8]	παλαιότατα κατὰ τὴν ἐπίπνοιαν τὴν	ἀπὸ	τοῦ θεοῦ μαθόντων, τὰ δὲ
[1, 18]	τε ὕλην ξύλων ἀπελθὼν ἔκοψεν	ἀπὸ	τοῦ λεγομένου Λιβάνου ὄρους κέδρινα
[1, 22]	δὲ Σύροις Ἰουδαῖοι τοὔνομα λαβόντες	ἀπὸ	τοῦ τόπου· προσαγορεύεται γὰρ ὃν
[1, 18]	βασιλεύς. (Ψηφίζεται δὲ ὁ χρόνος	ἀπὸ	τούτου τοῦ βασιλέως ἄχρι Καρχηδόνος
[1, 17]	ἀπίθανον αὐτοῦ ψευδολογίαν. ~(Βούλομαι τοίνυν	ἀπὸ	τούτων ἤδη μετελθεῖν ἐπὶ τὰ
[1, 19]	Βαβυλωνίας τόποις (ἀποδεῖξαι, αὐτὸς δὲ	ἀπὸ	τῶν ἐκ τοῦ πολέμου λαφύρων
[1, 14]	ἡμᾶς ἀντιλογίας. ~(Ἄρξομαι δὲ πρῶτον	ἀπὸ	τῶν παρ' Αἰγυπτίοις γραμμάτων. Αὐτὰ
[1, 7]	πρὸς χρήματα μηδὲ τὰς ἄλλας	ἀποβλέπειν	τιμὰς, ἀλλὰ τὸ γένος ἐξετάζειν
[1, 22]	κοίλης Συρίας. Οὗτοι δέ εἰσιν	ἀπόγονοι	τῶν ἐν Ἰνδοῖς φιλοσόφων, καλοῦνται
[1, 16]	προστέθεικεν, ὕστερον ἐξελέγξω κατὰ μέρος	ἀποδεικνὺς	τὴν ἀπίθανον αὐτοῦ ψευδολογίαν. ~(Βούλομαι
[1, 19]	τοῖς ἐπιτηδειοτάτοις τῆς Βαβυλωνίας τόποις	(ἀποδεῖξαι,	αὐτὸς δὲ ἀπὸ τῶν ἐκ
[1, 24]	τινες κατὰ τοῦ γένους ἡμῶν,	ἀποδεῖξαι	ψευδεῖς καὶ τοῖς γεγραφόσι ταύτας
[1, 21]	ἀναγραφάς· οὐ γὰρ παραλειπτέον τῶν	ἀποδείξεων	τὴν περιουσίαν· (ἔστι δὲ τοιαύτη
[1, 23]	(Ἀρκοῦσι δὲ ὅμως εἰς τὴν	ἀπόδειξιν	τῆς ἀρχαιότητος αἵ τε Αἰγυπτίων
[1, 11]	τοὺς βεβλασφημηκότας ἡμῶν τὸ γένος	ἀποδείξω	λίαν ἐν τοῖς λόγοις βλασφημοῦντας.
[1, 18]	τοῖς τε Ἰτυκαίοις ἐπεστρατεύσατο μὴ	ἀποδιδοῦσι	τοὺς φόρους· οὓς καὶ ὑποτάξας
[1, 1]	(Πειράσομαι δὲ καὶ τὰς αἰτίας	ἀποδοῦναι,	δι' ἃς οὐ πολλοὶ τοῦ
[1, 19]	ὑψηλὰ ἀνοικοδομήσας καὶ τὴν ὄψιν	ἀποδοὺς	ὁμοιοτάτην τοῖς ὄρεσι, καταφυτεύσας δένδρεσι
[1, 28]	θεομαχεῖν εἰς τὴν Αἰθιοπίαν εὐθὺς	ἀποδρᾶναι,	τὸν δὲ Ἆπιν καί τινα
[1, 30]	μὲν εἰκὸς ἐν ταῖς λιθοτομίαις	ἀποθανεῖν	πολὺν χρόνον ἐκεῖ γενομένους καὶ
[1, 27]	μιαροῖς ἐνίκησαν αὐτοὺς καὶ πολλοὺς	ἀποκτείναντες	ἐδίωξαν αὐτοὺς ἄχρι τῶν ὁρίων
[1, 22]	ἦλθε φοβούμενος, (μὴ τοξεύσας αὐτὸν	ἀποκτείνῃ	Μοσόλλαμος ὁ Ἰουδαῖος. Ἀλλὰ τῶν
[1, 31]	νόσημα καὶ τὴν αὑτοῦ φύσιν	ἀπολάβῃ,	προείρηκέν τινας ἁγνείας καθαρμοὺς πηγαίων
[1, 8]	αὐτοῦ τελευτῆς· οὗτος ὁ χρόνος	ἀπολείπει	τρισχιλίων ὀλίγῳ ἐτῶν. (Ἀπὸ δὲ
[1, 20]	(κακοήθη ὑπὸ τῶν φίλων ἀπετυμπανίσθη.	Ἀπολομένου	δὲ τούτου συνελθόντες οἱ ἐπιβουλεύσαντες
[1, 26]	πρὸς κατάλυσιν αὐτοῖς καὶ σκέπην	ἀπομερίσῃ,	τὴν τότε τῶν ποιμένων ἐρημωθεῖσαν
[1, 22]	Σελεύκειαν φυγοῦσα, παρὸν αὐτῇ ταχέως	ἀποπλεῖν	ἐνυπνίῳ (κωλύοντι πεισθεῖσα ἐλήφθη καὶ
[1, 22]	δὲ τοῖς Ἕλλησι πιστεύειν ἀξιούντων	ἀποπληρῶσαι	τὴν ἐπιζήτησιν καὶ παρασχεῖν πολλοὺς
[1, 2]	ἔτεσι στρατευσάντων ὕστερον πολλὴ γέγονεν	ἀπορία	τε καὶ ζήτησις, εἰ γράμμασιν
[1, 29]	βιασθέντες ἐκπεπτώκασιν. (Εἰ μὲν οὖν	ἀπόρως	ἢ κακῶς ἔπραττον, ἴσως ἂν
[1, 26]	καὶ τὸν τόπον τοῦτον εἰς	ἀπόστασιν	ἔχοντες ἡγεμόνα αὐτῶν λεγόμενόν τινα
[1, 19]	αὐτόν. Συμμίξας δὲ Ναβοκοδρόσορος τῷ	ἀποστάτῃ	καὶ παραταξάμενος αὐτοῦ τ' ἐκράτει
[1, 19]	κοίλην καὶ τὴν Φοινίκην τόποις	ἀποστάτης	γέγονεν, οὐ δυνάμενος αὐτὸς ἔτι
[1, 21]	(Βαλάτορος ἐνιαυτὸν ἕνα. Τούτου τελευτήσαντος	ἀποστείλαντες	μετεπέμψαντο Μέρβαλον ἐκ τῆς Βαβυλῶνος,
[1, 28]	ἱερὰ κατακαίειν καὶ τοὺς ἱππέας	ἀποσφάττειν,	ὅλως τε μηδεμιᾶς ἀπέχεσθαι (παρανομίας
[1, 7]	ἐστὶν ἡμῶν κἀκεῖ τὸ ἀκριβὲς	ἀποσώζεται	τοῖς ἱερεῦσι περὶ τοὺς γάμους·
[1, 17]	δυνηθέντα διακρῖναι τῷ λύσαντι χρήματα	ἀποτίνειν.	(Ὁμολογήσαντα δὲ τὸν Εἴρωμον καὶ
[1, 22]	πολλὰς ὑπομεῖναι πληγὰς καὶ ζημίας	ἀποτῖσαι	μεγάλας, ἕως αὐτοῖς (συγγνόντα τὸν
[1, 20]	τετάρτῃ τῶν Ἰνδικῶν, δι' ἧς	ἀποφαίνειν	πειρᾶται τὸν προειρημένον βασιλέα τῶν
[1, 11]	πρὸς τοὺς ἐπιχειροῦντας νέαν ἡμῶν	ἀποφαίνειν	τὴν κατάστασιν ἐκ τοῦ μηδὲν
[1, 13]	τότε καὶ τῶν Ἑλλήνων συγγραφέων	ἀποφανῶ	τοὺς μνήμην Ἰουδαίων πεποιηκότας, ἵνα
[1, 22]	τοῖς εἰρημένοις χρόνοις μήτε γεωργίας	ἅπτεσθαι	μήτε ἄλλης ἐπιμελεῖσθαι λειτουργίας μηδεμιᾶς,
[1, 12]	μνήμης ἀφορμὴν παρέσχεν, οὕτως μὲν	ἀπῳκισμένον	τῆς θαλάσσης, οὕτως δὲ βιοτεύειν
[1, 34]	εἰς τόπους ἐρήμους ἐκτεθῆναι ἐπ'	ἀπωλείᾳ,	συναχθέντας δὲ βουλεύσασθαι περὶ αὑτῶν,
[1, 18]	τροφοῦ αὐτοῦ υἱοὶ τέσσαρες ἐπιβουλεύσαντες	ἀπώλεσαν,	ὧν ὁ πρεσβύτερος ἐβασίλευσεν Μεθουσάσταρτος
[1, 18]	νη ἐβασίλευσεν ἔτη θ. Οὗτος	ἀπώλετο	ὑπὸ τοῦ ἀδελφοῦ Φέλλητος, ὃς
[1, 14]	μῆνας ἑπτά. Ἔπειτα δὲ καὶ	Ἄπωφις	ἓν καὶ ἑξήκοντα (καὶ Ἰαννὰς
[1, 13]	ἡμετέραις ἀναγραφαῖς περὶ αὐτῶν εἰρῆσθαι.	Ἆρ'	οὐχὶ πάντως ἂν κατεγέλων αὐτὰς
[1, 22]	μόνοι τοῦτο ποιοῦσιν Ἰουδαῖοι· τοῦτο	ἄρα	(γιγνώσκων εἴρηκεν περὶ αὐτῶν. Καὶ
[1, 22]	ὑπολαμβάνω τὰ προειρημένα. ~(Δεῖ δ'	ἄρα	καὶ τῶν ἀπιστούντων μὲν τοῖς
[1, 35]	τὰ ἱερὰ συλλέγεσθαι πλῆθος Ἰουδαίων.	Ἆρά	γε τοῦτο τοῖς λεπροῖς ὄνομα
[1, 14]	Ὑκσώς. (Τινὲς δὲ λέγουσιν αὐτοὺς	Ἄραβας	εἶναι. Ἐν δ' ἄλλῳ ἀντιγράφῳ
[1, 19]	τὸν Βαβυλώνιον Αἰγύπτου Συρίας Φοινίκης	Ἀραβίας	πάντας ὑπερβαλόμενον ταῖς πράξεσι τοὺς
[1, 35]	πᾶσι δὲ πόλεμον ἀνθρώποις ἀκήρυκτον	ἄρασθαι	τούτους, εἴπερ ἔπραττον ὡς αὐτὸς
[1, 22]	καλεῖν Ἱεροσόλυμα συμβαίνει τοὺς ἐγχωρίους,	ἀργεῖν	εἰθισμένοι δι' ἑβδόμης ἡμέρας καὶ
[1, 16]	Ἄργος ἀφικέσθαι· καίτοι τοῦτον ἀρχαιότατον	Ἀργεῖοι	νομίζουσι. (Δύο τοίνυν ὁ Μάνεθως
[1, 2]	τε τὸν Μιλήσιον καὶ τὸν	Ἀργεῖον	Ἀκουσίλαον καὶ μετὰ τοῦτον εἴ
[1, 3]	Ἀτθίδας συγγεγραφότες ἢ περὶ τῶν	Ἀργολικῶν	οἱ τὰ περὶ Ἄργος ἱστοροῦντες
[1, 16]	ταύτην ἐπῴκησαν ἢ Δαναὸν εἰς	Ἄργος	ἀφικέσθαι· καίτοι τοῦτον ἀρχαιότατον Ἀργεῖοι
[1, 3]	τῶν Ἀργολικῶν οἱ τὰ περὶ	Ἄργος	ἱστοροῦντες ἀλλήλοις κατηκολουθήκασι. (Καὶ τί
[1, 22]	βωμός ἐστι τετράγωνος ἀτμήτων συλλέκτων	ἀργῶν	λίθων οὕτως συγκείμενος, πλευρὰν μὲν
[1, 1]	νῦν ἔχομεν κατῴκησε Πεντακισχιλίων ἐτῶν	ἀριθμὸν	ἱστορίαν περιέχουσαν ἐκ τῶν παρ'
[1, 33]	Ἰουδαίους (εἰς Συρίαν ἐξελαύνοντα τὸν	ἀριθμὸν	ὄντας περὶ μυριάδας κ. Ὢ
[1, 33]	ὁ δὲ δὴ τοῦ πλήθους	ἀριθμὸς	καὶ σφόδρα σύνεγγυς, ὀκτὼ μὲν
[1, 34]	μήτε ἀνθρώπων τινὶ εὐνοήσειν μήτε	ἄριστα	συμβουλεύσειν ἀλλὰ τὰ χείρονα (θεῶν
[1, 22]	γὰρ μυριάδας ἀρουρῶν σχεδὸν τῆς	ἀρίστης	καὶ παμφορωτάτης χώρας νέμονται, φησίν·
[1, 22]	τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν βαρβάρων	ἄριστος.	Οὗτος οὖν ὁ ἄνθρωπος διαβαδιζόντων
[1, 22]	ἱστορεῖν, αὐτῷ τε τὸν λόγον	Ἀριστοτέλει	(παρατιθείς· ἔστι δὲ οὕτω γεγραμμένον·
[1, 22]	πρώτῳ περὶ ὕπνου βιβλίῳ φησὶν	Ἀριστοτέλην	τὸν διδάσκαλον αὐτοῦ περί τινος
[1, 22]	ἀκοῦσαι πάντες. (Οὐκοῦν, εἶπεν ὁ	Ἀριστοτέλης,	κατὰ τὸ τῶν ῥητορικῶν παράγγελμα
[1, 22]	ὧν εἶχεν. Ταῦτ' εἴρηκεν ὁ	Ἀριστοτέλης	παρὰ τῷ Κλεάρχῳ καὶ προσέτι
[1, 22]	ῥᾴδιον γνῶναι· (Κλέαρχος γὰρ ὁ	Ἀριστοτέλους	ὢν μαθητὴς καὶ τῶν ἐκ
[1, 7]	ἐξ ἀρχῆς ἐπὶ τούτων τοὺς	ἀρίστους	καὶ τῇ θεραπείᾳ τοῦ θεοῦ
[1, 23]	καὶ Θεόδοτος καὶ Μνασέας καὶ	Ἀριστοφάνης	καὶ Ἑρμογένης Εὐήμερός τε καὶ
[1, 4]	ἀνθρώπου γεγονότος. (Περὶ μὲν γὰρ	Ἀρκάδων	τί δεῖ λέγειν αὐχούντων ἀρχαιότητα;
[1, 21]	μὲν οὖν μὴ σφόδρα φιλονείκοις	ἀρκέσειν	ὑπολαμβάνω τὰ προειρημένα. ~(Δεῖ δ'
[1, 14]	πόλιν οἰκοδομησαμένους τοσαύταις μυριάσιν ἀνθρώπων	ἀρκέσουσαν	Ἱεροσόλυμα ταύτην ὀνομάσαι. (Ἐν ἄλλῃ
[1, 23]	τι πάθος οὐκ εὔγνωμον ἐπεσκότησεν.	(Ἀρκοῦσι	δὲ ὅμως εἰς τὴν ἀπόδειξιν
[1, 15]	ἔχων δύναμιν τὸν μὲν ἀδελφὸν	Ἅρμαϊν	ἐπίτροπον τῆς Αἰγύπτου κατέστησεν καὶ
[1, 15]	ὁ μὲν Σέθως ἐκαλεῖτο Αἴγυπτος,	Ἅρμαϊς	δὲ ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ Δαναός.
[1, 15]	καταστρεφόμενος. (Χρόνου τε ἱκανοῦ γεγονότος	Ἅρμαϊς	ὁ καταλειφθεὶς ἐν Αἰγύπτῳ πάντα
[1, 15]	ὅτι ἀντῆρεν ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ	Ἅρμαϊς.	Παραχρῆμα οὖν ὑπέστρεψεν εἰς Πηλούσιον
[1, 15]	καὶ μῆνας τρεῖς. Τοῦ δὲ	Ἅρμαϊς	τέσσαρα καὶ μῆνα ἕνα. Τοῦ
[1, 19]	προσενεχθείσης αὐτῆς ταῖς ἀκρωρείαις τῶν	Ἀρμενίων	ὀρῶν. (Εἶτα τοὺς ἀπὸ Νώχου
[1, 15]	καὶ μῆνας τέσσαρας. Τοῦ δὲ	Ἁρμέσσης	Μιαμοῦν ἑξηκονταὲξ καὶ μῆνας δύο.
[1, 22]	δεινοτάτοις μάλιστα πάντων ἀπαντῶσι μὴ	ἀρνούμενοι	(τὰ πάτρια. Παρέχεται δὲ καὶ
[1, 14]	φόβον τῶν ἔξωθεν ἐπιμελῶς γυμνάζων.	Ἄρξας	δ' ἐννεακαίδεκα ἔτη τὸν βίον
[1, 20]	Ναβοκοδρόσορος μὲν οὖν μετὰ τὸ	ἄρξασθαι	τοῦ προειρημένου τείχους ἐμπεσὼν εἰς
[1, 14]	ἔχωσιν τῆς πρὸς ἡμᾶς ἀντιλογίας.	~(Ἄρξομαι	δὲ πρῶτον ἀπὸ τῶν παρ'
[1, 14]	ἐκπεσεῖν, κατακλεισθῆναι δ' εἰς τόπον	ἀρουρῶν	ἔχοντα μυρίων (τὴν περίμετρον· Αὔαριν
[1, 22]	κάλλος ἱστόρηκεν· τριακοσίας γὰρ μυριάδας	ἀρουρῶν	σχεδὸν τῆς ἀρίστης καὶ παμφορωτάτης
[1, 26]	Αἰγυπτίων λεπρῶν καὶ ἐπὶ ἄλλοις	ἀρρωστήμασιν,	ὥς φησι, φυγεῖν ἐκ τῆς
[1, 19]	Ναβοπαλασάρῳ κατὰ τοῦτον τὸν καιρὸν	ἀρρωστήσαντι	ἐν τῇ Βαβυλωνίων πόλει μεταλλάξαι
[1, 20]	τοῦ προειρημένου τείχους ἐμπεσὼν εἰς	ἀρρωστίαν	μετήλλαξε τὸν βίον βεβασιλευκὼς ἔτη
[1, 8]	τοῦ βίου περιέχουσιν. (Ἀπὸ δὲ	Ἀρταξέρξου	μέχρι τοῦ καθ' ἡμᾶς χρόνου
[1, 8]	τῆς Μωυσέως τελευτῆς μέχρι τῆς	Ἀρταξέρξου	τοῦ μετὰ Ξέρξην Περσῶν βασιλέως
[1, 18]	ἱερῶν στέγας, καθελών τε τὰ	ἀρχαῖα	ἱερὰ καὶ (ναοὺς ᾠκοδόμησεν τό
[1, 31]	Μανεθὼς ἕως μὲν ἠκολούθει ταῖς	ἀρχαίαις	ἀναγραφαῖς οὐ πολὺ τῆς ἀληθείας
[1, 25]	παρ' αὐτοῖς, ὥστ' οὐδὲ ταῖς	ἀρχαίαις	αὐτῶν ἀναγραφαῖς ὤκνησαν ἐναντία λέγειν,
[1, 16]	δὲ τὴν ἐκεῖθεν ἀπαλλαγὴν οὕτως	ἀρχαίαν	τοῖς χρόνοις, ὡς ἐγγύς που
[1, 14]	ποταμοῦ, καλουμένην δ' ἀπό τινος	ἀρχαίας	θεολογίας Αὔαριν, ταύτην ἔκτισέν τε
[1, 1]	καὶ διὰ τῆς περὶ τὴν	ἀρχαιολογίαν	συγγραφῆς, κράτιστε ἀνδρῶν Ἐπαφρόδιτε, τοῖς
[1, 1]	βλασφημίαις καὶ τοῖς περὶ τὴν	ἀρχαιολογίαν	ὑπ' ἐμοῦ γεγραμμένοις ἀπιστοῦντας τεκμήριόν
[1, 10]	τὰς πραγματείας· τὴν μὲν γὰρ	ἀρχαιολογίαν,	ὥσπερ ἔφην, ἐκ τῶν ἱερῶν
[1, 18]	ὑπ' ἐμοῦ δεδήλωται διὰ τῆς	ἀρχαιολογίας.	~(Λέξω δὲ νῦν ἤδη τὰ
[1, 1]	τοῖς ἀξιοπιστοτάτοις εἶναι περὶ πάσης	ἀρχαιολογίας	ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων κεκριμένοις, τοὺς
[1, 22]	συγγράμμασι. (Πυθαγόρας τοίνυν ὁ Σάμιος	ἀρχαῖος	ὤν, σοφίᾳ δὲ καὶ τῇ
[1, 2]	τοῖς Ἕλλησιν εἶναι δοκεῖ πάντων	ἀρχαιότατα	καὶ μόλις αὐτὰ πιστεύουσιν ὑπ'
[1, 19]	(Οὗτος τοίνυν ὁ Βηρῶσος ταῖς	ἀρχαιοτάταις	ἐπακολουθῶν ἀναγραφαῖς περί τε τοῦ
[1, 2]	ἔγνωσαν φύσιν γραμμάτων· οἱ γοῦν	ἀρχαιοτάτην	αὐτῶν τὴν χρῆσιν εἶναι θέλοντες
[1, 2]	ἐκείνοις συγκαταλέγειν, αὐτοὶ δήπουθεν ὁμολογοῦσιν	ἀρχαιοτάτην	τε καὶ μονιμωτάτην ἔχειν τῆς
[1, 16]	εἰς Ἄργος ἀφικέσθαι· καίτοι τοῦτον	ἀρχαιότατον	Ἀργεῖοι νομίζουσι. (Δύο τοίνυν ὁ
[1, 4]	γενόμενον, ἀλλὰ τῶν δημοσίων γραμμάτων	ἀρχαιοτάτους	εἶναί φασι τοὺς ὑπὸ Δράκοντος
[1, 22]	περὶ αὐτῶν. Καὶ Χοιρίλος δὲ	ἀρχαιότερος	γενόμενος ποιητὴς μέμνηται τοῦ ἔθνους
[1, 4]	Ἀρκάδων τί δεῖ λέγειν αὐχούντων	ἀρχαιότητα;	Μόλις γὰρ οὗτοι καὶ μετὰ
[1, 23]	ὅμως εἰς τὴν ἀπόδειξιν τῆς	ἀρχαιότητος	αἵ τε Αἰγυπτίων καὶ Χαλδαίων
[1, 23]	ἐνέτυχον, κοινῶς μέντοι περὶ τῆς	ἀρχαιότητος	ἅπαντες μεμαρτυρήκασιν, ὑπὲρ ἧς τὰ
[1, 11]	(Εἶτα δὲ τὰς μαρτυρίας τῆς	ἀρχαιότητος	ἐκ τῶν παρ' ἄλλοις γραμμάτων
[1, 26]	καὶ μάρτυρι (μικρὸν ἔμπροσθεν τῆς	ἀρχαιότητος	ἐχρησάμην. Ὁ γὰρ Μανεθὼς οὗτος
[1, 0]	~Φλαίίου Ἰωσήπου περὶ	ἀρχαιότητος	Ἰουδαίων λόγος α. ~(Ἱκανῶς μὲν
[1, 19]	πάλιν παρατίθεται ἐν τῇ τῆς	ἀρχαιότητος	ἱστοριογραφίᾳ. Αὐτὰ δὲ παραθήσομαι τὰ
[1, 13]	τοὺς πλησιοχώρους παρείχοντο τῆς αὐτῶν	ἀρχαιότητος;	(Κἀγὼ τοίνυν πειράσομαι τοῦτο ποιεῖν·
[1, 15]	ἐξέτασιν ἀκριβεστέραν. ~(Νυνὶ δὲ τῆς	ἀρχαιότητος	ταύτης παρατίθεμαι τοὺς Αἰγυπτίους μάρτυρας.
[1, 21]	μαρτυρία τῆς τοῦ γένους ἡμῶν	ἀρχαιότητος.	Τοῖς μὲν οὖν μὴ σφόδρα
[1, 1]	εἰδέναι βούλονται, περὶ τῆς ἡμετέρας	ἀρχαιότητος.	Χρήσομαι δὲ τῶν μὲν ὑπ'
[1, 5]	μὴν καὶ τῆς περὶ τῶν	ἀρχαίων	ἀληθοῦς ἱστορίας καὶ μάλιστά γε
[1, 7]	ἱερέων καινὰ πάλιν ἐκ τῶν	ἀρχαίων	γραμμάτων συνίστανται καὶ δοκιμάζουσι τὰς
[1, 7]	τὸ γένος ἐξετάζειν ἐκ τῶν	ἀρχαίων	λαμβάνοντα τὴν διαδοχὴν (καὶ πολλοὺς
[1, 2]	καθιστάμενοι βίους τοῦ παντὸς ἐνόμιζον	ἄρχειν	ἕκαστοι τῶν ἀφ' ἑαυτῶν, ὀψὲ
[1, 20]	οὐ μὴν ἀλλὰ κἀν τοῖς	ἀρχείοις	τῶν Φοινίκων σύμφωνα τοῖς ὑπὸ
[1, 9]	σοφίας μετεσχηκόσιν, ὧν ἐστιν Ἰούλιος	Ἀρχέλαος,	Ἡρώδης ὁ σεμνότατος, αὐτὸς ὁ
[1, 13]	ἐπεὶ καὶ τοῦ γένους ἡμῶν	ἀρχηγοὶ	καθεστήκασιν καὶ διὰ τὴν συγγένειαν
[1, 19]	Νῶχος ὁ τοῦ γένους ἡμῶν	ἀρχηγὸς	διεσώθη προσενεχθείσης αὐτῆς ταῖς ἀκρωρείαις
[1, 29]	οὐχὶ τοὺς ἐξ Ἱεροσολύμων ἐλθόντας	ἀρχηγοὺς	γενέσθαι φησίν, ἀλλ' αὐτοὺς ἐκείνους
[1, 33]	ἵνα τοὺς θεοὺς ἴδῃ, φησὶν	ἀρχὴν	γενέσθαι τῆς τῶν μιαρῶν ἐκβολῆς,
[1, 15]	καὶ ἐτελεύτησεν, καὶ παρέλαβεν (τὴν	ἀρχὴν	ὁ αὐτοῦ υἱὸς Χέβρων ἔτη
[1, 20]	τὸ ἀναιρεθῆναι τοῦτον διαδεξάμενος τὴν	ἀρχὴν	ὁ ἐπιβουλεύσας αὐτῷ Νηριγλίσαρος ἐβασίλευσεν
[1, 24]	κεφάλαιον ὑπολείπεται τῶν κατὰ τὴν	ἀρχὴν	προτεθέντων τοῦ λόγου, τὰς διαβολὰς
[1, 35]	βιβλίον εἴληφε μέγεθος, ἑτέραν ποιησάμενος	ἀρχὴν	τὰ λοιπὰ τῶν εἰς τὸ
[1, 26]	πεπρωμένων τρισκαίδεκα ἐτῶν ἀπὸ τῆς	ἀρχῆς	αὐτοῦ εἰς τὴν ἔκπτωσιν αὐτάρκεις,
[1, 25]	ἀνόητοι παντάπασιν ἄνθρωποι κακῶς ἐξ	ἀρχῆς	εἰθισμένοι δοξάζειν περὶ θεῶν μιμήσασθαι
[1, 7]	διδάσκειν. ~(Οὐ γὰρ μόνον ἐξ	ἀρχῆς	ἐπὶ τούτων τοὺς ἀρίστους καὶ
[1, 4]	μοι δοκοῦσαν· τὸ γὰρ ἐξ	ἀρχῆς	μὴ σπουδασθῆναι παρὰ τοῖς Ἕλλησι
[1, 28]	καταλιπεῖν. Εἶτα πῶς οὐκ ἐξ	ἀρχῆς	ὁ μάντις τὸν αὑτοῦ θάνατον
[1, 25]	καὶ φθονεῖν τὸ μὲν ἐξ	ἀρχῆς,	ὅτι κατὰ τὴν χώραν αὐτῶν
[1, 19]	φιλοτίμως τήν τε ὑπάρχουσαν ἐξ	ἀρχῆς	πόλιν καὶ ἑτέραν ἔξωθεν προσχαρισάμενος
[1, 23]	τῆς μὲν ἀληθείας τῶν ἐξ	ἀρχῆς	πραγμάτων διήμαρτον, ὅτι μὴ ταῖς
[1, 22]	Αἰγύπτιοι καὶ Αἰθίοπες περιτέμνονται ἀπ'	ἀρχῆς	τὰ αἰδοῖα. Φοίνικες δὲ καὶ
[1, 27]	οὗτος ἡμῖν καὶ ὡμολόγηκεν ἐξ	ἀρχῆς	τε μὴ εἶναι τὸ γένος
[1, 19]	αὐτῶν, κυριεύσας ὁλοκλήρου τῆς πατρικῆς	ἀρχῆς	τοῖς μὲν αἰχμαλώτοις παραγενομένοις συνέταξεν
[1, 19]	ἐκράτει καὶ τὴν χώραν ἐξ	ἀρχῆς	ὑπὸ τὴν αὐτῶν βασιλείαν ἐποιήσατο.
[1, 7]	μέγιστον τῆς ἀκριβείας· οἱ γὰρ	ἀρχιερεῖς	οἱ παρ' ἡμῖν ἀπὸ δισχιλίων
[1, 21]	Χέλβης Ἀβδαίου μῆνας ι, Ἄββαρος	ἀρχιερεὺς	μῆνας γ, Μύττυνος καὶ Γεράστρατος
[1, 22]	(Ὧν εἷς ἦν, φησίν, Ἐζεκίας	ἀρχιερεὺς	τῶν Ἰουδαίων, ἄνθρωπος τὴν μὲν
[1, 6]	περὶ τὰς ἀναγραφὰς ἐπιμέλειαν τοῖς	ἀρχιερεῦσι	καὶ τοῖς προφήταις τοῦτο προστάξαντες,
[1, 14]	ἓξ ἐν αὐτοῖς ἐγενήθησαν πρῶτοι	ἄρχοντες	ποθοῦντες ἀεὶ καὶ μᾶλλον τῆς
[1, 17]	τοῖς Τυρίοις πολλαὶ τῶν (ἐπιστολῶν,	ἃς	ἐκεῖνοι πρὸς ἀλλήλους ἔγραψαν. Ὅτι
[1, 32]	τριακονταοκτὼ καταλελειμμέναις ὑπὸ τοῦ Ἀμενώφιος,	ἃς	οὐ θέλειν εἰς τὴν Αἴγυπτον
[1, 1]	καὶ τὰς αἰτίας ἀποδοῦναι, δι'	ἃς	οὐ πολλοὶ τοῦ ἔθνους ἡμῶν
[1, 28]	θεούς; Ὀργίζονται γὰρ ἐπὶ τοῖς	ἀσεβήμασιν,	οὐκ ἐπὶ τοῖς ἐλαττώμασι τῶν
[1, 26]	(φαίνεσθαι τοῖς τότε τὰ τούτων	ἀσεβήματα	θεωμένοις· καὶ γὰρ οὐ μόνον
[1, 20]	προστὰς τῶν πραγμάτων ἀνόμως καὶ	ἀσελγῶς	ἐπιβουλευθεὶς ὑπὸ τοῦ τὴν ἀδελφὴν
[1, 14]	ἀνατολὴν μερῶν ἄνθρωποι τὸ γένος	ἄσημοι	καταθαρρήσαντες ἐπὶ τὴν χώραν ἐστράτευσαν
[1, 18]	Μετὰ τοῦτον ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ	Ἀσθάρυμος	βιώσας ἔτη νη ἐβασίλευσεν ἔτη
[1, 22]	τότε διατριβόντων ἡμῶν περὶ τὴν	Ἀσίαν	παραβαλὼν εἰς τοὺς αὐτοὺς τόπους
[1, 12]	καὶ Πέρσαι φανεροὶ κατέστησαν τῆς	Ἀσίας	ἐπάρξαντες, οἱ δὲ καὶ μέχρι
[1, 14]	δυναστείαν, τότε γὰρ ἐκείνους τῆς	Ἀσίας	κρατεῖν, ἐν τῇ νῦν Ἰουδαίᾳ
[1, 20]	δὲ πάλιν ἀνοικοδομεῖσθαι Κύρου τῆς	Ἀσίας	τὴν βασιλείαν παρειληφότος, ἐκ τῶν
[1, 2]	καταλιπεῖν, ἀλλὰ διαμνημονευομένην ἐκ τῶν	ᾀσμάτων	ὕστερον συντεθῆναι καὶ διὰ τοῦτο
[1, 14]	ἕνα. Ἐπὶ πᾶσι δὲ καὶ	Ἄσσις	ἐννέα καὶ τεσσαράκοντα καὶ μῆνας
[1, 20]	μάτην οἰομένοις ὑπὸ Σεμιράμεως τῆς	Ἀσσυρίας	κτισθῆναι τὴν Βαβυλῶνα καὶ τὰ
[1, 15]	Κύπρον καὶ Φοινίκην καὶ πάλιν	Ἀσσυρίους	τε καὶ Μήδους στρατεύσας ἅπαντας
[1, 14]	Συρίαν διοδοιπορῆσαι. Φοβουμένους δὲ τὴν	Ἀσσυρίων	δυναστείαν, τότε γὰρ ἐκείνους τῆς
[1, 14]	πρὸς ἀνατολὴν ἠσφαλίσατο μέρη προορώμενος	Ἀσσυρίων	ποτὲ μεῖζον ἰσχυόντων ἐσομένην ἐπιθυμίᾳ
[1, 18]	Τοῦτον ἀνεῖλεν Εἰθώβαλος ὁ τῆς	Ἀστάρτης	ἱερεύς, ὃς βιώσας ἔτη (μη
[1, 18]	τε τοῦ Ἡρακλέους καὶ τῆς	Ἀστάρτης,	πρῶτόν τε τοῦ Ἡρακλέους ἔγερσιν
[1, 19]	παιδείαν ἀναστρεφομένοις, ἐπειδὴ περί τε	ἀστρονομίας	καὶ περὶ τῶν παρὰ Χαλδαίοις
[1, 17]	πόλεως προσέχωσεν καὶ μεῖζον τὸ	ἄστυ	ἐποίησεν καὶ τοῦ Ὀλυμπίου Διὸς
[1, 34]	πόλιν ἐνταῦθα κατοικεῖν. Τὸ δὲ	ἄστυ	τοῦτο Ἱερόσυλα ἀπὸ τῆς ἐκείνων
[1, 22]	ποταμὸν καὶ Μάκρωνες οἱ τούτοισιν	ἀστυγείτονες	ὄντες ἀπὸ Κόλχων φασὶ νεωστὶ
[1, 22]	καὶ κακῶς ἀκούοντες ὑπὸ τῶν	ἀστυγειτόνων	καὶ τῶν εἰσαφικνουμένων πάντες καὶ
[1, 8]	μυριάδες βιβλίων εἰσὶ παρ' ἡμῖν	ἀσυμφώνων	καὶ μαχομένων, δύο δὲ μόνα
[1, 26]	κατὰ μέρος ἱερεῦσι (παρήγγελλεν ὡς	ἀσφαλέστατα	τῶν θεῶν συγκρύψαι τὰ ξόανα.
[1, 22]	χώρᾳ, ἃ κατοικοῦμεν, καὶ τὴν	Ἀσφαλτῖτιν	λεγομένην λίμνην· αὕτη γὰρ πασῶν
[1, 20]	πόλεως ἐξ ὀπτῆς πλίνθου καὶ	ἀσφάλτου	κατεκοσμήθη. (Οὔσης δὲ τῆς βασιλείας
[1, 19]	μὲν ἐξ ὀπτῆς πλίνθου καὶ	ἀσφάλτου,	τοὺς δὲ ἐξ αὐτῆς τῆς
[1, 5]	καὶ μετὰ ταῦτα γράμμασιν ἐπαιδεύθησαν.	~(Ἅτε	δὴ τοίνυν οὐδεμιᾶς προκαταβεβλημένης ἀναγραφῆς,
[1, 8]	~(Εἰκότως οὖν, μᾶλλον δὲ ἀναγκαίως,	ἅτε	μήτε τὸ ὑπογράφειν αὐτεξουσίου πᾶσιν
[1, 3]	περὶ τῶν Ἀττικῶν οἱ τὰς	Ἀτθίδας	συγγεγραφότες ἢ περὶ τῶν Ἀργολικῶν
[1, 22]	ἐν ᾧ βωμός ἐστι τετράγωνος	ἀτμήτων	συλλέκτων ἀργῶν λίθων οὕτως συγκείμενος,
[1, 12]	χώρας ἐχούσης μυριάδας ἀνδρῶν οὐκ	ἀτόλμων.	(Διὰ τοῦτο Φοίνικες μὲν αὐτοὶ
[1, 3]	ἠξίωσεν, οὐδ' αὖ περὶ τῶν	Ἀττικῶν	οἱ τὰς Ἀτθίδας συγγεγραφότες ἢ
[1, 3]	Καλλίαν Τίμαιος συμφωνεῖν ἠξίωσεν, οὐδ'	αὖ	περὶ τῶν Ἀττικῶν οἱ τὰς
[1, 26]	μετ' οὐ πολὺ ἧκον εἰς	Αὔαριν.	Ἀμένωφις δ' ὁ τῶν Αἰγυπτίων
[1, 28]	μὲν οἰκηθεῖσαν ὑπὸ τῶν ποιμένων,	Αὔαριν	δὲ καλουμένην. (Εἰς ἣν ἀθροισθέντας
[1, 33]	μιαροὺς ἐκβαλὼν εἶτα αὐτοῖς τὴν	Αὔαριν	δοὺς ἐγκατοικεῖν καὶ τὰ πρὸς
[1, 14]	ἀρουρῶν ἔχοντα μυρίων (τὴν περίμετρον·	Αὔαριν	ὄνομα τῷ τόπῳ. Τοῦτόν φησιν
[1, 28]	τοῖς νόμοις, καὶ τειχίσαντα (τὴν	Αὔαριν	πρὸς τὸν βασιλέα πόλεμον ἐξενεγκεῖν.
[1, 26]	τότε τῶν ποιμένων ἐρημωθεῖσαν πόλιν	Αὔαριν	συνεχώρησεν· ἔστι δ' ἡ πόλις
[1, 14]	δ' ἀπό τινος ἀρχαίας θεολογίας	Αὔαριν,	ταύτην ἔκτισέν τε καὶ τοῖς
[1, 26]	αὐτοὺς ἐπηγγείλατο πρῶτον μὲν εἰς	Αὔαριν	τὴν προγονικὴν αὐτῶν πατρίδα καὶ
[1, 28]	συμμαχεῖν καὶ δώσειν αὐτοῖς τὴν	Αὔαριν	ὑπισχνούμενος, εἶναι γὰρ αὐτὴν τοῖς
[1, 9]	ἠνάγκασαν τὸ μὲν πρῶτον δεδεμένον,	αὖθις	δὲ λυθεὶς συνεπέμφθην ἀπὸ (τῆς
[1, 22]	ἐὰν δὲ εἰς τοὔπισθεν ἀναχωρεῖν	αὖθις,	σιωπήσας καὶ παρελκύσας (τὸ τόξον
[1, 19]	ἐν τῇ τῆς ἀρχαιότητος ἱστοριογραφίᾳ.	Αὐτὰ	δὲ παραθήσομαι τὰ τοῦ Βηρώσου
[1, 8]	πρώτης γενέσεως Ἰουδαίοις τὸ νομίζειν	αὐτὰ	θεοῦ δόγματα καὶ τούτοις ἐμμένειν
[1, 14]	ἀπὸ τῶν παρ' Αἰγυπτίοις γραμμάτων.	Αὐτὰ	μὲν οὖν οὐχ οἷόν τε
[1, 8]	τυχοῦσαν ὑποστήσεται βλάβην· λόγους γὰρ	αὐτὰ	νομίζουσιν εἶναι κατὰ τὴν τῶν
[1, 2]	δοκεῖ πάντων ἀρχαιότατα καὶ μόλις	αὐτὰ	πιστεύουσιν ὑπ' ἐκείνων γεγράφθαι. ~(Πῶς
[1, 21]	τὴν ἀλήθειαν· γέγραπται γὰρ ἐν	αὐταῖς,	ὅτι Ναβουχοδονόσορος ὀκτωκαιδεκάτῳ τῆς αὐτοῦ
[1, 7]	αἰχμαλώτους γενομένας προσίενται πολλάκις γεγονυιῶν	(αὐταῖς	τὴν πρὸς ἀλλόφυλον κοινωνίαν ὑφορώμενοι.
[1, 22]	παρὰ λίμνῃ αὐχμαλέοι κορυφὰς τροχοκουράδες,	αὐτὰρ	ὕπερθεν ἵππων δαρτὰ πρόσωπ' ἐφόρουν
[1, 26]	ἀρχῆς αὐτοῦ εἰς τὴν ἔκπτωσιν	αὐτάρκεις,	οὐχ ἧττον δὲ καὶ στρατόπεδον
[1, 13]	Ἆρ' οὐχὶ πάντως ἂν κατεγέλων	αὐτὰς	οἶμαι τὰς ὑπ' ἐμοῦ νῦν
[1, 8]	ἀναγκαίως, ἅτε μήτε τὸ ὑπογράφειν	αὐτεξουσίου	πᾶσιν ὄντος μήτε τινὸς ἐν
[1, 14]	τοῖς τείχεσιν ὀχυρωτάτην ἐποίησεν ἐνοικίσας	αὐτῇ	καὶ πλῆθος ὁπλιτῶν εἰς εἴκοσι
[1, 1]	κράτιστε ἀνδρῶν Ἐπαφρόδιτε, τοῖς ἐντευξομένοις	αὐτῇ	πεποιηκέναι φανερὸν περὶ τοῦ γένους
[1, 3]	Περσικῆς στρατείας καὶ τῶν ἐν	αὐτῇ	πραχθέντων οἱ δοκιμώτατοι διαπεφωνήκασι, πολλὰ
[1, 2]	καὶ διὰ τοῦτο πολλὰς ἐν	αὐτῇ	σχεῖν (τὰς διαφωνίας. Οἱ μέντοι
[1, 22]	Ἀντιοχείας εἰς Σελεύκειαν φυγοῦσα, παρὸν	αὐτῇ	ταχέως ἀποπλεῖν ἐνυπνίῳ (κωλύοντι πεισθεῖσα
[1, 14]	εἷλον, (καὶ τοὺς ἡγεμονεύσαντας ἐν	αὐτῇ	χειρωσάμενοι τὸ λοιπὸν τάς τε
[1, 22]	καὶ τὴν Ἀσφαλτῖτιν λεγομένην λίμνην·	αὕτη	γὰρ πασῶν τῶν ἐν τῇ
[1, 22]	περὶ Γάζαν πρὸς Δημήτριον μάχης·	αὕτη	δὲ γέγονεν ἑνδεκάτῳ μὲν ἔτει
[1, 6]	τῶν ἡμετέρων προγόνων ὅτι τὴν	αὐτήν,	ἐῶ γὰρ λέγειν εἰ καὶ
[1, 29]	(καὶ οἱ τότε πολέμῳ κρατοῦντες	αὐτὴν	ζῆν πυνθανόμενοι τὸν Ἀμένωφιν οὔτε
[1, 22]	περὶ δώδεκα (μυριάδες, καλοῦσι δ'	αὐτὴν	Ἱεροσόλυμα. Ἐνταῦθα δ' ἐστὶ κατὰ
[1, 22]	πάνυ σκολιόν ἐστιν· Ἱερουσαλήμην γὰρ	αὐτὴν	καλοῦσιν. (Οὗτος οὖν ὁ ἄνθρωπος
[1, 22]	ἄνδρα Δημήτριον, Σελεύκου δὲ γαμεῖν	αὐτὴν	οὐ θελήσαντος, ὅπερ ἐκείνη προσεδόκησεν,
[1, 18]	τὴν χώραν ἄφιξιν· ὅτε γὰρ	αὐτὴν	πᾶσαν πολέμῳ παρέλαβον, τότε τὸν
[1, 22]	μὴν ὅτι καὶ τὴν πόλιν	αὐτὴν	τὰ Ἱεροσόλυμα καλλίστην τε καὶ
[1, 28]	τὴν Αὔαριν ὑπισχνούμενος, εἶναι γὰρ	αὐτὴν	τοῖς ἐκ τῶν Ἱεροσολύμων ἀφιξομένοις
[1, 34]	τούτοις Λυσίμαχον εἰληφότα μὲν τὴν	αὐτὴν	τοῖς προειρημένοις ὑπόθεσιν τοῦ ψεύσματος
[1, 16]	χρόνοις, ὡς ἐγγύς που προτερεῖν	αὐτὴν	τῶν Ἰλιακῶν ἔτεσι χιλίοις. (Ὑπὲρ
[1, 20]	καὶ τὰ θαυμάσια κατασκευασθῆναι περὶ	αὐτὴν	ὑπ' ἐκείνης ἔργα ψευδῶς γεγραφόσι.
[1, 35]	ὅτι ἱεροσυλεῖν οὐ κατὰ τὴν	αὐτὴν	φωνὴν Ἰουδαῖοι τοῖς Ἕλλησιν ὀνομάζομεν.
[1, 27]	(τῆς Αἰγύπτου καὶ πάλιν ἐξ	αὐτῆς	ἀπελθεῖν. Ὅτι δ' οὐκ ἀνεμίχθησαν
[1, 32]	μεμφομένη αὐτόν, ὅτι τὸ ἱερὸν	αὐτῆς	ἐν τῷ πολέμῳ κατέσκαπται. Φριτιβαύτην
[1, 20]	ἐκ Βαβυλῶνος ὄντι ἐκ τῆς	αὐτῆς	ἐπισυστάσεως. Ἐπὶ τούτου τὰ περὶ
[1, 7]	ταῦτα πράττομεν οὐ μόνον ἐπ'	αὐτῆς	Ἰουδαίας, ἀλλ' ὅπου ποτὲ σύστημα
[1, 19]	γένους ἡμῶν ἀρχηγὸς διεσώθη προσενεχθείσης	αὐτῆς	ταῖς ἀκρωρείαις τῶν Ἀρμενίων ὀρῶν.
[1, 19]	καὶ ἀσφάλτου, τοὺς δὲ ἐξ	αὐτῆς	τῆς πλίνθου. (Καὶ τειχίσας ἀξιολόγως
[1, 22]	Καὶ ὁ Ὑπεροχίδης εὐλαβούμενος, δι'	αὐτὸ	γάρ, ἔφη, τοῦτο καὶ ζητοῦμεν
[1, 33]	μὲν ὁ Χαιρήμων. Οἶμαι δὲ	αὐτόθεν	φανερὰν εἶναι ἐκ τῶν εἰρημένων
[1, 35]	αἰσχύνην τοὔνομα καὶ μῖσος ἔφερεν,	αὐτοὶ	δ' οἱ κτίζοντες τὴν πόλιν
[1, 2]	γὰρ νῦν ἡμᾶς ἐκείνοις συγκαταλέγειν,	αὐτοὶ	δήπουθεν ὁμολογοῦσιν ἀρχαιοτάτην τε καὶ
[1, 12]	ἀτόλμων. (Διὰ τοῦτο Φοίνικες μὲν	αὐτοὶ	κατ' ἐμπορίαν τοῖς Ἕλλησιν ἐπεισπλέοντες
[1, 8]	περὶ τούτων συγγράφειν, οἷς μήτ'	αὐτοὶ	παρεγένοντο μήτε πυθέσθαι παρὰ τῶν
[1, 5]	ταῦτα γράψειαν ἑτέρως, οὕτως ἐνόμιζον	αὐτοὶ	φανεῖσθαι πάντων ἀληθέστατοι. (Λόγων μὲν
[1, 8]	τοῦ καὶ πάντα τὰ παρ'	αὐτοῖς	ἀφανισθῆναι συγγράμματα (τὴν τυχοῦσαν ὑποστήσεται
[1, 17]	λίαν ἐπιμελῶς περὶ τῶν παρ'	αὐτοῖς	γενομένων καὶ πρὸς ἀλλήλους πραχθέντων
[1, 21]	νδ καὶ τρεῖς μῆνες πρὸς	αὐτοῖς·	ἑβδόμῳ μὲν γὰρ ἔτει τῆς
[1, 14]	Καὶ οὗτοι μὲν ἓξ ἐν	αὐτοῖς	ἐγενήθησαν πρῶτοι ἄρχοντες ποθοῦντες ἀεὶ
[1, 28]	τῆς χώρας ἐξήλασεν, ἀλλὰ δεηθεῖσιν	αὐτοῖς	ἔδωκε πόλιν, ὥς φησι, τὴν
[1, 12]	καὶ τὰ μήτε γενόμενα παρ'	αὐτοῖς	ἔθη μήτε λεγόμενα γράφειν ὡς
[1, 28]	πάλαι γεγονότων ἱερέων, καὶ τοῦτον	αὐτοῖς	εἰσηγήσασθαι μήτε θεοὺς προσκυνεῖν μήτε
[1, 22]	τήν τε διαφορὰν ἀνέγνω πᾶσαν	αὐτοῖς·	εἶχεν γὰρ (τὴν κατοίκησιν αὐτῶν
[1, 25]	ἐναντία λέγειν, ἀλλὰ καὶ σφίσιν	αὐτοῖς	ἐναντία γράφοντες ὑπὸ τυφλότητος τοῦ
[1, 25]	εἶθ' ἡ τούτων ὑπεναντιότης πολλὴν	αὐτοῖς	ἐνεποίησεν ἔχθραν, τοσοῦτον τῆς ἡμετέρας
[1, 29]	τούτων ὀνειδίζει καθάπερ οὐ πολεμίους	αὐτοῖς	ἐπαγαγὼν ἢ δέον τοῖς ἔξωθεν
[1, 35]	διὰ τί δὲ τοιούτους ἂν	αὐτοῖς	ἐπεχείρησε τιθέναι νόμους περὶ θεῶν
[1, 25]	ἀλόγων διέστηκε. (Κοινὸν μὲν γὰρ	αὐτοῖς	ἐστι πάτριον τὸ ταῦτα θεοὺς
[1, 2]	δὲ νεωτάτη σχεδόν ἐστι παρ'	αὐτοῖς	ἡ περὶ τὸ συγγράφειν (τὰς
[1, 9]	καὶ Τίτος ἔχοντες ἀεὶ προσεδρεύειν	αὐτοῖς	ἠνάγκασαν τὸ μὲν πρῶτον δεδεμένον,
[1, 26]	ὁ βασιλεύς, ἵνα πρὸς κατάλυσιν	αὐτοῖς	καὶ σκέπην ἀπομερίσῃ, τὴν τότε
[1, 26]	ἐγκεχωρισμένοι. Εἶναι δέ τινας (ἐν	αὐτοῖς	καὶ τῶν λογίων ἱερέων φησὶ
[1, 29]	οὐκ ἄλογον, τῶν μὲν οἰκείων	αὐτοῖς	καὶ τῶν φίλων συναποστῆναι οὐδένα
[1, 26]	τὴν πολιτείαν καὶ τοὺς νόμους	αὐτοῖς	καταβαλόμενος ἱερεὺς τὸ γένος Ἡλιοπολίτης
[1, 28]	τὴν πολιτείαν καὶ τοὺς νόμους	αὐτοῖς	καταβαλόμενος ἱερεύς, φησίν, ἦν τὸ
[1, 19]	τοῖς μὲν αἰχμαλώτοις παραγενομένοις συνέταξεν	αὐτοῖς	κατοικίας ἐν τοῖς ἐπιτηδειοτάτοις τῆς
[1, 2]	τὰς ἱστορίας ἐπιχειρήσαντες συγγράφειν παρ'	αὐτοῖς,	λέγω δὲ τοὺς περὶ Κάδμον
[1, 31]	θεῖον νομίζουσι, βούλονται δὲ προσποιεῖν	αὐτοῖς	μετὰ βλασφημίας ἀπιθάνου, λέγοντες Ἡλιοπολίτην
[1, 23]	συγγιγνώσκειν ἄξιον· οὐ γὰρ ἐνῆν	αὐτοῖς	μετὰ πάσης ἀκριβείας τοῖς ἡμετέροις
[1, 34]	εἰς τόπους οἰκουμένους, παρακελεύσασθαί τε	αὐτοῖς	μήτε ἀνθρώπων τινὶ εὐνοήσειν μήτε
[1, 22]	καὶ καθ' ὃ καιρὸς ἦν	αὐτοῖς	μνημονεύοντας παραθέσθαι ἐν ἰδίοις αὐτῶν
[1, 28]	Ποίους; Εἰ μὲν τοὺς παρ'	αὐτοῖς	νενομοθετημένους τὸν βοῦν (καὶ τράγον
[1, 35]	ἀλλαχόθεν ἦσαν, πάντως τινὲς ὑπῆρχον	αὐτοῖς	νόμοι (διὰ μακρᾶς συνηθείας πεφυλαγμένοι.
[1, 26]	ὡρκωμότησαν. (Ὁ δὲ πρῶτον μὲν	αὐτοῖς	νόμον ἔθετο μήτε προσκυνεῖν θεοὺς
[1, 29]	Ποίας αὐτοῖς φιλίας ἢ τίνος	αὐτοῖς	οἰκειότητος προυυπηργμένης; Τοὐναντίον γὰρ ἦσαν
[1, 32]	καὶ τοῦτον ἱερογραμματέα, Αἰγύπτια δ'	αὐτοῖς	ὀνόματα εἶναι τῷ (μὲν Μωσῇ
[1, 26]	θεῶν ἠρκοῦντο, ἀλλὰ καὶ τοῖς	αὐτοῖς	ὀπτανίοις τῶν σεβαστευομένων ἱερῶν ζῴων
[1, 34]	ἐπιούσῃ ἡμέρᾳ Μωσῆν τινα συμβουλεῦσαι	αὐτοῖς	παραβαλλομένοις μίαν ὁδὸν τέμνειν ἄχρι
[1, 4]	εἶναί φασι τοὺς ὑπὸ Δράκοντος	αὐτοῖς	περὶ τῶν φονικῶν γραφέντας νόμους
[1, 2]	τοῦ μηδὲν ἄμνηστον τῶν παρ'	αὐτοῖς	πραττομένων παραλιπεῖν, ἀλλ' ἐν δημοσίαις
[1, 19]	Νώχου καταλέγων καὶ τοὺς χρόνους	αὐτοῖς	προστιθεὶς ἐπὶ Ναβοπαλάσσαρον παραγίνεται τὸν
[1, 22]	καὶ ζημίας ἀποτῖσαι μεγάλας, ἕως	αὐτοῖς	(συγγνόντα τὸν βασιλέα δοῦναι τὴν
[1, 28]	ἔπεμψεν εἰς Ἱεροσόλυμα παρακαλῶν ἐκείνους	αὐτοῖς	συμμαχεῖν καὶ δώσειν αὐτοῖς τὴν
[1, 33]	οὐχ ἑτέροις σύμφωνα γράφουσιν, ἀλλ'	αὐτοῖς	τὰ δόξαντα πλάττουσιν. (Ἐκεῖνος μὲν
[1, 33]	λιθοτομίας τοὺς μιαροὺς ἐκβαλὼν εἶτα	αὐτοῖς	τὴν Αὔαριν δοὺς ἐγκατοικεῖν καὶ
[1, 28]	ἐκείνους αὐτοῖς συμμαχεῖν καὶ δώσειν	αὐτοῖς	τὴν Αὔαριν ὑπισχνούμενος, εἶναι γὰρ
[1, 26]	ὅτε δέοι καὶ ῥᾳδίως ὑποχείριον	αὐτοῖς	(τὴν χώραν ποιήσειν. Οἱ δὲ
[1, 33]	παρ' αὐτοῦ μαθεῖν ἢ ποτέροις	αὐτοῖς	τίθεται ταύτην τὴν προσηγορίαν, ταῖς
[1, 29]	παρ' ἐκείνων ἐπάγεσθαι συμμαχίαν; Ποίας	αὐτοῖς	φιλίας ἢ τίνος αὐτοῖς οἰκειότητος
[1, 12]	μήτε λεγόμενα γράφειν ὡς ἐκείνων	αὐτοῖς	χρωμένων ἐτόλμησαν. (Αἴτιον δὲ τοῦ
[1, 25]	καὶ μικροψυχίας ἔνιοι τῶν παρ'	αὐτοῖς,	ὥστ' οὐδὲ ταῖς ἀρχαίαις αὐτῶν
[1, 9]	ἀληθείας, ὥστε πρώτους πάντων τοὺς	αὐτοκράτορας	τοῦ πολέμου γενομένους Οὐεσπασιανὸν (καὶ
[1, 10]	ἐπικεχειρηκότας, οἳ κἂν τοῖς τῶν	αὐτοκρατόρων	ὑπομνήμασιν ἐντυχεῖν λέγωσιν, ἀλλ' οὔ
[1, 9]	ἀνέγραφον καὶ τὰ παρὰ τῶν	αὐτομόλων	ἀπαγγελλόμενα μόνος (αὐτὸς συνίειν. Εἶτα
[1, 17]	τά τε προτεθέντα λῦσαι καὶ	αὐτὸν	ἄλλα προβαλεῖν, ἃ μὴ λύσαντα
[1, 22]	ἂν ἦλθε φοβούμενος, (μὴ τοξεύσας	αὐτὸν	ἀποκτείνῃ Μοσόλλαμος ὁ Ἰουδαῖος. Ἀλλὰ
[1, 31]	τοιαύτῃ χρήσαιτο συμφορᾷ, (τὴν τιμὴν	αὐτὸν	ἀφείλετο. Πῶς οὖν εἰκὸς ἐκεῖνον
[1, 29]	πάντως ἂν γεγόνεισαν πρᾳότεροι πρὸς	αὐτόν.	Εἰ δὲ δὴ κἀκεῖνον ἐμίσουν,
[1, 31]	τῇ φυγῇ. ~(Λοιπόν μοι πρὸς	αὐτὸν	εἰπεῖν περὶ Μωυσέως. Τοῦτον δὲ
[1, 26]	ἔτη δεκατρία, μὴ τολμῆσαι μὲν	αὐτὸν	εἰπεῖν ταῦτα τῷ βασιλεῖ, γραφὴν
[1, 35]	Ἱεροσολυμίτας προσαγορεύεσθαι. ~(Οὗτος οὐδὲ τὸν	αὐτὸν	ἐκείνοις εὗρεν εἰπεῖν βασιλέα, καινότερον
[1, 14]	δὲ τὴν λέξιν αὐτοῦ καθάπερ	αὐτὸν	(ἐκεῖνον παραγαγὼν μάρτυρα· Τοῦ τίμαιος
[1, 28]	ὁ βασιλεύς; Ὁ μὲν γὰρ	αὐτὸν	ἐκέλευσεν ἐξορίσαι τῆς Αἰγύπτου τοὺς
[1, 32]	τὴν Αἴγυπτον, παύσεσθαι τῆς πτοίας	αὐτόν.	(Ἐπιλέξαντα δὲ τῶν ἐπισινῶν μυριάδας
[1, 10]	ἄλλοις παράδοσιν πράξεων ἀληθινῶν ὑπισχνούμενον	αὐτὸν	ἐπίστασθαι ταύτας πρότερον ἀκριβῶς ἢ
[1, 26]	τούτων μεταξὺ τῶν βασιλέων κατ'	αὐτόν	ἐστι τριακόσια ἐνενηκοντατρία ἔτη μέχρι
[1, 22]	σύγγραμμα, πολλοὶ δὲ τὰ περὶ	αὐτὸν	ἱστορήκασι, καὶ τούτων ἐπισημότατός (ἐστιν
[1, 22]	ἐστιν, ὡς οἶμαι, πᾶσιν ἡμῶν	αὐτὸν	μεμνῆσθαι τῷ καὶ τὰ Σόλυμα
[1, 23]	διαδόχων ἱστορίαν συγγεγραφὼς κατὰ τὸν	αὐτὸν	μὲν ἦν Ἑκαταίῳ χρόνον, φίλος
[1, 33]	τὴν Αἰθιοπίαν, οὗτος δὲ πεποίηκεν	αὐτὸν	μετὰ τὴν τοῦ πατρὸς τελευτὴν
[1, 26]	ἐβασίλευσεν ἔτη νθ καὶ μετ'	αὐτὸν	ὁ πρεσβύτερος τῶν υἱῶν αὐτοῦ
[1, 22]	ὕψος δὲ δεκάπηχυ. Καὶ παρ'	αὐτὸν	οἴκημα μέγα, οὗ βωμός ἐστι
[1, 26]	ἀνατολὴν μέρει τοῦ Νείλου ἐμβαλεῖν	αὐτόν,	ὅπως ἐργάζοιντο καὶ τῶν ἄλλων
[1, 32]	Ἶσις ἐφάνη τῷ Ἀμενώφει μεμφομένη	αὐτόν,	ὅτι τὸ ἱερὸν αὐτῆς ἐν
[1, 28]	ὁ φόβος τῶν μὴ παρ'	αὐτὸν	συμβησομένων κακῶν; Ἦ τι χεῖρον
[1, 19]	τινὰ τῆς δυνάμεως ἐξέπεμψεν ἐπ'	αὐτόν.	Συμμίξας δὲ Ναβοκοδρόσορος τῷ ἀποστάτῃ
[1, 26]	καὶ μαντικὸν ἄνδρα, ὑποδεῖσαι πρὸς	αὐτόν	τε καὶ τὸν βασιλέα χόλον
[1, 20]	μεγέθει πράξεων διενηνοχέναι· καταστρέψασθαι γὰρ	(αὐτόν	φησι καὶ Λιβύης τὴν πολλὴν
[1, 17]	βασιλέως ἡμῶν Σολομῶνος πατρικὴν πρὸς	αὐτὸν	φιλίαν διαδεδεγμένος. (Οὗτος οὖν συμφιλοτιμούμενος
[1, 28]	Φησὶ δὲ τὸν μὲν μάντιν	αὑτὸν	ἀνελεῖν τὴν ὀργὴν τῶν θεῶν
[1, 3]	καίτοι δοκῶν ἀκριβεστάτην τὴν καθ'	αὑτὸν	ἱστορίαν συγγράφειν. ~(Αἰτίαι δὲ τῆς
[1, 28]	θεοῦ Ὀσίρεως, (μεταθέμενος δὲ Μωυσῆν	αὑτὸν	προσηγόρευσε. Τρισκαιδεκάτῳ δέ φησιν ἔτει
[1, 20]	ὑπομείναντος τὴν πολιορκίαν, ἀλλ' ἐγχειρίσαντος	αὑτὸν	πρότερον, χρησάμενος Κῦρος φιλανθρώπως καὶ
[1, 10]	μὲν αὐτουργὸς πράξεων, πλείστων δ'	αὐτόπτης	γενόμενος, ὅλως δὲ τῶν λεχθέντων
[1, 9]	τὴν ἀναγραφὴν ἐποιησάμην τοῖς πράγμασιν	(αὐτὸς	ἅπασι παρατυχών· ἐστρατήγουν μὲν γὰρ
[1, 19]	ἐπιτηδειοτάτοις τῆς Βαβυλωνίας τόποις (ἀποδεῖξαι,	αὐτὸς	δὲ ἀπὸ τῶν ἐκ τοῦ
[1, 26]	ἐξέθετο πρὸς τὸν ἑαυτοῦ φίλον.	Αὐτὸς	δὲ διαβὰς Τοῖς ἄλλοις Αἰγυπτίοις
[1, 15]	καὶ τῶν ἄλλων βασιλικῶν παλλακίδων.	(Αὐτὸς	δὲ ἐπὶ Κύπρον καὶ Φοινίκην
[1, 26]	τὸν πρὸς Ἀμένωφιν (τὸν βασιλέα.	Αὐτὸς	δὲ προσλαβόμενος μεθ' ἑαυτοῦ καὶ
[1, 22]	τῆς τοῦ νεὼ κατασκευῆς οὕτως	αὐτὸς	διηγεῖται. (Ἔστι γὰρ τῶν Ἰουδαίων
[1, 29]	δρασμὸν τοῦ βασιλέως· τοὐναντίον γὰρ	αὐτὸς	εἴρηκεν, ὡς ὁ παῖς τοῦ
[1, 19]	περὶ τῶν παρὰ Χαλδαίοις φιλοσοφουμένων	αὐτὸς	εἰς τοὺς Ἕλληνας ἐξήνεγκε τὰς
[1, 19]	τόποις ἀποστάτης γέγονεν, οὐ δυνάμενος	αὐτὸς	ἔτι κακοπαθεῖν συστήσας τῷ υἱῷ
[1, 27]	ὁ υἱὸς αὐτοῦ Ῥάμψης καὶ	αὐτὸς	ἔχων δύναμιν, καὶ συμβαλόντες οἱ
[1, 35]	ἄρασθαι τούτους, εἴπερ ἔπραττον ὡς	αὐτὸς	λέγει κακῶς, παρὰ πάντων βοηθείας
[1, 14]	τε τῶν ἱερῶν, ὥς φησιν	αὐτός,	μεταφράσας καὶ πολλὰ τὸν Ἡρόδοτον
[1, 9]	Ἰούλιος Ἀρχέλαος, Ἡρώδης ὁ σεμνότατος,	αὐτὸς	ὁ θαυμασιώτατος βασιλεὺς Ἀγρίππας. (Οὗτοι
[1, 22]	τὸν ἐπ' εὐηθείας διασυρμῷ, καθάπερ	αὐτὸς	οἴεται, μνήμην πεποιημένον (ἡμῶν Ἀγαθαρχίδην
[1, 26]	ἐλθόντας κρατῆσαι τῶν ἐνοικούντων, εἶτ'	αὐτὸς	ὁμολογῶν χρόνῳ πάλιν ὕστερον ἐκπεσόντας
[1, 19]	ὠφελείας ἀνακομίζειν εἰς τὴν Βαβυλωνίαν,	αὐτὸς	ὁρμήσας (ὀλιγοστὸς παρεγένετο διὰ τῆς
[1, 22]	ἐν Συρίᾳ στάσιν. Ὁ δὲ	αὐτὸς	οὗτος ἀνὴρ καὶ τὸ μέγεθος
[1, 22]	διαδόχοις αὐτοῦ μεμαρτύρηκεν. Οἷς δ'	αὐτὸς	παρατυχεῖν φησιν ὑπ' ἀνδρὸς Ἰουδαίου
[1, 9]	παρὰ τῶν αὐτομόλων ἀπαγγελλόμενα μόνος	(αὐτὸς	συνίειν. Εἶτα σχολῆς ἐν τῇ
[1, 16]	παρ' Αἰγυπτίοις γραμμάτων, ἀλλ' ὡς	αὐτὸς	ὡμολόγηκεν ἐκ τῶν ἀδεσπότως μυθολογουμένων
[1, 8]	τίς ἂν ὑπομείνειεν Ἑλλήνων ὑπὲρ	αὐτοῦ;	Ἀλλ' οὐδ' ὑπὲρ τοῦ καὶ
[1, 20]	(Αἰσθόμενος δὲ Ναβόννηδος τὴν ἔφοδον	αὐτοῦ,	ἀπαντήσας μετὰ τῆς δυνάμεως καὶ
[1, 15]	καὶ ὅτι ἀντῆρεν ὁ ἀδελφὸς	αὐτοῦ	Ἅρμαϊς. Παραχρῆμα οὖν ὑπέστρεψεν εἰς
[1, 18]	ιβ. Μετὰ τοῦτον ὁ ἀδελφὸς	αὐτοῦ	Ἀσθάρυμος βιώσας ἔτη νη ἐβασίλευσεν
[1, 21]	αὐταῖς, ὅτι Ναβουχοδονόσορος ὀκτωκαιδεκάτῳ τῆς	αὐτοῦ	βασιλείας ἔτει τὸν παρ' ἡμῖν
[1, 14]	μεῖζον ἰσχυόντων ἐσομένην ἐπιθυμίᾳ τῆς	αὐτοῦ	βασιλείας ἔφοδον. (Εὑρὼν δὲ ἐν
[1, 18]	Ἐπεὶ δὲ δωδεκάτῳ ἔτει τῆς	αὐτοῦ	βασιλείας ὁ ἐν Ἱεροσολύμοις ᾠκοδομήθη
[1, 28]	Ὅτι νὴ Δία καὶ πρότερος	αὐτοῦ	βασιλεὺς ἄλλος ἑωράκει. Παρ' ἐκείνου
[1, 26]	ὥσπερ Ὢρ εἷς τῶν πρὸ	αὐτοῦ	βεβασιλευκότων, ἀνενεγκεῖν δὲ τὴν ἐπιθυμίαν
[1, 15]	Αἴγυπτος, Ἅρμαϊς δὲ ὁ ἀδελφὸς	αὐτοῦ	Δαναός. ~(Ταῦτα μὲν ὁ Μάνεθως.
[1, 31]	ἦν, ἐκ τῶν λεγομένων ὑπ'	αὐτοῦ	δῆλός ἐστι· τοῖς γὰρ λεπρῶσιν
[1, 18]	μζ. Ἐν δὲ τῷ ἐπ'	αὐτοῦ	ἑβδόμῳ ἔτει ἡ ἀδελφὴ αὐτοῦ
[1, 21]	Τούτου τελευτήσαντος μετεπέμψαντο τὸν ἀδελφὸν	αὐτοῦ	Εἴρωμον, ὃς ἐβασίλευσεν ἔτη εἴκοσιν.
[1, 17]	τοῦτον· Ἀβιβάλου τελευτήσαντος ὁ υἱὸς	αὐτοῦ	Εἴρωμος ἐβασίλευσεν. Οὗτος τὰ πρὸς
[1, 26]	τρισκαίδεκα ἐτῶν ἀπὸ τῆς ἀρχῆς	αὐτοῦ	εἰς τὴν ἔκπτωσιν αὐτάρκεις, οὐχ
[1, 20]	κατεκοσμήθη. (Οὔσης δὲ τῆς βασιλείας	αὐτοῦ	ἐν τῷ ἑπτακαιδεκάτῳ ἔτει προεξεληλυθὼς
[1, 19]	παράδεισον διὰ τὸ τὴν γυναῖκα	αὐτοῦ	ἐπιθυμεῖν τῆς ὀρείας διαθέσεως τεθραμμένην
[1, 20]	βασιλείας κύριος ἐγένετο ὁ υἱὸς	αὐτοῦ	Εὐειλμαράδουχος. (Οὗτος προστὰς τῶν πραγμάτων
[1, 14]	γράφει. Παραθήσομαι δὲ τὴν λέξιν	αὐτοῦ	καθάπερ αὐτὸν (ἐκεῖνον παραγαγὼν μάρτυρα·
[1, 29]	οἱ παραγινόμενοι, τὴν δὲ μετάνοιαν	αὐτοῦ	καὶ τὴν φυγὴν πόθεν εἰκάζειν
[1, 29]	λιθοτομιῶν ἐξῆλθον καὶ πόλιν παρ'	αὐτοῦ	καὶ χώραν ἔλαβον, πάντως ἂν
[1, 17]	τὸν Εἴρωμον αἰνίγματα καὶ παρ'	αὐτοῦ	λαβεῖν ἀξιοῦν, τὸν δὲ μὴ
[1, 27]	ταῦτα πειράσομαι διὰ τῶν ὑπ'	αὐτοῦ	λεγομένων ἐλέγχειν. ~(Πρώτην δὴ τὴν
[1, 33]	τοὺς Ἰουδαίους δυνατόν ἐστι παρ'	αὐτοῦ	μαθεῖν ἢ ποτέροις αὐτοῖς τίθεται
[1, 22]	καὶ μετὰ ταῦτα τοῖς διαδόχοις	αὐτοῦ	μεμαρτύρηκεν. Οἷς δ' αὐτὸς παρατυχεῖν
[1, 22]	ζηλωτὴς αὐτῶν ἐκ πλείστου γεγενημένος.	(Αὐτοῦ	μὲν οὖν οὐδὲν ὁμολογεῖται σύγγραμμα,
[1, 22]	ὄρνιθα καὶ φήσαντος, ἐὰν μὲν	αὐτοῦ	μένῃ προσμένειν συμφέρειν πᾶσιν, ἂν
[1, 22]	παρὰ Ἰουδαίοις νομίμων εἰς τὴν	(αὐτοῦ	μετενεγκεῖν φιλοσοφίαν. Ἦν δὲ καὶ
[1, 19]	τρόπον· ἀκούσας δ' ὁ πατὴρ	αὐτοῦ	Ναβοπαλάσαρος, ὅτι ὁ τεταγμένος σατράπης
[1, 20]	ὑπὸ τοῦ τὴν ἀδελφὴν ἔχοντος	αὐτοῦ	Νηριγλισάρου ἀνῃρέθη βασιλεύσας ἔτη β.
[1, 18]	δὲ Ἀβιβάλου διεδέξατο τὴν βασιλείαν	αὐτοῦ	ὁ υἱὸς Εἴρωμος, ὃς βιώσας
[1, 15]	δὲ χώρα ἐκλήθη ἀπὸ τοῦ	αὐτοῦ	ὀνόματος Αἴγυπτος· λέγει γάρ, ὅτι
[1, 22]	βιβλίῳ φησὶν Ἀριστοτέλην τὸν διδάσκαλον	αὐτοῦ	περί τινος ἀνδρὸς Ἰουδαίου ταῦτα
[1, 2]	οὐδὲ τοῦτον ἐν γράμμασι τὴν	αὐτοῦ	ποίησιν καταλιπεῖν, ἀλλὰ διαμνημονευομένην ἐκ
[1, 22]	τῶν ῥητορικῶν παράγγελμα τὸ γένος	αὐτοῦ	πρῶτον διέλθωμεν, ἵνα μὴ ἀπειθῶμεν
[1, 32]	Μανεθὼς Ἀμένωφιν καὶ τὸν υἱὸν	(αὐτοῦ	Ῥαμεσσήν, φησὶν ὅτι κατὰ τοὺς
[1, 27]	μεγάλης δυνάμεως καὶ ὁ υἱὸς	αὐτοῦ	Ῥάμψης καὶ αὐτὸς ἔχων δύναμιν,
[1, 26]	αὐτὸν ὁ πρεσβύτερος τῶν υἱῶν	αὐτοῦ	Ῥάμψης ξστιγμα. (Τοσούτοις οὖν πρότερον
[1, 19]	βασιλείαν ἐποιήσατο. Τῷ τε πατρὶ	αὐτοῦ	συνέβη Ναβοπαλασάρῳ κατὰ τοῦτον τὸν
[1, 22]	πῶς γάρ, ἔφη, οὗτος τὴν	αὐτοῦ	σωτηρίαν οὐ προϊδὼν περὶ τῆς
[1, 19]	Ναβοκοδρόσορος τῷ ἀποστάτῃ καὶ παραταξάμενος	αὐτοῦ	τ' ἐκράτει καὶ τὴν χώραν
[1, 22]	δὲ τὴν ἀπὸ Βαβυλῶνος στρατείαν	αὐτοῦ	τὰ περὶ τὴν Ἀντιόχειαν ἐνεωτέρισεν.
[1, 8]	ἀπ' ἀνθρωπογονίας παράδοσιν μέχρι τῆς	αὐτοῦ	τελευτῆς· οὗτος ὁ χρόνος ἀπολείπει
[1, 26]	ὄνομα καὶ διὰ τοῦτο χρόνον	αὐτοῦ	τῆς βασιλείας ὁρίσαι μὴ τολμήσας,
[1, 28]	πῶς οὐ προέγνω τὸ ἀδύνατον	αὐτοῦ	τῆς ἐπιθυμίας; Οὐ γὰρ ἀπέβη.
[1, 22]	Ἔνεστι δὲ τοῖς βουλομένοις ἐξ	αὐτοῦ	τὸ πλέον γνῶναι τοῦ βιβλίου·
[1, 22]	πεπτωκὸς ἱερὸν ἀνακαθᾶραι καὶ πᾶσιν	αὐτοῦ	τοῖς στρατιώταις ὁμοίως φέρειν τὸν
[1, 22]	Πυθαγόρου βιβλίων, ὅτι Πυθαγόρας ἑνὸς	αὐτοῦ	τῶν συνουσιαστῶν τελευτήσαντος τοὔνομα Καλλιφῶντος
[1, 18]	θ. Τοῦτον οἱ τῆς τροφοῦ	αὐτοῦ	υἱοὶ τέσσαρες ἐπιβουλεύσαντες ἀπώλεσαν, ὧν
[1, 15]	καὶ παρέλαβεν (τὴν ἀρχὴν ὁ	αὐτοῦ	υἱὸς Χέβρων ἔτη δεκατρία. Μεθ'
[1, 18]	αὐτοῦ ἑβδόμῳ ἔτει ἡ ἀδελφὴ	αὐτοῦ	φυγοῦσα ἐν τῇ Λιβύῃ πόλιν
[1, 19]	ὑπερβαλόμενον ταῖς πράξεσι τοὺς πρὸ	αὐτοῦ	Χαλδαίων (καὶ Βαβυλωνίων βεβασιλευκότας. Εἶθ'
[1, 16]	κατὰ μέρος ἀποδεικνὺς τὴν ἀπίθανον	αὐτοῦ	ψευδολογίαν. ~(Βούλομαι τοίνυν ἀπὸ τούτων
[1, 28]	ἐξ ἀρχῆς ὁ μάντις τὸν	αὑτοῦ	θάνατον προηπίστατο; (Πῶς δὲ οὐκ
[1, 31]	θεραπευθῇ τὸ νόσημα καὶ τὴν	αὑτοῦ	φύσιν ἀπολάβῃ, προείρηκέν τινας ἁγνείας
[1, 10]	τὴν ἱστορίαν ἔγραψα πολλῶν μὲν	αὐτουργὸς	πράξεων, πλείστων δ' αὐτόπτης γενόμενος,
[1, 31]	ἀδεσπότους μύθους τραπόμενος ἢ συνέθηκεν	αὐτοὺς	ἀπιθάνως ἤ τισι τῶν πρὸς
[1, 14]	γίνεται Ὑκσώς. (Τινὲς δὲ λέγουσιν	αὐτοὺς	Ἄραβας εἶναι. Ἐν δ' ἄλλῳ
[1, 22]	εἰς τὴν χώραν, φησί, πρὸς	αὐτοὺς	ἀφικνουμένων νεὼς καὶ βωμοὺς κατασκευασάντων
[1, 27]	αὐτοὺς καὶ πολλοὺς ἀποκτείναντες ἐδίωξαν	αὐτοὺς	ἄχρι τῶν ὁρίων τῆς Συρίας.
[1, 1]	περὶ ἡμῶν καὶ ψευδῶς γεγραφότας	αὐτοὺς	δι' ἑαυτῶν ἐλεγχομένους παρέξω. (Πειράσομαι
[1, 14]	Μισφραγμουθώσεως υἱὸν Θούμμωσιν ἐπιχειρῆσαι μὲν	αὐτοὺς	διὰ πολιορκίας ἑλεῖν κατὰ κράτος
[1, 28]	τινές εἰσι καὶ τίνα τρόπον	αὐτοὺς	εἶδεν, ὥστε καινῆς αὐτῷ τέχνης
[1, 28]	Αἰγύπτου τοὺς λελωβημένους, ὁ δ'	αὐτοὺς	εἰς τὰς λιθοτομίας ἐνέβαλεν, ὥσπερ
[1, 34]	τοῖς στρατιώταις τούτους παραδοῦναι κατάξειν	αὐτοὺς	εἰς τὴν ἔρημον, τοὺς δὲ
[1, 17]	τῇ Χαβουλῶν λεγομένῃ. (Μάλιστα δὲ	αὐτοὺς	εἰς φιλίαν ἡ τῆς σοφίας
[1, 12]	παρ' αὐτῶν ἐξαγόμενα καὶ πρὸς	αὐτοὺς	εἰσαγόμενα, τοῖς δὲ τὴν παράλιον
[1, 34]	ἀνθρώπων ἀνάγνων καὶ δυσσεβῶν ἐκβάλλοντα	αὐτοὺς	ἐκ τῶν ἱερῶν εἰς τόπους
[1, 29]	ἐλθόντας ἀρχηγοὺς γενέσθαι φησίν, ἀλλ'	αὐτοὺς	ἐκείνους ὄντας Αἰγυπτίους καὶ τούτων
[1, 15]	ποιμένων εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ ἐκβαλὼν	αὐτοὺς	ἐξ Αἰγύπτου βασιλεὺς Τέθμωσις ἐβασίλευσεν
[1, 27]	εἶναι τὸ γένος Αἰγυπτίους, ἀλλ'	αὐτοὺς	ἔξωθεν ἐπελθόντας κρατῆσαι (τῆς Αἰγύπτου
[1, 26]	ἐπ' Αἴγυπτον. Ἐπάξειν μὲν οὖν	αὐτοὺς	ἐπηγγείλατο πρῶτον μὲν εἰς Αὔαριν
[1, 33]	ἐπικαλέσασθαι τὴν παρὰ τῶν Ἱεροσολυμιτῶν	αὐτοὺς	(ἐπικουρίαν, ὁ δὲ Χαιρήμων ἀπαλλαττομένους
[1, 34]	ἐκείνων διαθέσεως ὠνομάσθαι. Ὕστερον δ'	αὐτοὺς	ἐπικρατήσαντας χρόνῳ διαλλάξαι τὴν ὀνομασίαν
[1, 19]	μετὰ πολλῆς δυνάμεως, ἐπειδήπερ ἀφεστῶτας	αὐτοὺς	ἐπύθετο, πάντων ἐκράτησεν καὶ τὸν
[1, 22]	προσεπιτίθησιν, ὅτι δίκαιον ἐπὶ τούτοις	αὐτούς	ἐστι θαυμάζειν. (Λέγει δὲ καὶ
[1, 35]	τῇ πόλει ἀπὸ τῆς ἱεροσυλίας	αὐτοὺς	(ἐτόλμησεν εἰπεῖν, τοῦτο δὲ μετὰ
[1, 28]	δὲ καλουμένην. (Εἰς ἣν ἀθροισθέντας	αὐτοὺς	ἡγεμόνα φησὶν ἐξελέσθαι τῶν ἐξ
[1, 29]	μέχρι τῆς Συρίας ἀναιρῶν, φησίν,	αὐτοὺς	ἠκολούθησε διὰ τῆς ψάμμου τῆς
[1, 34]	τήν τε πόλιν Ἱεροσόλυμα καὶ	αὐτοὺς	Ἱεροσολυμίτας προσαγορεύεσθαι. ~(Οὗτος οὐδὲ τὸν
[1, 27]	ποιμέσι καὶ τοῖς μιαροῖς ἐνίκησαν	αὐτοὺς	καὶ πολλοὺς ἀποκτείναντες ἐδίωξαν αὐτοὺς
[1, 33]	τὴν αἰτίαν διεσάφησε, δι' ἣν	αὐτοὺς	ὁ βασιλεὺς εἰς τὴν Αἴγυπτον
[1, 35]	ἐγχώριος; Διὰ τί τοίνυν Αἰγυπτίους	αὐτοὺς	ὄντας Ἰουδαίους καλεῖς; Εἰ δὲ
[1, 28]	ἀφιξομένοις προγονικήν, ἀφ' ἧς (ὁρμωμένους	αὐτοὺς	πᾶσαν τὴν Αἴγυπτον καθέξειν. Εἶτα
[1, 29]	βασιλεῖ καὶ τοῖς τὰ περὶ	αὐτοὺς	πεποιηκόσι κατὰ τε τὴν τοῦ
[1, 8]	μετὰ Μωυσῆν προφῆται τὰ κατ'	αὐτοὺς	πραχθέντα συνέγραψαν ἐν τρισὶ καὶ
[1, 34]	τοὺς θεοὺς περὶ τοῦ σῶσαι	αὐτούς.	(Τῇ δ' ἐπιούσῃ ἡμέρᾳ Μωσῆν
[1, 22]	τὴν Ἀσίαν παραβαλὼν εἰς τοὺς	αὐτοὺς	τόπους ἄνθρωπος ἐντυγχάνει ἡμῖν τε
[1, 35]	οἱ κτίζοντες τὴν πόλιν κοσμήσειν	αὐτοὺς	ὑπελάμβανον οὕτως ὀνομάσαντες. Ὁ δὲ
[1, 35]	μὲν οὖν περὶ τῶν ἐξελασάντων	αὐτοὺς	ὤμοσαν μηδέποτε εὐνοήσειν, λόγον εἶχεν
[1, 8]	θεοῦ μαθόντων, τὰ δὲ καθ'	αὑτοὺς	ὡς ἐγένετο σαφῶς συγγραφόντων, (οὐ
[1, 4]	οὐδὲ παρὰ τοῖς Ἀθηναίοις, οὓς	αὐτόχθονας	εἶναι λέγουσιν καὶ παιδείας ἐπιμελεῖς,
[1, 26]	δὲ τὴν ἐπιθυμίαν ὁμωνύμῳ μὲν	αὐτῷ	Ἀμενώφει πατρὸς δὲ Πάπιος ὄντι,
[1, 31]	(ταύτῃ γεγονότα πρὸς τοὺς ὁμοίως	αὐτῷ	δυστυχήσαντας. Οὐ μόνον δὲ περὶ
[1, 22]	εἴρηκεν, τὸ γὰρ προκείμενον ἦν	αὐτῷ	καθ' ἕτερον, οὕτως ἡμῶν μνημονεῦσαι.
[1, 28]	φοβηθεὶς τοὺς λελωβημένους ἐκείνους, ὧν	αὐτῷ	καθαρεῦσαι προείρητο τὴν Αἴγυπτον, οὐδὲ
[1, 22]	τοῦ Πτολεμαίου συναπαίρειν εἰς Αἴγυπτον	αὐτῷ	καὶ κοινωνεῖν τῶν πραγμάτων ἠβουλήθησαν.
[1, 22]	τὴν ἐκείνου ψυχὴν ἔλεγε συνδιατρίβειν	αὐτῷ	καὶ νύκτωρ καὶ μεθ' ἡμέραν·
[1, 22]	τι τοιοῦτον. Διατρίβουσι δ' ἐν	αὐτῷ	καὶ τὰς νύκτας καὶ τὰς
[1, 20]	Κῦρος φιλανθρώπως καὶ δοὺς οἰκητήριον	αὐτῷ	Καρμανίαν ἐξέπεμψεν ἐκ τῆς Βαβυλωνίας.
[1, 9]	πολέμου παντὸς καὶ περὶ τῶν	αὐτῷ	κατὰ μέρος γενομένων ἀληθῆ τὴν
[1, 20]	δὲ τούτου συνελθόντες οἱ ἐπιβουλεύσαντες	αὐτῷ	κοινῇ τὴν βασιλείαν περιέθηκαν Ναβοννήδῳ
[1, 20]	διαδεξάμενος τὴν ἀρχὴν ὁ ἐπιβουλεύσας	αὐτῷ	Νηριγλίσαρος ἐβασίλευσεν (ἔτη δ. Τούτου
[1, 17]	τὸν ὄροφον ἀπέστειλεν. Ἀντεδωρήσατο δὲ	αὐτῷ	ὁ Σολομὼν ἄλλοις τε πολλοῖς
[1, 15]	βιβλίον ἔπεμψε τῷ Σεθώσει δηλῶν	αὐτῷ	πάντα καὶ ὅτι ἀντῆρεν ὁ
[1, 20]	τείχη κατασκάψαι διὰ τὸ λίαν	αὐτῷ	πραγματικὴν καὶ δυσάλωτον φανῆναι τὴν
[1, 22]	τινος ἀνδρὸς Ἰουδαίου ταῦτα ἱστορεῖν,	αὐτῷ	τε τὸν λόγον Ἀριστοτέλει (παρατιθείς·
[1, 28]	τρόπον αὐτοὺς εἶδεν, ὥστε καινῆς	αὐτῷ	τέχνης οὐκ ἔδει. (Ἀλλὰ σοφὸς
[1, 15]	Αἰγύπτου κατέστησεν καὶ πᾶσαν μὲν	αὐτῷ	τὴν ἄλλην βασιλικὴν περιέθηκεν ἐξουσίαν,
[1, 22]	καί τινων ἄλλων καὶ καταρωμένων	αὐτῷ,	τί μαίνεσθε, ἔφη, κακοδαίμονες; Εἶτα
[1, 22]	προσμένουσι. Δείξαντος δὲ τοῦ μάντεως	αὐτῷ	τὸν ὄρνιθα καὶ φήσαντος, ἐὰν
[1, 26]	πρόγνωσιν τῶν ἐσομένων. Εἰπεῖν οὖν	αὐτῷ	τοῦτον τὸν ὁμώνυμον, ὅτι δυνήσεται
[1, 26]	Αἰγυπτίων ἀνήχθη· χάριτι γὰρ ἦν	αὐτῷ	ὑποχείριος ὁ τῶν Αἰθιόπων βασιλεύς.
[1, 19]	γενομένου κατακλυσμοῦ καὶ τῆς ἐν	αὐτῷ	φθορᾶς τῶν ἀνθρώπων καθάπερ Μωσῆς
[1, 28]	ἔτει τὸν Ἀμένωφιν, τοσοῦτον γὰρ	αὐτῷ	χρόνον εἶναι τῆς ἐκπτώσεως πεπρωμένον,
[1, 26]	ἀναγραφαῖς. Ἔπειτα δὲ δοὺς ἐξουσίαν	αὑτῷ	διὰ τοῦ φάναι γράψειν τὰ
[1, 3]	τἀρχαῖα καὶ τὴν ἀλήθειαν περὶ	αὐτῶν	ἀκριβῶς παραδιδόντας; Ἢ τίς οὐ
[1, 3]	παραδιδόντας; Ἢ τίς οὐ παρ'	αὐτῶν	ἂν τῶν συγγραφέων μάθοι ῥᾳδίως,
[1, 13]	διὰ τὴν συγγένειαν ἐν ταῖς	αὐτῶν	ἀναγραφαῖς Ἰουδαίων μνημονεύουσιν. (Ὅταν δὲ
[1, 25]	αὐτοῖς, ὥστ' οὐδὲ ταῖς ἀρχαίαις	αὐτῶν	ἀναγραφαῖς ὤκνησαν ἐναντία λέγειν, ἀλλὰ
[1, 5]	τεκμήριον ἱστορίας, εἰ περὶ τῶν	αὐτῶν	ἅπαντες ταὐτὰ καὶ λέγοιεν καὶ
[1, 13]	ἂν τοὺς πλησιοχώρους παρείχοντο τῆς	αὐτῶν	ἀρχαιότητος; (Κἀγὼ τοίνυν πειράσομαι τοῦτο
[1, 19]	χώραν ἐξ ἀρχῆς ὑπὸ τὴν	αὐτῶν	βασιλείαν ἐποιήσατο. Τῷ τε πατρὶ
[1, 14]	ποιμένας αἰχμαλώτους ἐν ταῖς ἱεραῖς	αὐτῶν	βίβλοις γεγράφθαι λέγων ὀρθῶς· καὶ
[1, 35]	δὲ τοῦ βασιλέως πολλοὺς μὲν	αὐτῶν	βυθίσαντος εἰς τὴν θάλασσαν, τοὺς
[1, 14]	ποιμένων καλουμένων καὶ τοὺς ἐξ	αὐτῶν	γενομένους κρατῆσαι τῆς Αἰγύπτου φησὶν
[1, 32]	μυριάδας εἰκοσιπέντε ἐκβαλεῖν. Ἡγεῖσθαι δ'	αὐτῶν	γραμματέας Μωσῆν τε καὶ Ἰώσηπον
[1, 22]	Αἰγυπτίοισι φαίνονται ποιοῦντες κατὰ ταὐτά.	Αὐτῶν	δὲ Αἰγυπτίων καὶ Αἰθιόπων οὐκ
[1, 8]	οὐχ ὁμοίας ἠξίωται τοῖς πρὸ	αὐτῶν	διὰ τὸ μὴ γενέσθαι τὴν
[1, 25]	πρὸς ἀλλήλους ἐν ταῖς τιμαῖς	αὐτῶν	διαφέρονται. Κοῦφοι δὲ καὶ ἀνόητοι
[1, 25]	ἀρχῆς, ὅτι κατὰ τὴν χώραν	αὐτῶν	ἐδυνάστευσαν ἡμῶν οἱ πρόγονοι κἀκεῖθεν
[1, 14]	ῥίζαν. Ἐκαλεῖτο δὲ τὸ σύμπαν	αὐτῶν	ἔθνος Ὑκσώς, τοῦτο δέ ἐστιν
[1, 8]	καὶ τούτοις ἐμμένειν καὶ ὑπὲρ	αὐτῶν,	εἰ δέοι, θνήσκειν ἡδέως. (Ἤδη
[1, 13]	ἐν ταῖς ἡμετέραις ἀναγραφαῖς περὶ	αὐτῶν	εἰρῆσθαι. Ἆρ' οὐχὶ πάντως ἂν
[1, 32]	Ἀμένωφιν οὐχ ὑπομείναντα τὴν ἔφοδον	αὐτῶν	εἰς Αἰθιοπίαν φυγεῖν καταλιπόντα τὴν
[1, 12]	ἀλλ' ὀψέ ποτε καὶ μόλις	αὐτῶν	εἰς τοὺς Ἕλληνας ἡ γνῶσις
[1, 22]	δῆλός ἐστιν, ἀλλὰ καὶ ζηλωτὴς	αὐτῶν	ἐκ πλείστου γεγενημένος. (Αὐτοῦ μὲν
[1, 22]	Ἰουδαίους, ἀλλὰ καὶ ἐθαύμαζον ὅσοις	αὐτῶν	ἐντύχοιεν οὐχ οἱ φαυλότατοι τῶν
[1, 12]	ὥσπερ Αἰγυπτίοις μὲν τὰ παρ'	αὐτῶν	ἐξαγόμενα καὶ πρὸς αὐτοὺς εἰσαγόμενα,
[1, 22]	ἀνασπάστους εἰς Βαβυλῶνα Πέρσαι πρότερον	αὐτῶν	ἐποίησαν μυριάδας, οὐκ ὀλίγαι δὲ
[1, 14]	δὲ καὶ βασιλέα ἕνα ἐξ	αὐτῶν	ἐποίησαν, ᾧ ὄνομα ἦν Σάλιτις.
[1, 31]	τὰ ἱμάτια, καὶ τὸν ἁψάμενον	(αὐτῶν	ἢ ὁμωρόφιον γενόμενον οὐ καθαρὸν
[1, 29]	διεγνωκότες οὐκ ἂν εἰς τοὺς	αὐτῶν	θεοὺς πολεμεῖν ἐτόλμησαν οὐδ' ὑπεναντιωτάτους
[1, 22]	συγγενόμενος, οὐ παρέργως ἀλλὰ περὶ	αὐτῶν	Ἰουδαίων συγγέγραφε βιβλίον, ἐξ οὗ
[1, 29]	ὑπεναντιωτάτους ἔθεντο νόμους τοῖς πατρίοις	αὐτῶν	(καὶ οἷς ἐνετράφησαν. Δεῖ δὲ
[1, 22]	αὐτοῖς· εἶχεν γὰρ (τὴν κατοίκησιν	αὐτῶν	καὶ τὴν πολιτείαν γεγραμμένην. Εἶτα
[1, 22]	τοῦτο ἄρα (γιγνώσκων εἴρηκεν περὶ	αὐτῶν.	Καὶ Χοιρίλος δὲ ἀρχαιότερος γενόμενος
[1, 19]	τὴν βασιλείαν ὑπὸ τοῦ βελτίστου	αὐτῶν,	κυριεύσας ὁλοκλήρου τῆς πατρικῆς ἀρχῆς
[1, 3]	ἐλέγχουσι καὶ τἀναντιώτατα περὶ τῶν	αὐτῶν	λέγειν οὐκ ὀκνοῦσι. (Περίεργος δ'
[1, 26]	τοῦτον εἰς ἀπόστασιν ἔχοντες ἡγεμόνα	αὐτῶν	λεγόμενόν τινα τῶν Ἡλιοπολιτῶν ἱερέων
[1, 24]	δ' ὑγιαίνοντες τῇ κρίσει πολλὴν	αὐτῶν	μοχθηρίαν καταδικάζουσι. ~(Τῶν δὲ εἰς
[1, 22]	Ἰουδαία. Τὸ δὲ τῆς πόλεως	αὐτῶν	ὄνομα πάνυ σκολιόν ἐστιν· Ἱερουσαλήμην
[1, 29]	ὅτι τὴν Αἴγυπτον καθέξουσιν, ὥσπερ	αὐτῶν	οὐ σφόδρα τῆς χώρας ἐμπείρως
[1, 8]	προσθεῖναί τις οὐδὲν οὔτε ἀφελεῖν	αὐτῶν	οὔτε μεταθεῖναι τετόλμηκεν, πᾶσι δὲ
[1, 26]	μὲν εἰς Αὔαριν τὴν προγονικὴν	αὐτῶν	πατρίδα καὶ τὰ ἐπιτήδεια τοῖς
[1, 29]	γὰρ λεπροὶ καὶ τὸ μετ'	αὐτῶν	πλῆθος, εἰ καὶ πρότερον ὠργίζοντο
[1, 22]	αὐτοῖς μνημονεύοντας παραθέσθαι ἐν ἰδίοις	αὐτῶν	συγγράμμασι. (Πυθαγόρας τοίνυν ὁ Σάμιος
[1, 2]	φύσιν γραμμάτων· οἱ γοῦν ἀρχαιοτάτην	αὐτῶν	τὴν χρῆσιν εἶναι θέλοντες παρὰ
[1, 22]	τισιν ἑτέροις τῶν σχολαστικῶν πειρώμενος	αὐτῶν	τῆς σοφίας. Ὡς δὲ πολλοῖς
[1, 13]	Ἑλλήνων, ὅτι μὴ παλαιόν ἐστιν	αὐτῶν	τὸ γένος, τῷ μηθὲν ἐν
[1, 2]	ματαίαις δόξαις ἐπακολουθεῖν, ἀλλ' ἐξ	(αὐτῶν	τὸ δίκαιον τῶν πραγμάτων λαμβάνειν.
[1, 34]	ἀπωλείᾳ, συναχθέντας δὲ βουλεύσασθαι περὶ	αὑτῶν,	νυκτὸς δὲ ἐπιγενομένης πῦρ καὶ
[1, 22]	Σολύμοις ὄρεσι πλατέῃ παρὰ λίμνῃ	αὐχμαλέοι	κορυφὰς τροχοκουράδες, αὐτὰρ ὕπερθεν ἵππων
[1, 4]	γὰρ Ἀρκάδων τί δεῖ λέγειν	αὐχούντων	ἀρχαιότητα; Μόλις γὰρ οὗτοι καὶ
[1, 2]	παντὸς ἐνόμιζον ἄρχειν ἕκαστοι τῶν	ἀφ'	ἑαυτῶν, ὀψὲ δὲ καὶ μόλις
[1, 28]	ἐκ τῶν Ἱεροσολύμων ἀφιξομένοις προγονικήν,	ἀφ'	ἧς (ὁρμωμένους αὐτοὺς πᾶσαν τὴν
[1, 12]	δι' ἐκείνων Αἰγύπτιοι καὶ πάντες,	ἀφ'	ὧν τὸν φόρτον εἰς τοὺς
[1, 28]	διὰ τοὺς ἠκρωτηριασμένους ἢ λεπρῶντας	ἀφανεῖς	εἶναι τοὺς θεούς; Ὀργίζονται γὰρ
[1, 21]	ἡμῖν ναὸν ἠρήμωσεν καὶ ἦν	ἀφανὴς	ἐπ' ἔτη πεντήκοντα, δευτέρῳ δὲ
[1, 8]	καὶ πάντα τὰ παρ' αὐτοῖς	ἀφανισθῆναι	συγγράμματα (τὴν τυχοῦσαν ὑποστήσεται βλάβην·
[1, 15]	ἔσχεν καὶ ταῖς ἄλλαις παλλακίσιν	ἀφειδῶς	διετέλει χρώμενος, πειθόμενος δὲ ὑπὸ
[1, 31]	χρήσαιτο συμφορᾷ, (τὴν τιμὴν αὐτὸν	ἀφείλετο.	Πῶς οὖν εἰκὸς ἐκεῖνον ταῦτα
[1, 8]	οὔτε προσθεῖναί τις οὐδὲν οὔτε	ἀφελεῖν	αὐτῶν οὔτε μεταθεῖναι τετόλμηκεν, πᾶσι
[1, 19]	Ναβοκοδρόσορον μετὰ πολλῆς δυνάμεως, ἐπειδήπερ	ἀφεστῶτας	αὐτοὺς ἐπύθετο, πάντων ἐκράτησεν καὶ
[1, 19]	(βασιλέα καὶ τὰς τούτου πράξεις	ἀφηγούμενος	λέγει, τίνα τρόπον πέμψας ἐπὶ
[1, 26]	τὰ ἐπιτήδεια τοῖς ὄχλοις παρέξειν	ἀφθόνως,	ὑπερμαχήσεσθαι δὲ ὅτε δέοι καὶ
[1, 22]	γλῶσσαν μὲν Φοίνισσαν ἀπὸ στομάτων	ἀφιέντες,	ᾤκεον δ' ἐν Σολύμοις ὄρεσι
[1, 16]	ἐπῴκησαν ἢ Δαναὸν εἰς Ἄργος	ἀφικέσθαι·	καίτοι τοῦτον ἀρχαιότατον Ἀργεῖοι νομίζουσι.
[1, 22]	τὴν χώραν, φησί, πρὸς αὐτοὺς	ἀφικνουμένων	νεὼς καὶ βωμοὺς κατασκευασάντων ἅπαντα
[1, 29]	ὁπότε ταῦτα πρὸ τῆς ἐκείνων	ἀφίξεως	ἔπραττον καὶ πράξειν ὠμωμόκεσαν οἱ
[1, 16]	γραμμάτων, πρῶτον μὲν τὴν ἑτέρωθεν	ἄφιξιν	εἰς Αἴγυπτον, ἔπειτα δὲ τὴν
[1, 18]	προγόνων ἡμῶν εἰς τὴν χώραν	ἄφιξιν·	ὅτε γὰρ αὐτὴν πᾶσαν πολέμῳ
[1, 25]	ἀλήθειαν, οὔτε τὴν εἰς Αἴγυπτον	ἄφιξιν	ὡς ἐγένετο τῶν ἡμετέρων (προγόνων
[1, 28]	αὐτὴν τοῖς ἐκ τῶν Ἱεροσολύμων	ἀφιξομένοις	προγονικήν, ἀφ' ἧς (ὁρμωμένους αὐτοὺς
[1, 12]	τῆς ἐν τοῖς συγγράμμασι μνήμης	ἀφορμὴν	παρέσχεν, οὕτως μὲν ἀπῳκισμένον τῆς
[1, 34]	αὐτοῖς παραβαλλομένοις μίαν ὁδὸν τέμνειν	ἄχρι	ἂν ὅτου ἔλθωσιν εἰς τόπους
[1, 18]	χρόνος ἀπὸ τούτου τοῦ βασιλέως	ἄχρι	Καρχηδόνος κτίσεως οὕτως· τελευτήσαντος Εἰρώμου
[1, 27]	καὶ πολλοὺς ἀποκτείναντες ἐδίωξαν αὐτοὺς	ἄχρι	τῶν ὁρίων τῆς Συρίας. (Ταῦτα
[1, 31]	κατεσχισμένους τὰ ἱμάτια, καὶ τὸν	ἁψάμενον	(αὐτῶν ἢ ὁμωρόφιον γενόμενον οὐ