Ennéade, livre, chap.
[2, 6, 3]	οὐ ποιόν, ὅταν δὲ χωρίσῃ	ὁ	λόγος τὸ ἐπ´ αὐτοῖς ἴδιον
[2, 6, 2]	τί ὅλως· τάχα γὰρ γνωσθὲν	ὅ	τι ἐστὶ μᾶλλον παύσει τὰς
[2, 6, 1]	Οὐ γὰρ εἶναι τὸ πῦρ	ὃ	λέγομεν εἰς τὸ ποιὸν ἀφορῶντες,
[2, 6, 3]	τοῦ εἶδος καὶ ἐνέργεια εἶναι.	Ὃ	μέντοι μηδέποτε εἶδος ἄλλου, ἀλλὰ
[2, 6, 1]	τὸ δὲ μόνον ποιόν, καθ´	ὃ	ποιὰ οὐσία, τοῦ ποιοῦ οὐ
[2, 6, 1]	τὶ ἐνταῦθα ποιά, οὐ τί.	Ὅθεν	καὶ ἁμαρτάνειν ἡμᾶς ἀεὶ περὶ
[2, 6, 1]	οὐσίαν εἶναι, ἀλλ´ αὐτῆς πάθη.	Ὅθεν	κἀκεῖνο, πῶς οὐκ ἐξ οὐσιῶν
[2, 6, 3]	δόξης τῷ ἰδιότητα εἶναι ἑκάστην	οἷον	διοριζούσας τὰς οὐσίας πρὸς ἀλλήλας
[2, 6, 3]	μορφάς τινας παρεχόμενα, ποιὰ ταῦτα·	οἷον	καὶ αἱ ἕξεις καὶ διαθέσεις
[2, 6, 2]	περιττὸν μετὰ τὴν οὐσίαν ἔχουσαι,	οἷον	καὶ ἀρεταὶ καὶ κακίαι καὶ
[2, 6, 3]	καὶ γεννήσας ἄλλο, ἐγέννησε ποιὸν	οἷον	μέρος οὐσίας λαβὼν τὸ ἐπιπολῆς
[2, 6, 3]	καὶ αὗται. Ἢ ὅτι μὴ	οἷόν	τί ἐστι δηλοῦσιν οὐδὲ ἐναλλαγὴν
[2, 6, 1]	συμπληροῦσα τὴν οὐσίαν, συμβεβηκὸς δέ·	οἷον	τὸ λευκὸν ἐν μὲν κύκνῳ
[2, 6, 1]	λέγειν ἄλλο εἶναι, ἐν δὲ	οἷς	μὴ ἄλλο, τῆς αὐτῆς φύσεως
[2, 6, 3]	τὰ δὲ ἀρχέτυπα αὐτῶν, ἐν	οἷς	πρώτως ἐστίν, ἐνεργείας ἐκείνων. Καὶ
[2, 6, 1]	ποιότητες. Καὶ ἄτοπον ἐν μὲν	οἷς	συμπληροῦσι λέγειν ἄλλο εἶναι, ἐν
[2, 6, 2]	θερμὸν καὶ οὐκ οὐσία τὸ	ὅλον,	ἀλλ´ οὕτω τὸ θερμὸν ἐν
[2, 6, 1]	στοιχεῖα ταῦτα ἐκείνης; Τὸ οὖν	ὅλον	οὐσία, ἕκαστον δὲ ἐκείνων τὸ
[2, 6, 1]	λόγους τοὺς ποιήσαντας αὐτὰ οὐσιώδεις	ὅλους,	τὰ δὲ ἀποτελέσματα ἔχειν ἤδη
[2, 6, 1]	ἑτέρας οὐσίας πρὸς ἀλλήλας καὶ	ὅλως	οὐσίας; Ἢ οὐκ ἄτοπον, ἀλλὰ
[2, 6, 2]	περὶ τῆς ποιότητος σκεπτέον τί	ὅλως·	τάχα γὰρ γνωσθὲν ὅ τι
[2, 6, 1]	ὥσπερ ἐν μὲν τῷ σπέρματι	ὁμοῦ	πάντα καὶ ἕκαστον πάντα καὶ
[2, 6, 1]	τοῦ ψιμυθίου τὸ ἀνάλογον; Ἀλλ´	ὅμως	τοῦ ὁρωμένου πυρὸς {πυρότης} ἡ
[2, 6, 1]	περὶ οὐσίαν οὔσας ἢ περὶ	ὄν,	διαφορὰς δὲ ποιούσας ἑτέρας οὐσίας
[2, 6, 1]	Κίνησις μὲν οὖν κατὰ συμβεβηκὸς	ὄν·	οὐσία δὲ ἆρα κατὰ συμβεβηκός,
[2, 6, 1]	ἕκαστον δὲ ἐκείνων τὸ μὲν	ὄν,	τὸ δὲ κίνησις, τὸ δὲ
[2, 6, 1]	οὐσία ἕτερον, καὶ τὸ μὲν	ὂν	ἀπηρημωμένον τῶν ἄλλων, ἡ δὲ
[2, 6, 1]	κυριώτερον καὶ ἀμιγέστερον ἔχουσαν τὸ	ὂν	εἶναι οὐσίαν— ὡς ἐν διαφοραῖς—
[2, 6, 1]	~Ἆρα τὸ	ὂν	καὶ ἡ οὐσία ἕτερον, καὶ
[2, 6, 1]	ἄλλων, ἡ δὲ οὐσία τὸ	ὂν	μετὰ τῶν ἄλλων, κινήσεως, στάσεως,
[2, 6, 1]	εἶναι οὐσίαν— ὡς ἐν διαφοραῖς—	ὄντως,	μᾶλλον δὲ μετὰ προσθήκης ἐνεργειῶν
[2, 6, 2]	ὥστε τὴν ποιότητα οὐχ ἕξομεν	ὅπου	καταλείψομεν. Ἢ ταύτας μὲν οὐ
[2, 6, 1]	ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ τὶ ὡς	ὁρίζεσθαι	τὸ ποιόν. Καὶ ἐπὶ τῶν
[2, 6, 2]	τί ἐστιν; Οὐ γὰρ τὸ	ὁρώμενον	καὶ τὸ καῖον· τοῦτο δὲ
[2, 6, 1]	γίγνοιτο. Ἀλλ´ εἰ καὶ τὸ	ὁρώμενον	λευκὸν ἐπὶ τοῦ ψιμυθίου συμπληρωτικὸν
[2, 6, 1]	τὸ ἀνάλογον; Ἀλλ´ ὅμως τοῦ	ὁρωμένου	πυρὸς {πυρότης} ἡ θερμότης συμπληροῦσα
[2, 6, 3]	ἧς ἡ ἐνέργεια, ποιότητα εἶναι.	Ὅσα	οὖν συμβέβηκε καὶ μὴ ἐνέργεια
[2, 6, 2]	ταύτας μὲν οὐ λεκτέον ποιότητας,	ὅσαι	λέγονται συμπληροῦν οὐσίας, εἴπερ ἐνέργειαι
[2, 6, 3]	τῶν ὑποκειμένων οὐδὲ χαρακτῆρα, ἀλλ´	ὅσον	μόνον τὴν λεγομένην ποιότητα ἐκεῖ
[2, 6, 3]	δῆλον αὐτόθεν ὡς οὐ ποιόν,	ὅταν	δὲ χωρίσῃ ὁ λόγος τὸ
[2, 6, 3]	ἐνέργειαν οὖσαν· ὥστε τὸ μέν,	ὅταν	ἰδιότητα οὐσίας ἔχῃ, δῆλον αὐτόθεν
[2, 6, 2]	θετέον ὁτὲ μὲν ποιὸν μόνον,	ὁτὲ	δὲ συμπληροῦν οὐσίαν, οὐ δυσχεράναντας
[2, 6, 2]	ζητητέον, εἰ τὸ αὐτὸ θετέον	ὁτὲ	μὲν ποιὸν μόνον, ὁτὲ δὲ
[2, 6, 1]	οὐ καὶ ἐνταῦθα; Ἢ ἐκεῖ,	ὅτι	ἓν πάντα, ἐνθάδε δὲ διαληφθέντων
[2, 6, 3]	Ἐνέργειαι γὰρ καὶ αὗται. Ἢ	ὅτι	μὴ οἷόν τί ἐστι δηλοῦσιν
[2, 6, 1]	οὐσιῶν οὐσία. Ἐλέγετο μὲν οὖν,	ὅτι	οὐ δεῖ τὸ αὐτὸ τὸ
[2, 6, 1]	ὧν· νῦν δὲ λέγειν δεῖ	ὅτι	οὐδὲ τὸ γενόμενον οὐσία. Ἀλλὰ
[2, 6, 1]	καὶ εἰς τὸ ποιὸν καταφερομένους.	Οὐ	γὰρ εἶναι τὸ πῦρ ὃ
[2, 6, 2]	καὶ τοῦ ὑποκειμένου τί ἐστιν;	Οὐ	γὰρ τὸ ὁρώμενον καὶ τὸ
[2, 6, 3]	πρώτως ἐστίν, ἐνεργείας ἐκείνων. Καὶ	οὐ	γίνεται ταὐτὸ ποιότης καὶ οὐ
[2, 6, 1]	οὐσία. Ἐλέγετο μὲν οὖν, ὅτι	οὐ	δεῖ τὸ αὐτὸ τὸ γινόμενον
[2, 6, 1]	ὃ ποιὰ οὐσία, τοῦ ποιοῦ	οὐ	διαλλαγὴν εἰς τὴν οὐσίαν ποιοῦντος
[2, 6, 1]	καὶ διαφορὰ γίγνεται συμπληροῦσα καὶ	οὐ	διαφορὰ ἐν ἄλλῳ οὐ συμπληροῦσα
[2, 6, 1]	καὶ τὸ τετράπουν, αἱ δὲ	οὐ	διαφοραὶ οὖσαι αὐτὸ τοῦτο μόνον
[2, 6, 2]	καὶ ἡ ὕλη οὐσία. Ἀλλ´	οὐ	δοκεῖ· τὸ γὰρ εἶδος μᾶλλον
[2, 6, 2]	μόνον, ὁτὲ δὲ συμπληροῦν οὐσίαν,	οὐ	δυσχεράναντας ποιὸν συμπληρωτικὸν οὐσίας εἶναι,
[2, 6, 1]	ἐκεῖ πάντα οὐσία. Πῶς οὖν	οὐ	καὶ ἐνταῦθα; Ἢ ἐκεῖ, ὅτι
[2, 6, 2]	ὅπου καταλείψομεν. Ἢ ταύτας μὲν	οὐ	λεκτέον ποιότητας, ὅσαι λέγονται συμπληροῦν
[2, 6, 1]	συμπληρωτικόν· γένοιτο γὰρ ἂν καὶ	οὐ	λευκός— ἀλλ´ ἐπὶ τοῦ ψιμυθίου·
[2, 6, 2]	δ´ ἐστὶν ἔξωθεν πάσης οὐσίας	οὐ	πῂ μὲν ποιότητες, ἄλλοις δὲ
[2, 6, 3]	οὐσίας ἔχῃ, δῆλον αὐτόθεν ὡς	οὐ	ποιόν, ὅταν δὲ χωρίσῃ ὁ
[2, 6, 2]	μὲν καὶ τετράγωνον καθ´ αὑτὸ	οὐ	ποιόν, τὸ δὲ τετριγωνίσθαι ᾗ
[2, 6, 2]	Ἀλλὰ τὸ εἶδος ποιότης. Ἢ	οὐ	ποιότης, ἀλλὰ λόγος τὸ εἶδος.
[2, 6, 3]	οὐ γίνεται ταὐτὸ ποιότης καὶ	οὐ	ποιότης, ἀλλὰ τὸ ἀπηρημωμένον οὐσίας
[2, 6, 1]	ἐν τῷ λόγῳ συμπληροῦν καὶ	οὐ	ποιότης, τὸ δὲ ἐν τῇ
[2, 6, 3]	λευκὸν τὸ ἐπὶ σοὶ θετέον	οὐ	ποιότητα, ἀλλ´ ἐνέργειαν δηλονότι ἐκ
[2, 6, 3]	τοῦ πυρὸς καὶ ἐνέργειαν καὶ	οὐ	ποιότητα αὐτοῦ, καὶ αὖ ἄλλως
[2, 6, 1]	ποιότητες, καὶ οὐ συμπληρώσουσι καὶ	{οὐ}	ποιότητες. Καὶ ἄτοπον ἐν μὲν
[2, 6, 1]	Αἱ αὐταὶ τοίνυν συμπληρώσουσι καὶ	οὐ	ποιότητες, καὶ οὐ συμπληρώσουσι καὶ
[2, 6, 2]	πῂ μὲν ποιότητες, ἄλλοις δὲ	οὐ	ποιότητες φανταζόμεναι, τὸ δὲ περιττὸν
[2, 6, 1]	καὶ οὐ διαφορὰ ἐν ἄλλῳ	οὐ	συμπληροῦσα τὴν οὐσίαν, συμβεβηκὸς δέ·
[2, 6, 1]	συμπληρώσουσι καὶ οὐ ποιότητες, καὶ	οὐ	συμπληρώσουσι καὶ {οὐ} ποιότητες. Καὶ
[2, 6, 1]	ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ κύκνου	οὐ	συμπληρωτικόν· γένοιτο γὰρ ἂν καὶ
[2, 6, 2]	ᾗ μεμόρφωται ποιὸν λεκτέον, καὶ	οὐ	τὴν τριγωνότητα, ἀλλὰ τὴν μόρφωσιν·
[2, 6, 1]	τὰ ἐκεῖ τὶ ἐνταῦθα ποιά,	οὐ	τί. Ὅθεν καὶ ἁμαρτάνειν ἡμᾶς
[2, 6, 1]	πάντα καὶ ἕκαστον πάντα καὶ	οὐ	χεὶρ χωρὶς καὶ χωρὶς κεφαλή,
[2, 6, 1]	διαλλαγὴν εἰς τὴν οὐσίαν ποιοῦντος	οὐδ´	ἐκ τῆς οὐσίας, ἀλλ´ οὔσης
[2, 6, 3]	μὴ οἷόν τί ἐστι δηλοῦσιν	οὐδὲ	ἐναλλαγὴν τῶν ὑποκειμένων οὐδὲ χαρακτῆρα,
[2, 6, 1]	νῦν δὲ λέγειν δεῖ ὅτι	οὐδὲ	τὸ γενόμενον οὐσία. Ἀλλὰ πῶς
[2, 6, 3]	δηλοῦσιν οὐδὲ ἐναλλαγὴν τῶν ὑποκειμένων	οὐδὲ	χαρακτῆρα, ἀλλ´ ὅσον μόνον τὴν
[2, 6, 1]	Καὶ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν εὐλόγως·	οὐδὲν	γὰρ αὐτῶν οὐσίαν εἶναι, ἀλλ´
[2, 6, 3]	οὐσίαν ἢ εἶδος ἢ ἐνέργειαν·	οὐδὲν	γάρ ἐστι ταὐτὸν ἐν αὐτῷ
[2, 6, 2]	συνοῦσαν, ἣ εἰ μὴ συνῆν,	οὐδὲν	ἔλαττον εἶχεν ἡ οὐσία. Ταύτην
[2, 6, 3]	φανὲν αὐτῷ. Εἰ δὲ τοῦτο,	οὐδὲν	κωλύει καὶ τὴν θερμότητα τῷ
[2, 6, 1]	χωρίζεται ἀλλήλων· εἴδωλα γὰρ καὶ	οὐκ	ἀληθῆ. Τὰς οὖν ποιότητας ἐκεῖ
[2, 6, 1]	ἀλλήλας καὶ ὅλως οὐσίας; Ἢ	οὐκ	ἄτοπον, ἀλλὰ περὶ τῶν τῇδε
[2, 6, 3]	λόγος τὸ ἐπ´ αὐτοῖς ἴδιον	οὐκ	ἐκεῖθεν ἀφελών, ἀλλὰ μᾶλλον λαβὼν
[2, 6, 1]	πῶς ἐκεῖ ἣν ἐλέγομεν οὐσίαν	οὐκ	ἐξ οὐσίας λέγοντες; Τὴν γὰρ
[2, 6, 1]	αὐτῆς πάθη. Ὅθεν κἀκεῖνο, πῶς	οὐκ	ἐξ οὐσιῶν οὐσία. Ἐλέγετο μὲν
[2, 6, 2]	δὲ πῦρ σῶμα θερμὸν καὶ	οὐκ	οὐσία τὸ ὅλον, ἀλλ´ οὕτω
[2, 6, 3]	μόνην δὲ ἐν ἄλλῳ ληφθεῖσαν	οὐκέτι	μορφὴν οὐσίας οὖσαν, ἀλλὰ ἴχνος
[2, 6, 3]	ἑαυτὰς ἴδιον χαρακτῆρα ἐχούσας. Τί	οὖν	διοίσει ποιότης ἡ ἐκεῖ; Ἐνέργειαι
[2, 6, 2]	ἀλλὰ λόγος τὸ εἶδος. Τὰ	οὖν	ἐκ τοῦ λόγου καὶ τοῦ
[2, 6, 2]	μᾶλλον παύσει τὰς ἀπορίας. Πρῶτον	οὖν	ἐκεῖνο ζητητέον, εἰ τὸ αὐτὸ
[2, 6, 2]	καὶ τὸ τί ἐστι. Τί	οὖν	ἐπὶ τοῦ πυρὸς πρὸ τῆς
[2, 6, 1]	δὲ ἄλλο τι. Κίνησις μὲν	οὖν	κατὰ συμβεβηκὸς ὄν· οὐσία δὲ
[2, 6, 3]	τὸ δὲ ἔμμονον αὐτῆς. ~Τὸ	οὖν	λευκὸν τὸ ἐπὶ σοὶ θετέον
[2, 6, 1]	καὶ στοιχεῖα ταῦτα ἐκείνης; Τὸ	οὖν	ὅλον οὐσία, ἕκαστον δὲ ἐκείνων
[2, 6, 1]	ἐξ οὐσιῶν οὐσία. Ἐλέγετο μὲν	οὖν,	ὅτι οὐ δεῖ τὸ αὐτὸ
[2, 6, 1]	τὰ ἐκεῖ πάντα οὐσία. Πῶς	οὖν	οὐ καὶ ἐνταῦθα; Ἢ ἐκεῖ,
[2, 6, 1]	γὰρ καὶ οὐκ ἀληθῆ. Τὰς	οὖν	ποιότητας ἐκεῖ φήσομεν οὐσίας διαφορὰς
[2, 6, 3]	ἡ ἐνέργεια, ποιότητα εἶναι. Ὅσα	οὖν	συμβέβηκε καὶ μὴ ἐνέργεια καὶ
[2, 6, 1]	τὸ μὲν οὐσιῶδες ἰδιότης τις	οὖσα	τῆς οὐσίας, τὸ δὲ μόνον
[2, 6, 1]	τετράπουν, αἱ δὲ οὐ διαφοραὶ	οὖσαι	αὐτὸ τοῦτο μόνον ποιότητες λέγονται.
[2, 6, 2]	τινα ἐπὶ ταῖς οὐσίαις ἤδη	οὔσαις	εἴτ´ ἐπακτὴν εἴτ´ ἐξ ἀρχῆς
[2, 6, 3]	ἄλλῳ ληφθεῖσαν οὐκέτι μορφὴν οὐσίας	οὖσαν,	ἀλλὰ ἴχνος μόνον καὶ σκιὰν
[2, 6, 3]	τὴν λεγομένην ποιότητα ἐκεῖ ἐνέργειαν	οὖσαν·	ὥστε τὸ μέν, ὅταν ἰδιότητα
[2, 6, 1]	φήσομεν οὐσίας διαφορὰς περὶ οὐσίαν	οὔσας	ἢ περὶ ὄν, διαφορὰς δὲ
[2, 6, 1]	μὴ ἄλλο, τῆς αὐτῆς φύσεως	οὔσης.	Ἀλλ´ ἄρα τοὺς μὲν λόγους
[2, 6, 1]	οὐδ´ ἐκ τῆς οὐσίας, ἀλλ´	οὔσης	ἤδη καὶ πεπληρωμένης διάθεσίν τινα
[2, 6, 2]	διαστατὸν καταλείπεται καὶ ἡ ὕλη	οὐσία.	Ἀλλ´ οὐ δοκεῖ· τὸ γὰρ
[2, 6, 1]	δεῖ ὅτι οὐδὲ τὸ γενόμενον	οὐσία.	Ἀλλὰ πῶς ἐκεῖ ἣν ἐλέγομεν
[2, 6, 2]	δοκεῖ· τὸ γὰρ εἶδος μᾶλλον	οὐσία.	Ἀλλὰ τὸ εἶδος ποιότης. Ἢ
[2, 6, 2]	πρὸ τῆς ποιᾶς οὐσίας ἡ	οὐσία;	Ἆρα τὸ σῶμα; Τὸ γένος
[2, 6, 1]	μὲν οὖν κατὰ συμβεβηκὸς ὄν·	οὐσία	δὲ ἆρα κατὰ συμβεβηκός, ἢ
[2, 6, 1]	ταῦτα ἐκείνης; Τὸ οὖν ὅλον	οὐσία,	ἕκαστον δὲ ἐκείνων τὸ μὲν
[2, 6, 1]	κἀκεῖνο, πῶς οὐκ ἐξ οὐσιῶν	οὐσία.	Ἐλέγετο μὲν οὖν, ὅτι οὐ
[2, 6, 2]	τὸ σῶμα; Τὸ γένος τοίνυν	οὐσία	ἔσται, τὸ σῶμα, τὸ δὲ
[2, 6, 1]	~Ἆρα τὸ ὂν καὶ ἡ	οὐσία	ἕτερον, καὶ τὸ μὲν ὂν
[2, 6, 1]	οὐσίας; Ἢ καὶ αὐτὴ {ἡ}	οὐσία	καὶ τὰ ἐκεῖ πάντα οὐσία.
[2, 6, 1]	οὐσία καὶ τὰ ἐκεῖ πάντα	οὐσία.	Πῶς οὖν οὐ καὶ ἐνταῦθα;
[2, 6, 2]	συνῆν, οὐδὲν ἔλαττον εἶχεν ἡ	οὐσία.	Ταύτην δὲ καὶ εὐκίνητον καὶ
[2, 6, 2]	πῦρ σῶμα θερμὸν καὶ οὐκ	οὐσία	τὸ ὅλον, ἀλλ´ οὕτω τὸ
[2, 6, 1]	ἀπηρημωμένον τῶν ἄλλων, ἡ δὲ	οὐσία	τὸ ὂν μετὰ τῶν ἄλλων,
[2, 6, 1]	μόνον ποιόν, καθ´ ὃ ποιὰ	οὐσία,	τοῦ ποιοῦ οὐ διαλλαγὴν εἰς
[2, 6, 2]	ποιότητα διάθεσίν τινα ἐπὶ ταῖς	οὐσίαις	ἤδη οὔσαις εἴτ´ ἐπακτὴν εἴτ´
[2, 6, 1]	ἀφορῶντες, ἀλλὰ τὸ μὲν εἶναι	οὐσίαν,	ἃ δὲ νῦν βλέπομεν, εἰς
[2, 6, 1]	αἰσθητῶν εὐλόγως· οὐδὲν γὰρ αὐτῶν	οὐσίαν	εἶναι, ἀλλ´ αὐτῆς πάθη. Ὅθεν
[2, 6, 1]	τις λέγοι τὴν πυρότητα τὴν	οὐσίαν	εἶναι καὶ ἐπὶ τοῦ ψιμυθίου
[2, 6, 2]	τὸ δὲ περιττὸν μετὰ τὴν	οὐσίαν	ἔχουσαι, οἷον καὶ ἀρεταὶ καὶ
[2, 6, 3]	ποιόν, τὸ δὲ σὺν ταύτῃ	οὐσίαν	ἢ εἶδος ἢ ἐνέργειαν· οὐδὲν
[2, 6, 3]	καὶ εἰκόνα ἀπολιποῦσαν αὐτῆς τὴν	οὐσίαν,	ἧς ἡ ἐνέργεια, ποιότητα εἶναι.
[2, 6, 2]	ποιὸν μόνον, ὁτὲ δὲ συμπληροῦν	οὐσίαν,	οὐ δυσχεράναντας ποιὸν συμπληρωτικὸν οὐσίας
[2, 6, 1]	Ἀλλὰ πῶς ἐκεῖ ἣν ἐλέγομεν	οὐσίαν	οὐκ ἐξ οὐσίας λέγοντες; Τὴν
[2, 6, 1]	ἐκεῖ φήσομεν οὐσίας διαφορὰς περὶ	οὐσίαν	οὔσας ἢ περὶ ὄν, διαφορὰς
[2, 6, 1]	ποιοῦ οὐ διαλλαγὴν εἰς τὴν	οὐσίαν	ποιοῦντος οὐδ´ ἐκ τῆς οὐσίας,
[2, 6, 2]	ἐπὶ τῆς ποιᾶς οὐσίας τὴν	οὐσίαν	πρὸ τοῦ ποιὰν εἶναι καὶ
[2, 6, 1]	ἐν ἄλλῳ οὐ συμπληροῦσα τὴν	οὐσίαν,	συμβεβηκὸς δέ· οἷον τὸ λευκὸν
[2, 6, 1]	δὲ μετὰ προσθήκης ἐνεργειῶν λεγομένην	οὐσίαν,	τελείωσιν μὲν δοκοῦσαν εἶναι ἐκείνου,
[2, 6, 1]	ἔξωθεν ποιοῦντος καὶ μετὰ τὴν	οὐσίαν	τοῦ πράγματος προσθήκην, εἴτε περὶ
[2, 6, 1]	ἐξ οὐσίας λέγοντες; Τὴν γὰρ	οὐσίαν	φήσομεν ἐκεῖ κυριώτερον καὶ ἀμιγέστερον
[2, 6, 1]	ἀμιγέστερον ἔχουσαν τὸ ὂν εἶναι	οὐσίαν—	ὡς ἐν διαφοραῖς— ὄντως, μᾶλλον
[2, 6, 1]	οὐσίαν ποιοῦντος οὐδ´ ἐκ τῆς	οὐσίας,	ἀλλ´ οὔσης ἤδη καὶ πεπληρωμένης
[2, 6, 2]	οὐσίας εἶναι, ἀλλὰ ποιᾶς μᾶλλον	οὐσίας.	Δεῖ τοίνυν ἐπὶ τῆς ποιᾶς
[2, 6, 1]	Τὰς οὖν ποιότητας ἐκεῖ φήσομεν	οὐσίας	διαφορὰς περὶ οὐσίαν οὔσας ἢ
[2, 6, 2]	οὐσίαν, οὐ δυσχεράναντας ποιὸν συμπληρωτικὸν	οὐσίας	εἶναι, ἀλλὰ ποιᾶς μᾶλλον οὐσίας.
[2, 6, 2]	λεκτέον ποιότητας, ὅσαι λέγονται συμπληροῦν	οὐσίας,	εἴπερ ἐνέργειαι αἱ αὐτῶν ἀπὸ
[2, 6, 3]	ὥστε τὸ μέν, ὅταν ἰδιότητα	οὐσίας	ἔχῃ, δῆλον αὐτόθεν ὡς οὐ
[2, 6, 1]	ἆρα κατὰ συμβεβηκός, ἢ συμπληρωτικὸν	οὐσίας;	Ἢ καὶ αὐτὴ {ἡ} οὐσία
[2, 6, 1]	οὐσίας πρὸς ἀλλήλας καὶ ὅλως	οὐσίας;	Ἢ οὐκ ἄτοπον, ἀλλὰ περὶ
[2, 6, 2]	τοῦ πυρὸς πρὸ τῆς ποιᾶς	οὐσίας	ἡ οὐσία; Ἆρα τὸ σῶμα;
[2, 6, 3]	ἄλλο, ἐγέννησε ποιὸν οἷον μέρος	οὐσίας	λαβὼν τὸ ἐπιπολῆς φανὲν αὐτῷ.
[2, 6, 1]	ἣν ἐλέγομεν οὐσίαν οὐκ ἐξ	οὐσίας	λέγοντες; Τὴν γὰρ οὐσίαν φήσομεν
[2, 6, 2]	ἃ δ´ ἐστὶν ἔξωθεν πάσης	οὐσίας	οὐ πῂ μὲν ποιότητες, ἄλλοις
[2, 6, 3]	ἐν ἄλλῳ ληφθεῖσαν οὐκέτι μορφὴν	οὐσίας	οὖσαν, ἀλλὰ ἴχνος μόνον καὶ
[2, 6, 3]	οὐ ποιότης, ἀλλὰ τὸ ἀπηρημωμένον	οὐσίας	ποιόν, τὸ δὲ σὺν ταύτῃ
[2, 6, 1]	ὄν, διαφορὰς δὲ ποιούσας ἑτέρας	οὐσίας	πρὸς ἀλλήλας καὶ ὅλως οὐσίας;
[2, 6, 3]	εἶναι ἑκάστην οἷον διοριζούσας τὰς	οὐσίας	πρὸς ἀλλήλας καὶ πρὸς ἑαυτὰς
[2, 6, 2]	Δεῖ τοίνυν ἐπὶ τῆς ποιᾶς	οὐσίας	τὴν οὐσίαν πρὸ τοῦ ποιὰν
[2, 6, 1]	οὐσιῶδες ἰδιότης τις οὖσα τῆς	οὐσίας,	τὸ δὲ μόνον ποιόν, καθ´
[2, 6, 1]	μὲν λόγους τοὺς ποιήσαντας αὐτὰ	οὐσιώδεις	ὅλους, τὰ δὲ ἀποτελέσματα ἔχειν
[2, 6, 1]	τὸ ποιόν, ὡς τὸ μὲν	οὐσιῶδες	ἰδιότης τις οὖσα τῆς οὐσίας,
[2, 6, 2]	λόγων καὶ τῶν δυνάμεων τῶν	οὐσιωδῶν	ἰοῦσαι, ἃ δ´ ἐστὶν ἔξωθεν
[2, 6, 3]	καὶ μὴ ἐνέργεια καὶ εἴδη	οὐσιῶν	μορφάς τινας παρεχόμενα, ποιὰ ταῦτα·
[2, 6, 1]	Ὅθεν κἀκεῖνο, πῶς οὐκ ἐξ	οὐσιῶν	οὐσία. Ἐλέγετο μὲν οὖν, ὅτι
[2, 6, 1]	ποιοτήτων, ὧν αἱ μὲν διαφοραὶ	οὐσιῶν,	ὡς τὸ δίπουν καὶ τὸ
[2, 6, 2]	οὐκ οὐσία τὸ ὅλον, ἀλλ´	οὕτω	τὸ θερμὸν ἐν αὐτῷ, ὡς
[2, 6, 2]	καὶ κάλλη καὶ ὑγίειαι καὶ	οὕτως	ἐσχηματίσθαι. Καὶ τρίγωνον μὲν καὶ
[2, 6, 1]	ἐνδεεστέραν τῇ προσθήκῃ καὶ τῷ	οὐχ	ἁπλῷ, ἀλλ´ ἤδη ἀφισταμένην τούτου.
[2, 6, 2]	ἄλλα ποιήσεις· ὥστε τὴν ποιότητα	οὐχ	ἕξομεν ὅπου καταλείψομεν. Ἢ ταύτας

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 29/04/2010