Ennéade, livre, chap.
[2, 6, 1]	αὐτῶν οὐσίαν εἶναι, ἀλλ´ αὐτῆς	πάθη.	Ὅθεν κἀκεῖνο, πῶς οὐκ ἐξ
[2, 6, 1]	ἐνταῦθα; Ἢ ἐκεῖ, ὅτι ἓν	πάντα,	ἐνθάδε δὲ διαληφθέντων τῶν εἰδώλων
[2, 6, 1]	ἐν μὲν τῷ σπέρματι ὁμοῦ	πάντα	καὶ ἕκαστον πάντα καὶ οὐ
[2, 6, 1]	σπέρματι ὁμοῦ πάντα καὶ ἕκαστον	πάντα	καὶ οὐ χεὶρ χωρὶς καὶ
[2, 6, 1]	{ἡ} οὐσία καὶ τὰ ἐκεῖ	πάντα	οὐσία. Πῶς οὖν οὐ καὶ
[2, 6, 3]	ποιότητας ἐνεργείας τὸ ποιὸν λαβούσας	παρὰ	τῆς ἡμετέρας δόξης τῷ ἰδιότητα
[2, 6, 3]	καὶ εἴδη οὐσιῶν μορφάς τινας	παρεχόμενα,	ποιὰ ταῦτα· οἷον καὶ αἱ
[2, 6, 3]	δυνάμεως τῆς τοῦ λευκαίνειν, κἀκεῖ	πάσας	τὰς λεγομένας ποιότητας ἐνεργείας τὸ
[2, 6, 2]	ἰοῦσαι, ἃ δ´ ἐστὶν ἔξωθεν	πάσης	οὐσίας οὐ πῂ μὲν ποιότητες,
[2, 6, 2]	γνωσθὲν ὅ τι ἐστὶ μᾶλλον	παύσει	τὰς ἀπορίας. Πρῶτον οὖν ἐκεῖνο
[2, 6, 1]	οὐσίας, ἀλλ´ οὔσης ἤδη καὶ	πεπληρωμένης	διάθεσίν τινα ἔξωθεν ποιοῦντος καὶ
[2, 6, 1]	διαφορὰς περὶ οὐσίαν οὔσας ἢ	περὶ	ὄν, διαφορὰς δὲ ποιούσας ἑτέρας
[2, 6, 1]	ποιότητας ἐκεῖ φήσομεν οὐσίας διαφορὰς	περὶ	οὐσίαν οὔσας ἢ περὶ ὄν,
[2, 6, 1]	προσθήκην, εἴτε περὶ ψυχὴν εἴτε	περὶ	σῶμα γίγνοιτο. Ἀλλ´ εἰ καὶ
[2, 6, 2]	ἀλλ´ ἤδη ἀφισταμένην τούτου. ~Ἀλλὰ	περὶ	τῆς ποιότητος σκεπτέον τί ὅλως·
[2, 6, 1]	Ὅθεν καὶ ἁμαρτάνειν ἡμᾶς ἀεὶ	περὶ	τὸ τὶ ἀπολισθάνοντας ἐν ταῖς
[2, 6, 1]	οὐσίας; Ἢ οὐκ ἄτοπον, ἀλλὰ	περὶ	τῶν τῇδε ποιοτήτων, ὧν αἱ
[2, 6, 1]	οὐσίαν τοῦ πράγματος προσθήκην, εἴτε	περὶ	ψυχὴν εἴτε περὶ σῶμα γίγνοιτο.
[2, 6, 2]	οὐ ποιότητες φανταζόμεναι, τὸ δὲ	περιττὸν	μετὰ τὴν οὐσίαν ἔχουσαι, οἷον
[2, 6, 2]	ἐστὶν ἔξωθεν πάσης οὐσίας οὐ	πῂ	μὲν ποιότητες, ἄλλοις δὲ οὐ
[2, 6, 2]	καὶ κούφου, ἃ δὴ δοκεῖ	ποιὰ	εἶναι, καὶ ἀντιτυπίας τὸ τριχῇ
[2, 6, 1]	ἤδη τὰ ἐκεῖ τὶ ἐνταῦθα	ποιά,	οὐ τί. Ὅθεν καὶ ἁμαρτάνειν
[2, 6, 1]	δὲ μόνον ποιόν, καθ´ ὃ	ποιὰ	οὐσία, τοῦ ποιοῦ οὐ διαλλαγὴν
[2, 6, 3]	εἴδη οὐσιῶν μορφάς τινας παρεχόμενα,	ποιὰ	ταῦτα· οἷον καὶ αἱ ἕξεις
[2, 6, 2]	οὐσίας τὴν οὐσίαν πρὸ τοῦ	ποιὰν	εἶναι καὶ τὸ τί ἐστι.
[2, 6, 2]	ποιὸν συμπληρωτικὸν οὐσίας εἶναι, ἀλλὰ	ποιᾶς	μᾶλλον οὐσίας. Δεῖ τοίνυν ἐπὶ
[2, 6, 2]	ἐπὶ τοῦ πυρὸς πρὸ τῆς	ποιᾶς	οὐσίας ἡ οὐσία; Ἆρα τὸ
[2, 6, 2]	οὐσίας. Δεῖ τοίνυν ἐπὶ τῆς	ποιᾶς	οὐσίας τὴν οὐσίαν πρὸ τοῦ
[2, 6, 1]	ἄρα τοὺς μὲν λόγους τοὺς	ποιήσαντας	αὐτὰ οὐσιώδεις ὅλους, τὰ δὲ
[2, 6, 2]	λευκαίνειν τοίνυν καὶ τὰ ἄλλα	ποιήσεις·	ὥστε τὴν ποιότητα οὐχ ἕξομεν
[2, 6, 1]	πῦρ ὃ λέγομεν εἰς τὸ	ποιὸν	ἀφορῶντες, ἀλλὰ τὸ μὲν εἶναι
[2, 6, 2]	καὶ τὸ καῖον· τοῦτο δὲ	ποιόν.	Εἰ μή τις λέγοι τὸ
[2, 6, 1]	τὸ δὲ ἐν τῇ ἐπιφανείᾳ	ποιόν.	Ἢ διαιρετέον τὸ ποιόν, ὡς
[2, 6, 1]	τῆς οὐσίας, τὸ δὲ μόνον	ποιόν,	καθ´ ὃ ποιὰ οὐσία, τοῦ
[2, 6, 1]	τοῦ τὶ ὡς ὁρίζεσθαι τὸ	ποιόν.	Καὶ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν εὐλόγως·
[2, 6, 1]	ζητήσεσιν αὐτοῦ καὶ εἰς τὸ	ποιὸν	καταφερομένους. Οὐ γὰρ εἶναι τὸ
[2, 6, 3]	τὰς λεγομένας ποιότητας ἐνεργείας τὸ	ποιὸν	λαβούσας παρὰ τῆς ἡμετέρας δόξης
[2, 6, 2]	τὸ δὲ τετριγωνίσθαι ᾗ μεμόρφωται	ποιὸν	λεκτέον, καὶ οὐ τὴν τριγωνότητα,
[2, 6, 2]	τὸ αὐτὸ θετέον ὁτὲ μὲν	ποιὸν	μόνον, ὁτὲ δὲ συμπληροῦν οὐσίαν,
[2, 6, 3]	λαβὼν καὶ γεννήσας ἄλλο, ἐγέννησε	ποιὸν	οἷον μέρος οὐσίας λαβὼν τὸ
[2, 6, 3]	ἔχῃ, δῆλον αὐτόθεν ὡς οὐ	ποιόν,	ὅταν δὲ χωρίσῃ ὁ λόγος
[2, 6, 2]	δὲ συμπληροῦν οὐσίαν, οὐ δυσχεράναντας	ποιὸν	συμπληρωτικὸν οὐσίας εἶναι, ἀλλὰ ποιᾶς
[2, 6, 3]	ποιότης, ἀλλὰ τὸ ἀπηρημωμένον οὐσίας	ποιόν,	τὸ δὲ σὺν ταύτῃ οὐσίαν
[2, 6, 2]	καὶ τετράγωνον καθ´ αὑτὸ οὐ	ποιόν,	τὸ δὲ τετριγωνίσθαι ᾗ μεμόρφωται
[2, 6, 1]	ἐπιφανείᾳ ποιόν. Ἢ διαιρετέον τὸ	ποιόν,	ὡς τὸ μὲν οὐσιῶδες ἰδιότης
[2, 6, 2]	τὸ εἶδος ποιότης. Ἢ οὐ	ποιότης,	ἀλλὰ λόγος τὸ εἶδος. Τὰ
[2, 6, 3]	γίνεται ταὐτὸ ποιότης καὶ οὐ	ποιότης,	ἀλλὰ τὸ ἀπηρημωμένον οὐσίας ποιόν,
[2, 6, 2]	μᾶλλον οὐσία. Ἀλλὰ τὸ εἶδος	ποιότης.	Ἢ οὐ ποιότης, ἀλλὰ λόγος
[2, 6, 3]	χαρακτῆρα ἐχούσας. Τί οὖν διοίσει	ποιότης	ἡ ἐκεῖ; Ἐνέργειαι γὰρ καὶ
[2, 6, 3]	ἄλλου, ἀλλὰ συμβεβηκὸς ἀεί, καθαρῶς	ποιότης	καὶ μόνον τοῦτο.
[2, 6, 3]	ἐκείνων. Καὶ οὐ γίνεται ταὐτὸ	ποιότης	καὶ οὐ ποιότης, ἀλλὰ τὸ
[2, 6, 1]	τῷ λόγῳ συμπληροῦν καὶ οὐ	ποιότης,	τὸ δὲ ἐν τῇ ἐπιφανείᾳ
[2, 6, 3]	τὸ ἐπὶ σοὶ θετέον οὐ	ποιότητα,	ἀλλ´ ἐνέργειαν δηλονότι ἐκ δυνάμεως
[2, 6, 3]	πυρὸς καὶ ἐνέργειαν καὶ οὐ	ποιότητα	αὐτοῦ, καὶ αὖ ἄλλως ποιότητα,
[2, 6, 2]	τὰς ἐπιτηδειότητας· ὥστε εἶναι τὴν	ποιότητα	διάθεσίν τινα ἐπὶ ταῖς οὐσίαις
[2, 6, 3]	τὴν οὐσίαν, ἧς ἡ ἐνέργεια,	ποιότητα	εἶναι. Ὅσα οὖν συμβέβηκε καὶ
[2, 6, 3]	ἀλλ´ ὅσον μόνον τὴν λεγομένην	ποιότητα	ἐκεῖ ἐνέργειαν οὖσαν· ὥστε τὸ
[2, 6, 3]	ποιότητα αὐτοῦ, καὶ αὖ ἄλλως	ποιότητα,	μόνην δὲ ἐν ἄλλῳ ληφθεῖσαν
[2, 6, 2]	τὰ ἄλλα ποιήσεις· ὥστε τὴν	ποιότητα	οὐχ ἕξομεν ὅπου καταλείψομεν. Ἢ
[2, 6, 1]	καὶ οὐκ ἀληθῆ. Τὰς οὖν	ποιότητας	ἐκεῖ φήσομεν οὐσίας διαφορὰς περὶ
[2, 6, 3]	λευκαίνειν, κἀκεῖ πάσας τὰς λεγομένας	ποιότητας	ἐνεργείας τὸ ποιὸν λαβούσας παρὰ
[2, 6, 2]	Ἢ ταύτας μὲν οὐ λεκτέον	ποιότητας,	ὅσαι λέγονται συμπληροῦν οὐσίας, εἴπερ
[2, 6, 2]	πάσης οὐσίας οὐ πῂ μὲν	ποιότητες,	ἄλλοις δὲ οὐ ποιότητες φανταζόμεναι,
[2, 6, 1]	καὶ οὐ συμπληρώσουσι καὶ {οὐ}	ποιότητες.	Καὶ ἄτοπον ἐν μὲν οἷς
[2, 6, 1]	αὐταὶ τοίνυν συμπληρώσουσι καὶ οὐ	ποιότητες,	καὶ οὐ συμπληρώσουσι καὶ {οὐ}
[2, 6, 1]	διαφοραὶ οὖσαι αὐτὸ τοῦτο μόνον	ποιότητες	λέγονται. Καίτοι τὸ αὐτὸ καὶ
[2, 6, 3]	διαθέσεις ἄλλαι τῶν ὑποκειμένων λεκτέαι	ποιότητες,	τὰ δὲ ἀρχέτυπα αὐτῶν, ἐν
[2, 6, 2]	μὲν ποιότητες, ἄλλοις δὲ οὐ	ποιότητες	φανταζόμεναι, τὸ δὲ περιττὸν μετὰ
[2, 6, 2]	ἀφισταμένην τούτου. ~Ἀλλὰ περὶ τῆς	ποιότητος	σκεπτέον τί ὅλως· τάχα γὰρ
[2, 6, 1]	ἄτοπον, ἀλλὰ περὶ τῶν τῇδε	ποιοτήτων,	ὧν αἱ μὲν διαφοραὶ οὐσιῶν,
[2, 6, 1]	καθ´ ὃ ποιὰ οὐσία, τοῦ	ποιοῦ	οὐ διαλλαγὴν εἰς τὴν οὐσίαν
[2, 6, 1]	καὶ πεπληρωμένης διάθεσίν τινα ἔξωθεν	ποιοῦντος	καὶ μετὰ τὴν οὐσίαν τοῦ
[2, 6, 1]	οὐ διαλλαγὴν εἰς τὴν οὐσίαν	ποιοῦντος	οὐδ´ ἐκ τῆς οὐσίας, ἀλλ´
[2, 6, 1]	ἢ περὶ ὄν, διαφορὰς δὲ	ποιούσας	ἑτέρας οὐσίας πρὸς ἀλλήλας καὶ
[2, 6, 1]	καὶ μετὰ τὴν οὐσίαν τοῦ	πράγματος	προσθήκην, εἴτε περὶ ψυχὴν εἴτε
[2, 6, 2]	Τί οὖν ἐπὶ τοῦ πυρὸς	πρὸ	τῆς ποιᾶς οὐσίας ἡ οὐσία;
[2, 6, 2]	τῆς ποιᾶς οὐσίας τὴν οὐσίαν	πρὸ	τοῦ ποιὰν εἶναι καὶ τὸ
[2, 6, 1]	διαφορὰς δὲ ποιούσας ἑτέρας οὐσίας	πρὸς	ἀλλήλας καὶ ὅλως οὐσίας; Ἢ
[2, 6, 3]	ἑκάστην οἷον διοριζούσας τὰς οὐσίας	πρὸς	ἀλλήλας καὶ πρὸς ἑαυτὰς ἴδιον
[2, 6, 3]	τὰς οὐσίας πρὸς ἀλλήλας καὶ	πρὸς	ἑαυτὰς ἴδιον χαρακτῆρα ἐχούσας. Τί
[2, 6, 1]	ἐκείνου, τάχα δ´ ἐνδεεστέραν τῇ	προσθήκῃ	καὶ τῷ οὐχ ἁπλῷ, ἀλλ´
[2, 6, 1]	μετὰ τὴν οὐσίαν τοῦ πράγματος	προσθήκην,	εἴτε περὶ ψυχὴν εἴτε περὶ
[2, 6, 1]	διαφοραῖς— ὄντως, μᾶλλον δὲ μετὰ	προσθήκης	ἐνεργειῶν λεγομένην οὐσίαν, τελείωσιν μὲν
[2, 6, 2]	ἐστὶ μᾶλλον παύσει τὰς ἀπορίας.	Πρῶτον	οὖν ἐκεῖνο ζητητέον, εἰ τὸ
[2, 6, 3]	δὲ ἀρχέτυπα αὐτῶν, ἐν οἷς	πρώτως	ἐστίν, ἐνεργείας ἐκείνων. Καὶ οὐ
[2, 6, 1]	καταφερομένους. Οὐ γὰρ εἶναι τὸ	πῦρ	ὃ λέγομεν εἰς τὸ ποιὸν
[2, 6, 2]	ἔσται, τὸ σῶμα, τὸ δὲ	πῦρ	σῶμα θερμὸν καὶ οὐκ οὐσία
[2, 6, 3]	θερμότητα τῷ σύμφυτον εἶναι τῷ	πυρὶ	εἶδός τι εἶναι τοῦ πυρὸς
[2, 6, 1]	ἐπὶ τοῦ ψιμυθίου· καὶ τοῦ	πυρὸς	δὲ ἡ θερμότης. Ἀλλ´ εἴ
[2, 6, 3]	πυρὶ εἶδός τι εἶναι τοῦ	πυρὸς	καὶ ἐνέργειαν καὶ οὐ ποιότητα
[2, 6, 2]	ἐστι. Τί οὖν ἐπὶ τοῦ	πυρὸς	πρὸ τῆς ποιᾶς οὐσίας ἡ
[2, 6, 1]	ἀνάλογον; Ἀλλ´ ὅμως τοῦ ὁρωμένου	πυρὸς	{πυρότης} ἡ θερμότης συμπληροῦσα καὶ
[2, 6, 1]	Ἀλλ´ ὅμως τοῦ ὁρωμένου πυρὸς	{πυρότης}	ἡ θερμότης συμπληροῦσα καὶ ἡ
[2, 6, 1]	Ἀλλ´ εἴ τις λέγοι τὴν	πυρότητα	τὴν οὐσίαν εἶναι καὶ ἐπὶ
[2, 6, 1]	οὐδὲ τὸ γενόμενον οὐσία. Ἀλλὰ	πῶς	ἐκεῖ ἣν ἐλέγομεν οὐσίαν οὐκ
[2, 6, 1]	ἀλλ´ αὐτῆς πάθη. Ὅθεν κἀκεῖνο,	πῶς	οὐκ ἐξ οὐσιῶν οὐσία. Ἐλέγετο
[2, 6, 1]	καὶ τὰ ἐκεῖ πάντα οὐσία.	Πῶς	οὖν οὐ καὶ ἐνταῦθα; Ἢ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 29/04/2010