HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Basile de Césarée, Discours aux jeunes sur l'utilité qu'ils peuvent retirer de la lecture des livres profanes

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)

ω = 70 formes différentes pour 157 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[5]   Ὅμηρον ὅτι· Ἀρετῆς ὑμῖν ἐπιμελητέον, ὦ ἄνθρωποι, ἣ καὶ ναυαγήσαντι συνεκνήχεται

[1]   τὰ παρακαλοῦντά ἐστι συμβουλεῦσαι ὑμῖν, ὦ παῖδες, ἃ βέλτιστα εἶναι κρίνω,

[2]   καὶ διδάξω ἔνθεν ἑλών. ~Ἡμεῖς, ὦ παῖδες, οὐδὲν εἶναι χρῆμα παντάπασι

[8]   αὐτῷ διενεγκεῖν ἁπάντων τῇ μουσικῇ, ᾧ γε τοσοῦτον περιῆν τῆς τέχνης

[5]   εἰς ἀρετὴν καὶ κακίαν ἐφιλοσόφησεν· ᾧ δὴ καὶ αὐτῷ τὴν διάνοιαν

[8]   αἱρούμενοι, καὶ τἄλλα, ἵνα μὴ διατρίβω λέγων, οὕτω διάγοντες ὡς τὸν

[9]   τῶν ὀλίγων, μηδὲν ἔχοντι κακόν. Ἐγὼ δὲ καὶ Διογένους ἄγαμαι τὴν

[9]   εἰς τὰ περιττὰ φοράν, περικόπτοι. Ἐγὼ δὲ καὶ σφαλερὰν εἶναι τὴν

[10]   τὴν ἀπ´ αὐτῆς ὠφέλειαν ὡρίζετο. Ἐγὼ δὲ κἂν τὸ Τιθωνοῦ τις

[1]   Ἡσιόδῳ τάξεως· εἰ δὲ μή, ἐγὼ μὲν οὐδὲν ἂν εἴποιμι δυσχερές,

[10]   ὅτε οὐδὲν ἔσται πλέον ἀνιωμένοις. Ἐγὼ μὲν οὖν ἃ κράτιστα εἶναι

[9]   διὰ τοῦ σώματος ἡδονὰς ἀτιμάζοντες; Ἐγὼ μὲν οὐχ ὁρῶ, πλὴν εἰ

[5]   τοὺς λόγους ἀποδεχώμεθα. Ὡς δ´ ἐγώ τινος ἤκουσα δεινοῦ καταμαθεῖν ἀνδρὸς

[5]   πως ὁ λόγος αὐτῷ, ὅσα ἐγὼ τοῦ ἀνδρὸς τῆς διανοίας μέμνημαι,

[8]   μεγέθει ὥστε ἀδύνατα εἶναι ῥηθῆναι λόγῳ, ἐπ´ ἄμφω καθεύδουσι, καὶ κατὰ

[9]   αὐτὴν συννενευκότας ζῆν; Ἑνὶ δὲ λόγῳ, παντὸς ὑπεροπτέον τοῦ σώματος τῷ

[9]   τι καὶ αἰσχρὸν ἔργῳ ἢ λόγῳ ποτὲ προελέσθαι. Τὸ γὰρ τῆς

[2]   ἀφ´ οὗ γεγόνασιν ἄνθρωποι τῷ λόγῳ τις συλλαβὼν καὶ εἰς ἓν

[6]   ῥημάτων παρὰ τοῖς ἄλλοις φιλοσοφίαν ἔργῳ βεβαιῶν οἶος πέπνυται· τοὶ δὲ

[9]   δέοι ταπεινόν τι καὶ αἰσχρὸν ἔργῳ ἢ λόγῳ ποτὲ προελέσθαι. Τὸ

[7]   ἡδονὴν γυναικί, κἂν μὴ τῷ ἔργῳ τὴν μοιχείαν ἐπιτελέσῃ, ἀλλὰ τῷ

[8]   ἢ οἱ ἀνδριάντες οἱ τῷ μολύβδῳ συνδεδεμένοι. Καὶ ἁπαξαπλῶς αἱ μελέται

[1]   δευτέρας τῶν ἐπαινουμένων ἔσεσθε παρ´ Ἡσιόδῳ τάξεως· εἰ δὲ μή, ἐγὼ

[5]   οὕτως εἴρηκεν ἄνευ μέτρου· ὅτι νέῳ ὄντι τῷ Ἡρακλεῖ κομιδῇ, καὶ

[1]   εὐνοίας νέμειν ὑμῖν, ὑμᾶς δὲ νομίζω, εἰ μή τι ὑμῶν διαμαρτάνω

[3]   μὲν ἀρετὴ τῷ καρπῷ βρύειν ὡραίῳ, φέρει δέ τινα κόσμον καὶ

[8]   ἄξιον ἦν ἡ ῥᾳθυμία τῷ βίῳ, καὶ ὅ γε Σαρδανάπαλος τὰ

[10]   αὐτὴν περιγράφων, ὅς γε ἀνθρωπίνῳ βίῳ τὴν ἀπ´ αὐτῆς ὠφέλειαν ὡρίζετο.

[9]   φορᾶς ἵστανται· ἀλλ´ ὅσῳπερ ἂν πλείω προσπεριβάλωνται, τοῦ ἴσου δέονται ἢ

[5]   τε οὖν δεικνύναι, καὶ ἔτι πλείω τούτων ὑπισχνουμένην, ἕλκειν ἐπιχειρεῖν τὸν

[5]   δὲ συγγραφεῦσι, πολλῷ δὲ ἔτι πλείω φιλοσόφοις ἀνδράσιν ὕμνηται, τοῖς τοιούτοις

[9]   ὡς ἀληθῶς τῆς προσηγορίας ταύτης ἀξίῳ, καλλωπιστὴν καὶ φιλοσώματον εἶναι, ἢ

[9]   Ἀργείοις ἐποιησάτην, καταγελάστω ἂν ἤστην ἀλλοτρίῳ πλούτῳ καλλωπιζόμενοι, ἀφέντες τὴν τέχνην,

[8]   οὐδεμία παραίτησις τὸ μὴ οὐχὶ πολλαπλασίω τὴν κόλασιν ὑποσχεῖν. ~Τί οὖν

[9]   μὲν καὶ Πολύκλειτος, εἰ τῷ χρυσίῳ μέγα ἐφρόνουν καὶ τῷ ἐλέφαντι

[1]   μὲν οὖν αὐτὸ καὶ συμβουλεύσων ἥκω, τὸ μὴ δεῖν εἰς ἅπαξ

[9]   Τῷ δὲ Θεόγνιδι πρὸς ταῦτα διδασκάλῳ χρηστέον λέγοντι· Οὐκ ἔραμαι πλουτεῖν,

[5]   μὲν ποιηταῖς, πολλὰ δὲ συγγραφεῦσι, πολλῷ δὲ ἔτι πλείω φιλοσόφοις ἀνδράσιν

[9]   κτωμένους, ἐοικότα που λέγων τῷ Παύλῳ, ὃς παραινεῖ μηδεμίαν χρῆναι τοῦ

[4]   βίου, οἷς τὸ μὴ δικάζεσθαι νόμῳ προστεταγμένον ἐστίν. Ἀλλ´ ἐκεῖνα αὐτῶν

[9]   τῇ ψυχῇ οἱονεὶ μάστιγι τῷ λογισμῷ καθικνουμένους κοιμίζειν, ἀλλὰ μὴ πάντα

[5]   ῥᾳδίως ἐπὶ τὸ ἄκρον ἐλθεῖν. Ἄνω δὲ γενομένῳ ὁρᾶν ὑπάρχει ὡς

[8]   καθεζομένου, εἰκῇ κατὰ τὸν βίον ἄνω καὶ κάτω περιφερόμενοι. Ἀλλ´ ὥσπερ

[8]   ἡμῖν περιγένοιτο, ὧν ἐν τοῖς ἄνω λόγοις οὐδὲν εἶναι παράδειγμα τῶν

[1]   νομίζω, εἰ μή τι ὑμῶν διαμαρτάνω τῆς γνώμης, μὴ ποθεῖν τοὺς

[1]   εὐθὺς μετὰ τοὺς γονέας ὑμῖν τυγχάνω, ὥστε μήτ´ αὐτὸς ἔλαττόν τι

[8]   τῷ δὲ ἐξεπίτηδες τὰ χείρω προελομένῳ οὐδεμία παραίτησις τὸ μὴ οὐχὶ

[10]   υἱεῖ, πρὸς Αἰγυπτίους ἀπαίροντι, καὶ πυνθανομένῳ τί ἂν ποιῶν αὐτῷ μάλιστα

[5]   τὸ ἄκρον ἐλθεῖν. Ἄνω δὲ γενομένῳ ὁρᾶν ὑπάρχει ὡς μὲν λεία

[5]   ἡλικίαν, ἣν καὶ ὑμεῖς νῦν, βουλευομένῳ ποτέραν τράπηται τῶν ὁδῶν, τὴν

[7]   γὰρ τὸ τοῦ Σωκράτους ἀδελφὸν ἐκείνῳ τῷ παραγγέλματι, ὅτι τῷ τύπτοντι

[7]   ἡττηθῆναι. Τουτὶ γὰρ εἰς ταὐτὸν ἐκείνῳ φέρει, ὅτι ὁ ἐμβλέψας πρὸς

[9]   τὴν ἑτέραν μεταδιωκτέον ἡμῖν, τὴν ἀμείνω τε καὶ εἰς ἄμεινον φέρουσαν,

[9]   ἀτεχνῶς εἰς πῦρ ξαίνοντες, καὶ κοσκίνῳ φέροντες ὕδωρ, καὶ εἰς τετρημένον

[10]   ὅροις αὐτὴν περιγράφων, ὅς γε ἀνθρωπίνῳ βίῳ τὴν ἀπ´ αὐτῆς ὠφέλειαν

[1]   ὦ παῖδες, ἃ βέλτιστα εἶναι κρίνω, καὶ ἃ συνοίσειν ὑμῖν ἑλομένοις

[10]   μὲν οὖν ἃ κράτιστα εἶναι κρίνω, τὰ μὲν νῦν εἴρηκα, τὰ

[1]   ὅπως διακρινοῦμεν, τοῦτο δὴ καὶ διδάξω ἔνθεν ἑλών. ~Ἡμεῖς, ὦ παῖδες,

[9]   οἵ γε τῶν ἀναγκαίων ὅρων ἔξω γενόμενοι, παραπλησίως τοῖς κατὰ τοῦ

[2]   τοῦ καλοῦ παραμένειν δόξα, τοῖς ἔξω δὴ τούτοις προτελεσθέντες, τηνικαῦτα τῶν

[9]   ἔχοντες. Κουρὰς δὲ καὶ ἀμπεχόνας ἔξω τῶν ἀναγκαίων περιεργάζεσθαι, ἢ δυστυχούντων

[9]   τε καὶ θάλασσαν, οἷόν τινι χαλεπῷ δεσπότῃ φόρους ἀπάγοντες, ἐλεεινοὶ τῆς

[3]   φυτοῦ οἰκεία μὲν ἀρετὴ τῷ καρπῷ βρύειν ὡραίῳ, φέρει δέ τινα

[3]   τινα φύλλα σκέπην τε τῷ καρπῷ καὶ ὄψιν οὐκ ἄωρον παρεχόμενα.

[7]   Σωκράτης ποιῆσαι, ἐπιγράψαι δὲ τῷ μετώπῳ λέγεται, ὥσπερ ἀνδριάντι τὸν δημιουργόν,

[8]   ὁπότε βούλοιτο. Ταύτῃ τοι καὶ Ἀλεξάνδρῳ ποτὲ τὸ Φρύγιον ἐπαυλήσαντα ἐξαναστῆσαι

[7]   λογισμὸν ἐμβάλλοντας, μὴ ἐᾶν ἐκφέρεσθαι περαιτέρω. Ἐπαναγάγωμεν δὲ τὸν λόγον αὖθις

[2]   ἀληθῶν ἀπολείπεται. Μᾶλλον δέ, ἵν´ οἰκειοτέρῳ χρήσωμαι τῷ παραδείγματι, ὅσῳ ψυχὴ

[10]   εἰς τὸν μακρὸν ἀποσκοπῶν καὶ ἀγήρω αἰῶνα, οὗ πέρας οὐδὲν ἔστι

[5]   πᾶσα μὲν ἡ ποίησις τῷ Ὁμήρῳ ἀρετῆς ἐστιν ἔπαινος, καὶ πάντα

[8]   γένοιτο· τῷ δὲ ἐξεπίτηδες τὰ χείρω προελομένῳ οὐδεμία παραίτησις τὸ μὴ

[10]   Τὸ γὰρ καὶ σμικρὸν ἐπὶ σμικρῷ κατατίθεσθαι, οὐ μᾶλλον εἰς ἀργυρίου

[9]   ἡδονὰς ἀτιμάζοντες; Ἐγὼ μὲν οὐχ ὁρῶ, πλὴν εἰ μή, κατὰ τοὺς

[9]   σώματος τῷ μὴ ὡς ἐν βορβόρῳ ταῖς ἡδοναῖς αὐτοῦ κατορωρύχθαι μέλλοντι,

[2]   ἵν´ οἰκειοτέρῳ χρήσωμαι τῷ παραδείγματι, ὅσῳ ψυχὴ τοῖς πᾶσι τιμιωτέρα σώματος,

[9]   ἀποβῆναι, οὐδαμοῦ τῆς εἰς τὸ πρόσω φορᾶς ἵστανται· ἀλλ´ ὅσῳπερ ἂν

[10]   παρὰ πάντα τὸν βίον ὑμῖν συμβουλεύσω· ὑμεῖς δέ, τριῶν ἀρρωστημάτων, μὴ

[9]   μὴν παντοδαποὺς ἡδονὴν ὀσφρήσει φέροντας τῷ ἀέρι καταμιγνύναι, ἢ μύροις ἑαυτοὺς

[10]   ὑμεῖς δέ, τριῶν ἀρρωστημάτων, μὴ τῷ ἀνιάτῳ προσεοικέναι δόξητε, μηδὲ τὴν

[8]   ἂν ἄξιον ἦν ἡ ῥᾳθυμία τῷ βίῳ, καὶ ὅ γε Σαρδανάπαλος

[8]   (καίτοι καὶ τοῦτο οὐ μικρὸν τῷ γε νοῦν ἔχοντι) ἀλλ´ ἐν

[9]   ἐπιβουλεύειν. Τί γὰρ ἂν διαφέροι, τῷ γε νοῦν ἔχοντι, ξυστίδα ἀναβεβλῆσθαι,

[7]   ἔργῳ τὴν μοιχείαν ἐπιτελέσῃ, ἀλλὰ τῷ γε τὴν ἐπιθυμίαν τῇ ψυχῇ

[9]   Οὐχ ἧττον γὰρ ὄνειδος ἀνδρί, τῷ γε ὡς ἀληθῶς τῆς προσηγορίας

[8]   ἴσως παρὰ τοῦ Θεοῦ γένοιτο· τῷ δὲ ἐξεπίτηδες τὰ χείρω προελομένῳ

[9]   οὐδὲν τέρμα πεφασμένον ἀνδράσι κεῖται. Τῷ δὲ Θεόγνιδι πρὸς ταῦτα διδασκάλῳ

[9]   τῷ κεκτῆσθαι μᾶλλον φρονεῖν ἢ τῷ εἰδέναι αὐτὸν εὖ διατίθεσθαι. Τὸ

[9]   τοῦ μεγάλου ἑαυτὸν ἀπέφηνε πλουσιώτερον, τῷ ἐλαττόνων ἢ ἐκεῖνος κατὰ τὸν

[9]   τῷ χρυσίῳ μέγα ἐφρόνουν καὶ τῷ ἐλέφαντι ὧν ὁ μὲν Ἠλείοις

[7]   πρὸς ἡδονὴν γυναικί, κἂν μὴ τῷ ἔργῳ τὴν μοιχείαν ἐπιτελέσῃ, ἀλλὰ

[5]   ἄνευ μέτρου· ὅτι νέῳ ὄντι τῷ Ἡρακλεῖ κομιδῇ, καὶ σχεδὸν ταύτην

[3]   καθάπερ φυτοῦ οἰκεία μὲν ἀρετὴ τῷ καρπῷ βρύειν ὡραίῳ, φέρει δέ

[3]   οἷόν τινα φύλλα σκέπην τε τῷ καρπῷ καὶ ὄψιν οὐκ ἄωρον

[9]   τὸν πλοῦτον, καὶ παρόντος μὴ τῷ κεκτῆσθαι μᾶλλον φρονεῖν ἢ τῷ

[9]   ἐγγινομένους τῇ ψυχῇ οἱονεὶ μάστιγι τῷ λογισμῷ καθικνουμένους κοιμίζειν, ἀλλὰ μὴ

[2]   τὴν ἀφ´ οὗ γεγόνασιν ἄνθρωποι τῷ λόγῳ τις συλλαβὼν καὶ εἰς

[7]   φιλοσοφίαν γυμνάσιον. Πάλιν τις Εὐκλείδῃ τῷ Μεγαρόθεν παροξυνθεὶς θάνατον ἠπείλησε καὶ

[8]   παντὸς ὄντα τυγχάνει, δικαιωτηρίοις. Ὡς τῷ μὲν ἀκουσίως τοῦ προσήκοντος ἁμαρτόντι

[7]   ὁ Σωκράτης ποιῆσαι, ἐπιγράψαι δὲ τῷ μετώπῳ λέγεται, ὥσπερ ἀνδριάντι τὸν

[9]   λόγῳ, παντὸς ὑπεροπτέον τοῦ σώματος τῷ μὴ ὡς ἐν βορβόρῳ ταῖς

[8]   ἧττον ἢ οἱ ἀνδριάντες οἱ τῷ μολύβδῳ συνδεδεμένοι. Καὶ ἁπαξαπλῶς αἱ

[5]   διάνοιαν, πᾶσα μὲν ἡ ποίησις τῷ Ὁμήρῳ ἀρετῆς ἐστιν ἔπαινος, καὶ

[8]   ἔμμεναι; Διὰ πολλῶν γὰρ δὴ τῷ ὄντι πόνων διεξελθοῦσι μόλις ἂν

[7]   τὸ τοῦ Σωκράτους ἀδελφὸν ἐκείνῳ τῷ παραγγέλματι, ὅτι τῷ τύπτοντι κατὰ

[2]   Μᾶλλον δέ, ἵν´ οἰκειοτέρῳ χρήσωμαι τῷ παραδείγματι, ὅσῳ ψυχὴ τοῖς πᾶσι

[7]   δὲ οὐκ ἀντῆρεν, ἀλλὰ παρεῖχε τῷ παροινοῦντι τῆς ὀργῆς ἐμφορεῖσθαι, ὥστε

[9]   φιλοσοφίᾳ κτωμένους, ἐοικότα που λέγων τῷ Παύλῳ, ὃς παραινεῖ μηδεμίαν χρῆναι

[10]   ἡντιναοῦν ἐπιστήμην, ὀρθῶς ἔχειν ἡγεῖσθαι τῷ ποιητῇ προσῆκεν. Ὁ μὲν οὖν

[9]   ἄλλων ἄγοντας; Οὐ δὴ οὖν τῷ σώματι δουλευτέον, ὅτι μὴ πᾶσα

[9]   σώματος ἐπιμέλεια αὐτῷ τε ἀλυσιτελὴς τῷ σώματι, καὶ πρὸς τὴν ψυχὴν

[9]   οὐκ ἔστιν ὃ μᾶλλον φευκτέον τῷ σωφρονοῦντι τοῦ πρὸς δόξαν ζῆν,

[4]   ἕκαστον τῶν μαθημάτων, καὶ συναρμόζειν τῷ τέλει προσῆκε, κατὰ τὴν Δωρικὴν

[2]   ἐν σκιαῖς τισι καὶ κατόπτροις, τῷ τῆς ψυχῆς ὄμματι τέως προγυμναζόμεθα,

[7]   αὐτῶν τῆς ὀργῆς ἀνέχεσθαι, καὶ τῷ τοῖς ἐχθροῖς εὔχεσθαι τὰ ἀγαθά,

[5]   ἅπαντας, καὶ μηδένα Φαιάκων ἐν τῷ τότε εἶναι ἄλλο τι ἂν

[7]   τοῦ Περικλέους ἢ τὸ Εὐκλείδου τῷ τοὺς διώκοντας ὑπομένειν καὶ πρᾴως

[7]   ἀδελφὸν ἐκείνῳ τῷ παραγγέλματι, ὅτι τῷ τύπτοντι κατὰ τῆς σιαγόνος καὶ

[10]   προσῆκεν. Ὁ μὲν οὖν Βίας τῷ υἱεῖ, πρὸς Αἰγυπτίους ἀπαίροντι, καὶ

[2]   ὁρᾶν ἐθισθέντες οὕτως αὐτῷ προσβαλοῦμεν τῷ φωτὶ τὰς ὄψεις. ~Εἰ μὲν

[9]   Φειδίας μὲν καὶ Πολύκλειτος, εἰ τῷ χρυσίῳ μέγα ἐφρόνουν καὶ τῷ

[10]   δέ, τριῶν ἀρρωστημάτων, μὴ τῷ ἀνιάτῳ προσεοικέναι δόξητε, μηδὲ τὴν τῆς

[8]   κατὰ τὸν βίον ἄνω καὶ κάτω περιφερόμενοι. Ἀλλ´ ὥσπερ ἐν τοῖς

[3]   Παραπλησίως δὲ τούτῳ, κἀν τοῖς κάτω χρόνοις, τὸν σοφὸν Δανιὴλ ἐπὶ

[9]   δὲ τὴν Ἥραν Ἀργείοις ἐποιησάτην, καταγελάστω ἂν ἤστην ἀλλοτρίῳ πλούτῳ καλλωπιζόμενοι,

[2]   εἰς ἓν ἀθροίσας εὐδαιμονίαν οὐδὲ πολλοστῷ μέρει τῶν ἀγαθῶν ἐκείνων εὑρήσει

[8]   Οὐ γὰρ ἂν τοσοῦτον ὑπῆρξεν αὐτῷ διενεγκεῖν ἁπάντων τῇ μουσικῇ, ᾧ

[7]   ὀνείδεσιν, ὁ δὲ οὐ μέλον αὐτῷ. Εἶτα, ἑσπέρας ἤδη καὶ σκότους,

[10]   καὶ πυνθανομένῳ τί ἂν ποιῶν αὐτῷ μάλιστα κεχαρισμένα πράττοι· Ἐφόδιον, ἔφη,

[5]   δὲ οὕτω πως ὁ λόγος αὐτῷ, ὅσα ἐγὼ τοῦ ἀνδρὸς τῆς

[5]   ἀρετῆς ἐστιν ἔπαινος, καὶ πάντα αὐτῷ πρὸς τοῦτο φέρει, ὅ τι

[2]   τὸν ἥλιον ὁρᾶν ἐθισθέντες οὕτως αὐτῷ προσβαλοῦμεν τῷ φωτὶ τὰς ὄψεις.

[9]   ἄγαν αὕτη τοῦ σώματος ἐπιμέλεια αὐτῷ τε ἀλυσιτελὴς τῷ σώματι, καὶ

[5]   κακίαν ἐφιλοσόφησεν· ᾧ δὴ καὶ αὐτῷ τὴν διάνοιαν προσεκτέον· οὐ γὰρ

[6]   οὐκ ἂν ἑκὼν δέξαιτο ἀνάρμοστον αὐτῷ τὴν λύραν εἶναι, καὶ χοροῦ

[7]   ὥστε ἐξοιδεῖν ἤδη καὶ ὕπουλον αὐτῷ τὸ πρόσωπον ὑπὸ τῶν πληγῶν

[9]   σπουδὴν εἰσφέρεσθαι ὅπως ὡς κάλλιστα αὐτῷ τὸ σῶμα ἕξοι οὐ διαγινώσκοντός

[7]   ῥᾴδιον τοῦτο, ἀλλ´ ὥσπερ χαλινὸν αὐτῷ τὸν λογισμὸν ἐμβάλλοντας, μὴ ἐᾶν

[9]   ἔχοι, φροντίζουσι, τὴν δὲ χρησομένην αὐτῷ ψυχὴν ὡς οὐδενὸς ἀξίαν περιορῶσι,

[7]   ὑπὸ φωτὶ παρέπεμψε Περικλῆς, ὅπως αὑτῷ μὴ διαφθαρείη τὸ πρὸς φιλοσοφίαν

[9]   Οὗτος, ἔφη, οὐ παύσῃ χαλεπώτερον σεαυτῷ κατασκευάζων τὸ δεσμωτήριον; Διὸ δὴ

[3]   καὶ φύλλα τοῖς κλάδοις περισειόμενα· οὕτω δὴ καὶ ψυχῇ προηγουμένως μὲν

[4]   μέλι λαμβάνειν ἀπ´ αὐτῶν ὑπάρχει, οὕτω δὴ κἀνταῦθα τοῖς μὴ τὸ

[8]   τἄλλα, ἵνα μὴ διατρίβω λέγων, οὕτω διάγοντες ὡς τὸν πρὸ τῆς

[8]   οἷς ἆθλα τοῦ βίου πρόκειται οὕτω θαυμαστὰ πλήθει τε καὶ μεγέθει

[4]   ἄνθους δρεψάμενοι τὰς ἀκάνθας ἐκκλίνομεν, οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν τοιούτων λόγων

[3]   Αἰγυπτίων μαθήμασιν ἐγγυμνασάμενος τὴν διάνοιαν, οὕτω προσελθεῖν τῇ θεωρίᾳ Τοῦ ὄντος.

[5]   ἀπόβλητος ὁ ἀνήρ. Ἔχει δὲ οὕτω πως ὁ λόγος αὐτῷ, ὅσα

[2]   ᾖ τὸ δεξόμενον τὴν βαφήν, οὕτω τὸ ἄνθος ἐπάγουσιν, ἄν τε

[9]   ἐποιησάτην, καταγελάστω ἂν ἤστην ἀλλοτρίῳ πλούτῳ καλλωπιζόμενοι, ἀφέντες τὴν τέχνην, ὑφ´

[9]   θαυμάσαιμεν. Τί γὰρ ἔτι χρησόμεθα πλούτῳ, τὰς διὰ τοῦ σώματος ἡδονὰς

[2]   ψυχὴ τοῖς πᾶσι τιμιωτέρα σώματος, τοσούτῳ καὶ τῶν βίων ἑκατέρων ἐστὶ

[9]   τῶν μυρμήκων ἔργον τῶν χρυσοφόρων, τοσούτῳ πλέον ἀτιμάσει ὅσῳπερ ἂν ἧττον

[9]   ἐμπόδιόν ἐστι, τό γε ὑποπεπτωκέναι τούτῳ καὶ θεραπεύειν μανία σαφής. Ἀλλὰ

[3]   θεωρίᾳ Τοῦ ὄντος. Παραπλησίως δὲ τούτῳ, κἀν τοῖς κάτω χρόνοις, τὸν

[8]   ἀδύνατα εἶναι ῥηθῆναι λόγῳ, ἐπ´ ἄμφω καθεύδουσι, καὶ κατὰ πολλὴν διαιτωμένοις

[1]   τὸ τῆς πάντα παιδευούσης ἐπ´ ἄμφω μεταβολῆς ἱκανῶς μετασχεῖν, ἔμπειρόν με

[4]   ταῦτα λέγειν καὶ περὶ συγγραφέων ἔχω, καὶ μάλισθ´ ὅταν ψυχαγωγίας ἕνεκα

Chapitre
[5]	Ὅμηρον ὅτι· Ἀρετῆς ὑμῖν ἐπιμελητέον,	ὦ	ἄνθρωποι, ἣ καὶ ναυαγήσαντι συνεκνήχεται
[1]	τὰ παρακαλοῦντά ἐστι συμβουλεῦσαι ὑμῖν,	ὦ	παῖδες, ἃ βέλτιστα εἶναι κρίνω,
[2]	καὶ διδάξω ἔνθεν ἑλών. ~Ἡμεῖς,	ὦ	παῖδες, οὐδὲν εἶναι χρῆμα παντάπασι
[8]	αὐτῷ διενεγκεῖν ἁπάντων τῇ μουσικῇ,	ᾧ	γε τοσοῦτον περιῆν τῆς τέχνης
[5]	εἰς ἀρετὴν καὶ κακίαν ἐφιλοσόφησεν·	ᾧ	δὴ καὶ αὐτῷ τὴν διάνοιαν
[8]	αἱρούμενοι, καὶ τἄλλα, ἵνα μὴ	διατρίβω	λέγων, οὕτω διάγοντες ὡς τὸν
[9]	τῶν ὀλίγων, μηδὲν ἔχοντι κακόν.	Ἐγὼ	δὲ καὶ Διογένους ἄγαμαι τὴν
[9]	εἰς τὰ περιττὰ φοράν, περικόπτοι.	Ἐγὼ	δὲ καὶ σφαλερὰν εἶναι τὴν
[10]	τὴν ἀπ´ αὐτῆς ὠφέλειαν ὡρίζετο.	Ἐγὼ	δὲ κἂν τὸ Τιθωνοῦ τις
[1]	Ἡσιόδῳ τάξεως· εἰ δὲ μή,	ἐγὼ	μὲν οὐδὲν ἂν εἴποιμι δυσχερές,
[10]	ὅτε οὐδὲν ἔσται πλέον ἀνιωμένοις.	Ἐγὼ	μὲν οὖν ἃ κράτιστα εἶναι
[9]	διὰ τοῦ σώματος ἡδονὰς ἀτιμάζοντες;	Ἐγὼ	μὲν οὐχ ὁρῶ, πλὴν εἰ
[5]	τοὺς λόγους ἀποδεχώμεθα. Ὡς δ´	ἐγώ	τινος ἤκουσα δεινοῦ καταμαθεῖν ἀνδρὸς
[5]	πως ὁ λόγος αὐτῷ, ὅσα	ἐγὼ	τοῦ ἀνδρὸς τῆς διανοίας μέμνημαι,
[8]	μεγέθει ὥστε ἀδύνατα εἶναι ῥηθῆναι	λόγῳ,	ἐπ´ ἄμφω καθεύδουσι, καὶ κατὰ
[9]	αὐτὴν συννενευκότας ζῆν; Ἑνὶ δὲ	λόγῳ,	παντὸς ὑπεροπτέον τοῦ σώματος τῷ
[9]	τι καὶ αἰσχρὸν ἔργῳ ἢ	λόγῳ	ποτὲ προελέσθαι. Τὸ γὰρ τῆς
[2]	ἀφ´ οὗ γεγόνασιν ἄνθρωποι τῷ	λόγῳ	τις συλλαβὼν καὶ εἰς ἓν
[6]	ῥημάτων παρὰ τοῖς ἄλλοις φιλοσοφίαν	ἔργῳ	βεβαιῶν οἶος πέπνυται· τοὶ δὲ
[9]	δέοι ταπεινόν τι καὶ αἰσχρὸν	ἔργῳ	ἢ λόγῳ ποτὲ προελέσθαι. Τὸ
[7]	ἡδονὴν γυναικί, κἂν μὴ τῷ	ἔργῳ	τὴν μοιχείαν ἐπιτελέσῃ, ἀλλὰ τῷ
[8]	ἢ οἱ ἀνδριάντες οἱ τῷ	μολύβδῳ	συνδεδεμένοι. Καὶ ἁπαξαπλῶς αἱ μελέται
[1]	δευτέρας τῶν ἐπαινουμένων ἔσεσθε παρ´	Ἡσιόδῳ	τάξεως· εἰ δὲ μή, ἐγὼ
[5]	οὕτως εἴρηκεν ἄνευ μέτρου· ὅτι	νέῳ	ὄντι τῷ Ἡρακλεῖ κομιδῇ, καὶ
[1]	εὐνοίας νέμειν ὑμῖν, ὑμᾶς δὲ	νομίζω,	εἰ μή τι ὑμῶν διαμαρτάνω
[3]	μὲν ἀρετὴ τῷ καρπῷ βρύειν	ὡραίῳ,	φέρει δέ τινα κόσμον καὶ
[8]	ἄξιον ἦν ἡ ῥᾳθυμία τῷ	βίῳ,	καὶ ὅ γε Σαρδανάπαλος τὰ
[10]	αὐτὴν περιγράφων, ὅς γε ἀνθρωπίνῳ	βίῳ	τὴν ἀπ´ αὐτῆς ὠφέλειαν ὡρίζετο.
[9]	φορᾶς ἵστανται· ἀλλ´ ὅσῳπερ ἂν	πλείω	προσπεριβάλωνται, τοῦ ἴσου δέονται ἢ
[5]	τε οὖν δεικνύναι, καὶ ἔτι	πλείω	τούτων ὑπισχνουμένην, ἕλκειν ἐπιχειρεῖν τὸν
[5]	δὲ συγγραφεῦσι, πολλῷ δὲ ἔτι	πλείω	φιλοσόφοις ἀνδράσιν ὕμνηται, τοῖς τοιούτοις
[9]	ὡς ἀληθῶς τῆς προσηγορίας ταύτης	ἀξίῳ,	καλλωπιστὴν καὶ φιλοσώματον εἶναι, ἢ
[9]	Ἀργείοις ἐποιησάτην, καταγελάστω ἂν ἤστην	ἀλλοτρίῳ	πλούτῳ καλλωπιζόμενοι, ἀφέντες τὴν τέχνην,
[8]	οὐδεμία παραίτησις τὸ μὴ οὐχὶ	πολλαπλασίω	τὴν κόλασιν ὑποσχεῖν. ~Τί οὖν
[9]	μὲν καὶ Πολύκλειτος, εἰ τῷ	χρυσίῳ	μέγα ἐφρόνουν καὶ τῷ ἐλέφαντι
[1]	μὲν οὖν αὐτὸ καὶ συμβουλεύσων	ἥκω,	τὸ μὴ δεῖν εἰς ἅπαξ
[9]	Τῷ δὲ Θεόγνιδι πρὸς ταῦτα	διδασκάλῳ	χρηστέον λέγοντι· Οὐκ ἔραμαι πλουτεῖν,
[5]	μὲν ποιηταῖς, πολλὰ δὲ συγγραφεῦσι,	πολλῷ	δὲ ἔτι πλείω φιλοσόφοις ἀνδράσιν
[9]	κτωμένους, ἐοικότα που λέγων τῷ	Παύλῳ,	ὃς παραινεῖ μηδεμίαν χρῆναι τοῦ
[4]	βίου, οἷς τὸ μὴ δικάζεσθαι	νόμῳ	προστεταγμένον ἐστίν. Ἀλλ´ ἐκεῖνα αὐτῶν
[9]	τῇ ψυχῇ οἱονεὶ μάστιγι τῷ	λογισμῷ	καθικνουμένους κοιμίζειν, ἀλλὰ μὴ πάντα
[5]	ῥᾳδίως ἐπὶ τὸ ἄκρον ἐλθεῖν.	Ἄνω	δὲ γενομένῳ ὁρᾶν ὑπάρχει ὡς
[8]	καθεζομένου, εἰκῇ κατὰ τὸν βίον	ἄνω	καὶ κάτω περιφερόμενοι. Ἀλλ´ ὥσπερ
[8]	ἡμῖν περιγένοιτο, ὧν ἐν τοῖς	ἄνω	λόγοις οὐδὲν εἶναι παράδειγμα τῶν
[1]	νομίζω, εἰ μή τι ὑμῶν	διαμαρτάνω	τῆς γνώμης, μὴ ποθεῖν τοὺς
[1]	εὐθὺς μετὰ τοὺς γονέας ὑμῖν	τυγχάνω,	ὥστε μήτ´ αὐτὸς ἔλαττόν τι
[8]	τῷ δὲ ἐξεπίτηδες τὰ χείρω	προελομένῳ	οὐδεμία παραίτησις τὸ μὴ οὐχὶ
[10]	υἱεῖ, πρὸς Αἰγυπτίους ἀπαίροντι, καὶ	πυνθανομένῳ	τί ἂν ποιῶν αὐτῷ μάλιστα
[5]	τὸ ἄκρον ἐλθεῖν. Ἄνω δὲ	γενομένῳ	ὁρᾶν ὑπάρχει ὡς μὲν λεία
[5]	ἡλικίαν, ἣν καὶ ὑμεῖς νῦν,	βουλευομένῳ	ποτέραν τράπηται τῶν ὁδῶν, τὴν
[7]	γὰρ τὸ τοῦ Σωκράτους ἀδελφὸν	ἐκείνῳ	τῷ παραγγέλματι, ὅτι τῷ τύπτοντι
[7]	ἡττηθῆναι. Τουτὶ γὰρ εἰς ταὐτὸν	ἐκείνῳ	φέρει, ὅτι ὁ ἐμβλέψας πρὸς
[9]	τὴν ἑτέραν μεταδιωκτέον ἡμῖν, τὴν	ἀμείνω	τε καὶ εἰς ἄμεινον φέρουσαν,
[9]	ἀτεχνῶς εἰς πῦρ ξαίνοντες, καὶ	κοσκίνῳ	φέροντες ὕδωρ, καὶ εἰς τετρημένον
[10]	ὅροις αὐτὴν περιγράφων, ὅς γε	ἀνθρωπίνῳ	βίῳ τὴν ἀπ´ αὐτῆς ὠφέλειαν
[1]	ὦ παῖδες, ἃ βέλτιστα εἶναι	κρίνω,	καὶ ἃ συνοίσειν ὑμῖν ἑλομένοις
[10]	μὲν οὖν ἃ κράτιστα εἶναι	κρίνω,	τὰ μὲν νῦν εἴρηκα, τὰ
[1]	ὅπως διακρινοῦμεν, τοῦτο δὴ καὶ	διδάξω	ἔνθεν ἑλών. ~Ἡμεῖς, ὦ παῖδες,
[9]	οἵ γε τῶν ἀναγκαίων ὅρων	ἔξω	γενόμενοι, παραπλησίως τοῖς κατὰ τοῦ
[2]	τοῦ καλοῦ παραμένειν δόξα, τοῖς	ἔξω	δὴ τούτοις προτελεσθέντες, τηνικαῦτα τῶν
[9]	ἔχοντες. Κουρὰς δὲ καὶ ἀμπεχόνας	ἔξω	τῶν ἀναγκαίων περιεργάζεσθαι, ἢ δυστυχούντων
[9]	τε καὶ θάλασσαν, οἷόν τινι	χαλεπῷ	δεσπότῃ φόρους ἀπάγοντες, ἐλεεινοὶ τῆς
[3]	φυτοῦ οἰκεία μὲν ἀρετὴ τῷ	καρπῷ	βρύειν ὡραίῳ, φέρει δέ τινα
[3]	τινα φύλλα σκέπην τε τῷ	καρπῷ	καὶ ὄψιν οὐκ ἄωρον παρεχόμενα.
[7]	Σωκράτης ποιῆσαι, ἐπιγράψαι δὲ τῷ	μετώπῳ	λέγεται, ὥσπερ ἀνδριάντι τὸν δημιουργόν,
[8]	ὁπότε βούλοιτο. Ταύτῃ τοι καὶ	Ἀλεξάνδρῳ	ποτὲ τὸ Φρύγιον ἐπαυλήσαντα ἐξαναστῆσαι
[7]	λογισμὸν ἐμβάλλοντας, μὴ ἐᾶν ἐκφέρεσθαι	περαιτέρω.	Ἐπαναγάγωμεν δὲ τὸν λόγον αὖθις
[2]	ἀληθῶν ἀπολείπεται. Μᾶλλον δέ, ἵν´	οἰκειοτέρῳ	χρήσωμαι τῷ παραδείγματι, ὅσῳ ψυχὴ
[10]	εἰς τὸν μακρὸν ἀποσκοπῶν καὶ	ἀγήρω	αἰῶνα, οὗ πέρας οὐδὲν ἔστι
[5]	πᾶσα μὲν ἡ ποίησις τῷ	Ὁμήρῳ	ἀρετῆς ἐστιν ἔπαινος, καὶ πάντα
[8]	γένοιτο· τῷ δὲ ἐξεπίτηδες τὰ	χείρω	προελομένῳ οὐδεμία παραίτησις τὸ μὴ
[10]	Τὸ γὰρ καὶ σμικρὸν ἐπὶ	σμικρῷ	κατατίθεσθαι, οὐ μᾶλλον εἰς ἀργυρίου
[9]	ἡδονὰς ἀτιμάζοντες; Ἐγὼ μὲν οὐχ	ὁρῶ,	πλὴν εἰ μή, κατὰ τοὺς
[9]	σώματος τῷ μὴ ὡς ἐν	βορβόρῳ	ταῖς ἡδοναῖς αὐτοῦ κατορωρύχθαι μέλλοντι,
[2]	ἵν´ οἰκειοτέρῳ χρήσωμαι τῷ παραδείγματι,	ὅσῳ	ψυχὴ τοῖς πᾶσι τιμιωτέρα σώματος,
[9]	ἀποβῆναι, οὐδαμοῦ τῆς εἰς τὸ	πρόσω	φορᾶς ἵστανται· ἀλλ´ ὅσῳπερ ἂν
[10]	παρὰ πάντα τὸν βίον ὑμῖν	συμβουλεύσω·	ὑμεῖς δέ, τριῶν ἀρρωστημάτων, μὴ
[9]	μὴν παντοδαποὺς ἡδονὴν ὀσφρήσει φέροντας	τῷ	ἀέρι καταμιγνύναι, ἢ μύροις ἑαυτοὺς
[10]	ὑμεῖς δέ, τριῶν ἀρρωστημάτων, μὴ	τῷ	ἀνιάτῳ προσεοικέναι δόξητε, μηδὲ τὴν
[8]	ἂν ἄξιον ἦν ἡ ῥᾳθυμία	τῷ	βίῳ, καὶ ὅ γε Σαρδανάπαλος
[8]	(καίτοι καὶ τοῦτο οὐ μικρὸν	τῷ	γε νοῦν ἔχοντι) ἀλλ´ ἐν
[9]	ἐπιβουλεύειν. Τί γὰρ ἂν διαφέροι,	τῷ	γε νοῦν ἔχοντι, ξυστίδα ἀναβεβλῆσθαι,
[7]	ἔργῳ τὴν μοιχείαν ἐπιτελέσῃ, ἀλλὰ	τῷ	γε τὴν ἐπιθυμίαν τῇ ψυχῇ
[9]	Οὐχ ἧττον γὰρ ὄνειδος ἀνδρί,	τῷ	γε ὡς ἀληθῶς τῆς προσηγορίας
[8]	ἴσως παρὰ τοῦ Θεοῦ γένοιτο·	τῷ	δὲ ἐξεπίτηδες τὰ χείρω προελομένῳ
[9]	οὐδὲν τέρμα πεφασμένον ἀνδράσι κεῖται.	Τῷ	δὲ Θεόγνιδι πρὸς ταῦτα διδασκάλῳ
[9]	τῷ κεκτῆσθαι μᾶλλον φρονεῖν ἢ	τῷ	εἰδέναι αὐτὸν εὖ διατίθεσθαι. Τὸ
[9]	τοῦ μεγάλου ἑαυτὸν ἀπέφηνε πλουσιώτερον,	τῷ	ἐλαττόνων ἢ ἐκεῖνος κατὰ τὸν
[9]	τῷ χρυσίῳ μέγα ἐφρόνουν καὶ	τῷ	ἐλέφαντι ὧν ὁ μὲν Ἠλείοις
[7]	πρὸς ἡδονὴν γυναικί, κἂν μὴ	τῷ	ἔργῳ τὴν μοιχείαν ἐπιτελέσῃ, ἀλλὰ
[5]	ἄνευ μέτρου· ὅτι νέῳ ὄντι	τῷ	Ἡρακλεῖ κομιδῇ, καὶ σχεδὸν ταύτην
[3]	καθάπερ φυτοῦ οἰκεία μὲν ἀρετὴ	τῷ	καρπῷ βρύειν ὡραίῳ, φέρει δέ
[3]	οἷόν τινα φύλλα σκέπην τε	τῷ	καρπῷ καὶ ὄψιν οὐκ ἄωρον
[9]	τὸν πλοῦτον, καὶ παρόντος μὴ	τῷ	κεκτῆσθαι μᾶλλον φρονεῖν ἢ τῷ
[9]	ἐγγινομένους τῇ ψυχῇ οἱονεὶ μάστιγι	τῷ	λογισμῷ καθικνουμένους κοιμίζειν, ἀλλὰ μὴ
[2]	τὴν ἀφ´ οὗ γεγόνασιν ἄνθρωποι	τῷ	λόγῳ τις συλλαβὼν καὶ εἰς
[7]	φιλοσοφίαν γυμνάσιον. Πάλιν τις Εὐκλείδῃ	τῷ	Μεγαρόθεν παροξυνθεὶς θάνατον ἠπείλησε καὶ
[8]	παντὸς ὄντα τυγχάνει, δικαιωτηρίοις. Ὡς	τῷ	μὲν ἀκουσίως τοῦ προσήκοντος ἁμαρτόντι
[7]	ὁ Σωκράτης ποιῆσαι, ἐπιγράψαι δὲ	τῷ	μετώπῳ λέγεται, ὥσπερ ἀνδριάντι τὸν
[9]	λόγῳ, παντὸς ὑπεροπτέον τοῦ σώματος	τῷ	μὴ ὡς ἐν βορβόρῳ ταῖς
[8]	ἧττον ἢ οἱ ἀνδριάντες οἱ	τῷ	μολύβδῳ συνδεδεμένοι. Καὶ ἁπαξαπλῶς αἱ
[5]	διάνοιαν, πᾶσα μὲν ἡ ποίησις	τῷ	Ὁμήρῳ ἀρετῆς ἐστιν ἔπαινος, καὶ
[8]	ἔμμεναι; Διὰ πολλῶν γὰρ δὴ	τῷ	ὄντι πόνων διεξελθοῦσι μόλις ἂν
[7]	τὸ τοῦ Σωκράτους ἀδελφὸν ἐκείνῳ	τῷ	παραγγέλματι, ὅτι τῷ τύπτοντι κατὰ
[2]	Μᾶλλον δέ, ἵν´ οἰκειοτέρῳ χρήσωμαι	τῷ	παραδείγματι, ὅσῳ ψυχὴ τοῖς πᾶσι
[7]	δὲ οὐκ ἀντῆρεν, ἀλλὰ παρεῖχε	τῷ	παροινοῦντι τῆς ὀργῆς ἐμφορεῖσθαι, ὥστε
[9]	φιλοσοφίᾳ κτωμένους, ἐοικότα που λέγων	τῷ	Παύλῳ, ὃς παραινεῖ μηδεμίαν χρῆναι
[10]	ἡντιναοῦν ἐπιστήμην, ὀρθῶς ἔχειν ἡγεῖσθαι	τῷ	ποιητῇ προσῆκεν. Ὁ μὲν οὖν
[9]	ἄλλων ἄγοντας; Οὐ δὴ οὖν	τῷ	σώματι δουλευτέον, ὅτι μὴ πᾶσα
[9]	σώματος ἐπιμέλεια αὐτῷ τε ἀλυσιτελὴς	τῷ	σώματι, καὶ πρὸς τὴν ψυχὴν
[9]	οὐκ ἔστιν ὃ μᾶλλον φευκτέον	τῷ	σωφρονοῦντι τοῦ πρὸς δόξαν ζῆν,
[4]	ἕκαστον τῶν μαθημάτων, καὶ συναρμόζειν	τῷ	τέλει προσῆκε, κατὰ τὴν Δωρικὴν
[2]	ἐν σκιαῖς τισι καὶ κατόπτροις,	τῷ	τῆς ψυχῆς ὄμματι τέως προγυμναζόμεθα,
[7]	αὐτῶν τῆς ὀργῆς ἀνέχεσθαι, καὶ	τῷ	τοῖς ἐχθροῖς εὔχεσθαι τὰ ἀγαθά,
[5]	ἅπαντας, καὶ μηδένα Φαιάκων ἐν	τῷ	τότε εἶναι ἄλλο τι ἂν
[7]	τοῦ Περικλέους ἢ τὸ Εὐκλείδου	τῷ	τοὺς διώκοντας ὑπομένειν καὶ πρᾴως
[7]	ἀδελφὸν ἐκείνῳ τῷ παραγγέλματι, ὅτι	τῷ	τύπτοντι κατὰ τῆς σιαγόνος καὶ
[10]	προσῆκεν. Ὁ μὲν οὖν Βίας	τῷ	υἱεῖ, πρὸς Αἰγυπτίους ἀπαίροντι, καὶ
[2]	ὁρᾶν ἐθισθέντες οὕτως αὐτῷ προσβαλοῦμεν	τῷ	φωτὶ τὰς ὄψεις. ~Εἰ μὲν
[9]	Φειδίας μὲν καὶ Πολύκλειτος, εἰ	τῷ	χρυσίῳ μέγα ἐφρόνουν καὶ τῷ
[10]	δέ, τριῶν ἀρρωστημάτων, μὴ τῷ	ἀνιάτῳ	προσεοικέναι δόξητε, μηδὲ τὴν τῆς
[8]	κατὰ τὸν βίον ἄνω καὶ	κάτω	περιφερόμενοι. Ἀλλ´ ὥσπερ ἐν τοῖς
[3]	Παραπλησίως δὲ τούτῳ, κἀν τοῖς	κάτω	χρόνοις, τὸν σοφὸν Δανιὴλ ἐπὶ
[9]	δὲ τὴν Ἥραν Ἀργείοις ἐποιησάτην,	καταγελάστω	ἂν ἤστην ἀλλοτρίῳ πλούτῳ καλλωπιζόμενοι,
[2]	εἰς ἓν ἀθροίσας εὐδαιμονίαν οὐδὲ	πολλοστῷ	μέρει τῶν ἀγαθῶν ἐκείνων εὑρήσει
[8]	Οὐ γὰρ ἂν τοσοῦτον ὑπῆρξεν	αὐτῷ	διενεγκεῖν ἁπάντων τῇ μουσικῇ, ᾧ
[7]	ὀνείδεσιν, ὁ δὲ οὐ μέλον	αὐτῷ.	Εἶτα, ἑσπέρας ἤδη καὶ σκότους,
[10]	καὶ πυνθανομένῳ τί ἂν ποιῶν	αὐτῷ	μάλιστα κεχαρισμένα πράττοι· Ἐφόδιον, ἔφη,
[5]	δὲ οὕτω πως ὁ λόγος	αὐτῷ,	ὅσα ἐγὼ τοῦ ἀνδρὸς τῆς
[5]	ἀρετῆς ἐστιν ἔπαινος, καὶ πάντα	αὐτῷ	πρὸς τοῦτο φέρει, ὅ τι
[2]	τὸν ἥλιον ὁρᾶν ἐθισθέντες οὕτως	αὐτῷ	προσβαλοῦμεν τῷ φωτὶ τὰς ὄψεις.
[9]	ἄγαν αὕτη τοῦ σώματος ἐπιμέλεια	αὐτῷ	τε ἀλυσιτελὴς τῷ σώματι, καὶ
[5]	κακίαν ἐφιλοσόφησεν· ᾧ δὴ καὶ	αὐτῷ	τὴν διάνοιαν προσεκτέον· οὐ γὰρ
[6]	οὐκ ἂν ἑκὼν δέξαιτο ἀνάρμοστον	αὐτῷ	τὴν λύραν εἶναι, καὶ χοροῦ
[7]	ὥστε ἐξοιδεῖν ἤδη καὶ ὕπουλον	αὐτῷ	τὸ πρόσωπον ὑπὸ τῶν πληγῶν
[9]	σπουδὴν εἰσφέρεσθαι ὅπως ὡς κάλλιστα	αὐτῷ	τὸ σῶμα ἕξοι οὐ διαγινώσκοντός
[7]	ῥᾴδιον τοῦτο, ἀλλ´ ὥσπερ χαλινὸν	αὐτῷ	τὸν λογισμὸν ἐμβάλλοντας, μὴ ἐᾶν
[9]	ἔχοι, φροντίζουσι, τὴν δὲ χρησομένην	αὐτῷ	ψυχὴν ὡς οὐδενὸς ἀξίαν περιορῶσι,
[7]	ὑπὸ φωτὶ παρέπεμψε Περικλῆς, ὅπως	αὑτῷ	μὴ διαφθαρείη τὸ πρὸς φιλοσοφίαν
[9]	Οὗτος, ἔφη, οὐ παύσῃ χαλεπώτερον	σεαυτῷ	κατασκευάζων τὸ δεσμωτήριον; Διὸ δὴ
[3]	καὶ φύλλα τοῖς κλάδοις περισειόμενα·	οὕτω	δὴ καὶ ψυχῇ προηγουμένως μὲν
[4]	μέλι λαμβάνειν ἀπ´ αὐτῶν ὑπάρχει,	οὕτω	δὴ κἀνταῦθα τοῖς μὴ τὸ
[8]	τἄλλα, ἵνα μὴ διατρίβω λέγων,	οὕτω	διάγοντες ὡς τὸν πρὸ τῆς
[8]	οἷς ἆθλα τοῦ βίου πρόκειται	οὕτω	θαυμαστὰ πλήθει τε καὶ μεγέθει
[4]	ἄνθους δρεψάμενοι τὰς ἀκάνθας ἐκκλίνομεν,	οὕτω	καὶ ἐπὶ τῶν τοιούτων λόγων
[3]	Αἰγυπτίων μαθήμασιν ἐγγυμνασάμενος τὴν διάνοιαν,	οὕτω	προσελθεῖν τῇ θεωρίᾳ Τοῦ ὄντος.
[5]	ἀπόβλητος ὁ ἀνήρ. Ἔχει δὲ	οὕτω	πως ὁ λόγος αὐτῷ, ὅσα
[2]	ᾖ τὸ δεξόμενον τὴν βαφήν,	οὕτω	τὸ ἄνθος ἐπάγουσιν, ἄν τε
[9]	ἐποιησάτην, καταγελάστω ἂν ἤστην ἀλλοτρίῳ	πλούτῳ	καλλωπιζόμενοι, ἀφέντες τὴν τέχνην, ὑφ´
[9]	θαυμάσαιμεν. Τί γὰρ ἔτι χρησόμεθα	πλούτῳ,	τὰς διὰ τοῦ σώματος ἡδονὰς
[2]	ψυχὴ τοῖς πᾶσι τιμιωτέρα σώματος,	τοσούτῳ	καὶ τῶν βίων ἑκατέρων ἐστὶ
[9]	τῶν μυρμήκων ἔργον τῶν χρυσοφόρων,	τοσούτῳ	πλέον ἀτιμάσει ὅσῳπερ ἂν ἧττον
[9]	ἐμπόδιόν ἐστι, τό γε ὑποπεπτωκέναι	τούτῳ	καὶ θεραπεύειν μανία σαφής. Ἀλλὰ
[3]	θεωρίᾳ Τοῦ ὄντος. Παραπλησίως δὲ	τούτῳ,	κἀν τοῖς κάτω χρόνοις, τὸν
[8]	ἀδύνατα εἶναι ῥηθῆναι λόγῳ, ἐπ´	ἄμφω	καθεύδουσι, καὶ κατὰ πολλὴν διαιτωμένοις
[1]	τὸ τῆς πάντα παιδευούσης ἐπ´	ἄμφω	μεταβολῆς ἱκανῶς μετασχεῖν, ἔμπειρόν με
[4]	ταῦτα λέγειν καὶ περὶ συγγραφέων	ἔχω,	καὶ μάλισθ´ ὅταν ψυχαγωγίας ἕνεκα

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 2/04/2009