Ennéade, livre, chap.
[2, 6, 2]	καὶ τὸ λευκαίνειν τοίνυν καὶ	τὰ	ἄλλα ποιήσεις· ὥστε τὴν ποιότητα
[2, 6, 1]	τοὺς ποιήσαντας αὐτὰ οὐσιώδεις ὅλους,	τὰ	δὲ ἀποτελέσματα ἔχειν ἤδη τὰ
[2, 6, 3]	ἄλλαι τῶν ὑποκειμένων λεκτέαι ποιότητες,	τὰ	δὲ ἀρχέτυπα αὐτῶν, ἐν οἷς
[2, 6, 1]	καὶ αὐτὴ {ἡ} οὐσία καὶ	τὰ	ἐκεῖ πάντα οὐσία. Πῶς οὖν
[2, 6, 1]	τὰ δὲ ἀποτελέσματα ἔχειν ἤδη	τὰ	ἐκεῖ τὶ ἐνταῦθα ποιά, οὐ
[2, 6, 2]	ποιότης, ἀλλὰ λόγος τὸ εἶδος.	Τὰ	οὖν ἐκ τοῦ λόγου καὶ
[2, 6, 1]	περὶ τὸ τὶ ἀπολισθάνοντας ἐν	ταῖς	ζητήσεσιν αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ
[2, 6, 2]	τὴν ποιότητα διάθεσίν τινα ἐπὶ	ταῖς	οὐσίαις ἤδη οὔσαις εἴτ´ ἐπακτὴν
[2, 6, 2]	ὅ τι ἐστὶ μᾶλλον παύσει	τὰς	ἀπορίας. Πρῶτον οὖν ἐκεῖνο ζητητέον,
[2, 6, 2]	καὶ τὰς τέχνας δὲ καὶ	τὰς	ἐπιτηδειότητας· ὥστε εἶναι τὴν ποιότητα
[2, 6, 3]	τῆς τοῦ λευκαίνειν, κἀκεῖ πάσας	τὰς	λεγομένας ποιότητας ἐνεργείας τὸ ποιὸν
[2, 6, 1]	εἴδωλα γὰρ καὶ οὐκ ἀληθῆ.	Τὰς	οὖν ποιότητας ἐκεῖ φήσομεν οὐσίας
[2, 6, 3]	ἰδιότητα εἶναι ἑκάστην οἷον διοριζούσας	τὰς	οὐσίας πρὸς ἀλλήλας καὶ πρὸς
[2, 6, 2]	τριγωνότητα, ἀλλὰ τὴν μόρφωσιν· καὶ	τὰς	τέχνας δὲ καὶ τὰς ἐπιτηδειότητας·
[2, 6, 1]	στάσεως, ταὐτοῦ, ἑτέρου, καὶ στοιχεῖα	ταῦτα	ἐκείνης; Τὸ οὖν ὅλον οὐσία,
[2, 6, 3]	οὐσιῶν μορφάς τινας παρεχόμενα, ποιὰ	ταῦτα·	οἷον καὶ αἱ ἕξεις καὶ
[2, 6, 2]	οὐχ ἕξομεν ὅπου καταλείψομεν. Ἢ	ταύτας	μὲν οὐ λεκτέον ποιότητας, ὅσαι
[2, 6, 3]	οὐσίας ποιόν, τὸ δὲ σὺν	ταύτῃ	οὐσίαν ἢ εἶδος ἢ ἐνέργειαν·
[2, 6, 2]	οὐδὲν ἔλαττον εἶχεν ἡ οὐσία.	Ταύτην	δὲ καὶ εὐκίνητον καὶ δυσκίνητον
[2, 6, 3]	ἐνεργείας ἐκείνων. Καὶ οὐ γίνεται	ταὐτὸ	ποιότης καὶ οὐ ποιότης, ἀλλὰ
[2, 6, 3]	ἢ ἐνέργειαν· οὐδὲν γάρ ἐστι	ταὐτὸν	ἐν αὐτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ
[2, 6, 1]	μετὰ τῶν ἄλλων, κινήσεως, στάσεως,	ταὐτοῦ,	ἑτέρου, καὶ στοιχεῖα ταῦτα ἐκείνης;
[2, 6, 2]	τῆς ποιότητος σκεπτέον τί ὅλως·	τάχα	γὰρ γνωσθὲν ὅ τι ἐστὶ
[2, 6, 1]	τελείωσιν μὲν δοκοῦσαν εἶναι ἐκείνου,	τάχα	δ´ ἐνδεεστέραν τῇ προσθήκῃ καὶ
[2, 6, 1]	μετὰ προσθήκης ἐνεργειῶν λεγομένην οὐσίαν,	τελείωσιν	μὲν δοκοῦσαν εἶναι ἐκείνου, τάχα
[2, 6, 2]	ἐσχηματίσθαι. Καὶ τρίγωνον μὲν καὶ	τετράγωνον	καθ´ αὑτὸ οὐ ποιόν, τὸ
[2, 6, 1]	ὡς τὸ δίπουν καὶ τὸ	τετράπουν,	αἱ δὲ οὐ διαφοραὶ οὖσαι
[2, 6, 2]	αὑτὸ οὐ ποιόν, τὸ δὲ	τετριγωνίσθαι	ᾗ μεμόρφωται ποιὸν λεκτέον, καὶ
[2, 6, 2]	ἀλλὰ τὴν μόρφωσιν· καὶ τὰς	τέχνας	δὲ καὶ τὰς ἐπιτηδειότητας· ὥστε
[2, 6, 1]	οὐ ποιότης, τὸ δὲ ἐν	τῇ	ἐπιφανείᾳ ποιόν. Ἢ διαιρετέον τὸ
[2, 6, 1]	εἶναι ἐκείνου, τάχα δ´ ἐνδεεστέραν	τῇ	προσθήκῃ καὶ τῷ οὐχ ἁπλῷ,
[2, 6, 1]	οὐκ ἄτοπον, ἀλλὰ περὶ τῶν	τῇδε	ποιοτήτων, ὧν αἱ μὲν διαφοραὶ
[2, 6, 1]	οὐσίαν οὐκ ἐξ οὐσίας λέγοντες;	Τὴν	γὰρ οὐσίαν φήσομεν ἐκεῖ κυριώτερον
[2, 6, 3]	δὲ τοῦτο, οὐδὲν κωλύει καὶ	τὴν	θερμότητα τῷ σύμφυτον εἶναι τῷ
[2, 6, 3]	οὐδὲ χαρακτῆρα, ἀλλ´ ὅσον μόνον	τὴν	λεγομένην ποιότητα ἐκεῖ ἐνέργειαν οὖσαν·
[2, 6, 2]	καὶ οὐ τὴν τριγωνότητα, ἀλλὰ	τὴν	μόρφωσιν· καὶ τὰς τέχνας δὲ
[2, 6, 1]	εἴ τις λέγοι τὴν πυρότητα	τὴν	οὐσίαν εἶναι καὶ ἐπὶ τοῦ
[2, 6, 2]	φανταζόμεναι, τὸ δὲ περιττὸν μετὰ	τὴν	οὐσίαν ἔχουσαι, οἷον καὶ ἀρεταὶ
[2, 6, 3]	σκιὰν καὶ εἰκόνα ἀπολιποῦσαν αὐτῆς	τὴν	οὐσίαν, ἧς ἡ ἐνέργεια, ποιότητα
[2, 6, 1]	τοῦ ποιοῦ οὐ διαλλαγὴν εἰς	τὴν	οὐσίαν ποιοῦντος οὐδ´ ἐκ τῆς
[2, 6, 2]	τοίνυν ἐπὶ τῆς ποιᾶς οὐσίας	τὴν	οὐσίαν πρὸ τοῦ ποιὰν εἶναι
[2, 6, 1]	διαφορὰ ἐν ἄλλῳ οὐ συμπληροῦσα	τὴν	οὐσίαν, συμβεβηκὸς δέ· οἷον τὸ
[2, 6, 1]	τινα ἔξωθεν ποιοῦντος καὶ μετὰ	τὴν	οὐσίαν τοῦ πράγματος προσθήκην, εἴτε
[2, 6, 2]	καὶ τὰς ἐπιτηδειότητας· ὥστε εἶναι	τὴν	ποιότητα διάθεσίν τινα ἐπὶ ταῖς
[2, 6, 2]	καὶ τὰ ἄλλα ποιήσεις· ὥστε	τὴν	ποιότητα οὐχ ἕξομεν ὅπου καταλείψομεν.
[2, 6, 1]	θερμότης. Ἀλλ´ εἴ τις λέγοι	τὴν	πυρότητα τὴν οὐσίαν εἶναι καὶ
[2, 6, 2]	μεμόρφωται ποιὸν λεκτέον, καὶ οὐ	τὴν	τριγωνότητα, ἀλλὰ τὴν μόρφωσιν· καὶ
[2, 6, 1]	ἐν δὲ οἷς μὴ ἄλλο,	τῆς	αὐτῆς φύσεως οὔσης. Ἀλλ´ ἄρα
[2, 6, 3]	ἐνεργείας τὸ ποιὸν λαβούσας παρὰ	τῆς	ἡμετέρας δόξης τῷ ἰδιότητα εἶναι
[2, 6, 1]	τὴν οὐσίαν ποιοῦντος οὐδ´ ἐκ	τῆς	οὐσίας, ἀλλ´ οὔσης ἤδη καὶ
[2, 6, 1]	μὲν οὐσιῶδες ἰδιότης τις οὖσα	τῆς	οὐσίας, τὸ δὲ μόνον ποιόν,
[2, 6, 2]	οὖν ἐπὶ τοῦ πυρὸς πρὸ	τῆς	ποιᾶς οὐσίας ἡ οὐσία; Ἆρα
[2, 6, 2]	μᾶλλον οὐσίας. Δεῖ τοίνυν ἐπὶ	τῆς	ποιᾶς οὐσίας τὴν οὐσίαν πρὸ
[2, 6, 2]	ἤδη ἀφισταμένην τούτου. ~Ἀλλὰ περὶ	τῆς	ποιότητος σκεπτέον τί ὅλως· τάχα
[2, 6, 3]	ἀλλ´ ἐνέργειαν δηλονότι ἐκ δυνάμεως	τῆς	τοῦ λευκαίνειν, κἀκεῖ πάσας τὰς
[2, 6, 1]	ἁμαρτάνειν ἡμᾶς ἀεὶ περὶ τὸ	τὶ	ἀπολισθάνοντας ἐν ταῖς ζητήσεσιν αὐτοῦ
[2, 6, 3]	σύμφυτον εἶναι τῷ πυρὶ εἶδός	τι	εἶναι τοῦ πυρὸς καὶ ἐνέργειαν
[2, 6, 1]	ἀποτελέσματα ἔχειν ἤδη τὰ ἐκεῖ	τὶ	ἐνταῦθα ποιά, οὐ τί. Ὅθεν
[2, 6, 3]	αὗται. Ἢ ὅτι μὴ οἷόν	τί	ἐστι δηλοῦσιν οὐδὲ ἐναλλαγὴν τῶν
[2, 6, 2]	ὅλως· τάχα γὰρ γνωσθὲν ὅ	τι	ἐστὶ μᾶλλον παύσει τὰς ἀπορίας.
[2, 6, 2]	τοῦ ποιὰν εἶναι καὶ τὸ	τί	ἐστι. Τί οὖν ἐπὶ τοῦ
[2, 6, 2]	τοῦ λόγου καὶ τοῦ ὑποκειμένου	τί	ἐστιν; Οὐ γὰρ τὸ ὁρώμενον
[2, 6, 1]	δὲ κίνησις, τὸ δὲ ἄλλο	τι.	Κίνησις μὲν οὖν κατὰ συμβεβηκὸς
[2, 6, 1]	ἐκεῖ τὶ ἐνταῦθα ποιά, οὐ	τί.	Ὅθεν καὶ ἁμαρτάνειν ἡμᾶς ἀεὶ
[2, 6, 2]	~Ἀλλὰ περὶ τῆς ποιότητος σκεπτέον	τί	ὅλως· τάχα γὰρ γνωσθὲν ὅ
[2, 6, 3]	πρὸς ἑαυτὰς ἴδιον χαρακτῆρα ἐχούσας.	Τί	οὖν διοίσει ποιότης ἡ ἐκεῖ;
[2, 6, 2]	εἶναι καὶ τὸ τί ἐστι.	Τί	οὖν ἐπὶ τοῦ πυρὸς πρὸ
[2, 6, 1]	λέγομεν, ἀπάγειν ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ	τὶ	ὡς ὁρίζεσθαι τὸ ποιόν. Καὶ
[2, 6, 1]	οὔσης ἤδη καὶ πεπληρωμένης διάθεσίν	τινα	ἔξωθεν ποιοῦντος καὶ μετὰ τὴν
[2, 6, 2]	ὥστε εἶναι τὴν ποιότητα διάθεσίν	τινα	ἐπὶ ταῖς οὐσίαις ἤδη οὔσαις
[2, 6, 3]	ἐνέργεια καὶ εἴδη οὐσιῶν μορφάς	τινας	παρεχόμενα, ποιὰ ταῦτα· οἷον καὶ
[2, 6, 1]	δὲ ἡ θερμότης. Ἀλλ´ εἴ	τις	λέγοι τὴν πυρότητα τὴν οὐσίαν
[2, 6, 2]	τοῦτο δὲ ποιόν. Εἰ μή	τις	λέγοι τὸ καίειν ἐνέργειαν ἐκ
[2, 6, 1]	ὡς τὸ μὲν οὐσιῶδες ἰδιότης	τις	οὖσα τῆς οὐσίας, τὸ δὲ
[2, 6, 1]	εἶναι καὶ ἐπὶ τοῦ ψιμυθίου	τὸ	ἀνάλογον; Ἀλλ´ ὅμως τοῦ ὁρωμένου
[2, 6, 3]	ποιότης καὶ οὐ ποιότης, ἀλλὰ	τὸ	ἀπηρημωμένον οὐσίας ποιόν, τὸ δὲ
[2, 6, 2]	Πρῶτον οὖν ἐκεῖνο ζητητέον, εἰ	τὸ	αὐτὸ θετέον ὁτὲ μὲν ποιὸν
[2, 6, 1]	τοῦτο μόνον ποιότητες λέγονται. Καίτοι	τὸ	αὐτὸ καὶ διαφορὰ γίγνεται συμπληροῦσα
[2, 6, 1]	μὲν οὖν, ὅτι οὐ δεῖ	τὸ	αὐτὸ τὸ γινόμενον εἶναι τοῖς
[2, 6, 2]	ὕλη οὐσία. Ἀλλ´ οὐ δοκεῖ·	τὸ	γὰρ εἶδος μᾶλλον οὐσία. Ἀλλὰ
[2, 6, 1]	δὲ λέγειν δεῖ ὅτι οὐδὲ	τὸ	γενόμενον οὐσία. Ἀλλὰ πῶς ἐκεῖ
[2, 6, 2]	ἡ οὐσία; Ἆρα τὸ σῶμα;	Τὸ	γένος τοίνυν οὐσία ἔσται, τὸ
[2, 6, 1]	ὅτι οὐ δεῖ τὸ αὐτὸ	τὸ	γινόμενον εἶναι τοῖς ἐξ ὧν·
[2, 6, 1]	μὲν ὄν, τὸ δὲ κίνησις,	τὸ	δὲ ἄλλο τι. Κίνησις μὲν
[2, 6, 1]	τῶν εἰδώλων τὸ μὲν ἄλλο,	τὸ	δὲ ἄλλο· ὥσπερ ἐν μὲν
[2, 6, 2]	εἶναι εἶδος, τὸ μὲν εὐκίνητον,	τὸ	δὲ ἔμμονον αὐτῆς. ~Τὸ οὖν
[2, 6, 1]	λόγῳ συμπληροῦν καὶ οὐ ποιότης,	τὸ	δὲ ἐν τῇ ἐπιφανείᾳ ποιόν.
[2, 6, 1]	δὲ ἐκείνων τὸ μὲν ὄν,	τὸ	δὲ κίνησις, τὸ δὲ ἄλλο
[2, 6, 1]	ἰδιότης τις οὖσα τῆς οὐσίας,	τὸ	δὲ μόνον ποιόν, καθ´ ὃ
[2, 6, 2]	ἄλλοις δὲ οὐ ποιότητες φανταζόμεναι,	τὸ	δὲ περιττὸν μετὰ τὴν οὐσίαν
[2, 6, 2]	τοίνυν οὐσία ἔσται, τὸ σῶμα,	τὸ	δὲ πῦρ σῶμα θερμὸν καὶ
[2, 6, 3]	ἀλλὰ τὸ ἀπηρημωμένον οὐσίας ποιόν,	τὸ	δὲ σὺν ταύτῃ οὐσίαν ἢ
[2, 6, 2]	τετράγωνον καθ´ αὑτὸ οὐ ποιόν,	τὸ	δὲ τετριγωνίσθαι ᾗ μεμόρφωται ποιὸν
[2, 6, 1]	αἱ μὲν διαφοραὶ οὐσιῶν, ὡς	τὸ	δίπουν καὶ τὸ τετράπουν, αἱ
[2, 6, 2]	γὰρ εἶδος μᾶλλον οὐσία. Ἀλλὰ	τὸ	εἶδος ποιότης. Ἢ οὐ ποιότης,
[2, 6, 2]	Ἢ οὐ ποιότης, ἀλλὰ λόγος	τὸ	εἶδος. Τὰ οὖν ἐκ τοῦ
[2, 6, 3]	ὅταν δὲ χωρίσῃ ὁ λόγος	τὸ	ἐπ´ αὐτοῖς ἴδιον οὐκ ἐκεῖθεν
[2, 6, 3]	ἔμμονον αὐτῆς. ~Τὸ οὖν λευκὸν	τὸ	ἐπὶ σοὶ θετέον οὐ ποιότητα,
[2, 6, 3]	ποιὸν οἷον μέρος οὐσίας λαβὼν	τὸ	ἐπιπολῆς φανὲν αὐτῷ. Εἰ δὲ
[2, 6, 2]	ἐνέργειαν ἐκ τοῦ λόγου· καὶ	τὸ	θερμαίνειν καὶ τὸ λευκαίνειν τοίνυν
[2, 6, 2]	οὐσία τὸ ὅλον, ἀλλ´ οὕτω	τὸ	θερμὸν ἐν αὐτῷ, ὡς καὶ
[2, 6, 2]	ποιόν. Εἰ μή τις λέγοι	τὸ	καίειν ἐνέργειαν ἐκ τοῦ λόγου·
[2, 6, 2]	Οὐ γὰρ τὸ ὁρώμενον καὶ	τὸ	καῖον· τοῦτο δὲ ποιόν. Εἰ
[2, 6, 2]	λόγου· καὶ τὸ θερμαίνειν καὶ	τὸ	λευκαίνειν τοίνυν καὶ τὰ ἄλλα
[2, 6, 1]	τὴν οὐσίαν, συμβεβηκὸς δέ· οἷον	τὸ	λευκὸν ἐν μὲν κύκνῳ ἢ
[2, 6, 1]	ἐν δὲ σοὶ συμβεβηκός. Ἢ	τὸ	λευκὸν τὸ μὲν ἐν τῷ
[2, 6, 1]	ἐνθάδε δὲ διαληφθέντων τῶν εἰδώλων	τὸ	μὲν ἄλλο, τὸ δὲ ἄλλο·
[2, 6, 1]	εἰς τὸ ποιὸν ἀφορῶντες, ἀλλὰ	τὸ	μὲν εἶναι οὐσίαν, ἃ δὲ
[2, 6, 1]	σοὶ συμβεβηκός. Ἢ τὸ λευκὸν	τὸ	μὲν ἐν τῷ λόγῳ συμπληροῦν
[2, 6, 2]	εἶναι· ὡς διττὸν εἶναι εἶδος,	τὸ	μὲν εὐκίνητον, τὸ δὲ ἔμμονον
[2, 6, 1]	ὅλον οὐσία, ἕκαστον δὲ ἐκείνων	τὸ	μὲν ὄν, τὸ δὲ κίνησις,
[2, 6, 1]	καὶ ἡ οὐσία ἕτερον, καὶ	τὸ	μὲν ὂν ἀπηρημωμένον τῶν ἄλλων,
[2, 6, 3]	ποιότητα ἐκεῖ ἐνέργειαν οὖσαν· ὥστε	τὸ	μέν, ὅταν ἰδιότητα οὐσίας ἔχῃ,
[2, 6, 1]	Ἢ διαιρετέον τὸ ποιόν, ὡς	τὸ	μὲν οὐσιῶδες ἰδιότης τις οὖσα
[2, 6, 2]	σῶμα θερμὸν καὶ οὐκ οὐσία	τὸ	ὅλον, ἀλλ´ οὕτω τὸ θερμὸν
[2, 6, 1]	ἐκεῖ κυριώτερον καὶ ἀμιγέστερον ἔχουσαν	τὸ	ὂν εἶναι οὐσίαν— ὡς ἐν
[2, 6, 1]	~Ἆρα	τὸ	ὂν καὶ ἡ οὐσία ἕτερον,
[2, 6, 1]	τῶν ἄλλων, ἡ δὲ οὐσία	τὸ	ὂν μετὰ τῶν ἄλλων, κινήσεως,
[2, 6, 2]	ὑποκειμένου τί ἐστιν; Οὐ γὰρ	τὸ	ὁρώμενον καὶ τὸ καῖον· τοῦτο
[2, 6, 1]	σῶμα γίγνοιτο. Ἀλλ´ εἰ καὶ	τὸ	ὁρώμενον λευκὸν ἐπὶ τοῦ ψιμυθίου
[2, 6, 3]	εὐκίνητον, τὸ δὲ ἔμμονον αὐτῆς.	~Τὸ	οὖν λευκὸν τὸ ἐπὶ σοὶ
[2, 6, 1]	ἑτέρου, καὶ στοιχεῖα ταῦτα ἐκείνης;	Τὸ	οὖν ὅλον οὐσία, ἕκαστον δὲ
[2, 6, 1]	τὸ πῦρ ὃ λέγομεν εἰς	τὸ	ποιὸν ἀφορῶντες, ἀλλὰ τὸ μὲν
[2, 6, 1]	ἀπὸ τοῦ τὶ ὡς ὁρίζεσθαι	τὸ	ποιόν. Καὶ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν
[2, 6, 1]	ταῖς ζητήσεσιν αὐτοῦ καὶ εἰς	τὸ	ποιὸν καταφερομένους. Οὐ γὰρ εἶναι
[2, 6, 3]	πάσας τὰς λεγομένας ποιότητας ἐνεργείας	τὸ	ποιὸν λαβούσας παρὰ τῆς ἡμετέρας
[2, 6, 1]	τῇ ἐπιφανείᾳ ποιόν. Ἢ διαιρετέον	τὸ	ποιόν, ὡς τὸ μὲν οὐσιῶδες
[2, 6, 1]	ποιὸν καταφερομένους. Οὐ γὰρ εἶναι	τὸ	πῦρ ὃ λέγομεν εἰς τὸ
[2, 6, 2]	αὐτῷ, ὡς καὶ ἐν σοὶ	τὸ	σιμόν. Ἀφαιρεθείσης τοίνυν θερμότητος καὶ
[2, 6, 2]	ποιᾶς οὐσίας ἡ οὐσία; Ἆρα	τὸ	σῶμα; Τὸ γένος τοίνυν οὐσία
[2, 6, 2]	Τὸ γένος τοίνυν οὐσία ἔσται,	τὸ	σῶμα, τὸ δὲ πῦρ σῶμα
[2, 6, 1]	οὐσιῶν, ὡς τὸ δίπουν καὶ	τὸ	τετράπουν, αἱ δὲ οὐ διαφοραὶ
[2, 6, 1]	καὶ ἁμαρτάνειν ἡμᾶς ἀεὶ περὶ	τὸ	τὶ ἀπολισθάνοντας ἐν ταῖς ζητήσεσιν
[2, 6, 2]	πρὸ τοῦ ποιὰν εἶναι καὶ	τὸ	τί ἐστι. Τί οὖν ἐπὶ
[2, 6, 2]	δοκεῖ ποιὰ εἶναι, καὶ ἀντιτυπίας	τὸ	τριχῇ διαστατὸν καταλείπεται καὶ ἡ
[2, 6, 2]	ἀλλὰ ποιᾶς μᾶλλον οὐσίας. Δεῖ	τοίνυν	ἐπὶ τῆς ποιᾶς οὐσίας τὴν
[2, 6, 2]	ἐν σοὶ τὸ σιμόν. Ἀφαιρεθείσης	τοίνυν	θερμότητος καὶ τοῦ λαμπροῦ καὶ
[2, 6, 2]	τὸ θερμαίνειν καὶ τὸ λευκαίνειν	τοίνυν	καὶ τὰ ἄλλα ποιήσεις· ὥστε
[2, 6, 2]	Ἆρα τὸ σῶμα; Τὸ γένος	τοίνυν	οὐσία ἔσται, τὸ σῶμα, τὸ
[2, 6, 1]	ἐπὶ τοῦ ἑτέρου. Αἱ αὐταὶ	τοίνυν	συμπληρώσουσι καὶ οὐ ποιότητες, καὶ
[2, 6, 1]	τὸ αὐτὸ τὸ γινόμενον εἶναι	τοῖς	ἐξ ὧν· νῦν δὲ λέγειν
[2, 6, 3]	καὶ ἐν ἄλλῳ μόνον ἐκπεσὸν	τοῦ	εἶδος καὶ ἐνέργεια εἶναι. Ὃ
[2, 6, 1]	συμπληροῦσα καὶ ἡ λευκότης ἐπὶ	τοῦ	ἑτέρου. Αἱ αὐταὶ τοίνυν συμπληρώσουσι
[2, 6, 1]	εἴη αὐτοῦ; ἐπὶ μὲν γὰρ	τοῦ	κύκνου οὐ συμπληρωτικόν· γένοιτο γὰρ
[2, 6, 2]	σιμόν. Ἀφαιρεθείσης τοίνυν θερμότητος καὶ	τοῦ	λαμπροῦ καὶ κούφου, ἃ δὴ
[2, 6, 3]	ἐνέργειαν δηλονότι ἐκ δυνάμεως τῆς	τοῦ	λευκαίνειν, κἀκεῖ πάσας τὰς λεγομένας
[2, 6, 2]	λέγοι τὸ καίειν ἐνέργειαν ἐκ	τοῦ	λόγου· καὶ τὸ θερμαίνειν καὶ
[2, 6, 2]	τὸ εἶδος. Τὰ οὖν ἐκ	τοῦ	λόγου καὶ τοῦ ὑποκειμένου τί
[2, 6, 1]	ψιμυθίου τὸ ἀνάλογον; Ἀλλ´ ὅμως	τοῦ	ὁρωμένου πυρὸς {πυρότης} ἡ θερμότης
[2, 6, 2]	ποιᾶς οὐσίας τὴν οὐσίαν πρὸ	τοῦ	ποιὰν εἶναι καὶ τὸ τί
[2, 6, 1]	ποιόν, καθ´ ὃ ποιὰ οὐσία,	τοῦ	ποιοῦ οὐ διαλλαγὴν εἰς τὴν
[2, 6, 1]	ποιοῦντος καὶ μετὰ τὴν οὐσίαν	τοῦ	πράγματος προσθήκην, εἴτε περὶ ψυχὴν
[2, 6, 1]	ἀλλ´ ἐπὶ τοῦ ψιμυθίου· καὶ	τοῦ	πυρὸς δὲ ἡ θερμότης. Ἀλλ´
[2, 6, 3]	τῷ πυρὶ εἶδός τι εἶναι	τοῦ	πυρὸς καὶ ἐνέργειαν καὶ οὐ
[2, 6, 2]	τί ἐστι. Τί οὖν ἐπὶ	τοῦ	πυρὸς πρὸ τῆς ποιᾶς οὐσίας
[2, 6, 1]	ἀφορῶντες λέγομεν, ἀπάγειν ἡμᾶς ἀπὸ	τοῦ	τὶ ὡς ὁρίζεσθαι τὸ ποιόν.
[2, 6, 2]	οὖν ἐκ τοῦ λόγου καὶ	τοῦ	ὑποκειμένου τί ἐστιν; Οὐ γὰρ
[2, 6, 1]	καὶ οὐ λευκός— ἀλλ´ ἐπὶ	τοῦ	ψιμυθίου· καὶ τοῦ πυρὸς δὲ
[2, 6, 1]	καὶ τὸ ὁρώμενον λευκὸν ἐπὶ	τοῦ	ψιμυθίου συμπληρωτικὸν εἴη αὐτοῦ; ἐπὶ
[2, 6, 1]	τὴν οὐσίαν εἶναι καὶ ἐπὶ	τοῦ	ψιμυθίου τὸ ἀνάλογον; Ἀλλ´ ὅμως
[2, 6, 1]	αὐτῆς φύσεως οὔσης. Ἀλλ´ ἄρα	τοὺς	μὲν λόγους τοὺς ποιήσαντας αὐτὰ
[2, 6, 1]	Ἀλλ´ ἄρα τοὺς μὲν λόγους	τοὺς	ποιήσαντας αὐτὰ οὐσιώδεις ὅλους, τὰ
[2, 6, 3]	ἀεί, καθαρῶς ποιότης καὶ μόνον	τοῦτο.
[2, 6, 2]	τὸ ὁρώμενον καὶ τὸ καῖον·	τοῦτο	δὲ ποιόν. Εἰ μή τις
[2, 6, 1]	δὲ οὐ διαφοραὶ οὖσαι αὐτὸ	τοῦτο	μόνον ποιότητες λέγονται. Καίτοι τὸ
[2, 6, 3]	ἐπιπολῆς φανὲν αὐτῷ. Εἰ δὲ	τοῦτο,	οὐδὲν κωλύει καὶ τὴν θερμότητα
[2, 6, 1]	οὐχ ἁπλῷ, ἀλλ´ ἤδη ἀφισταμένην	τούτου.	~Ἀλλὰ περὶ τῆς ποιότητος σκεπτέον
[2, 6, 2]	ὑγίειαι καὶ οὕτως ἐσχηματίσθαι. Καὶ	τρίγωνον	μὲν καὶ τετράγωνον καθ´ αὑτὸ
[2, 6, 2]	ποιὸν λεκτέον, καὶ οὐ τὴν	τριγωνότητα,	ἀλλὰ τὴν μόρφωσιν· καὶ τὰς
[2, 6, 2]	ποιὰ εἶναι, καὶ ἀντιτυπίας τὸ	τριχῇ	διαστατὸν καταλείπεται καὶ ἡ ὕλη
[2, 6, 3]	λαβούσας παρὰ τῆς ἡμετέρας δόξης	τῷ	ἰδιότητα εἶναι ἑκάστην οἷον διοριζούσας
[2, 6, 1]	τὸ λευκὸν τὸ μὲν ἐν	τῷ	λόγῳ συμπληροῦν καὶ οὐ ποιότης,
[2, 6, 1]	δ´ ἐνδεεστέραν τῇ προσθήκῃ καὶ	τῷ	οὐχ ἁπλῷ, ἀλλ´ ἤδη ἀφισταμένην
[2, 6, 3]	τὴν θερμότητα τῷ σύμφυτον εἶναι	τῷ	πυρὶ εἶδός τι εἶναι τοῦ
[2, 6, 1]	δὲ ἄλλο· ὥσπερ ἐν μὲν	τῷ	σπέρματι ὁμοῦ πάντα καὶ ἕκαστον
[2, 6, 3]	οὐδὲν κωλύει καὶ τὴν θερμότητα	τῷ	σύμφυτον εἶναι τῷ πυρὶ εἶδός
[2, 6, 1]	ὁρίζεσθαι τὸ ποιόν. Καὶ ἐπὶ	τῶν	αἰσθητῶν εὐλόγως· οὐδὲν γὰρ αὐτῶν
[2, 6, 1]	καὶ τὸ μὲν ὂν ἀπηρημωμένον	τῶν	ἄλλων, ἡ δὲ οὐσία τὸ
[2, 6, 1]	δὲ οὐσία τὸ ὂν μετὰ	τῶν	ἄλλων, κινήσεως, στάσεως, ταὐτοῦ, ἑτέρου,
[2, 6, 2]	αὐτῶν ἀπὸ τῶν λόγων καὶ	τῶν	δυνάμεων τῶν οὐσιωδῶν ἰοῦσαι, ἃ
[2, 6, 1]	ἓν πάντα, ἐνθάδε δὲ διαληφθέντων	τῶν	εἰδώλων τὸ μὲν ἄλλο, τὸ
[2, 6, 2]	εἴπερ ἐνέργειαι αἱ αὐτῶν ἀπὸ	τῶν	λόγων καὶ τῶν δυνάμεων τῶν
[2, 6, 2]	τῶν λόγων καὶ τῶν δυνάμεων	τῶν	οὐσιωδῶν ἰοῦσαι, ἃ δ´ ἐστὶν
[2, 6, 1]	Ἢ οὐκ ἄτοπον, ἀλλὰ περὶ	τῶν	τῇδε ποιοτήτων, ὧν αἱ μὲν
[2, 6, 3]	αἱ ἕξεις καὶ διαθέσεις ἄλλαι	τῶν	ὑποκειμένων λεκτέαι ποιότητες, τὰ δὲ
[2, 6, 3]	τί ἐστι δηλοῦσιν οὐδὲ ἐναλλαγὴν	τῶν	ὑποκειμένων οὐδὲ χαρακτῆρα, ἀλλ´ ὅσον

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 29/04/2010