Livre, Pages
[3, 1280]	οὐ μία πόλις· οὐδ' εἰ	πρὸς	ἀλλήλους ἐπιγαμίας ποιήσαιντο· καίτοι τοῦτο
[3, 1280]	καὶ πάντες οἷς ἔστι σύμβολα	πρὸς	ἀλλήλους, ὡς μιᾶς ἂν πολῖται
[3, 1280]	ἀλλαγὰς καὶ τὴν χρῆσιν τὴν	πρὸς	ἀλλήλουσκαὶ γὰρ ἂν Τυρρηνοὶ καὶ
[3, 1283]	αὐτῶν; Ἔστι δὲ ἀπορία τις	πρὸς	ἅπαντας τοὺς διαμφισβητοῦντας περὶ τῶν
[3, 1286]	δὲ συνέβαινε γίγνεσθαι πολλοὺς ὁμοίους	πρὸς	ἀρετήν, οὐκέτι ὑπέμενον ἀλλ' ἐζήτουν
[3, 1275]	τὸ τῶν τοιούτων πλῆθος ἱκανὸν	πρὸς	αὐτάρκειαν ζωῆς, ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν.
[3, 1277]	μή ποτε χρείας χάριν αὐτῷ	πρὸς	αὑτόν· (οὐ γὰρ ἔτι συμβαίνει
[3, 1284]	~καθ' ἑκάστην δὲ πολιτείαν ἕτερος,	πρὸς	δὲ τὴν ἀρίστην ὁ δυνάμενος
[3, 1278]	τοῦ δεσπότου συμφέρον οὐδὲν ἧττον,	πρὸς	δὲ τὸ τοῦ δούλου κατὰ
[3, 1279]	τὸ συμφέρον τὸ τῶν ἀπόρων·	πρὸς	δὲ τὸ τῷ κοινῷ λυσιτελοῦν
[3, 1283]	εἴη καὶ πρὸς πλοῦτον καὶ	πρὸς	ἐλευθερίαν· ὥστ' εἰ πλεῖον ὁδὶ
[3, 1287]	ἐν ταῖς πολιτικαῖς ἀρχαῖς πολλὰ	πρὸς	ἐπήρειαν καὶ χάριν εἰώθασι πράττειν,
[3, 1288]	φέρειν γένος ὑπερέχον κατ' ἀρετὴν	πρὸς	ἡγεμονίαν πολιτικήν, ἀριστοκρατικὸν δὲ ὃ
[3, 1283]	ἔνιά γε τούτων ὀρθῶς ἀμφισβητεῖν,	πρὸς	μέντοι ζωὴν ἀγαθὴν ἡ παιδεία
[3, 1283]	τοῦτον τὸν λόγον πᾶν ἀγαθὸν	πρὸς	πᾶν ἂν εἴη συμβλητόν. Εἰ
[3, 1279]	πλείους δ' ἤδη χαλεπὸν ἠκριβῶσθαι	πρὸς	πᾶσαν ἀρετήν, ~ἀλλὰ μάλιστα τὴν
[3, 1283]	τὸ μέγεθος ἐνάμιλλον εἴη καὶ	πρὸς	πλοῦτον καὶ πρὸς ἐλευθερίαν· ὥστ'
[3, 1288]	ὑπὸ τῶν κατ' ἀρετὴν ἡγεμονικῶν	πρὸς	πολιτικὴν ἀρχήν, πολιτικὸν δὲ ἐν
[3, 1286]	οἱ νόμοι λέγειν, ἀλλ' οὐ	πρὸς	τὰ προσπίπτοντα ἐπιτάττειν, ὥστ' ἐν
[3, 1283]	ἡ δὲ χώρα κοινόν, ἔτι	πρὸς	τὰ συμβόλαια πιστοὶ μᾶλλον ὡς
[3, 1288]	ἄρχεσθαι δυναμένων τῶν δ' ἄρχειν	πρὸς	τὴν αἱρετωτάτην ζωήν, ἐν δὲ
[3, 1283]	ἀλλ' ὡς ἀθρόους. Διὸ καὶ	πρὸς	τὴν ἀπορίαν ἣν ζητοῦσι καὶ
[3, 1287]	Ἃ μὲν οὖν οἱ διαμφισβητοῦντες	πρὸς	τὴν βασιλείαν λέγουσι, σχεδὸν ταῦτ'
[3, 1276]	δικαίως ἢ μὴ δικαίως συνάπτει	πρὸς	τὴν εἰρημένην πρότερον ἀμφισβήτησιν. Ἀποροῦσι
[3, 1284]	τὴν δύναμιν αὐτῶν τὴν πολιτικὴν	πρὸς	τὴν ἐκείνων, εἰ πλείους, εἰ
[3, 1276]	ἀρετὴν ἀναγκαῖον εἶναι τοῦ πολίτου	πρὸς	τὴν πολιτείαν. Εἴπερ οὖν ἔστι
[3, 1282]	τοῦτό γε φανερόν, ὅτι δεῖ	πρὸς	τὴν πολιτείαν κεῖσθαι τοὺς νόμους.
[3, 1275]	ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν. Ὁρίζονται δὲ	πρὸς	τὴν χρῆσιν πολίτην τὸν ἐξ
[3, 1279]	ἀρίστους ἄρχειν, ἢ διὰ τὸ	πρὸς	τὸ ἄριστον τῇ πόλει καὶ
[3, 1283]	διελεῖν τρόπον; Ἢ τὸ ὀλίγοι	πρὸς	τὸ ἔργον δεῖ σκοπεῖν, εἰ
[3, 1284]	ὀρθάς· αἱ μὲν γὰρ παρεκβεβηκυῖαι	πρὸς	τὸ ἴδιον ἀποσκοποῦσαι τοῦτο δρῶσιν,
[3, 1279]	εἶναι τὰς πολιτείας, τὰς δὲ	πρὸς	τὸ ἴδιον ἢ τοῦ ἑνὸς
[3, 1279]	εἰώθαμεν τῶν μὲν μοναρχιῶν τὴν	πρὸς	τὸ κοινὸν ἀποβλέπουσαν συμφέρον βασιλείαν,
[3, 1279]	αὐτῆσσ, ὅταν δὲ τὸ πλῆθος	πρὸς	τὸ κοινὸν πολιτεύηται συμφέρον, καλεῖται
[3, 1279]	οἱ ὀλίγοι ἢ οἱ πολλοὶ	πρὸς	τὸ κοινὸν συμφέρον ἄρχωσι, ταύτας
[3, 1283]	τῆς πόλεως ὅλης συμφέρον καὶ	πρὸς	τὸ κοινὸν τὸ τῶν πολιτῶν·
[3, 1279]	φιλοσοφοῦντι καὶ μὴ μόνον ἀποβλέποντι	πρὸς	τὸ πράττειν οἰκεῖόν ἐστι τὸ
[3, 1279]	μὲν γὰρ τυραννίς ἐστι μοναρχία	πρὸς	τὸ συμφέρον τὸ τοῦ μοναρχοῦντος,
[3, 1279]	τῶν εὐπόρων, ἡ δὲ δημοκρατία	πρὸς	τὸ συμφέρον τὸ τῶν ἀπόρων·
[3, 1283]	ἴσως· τὸ δ' ἴσως ὀρθὸν	πρὸς	τὸ τῆς πόλεως ὅλης συμφέρον
[3, 1284]	τὰς πόλεις· οὐ γὰρ ἔβλεπον	πρὸς	τὸ τῆς πολιτείας τῆς οἰκείας
[3, 1278]	δεσπότῃ ταὐτοῦ συμφέροντος, ὅμως ἄρχει	πρὸς	τὸ τοῦ δεσπότου συμφέρον οὐδὲν
[3, 1283]	βουλομένῳ τίθεσθαι τοὺς ὀρθοτάτους νόμους,	πρὸς	τὸ τῶν βελτιόνων συμφέρον ἢ
[3, 1279]	τοῦ μοναρχοῦντος, ἡ δ' ὀλιγαρχία	πρὸς	τὸ τῶν εὐπόρων, ἡ δὲ
[3, 1283]	τὸ τῶν βελτιόνων συμφέρον ἢ	πρὸς	τὸ τῶν πλειόνων, ὅταν συμβαίνῃ
[3, 1284]	καὶ προαιρούμενος ἄρχεσθαι καὶ ἄρχειν	πρὸς	τὸν βίον τὸν κατ' ἀρετήν.
[3, 1279]	ἀλλ' ἄποροι. Πρώτη δ' ἀπορία	πρὸς	τὸν διορισμόν ἐστιν. Εἰ γὰρ
[3, 1284]	τὸν Περίανδρον εἰπεῖν μὲν οὐδὲν	πρὸς	τὸν πεμφθέντα κήρυκα περὶ τῆς
[3, 1285]	τὴν χώραν ἡγεμών ἐστι τῶν	πρὸς	τὸν πόλεμον· ἔτι δὲ τὰ
[3, 1283]	εἰσίν, ὡς λαμβανομένων τῶν πλειόνων	πρὸς	τοὺς ἐλάττους. Ἆρ' οὖν εἰ
[3, 1283]	ἀλλὰ μὴν καὶ οἱ πλείους	πρὸς	τοὺς ἐλάττους, καὶ γὰρ κρείττους
[3, 1285]	τὸν πόλεμον· ἔτι δὲ τὰ	πρὸς	τοὺς θεοὺς ἀποδέδοται τοῖς βασιλεῦσιν.
[3, 1285]	δικαστὴς ὁ βασιλεύς, καὶ τῶν	πρὸς	τοὺς θεοὺς κύριος) δευτέρα δ'
[3, 1283]	πάντας. Καὶ γὰρ δὴ καὶ	πρὸς	τοὺς κατ' ἀρετὴν ἀξιοῦντας κυρίους
[3, 1281]	εἶναι τὴν διαφορὰν τῶν πολλῶν	πρὸς	τοὺς ὀλίγους σπουδαίους, ἄδηλον, ἴσως
[3, 1285]	οἷον εἵλοντό ποτε Μυτιληναῖοι Πιττακὸν	πρὸς	τοὺς φυγάδας ὧν προειστήκεσαν Ἀντιμενίδης
[3, 1286]	ὁ δὲ εἷς ἀστασίαστος. Ἀλλὰ	πρὸς	τοῦτ' ἀντιθετέον ἴσως ὅτι σπουδαῖοι
[3, 1277]	ἐξ ἁπάντων τε τούτων καὶ	πρὸς	τούτοις ἐξ ἄλλων ἀνομοίων συνέστηκεν
[3, 1285]	θυσιῶν, ὅσαι μὴ ἱερατικαί, καὶ	πρὸς	τούτοις τὰς δίκας ἔκρινον. Τοῦτο
[3, 1275]	δούλους μετοίκους. Τὸ δ' ἀμφισβήτημα	πρὸς	τούτους ἐστὶν οὐ τίς πολίτης,

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 30/05/2006