Ennéade, livre, chap.
[2, 6, 3]	οὐσίας πρὸς ἀλλήλας καὶ πρὸς	ἑαυτὰς	ἴδιον χαρακτῆρα ἐχούσας. Τί οὖν
[2, 6, 3]	μᾶλλον λαβὼν καὶ γεννήσας ἄλλο,	ἐγέννησε	ποιὸν οἷον μέρος οὐσίας λαβὼν
[2, 6, 3]	λαβὼν τὸ ἐπιπολῆς φανὲν αὐτῷ.	Εἰ	δὲ τοῦτο, οὐδὲν κωλύει καὶ
[2, 6, 1]	εἴτε περὶ σῶμα γίγνοιτο. Ἀλλ´	εἰ	καὶ τὸ ὁρώμενον λευκὸν ἐπὶ
[2, 6, 2]	εἴτ´ ἐξ ἀρχῆς συνοῦσαν, ἣ	εἰ	μὴ συνῆν, οὐδὲν ἔλαττον εἶχεν
[2, 6, 2]	τὸ καῖον· τοῦτο δὲ ποιόν.	Εἰ	μή τις λέγοι τὸ καίειν
[2, 6, 2]	ἀπορίας. Πρῶτον οὖν ἐκεῖνο ζητητέον,	εἰ	τὸ αὐτὸ θετέον ὁτὲ μὲν
[2, 6, 1]	πυρὸς δὲ ἡ θερμότης. Ἀλλ´	εἴ	τις λέγοι τὴν πυρότητα τὴν
[2, 6, 3]	συμβέβηκε καὶ μὴ ἐνέργεια καὶ	εἴδη	οὐσιῶν μορφάς τινας παρεχόμενα, ποιὰ
[2, 6, 3]	ἐνέργεια εἶναι. Ὃ μέντοι μηδέποτε	εἶδος	ἄλλου, ἀλλὰ συμβεβηκὸς ἀεί, καθαρῶς
[2, 6, 3]	δὲ σὺν ταύτῃ οὐσίαν ἢ	εἶδος	ἢ ἐνέργειαν· οὐδὲν γάρ ἐστι
[2, 6, 3]	ἐν ἄλλῳ μόνον ἐκπεσὸν τοῦ	εἶδος	καὶ ἐνέργεια εἶναι. Ὃ μέντοι
[2, 6, 2]	Ἀλλ´ οὐ δοκεῖ· τὸ γὰρ	εἶδος	μᾶλλον οὐσία. Ἀλλὰ τὸ εἶδος
[2, 6, 2]	εἶδος μᾶλλον οὐσία. Ἀλλὰ τὸ	εἶδος	ποιότης. Ἢ οὐ ποιότης, ἀλλὰ
[2, 6, 2]	οὐ ποιότης, ἀλλὰ λόγος τὸ	εἶδος.	Τὰ οὖν ἐκ τοῦ λόγου
[2, 6, 3]	τῷ σύμφυτον εἶναι τῷ πυρὶ	εἶδός	τι εἶναι τοῦ πυρὸς καὶ
[2, 6, 2]	δυσκίνητον εἶναι· ὡς διττὸν εἶναι	εἶδος,	τὸ μὲν εὐκίνητον, τὸ δὲ
[2, 6, 1]	κεφαλή, ἔνθα δὲ χωρίζεται ἀλλήλων·	εἴδωλα	γὰρ καὶ οὐκ ἀληθῆ. Τὰς
[2, 6, 1]	πάντα, ἐνθάδε δὲ διαληφθέντων τῶν	εἰδώλων	τὸ μὲν ἄλλο, τὸ δὲ
[2, 6, 1]	λευκὸν ἐπὶ τοῦ ψιμυθίου συμπληρωτικὸν	εἴη	αὐτοῦ; ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ
[2, 6, 3]	ἴχνος μόνον καὶ σκιὰν καὶ	εἰκόνα	ἀπολιποῦσαν αὐτῆς τὴν οὐσίαν, ἧς
[2, 6, 1]	εὐλόγως· οὐδὲν γὰρ αὐτῶν οὐσίαν	εἶναι,	ἀλλ´ αὐτῆς πάθη. Ὅθεν κἀκεῖνο,
[2, 6, 2]	οὐ δυσχεράναντας ποιὸν συμπληρωτικὸν οὐσίας	εἶναι,	ἀλλὰ ποιᾶς μᾶλλον οὐσίας. Δεῖ
[2, 6, 2]	καὶ δυσκίνητον εἶναι· ὡς διττὸν	εἶναι	εἶδος, τὸ μὲν εὐκίνητον, τὸ
[2, 6, 3]	τῆς ἡμετέρας δόξης τῷ ἰδιότητα	εἶναι	ἑκάστην οἷον διοριζούσας τὰς οὐσίας
[2, 6, 1]	λεγομένην οὐσίαν, τελείωσιν μὲν δοκοῦσαν	εἶναι	ἐκείνου, τάχα δ´ ἐνδεεστέραν τῇ
[2, 6, 1]	μὲν οἷς συμπληροῦσι λέγειν ἄλλο	εἶναι,	ἐν δὲ οἷς μὴ ἄλλο,
[2, 6, 2]	κούφου, ἃ δὴ δοκεῖ ποιὰ	εἶναι,	καὶ ἀντιτυπίας τὸ τριχῇ διαστατὸν
[2, 6, 1]	λέγοι τὴν πυρότητα τὴν οὐσίαν	εἶναι	καὶ ἐπὶ τοῦ ψιμυθίου τὸ
[2, 6, 2]	τὴν οὐσίαν πρὸ τοῦ ποιὰν	εἶναι	καὶ τὸ τί ἐστι. Τί
[2, 6, 3]	ἐκπεσὸν τοῦ εἶδος καὶ ἐνέργεια	εἶναι.	Ὃ μέντοι μηδέποτε εἶδος ἄλλου,
[2, 6, 3]	οὐσίαν, ἧς ἡ ἐνέργεια, ποιότητα	εἶναι.	Ὅσα οὖν συμβέβηκε καὶ μὴ
[2, 6, 1]	ποιὸν ἀφορῶντες, ἀλλὰ τὸ μὲν	εἶναι	οὐσίαν, ἃ δὲ νῦν βλέπομεν,
[2, 6, 1]	καὶ ἀμιγέστερον ἔχουσαν τὸ ὂν	εἶναι	οὐσίαν— ὡς ἐν διαφοραῖς— ὄντως,
[2, 6, 2]	δὲ καὶ τὰς ἐπιτηδειότητας· ὥστε	εἶναι	τὴν ποιότητα διάθεσίν τινα ἐπὶ
[2, 6, 1]	τὸ ποιὸν καταφερομένους. Οὐ γὰρ	εἶναι	τὸ πῦρ ὃ λέγομεν εἰς
[2, 6, 1]	δεῖ τὸ αὐτὸ τὸ γινόμενον	εἶναι	τοῖς ἐξ ὧν· νῦν δὲ
[2, 6, 3]	εἶναι τῷ πυρὶ εἶδός τι	εἶναι	τοῦ πυρὸς καὶ ἐνέργειαν καὶ
[2, 6, 3]	καὶ τὴν θερμότητα τῷ σύμφυτον	εἶναι	τῷ πυρὶ εἶδός τι εἶναι
[2, 6, 2]	δὲ καὶ εὐκίνητον καὶ δυσκίνητον	εἶναι·	ὡς διττὸν εἶναι εἶδος, τὸ
[2, 6, 2]	ποιότητας, ὅσαι λέγονται συμπληροῦν οὐσίας,	εἴπερ	ἐνέργειαι αἱ αὐτῶν ἀπὸ τῶν
[2, 6, 1]	οὐσίαν, ἃ δὲ νῦν βλέπομεν,	εἰς	ἃ καὶ ἀφορῶντες λέγομεν, ἀπάγειν
[2, 6, 1]	οὐσία, τοῦ ποιοῦ οὐ διαλλαγὴν	εἰς	τὴν οὐσίαν ποιοῦντος οὐδ´ ἐκ
[2, 6, 1]	εἶναι τὸ πῦρ ὃ λέγομεν	εἰς	τὸ ποιὸν ἀφορῶντες, ἀλλὰ τὸ
[2, 6, 1]	ἐν ταῖς ζητήσεσιν αὐτοῦ καὶ	εἰς	τὸ ποιὸν καταφερομένους. Οὐ γὰρ
[2, 6, 2]	οὐσίαις ἤδη οὔσαις εἴτ´ ἐπακτὴν	εἴτ´	ἐξ ἀρχῆς συνοῦσαν, ἣ εἰ
[2, 6, 2]	ἐπὶ ταῖς οὐσίαις ἤδη οὔσαις	εἴτ´	ἐπακτὴν εἴτ´ ἐξ ἀρχῆς συνοῦσαν,
[2, 6, 1]	πράγματος προσθήκην, εἴτε περὶ ψυχὴν	εἴτε	περὶ σῶμα γίγνοιτο. Ἀλλ´ εἰ
[2, 6, 1]	τὴν οὐσίαν τοῦ πράγματος προσθήκην,	εἴτε	περὶ ψυχὴν εἴτε περὶ σῶμα
[2, 6, 2]	εἰ μὴ συνῆν, οὐδὲν ἔλαττον	εἶχεν	ἡ οὐσία. Ταύτην δὲ καὶ
[2, 6, 3]	οὐ ποιότητα, ἀλλ´ ἐνέργειαν δηλονότι	ἐκ	δυνάμεως τῆς τοῦ λευκαίνειν, κἀκεῖ
[2, 6, 1]	εἰς τὴν οὐσίαν ποιοῦντος οὐδ´	ἐκ	τῆς οὐσίας, ἀλλ´ οὔσης ἤδη
[2, 6, 2]	τις λέγοι τὸ καίειν ἐνέργειαν	ἐκ	τοῦ λόγου· καὶ τὸ θερμαίνειν
[2, 6, 2]	λόγος τὸ εἶδος. Τὰ οὖν	ἐκ	τοῦ λόγου καὶ τοῦ ὑποκειμένου
[2, 6, 3]	ἡμετέρας δόξης τῷ ἰδιότητα εἶναι	ἑκάστην	οἷον διοριζούσας τὰς οὐσίας πρὸς
[2, 6, 1]	ἐκείνης; Τὸ οὖν ὅλον οὐσία,	ἕκαστον	δὲ ἐκείνων τὸ μὲν ὄν,
[2, 6, 1]	τῷ σπέρματι ὁμοῦ πάντα καὶ	ἕκαστον	πάντα καὶ οὐ χεὶρ χωρὶς
[2, 6, 3]	Τί οὖν διοίσει ποιότης ἡ	ἐκεῖ;	Ἐνέργειαι γὰρ καὶ αὗται. Ἢ
[2, 6, 3]	ὅσον μόνον τὴν λεγομένην ποιότητα	ἐκεῖ	ἐνέργειαν οὖσαν· ὥστε τὸ μέν,
[2, 6, 1]	τὸ γενόμενον οὐσία. Ἀλλὰ πῶς	ἐκεῖ	ἣν ἐλέγομεν οὐσίαν οὐκ ἐξ
[2, 6, 1]	λέγοντες; Τὴν γὰρ οὐσίαν φήσομεν	ἐκεῖ	κυριώτερον καὶ ἀμιγέστερον ἔχουσαν τὸ
[2, 6, 1]	οὖν οὐ καὶ ἐνταῦθα; Ἢ	ἐκεῖ,	ὅτι ἓν πάντα, ἐνθάδε δὲ
[2, 6, 1]	αὐτὴ {ἡ} οὐσία καὶ τὰ	ἐκεῖ	πάντα οὐσία. Πῶς οὖν οὐ
[2, 6, 1]	δὲ ἀποτελέσματα ἔχειν ἤδη τὰ	ἐκεῖ	τὶ ἐνταῦθα ποιά, οὐ τί.
[2, 6, 1]	οὐκ ἀληθῆ. Τὰς οὖν ποιότητας	ἐκεῖ	φήσομεν οὐσίας διαφορὰς περὶ οὐσίαν
[2, 6, 3]	τὸ ἐπ´ αὐτοῖς ἴδιον οὐκ	ἐκεῖθεν	ἀφελών, ἀλλὰ μᾶλλον λαβὼν καὶ
[2, 6, 1]	ταὐτοῦ, ἑτέρου, καὶ στοιχεῖα ταῦτα	ἐκείνης;	Τὸ οὖν ὅλον οὐσία, ἕκαστον
[2, 6, 2]	παύσει τὰς ἀπορίας. Πρῶτον οὖν	ἐκεῖνο	ζητητέον, εἰ τὸ αὐτὸ θετέον
[2, 6, 1]	οὐσίαν, τελείωσιν μὲν δοκοῦσαν εἶναι	ἐκείνου,	τάχα δ´ ἐνδεεστέραν τῇ προσθήκῃ
[2, 6, 3]	ἐν οἷς πρώτως ἐστίν, ἐνεργείας	ἐκείνων.	Καὶ οὐ γίνεται ταὐτὸ ποιότης
[2, 6, 1]	οὖν ὅλον οὐσία, ἕκαστον δὲ	ἐκείνων	τὸ μὲν ὄν, τὸ δὲ
[2, 6, 3]	αὐτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ μόνον	ἐκπεσὸν	τοῦ εἶδος καὶ ἐνέργεια εἶναι.
[2, 6, 2]	ἣ εἰ μὴ συνῆν, οὐδὲν	ἔλαττον	εἶχεν ἡ οὐσία. Ταύτην δὲ
[2, 6, 1]	πῶς οὐκ ἐξ οὐσιῶν οὐσία.	Ἐλέγετο	μὲν οὖν, ὅτι οὐ δεῖ
[2, 6, 1]	οὐσία. Ἀλλὰ πῶς ἐκεῖ ἣν	ἐλέγομεν	οὐσίαν οὐκ ἐξ οὐσίας λέγοντες;
[2, 6, 2]	τὸ μὲν εὐκίνητον, τὸ δὲ	ἔμμονον	αὐτῆς. ~Τὸ οὖν λευκὸν τὸ
[2, 6, 3]	αὖ ἄλλως ποιότητα, μόνην δὲ	ἐν	ἄλλῳ ληφθεῖσαν οὐκέτι μορφὴν οὐσίας
[2, 6, 3]	ἐστι ταὐτὸν ἐν αὐτῷ καὶ	ἐν	ἄλλῳ μόνον ἐκπεσὸν τοῦ εἶδος
[2, 6, 1]	γίγνεται συμπληροῦσα καὶ οὐ διαφορὰ	ἐν	ἄλλῳ οὐ συμπληροῦσα τὴν οὐσίαν,
[2, 6, 3]	ἐνέργειαν· οὐδὲν γάρ ἐστι ταὐτὸν	ἐν	αὐτῷ καὶ ἐν ἄλλῳ μόνον
[2, 6, 2]	ὅλον, ἀλλ´ οὕτω τὸ θερμὸν	ἐν	αὐτῷ, ὡς καὶ ἐν σοὶ
[2, 6, 1]	οἷς συμπληροῦσι λέγειν ἄλλο εἶναι,	ἐν	δὲ οἷς μὴ ἄλλο, τῆς
[2, 6, 1]	μὲν κύκνῳ ἢ ψιμυθίῳ συμπληροῦν,	ἐν	δὲ σοὶ συμβεβηκός. Ἢ τὸ
[2, 6, 1]	τὸ ὂν εἶναι οὐσίαν— ὡς	ἐν	διαφοραῖς— ὄντως, μᾶλλον δὲ μετὰ
[2, 6, 1]	συμβεβηκὸς δέ· οἷον τὸ λευκὸν	ἐν	μὲν κύκνῳ ἢ ψιμυθίῳ συμπληροῦν,
[2, 6, 1]	καὶ {οὐ} ποιότητες. Καὶ ἄτοπον	ἐν	μὲν οἷς συμπληροῦσι λέγειν ἄλλο
[2, 6, 1]	ἄλλο, τὸ δὲ ἄλλο· ὥσπερ	ἐν	μὲν τῷ σπέρματι ὁμοῦ πάντα
[2, 6, 3]	ποιότητες, τὰ δὲ ἀρχέτυπα αὐτῶν,	ἐν	οἷς πρώτως ἐστίν, ἐνεργείας ἐκείνων.
[2, 6, 2]	θερμὸν ἐν αὐτῷ, ὡς καὶ	ἐν	σοὶ τὸ σιμόν. Ἀφαιρεθείσης τοίνυν
[2, 6, 1]	ἀεὶ περὶ τὸ τὶ ἀπολισθάνοντας	ἐν	ταῖς ζητήσεσιν αὐτοῦ καὶ εἰς
[2, 6, 1]	καὶ οὐ ποιότης, τὸ δὲ	ἐν	τῇ ἐπιφανείᾳ ποιόν. Ἢ διαιρετέον
[2, 6, 1]	Ἢ τὸ λευκὸν τὸ μὲν	ἐν	τῷ λόγῳ συμπληροῦν καὶ οὐ
[2, 6, 1]	καὶ ἐνταῦθα; Ἢ ἐκεῖ, ὅτι	ἓν	πάντα, ἐνθάδε δὲ διαληφθέντων τῶν
[2, 6, 3]	οἷόν τί ἐστι δηλοῦσιν οὐδὲ	ἐναλλαγὴν	τῶν ὑποκειμένων οὐδὲ χαρακτῆρα, ἀλλ´
[2, 6, 1]	δοκοῦσαν εἶναι ἐκείνου, τάχα δ´	ἐνδεεστέραν	τῇ προσθήκῃ καὶ τῷ οὐχ
[2, 6, 3]	μόνον ἐκπεσὸν τοῦ εἶδος καὶ	ἐνέργεια	εἶναι. Ὃ μέντοι μηδέποτε εἶδος
[2, 6, 3]	Ὅσα οὖν συμβέβηκε καὶ μὴ	ἐνέργεια	καὶ εἴδη οὐσιῶν μορφάς τινας
[2, 6, 3]	αὐτῆς τὴν οὐσίαν, ἧς ἡ	ἐνέργεια,	ποιότητα εἶναι. Ὅσα οὖν συμβέβηκε
[2, 6, 2]	ὅσαι λέγονται συμπληροῦν οὐσίας, εἴπερ	ἐνέργειαι	αἱ αὐτῶν ἀπὸ τῶν λόγων
[2, 6, 3]	οὖν διοίσει ποιότης ἡ ἐκεῖ;	Ἐνέργειαι	γὰρ καὶ αὗται. Ἢ ὅτι
[2, 6, 3]	σοὶ θετέον οὐ ποιότητα, ἀλλ´	ἐνέργειαν	δηλονότι ἐκ δυνάμεως τῆς τοῦ
[2, 6, 2]	μή τις λέγοι τὸ καίειν	ἐνέργειαν	ἐκ τοῦ λόγου· καὶ τὸ
[2, 6, 3]	τι εἶναι τοῦ πυρὸς καὶ	ἐνέργειαν	καὶ οὐ ποιότητα αὐτοῦ, καὶ
[2, 6, 3]	ταύτῃ οὐσίαν ἢ εἶδος ἢ	ἐνέργειαν·	οὐδὲν γάρ ἐστι ταὐτὸν ἐν
[2, 6, 3]	μόνον τὴν λεγομένην ποιότητα ἐκεῖ	ἐνέργειαν	οὖσαν· ὥστε τὸ μέν, ὅταν
[2, 6, 3]	αὐτῶν, ἐν οἷς πρώτως ἐστίν,	ἐνεργείας	ἐκείνων. Καὶ οὐ γίνεται ταὐτὸ
[2, 6, 3]	κἀκεῖ πάσας τὰς λεγομένας ποιότητας	ἐνεργείας	τὸ ποιὸν λαβούσας παρὰ τῆς
[2, 6, 1]	ὄντως, μᾶλλον δὲ μετὰ προσθήκης	ἐνεργειῶν	λεγομένην οὐσίαν, τελείωσιν μὲν δοκοῦσαν
[2, 6, 1]	χεὶρ χωρὶς καὶ χωρὶς κεφαλή,	ἔνθα	δὲ χωρίζεται ἀλλήλων· εἴδωλα γὰρ
[2, 6, 1]	Ἢ ἐκεῖ, ὅτι ἓν πάντα,	ἐνθάδε	δὲ διαληφθέντων τῶν εἰδώλων τὸ
[2, 6, 1]	οὐσία. Πῶς οὖν οὐ καὶ	ἐνταῦθα;	Ἢ ἐκεῖ, ὅτι ἓν πάντα,
[2, 6, 1]	ἔχειν ἤδη τὰ ἐκεῖ τὶ	ἐνταῦθα	ποιά, οὐ τί. Ὅθεν καὶ
[2, 6, 2]	ἤδη οὔσαις εἴτ´ ἐπακτὴν εἴτ´	ἐξ	ἀρχῆς συνοῦσαν, ἣ εἰ μὴ
[2, 6, 1]	ἐκεῖ ἣν ἐλέγομεν οὐσίαν οὐκ	ἐξ	οὐσίας λέγοντες; Τὴν γὰρ οὐσίαν
[2, 6, 1]	πάθη. Ὅθεν κἀκεῖνο, πῶς οὐκ	ἐξ	οὐσιῶν οὐσία. Ἐλέγετο μὲν οὖν,
[2, 6, 1]	αὐτὸ τὸ γινόμενον εἶναι τοῖς	ἐξ	ὧν· νῦν δὲ λέγειν δεῖ
[2, 6, 3]	ποιὰ ταῦτα· οἷον καὶ αἱ	ἕξεις	καὶ διαθέσεις ἄλλαι τῶν ὑποκειμένων
[2, 6, 2]	ποιήσεις· ὥστε τὴν ποιότητα οὐχ	ἕξομεν	ὅπου καταλείψομεν. Ἢ ταύτας μὲν
[2, 6, 2]	οὐσιωδῶν ἰοῦσαι, ἃ δ´ ἐστὶν	ἔξωθεν	πάσης οὐσίας οὐ πῂ μὲν
[2, 6, 1]	ἤδη καὶ πεπληρωμένης διάθεσίν τινα	ἔξωθεν	ποιοῦντος καὶ μετὰ τὴν οὐσίαν
[2, 6, 3]	δὲ χωρίσῃ ὁ λόγος τὸ	ἐπ´	αὐτοῖς ἴδιον οὐκ ἐκεῖθεν ἀφελών,
[2, 6, 2]	ταῖς οὐσίαις ἤδη οὔσαις εἴτ´	ἐπακτὴν	εἴτ´ ἐξ ἀρχῆς συνοῦσαν, ἣ
[2, 6, 1]	τοῦ ψιμυθίου συμπληρωτικὸν εἴη αὐτοῦ;	ἐπὶ	μὲν γὰρ τοῦ κύκνου οὐ
[2, 6, 3]	αὐτῆς. ~Τὸ οὖν λευκὸν τὸ	ἐπὶ	σοὶ θετέον οὐ ποιότητα, ἀλλ´
[2, 6, 2]	εἶναι τὴν ποιότητα διάθεσίν τινα	ἐπὶ	ταῖς οὐσίαις ἤδη οὔσαις εἴτ´
[2, 6, 2]	ποιᾶς μᾶλλον οὐσίας. Δεῖ τοίνυν	ἐπὶ	τῆς ποιᾶς οὐσίας τὴν οὐσίαν
[2, 6, 1]	θερμότης συμπληροῦσα καὶ ἡ λευκότης	ἐπὶ	τοῦ ἑτέρου. Αἱ αὐταὶ τοίνυν
[2, 6, 2]	τὸ τί ἐστι. Τί οὖν	ἐπὶ	τοῦ πυρὸς πρὸ τῆς ποιᾶς
[2, 6, 1]	ἂν καὶ οὐ λευκός— ἀλλ´	ἐπὶ	τοῦ ψιμυθίου· καὶ τοῦ πυρὸς
[2, 6, 1]	εἰ καὶ τὸ ὁρώμενον λευκὸν	ἐπὶ	τοῦ ψιμυθίου συμπληρωτικὸν εἴη αὐτοῦ;
[2, 6, 1]	πυρότητα τὴν οὐσίαν εἶναι καὶ	ἐπὶ	τοῦ ψιμυθίου τὸ ἀνάλογον; Ἀλλ´
[2, 6, 1]	ὡς ὁρίζεσθαι τὸ ποιόν. Καὶ	ἐπὶ	τῶν αἰσθητῶν εὐλόγως· οὐδὲν γὰρ
[2, 6, 3]	οἷον μέρος οὐσίας λαβὼν τὸ	ἐπιπολῆς	φανὲν αὐτῷ. Εἰ δὲ τοῦτο,
[2, 6, 2]	τὰς τέχνας δὲ καὶ τὰς	ἐπιτηδειότητας·	ὥστε εἶναι τὴν ποιότητα διάθεσίν
[2, 6, 1]	ποιότης, τὸ δὲ ἐν τῇ	ἐπιφανείᾳ	ποιόν. Ἢ διαιρετέον τὸ ποιόν,
[2, 6, 2]	σῶμα; Τὸ γένος τοίνυν οὐσία	ἔσται,	τὸ σῶμα, τὸ δὲ πῦρ
[2, 6, 3]	Ἢ ὅτι μὴ οἷόν τί	ἐστι	δηλοῦσιν οὐδὲ ἐναλλαγὴν τῶν ὑποκειμένων
[2, 6, 2]	τάχα γὰρ γνωσθὲν ὅ τι	ἐστὶ	μᾶλλον παύσει τὰς ἀπορίας. Πρῶτον
[2, 6, 3]	εἶδος ἢ ἐνέργειαν· οὐδὲν γάρ	ἐστι	ταὐτὸν ἐν αὐτῷ καὶ ἐν
[2, 6, 2]	ποιὰν εἶναι καὶ τὸ τί	ἐστι.	Τί οὖν ἐπὶ τοῦ πυρὸς
[2, 6, 3]	ἀρχέτυπα αὐτῶν, ἐν οἷς πρώτως	ἐστίν,	ἐνεργείας ἐκείνων. Καὶ οὐ γίνεται
[2, 6, 2]	τῶν οὐσιωδῶν ἰοῦσαι, ἃ δ´	ἐστὶν	ἔξωθεν πάσης οὐσίας οὐ πῂ
[2, 6, 2]	λόγου καὶ τοῦ ὑποκειμένου τί	ἐστιν;	Οὐ γὰρ τὸ ὁρώμενον καὶ
[2, 6, 2]	κάλλη καὶ ὑγίειαι καὶ οὕτως	ἐσχηματίσθαι.	Καὶ τρίγωνον μὲν καὶ τετράγωνον
[2, 6, 1]	περὶ ὄν, διαφορὰς δὲ ποιούσας	ἑτέρας	οὐσίας πρὸς ἀλλήλας καὶ ὅλως
[2, 6, 1]	τὸ ὂν καὶ ἡ οὐσία	ἕτερον,	καὶ τὸ μὲν ὂν ἀπηρημωμένον
[2, 6, 1]	καὶ ἡ λευκότης ἐπὶ τοῦ	ἑτέρου.	Αἱ αὐταὶ τοίνυν συμπληρώσουσι καὶ
[2, 6, 1]	τῶν ἄλλων, κινήσεως, στάσεως, ταὐτοῦ,	ἑτέρου,	καὶ στοιχεῖα ταῦτα ἐκείνης; Τὸ
[2, 6, 2]	ἡ οὐσία. Ταύτην δὲ καὶ	εὐκίνητον	καὶ δυσκίνητον εἶναι· ὡς διττὸν
[2, 6, 2]	διττὸν εἶναι εἶδος, τὸ μὲν	εὐκίνητον,	τὸ δὲ ἔμμονον αὐτῆς. ~Τὸ
[2, 6, 1]	ποιόν. Καὶ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν	εὐλόγως·	οὐδὲν γὰρ αὐτῶν οὐσίαν εἶναι,
[2, 6, 1]	οὐσιώδεις ὅλους, τὰ δὲ ἀποτελέσματα	ἔχειν	ἤδη τὰ ἐκεῖ τὶ ἐνταῦθα
[2, 6, 3]	τὸ μέν, ὅταν ἰδιότητα οὐσίας	ἔχῃ,	δῆλον αὐτόθεν ὡς οὐ ποιόν,
[2, 6, 2]	δὲ περιττὸν μετὰ τὴν οὐσίαν	ἔχουσαι,	οἷον καὶ ἀρεταὶ καὶ κακίαι
[2, 6, 1]	φήσομεν ἐκεῖ κυριώτερον καὶ ἀμιγέστερον	ἔχουσαν	τὸ ὂν εἶναι οὐσίαν— ὡς
[2, 6, 3]	καὶ πρὸς ἑαυτὰς ἴδιον χαρακτῆρα	ἐχούσας.	Τί οὖν διοίσει ποιότης ἡ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 29/04/2010