HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

CÉBÈS, Tableau de la vie humaine

Liste des contextes (ordre alphabétique)

β = 32 formes différentes pour 60 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Pages

[21]   στεφανωθῇ, τί ποιεῖ ἢ ποῖ βαδίζει; Ἄγουσιν αὐτὸν ὑπολαβοῦσαι αἱ Ἀρεταὶ

[21]   τί ποιεῖ ἢ ποῦ ἔτι βαδίζει; Ὅπου ἂν βούληται, ἔφη. πανταχοῦ

[1]   δὲ ποίαν ὁδὸν αὐτοὺς δεῖ βαδίζειν, εἰ μέλλουσι σώζεσθαι ἐν τῷ

[1]   Βίῳ. (Ποίαν οὖν ὁδὸν κελεύει βαδίζειν ἢ πῶς; ἔφην ἐγώ. Ὁρᾷς

[21]   τὴν Παιδείαν καὶ τοὺς ἐκεῖσε βαδίζοντας, ὡς ταλαίπωροι καὶ ἄθλιοί εἰσι

[11]   κρημνοὺς ἔχουσα ἔνθεν καὶ ἔνθεν βαθεῖς. Ὁρῶ. Αὕτη τοίνυν ἐστὶν ἡ

[1]   καὶ τέκνα καὶ τυραννίδες καὶ βασιλεῖαι καὶ τἆλλα ὅσα τούτοις παραπλήσια.

[1]   τοῦτο σημαίνει; Οὐκ ἀσφαλὴς οὐδὲ βεβαία ἐστὶν ἡ παρ´ αὐτῆς δόσις.

[11]   ἔφη, ὅτι ἀσφαλής τε καὶ βεβαία ἡ πρὸς αὐτὴν ὁδός ἐστι

[31]   ἔφη, καὶ ἀσφαλὴς δόσις καὶ βεβαία καὶ ἀμεταμέλητος. φεύγειν οὖν κελεύει

[31]   συντόμως ἀπελθεῖν βλέποντας πρὸς τὴν βεβαίαν καὶ ἀσφαλῆ δόσιν. (Ποίαν ταύτην;

[31]   κελεύει, ἔφη, μὴ πιστεύειν καὶ βέβαιον μηδὲν νομίζειν μηδὲ ἀσφαλὲς εἶναι,

[31]   τοῖς ἔχουσιν αὐτὸν εἰς τὸ βελ– τίους εἶναι. Φαίνεται οὕτως. Οὐδὲ

[31]   οὗτοι προέχουσιν, ἔφη, εἰς τὸ βελτίους ἄνδρας γενέσθαι ἕνεκα τούτων τῶν

[31]   ταῦτα χρήσιμα εἶναι πρὸς τὸ βελτίους γενέσθαι ἄνδρας; Ἔστι γὰρ καὶ

[31]   Ἔστι γὰρ καὶ ἄνευ τούτων βελτίους γενέσθαι, ὅμως δὲ οὐκ ἄχρηστα

[31]   συντομωτέρως ἐλθεῖν. πρὸς δὲ τὸ βελτίους γενέσθαι οὐδὲν συμβάλλεται ταῦτα. Οὐδὲν

[31]   τούτων τῶν μαθημάτων οὐδὲν κωλύει βελτίους γενέσθαι (Πότερον οὖν οὐδὲ προέχουσιν

[31]   οὗτοι οἱ μαθηματικοὶ πρὸς τὸ βελτίους γενέσθαι τῶν ἄλλων ἀνθρώπων; Πῶς

[31]   ὁμοίως; ὥστε οὐδὲν οὗτοι ἐκείνων βελτίους εἰσίν, ἐὰν μὴ καὶ τούτοις

[1]   ἔφη, ἐπαγγέλλονται ὡς ἐπὶ τὰ βέλτιστα ἄξουσαι καὶ εἰς βίον εὐδαίμονα

[1]   ὡς ἂν εἰσέλθωσιν εἰς τὸν Βίον· δεικνύει δὲ ποίαν ὁδὸν αὐτοὺς

[1]   παρ´ αὑταῖς μένειν λέγουσαι ὅτι βίον ἕξουσιν ἡδύν τε καὶ ἄπονον

[1]   τὰ βέλτιστα ἄξουσαι καὶ εἰς βίον εὐδαίμονα καὶ λυσιτελῆ. οἱ δὲ

[1]   Κακοδαιμονίαν, καὶ ὧδε τὸν λοιπὸν βίον καταστρέφει ἐν πάσῃ κακοδαιμονίᾳ, ἂν

[1]   Πυθαγόρειόν τινα καὶ Παρμενίδειον ἐζηλωκὼς βίον, ὃς τό τε ἱερὸν τοῦτο

[1]   οἱ μέλλοντες εἰσπορεύεσθαι εἰς τὸν Βίον οὗτοί εἰσιν. ὁ δὲ γέρων

[21]   Δαιμόνιον τοῖς εἰσπορευομένοις εἰς τὸν Βίον ποιεῖν. Θαρρεῖν, ἔφη. διὸ καὶ

[1]   Πιόντες τοῦτο πορεύονται εἰς τὸν Βίον. Πότερον οὖν πάντες πίνουσι τὸν

[1]   αὕτη; Τοὺς εἰσπορευομένους εἰς τὸν Βίον ποτίζει τῇ ἑαυτῆς δυνάμει. Τοῦτο

[21]   εἰσι καὶ κακοδαίμονες, οἳ τὸν βίον τὸν παρ´ αὐταῖς ἀπολιπόντες κακῶς

[1]   ὅτι καλεῖται οὗτος ὁ τόπος Βίος. καὶ ὁ ὄχλος ὁ πολὺς

[21]   ἀλλὰ ταράττονται διὰ παντὸς τοῦ βίου. τοῦτο δὲ πάσχουσι διὰ τὸ

[1]   ἀληθινὴ ὁδὸς ἡ ἐν τῷ Βίῳ, ἀλλὰ πλανῶνται εἰκῆ, ὥσπερ ὁρᾷς

[11]   καὶ εὐδαίμων γίνεται ἐν τῷ βίῳ· εἰ δὲ μή, πάλιν πλανᾶται

[21]   καὶ ὡς ναυαγοῦσιν ἐν τῷ βίῳ καὶ πλανῶνται καὶ ἄγονται κατακεκρατημένοι

[1]   κατὰ μικρὸν ἐν ὅλῳ τῷ βίῳ καταφθείρεται καθάπερ οἱ ἐπὶ τιμωρίᾳ

[1]   εἰ μέλλουσι σώζεσθαι ἐν τῷ Βίῳ. (Ποίαν οὖν ὁδὸν κελεύει βαδίζειν

[1]   οὔτε κακόν ἐστιν ἐν τῷ βίῳ. ταῦτ´ οὖν ἐὰν μέν τις

[1]   εὐδαίμων γίνεται ἐν παντὶ τῷ βίῳ. ὑμεῖς οὖν προσέχετε καὶ μὴ

[11]   ποτε δεινὸν παθεῖν ἐν τῷ βίῳ. (Ὦ Ἡράκλεις ὡς καλά, ἔφην,

[1]   πικροὶ καὶ ἀμαθεῖς γενόμενοι κακῶς βιώσεσθε. ἔστι γὰρ ἡ ἐξήγησις ἐοικυῖα

[31]   χρῆσθαι καλῶς καὶ ἐμπείρως, εὖ βιώσεται, εἰ δὲ μή, κακῶς. Ἀληθέστατά

[21]   οὗ ἂν ἀφίκηται, πάντα καλῶς βιώσεται μετὰ πάσης ἀσφαλείας. ὑποδέξονται γὰρ

[1]   ἕνεκεν τούτων πάντα ὅσα ἐστὶ βλαβερά, οἷον ἀποστερεῖν, ἱεροσυλεῖν, ἐπιορκεῖν, προδιδόναι,

[31]   μὲν γὰρ καὶ ὠφέλιμον καὶ βλαβερὸν ἂν εἴη καὶ αἱρετὸν καὶ

[31]   τὸ ταράττον τοὺς ἀνθρώπους καὶ βλάπτον, ὅτι ἐὰν τιμῶσιν αὐτὰ καὶ

[31]   παρ´ αὐτῆς καὶ συντόμως ἀπελθεῖν βλέποντας πρὸς τὴν βεβαίαν καὶ ἀσφαλῆ

[31]   Οὐκοῦν οὐδὲν τούτοις ὁ πλοῦτος βοηθεῖ εἰς τὸ ζῆν καλῶς; Οὐ

[31]   πλοῦτος ἀγαθόν ἐστιν, εἴπερ οὐ βοηθεῖ τοῖς ἔχουσιν αὐτὸν εἰς τὸ

[21]   ἐπὶ κεφαλαίου. τὸ γὰρ εὐωχεῖσθαι βοσκημάτων τρόπον ἀπόλαυσιν μεγίστων ἀγαθῶν ἡγοῦνται

[1]   ὁ περὶ αὐτὴν ἑστηκὼς τί βούλεται καὶ τίνες καλοῦνται; Καλοῦνται μὲν

[21]   ποῦ ἔτι βαδίζει; Ὅπου ἂν βούληται, ἔφη. πανταχοῦ γὰρ ἔστιν αὐτῷ

[31]   οὕτως ἔχει, θεώρησον, πότερον ἂν βούλοιο ζῆν κακῶς ἢ ἀποθανεῖν καλῶς

[11]   οἱ μέν τοι σωζόμενοι ὁπόταν βούλωνται εἰς τὴν ἀληθινὴν Παιδείαν ἐλθεῖν,

[31]   καὶ λαβεῖν ὅ τι ἂν βούλωνται παρ´ αὐτῆς ὥσπερ ἐφόδιον, εἶτα

[11]   Καὶ μάλα, ἔφην. Οὐκοῦν καὶ βουνός τις ὑψηλὸς δοκεῖ εἶναι καὶ

[11]   Οὐκοῦν καὶ ἄνω ἐπὶ τοῦ βουνοῦ ὁρᾷς πέτραν τινὰ μεγάλην καὶ

[21]   οἱ δοκοῦντες ἐκεῖθεν ἀπὸ τοῦ βουνοῦ παραγίνεσθαι; καὶ οἱ μὲν αὐτῶν

[11]   καὶ μὴ ἀποδειλιᾶν λέγουσαι ὅτι βραχὺ ἔτι δεῖ καρτερῆσαι αὐτοὺς, εἶτα

Pages
[21]	στεφανωθῇ, τί ποιεῖ ἢ ποῖ	βαδίζει;	Ἄγουσιν αὐτὸν ὑπολαβοῦσαι αἱ Ἀρεταὶ
[21]	τί ποιεῖ ἢ ποῦ ἔτι	βαδίζει;	Ὅπου ἂν βούληται, ἔφη. πανταχοῦ
[1]	δὲ ποίαν ὁδὸν αὐτοὺς δεῖ	βαδίζειν,	εἰ μέλλουσι σώζεσθαι ἐν τῷ
[1]	Βίῳ. (Ποίαν οὖν ὁδὸν κελεύει	βαδίζειν	ἢ πῶς; ἔφην ἐγώ. Ὁρᾷς
[21]	τὴν Παιδείαν καὶ τοὺς ἐκεῖσε	βαδίζοντας,	ὡς ταλαίπωροι καὶ ἄθλιοί εἰσι
[11]	κρημνοὺς ἔχουσα ἔνθεν καὶ ἔνθεν	βαθεῖς.	Ὁρῶ. Αὕτη τοίνυν ἐστὶν ἡ
[1]	καὶ τέκνα καὶ τυραννίδες καὶ	βασιλεῖαι	καὶ τἆλλα ὅσα τούτοις παραπλήσια.
[1]	τοῦτο σημαίνει; Οὐκ ἀσφαλὴς οὐδὲ	βεβαία	ἐστὶν ἡ παρ´ αὐτῆς δόσις.
[11]	ἔφη, ὅτι ἀσφαλής τε καὶ	βεβαία	ἡ πρὸς αὐτὴν ὁδός ἐστι
[31]	ἔφη, καὶ ἀσφαλὴς δόσις καὶ	βεβαία	καὶ ἀμεταμέλητος. φεύγειν οὖν κελεύει
[31]	συντόμως ἀπελθεῖν βλέποντας πρὸς τὴν	βεβαίαν	καὶ ἀσφαλῆ δόσιν. (Ποίαν ταύτην;
[31]	κελεύει, ἔφη, μὴ πιστεύειν καὶ	βέβαιον	μηδὲν νομίζειν μηδὲ ἀσφαλὲς εἶναι,
[31]	τοῖς ἔχουσιν αὐτὸν εἰς τὸ	βελ–	τίους εἶναι. Φαίνεται οὕτως. Οὐδὲ
[31]	οὗτοι προέχουσιν, ἔφη, εἰς τὸ	βελτίους	ἄνδρας γενέσθαι ἕνεκα τούτων τῶν
[31]	ταῦτα χρήσιμα εἶναι πρὸς τὸ	βελτίους	γενέσθαι ἄνδρας; Ἔστι γὰρ καὶ
[31]	Ἔστι γὰρ καὶ ἄνευ τούτων	βελτίους	γενέσθαι, ὅμως δὲ οὐκ ἄχρηστα
[31]	συντομωτέρως ἐλθεῖν. πρὸς δὲ τὸ	βελτίους	γενέσθαι οὐδὲν συμβάλλεται ταῦτα. Οὐδὲν
[31]	τούτων τῶν μαθημάτων οὐδὲν κωλύει	βελτίους	γενέσθαι (Πότερον οὖν οὐδὲ προέχουσιν
[31]	οὗτοι οἱ μαθηματικοὶ πρὸς τὸ	βελτίους	γενέσθαι τῶν ἄλλων ἀνθρώπων; Πῶς
[31]	ὁμοίως; ὥστε οὐδὲν οὗτοι ἐκείνων	βελτίους	εἰσίν, ἐὰν μὴ καὶ τούτοις
[1]	ἔφη, ἐπαγγέλλονται ὡς ἐπὶ τὰ	βέλτιστα	ἄξουσαι καὶ εἰς βίον εὐδαίμονα
[1]	ὡς ἂν εἰσέλθωσιν εἰς τὸν	Βίον·	δεικνύει δὲ ποίαν ὁδὸν αὐτοὺς
[1]	παρ´ αὑταῖς μένειν λέγουσαι ὅτι	βίον	ἕξουσιν ἡδύν τε καὶ ἄπονον
[1]	τὰ βέλτιστα ἄξουσαι καὶ εἰς	βίον	εὐδαίμονα καὶ λυσιτελῆ. οἱ δὲ
[1]	Κακοδαιμονίαν, καὶ ὧδε τὸν λοιπὸν	βίον	καταστρέφει ἐν πάσῃ κακοδαιμονίᾳ, ἂν
[1]	Πυθαγόρειόν τινα καὶ Παρμενίδειον ἐζηλωκὼς	βίον,	ὃς τό τε ἱερὸν τοῦτο
[1]	οἱ μέλλοντες εἰσπορεύεσθαι εἰς τὸν	Βίον	οὗτοί εἰσιν. ὁ δὲ γέρων
[21]	Δαιμόνιον τοῖς εἰσπορευομένοις εἰς τὸν	Βίον	ποιεῖν. Θαρρεῖν, ἔφη. διὸ καὶ
[1]	Πιόντες τοῦτο πορεύονται εἰς τὸν	Βίον.	Πότερον οὖν πάντες πίνουσι τὸν
[1]	αὕτη; Τοὺς εἰσπορευομένους εἰς τὸν	Βίον	ποτίζει τῇ ἑαυτῆς δυνάμει. Τοῦτο
[21]	εἰσι καὶ κακοδαίμονες, οἳ τὸν	βίον	τὸν παρ´ αὐταῖς ἀπολιπόντες κακῶς
[1]	ὅτι καλεῖται οὗτος ὁ τόπος	Βίος.	καὶ ὁ ὄχλος ὁ πολὺς
[21]	ἀλλὰ ταράττονται διὰ παντὸς τοῦ	βίου.	τοῦτο δὲ πάσχουσι διὰ τὸ
[1]	ἀληθινὴ ὁδὸς ἡ ἐν τῷ	Βίῳ,	ἀλλὰ πλανῶνται εἰκῆ, ὥσπερ ὁρᾷς
[11]	καὶ εὐδαίμων γίνεται ἐν τῷ	βίῳ·	εἰ δὲ μή, πάλιν πλανᾶται
[21]	καὶ ὡς ναυαγοῦσιν ἐν τῷ	βίῳ	καὶ πλανῶνται καὶ ἄγονται κατακεκρατημένοι
[1]	κατὰ μικρὸν ἐν ὅλῳ τῷ	βίῳ	καταφθείρεται καθάπερ οἱ ἐπὶ τιμωρίᾳ
[1]	εἰ μέλλουσι σώζεσθαι ἐν τῷ	Βίῳ.	(Ποίαν οὖν ὁδὸν κελεύει βαδίζειν
[1]	οὔτε κακόν ἐστιν ἐν τῷ	βίῳ.	ταῦτ´ οὖν ἐὰν μέν τις
[1]	εὐδαίμων γίνεται ἐν παντὶ τῷ	βίῳ.	ὑμεῖς οὖν προσέχετε καὶ μὴ
[11]	ποτε δεινὸν παθεῖν ἐν τῷ	βίῳ.	(Ὦ Ἡράκλεις ὡς καλά, ἔφην,
[1]	πικροὶ καὶ ἀμαθεῖς γενόμενοι κακῶς	βιώσεσθε.	ἔστι γὰρ ἡ ἐξήγησις ἐοικυῖα
[31]	χρῆσθαι καλῶς καὶ ἐμπείρως, εὖ	βιώσεται,	εἰ δὲ μή, κακῶς. Ἀληθέστατά
[21]	οὗ ἂν ἀφίκηται, πάντα καλῶς	βιώσεται	μετὰ πάσης ἀσφαλείας. ὑποδέξονται γὰρ
[1]	ἕνεκεν τούτων πάντα ὅσα ἐστὶ	βλαβερά,	οἷον ἀποστερεῖν, ἱεροσυλεῖν, ἐπιορκεῖν, προδιδόναι,
[31]	μὲν γὰρ καὶ ὠφέλιμον καὶ	βλαβερὸν	ἂν εἴη καὶ αἱρετὸν καὶ
[31]	τὸ ταράττον τοὺς ἀνθρώπους καὶ	βλάπτον,	ὅτι ἐὰν τιμῶσιν αὐτὰ καὶ
[31]	παρ´ αὐτῆς καὶ συντόμως ἀπελθεῖν	βλέποντας	πρὸς τὴν βεβαίαν καὶ ἀσφαλῆ
[31]	Οὐκοῦν οὐδὲν τούτοις ὁ πλοῦτος	βοηθεῖ	εἰς τὸ ζῆν καλῶς; Οὐ
[31]	πλοῦτος ἀγαθόν ἐστιν, εἴπερ οὐ	βοηθεῖ	τοῖς ἔχουσιν αὐτὸν εἰς τὸ
[21]	ἐπὶ κεφαλαίου. τὸ γὰρ εὐωχεῖσθαι	βοσκημάτων	τρόπον ἀπόλαυσιν μεγίστων ἀγαθῶν ἡγοῦνται
[1]	ὁ περὶ αὐτὴν ἑστηκὼς τί	βούλεται	καὶ τίνες καλοῦνται; Καλοῦνται μὲν
[21]	ποῦ ἔτι βαδίζει; Ὅπου ἂν	βούληται,	ἔφη. πανταχοῦ γὰρ ἔστιν αὐτῷ
[31]	οὕτως ἔχει, θεώρησον, πότερον ἂν	βούλοιο	ζῆν κακῶς ἢ ἀποθανεῖν καλῶς
[11]	οἱ μέν τοι σωζόμενοι ὁπόταν	βούλωνται	εἰς τὴν ἀληθινὴν Παιδείαν ἐλθεῖν,
[31]	καὶ λαβεῖν ὅ τι ἂν	βούλωνται	παρ´ αὐτῆς ὥσπερ ἐφόδιον, εἶτα
[11]	Καὶ μάλα, ἔφην. Οὐκοῦν καὶ	βουνός	τις ὑψηλὸς δοκεῖ εἶναι καὶ
[11]	Οὐκοῦν καὶ ἄνω ἐπὶ τοῦ	βουνοῦ	ὁρᾷς πέτραν τινὰ μεγάλην καὶ
[21]	οἱ δοκοῦντες ἐκεῖθεν ἀπὸ τοῦ	βουνοῦ	παραγίνεσθαι; καὶ οἱ μὲν αὐτῶν
[11]	καὶ μὴ ἀποδειλιᾶν λέγουσαι ὅτι	βραχὺ	ἔτι δεῖ καρτερῆσαι αὐτοὺς, εἶτα

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 5/06/2008