Ennéade, liv., chap.
[1, 3, 50]	ὁ αὐτὸς ἅπασι τούτοις, ἢ	καθ´	ἕνα εἷς τις; Ἔστι μὲν
[1, 3, 50]	Ἔστι γάρ, φησιν, αὕτη τὸ	καθαρώτατον	νοῦ καὶ φρονήσεως Ἀνάγκη οὖν
[1, 3, 50]	διαλεκτικὴ καὶ ἡ σοφία ἔτι	καθόλου	καὶ ἀύλως πάντα εἰς χρῆσιν
[1, 3, 50]	φρόνησις ἐπιλογισμός τις καὶ τὸ	καθόλου	μᾶλλον καὶ εἰ ἀντακολουθοῦσι καὶ
[1, 3, 50]	οἶδεν ὃ καλοῦσι πρότασιν, καὶ	καθόλου	οἶδε τὰ κινήματα τῆς ψυχῆς,
[1, 3, 50]	ὄμμα ἀτελὲς καὶ ἦθος ἔχει,	καὶ	αἱ ἀρχαὶ τὸ πλεῖστον ἀμφοτέραις,
[1, 3, 50]	μετὰ τῆς ὕλης τὰ πλεῖστα·	καὶ	αἱ μὲν ἄλλαι ἀρεταὶ τοὺς
[1, 3, 50]	οὖν τὸ τίμιον· ἔχει γὰρ	καὶ	ἄλλα φιλοσοφία· καὶ γὰρ καὶ
[1, 3, 50]	ἂν διέλθῃ πᾶν τὸ νοητόν,	καὶ	ἀνάπαλιν ἀναλύουσα, εἰς ὃ ἂν
[1, 3, 50]	βοήθειαν παρὰ διαλεκτικῆς λαβοῦσα, ὥσπερ	καὶ	ἀριθμητικῇ προσχρῶνται αἱ ἄλλαι τέχναι·
[1, 3, 50]	καὶ ἡ σοφία ἔτι καθόλου	καὶ	ἀύλως πάντα εἰς χρῆσιν προφέρει
[1, 3, 50]	Δεικτέον οὖν καὶ λυτέον βουλόμενον	καὶ	αὐτὸν τῇ φύσει καὶ πάλαι
[1, 3, 50]	Περὶ προτάσεως οὖν οὐκ οἶδε	καὶ	γὰρ γράμματα εἰδυῖα δὲ τὸ
[1, 3, 50]	ἔχει γὰρ καὶ ἄλλα φιλοσοφία·	καὶ	γὰρ καὶ περὶ φύσεως θεωρεῖ
[1, 3, 50]	ὡς ἴδια ἤδη τὰ ἐκεῖθεν·	καὶ	γὰρ μετὰ τῆς ὕλης τὰ
[1, 3, 50]	συνεθισμὸν κατανοήσεως καὶ πίστεως ἀσωμάτου	καὶ	γὰρ ῥᾴδιον δέξεται φιλομαθὴς ὤν
[1, 3, 50]	διωμολογημένον καὶ διὰ πολλῶν δεδειγμένον·	καὶ	δὴ καὶ δι´ ὧν τοῦτο
[1, 3, 50]	διὰ πολλῶν δεδειγμένον· καὶ δὴ	καὶ	δι´ ὧν τοῦτο ἐδείκνυτο, ἀναγωγή
[1, 3, 50]	ἀρχὴν τὴν πρώτην, κείσθω διωμολογημένον	καὶ	διὰ πολλῶν δεδειγμένον· καὶ δὴ
[1, 3, 50]	ἑξῆς καὶ συντίθησι καὶ συμπλέκει	καὶ	διαιρεῖ, ἕως εἰς τέλεον νοῦν
[1, 3, 50]	τὸ τιμιώτατον; ἢ ταὐτὸν φιλοσοφία	καὶ	διαλεκτική; Ἢ φιλοσοφίας μέρος τὸ
[1, 3, 50]	ἐλλειπόντως. Ἔστι δὲ σοφὸν εἶναι	καὶ	διαλεκτικὸν οὕτως ἄνευ τούτων; Ἢ
[1, 3, 50]	ἐν ἀρεταῖς. Εἶτα ἓν ποιητέον	καὶ	διδακτέον, ὅπως ἐγγίνονται. Ἀπὸ δὲ
[1, 3, 50]	κάλλος τὸ ἐπ´ αὐτοῖς ἀκτέον	καὶ	διδακτέον, ὡς περὶ ἃ ἐπτόητο
[1, 3, 50]	τις καὶ τὸ καθόλου μᾶλλον	καὶ	εἰ ἀντακολουθοῦσι καὶ εἰ δεῖ
[1, 3, 50]	καθόλου μᾶλλον καὶ εἰ ἀντακολουθοῦσι	καὶ	εἰ δεῖ νῦν ἐπισχεῖν ἢ
[1, 3, 50]	ἐστι καὶ ποῦ τούτων ἕκαστον	καὶ	εἰ ἔστιν ὅ ἐστι καὶ
[1, 3, 50]	αἴρει ὃ τίθησιν ἢ ἄλλο,	καὶ	εἰ ἕτερα ἢ ταὐτά, προσφερομένων
[1, 3, 50]	τε τίθησι καὶ ὃ αἴρει,	καὶ	εἰ τοῦτο αἴρει ὃ τίθησιν
[1, 3, 50]	διαιρέσει τῇ Πλάτωνος χρωμένη μὲν	καὶ	εἰς διάκρισιν τῶν εἰδῶν, χρωμένη
[1, 3, 50]	διάκρισιν τῶν εἰδῶν, χρωμένη δὲ	καὶ	εἰς τὸ τί ἐστι, χρωμένη
[1, 3, 50]	διαλεκτικῆς καὶ σοφίας; Ἢ ἀτελῶς	καὶ	ἐλλειπόντως. Ἔστι δὲ σοφὸν εἶναι
[1, 3, 50]	ἐν τέχναις καὶ ἐν ἐπιστήμαις	καὶ	ἐν ἀρεταῖς. Εἶτα ἓν ποιητέον
[1, 3, 50]	καὶ ὅτι καὶ ἐν τέχναις	καὶ	ἐν ἐπιστήμαις καὶ ἐν ἀρεταῖς.
[1, 3, 50]	τοῦ ἐρασμίου ἤδη καὶ ὅτι	καὶ	ἐν τέχναις καὶ ἐν ἐπιστήμαις
[1, 3, 50]	μὴ ἓν ἐν τοῖς ᾀδομένοις	καὶ	ἐν τοῖς ῥυθμοῖς καὶ τὸ
[1, 3, 50]	τὸ τί ἐστι, χρωμένη δὲ	καὶ	ἐπὶ τὰ πρῶτα γένη, καὶ
[1, 3, 50]	φύσιν. Θετέον δὴ αὐτὸν εὐκίνητον	καὶ	ἐπτοημένον μὲν πρὸς τὸ καλόν,
[1, 3, 50]	ἕτερα ἢ ταὐτά, προσφερομένων ὥσπερ	καὶ	ἡ αἴσθησις ἐπιβάλλουσα, ἀκριβολογεῖσθαι δὲ
[1, 3, 50]	ἄλλο βέλτιον· ἡ δὲ διαλεκτικὴ	καὶ	ἡ σοφία ἔτι καθόλου καὶ
[1, 3, 50]	φυσικὴ ἀρετὴ καὶ ὄμμα ἀτελὲς	καὶ	ἦθος ἔχει, καὶ αἱ ἀρχαὶ
[1, 3, 50]	ἀληθὲς οἶδεν ὃ καλοῦσι πρότασιν,	καὶ	καθόλου οἶδε τὰ κινήματα τῆς
[1, 3, 50]	οὐ γὰρ ψιλὰ θεωρήματά ἐστι	καὶ	κανόνες, ἀλλὰ περὶ πράγματά ἐστι
[1, 3, 50]	οὐ τό τι καλὸν μόνον,	καὶ	λόγους τοὺς φιλοσοφίας ἐνθετέον· ἀφ´
[1, 3, 50]	δεικνύντος δεῖται μόνον. Δεικτέον οὖν	καὶ	λυτέον βουλόμενον καὶ αὐτὸν τῇ
[1, 3, 50]	αὐτῶν, τὰ δὲ περιττὰ ἡγουμένη	καὶ	μεθόδου τῆς ταῦτα βουλομένης. ~Ἀλλὰ
[1, 3, 50]	ἐνάρετον πρὸς τελείωσιν ἀρετῶν ἀκτέον	καὶ	μετὰ τὰ μαθήματα λόγους διαλεκτικῆς
[1, 3, 50]	μεταπέσοι ἂν καὶ ὁ μουσικὸς	καὶ	μεταπεσὼν ἢ μένοι ἂν ἢ
[1, 3, 50]	ἄλλοις μᾶλλον, οἷον ἐπιτηδεύματα καλὰ	καὶ	νόμους καλοὺς δεικνύντα ἐν ἀσωμάτοις
[1, 3, 50]	ὁ τρόπος; Ἆρά γε εἷς	καὶ	ὁ αὐτὸς ἅπασι τούτοις, ἢ
[1, 3, 50]	τὴν φύσιν καὶ ὁ μουσικὸς	καὶ	ὁ ἐρωτικὸς ἀνακτέοι. Τίς οὖν
[1, 3, 50]	ἐρωτικός, εἰς ὃν μεταπέσοι ἂν	καὶ	ὁ μουσικὸς καὶ μεταπεσὼν ἢ
[1, 3, 50]	μὲν δὴ φιλόσοφος τὴν φύσιν	καὶ	ὁ μουσικὸς καὶ ὁ ἐρωτικὸς
[1, 3, 50]	τῆς ψυχῆς, ὅ τε τίθησι	καὶ	ὃ αἴρει, καὶ εἰ τοῦτο
[1, 3, 50]	ὕλην ἐφ´ ὧν αἱ ἀναλογίαι	καὶ	οἱ λόγοι εἰς τὸ κάλλος
[1, 3, 50]	φιλόσοφος τὴν φύσιν ἕτοιμος οὗτος	καὶ	οἷον ἐπτερωμένος καὶ οὐ δεόμενος
[1, 3, 50]	ἤδη ἐν τῷ νοητῷ γενομένοις	καὶ	οἷον ἴχνος θεῖσιν ἐκεῖ πορεύεσθαι
[1, 3, 50]	κανόνες, ἀλλὰ περὶ πράγματά ἐστι	καὶ	οἷον ὕλην ἔχει τὰ ὄντα·
[1, 3, 50]	τὰ μαθήματα λόγους διαλεκτικῆς δοτέον	καὶ	ὅλως διαλεκτικὸν ποιητέον. ~Τίς δὲ
[1, 3, 50]	καὶ τὸ ἐν ταύτῃ καλὸν	καὶ	ὅλως τὸ καλόν, οὐ τό
[1, 3, 50]	ὅλως γὰρ ἡ φυσικὴ ἀρετὴ	καὶ	ὄμμα ἀτελὲς καὶ ἦθος ἔχει,
[1, 3, 50]	διαλέγεται καὶ περὶ μὴ ἀγαθοῦ	καὶ	ὅσα ὑπὸ τὸ ἀγαθὸν καὶ
[1, 3, 50]	καὶ ὅσα ὑπὸ τὸ ἀγαθὸν	καὶ	ὅσα ὑπὸ τὸ ἐναντίον καὶ
[1, 3, 50]	καὶ ὅτι ἕτερον τῶν σωμάτων	καὶ	ὅτι ἄλλοθεν λεκτέον καὶ ὅτι
[1, 3, 50]	σωμάτων καὶ ὅτι ἄλλοθεν λεκτέον	καὶ	ὅτι ἐν ἄλλοις μᾶλλον, οἷον
[1, 3, 50]	δεικνύντα τὸ ἐν πᾶσι ταὐτὸν	καὶ	ὅτι ἕτερον τῶν σωμάτων καὶ
[1, 3, 50]	ὁ ἐθισμὸς τοῦ ἐρασμίου ἤδη	καὶ	ὅτι καὶ ἐν τέχναις καὶ
[1, 3, 50]	ἕτοιμος οὗτος καὶ οἷον ἐπτερωμένος	καὶ	οὐ δεόμενος χωρίσεως, ὥσπερ οἱ
[1, 3, 50]	βουλόμενον καὶ αὐτὸν τῇ φύσει	καὶ	πάλαι λελυμένον. Τὰ μὲν δὴ
[1, 3, 50]	αὖ, ἕτερα δὲ ὄντων. Αὕτη	καὶ	περὶ ἀγαθοῦ διαλέγεται καὶ περὶ
[1, 3, 50]	ἐγγύθεν κομίζεται παρὰ τῆς διαλεκτικῆς·	καὶ	περὶ ἠθῶν ὡσαύτως θεωροῦσα μὲν
[1, 3, 50]	Αὕτη καὶ περὶ ἀγαθοῦ διαλέγεται	καὶ	περὶ μὴ ἀγαθοῦ καὶ ὅσα
[1, 3, 50]	καὶ ἄλλα φιλοσοφία· καὶ γὰρ	καὶ	περὶ φύσεως θεωρεῖ βοήθειαν παρὰ
[1, 3, 50]	μαθήματα δοτέον πρὸς συνεθισμὸν κατανοήσεως	καὶ	πίστεως ἀσωμάτου καὶ γὰρ ῥᾴδιον
[1, 3, 50]	ἡ κοινότης· ἐν οἷς ἐστι	καὶ	ποῦ τούτων ἕκαστον καὶ εἰ
[1, 3, 50]	τέχνῃ δοῦσα· ὧν τινα ἀναγκαῖα	καὶ	πρὸ τέχνης ἡγουμένη, κρίνουσα δὲ
[1, 3, 50]	τοίνυν τοὺς αἰσθητοὺς τούτους φθόγγους	καὶ	ῥυθμοὺς καὶ σχήματα οὕτως ἀκτέον·
[1, 3, 50]	τὰ κάτω εἶναι ἄνευ διαλεκτικῆς	καὶ	σοφίας; Ἢ ἀτελῶς καὶ ἐλλειπόντως.
[1, 3, 50]	λεγομένην λογικὴν πραγματείαν περὶ προτάσεων	καὶ	συλλογισμῶν, ὥσπερ ἂν τὸ εἰδέναι
[1, 3, 50]	εἶτα τὰ ἑξῆς καὶ συντίθησι	καὶ	συμπλέκει καὶ διαιρεῖ, ἕως εἰς
[1, 3, 50]	φυσικῶν οὐσῶν συναύξεται ἤδη ἄμφω	καὶ	συντελειοῦται; Ἢ προλαβοῦσα ἡ ἑτέρα
[1, 3, 50]	δύναιτο ψυχῇ· εἶτα τὰ ἑξῆς	καὶ	συντίθησι καὶ συμπλέκει καὶ διαιρεῖ,
[1, 3, 50]	αἰσθητοὺς τούτους φθόγγους καὶ ῥυθμοὺς	καὶ	σχήματα οὕτως ἀκτέον· χωρίζοντα τὴν
[1, 3, 50]	ἡγουμένη, κρίνουσα δὲ αὐτὰ ὥσπερ	καὶ	τὰ ἄλλα καὶ τὰ μὲν
[1, 3, 50]	καὶ ἐπὶ τὰ πρῶτα γένη,	καὶ	τὰ ἐκ τούτων νοερῶς πλέκουσα,
[1, 3, 50]	αὐτὰ ὥσπερ καὶ τὰ ἄλλα	καὶ	τὰ μὲν χρήσιμα αὐτῶν, τὰ
[1, 3, 50]	ἐστι καὶ τὰ ὄντα ὁπόσα	καὶ	τὰ μὴ ὄντα αὖ, ἕτερα
[1, 3, 50]	καὶ εἰ ἔστιν ὅ ἐστι	καὶ	τὰ ὄντα ὁπόσα καὶ τὰ
[1, 3, 50]	ἐν τοῖς πάθεσι τοῖς ἰδίοις	καὶ	ταῖς πράξεσιν, ἡ δὲ φρόνησις
[1, 3, 50]	ἐκεῖθεν, προστιθεῖσα δὲ τὰς ἕξεις	καὶ	τὰς ἀσκήσεις, ἐξ ὧν προίασιν
[1, 3, 50]	ἢ πρότερον ἢ ἅμα συναύξεται.	Καὶ	τάχα ἂν φυσικάς τις ἀρετὰς
[1, 3, 50]	δεῖ ἐλθεῖν, ὡς ἐπὶ τἀγαθὸν	καὶ	τὴν ἀρχὴν τὴν πρώτην, κείσθω
[1, 3, 50]	ἕξις εἰπεῖν τί τε ἕκαστον	καὶ	τί ἄλλων διαφέρει καὶ τίς
[1, 3, 50]	καὶ ὅσα ὑπὸ τὸ ἐναντίον	καὶ	τί τὸ ἀίδιον δηλονότι καὶ
[1, 3, 50]	ἕκαστον καὶ τί ἄλλων διαφέρει	καὶ	τίς ἡ κοινότης· ἐν οἷς
[1, 3, 50]	ἐκεῖνα ἦν, ἡ νοητὴ ἁρμονία	καὶ	τὸ ἐν ταύτῃ καλὸν καὶ
[1, 3, 50]	ᾀδομένοις καὶ ἐν τοῖς ῥυθμοῖς	καὶ	τὸ εὔρυθμον καὶ τὸ εὔσχημον
[1, 3, 50]	τοῖς ῥυθμοῖς καὶ τὸ εὔρυθμον	καὶ	τὸ εὔσχημον διώκειν. Μετὰ τοίνυν
[1, 3, 50]	ἡ δὲ φρόνησις ἐπιλογισμός τις	καὶ	τὸ καθόλου μᾶλλον καὶ εἰ
[1, 3, 50]	καὶ τοῦτον πρὸς τοὺς φθόγγους	καὶ	τὸ καλὸν τὸ ἐν τούτοις
[1, 3, 50]	φεύγοντα δὲ ἀεὶ τὸ ἀνάρμοστον	καὶ	τὸ μὴ ἓν ἐν τοῖς
[1, 3, 50]	καὶ τί τὸ ἀίδιον δηλονότι	καὶ	τὸ μὴ τοιοῦτον, ἐπιστήμῃ περὶ
[1, 3, 50]	πράγματα ἔχουσα· τὸ δὲ ψεῦδος	καὶ	τὸ σόφισμα κατὰ συμβεβηκὸς γινώσκει
[1, 3, 50]	ἐν ἡμῖν περὶ τὸ ὂν	καὶ	τὸ τιμιώτατον εἶναι, φρόνησιν μὲν
[1, 3, 50]	δὲ ἡ διαλεκτική, ἣν δεῖ	καὶ	τοῖς προτέροις παραδιδόναι; Ἔστι μὲν
[1, 3, 50]	δειλοὶ πρὸς τοὺς ψόφους, οὕτω	καὶ	τοῦτον πρὸς τοὺς φθόγγους καὶ
[1, 3, 50]	φησιν, αὕτη τὸ καθαρώτατον νοῦ	καὶ	φρονήσεως Ἀνάγκη οὖν τιμιωτάτην οὖσαν
[1, 3, 50]	γὰρ ῥᾴδιον δέξεται φιλομαθὴς ὤν	καὶ	φύσει ἐνάρετον πρὸς τελείωσιν ἀρετῶν
[1, 3, 50]	Ἴσχουσι δὲ αἱ λογικαὶ ἕξεις	καὶ	ὡς ἴδια ἤδη τὰ ἐκεῖθεν·
[1, 3, 50]	ἐπὶ νοῦν, ἐπὶ τὸ ὄν·	κἀκεῖ	βαδιστέον τὴν ἄνω πορείαν. ~Ὁ
[1, 3, 50]	αἰσθητὸν πλάνης ἐνιδρύει τῷ νοητῷ	κἀκεῖ	τὴν πραγματείαν ἔχει τὸ ψεῦδος
[1, 3, 50]	ἐν ἄλλοις μᾶλλον, οἷον ἐπιτηδεύματα	καλὰ	καὶ νόμους καλοὺς δεικνύντα ἐν
[1, 3, 50]	καὶ οἱ λόγοι εἰς τὸ	κάλλος	τὸ ἐπ´ αὐτοῖς ἀκτέον καὶ
[1, 3, 50]	ἢ παρέλθοι, μνημονικός ἐστί πως	κάλλους·	χωρὶς δὲ ὂν ἀδυνατεῖ καταμαθεῖν,
[1, 3, 50]	καὶ ἐπτοημένον μὲν πρὸς τὸ	καλόν,	ἀδυνατώτερον δὲ παρ´ αὐτοῦ κινεῖσθαι,
[1, 3, 50]	ἁρμονία καὶ τὸ ἐν ταύτῃ	καλὸν	καὶ ὅλως τὸ καλόν, οὐ
[1, 3, 50]	τὸ καλόν, οὐ τό τι	καλὸν	μόνον, καὶ λόγους τοὺς φιλοσοφίας
[1, 3, 50]	ταύτῃ καλὸν καὶ ὅλως τὸ	καλόν,	οὐ τό τι καλὸν μόνον,
[1, 3, 50]	πρὸς τοὺς φθόγγους καὶ τὸ	καλὸν	τὸ ἐν τούτοις ἕτοιμον, φεύγοντα
[1, 3, 50]	οἷον ἐπιτηδεύματα καλὰ καὶ νόμους	καλοὺς	δεικνύντα ἐν ἀσωμάτοις γὰρ ὁ
[1, 3, 50]	δὲ τὸ ἀληθὲς οἶδεν ὃ	καλοῦσι	πρότασιν, καὶ καθόλου οἶδε τὰ
[1, 3, 50]	δὲ ὑπὸ τῶν ἐν ὄψει	καλῶν	περὶ αὐτὰ ἐπτόηται. Διδακτέον οὖν
[1, 3, 50]	προσαγάγῃ, ὅ τι παρὰ τὸν	κανόνα	τοῦ ἀληθοῦς. Περὶ προτάσεως οὖν
[1, 3, 50]	γὰρ ψιλὰ θεωρήματά ἐστι καὶ	κανόνες,	ἀλλὰ περὶ πράγματά ἐστι καὶ
[1, 3, 50]	δὲ ψεῦδος καὶ τὸ σόφισμα	κατὰ	συμβεβηκὸς γινώσκει ἄλλου ποιήσαντος ὡς
[1, 3, 50]	κάλλους· χωρὶς δὲ ὂν ἀδυνατεῖ	καταμαθεῖν,	πληττόμενος δὲ ὑπὸ τῶν ἐν
[1, 3, 50]	δὴ μαθήματα δοτέον πρὸς συνεθισμὸν	κατανοήσεως	καὶ πίστεως ἀσωμάτου καὶ γὰρ
[1, 3, 50]	φρονήσει. Πότερα δὲ ἔστι τὰ	κάτω	εἶναι ἄνευ διαλεκτικῆς καὶ σοφίας;
[1, 3, 50]	μὲν γὰρ προτέρα ἀπὸ τῶν	κάτω,	ἡ δέ γε δευτέρα, οἷς
[1, 3, 50]	καὶ τὴν ἀρχὴν τὴν πρώτην,	κείσθω	διωμολογημένον καὶ διὰ πολλῶν δεδειγμένον·
[1, 3, 50]	χωρίσεως, ὥσπερ οἱ ἄλλοι οὗτοι,	κεκινημένος	πρὸς τὸ ἄνω, ἀπορῶν δὲ
[1, 3, 50]	καλόν, ἀδυνατώτερον δὲ παρ´ αὐτοῦ	κινεῖσθαι,	ἕτοιμον δὲ ἐκ τῶν τυχόντων
[1, 3, 50]	πρότασιν, καὶ καθόλου οἶδε τὰ	κινήματα	τῆς ψυχῆς, ὅ τε τίθησι
[1, 3, 50]	ἄλλων διαφέρει καὶ τίς ἡ	κοινότης·	ἐν οἷς ἐστι καὶ ποῦ
[1, 3, 50]	τέχναι· μᾶλλον μέντοι αὕτη ἐγγύθεν	κομίζεται	παρὰ τῆς διαλεκτικῆς· καὶ περὶ
[1, 3, 50]	ἀναγκαῖα καὶ πρὸ τέχνης ἡγουμένη,	κρίνουσα	δὲ αὐτὰ ὥσπερ καὶ τὰ
[1, 3, 50]	γινώσκει ἄλλου ποιήσαντος ὡς ἀλλότριον	κρίνουσα	τοῖς ἐν αὐτῇ ἀληθέσι τὸ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 14/06/2007