Chapitre
[3]	τὴν χλαμύδα ξὺν τῇ πόρπῃ,	ἃ	δὴ καὶ Ὁμήρῳ διατριβὴν παρέσχεν
[30]	καὶ ἀνοήτων δαιμόνων τὸ φῦλον.	~Ἃ	δὴ μιμητέον τῷ γενναίῳ καὶ
[39]	καταφρονήσας τῶν πονηρευμάτων. Ὁ γὰρ	ἃ	μηδὲ τῶν ἐχθρῶν τις διὰ
[18]	ἀποδοτέον καὶ ὑπὲρ τούτων ὀλίγα	ἃ	πάντα διεληλύθαμεν· ὁπόσα δὲ ἡμῖν
[8]	οὐκ ἀπόχρη τῶν ἐπῶν μνησθῆναι	ἃ	πεποίηκεν ἐκεῖνος, ὁπηνίκα ἐπὶ τὰς
[33]	ξυνδοκεῖ, ὥρα ἐπεξιέναι τοῖς ἔργοις	ἃ	τεθαυμάκαμεν. Καὶ ὅπως μή τις
[22]	ὑμᾶς τὰ ὑμῶν αὐτῶν διανοήματα	ἃ	ὥσπερ ἐσθῆτι ποικίλῃ τοῖς ὀνόμασι
[29]	καὶ ὑπηρέτην. Οὐκοῦν ὅσα μὲν	ἀγαθὰ	γέγονε παντελῶς τῆς ἐναντίας ἄμικτα
[30]	τὰ μὲν ἐν ἀμφοτέροις ἔχων	ἀγαθά,	τὰς δὲ οἷον κῆρας ἐκ
[32]	τῆς ψυχῆς αἰτοῦσιν αὐτῷ τὰ	ἀγαθά.	Φθάνουσι δὲ οἱ θεοὶ τὰς
[33]	κτῆσιν ὑπὸ τῆς ἔμφρονος χρήσεως	ἀγαθήν,	καὶ φαύλην ὑπὸ τῆς ἐναντίας
[25]	καὶ ὅτῳ μὲν ἂν ὦσιν	ἀγαθοὶ	πατέρες καὶ αὐτὸς ἐκείνοις ἐμφερής,
[33]	ἀρετήν, ἧς μόνοις μέτεστι τοῖς	ἀγαθοῖς	ἀνδράσι καὶ φύσει σπουδαίοις. Εἶτα
[39]	τὴν ἄνοιαν καὶ τὴν μωρίαν	ἀγαθοῖς	γενέσθαι καὶ σώφροσι, ζηλωτὰς δὲ
[27]	πρᾷος καὶ μείλιχος, τοῖς μὲν	ἀγαθοῖς	τῶν πολιτῶν ἀρέσκειν ἐθέλων, τῶν
[27]	ἀπαιτητέον δὲ εἰς δύναμιν τὸν	ἀγαθὸν	ἄνδρα καὶ βασιλικὸν καὶ μεγαλόφρονα.
[32]	αἴτιον τῶν παρόντων σφίσι καθάπερ	ἀγαθὸν	δαίμονα, ὑμνοῦντες δὲ ἐπ´ αὐτῷ
[39]	τῷ τοιούτῳ καὶ ὃν σφόδρα	ἀγαθὸν	καὶ διαφερόντως πρᾷον ἠπίστατο μισῶν
[8]	τὴν κρίσιν. Εἶναι μὲν γὰρ	ἀγαθὸν	στρατιώτην ὁμολογοῦμεν τὸν Πηλέως, ἐκ
[1]	ἐθέλοντα πάντως κοινῇ τε ἅπαντας	ἀγαθόν	τι δρᾶν, ἡμῖν δὲ ἰδίᾳ
[24]	καὶ ἡμέρας. Οὔκουν οὐδὲ ἀνὴρ	ἀγαθὸς	ἀρετῆς μεταδιδοὺς ἄλλῳ τῷ μεταδοθέντι
[39]	παλαιὸς ἀπέφηνε λόγος. Ὁ δὲ	ἀγαθὸς	βασιλεὺς μιμούμενος ἀτεχνῶς τὸν θεὸν
[36]	ἦν ἀκατάπληκτος καὶ γεννάδας καθάπερ	ἀγαθὸς	νεὼς κυβερνήτης, ἐξαπίνης νεφῶν ῥαγείσης
[21]	Ἐργάτης γάρ ἐστι καὶ τούτων	ἀγαθός,	οὐκ ἀποσμιλεύων οὐδὲ ἀπονυχίζων τὰ
[28]	ἐς δύναμιν ἰᾶσθαι καθάπερ ἰατρὸς	ἀγαθὸς	προθυμηθήσεται. ~Διττῶν δὲ ὄντων τῶν
[28]	τὸν χάρακα· φύλαξ δὲ ὢν	ἀγαθὸς	τῶν νόμων, ἀμείνων ἔσται δημιουργός,
[27]	παραινῶν μόνον οὐδὲ ἐπαινῶν τοὺς	ἀγαθοὺς	προθύμως καὶ χαριζόμενος ἢ κολάζων
[31]	τῆς ὑπὲρ ἁπάντων βουλῆς κοινωνοῦντας	ἀγαθούς	τε εἶναι καὶ ὅ τι
[28]	δίκῃ πάντα δρῶν τοὺς μὲν	ἀγαθοὺς	τιμήσει προθύμως, τοὺς μοχθηροὺς δὲ
[33]	στάθμην ἀπευθύνοντες, ᾗ τοὺς τῶν	ἀγαθῶν	ἀνδρῶν καὶ βασιλέων ἐπαίνους ἐναρμόττειν
[25]	τοκέας ἐζήλωσαν· ὅστις δὲ ἐξ	ἀγαθῶν	γέγονε μοχθηρός, τοῦτον τοῖς νόθοις
[33]	καὶ σχεδὸν ἁπάντων τῶν ἐκτὸς	ἀγαθῶν	(εἰ μή τις καὶ πρὸς
[25]	ἁμιλλᾶσθαι; Ἀλλ´ οὐδὲ ὅστις προγόνων	ἀγαθῶν	ἔφυ, αὐτὸς δὲ ἐπὶ τὴν
[22]	εἰσὶ γὰρ αἱ τούτων ὑπολήψεις	ἀγαθῶν	πέρι καὶ φαύλων ταῖς ὑμετέραις
[40]	ὡς οὐδὲ ὧν ὧραι φύουσιν	ἀγαθῶν	τὴν ἄμετρον ἀπαιτεῖ πλησμονήν, οὐδὲ
[25]	δοτέον ἐκείνων, οἳ γεγονότες πατέρων	ἀγαθῶν	τοὺς σφῶν τοκέας ἐζήλωσαν· ὅστις
[9]	ἔρχονται ὁμοίως ἐκείνοις ὅπλοις τε	ἀγαλλόμενοι	τοιούτοις καὶ ἐσθήμασιν ἐπιχρύσοις καὶ
[12]	Ὄφρ´ ἂν μέν κεν ὁρᾷς	Ἀγαμέμνονα,	ποιμένα λαῶν, Θύνοντ´ ἐν προμάχοισιν,
[1]	κατορθώματα. Οὐ μὴν οὐδὲ τὸν	Ἀγαμέμνονά	φησιν ὁ πατὴρ ἐκείνων τῶν
[38]	φήσομεν, ἢ μᾶλλον ἀποδεξόμεθα τὸν	Ἀγαμέμνονα	χαλεπαίνοντα καὶ πικραινόμενον τῶν Τρώων
[2]	Αὐτὰρ ὅ γ´ αὖτε Θυέστ´	Ἀγαμέμνονι	δῶκε φορῆναι, Πολλῇσιν νήσοισι καὶ
[12]	μὲν φανέντος ἐδύσατο οὐλαμὸν ἀνδρῶν,	Ἀγαμέμνονος	δὲ τοῖς Τρωσὶν ἐπικειμένου καὶ
[34]	ἀρχὴν τοὺς τῶν ἀδικησάντων ἀπογόνους·	Ἀγαμέμνων	δὲ ὥρμητο Τίσασθαι Ἑλένης ὁρμήματά
[2]	ἡγεμονίας ἐνδείξασθαι; ἀνὰ δὲ κρείων	Ἀγαμέμνων	Ἔστη σκῆπτρον ἔχων, τὸ μὲν
[11]	οὔτε ὅρκων οὔτε συνθηκῶν ἐδέησεν,	ἀγαπᾷ	δὲ οἴκοι μένων εἰ μὴ
[27]	ἐν δίκῃ καὶ ἐπ´ ὠφελείᾳ·	ἀγαπᾷ	δὲ πλοῦτον, οὔτι τὸν χρυσῷ
[36]	ἐστὶ ποθεινὸς τοῖς φίλοις καὶ	ἀγαπητός,	πολλῆς μὲν τιμῆς καὶ δυνάμεως
[26]	τοῦ πολυτιμήτου καὶ σεμνοῦ καὶ	ἀγαπητοῦ,	ἐξ οὗ παντοδαπαὶ κρεμάμεναι ψυχαὶ
[32]	πολεμίων καὶ τῶν οἴκοθεν καταβιώσονται,	ἀγαπῶντες	μὲν τὸν αἴτιον τῶν παρόντων
[7]	τοῦ Πανδάρεω θυγατέρας, ἐπὶ γῆς	ἄγει	πέρατα ποινὰς ἀπαιτήσων τῶν διανοημάτων,
[11]	τότε δράσας ἀπιὼν ᾤχετο, καὶ	ἄγει	πρὸς ἡμᾶς εἰρήνην ἐκ τούτου,
[35]	δέ τινας οὐ φαύλους οὐδὲ	ἀγεννεῖς	ἀνθρώπους. Μόνῳ δὲ ὑπῆρχεν οἶμαι
[28]	τοῖς αὑτοῦ παισὶ δούλειον καὶ	ἀγεννὲς	ἐπαγαγεῖν σπέρμα. Δίκης δὲ αὐτῷ
[12]	μάχης. Πῶς γὰρ εἰκὸς οὕτως	ἀγεννῆ	καὶ δειλὰ παραινεῖν τὸν Δία,
[8]	ἐκεχειρίαν τὸν πόλεμον. Ὁ δὲ	ἀγεννὴς	καὶ δειλὸς τύραννος ὄρη τε
[4]	Εἰ οἷ ἐφαρμόσσειε, καὶ ἐντρέχοι	ἀγλαὰ	γυῖα· ἀνακηρύττει γὰρ εἰς ἅπαντας
[22]	τυχὸν δὲ καὶ ἄλλως ἔχει,	ἀγνοούμενον	πρὸς ὑμῶν ὅπῃ ποτὲ ἂν
[8]	κτύπος τῶν ὅπλων, ξιφῶν τε	ἀγνυμένων	ἀμφὶ τοῖς κράνεσι καὶ τῶν
[34]	καὶ τὸν νεώτατον ἀφεὶς σχολὴν	ἄγοντας,	τοῦτον δὴ ἄσχολον ἐκάλει καὶ
[24]	ναυαγίαις ἔνεστι διασώσασθαι καὶ ἐν	ἀγορᾷ	καὶ ἐν δήμῳ καὶ ἐν
[36]	τοῖς σημείοις καὶ τὸν στρατηγὸν	ἄγουσα	τούτῳ τοῦ κινδύνου ξυμμετέχειν μᾶλλον
[28]	φύλακες ὑπὸ τῆς ἐνδείας ἀναγκαζόμενοι	ἄγριοί	τέ εἰσι τοῖς νομεῦσι καὶ
[1]	τὸν βασιλέα λίαν αὔθαδες καὶ	ἄγριον·	τυχὸν δὲ οὐδὲ ἐκείνης ἀπολύεται
[39]	ταῦτα μοχθηρὸς καὶ ἀνόητος καὶ	ἀγριώτερος	τῶν θηρίων, ὁ δὲ ἥμερος
[23]	ἄξιον ὑμῖν οἴεσθε, εἰ καὶ	ἀγροικότεροι	καὶ ἐλάττους μακρῷ τῶν ῥηθέντων
[32]	ἀναγκαίων· τὸ δὲ ἐν τοῖς	ἀγροῖς	τῶν γεωργῶν φῦλον, ἀροῦντες καὶ
[21]	οὗτος ἀρκούντως ἐπαινεῖ τὴν βασιλέως	ἀγχίνοιαν,	Τὸ δὲ ἐφ´ ἑκάστῃ συνόδῳ
[23]	μετὰ δικαιοσύνης στέργοντας· ὅσους δὲ	ἀγχίνους	ἢ δεινοὺς ἢ στρατηγικοὺς ἢ
[21]	οὐ βίᾳ ἕλκων οὐδὲ αἰχμαλώτους	ἄγων,	ἑκόντας δὲ αὐτῷ πειθομένους καὶ
[8]	Ἀχιλλεῖ χαριζόμενος, καὶ ὥσπερ θεατὰς	ἄγων	τὸ στράτευμα μόνον ἄμαχον καὶ
[16]	τηλικοῦτον ἔργον βασιλέως εὐλαβησόμεθα τὸν	ἀγῶνα,	μή ποτε ἄρα μικρὰ μεγάλοις
[28]	εἵνεκα τῆς πρὸς τοὺς ὀθνείους	ἀγῶνας,	πῶς ἄν τις μάλιστα πείσειεν;
[18]	Βασιλεῖ δὲ πολλοὶ μέν εἰσιν	ἀγῶνες	οὓς ἀνεγράφη Γερμανοῖς τοῖς ὑπὲρ
[6]	ταξιάρχους πάνυ πολλοὺς καὶ ἐρρωμένως	ἀγωνιζομένους,	ἐπὶ πᾶσι δὲ τὸν ποιητὴν
[11]	ῥευμάτων, τὸν δὲ ὡς φαύλως	ἀγωνισάμενον	ὑπὸ τοῖς τείχεσι, καὶ ἄλλους
[25]	ἢ Πυθικὰς ἢ τῶν πολεμικῶν	ἀγώνων,	αἳ δὴ τῷ παντὶ ´κείνων
[8]	τοῦ μὴ καθαρὰν αὐτοῖς μηδὲ	ἄδακρυν	παρασχεῖν τὴν νίκην καὶ τὸ
[17]	τῶν ἐκ καταλόγου, καθαρὰν καὶ	ἄδακρυν	περιεποιήσατο τὴν νίκην. Ἕκτωρ δὲ
[21]	σεμνοτέραν· ἡ μὲν γὰρ ἦν	ἄδακρυς	μόνον τοῖς κρατοῦσιν, ἡ δὲ
[28]	ὡς αὐτὸς ὁρώμενος καρτερὸς καὶ	ἀδαμάντινος;	Ἔστι γὰρ ἀληθῶς ἥδιστον θέαμα
[18]	παρέσχεν ἀσφαλῆ καὶ τοῦ μέλλοντος	ἀδεᾶ	τὴν ὑπὲρ τῆς νίκης ἡδονήν,
[27]	πρὸς πόλεμον· πόνων δὲ ἁπάντων	ἀδεεῖς	καὶ ἀτεράμονας, οὔτι ῥᾳθύμους ἐργάσεται,
[28]	τοῖς δοκοῦσι φοβεροῖς φαιδρὸς καὶ	ἀδεὴς	καὶ ὅπου λίαν θαρροῦσι σεμνὸς
[6]	γόνασιν ἔκτεινεν· ὁ δὲ ἐκήρυττεν	ἄδειαν	τοῖς ἐξαρνουμένοις τὴν ξυνωμοσίαν, οὐ
[14]	συμβαίνειν, ἐπαίνους ἅμα καὶ δόγματα	ᾄδειν	καὶ πρὶν ἢ μετρίως ἐφικέσθαι
[1]	ψαλτήριον δὲ ἁρμοσάμενον καὶ κιθάραν	ᾄδειν	καὶ ὑμνεῖν τῶν ἡμιθέων τὰς
[1]	ἡσυχίας ὑμνεῖν τὸν βασιλέα καὶ	ᾄδειν	τὰ κατορθώματα. Οὐ μὴν οὐδὲ
[25]	δέ φασι καὶ Κελτοῖς ποταμὸν	ἀδέκαστον	κριτὴν τῶν ἐγγόνων, καὶ οὐ
[30]	λογίζοιτο. Κρίνας γὰρ ὁ τοιοῦτος	ἀδεκάστως	ἅμα τοῖς συνέδροις παραδώσει τῷ
[34]	δὲ ἐγκρατὴς ἁπάντων οὕτω τοῖς	ἀδελφοῖς	δικαίως ἅμα καὶ σωφρόνως προσηνέχθη,
[27]	καὶ τελευτήσαντας ὅσιος καὶ ἐπιμελής,	ἀδελφοῖς	τε εὔνους, καὶ ὁμογνίους θεοὺς
[6]	προσηκούσης ὀρεχθεὶς ἡγεμονίας κτείνει τὸν	ἀδελφὸν	βασιλέως καὶ τῆς ἀρχῆς κοινωνόν,
[28]	{φίλων καὶ} πατέρων, φιλτέραν δὲ	ἀδελφῶν	καὶ ξένων καὶ φίλων· ἧς
[7]	ἔμελλε φανεὶς ἐπ´ ἐξουσίας ὑβρίζων	ἀδεῶς	εὐδαιμονήσειν, ὡς ᾤετο, ἀλλὰ ἐς
[4]	ἀρραγὴς ἔμεινεν ἡ φάλαγξ καὶ	ἀδιάλυτος,	οὐδ´ ἐπὶ σμικρὸν ἐνδοῦσα. Καὶ
[7]	ἐλπίσαι συγγνώμην εὔλογον οὕτω μὲν	ἄδικα	διανοηθέντα, ἀσεβῆ δὲ ἐξεργασάμενον, φόνων
[15]	λέξεως τὸν θεὸν παραλαμβάνει οὐκ	ἀδικεῖ.	Εἰ γὰρ τὸν ἐν ἡμῖν
[9]	ὅστις μή τισιν ὡμολόγησεν ἐμμενεῖν	ἀδικεῖ	μὴ φυλάττων ταῦτα· τυχὸν δὲ
[29]	χειρὶ ξίφος εἰς πολίτου, κἂν	ἀδικῇ	τὰ ἔσχατα, φόνον οὐδὲ ἐν
[34]	ἔτι μὲν ἦν νεαρὰ τὰ	ἀδικήματα,	ἦρχε δὲ οὐ κατὰ Δαρεῖον
[8]	θρασύς, ἄλλα ἐπ´ ἄλλοις προστιθεὶς	ἀδικήματα.	Τὰ μὲν δὴ κατὰ τὴν
[39]	διὰ μέγεθος ὧν αὑτῷ σύνοιδεν	ἀδικημάτων	ἐλπίζει ξυγχωρῶν, εἰκότως ἀρετῆς ἐστι
[35]	ἐδέησεν ἔτι, οὐδ´ εἴ τις	ἀδικημάτων	μειζόνων εἶχεν ὑποψίαν, οὐδὲ εἴ
[29]	ἄλλοι δὲ ἀπαραίτητοι κριταί, τῶν	ἀδικημάτων	ὀξεῖαν καὶ δεινὴν ἐπάγοντες δίκην
[34]	τοῖς μέν γε λίαν ἀρχαίων	ἀδικημάτων	τιμωρίας σφόδρα νεωτέρας οὔτε εἰς
[34]	ἀποστερήσαντα τὴν ἀρχὴν τοὺς τῶν	ἀδικησάντων	ἀπογόνους· Ἀγαμέμνων δὲ ὥρμητο Τίσασθαι
[26]	καὶ ἀκολασίᾳ καὶ ὕβρει καὶ	ἀδικίᾳ.	Τούτους δὲ οὐδὲ ἰσχυροὺς ἂν
[2]	ὁμόρων βαρβάρων ὕβριν τε καὶ	ἀδικίαν	ἐξέκοπτον. Ἐκεῖνοι μὲν δὴ τούτοις
[28]	δὲ ἐξείργων καὶ παρανομίαν καὶ	ἀδικίαν	καὶ ἐπιθυμίαν ἀμέτρου κτήσεως, καὶ
[22]	ἐξερμηνεύειν ἐς ὑμᾶς τοὺς λόγους·	ἀδικοίην	γὰρ ἂν διαφθείρων καὶ ἐλεγχόμενος
[40]	οὐδὲ θεραπαίνης, οὐδὲ ὅλως τὴν	ἄδικον	ἀφροδίτην ἠγάπησε, καὶ ὡς οὐδὲ
[30]	κόλασις ἔνδικος ἐπ´ ὠφελείᾳ τῶν	ἀδικουμένων	ἐπιτρέπων, ὀρθῶς ἂν καὶ ἐμφρόνως
[7]	ἀσεβῆ δὲ ἐξεργασάμενον, φόνων τε	ἀδίκων	ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν, πολλῶν μὲν
[25]	γε ὑπῆρχέ τισιν οὐ παντάπασιν	ἀδόξων	γενέσθαι πατέρων· ἀλλὰ διὰ τὴν
[39]	σωτηρίας τυγχανούσης, χαλεπῆς δὲ καὶ	ἀδυνάτου	τῆς τῶν φίλων καὶ τῶν
[26]	ζῶσι γὰρ ἀεὶ μὲν κτώμενοι,	ἀεὶ	δὲ ἐνδεεῖς, οὔτι τῶν ἀναγκαίων
[26]	ἀναρπάζειν τὰς τυραννίδας· ζῶσι γὰρ	ἀεὶ	μὲν κτώμενοι, ἀεὶ δὲ ἐνδεεῖς,
[12]	καθάπερ ἱερέα καὶ προφήτην θεραπεύειν	ἀεὶ	ξὺν κόσμῳ τὸν θεὸν καὶ
[40]	τὴν οἴκησιν, τοῖς πονουμένοις δὲ	ἀεὶ	πάρεστι τῆς ἀρχῆς μέρεσιν, ἀντέχων
[16]	ὧδε ἐπονομάζεται· τῇ πόλει δὲ	ἀετός,	ὥς φασιν, οἰκιζομένῃ δεξιὸς ἐκ
[4]	γὰρ ἐχρῶντο καὶ οὔπω πώλοις	ἄζυξι·	τάχει δὲ ὅστις διήνεγκε, τούτῳ
[40]	οὐ μόνον ἐστὶ τῶν πολεμίων	ἀήττητος,	ἀλλ´ οὔτε αἰσχρᾶς ἐπιθυμίας ἑάλω
[26]	αὐτὸν Περσῶν οἱ γνώριμοι ὅτιπερ	Ἀθηναῖοι	τὸν Σάραμβον. ~Ἀλλ´ ἔοικε γὰρ
[23]	ὀρθῶς γίγνοιτο. ~Ἐπεὶ καὶ τὸν	Ἀθηναῖον	ἐνενόησα Σωκράτην (ἴστε δὲ ὑμεῖς
[24]	οὐ ψευδὴς ὁ λόγος τοῦ	Ἀθηναίου	ξένου, ὅστις ποτὲ ἄρα ἦν
[12]	τῇ μητρὶ παραινέσων ἐξιλεοῦσθαι τὴν	Ἀθηνᾶν	μετὰ τῶν Τρωάδων. Καίτοι εἰ
[12]	δὲ ὁ τοῦ Τυδέως, τῆς	Ἀθηνᾶς	πολλὴν ἐκ τοῦ κράνους ἀναπτούσης
[26]	ἀνάγκη πεινῆν διὰ βίου καὶ	ἀθλιώτερον	ἀπαλλάττειν μακρῷ τῶν τῆς ἐφημέρου
[12]	τῶν Ἑλληνικῶν καὶ τοῦ τείχους;	ἀθρεῖτε	δὲ ὧδε τὴν ὁμοιότητα καὶ
[20]	μετὰ νοῦ καὶ φρονήσεως κατευθύνει,	ἀθρεῖτε	ἐν Ὀδυσσεῖ καὶ Νέστορι τὰ
[4]	τὰς μάχας καὶ τοὺς πολέμους	ἀθρήσωμεν.	~Τίνας οὖν Ὅμηρος διαφερόντως ὕμνησεν
[25]	τέχνης ἢ καὶ ἄλλοθέν ποθεν	ἀθροίσαντα	μὴ δοκεῖν εὐγενῆ μηδὲ ὑπὸ
[17]	Καὶ εἰ βούλεσθε τὸ κεφάλαιον	ἀθρόως	ἑλεῖν τοῦ λόγου, ὑπομνήσθητε τῆς
[23]	καὶ μείζους βαρβάρων, καὶ τὸν	Ἄθω	διορύττειν δυναμένους καὶ σχεδίᾳ τὰς
[25]	καὶ οὐ πείθουσιν αὐτὸν οὔτε	αἱ	μητέρες ὀδυρόμεναι συγκαλύπτειν αὐτὰ καὶ
[38]	ἔτι καὶ τυχὸν ὧν οὐδὲ	αἱ	μητέρες τότ´ ἐγεγόνεσαν, ὁπότε ἐκεῖνος
[16]	ἄρκτον, ἵνα Ῥήνου τέ εἰσιν	αἱ	πηγαὶ καὶ αἱ τοῦ Ἴστρου
[18]	καὶ ἐς Καρχηδόνα, Ἠριδανοῦ τε	αἱ	προκαταλήψεις τῶν ἐκβολῶν, ἁπάσας αὐτοῦ
[18]	λίαν ἀρχαῖος· ὅσῳ δὲ μείζους	αἱ	συνιοῦσαι δυνάμεις, τοσούτῳ τὰ ἔργα
[16]	τέ εἰσιν αἱ πηγαὶ καὶ	αἱ	τοῦ Ἴστρου πλησίον παρὰ τοῖς
[22]	Καὶ οὐδὲν θαυμαστόν· εἰσὶ γὰρ	αἱ	τούτων ὑπολήψεις ἀγαθῶν πέρι καὶ
[20]	τὰ θαυμαστὰ τῆς συνέσεως δείγματα	αἵ	τε ἐπὶ τὸν πόλεμον παρακλήσεις
[25]	Πυθικὰς ἢ τῶν πολεμικῶν ἀγώνων,	αἳ	δὴ τῷ παντὶ ´κείνων εἰσὶ
[2]	καὶ τὰς ἐντὸς Ὠκεανοῦ νήσους,	αἳ	τοσούτῳ μείζους τῶν ἐν τῇ
[3]	ἀξιωτέον πολλοῦ τὰς Τρωὰς ἵππους,	αἳ	τρισχίλιαι οὖσαι ἕλος κάτα βουκολέοντο"
[12]	τὸ διάφορον λογίζεσθε. Ἑλλήνων μὲν	Αἴαντε	καὶ οἱ Λαπίθαι καὶ Μενεσθεὺς
[9]	~ἑξῆς δέ, εἰ βούλεσθε, τὴν	Αἴαντος	ὑπὲρ τῶν νεῶν καὶ τὴν
[5]	αὖθις ὑπὲρ τοῦ Τελαμωνίου φησίν·	Αἴας,	ὃς περὶ μὲν εἶδος, περὶ
[5]	μὲν μέγ´ ἄριστος ἔην Τελαμώνιος	Αἴας,	Ὄφρ´ Ἀχιλεὺς μήνιεν· ὁ γὰρ
[5]	τὸ τεῖχος τῶν Ἀχαιῶν πόλεμος·	Αἴας	τε ὑπεραγωνιζόμενος τῶν νεῶν καὶ
[6]	τὸ δὲ τέτρατον ἵκετο τέκμωρ,	Αἰγάς,	καὶ ὡς ἐντεῦθεν τὴν πανοπλίαν
[1]	κάλλη καὶ χρυσοκολλήτων ἁρμάτων ἀστράπτουσαν	αἴγλην,	οὐδὲ τὴν Ἰνδῶν λίθον εὐανθῆ
[16]	οἳ ποιοῦσιν ἕλος προσεοικὸς τοῖς	Αἰγυπτίοις	ἕλεσι τὸ ξύμπαν τῆς ἐκείνῃ
[25]	πυραμίδας τε ἐπ´ αὐτοῖς τὰς	Αἰγυπτίων,	καὶ ὅσα ἄλλα πλούτου καὶ
[27]	τε εὔνους, καὶ ὁμογνίους θεοὺς	αἰδούμενος,	ἱκέταις καὶ ξένοις πρᾷος καὶ
[22]	καταλάβοι οὕτω καλῶν ἁπτόμενον λόγων·	αἰδὼς	δὲ οἶμαι κατείργει καὶ οὐκ
[25]	εὔλογον ἐκείνους, Ἡλίου μὲν ἐπιφημίζοντας	Αἰήτην	υἱέα, Ἑωσφόρου δὲ ἕτερον, καὶ
[8]	ἅπας τε ἀναμορμύρων ἀφρῷ καὶ	αἵματι	πέλαζεν ὤμοις Ἀχιλῆος, εἰ χρὴ
[13]	οὐρανῷ ξυγγένειαν ἀπὸ γῆς ἡμᾶς	αἴρειν.	Ἐς τοῦτο γὰρ ἔοικεν ἐπιτάττειν
[17]	χωρίου, ἐπ´ αὐτὴν εἶμι τὴν	αἵρεσιν.	Καὶ εἰ βούλεσθε τὸ κεφάλαιον
[31]	ἐπιτρέψει τὴν τῶν ἐλασσόνων ἀρχόντων	αἵρεσιν.	Νόμων μὲν δὴ πέρι καὶ
[25]	παρασχομένοις· δεξάμενος γὰρ ὁ τοιοῦτος	αἴρεται	μετέωρος ἐπίπαν, οὐδὲν διαφέρων τοῦ
[11]	ἀσφαλῶς τὴν πόλιν· οὕτω γὰρ	αἱρήσειν	λαθὼν ἢ βιασάμενος τῷ πλήθει
[10]	τὴν ἐλπίδα τοῦ κατ´ ἄκρας	αἱρήσειν	τὴν πόλιν, καὶ τοὺς ἵππους
[31]	μάλιστα αὑτοῦ παραπλησίους εὔξεται γενέσθαι·	αἱρήσεται	δὲ οὐχ ἁπλῶς οὐδὲ ὡς
[34]	μαρτυρίαν πιστήν, καί με οὐχ	αἱρήσετε	ψευδομαρτυριῶν, εὖ οἶδα· ὑπομνήσω γὰρ
[23]	συνάπτοντας, καὶ ἔθνη καταστρεφομένους καὶ	αἱροῦντας	νήσους καὶ σαγηνεύοντας, καὶ λιβανωτοῦ
[8]	ἄχρι τοῦ χάρακος, καὶ αὐτὸν	αἱροῦσιν	αὐταῖς ἀποσκευαῖς καὶ ἀνδραπόδοις καὶ
[15]	ψευδώνυμον, συνιέντα μὲν αὐτοῦ καὶ	αἰσθανόμενον	διὰ ξυγγένειαν, ὑφιέμενον δὲ αὐτῷ
[14]	τοῦ Πλάτωνος λόγοις· καὶ γὰρ	αἰσθέσθαι	διὰ τῆς ἀκοῆς ἡδίους τῶν
[25]	καὶ μορφὰς τοιαύτας, ἀφανῆ μὲν	αἰσθήσει	καὶ ἀνέφικτον κεκτημένων αὐτῶν φύσιν,
[7]	ποτε παθὼν ἢ δράσας ᾤχετο	ἄιστος,	ἄφαντος· ἀλλ´ εἴτε αὐτὸν δαίμων
[6]	μὲν αἰσχρῶς ὁ τὴν βασιλείαν	αἴσχιον	ἁρπάσας, λείπει δὲ αὐτοῦ τὸν
[26]	φόρους ἀπάγειν κατηνάγκαζον, ἐδούλευον δὲ	αἴσχιον	ἐκείνων ἡδονῇ καὶ τρυφῇ καὶ
[40]	τῶν πολεμίων ἀήττητος, ἀλλ´ οὔτε	αἰσχρᾶς	ἐπιθυμίας ἑάλω πώποτε, οὔτε οἰκίας
[26]	παντάπασι μοχθηρὸν ἄνθρωπον, δυσέρωτα δὲ	αἰσχρῶς	εἰς χρήματα, καὶ νεκρῶν θήκας
[6]	καὶ οὐκ ἀνιέντων, φεύγει μὲν	αἰσχρῶς	ὁ τὴν βασιλείαν αἴσχιον ἁρπάσας,
[17]	νεῶν κτείνεται, ὁ δὲ ἔφευγεν	αἰσχρῶς	οὐδὲ ἀνελόμενος τὸ σῶμα τοῦ
[1]	τὴν συγγνώμην τῆς τιμωρίας προὐτίθει,	αἰσχυνοίμην	ἄν, εἰ μὴ τοῦ Πηλέως
[22]	γὰρ ἂν διαφθείρων καὶ ἐλεγχόμενος	αἰσχυνοίμην,	εἴ τις ἄρα τὸ βασιλέως
[32]	σαφῶς ἐπίσταται. Ἑτέρα δέ ἐστιν	αἰτία	τοῦ μήκους, τῆς μὲν εἰρημένης
[11]	τείχεσι, καὶ ἄλλους ἄλλας ἐπάγων	αἰτίας	ἔκτεινεν. Ἔστι γὰρ εὖ μάλα
[11]	σύνηθες ἐς τοὺς ὑπηκόους τὰς	αἰτίας	τῆς δυσπραγίας ἀποσκευάζεσθαι· ὃ δὴ
[33]	τε καὶ ἄλλοις τῶν μεγίστων	αἴτιοι	συμφορῶν. Εἰ δὴ οὖν καὶ
[32]	οἴκοθεν καταβιώσονται, ἀγαπῶντες μὲν τὸν	αἴτιον	τῶν παρόντων σφίσι καθάπερ ἀγαθὸν
[16]	δὲ εἰπεῖν, φεύγουσιν ἕπεται θρασέως,	αἴτιος	δέ ἐστιν οὐδαμοῦ νίκης καὶ
[38]	καὶ διηρμένων ἐπὶ τοὺς οὐκ	αἰτίους	τὰ κέντρα. Πολλῶν δὲ τυχὸν
[1]	μήνιδος ξυμφοράς, τὸν βασιλέα δὲ	αἰτιώμενον	Δία καὶ Μοίρας καὶ Ἐριννῦν,
[32]	δὲ ἀπ´ αὐτῆς τῆς ψυχῆς	αἰτοῦσιν	αὐτῷ τὰ ἀγαθά. Φθάνουσι δὲ
[20]	καὶ στασιάζειν ἤρχοντο περὶ τῆς	αἰχμαλώτου	κόρης, λέγειν ἐπιχειρῶν οὕτω δή
[21]	πάμφορον, οὐ βίᾳ ἕλκων οὐδὲ	αἰχμαλώτους	ἄγων, ἑκόντας δὲ αὐτῷ πειθομένους
[1]	μεθεῖναι μὲν ταῖν χεροῖν τὴν	αἰχμὴν	καὶ τὴν ἀσπίδα, ψαλτήριον δὲ
[21]	μετὰ τοῦ τέως ξυνάρχοντος, οὔτε	αἰχμὴν	φέρων οὔτε ἀσπίδα καὶ κράνος,
[26]	ἐφέστηκε πόνοις, αὐτὸς ὢν μαλθακὸς	αἰχμητὴς	καὶ δειλὸς καὶ ἀκόλαστος. Τοιοῦτος
[6]	Τούτων δὲ οἱ μέν εἰσιν	αἰχμοφόροι,	θώραξιν ἐλατοῖς καὶ κράνεσιν ἐκ
[13]	καὶ μὴ ἐν ἄλλοις ἀνθρώποις	αἰωρεῖται,	ἐξ ὧν εὖ ἢ κακῶς
[39]	φημι τὰ χαρίεντα, καὶ ἐξ	ἀκανθῶν	τὴν σίδην καὶ ἄλλα ἐξ
[11]	λαμπρὸν καὶ νεουργές, ἐκείνων οὐδὲ	ἀκαρῆ	χρόνον ἐνδιδόντων, διαδεχομένων δὲ ἀλλήλους
[36]	τὴν στρατηγίαν. Ὁ δὲ ἦν	ἀκατάπληκτος	καὶ γεννάδας καθάπερ ἀγαθὸς νεὼς
[6]	τυράννῳ βιοτῆς κατάγειν σφᾶς ἐπ´	ἀκεραίοις	τοῖς πρόσθεν ἠξίου. ~Τοῦτο μὲν
[26]	ἐκείνοις δὲ οὔτε ἡμέρα πέφηνεν	ἀκερδὴς	ἡδεῖα, οὔτε εὐφρόνη τὸν λυσιμελῆ
[26]	τυραννὶς προσγενομένη. Ἢ γὰρ οὐκ	ἀκηκόατε	Δαρεῖον τὸν Περσῶν μονάρχην ἢ
[22]	καὶ ἐπαινέτης οὐ μάλα ἀστεῖος,	ἀκηκόατε	πολλάκις τῶν μακαρίων σοφιστῶν καὶ
[34]	δὲ ὅτι πρὸς αὐτὸν ἐπολέμησεν,	ἀκηκόατε·	τῆς δὲ ἐμπειρίας καὶ τῆς
[21]	πρὸς ὃν ἦν ἄσπονδος καὶ	ἀκήρυκτος	βασιλεῖ πόλεμος, στρατόν τε ἤγειρε
[13]	ἱερὸν ἀρχαῖον κελεύοι μένειν ἐᾶν	ἀκίνητον,	οὐδὲ οὕτως ἄλλο τι διανοεῖσθαι
[39]	οἴεται ταῦτα χρῆναι πρὸ τῆς	ἀκμῆς	διαφθείρειν, ἀλλὰ περιμένειν τὸν χρόνον
[6]	ἄλλων ἐθνῶν γένη βαρβάρων, οὐκ	ἀκοῇ	μόνῃ, ἥπερ δὴ τυγχάνει πίστις
[23]	ἐνενόησα Σωκράτην (ἴστε δὲ ὑμεῖς	ἀκοῇ	τὸν ἄνδρα καὶ τὸ ἐπ´
[14]	καὶ γὰρ αἰσθέσθαι διὰ τῆς	ἀκοῆς	ἡδίους τῶν ἄλλων καὶ θρέψαι
[27]	φίλων δὲ ἀληθοῦς εὐνοίας καὶ	ἀκολακεύτου	θεραπείας μεστόν· ἀνδρεῖος μὲν φύσει
[26]	ἐκείνων ἡδονῇ καὶ τρυφῇ καὶ	ἀκολασίᾳ	καὶ ὕβρει καὶ ἀδικίᾳ. Τούτους
[28]	ἔθη μοχθηρὰ καὶ τρυφὴν καὶ	ἀκολασίαν,	τῶν μεγίστων κακῶν παρέξει ῥᾳστώνην·
[26]	μαλθακὸς αἰχμητὴς καὶ δειλὸς καὶ	ἀκόλαστος.	Τοιοῦτος δὲ ὢν οὐ μόνον
[27]	ἀλλ´ οὐ τῷ θυμοειδεῖ καὶ	ἀκολάστῳ.	~Καὶ καρτερεῖν δὲ καὶ ὑπομένειν
[4]	ταὐτὸν ἂν πάθοιμι φαύλῳ καὶ	ἀκόμψῳ	θεατῇ τῶν Φειδίου δημιουργημάτων πρὸς
[11]	ἐνδιδόντων, διαδεχομένων δὲ ἀλλήλους καὶ	ἀκοντιζόντων	ἐς τοὺς ἐφεστῶτας τῷ κειμένῳ
[10]	δὲ οἶμαι συχνῶν, τοξότας καὶ	ἀκοντιστὰς	καὶ σιδηροῦν πύργον. Ταῦτα δὲ
[21]	αὐτὸ περιέσχεν ὁπλιτῶν δῆμος καὶ	ἀκοντιστῶν	καὶ τοξοτῶν ἱππεῖς τε ἐνσκευασάμενοι
[20]	τῆς Θέτιδος, ὥστε ὁ μὲν	ἀκόσμως	διέλυσε τὸν ξύλλογον, ὁ δὲ
[38]	δὲ ἐπ´ αὐτῇ γέγονε ποθεῖτε	ἀκούειν;	ἀλλ´ οὐδὲ τοῦτο ὑμᾶς λέληθεν
[23]	ἀληθεῖς ἐπαίνους διεξιόντι καὶ ὧν	ἀκούειν	ἄξιον ὑμῖν οἴεσθε, εἰ καὶ
[17]	ὅπως ἑάλω, καὶ οὐδὲν πλέον	ἀκούειν	ἐπιθυμήσετε, πλὴν τοσοῦτον μόνον, ὅτι
[40]	τὸν ἀληθινὸν ἔπαινον; ἢ ποθεῖτε	ἀκούειν	ὑμεῖς καὶ τὴν καρτερίαν καὶ
[20]	τὰ ὑπὲρ τῶν ἔργων μόνον	ἀκούοντες	καὶ τῶν κατορθωμάτων ἐς τὸν
[22]	βασιλέως ἀναγνοὺς ξύγγραμμα ἢ τότε	ἀκούσας	ἀπομνημονεύοι καὶ ἀπαιτοίη οὐ τὰ
[32]	ἀνθρώπους. Ταῦτα ἐγὼ τῶν σοφῶν	ἀκούω	πολλάκις καί με ὁ λόγος
[10]	εἶχον τὴν ἐλπίδα τοῦ κατ´	ἄκρας	αἱρήσειν τὴν πόλιν, καὶ τοὺς
[35]	φασὶ καὶ ἄλλους δέ τινας	ἀκράτορας	τοῦ πάθους γενέσθαι. Ἐγὼ δὲ
[26]	ὅστις δὲ ἥττων μὲν ἡδονῶν,	ἀκράτωρ	δὲ ὀργῆς καὶ ἐπιθυμιῶν παντοίων,
[25]	κεκτημένων αὐτῶν φύσιν, νῷ δὲ	ἀκριβεῖ	διὰ ξυγγένειαν μόλις προσπίπτουσαν· οὔτι
[4]	Ἔρωτος τοῖς πτεροῖς ἐπιβληθέντα τὴν	ἀκρίβειαν	ἀφελεῖν τῆς τέχνης. Δεῖται γὰρ
[36]	ἤδη χαίρει καὶ γάννυται, γαλήνην	ἀκριβῆ	καὶ νηνεμίαν ἐλπίζων· λέγεται γὰρ
[39]	οὐδὲ εἰς ἐγγόνους προφάσει τῆς	ἀκριβοῦς	δίκης καὶ τοῦ βούλεσθαί περ
[25]	τοιοῦτον, ὃ τοὺς πατέρας ἡμῖν	ἀκριβῶς	κατερεῖ καὶ ἀπελέγξει τὸν τόκον
[33]	τοὺς σπουδαίους τῶν ἀληθινῶν ἐπαίνων	ἀκροατὰς	οὐκ εἰς ταῦτα ὁρᾶν, ὧν
[4]	ἐπιχειροῦντι διεξιέναι περὶ τῆς ἐν	ἀκροπόλει	παρθένου καὶ τοῦ παρὰ τοῖς
[13]	φαμεν οἰκεῖν μὲν ἡμῶν ἐπ´	ἄκρῳ	τῷ σώματι, πρὸς δὲ τὴν
[24]	οὐδὲ εἰς αὑτὴν δεχομένη τὴν	ἀκτῖνα	καὶ ἡμῖν πολλάκις, τοῦτο δὴ
[13]	ἡμετέρων τινὰ παρείλοντο· τοῦτο δὲ	ἀκώλυτον	μόνον καὶ ἀπαθές ἐστιν, ἐπεὶ
[26]	γέγονεν εἰρήνη καὶ ἀνακωχὴ τῆς	ἀλγηδόνος,	ἐκείνοις δὲ οὔτε ἡμέρα πέφηνεν
[35]	ξεινοδόκῳ ἔριδα προφέρῃσι βαρεῖαν) καὶ	Ἀλέξανδρον	τὸν Φιλίππου καὶ Ἀχιλλέα τὸν
[17]	ἐπιθυμήσετε, πλὴν τοσοῦτον μόνον, ὅτι	Ἀλέξανδρος	μὲν ἀπέβαλε πολλοὺς Μακεδόνας ἐξελὼν
[4]	λόγων τῆς ἐπὶ τῶν ἔργων	ἀληθείας	κρείττων, ἐθέλω τοῖς παροῦσι διεξελθεῖν·
[23]	πρὸς ὑμᾶς ὁμολογητέον ἐστὶ τοὺς	ἀληθεῖς	ἐπαίνους διεξιόντι καὶ ὧν ἀκούειν
[22]	Τὸ δέ ἐστι μὲν ἴσως	ἀληθές,	τυχὸν δὲ καὶ ἄλλως ἔχει,
[6]	τὸν Ὁμήρου λόγον, παντὸς δὲ	ἀληθῆ	μᾶλλον, ὃς ἔφη περὶ τοῦ
[33]	ἐναρμόττειν ἐχρῆν. Καὶ ὅτῳ μὲν	ἀληθὴς	καὶ ἀπαράλλακτος ἁρμονία πρὸς τοῦτο
[40]	ὑμῖν ἱκανῶς δοκοῦμεν ἐκτετελεκέναι τὸν	ἀληθινὸν	ἔπαινον; ἢ ποθεῖτε ἀκούειν ὑμεῖς
[27]	ὄντες· τούτων αὑτὸν ὅ γε	ἀληθινὸς	ἀξιοῖ βασιλεύς. Φιλόπολις δὲ ὢν
[33]	που χρῆναι τοὺς σπουδαίους τῶν	ἀληθινῶν	ἐπαίνων ἀκροατὰς οὐκ εἰς ταῦτα
[26]	Τοιοῦτος δὲ ὢν οὐ μόνον	ἀληθοῦς	ἐνδεὴς πλούτου καθέστηκεν, ἀλλὰ καὶ
[27]	καὶ ἀργύρῳ βριθόμενον, φίλων δὲ	ἀληθοῦς	εὐνοίας καὶ ἀκολακεύτου θεραπείας μεστόν·
[15]	καὶ βασιλέα, τόν γε ὡς	ἀληθῶς	ἄξιον τῆς ἐπικλήσεως καὶ οὐ
[3]	βασιλευσάντων; ἢ τοῦτο μέν ἐστιν	ἀληθῶς	ἀρχαῖον, μετιτέον δὲ ἐπὶ τὸν
[29]	βασιλέα, οὗπερ εἶναι χρὴ τὸν	ἀληθῶς	ἄρχοντα προφήτην καὶ ὑπηρέτην. Οὐκοῦν
[27]	ὀλίγα καὶ τὴν ἀργίαν ἀποστρεφόμενος.	Ἀληθῶς	γὰρ οὐδεὶς οὐδενὸς εἰς οὐδὲν
[38]	τὰ κέντρα. Πολλῶν δὲ τυχὸν	ἀληθῶς	ἐνόχων ὄντων ταῖς περὶ αὑτῶν
[28]	καρτερὸς καὶ ἀδαμάντινος; Ἔστι γὰρ	ἀληθῶς	ἥδιστον θέαμα στρατιώτῃ πονουμένῳ σώφρων
[35]	δὲ χρῆμα λοιδορία; ὡς θυμοδακὲς	ἀληθῶς	καὶ ἀμύττον ψυχὴν μᾶλλον ἢ
[38]	καὶ ὅρκια φειδὼ ἆρα βασιλικὸν	ἀληθῶς	καὶ θεῖον φήσομεν, ἢ μᾶλλον
[35]	σπανίοις τισὶν ἐκείνου ζηλωταῖς, εὐδαίμοσιν	ἀληθῶς	καὶ μακαρίοις γενομένοις, τὸν ἔσχατον
[3]	ἡμᾶς μικρολογίας καὶ ἀμαθίας τῶν	ἀληθῶς	καλῶν γραψάμενος ἕλῃ. Οὐκοῦν ἀφέντας
[24]	καὶ μεγαλόφρονα καὶ πλουσίαν γε	ἀληθῶς,	οὐ τὸ Κολοφώνιον ἔχουσαν χρυσίον,
[4]	ἀφελεῖν τῆς τέχνης. Δεῖται γὰρ	ἀληθῶς	τῆς Ὁμηρικῆς σάλπιγγος τὰ κατορθώματα,
[33]	καὶ πολυχρύσου γενέσθαι, μέγα δὲ	ἀληθῶς	τὸ τὴν ἀρετὴν τὴν πατρῴαν
[28]	δίκης, ἱερὸν ἀνάθημα καὶ θεῖον	ἀληθῶς	τοῦ μεγίστου θεοῦ, ὃν οὐδαμῶς
[38]	γυναικωνίτιδος ἀνελόμενος ἁλουργὲς ἱμάτιον γελοῖος	ἀληθῶς	τύραννος καὶ τραγικὸς ὄντως ἀνεφάνη.
[6]	δὲ ἔκ τινος ταλαιπωρίας καὶ	ἄλης	δυστυχοῦς τῆς ξὺν τῷ τυράννῳ
[35]	πρὸς τὸν ξενοδόκον αὐτὸς ὢν	ἀλήτης	καὶ ξένος, καὶ ταῦτα εἰδὼς
[6]	πρᾶγμα κρίνοντα· ταῦτά τοι καὶ	ἁλίσκεται,	καθάπερ ὄρνιθες καὶ ἰχθύες δικτύοις.
[6]	ῥώμῃ τῆς ψυχῆς πίσυνος οὐδὲ	ἀλκῇ	τοῦ σώματος, τῷ πλήθει δὲ
[17]	ἐτόλμων. Βασιλεὺς δέ, οὗ μὲν	ἀλκῆς	ἔργον ἐστὶ καὶ θυμοῦ, χρῆται
[20]	διηλούμενον, κατερρᾳθύμουν καὶ ὑφίεντο τῆς	ἀλκῆς	τῷ τειχίσματι πεποιθότες. ~Ἀλλ´ οὐ
[6]	δὲ οὐχ ἥττους, ἀλλ´ οἵπερ	ἄλκιμοι	Κελτοὶ καὶ Ἴβηρες Γερμανῶν τε
[3]	ἐπαινεῖν; Οἰκίαν τε οἶμαι τὴν	Ἀλκινόου	καὶ τὰ τοῦ Μενέλεω δώματα,
[1]	καὶ πολιτικῶς προσενεχθῆναι τῷ στρατηγῷ,	ἀλλ´	ἀπειλῇ τε χρῆσθαι καὶ ἔργοις
[21]	οὐδὲ τοῖς κρατηθεῖσιν ἤνεγκε δάκρυα,	ἀλλ´	ἀπὸ τοῦ βήματος κατῆλθεν ὁ
[11]	μὴν ἀπῆγεν εὐθὺς τὴν στρατιάν,	ἀλλ´	αὖθις τοῖς αὐτοῖς χρῆται παλαίσμασι.
[29]	οὔτ´ ἐγέννησεν οὔτ´ ἐπέταξεν εἶναι,	ἀλλ´	αὐτὰ μὲν ἐφυγάδευσεν ἐξ οὐρανοῦ,
[6]	δὴ τυγχάνει πίστις οὐκ ἀσφαλής,	ἀλλ´	αὐτῇ πείρᾳ, φασίν, ἐκμαθὼν οἶδα.
[25]	ἔχοντες τὸ φρονεῖν, οὔτι πλαστῶς,	ἀλλ´	αὐτοφυῶς φιλοσοφοῦντες, τοῦτο κατανοῆσαι, καὶ
[7]	ἢ δράσας ᾤχετο ἄιστος, ἄφαντος·	ἀλλ´	εἴτε αὐτὸν δαίμων τιμωρὸς ξυναρπάσας,
[14]	καὶ οὗτος ἐκεῖθεν ὁ λόγος.	~Ἀλλ´	ἔοικα γὰρ καταφορτίζειν ὑμᾶς τοῖς
[27]	γνώριμοι ὅτιπερ Ἀθηναῖοι τὸν Σάραμβον.	~Ἀλλ´	ἔοικε γὰρ ὁ λόγος, ὥσπερ
[16]	τινὸς ἢ Ταλθυβίου τάξιν ἀναληψόμενον.	Ἀλλ´	ἔοικε γάρ, ὅπερ ἔφαμεν ἐξ
[18]	οὐδὲ ὁ σίδηρος ἐξελεῖν ἰσχύσει.	~Ἀλλ´	ἐπειδὴ καθ´ αὑτὸν ὁ λόγος
[8]	τὰ τῶν στρατιωτῶν πίπτει φρονήματα,	ἀλλ´	ἐπειδὴ τὰ τῆς τάξεως αὐτοῖς
[38]	λογιζόμενος οὐδαμῶς ἐσφάλη τῆς γνώμης.	~Ἀλλ´	ἐπείπερ ἅπαξ ἑκὼν ὁ λόγος
[21]	παιδείας καὶ ξυνέσεως μεταποιουμένων μόνον,	ἀλλ´	ἤδη καὶ τῶν ἰδιωτῶν ξυνιέναι
[6]	ἁλόντας ἔτι τοὺς πολεμίους ἠξίου,	ἀλλ´	ἱκετεύοντας περὶ τοῖς γόνασιν ἔκτεινεν·
[6]	οὐδὲ ὡς γιγάντων ὁ κράτιστος,	ἀλλ´	οἵαν ὁ σοφὸς ἐν μύθοις
[6]	πεζός, ἱππεῖς δὲ οὐχ ἥττους,	ἀλλ´	οἵπερ ἄλκιμοι Κελτοὶ καὶ Ἴβηρες
[20]	τὰ {ὑπὲρ} τῆς Ἰλιάδος ἔπη.	~Ἀλλ´	ὅπως μὴ τὰ ὑπὲρ τῶν
[3]	καὶ οὐκ ἀπωσόμεθα τὴν φλυαρίαν;	Ἀλλ´	ὅρα μή τις ἡμᾶς μικρολογίας
[9]	ἄλλων οὐκ ἀπορήσομεν εὐπρεπῶν παραιτήσεων·	ἀλλ´	οὐ γὰρ ἄξιον μακρότερον εἰς
[21]	τῆς ἀλκῆς τῷ τειχίσματι πεποιθότες.	~Ἀλλ´	οὐ γὰρ εἴ τις ἐκείνοις
[27]	καὶ ἡγεμονικῷ τῆς ψυχῆς μορίῳ,	ἀλλ´	οὐ τῷ θυμοειδεῖ καὶ ἀκολάστῳ.
[26]	τοὺς ἰχθύας οὐδὲ τὰ θηρία,	ἀλλ´	οὐδὲ ἀνθρώπων τοὺς σώφρονας· ὅσους
[27]	φυλάκων ἑτέρων οἱ φρουροὶ δέωνται,	ἀλλ´	οὐδὲ ἀπειθεῖς ἄρχουσιν, εἰδὼς ὅτι
[24]	λεγόμενον, ἐκ μεσημβρίας νύκτα δεικνῦσα.	Ἀλλ´	οὐδὲ αὐτὸς αὑτὸν ἀφαιρεῖται φωτὸς
[40]	ἢ καὶ πειθοῖ τοὺς κεκτημένους,	ἀλλ´	οὐδὲ γυναικὸς ἐλευθέρας οὐδὲ θεραπαίνης,
[23]	ἢ Λυδῶν ἢ Μακεδόνων βασιλέα,	ἀλλ´	οὐδὲ Ἑλλήνων στρατηγόν, πλὴν σφόδρα
[25]	καὶ διάδημα καὶ θρόνος ἀρχαῖος,	ἀλλ´	οὐδὲ ὁπλῖται πολλοὶ καὶ ἱππεῖς
[17]	χιλίαρχον ἀποβαλὼν ἢ λοχαγόν τινα,	ἀλλ´	οὐδὲ ὁπλίτην τῶν ἐκ καταλόγου,
[25]	Ἡρακλείδαις ὑπὲρ τῆς εὐγενείας ἁμιλλᾶσθαι;	Ἀλλ´	οὐδὲ ὅστις προγόνων ἀγαθῶν ἔφυ,
[38]	ἐπ´ αὐτῇ γέγονε ποθεῖτε ἀκούειν;	ἀλλ´	οὐδὲ τοῦτο ὑμᾶς λέληθεν ὅτι
[29]	ὑπὸ τῆς φύσεως πλήκτρου γενομένην.	Ἀλλ´	οὐκ εἰς μελίττας βλεπτέον, ἐπ´
[25]	ψυχὴν αὐτὴν καὶ τὰς πράξεις,	ἀλλ´	οὐκ ἐς πλοῦτον βαθὺν καὶ
[40]	μόνον ἐστὶ τῶν πολεμίων ἀήττητος,	ἀλλ´	οὔτε αἰσχρᾶς ἐπιθυμίας ἑάλω πώποτε,
[27]	καὶ ἐπικούρους τῷ πλήθει νομίζων,	ἀλλ´	οὐχὶ ἁρπακτῆράς τινας οὐδὲ λυμεῶνας
[40]	τὰς Μούσας ἐπὶ τοσοῦτον θεραπεύειν,	ἀλλ´	ὥρα λοιπὸν πρὸς ἔργον τρέπεσθαι.
[34]	προσηκούσης αὐτῷ τῆς βασιλείας ἀξιωθείς,	ἀλλὰ	ἀναιδὴς καὶ τραχὺς βάρβαρος τῶν
[12]	ἐπιόντας καὶ πεζῇ τοὺς πολεμίους.	Ἀλλὰ	γὰρ εὖ ποιῶν ὁ λόγος
[25]	οὐ παντάπασιν ἀδόξων γενέσθαι πατέρων·	ἀλλὰ	διὰ τὴν ὑπερβολὴν ἧς ἐτίμων
[25]	ὅτι μηδὲ ἀρετὴν οὗτοι χαρίζονται,	ἀλλὰ	δυναστείαν μὲν οὐ μάλα εὐτυχῆ
[34]	παῖδας οὔτε εἰς ἐγγόνους γενομένης,	ἀλλὰ	εἰς τὸν ἀφελόμενον καὶ ἀποστερήσαντα
[28]	περὶ σμικροῦ ποιήσεται οὐδὲ ἀτιμάσει,	ἀλλὰ	ἐν δίκῃ πάντα δρῶν τοὺς
[12]	διαρραγέντος αὐτομάτως τοῦ τείχους ἐνέδοσαν,	ἀλλὰ	ἐνίκων μαχόμενοι καὶ ἀπεκρούοντο Παρθυαίους
[10]	οὐκ εἰκὸς ἐς μάχην ἰέναι,	ἀλλὰ	ἐς κατάπληξιν τῶν ἔνδον παρασκευάζεσθαι.
[7]	ὑβρίζων ἀδεῶς εὐδαιμονήσειν, ὡς ᾤετο,	ἀλλὰ	ἐς τὸ παντελὲς ἀφανισθεὶς τιμωρίαν
[21]	φέρων οὔτε ἀσπίδα καὶ κράνος,	ἀλλὰ	ἐσθῆτα τὴν συνήθη, καὶ οὐδὲ
[20]	πολὺ τοῖς Ἀχαιοῖς τοῦ μηχανήματος,	ἀλλὰ	ἡττῶντο τῶν Τρώων τὸ τεῖχος
[8]	τῇ τῶν τόπων ὀχυρότητι πιστεύει,	ἀλλὰ	ἱκετεύει συγγνώμης τυγχάνειν, καὶ ἔτυχεν
[3]	ἀνὴρ ἄπιστος καὶ χρημάτων ἥττων,	ἀλλὰ	καὶ ἀσθενὴς τὴν χεῖρα καὶ
[26]	ἔχοιεν καὶ ἐμφοροῖντο τῆς ἐξουσίας,	ἀλλὰ	καὶ εἰ τῶν ἐπιστρατευόντων κρατοῖεν
[35]	δὲ οὐ τούτων μόνον ἀφαιροῦνται,	ἀλλὰ	καὶ ἐπ´ αὐτοῖς μηχανῶνται βλασφημίας
[38]	καθυβρίσασι τοῦ Μενέλεω τὴν ἑστίαν,	ἀλλὰ	καὶ τοῖς κυουμένοις ἔτι καὶ
[36]	τις βούλεται τῷ πλούτῳ ξυγχωρῶν,	ἀλλὰ	καὶ τοῖς πολεμίοις τοιοῦτος ἐδόκει.
[26]	μόνον ἀληθοῦς ἐνδεὴς πλούτου καθέστηκεν,	ἀλλὰ	καὶ τοῦ πολυτιμήτου καὶ σεμνοῦ
[8]	πεζοὶ μόνον πρὸς τοὺς διώκοντας,	ἀλλὰ	καὶ τῶν ἱππέων ὅσοις ὑπὸ
[13]	οὐ μήν ἐστι ταῦτα αὐτός,	ἀλλὰ	νῷ καὶ φρονήσει, φησί, καὶ
[24]	γῆς πλέθρων μυριάδας πάνυ πολλάς,	ἀλλὰ	ὃ πάντων ἅμα τούτων καὶ
[18]	ὑπέμενον ἀμῦναι τῇ χώρᾳ πορθουμένῃ,	ἀλλὰ	περιεῖδον ἅπασαν τμηθεῖσαν τὴν εἴσω
[39]	χρῆναι πρὸ τῆς ἀκμῆς διαφθείρειν,	ἀλλὰ	περιμένειν τὸν χρόνον καὶ ἐπιτρέπειν
[23]	γὰρ πάντα ὑμῖν ἄτοπος φανοῦμαι,	ἀλλὰ	πολλῶν μὲν οἶμαι φαυλότερος, κατ´
[27]	καὶ ἀπαραιτήτως ξυμπείθει καὶ βιάζεται,	ἀλλὰ	πολὺ πρότερον αὑτὸν τοιοῦτον ἐπιδεικνύων,
[31]	ὁδὸς ἐπὶ τὴν ἐξέτασιν ἀπόχρη,	ἀλλὰ	συνιέντες οἶμαι τῶν πανουργεῖν ἐθελόντων
[9]	καὶ παρασκευῆς ἄλλοτε ἄλλης ἡρμόσθη.	Ἀλλὰ	ταῦτα μὲν ἴσως οὐδὲν πρὸς
[27]	καὶ ἐπαύλεις κόσμῳ πολυτελεῖ κατεσκευασμένας,	ἀλλὰ	τῷ πολλοὺς μὲν εὖ ποιεῖν
[4]	Πύλιος οὐχ ὑφίεται τῆς ἐμπειρίας.	Ἀλλὰ	τῶν μὲν οἱ πολέμιοι πολλάκις
[38]	ὕποπτος καὶ δεινὸς εἵλετο γενέσθαι,	ἀλλὰ	ὡς ἔνι μάλιστα πρᾴως εἶχε
[13]	μηδὲ ἐκτρέπειν μηδὲ μεταλαμβάνειν τοὔνομα,	ἀλλὰ	ὥσπερ ἱερὸν ἀρχαῖον κελεύοι μένειν
[7]	καὶ ὑφορώμενος ἐκ τοῦ μιάσματος,	ἀλλὰ	ὥσπερ τισὶ καθαρσίοις καινοῖς καὶ
[13]	ἄλλους ἀνθρώπους· οἳ τὰ μὲν	ἄλλα	βλάπτειν καὶ κωλύειν ἐθέλοντες πολλάκις
[8]	κτερεϊζέμεν Ἕκτορα δῖον, τά τε	ἄλλα	διέξεισι καὶ περὶ τοῦ πολέμου
[39]	ἐξ ἀκανθῶν τὴν σίδην καὶ	ἄλλα	ἐξ ἄλλων φυόμενα ἀνόμοια τοῖς
[1]	δὲ ἰδίᾳ τιμὰς καὶ γέρα	ἄλλα	ἐπ´ ἄλλοις παρασκευάζοντα, τοσούτῳ δὲ
[8]	ἐφωράθη πολλάκις ἄπιστος καὶ θρασύς,	ἄλλα	ἐπ´ ἄλλοις προστιθεὶς ἀδικήματα. Τὰ
[25]	αὐτοῖς τὰς Αἰγυπτίων, καὶ ὅσα	ἄλλα	πλούτου καὶ χρημάτων καὶ τρυφῆς
[9]	πολλὰς μὲν ἐκ τοῦ τείχους,	ἄλλαι	δὲ κατεάγνυντο ὑπὸ ῥώμης τῶν
[11]	ὑπὸ τοῖς τείχεσι, καὶ ἄλλους	ἄλλας	ἐπάγων αἰτίας ἔκτεινεν. Ἔστι γὰρ
[6]	καλεῖν εἴτε Ἀτλαντικὴν θάλατταν, εἴτε	ἄλλῃ	τινὶ χρῆσθαι προσωνυμίᾳ προσῆκον, οὐκ
[1]	συνάγων δὲ αὐτοὺς ἐς ταὐτὸν	ἀλλήλοις	ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας μεταμελομένους, τὸν
[33]	οὔτε ἐσκέψαντο, τίνα τρόπον διατελοῦσιν	ἀλλήλοις	χρώμενοι. Καίτοι γε τοῦτο ἦν
[34]	οὐδὲ κληθέντες οὐδὲ ἀφικόμενοι πρὸς	ἀλλήλους	ἐστασίαζον καὶ διεμάχοντο, τούτῳ δὲ
[11]	ἀκαρῆ χρόνον ἐνδιδόντων, διαδεχομένων δὲ	ἀλλήλους	καὶ ἀκοντιζόντων ἐς τοὺς ἐφεστῶτας
[11]	διελὼν εἰς μοίρας, διαδέχεσθαί τε	ἀλλήλους	κελεύει καὶ συνεχῶς βάλλειν πρὸς
[10]	δὲ ἐν τάξει μέτρον διεστῶτες	ἀλλήλων	ἴσον, καὶ ἐῴκει τείχει τῶν
[33]	νικητήρια, πειράσομαι πῆ ποτε διαφέρετον	ἀλλήλων	ὅ τε ἡμέτερος καὶ ὁ
[9]	ὅπλων τε καὶ παρασκευῆς ἄλλοτε	ἄλλης	ἡρμόσθη. Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἴσως
[6]	μόνον ἢ φυγῆς ἤ τινος	ἄλλης	τιμωρίας ἀφαιρῶν τὸν φόβον, ὥσπερ
[11]	σατράπας δὲ ἀνελὼν συχνούς, ἄλλον	ἄλλο	ἐπαιτιώμενος, τὸν μὲν ὅτι μὴ
[13]	μένειν ἐᾶν ἀκίνητον, οὐδὲ οὕτως	ἄλλο	τι διανοεῖσθαι τὸν σοφὸν ἐροῦμεν.
[25]	ἐκ τῆς τέχνης ἢ καὶ	ἄλλοθέν	ποθεν ἀθροίσαντα μὴ δοκεῖν εὐγενῆ
[29]	καὶ ἐπίκουροι τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως,	ἄλλοι	δὲ ἀπαραίτητοι κριταί, τῶν ἀδικημάτων
[24]	δόντες μὲν ἄλλοι τὴν δίκην,	ἄλλοι	δὲ ὀλιγωρηθέντες ὡς οὐκ ἄξιοι
[24]	καὶ διαφθείραντες ᾤχοντο, δόντες μὲν	ἄλλοι	τὴν δίκην, ἄλλοι δὲ ὀλιγωρηθέντες
[13]	εὐδαιμονίαν φέροντα καὶ μὴ ἐν	ἄλλοις	ἀνθρώποις αἰωρεῖται, ἐξ ὧν εὖ
[9]	Κρήτην καὶ Καρίαν καὶ ἐν	ἄλλοις	δὲ μυρίοις ἔθνεσι τὰ περὶ
[1]	τιμὰς καὶ γέρα ἄλλα ἐπ´	ἄλλοις	παρασκευάζοντα, τοσούτῳ δὲ οἶμαι κρείττονα
[8]	ἄπιστος καὶ θρασύς, ἄλλα ἐπ´	ἄλλοις	προστιθεὶς ἀδικήματα. Τὰ μὲν δὴ
[33]	καὶ μοχθηροί, αὑτοῖς τε καὶ	ἄλλοις	τῶν μεγίστων αἴτιοι συμφορῶν. Εἰ
[11]	σώματα, σατράπας δὲ ἀνελὼν συχνούς,	ἄλλον	ἄλλο ἐπαιτιώμενος, τὸν μὲν ὅτι
[23]	Ξέρξην ἐκεῖνος ἐπῄνει ποτὲ οὔτε	ἄλλον	τινὰ Περσῶν ἢ Λυδῶν ἢ
[9]	εἶδος ὅπλων τε καὶ παρασκευῆς	ἄλλοτε	ἄλλης ἡρμόσθη. Ἀλλὰ ταῦτα μὲν
[39]	ἐν καιρῷ τὴν δίκην, οὐκ	ἀλλοτρίοις	ἔργοις καὶ ξυμφοραῖς παραναλωθέντας. ~Ἆρ´
[26]	ταύτην ἀποβαλὼν καθάπερ οἱ κηφῆνες	ἀλλοτρίοις	ἐφέστηκε πόνοις, αὐτὸς ὢν μαλθακὸς
[11]	ἀγωνισάμενον ὑπὸ τοῖς τείχεσι, καὶ	ἄλλους	ἄλλας ἐπάγων αἰτίας ἔκτεινεν. Ἔστι
[25]	υἱέα, Ἑωσφόρου δὲ ἕτερον, καὶ	ἄλλους	ἄλλων. Ὅπερ δὲ ἔφην, χρὴ
[13]	ἑκάστῳ ἀνδρί, καὶ οὐκ εἰς	ἄλλους	ἀνθρώπους· οἳ τὰ μὲν ἄλλα
[25]	τῆς αὐτῆς ἀξιῶσαι φήμης· καὶ	ἄλλους	δὲ ἄλλων ἐκγόνους ἀνεκήρυττον πολλοὺς
[35]	Τούτου καὶ Ἡρακλέα φασὶ καὶ	ἄλλους	δέ τινας ἀκράτορας τοῦ πάθους
[35]	Ἀχιλλέα τὸν τῆς Θέτιδος καὶ	ἄλλους	δέ τινας οὐ φαύλους οὐδὲ
[4]	Διός· εἰ δὲ ἐς τοὺς	ἄλλους	ἐκφέροιμι τὰ σεμνότατα τῶν ἔργων,
[24]	οὐδὲ ἀνὴρ ἀγαθὸς ἀρετῆς μεταδιδοὺς	ἄλλῳ	τῷ μεταδοθέντι μεῖον ἔχων ἐφάνη
[10]	δείσαντες δὲ καὶ ὑπὲρ τῶν	ἄλλων,	ἀπῆγον ὀπίσω πάλιν εἰς τὸ
[16]	καὶ Λίγυές τινες καὶ τῶν	ἄλλων	Γαλατῶν οὐ φαύλη μοῖρα) τὰ
[25]	θεῶν παῖδες. Δῆλον δὲ ἐνθένδε·	ἄλλων	γὰρ οὐδὲ εἰδότες τοὺς φύσει
[5]	περὶ δ´ ργ´ ἐτέτυκτο Τῶν	ἄλλων	Δαναῶν μετ´ ἀμύμονα Πηλεΐωνα. Ἑλλήνων
[6]	δύσμαχα καὶ ῥώμῃ διαφέροντα τῶν	ἄλλων	ἐθνῶν γένη βαρβάρων, οὐκ ἀκοῇ
[25]	γὰρ δὴ καὶ ἐπὶ τῶν	ἄλλων	εἰκὸς ἦν ἐξαπατηθῆναι θεῶν ἢ
[4]	προφέρειν ἐν ᾧ μάλιστα τῶν	ἄλλων	ἕκαστος διήνεγκε, καὶ ὅπως ἐστὶ
[25]	ἀξιῶσαι φήμης· καὶ ἄλλους δὲ	ἄλλων	ἐκγόνους ἀνεκήρυττον πολλοὺς διαφέροντας τῶν
[25]	τὴν ψυχήν· ᾗπερ δὴ τῶν	ἄλλων	ζῴων διαφέροντες, εἰκότως ἂν κατ´
[6]	δήλη δ´ ἡ φυγὴ καὶ	ἄλλων	ἡ μεταμέλεια· ἱκέτευον γὰρ πολλοί,
[6]	ἀσπίδος δεόμενοι. Τούτοις εἵπετο τῶν	ἄλλων	ἱππέων πλῆθος ἀσπίδας φέροντες, οἱ
[14]	διὰ τῆς ἀκοῆς ἡδίους τῶν	ἄλλων	καὶ θρέψαι ψυχὴν ξὺν ἡδονῇ
[29]	τὴν θεραπείαν, ἀφέξεται δὲ τῶν	ἄλλων	μάλα ἐρρωμένως, καὶ οὐκ ἄν
[25]	Ἑωσφόρου δὲ ἕτερον, καὶ ἄλλους	ἄλλων.	Ὅπερ δὲ ἔφην, χρὴ περὶ
[9]	φυλάττων ταῦτα· τυχὸν δὲ καὶ	ἄλλων	οὐκ ἀπορήσομεν εὐπρεπῶν παραιτήσεων· ἀλλ´
[19]	ἐπιχειροῦντες τυχὸν οὐδενὸς διαφέροντα τῶν	ἄλλων,	οὔτε πόρρωθεν ἕλκοντες καὶ βιαζόμενοι
[39]	τὴν σίδην καὶ ἄλλα ἐξ	ἄλλων	φυόμενα ἀνόμοια τοῖς γεννῶσι καὶ
[27]	οὔτι τῷ πλέον ἔχειν τῶν	ἄλλων	χρυσίον καὶ ἀργύριον καὶ ἐπαύλεις
[36]	πλούτῳ καὶ ξυνέσει διαφέροντες τῶν	ἄλλων,	ὥσπερ ἐς λιμένα καταφεύγοντες τὴν
[29]	ἐκείνων μᾶλλον, εἰς δὲ τὴν	ἄλλων	ὠφέλειαν, διττὰς δ´ ἀνάγκη τὰς
[22]	ἴσως ἀληθές, τυχὸν δὲ καὶ	ἄλλως	ἔχει, ἀγνοούμενον πρὸς ὑμῶν ὅπῃ
[7]	αὐτὸν διανοηθῆναι, εἰκὸς δὲ καὶ	ἄλλως	ἔχειν· οὐ γὰρ δὴ ἴσμεν
[12]	καὶ δειλὰ παραινεῖν τὸν Δία,	ἄλλως	τε οὐδὲ μαχομένῳ, ξὺν πολλῇ
[21]	οὐ μάτην οὐδὲ αὐτομάτως οὐδὲ	ἀλόγῳ	φορᾷ γενομένων, προβουλευθέντων δὲ ὀρθῶς
[29]	αὐθαδῶς μηδὲ ὁρμῇ τινι παντελῶς	ἀλόγῳ	χρώμενοι, ἐν ἡμέρας μορίῳ σμικρῷ
[6]	ἐπειδὴ Πάτροκλος ἔπεσεν, οὐδὲ πιπράσκειν	ἁλόντας	ἔτι τοὺς πολεμίους ἠξίου, ἀλλ´
[38]	τέλος ἐκ τῆς γυναικωνίτιδος ἀνελόμενος	ἁλουργὲς	ἱμάτιον γελοῖος ἀληθῶς τύραννος καὶ
[25]	ποθεν ἐπιρρέων βασιλέα ποιεῖ οὔτε	ἁλουργὲς	ἱμάτιον οὔτε τιάρα καὶ σκῆπτρον
[9]	τοιούτοις καὶ ἐσθήμασιν ἐπιχρύσοις καὶ	ἁλουργέσι.	Σοφίζονται δὲ ἐντεῦθεν τὸ μὴ
[1]	σοι, οὔτι φημὶ χρυσὸν καὶ	ἁλουργῆ	χλαῖναν, οὐδὲ μὰ Δία πέπλους
[21]	ὄφλημα βασιλεῖ πατρῷον ἀποδοὺς τὴν	ἁλουργίδα·	τἆλλα δὲ αὐτῷ δίδωσι βασιλεὺς
[16]	τῆς ἕω, ταῦτα δὴ τὰς	Ἄλπεις	ὀχυροῦν ἔφαμεν, ἵναπερ ὁ τύραννος
[18]	τρίτον πάλαισμα περὶ ταῖς Κοττίαις	Ἄλπεσιν,	ὃ δὴ βασιλεῖ μὲν παρέσχεν
[16]	νῦν ὁπόσα μὲν εἴσω τῶν	Ἄλπεων	κατοικεῖται, ἔστε ἐπὶ τὸν Ἰόνιον
[16]	δὲ ὑπὸ τοῖς ποσὶ τῶν	Ἄλπεων·	ὄρη δέ ἐστι ταῦτα παμμεγέθη,
[16]	κατασκευάζεσθαι· τὸ δὲ ὑπὲρ τῶν	Ἄλπεων	τεῖχος παλαιόν τε ἦν φρούριον,
[16]	προσωνυμίᾳ· τὰ δὲ ὑπὲρ τῶν	Ἄλπεων	τῶν πρὸς ἑσπέραν Γαλάται νέμονται,
[14]	μικρὰ ἐπιπάττων τῶν ῥημάτων ὥσπερ	ἁλῶν	ἢ χρυσοῦ ψήγματος· τούτων δὲ
[5]	Μοῦσα, Ἀνδρῶν ἠδ´ ἵππων, οἳ	ἅμ´	Ἀτρείδαισιν ἕποντο. Ἀνδρῶν μὲν μέγ´
[14]	καὶ ἡμῖν ἔοικε συμβαίνειν, ἐπαίνους	ἅμα	καὶ δόγματα ᾄδειν καὶ πρὶν
[21]	οἱ κομψοὶ ῥήτορες, σεμνὸς δὲ	ἅμα	καὶ καθαρὸς καὶ τοῖς ὀνόμασι
[34]	ἁπάντων οὕτω τοῖς ἀδελφοῖς δικαίως	ἅμα	καὶ σωφρόνως προσηνέχθη, ὥστε οἱ
[30]	Κρίνας γὰρ ὁ τοιοῦτος ἀδεκάστως	ἅμα	τοῖς συνέδροις παραδώσει τῷ δημίῳ
[24]	πάνυ πολλάς, ἀλλὰ ὃ πάντων	ἅμα	τούτων καὶ κρεῖττον καὶ θεοφιλέστερον,
[23]	σοφιστὴν δὲ ἐμὲ γελοῖον καὶ	ἀμαθῆ,	μεταποιούμενον τέχνης ἧς σφόδρα ἀπείρως
[38]	γίγνωνται, εἴτε κακίᾳ σφῶν καὶ	ἀμαθίᾳ,	εἴτε ἔξωθεν παρὰ τῆς τύχης
[8]	κακίᾳ σφῶν, ἀπειρίᾳ δὲ καὶ	ἀμαθίᾳ	τοῦ τάττοντος, κατὰ λόχους συνιστάμενοι
[25]	λέγουσιν ὡς ἄρα ἐκεῖνοι ὑπὸ	ἀμαθίας	ἐξαπατώμενοι ταῦτα τῶν θεῶν κατεψεύδοντο·
[3]	μή τις ἡμᾶς μικρολογίας καὶ	ἀμαθίας	τῶν ἀληθῶς καλῶν γραψάμενος ἕλῃ.
[16]	ἀπορρῶγες ἐν αὐτοῖς πέτραι, μόλις	ἁμάξῃ	μιᾷ καὶ ὀρικῷ ζεύγει τὴν
[10]	οὐχ ἵππων δυοῖν ἢ πλειόνων,	ἁμαξῶν	δὲ οἶμαι συχνῶν, τοξότας καὶ
[4]	ἔργων, ἴσως ἂν ἀποφύγοιμι τὴν	ἁμαρτάδα,	καὶ οὐκ ἔσομαι ταῖς διαβολαῖς
[20]	πάθους μεταγνοίη καὶ ἀποφύγοι τὴν	ἁμαρτάδα·	ὁ δὲ ἐκ τῆς Ἰθάκης
[25]	συγκαλύπτειν αὐτὰ καὶ ἀποκρύπτειν τὴν	ἁμαρτάδα	οὔτε οἱ πατέρες ὑπὲρ τῶν
[30]	μέγεθος οὔτε διὰ μαλακίαν ψυχῆς	ἁμαρτάνων	τοῦ φύσει δικαίου. Κινδυνεύει δὲ
[29]	προθυμηθήσεται. ~Διττῶν δὲ ὄντων τῶν	ἁμαρτημάτων,	καὶ τῶν μὲν ὑποφαινόντων ἐλπίδας
[30]	καὶ αὐτῷ τὰς ὑπὲρ τῶν	ἁμαρτημάτων	κρίσεις οἷς ἕπεται τιμωρία καὶ
[6]	πρώτης πείρας οὐκ ἀποσφαλεὶς οὐδὲ	ἁμαρτήσας,	τότε δὲ ἐφεστώσας ξὺν δίκῃ
[13]	Πλάτωνος μικρὰ παρατρέψας λέξιν οὐχ	ἁμαρτήσεσθαι,	ὡς ὅτῳ ἀνδρί, μᾶλλον δὲ
[26]	ἐπιόντες ἀνυπόστατοί τινες σφόδρα καὶ	ἄμαχοι	φαίνοιντο. Εἰ δὲ ἀπιστεῖ τις
[8]	θεατὰς ἄγων τὸ στράτευμα μόνον	ἄμαχον	καὶ ἀνυπόστατον ἐπάγει τοῖς πολεμίοις,
[7]	πλὴν ὅτι γε οὐκ ἐπ´	ἀμείνοσι	ταῖς τύχαις εὔδηλον. Οὐ γὰρ
[29]	καὶ τῶν μὲν ὑποφαινόντων ἐλπίδας	ἀμείνους	καὶ οὐ πάντη τὴν θεραπείαν
[28]	δὲ ὢν ἀγαθὸς τῶν νόμων,	ἀμείνων	ἔσται δημιουργός, εἴ ποτε καιρὸς
[39]	τὸν παῖδα γέγονε τοῦ φύσαντος	ἀμείνων	καὶ δικαιότερος, περὶ δὲ τοὺς
[33]	ἐγγὺς ἀφίκετο, τῶν πλέον ἀπολειφθέντων	ἀμείνων	καὶ εὐτυχέστερος· οἱ δὲ ἀπολειφθέντες
[33]	τὴν ἀρετὴν τὴν πατρῴαν ὑπερβαλλόμενον	ἄμεμπτον	αὑτὸν τοῖς γειναμένοις παρασχεῖν εἰς
[38]	ὑπῆρξε βασιλεῖ τὸ γέρας, ἀρχῆς	ἀμεμφοῦς	καὶ δικαίας ἀμοιβὴ θαυμαστή. Ὅστις
[40]	ὧν ὧραι φύουσιν ἀγαθῶν τὴν	ἄμετρον	ἀπαιτεῖ πλησμονήν, οὐδὲ αὐτῷ θέρους
[28]	παρανομίαν καὶ ἀδικίαν καὶ ἐπιθυμίαν	ἀμέτρου	κτήσεως, καὶ τὰς ἐκ τούτων
[9]	οἱ τοξόται, ἕτερον ἱππέων πλῆθος	ἀμήχανον.	Τὸ πεζὸν γάρ σφιν ἀχρεῖον
[9]	Ταύτην δὴ τὴν πόλιν στρατὸς	ἀμήχανος	πλήθει Παρθυαίων ξὺν Ἰνδοῖς περιέσχεν,
[15]	αὐτὸν ὑπὲρ τοῦ καθαροῦ καὶ	ἀμιγοῦς	γηίνῳ σώματι διανοηθῆναι νοῦ, ὃν
[29]	ἀγαθὰ γέγονε παντελῶς τῆς ἐναντίας	ἄμικτα	φύσεως καὶ ἐπ´ ὠφελείᾳ κοινῇ
[25]	τοῖς Ἡρακλείδαις ὑπὲρ τῆς εὐγενείας	ἁμιλλᾶσθαι;	Ἀλλ´ οὐδὲ ὅστις προγόνων ἀγαθῶν
[16]	τολμήσομεν καὶ πρὸς τηλικοῦτον ἔργον	ἁμιλλᾶσθαι;	Οὐκοῦν ἐκεῖνο μὲν ἦν τὸ
[38]	γέρας, ἀρχῆς ἀμεμφοῦς καὶ δικαίας	ἀμοιβὴ	θαυμαστή. Ὅστις δὲ ἐπ´ αὐτῇ
[19]	πάνυ τῆς ὑπονοίας ὁρμώμενοι καὶ	ἀμυδρὰς	λίαν παραλαβόντες τὰς ἀρχὰς πειρῶνται
[5]	ἐτέτυκτο Τῶν ἄλλων Δαναῶν μετ´	ἀμύμονα	Πηλεΐωνα. Ἑλλήνων μὲν δὴ τούτους
[18]	οὐ φαῦλος, ὅτε οὐχ ὑπέμενον	ἀμῦναι	τῇ χώρᾳ πορθουμένῃ, ἀλλὰ περιεῖδον
[35]	τὸν Ὀδυσσέα παρώξυνεν εἰς δύναμιν	ἀμύνασθαι	λόγῳ τε καὶ ἔργῳ (διηνέχθη
[27]	φόνων, μίασμα κρίνων τὸν οὐκ	ἀμυνόμενον	ἔτι κτείνειν καὶ ἀναιρεῖν. Φιλόπονος
[27]	αὐτῶν μοχθηρίαν ἀνδρείως ὑφιστάμενος καὶ	ἀμυνόμενος	ἐγκρατῶς, τέλος τε ἐπάγων τοῖς
[35]	λοιδορία; ὡς θυμοδακὲς ἀληθῶς καὶ	ἀμύττον	ψυχὴν μᾶλλον ἢ σίδηρος χρῶτα;
[4]	διήνεγκε, τούτῳ πρὸς σὲ γέγονεν	ἀμφήριστος	κρίσις· τάξιν δὲ κοσμῆσαι καὶ
[30]	εὐχερῶς ἐπικλωμένῳ τῶν πολιτικῶν τὰς	ἀμφὶ	τὰ συναλλάγματα, βοηθείας τοῖς ἀσθενεστέροις
[8]	τῶν ὅπλων, ξιφῶν τε ἀγνυμένων	ἀμφὶ	τοῖς κράνεσι καὶ τῶν ἀσπίδων
[5]	ἀρίστους ἀφῖχθαί φησι, τῶν δὲ	ἀμφὶ	τοὺς Τρῶας Ἕκτορα καὶ Σαρπηδόνα.
[30]	τῆς δίκης· τῷ δὲ ἐξ	ἀμφοῖν	κεκραμένῳ μείζονά τε ἐν τῇ
[14]	εὐπρεπῆ μᾶλλον παρέχει τὴν θέαν·	ἀμφότερα	δὲ ἐν τοῖς τοῦ Πλάτωνος
[30]	τις εἶναι, τὰ μὲν ἐν	ἀμφοτέροις	ἔχων ἀγαθά, τὰς δὲ οἷον
[1]	Ἀτρείδη, ἦ ἄρ τι τόδ´	ἀμφοτέροισιν	ἄρειον Ἔπλετο, σοὶ καὶ ἐμοί,
[21]	Ἐπεὶ δὲ ἐς ταὐτὸν ἦλθον	ἀμφοτέρω	τὼ στρατεύματε καὶ ἐχρῆν ἐπὶ
[1]	συγγνώμην τῆς τιμωρίας προὐτίθει, αἰσχυνοίμην	ἄν,	εἰ μὴ τοῦ Πηλέως φαινοίμην
[8]	ἱκετεύει συγγνώμης τυγχάνειν, καὶ ἔτυχεν	ἄν,	εἴπερ ἦν ἄξιος καὶ μὴ
[22]	ῥηθέντας λόγους διεξῆλθον, καὶ οὐκ	ἄν	με ὄκνος καταλάβοι οὕτω καλῶν
[29]	ἄλλων μάλα ἐρρωμένως, καὶ οὐκ	ἄν	ποτε ἑκὼν ἅψαιτο κρίσεως, ἐφ´
[7]	ἁψάμενον, οὔτι ξὺν δείματι οὐδὲ	ἄν	τις ἐμφύλιον φόνον διανοηθείη δρῶν,
[28]	πρὸς τοὺς ὀθνείους ἀγῶνας, πῶς	ἄν	τις μάλιστα πείσειεν; ἢ δῆλον
[4]	τὰ σεμνότατα τῶν ἔργων, ἴσως	ἂν	ἀποφύγοιμι τὴν ἁμαρτάδα, καὶ οὐκ
[20]	λογίζεσθε· πλέον δὲ ἔχοντα δικαίως	ἂν	αὐτὸν μᾶλλον ἀποδεχοίμεθα. Οὐκοῦν ὁ
[27]	νομεὺς ποιμνίων ἐπιμελεῖται, προνοῶν ὅπως	ἂν	αὐτῷ θάλλῃ καὶ εὐθηνῆται τὰ
[38]	ταῖς τῶν ὑπηκόων ξυμφοραῖς, ὅπως	ἂν	γίγνωνται, εἴτε κακίᾳ σφῶν καὶ
[22]	ὑμᾶς τοὺς λόγους· ἀδικοίην γὰρ	ἂν	διαφθείρων καὶ ἐλεγχόμενος αἰσχυνοίμην, εἴ
[9]	οὐδὲν πρὸς τὸν λόγον, ὡς	ἂν	εἴποιεν οἱ ταῖς τῶν ἐπαίνων
[12]	νεὼ ξὺν τῇ γερουσίᾳ, πολὺν	ἂν	εἶχε λόγον· προσήκει γὰρ οἶμαι
[27]	καὶ οὐ πρότερον ἀφιστάμενος, πρὶν	ἂν	ἐξέλῃ τῶν πολεμίων τὴν δύναμιν
[30]	ὠφελείᾳ τῶν ἀδικουμένων ἐπιτρέπων, ὀρθῶς	ἂν	καὶ ἐμφρόνως λογίζοιτο. Κρίνας γὰρ
[25]	τῶν ἄλλων ζῴων διαφέροντες, εἰκότως	ἂν	κατ´ αὐτὸ τὴν ὑπὲρ τῆς
[4]	θώραξ καὶ κράνος· καὶ οὐκ	ἂν	καταδείσαιμι τὸν Ἀχιλλέα τοῖς Ἡφαιστείοις
[12]	παρὰ τοῦ Διὸς φράζουσαν· Ὄφρ´	ἂν	μέν κεν ὁρᾷς Ἀγαμέμνονα, ποιμένα
[25]	τοῦ βίου ῥοπὴν κατηνέχθη, δικαίως	ἂν	μεταποιοῖτο τῆς πρὸς ἐκείνους ξυγγενείας,
[27]	καὶ ἀργοὺς καὶ ἀπολέμους, ὅπως	ἂν	μὴ φυλάκων ἑτέρων οἱ φρουροὶ
[22]	ἀγνοούμενον πρὸς ὑμῶν ὅπῃ ποτὲ	ἂν	ὀρθῶς γίγνοιτο. ~Ἐπεὶ καὶ τὸν
[4]	σῶν ἔργων διηγεῖσθαι, καὶ ταὐτὸν	ἂν	πάθοιμι φαύλῳ καὶ ἀκόμψῳ θεατῇ
[22]	~Τὸ μὲν οὖν ἐμὸν ἡδέως	ἂν	τοὺς ῥηθέντας λόγους διεξῆλθον, καὶ
[5]	καὶ ἐπιβεβηκὼς τῶν ἰκρίων ἴσως	ἂν	τυγχάνοι τινὸς ἀξίας εἰκόνος. Ἐθέλω
[27]	δύνασθαι, χαρίζεσθαι δὲ ἅπασιν ὅτου	ἂν	τύχωσιν ἐνδεεῖς ὄντες· τούτων αὑτὸν
[26]	ἀδικίᾳ. Τούτους δὲ οὐδὲ ἰσχυροὺς	ἂν	φαίη νοῦν ἔχων ἀνήρ, εἰ
[25]	εὐγενείας ἐξέτασιν· καὶ ὅτῳ μὲν	ἂν	ὦσιν ἀγαθοὶ πατέρες καὶ αὐτὸς
[2]	τὸ μέγεθος τῆς ἡγεμονίας ἐνδείξασθαι;	ἀνὰ	δὲ κρείων Ἀγαμέμνων Ἔστη σκῆπτρον
[13]	εὖ ἢ κακῶς πραξάντων πλανᾶσθαι	ἀναγκάζεται	αὐτὸς καὶ τὰ ἐκείνου πράγματα,
[15]	πραξάντων ἢ καὶ πασχόντων πλανᾶσθαι	ἀναγκάζεται,	τούτῳ ἄριστα παρεσκεύασται πρὸς τὸ
[28]	καὶ φύλακες ὑπὸ τῆς ἐνδείας	ἀναγκαζόμενοι	ἄγριοί τέ εἰσι τοῖς νομεῦσι
[26]	παντοίων, καὶ ὑπὸ σμικρῶν ἀπαγορεύειν	ἀναγκαζόμενος,	οὗτος δὲ οὐδὲ ἰσχυρὸς οὐδὲ
[32]	μήκους, τῆς μὲν εἰρημένης ἧττον	ἀναγκαία,	προσεχεστέρα δὲ οἶμαι τῷ παρόντι
[32]	σφῶν μισθὸν καὶ ἐσθῆτα τὴν	ἀναγκαίαν.	Οἰκοδομήματα δὲ Ἀσσύρια καὶ πολυτελεῖς
[28]	τροφὴν ἔχωσι καὶ οὐδενὸς τῶν	ἀναγκαίων	ἐνδέοιντο· πολλάκις γὰρ οἱ πιστότατοι
[32]	εἶναι, οὔτε μὴν ἐνδεὲς τῶν	ἀναγκαίων·	τὸ δὲ ἐν τοῖς ἀγροῖς
[26]	ἀεὶ δὲ ἐνδεεῖς, οὔτι τῶν	ἀναγκαίων	φημὶ σιτίων καὶ ποτῶν καὶ
[34]	οἶμαι φροντίδας μείζονας ὅτῳ πλειόνων	ἀνάγκη	ἐπιμελεῖν καὶ κήδεσθαι. Οὐ γὰρ
[18]	τὰ ἔργα προφέρειν εἰκός, ὥστε	ἀνάγκη	καὶ ταῦτα ἐκείνων ὑπεραίρειν. Πλήθει
[8]	Τῇ δὲ δυωδεκάτῃ πολεμίζομεν, εἴπερ	ἀνάγκη.	Οὕτως οὐδὲ ἐπαγγέλλειν ὀκνεῖ μετὰ
[26]	καὶ ἔρως δυστυχής, τούτους δὲ	ἀνάγκη	πεινῆν διὰ βίου καὶ ἀθλιώτερον
[29]	τὴν ἄλλων ὠφέλειαν, διττὰς δ´	ἀνάγκη	τὰς κρίσεις γίγνεσθαι. Οὐκοῦν τῶν
[22]	εἴ τις ἄρα τὸ βασιλέως	ἀναγνοὺς	ξύγγραμμα ἢ τότε ἀκούσας ἀπομνημονεύοι
[5]	ὁμοῦ καὶ βαρβάρων; αὐτὰ ὑμῖν	ἀναγνώσομαι	τῶν ἐπῶν τὰ καιριώτατα· Τίς
[28]	νόμος ἔγγονος τῆς δίκης, ἱερὸν	ἀνάθημα	καὶ θεῖον ἀληθῶς τοῦ μεγίστου
[24]	δὴ τοῦδε νεὼς μὲν καὶ	ἀναθήματα	πολλοὶ πολλάκις ὑφελόμενοι καὶ διαφθείραντες
[34]	αὐτῷ τῆς βασιλείας ἀξιωθείς, ἀλλὰ	ἀναιδὴς	καὶ τραχὺς βάρβαρος τῶν ἑαλωκότων
[27]	οὐκ ἀμυνόμενον ἔτι κτείνειν καὶ	ἀναιρεῖν.	Φιλόπονος δὲ ὢν φύσει καὶ
[34]	χρῆναι τὸν βασιλέα παρασκευάζεσθαι, οὐδὲ	ἀναιρεῖσθαι	πόλεμον, ὅ τι μὴ τῶν
[4]	ἐφαρμόσσειε, καὶ ἐντρέχοι ἀγλαὰ γυῖα·	ἀνακηρύττει	γὰρ εἰς ἅπαντας τὴν σὴν
[22]	ποιηταί, πολέμους ὑμνοῦντες καὶ νίκας	ἀνακηρύττοντες	λαμπρᾷ τῇ φωνῇ κατὰ τοὺς
[26]	γαστέρα πολλὴ γέγονεν εἰρήνη καὶ	ἀνακωχὴ	τῆς ἀλγηδόνος, ἐκείνοις δὲ οὔτε
[9]	τὸ μὴ δοκεῖν ἀφεστάναι Μακεδόνων,	ἀναλαβεῖν	δὲ τὴν ἐξ ἀρχαίου βασιλείαν
[6]	καὶ ὡς ἐντεῦθεν τὴν πανοπλίαν	ἀναλαβὼν	καὶ ὑποζεύξας τοὺς ἵππους διὰ
[15]	οὖν, εἴ τις ἐξ ἀρχῆς	ἀναλαβὼν	λέγοι· ὅτῳ ἀνδρὶ ἐς νοῦν
[16]	Ἰδαίου τινὸς ἢ Ταλθυβίου τάξιν	ἀναληψόμενον.	Ἀλλ´ ἔοικε γάρ, ὅπερ ἔφαμεν
[19]	μύθους ἐξηγούμενοι τῶν ποιητῶν καὶ	ἀναλύοντες	ἐς λόγους πιθανοὺς καὶ ἐνδεχομένους
[18]	βασιλείαν ἴσχυον, δεκαέτης δὲ αὐτοῖς	ἀναλώθη	χρόνος. Βασιλεῖ δὲ πολλοὶ μέν
[11]	ἐνδείας δήμους ἀπολέσας, πολλὰ δὲ	ἀναλώσας	περὶ τοῖς χώμασι καὶ τῇ
[8]	νεκρῶν ἀνδρῶν τε καὶ ἵππων	ἀναμίξ·	οὐ γὰρ δὴ ὁ Δρᾶος
[10]	πλῆθος ἐν τῇ πόλει κατέστησαν	ἀναμίξαντες	τῶν στρατιωτῶν οὐκ ἐλάττω μοῖραν.
[8]	εἰς αὐτὸν πτελέας, ἅπας τε	ἀναμορμύρων	ἀφρῷ καὶ αἵματι πέλαζεν ὤμοις
[2]	καὶ ἑαυτοῦ παιδί, Ἑρμείας δὲ	ἄναξ	δῶκε Πέλοπι, Πέλοψ δὲ δῶκ´
[12]	μᾶλλον προσήκειν ἡγεῖσθαι μηδὲ ἐπιτρέπειν,	ἀνάξιον	αὐτοῦ νομίζοντα τὸ διακόνημα. ~Οἶμαι
[16]	καὶ ἐς τὸ Τυρσηνὸν πέλαγος	ἀναπαυόμενα.	Ῥωμαῖοι γὰρ ἐπειδὴ τῆς χώρας
[6]	καὶ ἐθέλουσαν τὸν τοῦ Διὸς	ἀναπείθειν	παῖδα, ὅτι ἄρα αὐτῷ μάλιστα
[8]	τὸν Πηλέως, ἐκ τῆς ποιήσεως	ἀναπειθόμενοι·	κτείνει μὲν ἄνδρας εἴκοσι, Ζωοὺς
[26]	θήκας ὑπὸ τῆς ἐπιθυμίας διορύττειν	ἀναπειθόμενον	καὶ πολυτελεῖς ἐπιτάττειν φόρους; ὅθεν
[21]	ἀνὴρ ὑπὸ μειρακίων παιδικὰ φρονεῖν	ἀναπειθόμενος	ὁμολογιῶν ἐπελανθάνετο καὶ πίστεων, καὶ
[25]	τῷ λόγῳ, τοῦ βίου παντὸς	ἀναπεπλησμένου	τοιούτων παθημάτων καὶ ἐπ´ αὐτοῖς
[8]	πολλοῖς ἔπεσι διηγούμενος καὶ θεῶν	ἀναπλάττων	μάχας καὶ ἐπικοσμῶν μύθοις τὴν
[10]	πύργους φέροντα, τῶν ὁπλιτῶν δὲ	ἀναπληρούντων	τὰ ἐν μέσῳ. Ταχθέντες δὲ
[17]	τῶν ὀρνίθων ἦν τοῖς κουφοτάτοις	ἀναπτῆναι,	ὅπως ἑάλω, καὶ οὐδὲν πλέον
[12]	Ἀθηνᾶς πολλὴν ἐκ τοῦ κράνους	ἀναπτούσης	φλόγα, πολλοὺς μὲν ἔκτεινε, φεύγειν
[26]	καὶ καπηλεύειν καὶ λῃστεύειν καὶ	ἀναρπάζειν	τὰς τυραννίδας· ζῶσι γὰρ ἀεὶ
[2]	Πολλῇσιν νήσοισι καὶ Ἄργεϊ παντὶ	ἀνάσσειν.	Αὕτη σοι τῆς τῶν Πελοπιδῶν
[7]	φάλαγγα θρασὺς ἦν ἐν μέσοις	ἀναστρεφόμενος·	ἐπεὶ δὲ ἐπράχθη τὰ τῆς
[38]	τῆς σελήνης κύκλον ἄρξαι σφῶν	ἀνασχόμενοι.	Τοῦτο μὲν δὴ παρὰ τῆς
[15]	καὶ θεῷ ξυγγενῆ, πολλὰ δὲ	ἀνατλάντα	καὶ ὑπομείναντα διὰ τὴν πρὸς
[18]	οὐδὲ ἐκεῖνοι νικῶντες ἐξελεῖν καὶ	ἀνατρέψαι	τῶν Πριαμιδῶν τὴν ἀρχὴν καὶ
[3]	καθ´ ἡσυχίαν τῶν πολεμίων, γελοῖος	ἀναφανεὶς	στρατιώτης, ὅς γε ἐδεῖτο μείζονος
[25]	σημεῖα καὶ διανοίας ὑπὸ φιλοτιμίας	ἀναφλεγμαινομένης	ἐς ὅ τι τῷ πλούτῳ
[28]	κτήσεως, καὶ τὰς ἐκ τούτων	ἀναφυομένας	στάσεις καὶ ἔριδας εἰς οὐδὲν
[7]	καὶ ἀτόποις τοὺς πρόσθεν ἀπονιπτόμενος,	ἄνδρα	ἐπ´ ἀνδρὶ καὶ γυναῖκας ἐπὶ
[27]	δὲ εἰς δύναμιν τὸν ἀγαθὸν	ἄνδρα	καὶ βασιλικὸν καὶ μεγαλόφρονα. Ἔστι
[23]	(ἴστε δὲ ὑμεῖς ἀκοῇ τὸν	ἄνδρα	καὶ τὸ ἐπ´ αὐτῷ κλέος
[8]	αὐτὸν αἱροῦσιν αὐταῖς ἀποσκευαῖς καὶ	ἀνδραπόδοις	καὶ κτήνεσιν. Ἀρξαμένης δέ, ὅπερ
[8]	τῆς ποιήσεως ἀναπειθόμενοι· κτείνει μὲν	ἄνδρας	εἴκοσι, Ζωοὺς δ´ ἐκ ποταμοῖο
[38]	οἷς οὐκ ἔστι, φησί, πρὸς	ἄνδρας	{Ὅμηρος} ὅρκια πιστά, ἁρπάζων τε
[26]	χρήματα· καὶ οὐκ ἐξαιρεῖται τοὺς	ἄνδρας	τῆς ἐπιθυμίας καὶ τῆς ἐπ´
[33]	ἧς μόνοις μέτεστι τοῖς ἀγαθοῖς	ἀνδράσι	καὶ φύσει σπουδαίοις. Εἶτα ἐντεῦθεν
[24]	ῥᾴδιον σοφοῖς καὶ θείοις ἀπιστεῖν	ἀνδράσιν,	οἳ δὴ λέγουσι πολλὰ μὲν
[1]	ὥσπερ ἐν δράματι τοῖς προκειμένοις	ἀνδράσιν	οἷον εἰκόσι χρώμενος, ὅτι χρὴ
[39]	τὸ μέτριον ἐπιτιθέντας ταῖς τιμωρίαις,	ἀνδρείᾳ	δὲ διαφέρων τῷ μηδένα πολέμιον
[27]	δὲ ἐφορᾷ καὶ συνέχει, πρὸς	ἀνδρείαν	καὶ ῥώμην καὶ πρᾳότητα γυμνάζων
[23]	ἠπίστατο χαίροντας ἀρετῇ καὶ ἀσπαζομένους	ἀνδρείαν	μετὰ σωφροσύνης, καὶ φρόνησιν μετὰ
[34]	τῆς δὲ ἐμπειρίας καὶ τῆς	ἀνδρείας	ἱκανὰ μὲν τὰ πρόσθεν ῥηθέντα
[26]	οὗτος δὲ οὐδὲ ἰσχυρὸς οὐδὲ	ἀνδρεῖος	ἀνθρωπίνην ἰσχύν· ἐπιτρεπτέον δὲ ἴσως
[26]	ἐστι τοιοῦτος ὁ μετὰ ἀρετῆς	ἀνδρεῖος	καὶ μεγαλόφρων· ὅστις δὲ ἥττων
[27]	εὐνοίας καὶ ἀκολακεύτου θεραπείας μεστόν·	ἀνδρεῖος	μὲν φύσει καὶ μεγαλοπρεπής, πολέμῳ
[34]	ἀνελέσθαι τὸν πόλεμον, διενεγκεῖν δὲ	ἀνδρείως	καὶ μάλα ἐμπείρως, ἐπιθείσης δὲ
[27]	διὰ τὴν σφῶν αὐτῶν μοχθηρίαν	ἀνδρείως	ὑφιστάμενος καὶ ἀμυνόμενος ἐγκρατῶς, τέλος
[36]	ὑμῖν ἐμφανὲς καὶ τοῦδε γιγνέσθω·	ἄνδρες,	τῆς γερουσίας ὅτιπερ ὄφελος, ἀξιώσει
[15]	ἐξ ἀρχῆς ἀναλαβὼν λέγοι· ὅτῳ	ἀνδρὶ	ἐς νοῦν καὶ φρόνησιν ἀνήρτηται
[7]	τοὺς πρόσθεν ἀπονιπτόμενος, ἄνδρα ἐπ´	ἀνδρὶ	καὶ γυναῖκας ἐπὶ τοῖς φιλτάτοις
[13]	ἔοικεν ἐπιτάττειν ἀνηρτῆσθαι χρῆναι ἑκάστῳ	ἀνδρί,	καὶ οὐκ εἰς ἄλλους ἀνθρώπους·
[13]	λέξιν οὐχ ἁμαρτήσεσθαι, ὡς ὅτῳ	ἀνδρί,	μᾶλλον δὲ βασιλεῖ, ἐς τὸν
[8]	περὶ τοῖς δόρασιν· ἀνὴρ δὲ	ἀνδρὶ	ξυνίστατο, καὶ ἀπορριπτοῦντες τὰς ἀσπίδας
[6]	καλύμματα· αὐτοὶ δὲ ἀτεχνῶς ὥσπερ	ἀνδριάντες	ἐπὶ τῶν ἵππων φερόμενοι, οὐδὲν
[29]	δὲ οὐδὲν βουλῇ δόντες, ὑπὲρ	ἀνδρὸς	πολίτου τὴν μέλαιναν οἴσουσι ψῆφον.
[30]	φύσει καὶ προαιρέσει, τῷ μὲν	ἀνδρώδει	καὶ τολμηρῷ καὶ μεγαλοθύμῳ μετὰ
[12]	Ἀχιλλέως μὲν φανέντος ἐδύσατο οὐλαμὸν	ἀνδρῶν,	Ἀγαμέμνονος δὲ τοῖς Τρωσὶν ἐπικειμένου
[23]	δὲ αὐτοῦ τῇ κρίσει σοφῶν	ἀνδρῶν	δῆμος ἀρετὴν θεραπεύοντες, τὰ κλεινὰ
[5]	ἔην, σύ μοι ἔννεπε, Μοῦσα,	Ἀνδρῶν	ἠδ´ ἵππων, οἳ ἅμ´ Ἀτρείδαισιν
[33]	ἀπευθύνοντες, ᾗ τοὺς τῶν ἀγαθῶν	ἀνδρῶν	καὶ βασιλέων ἐπαίνους ἐναρμόττειν ἐχρῆν.
[7]	δὲ ἐξεργασάμενον, φόνων τε ἀδίκων	ἀνδρῶν	καὶ γυναικῶν, πολλῶν μὲν ἰδιωτῶν,
[5]	ἵππων, οἳ ἅμ´ Ἀτρείδαισιν ἕποντο.	Ἀνδρῶν	μὲν μέγ´ ἄριστος ἔην Τελαμώνιος
[16]	καὶ ἀξιόλογον φρουρὰν ἀπολιπὼν ἐρρωμένων	ἀνδρῶν.	Οὐδὲ αὐτὸς ὡς πορρωτάτω πορεύεται,
[29]	τιμωριῶν ἀφαιρήσει, ἀποκληρώσει δὲ αὐτοῖς	ἀνδρῶν	σωφρόνων καὶ διὰ παντὸς τοῦ
[8]	ἐγένετο φόνος, καὶ ἐπλήσθη νεκρῶν	ἀνδρῶν	τε καὶ ἵππων ἀναμίξ· οὐ
[21]	διαιτᾶσθαι καθάπερ Ὅμηρος ἀξιοῖ τῶν	ἀνδρῶν	τοὺς ἀφηλικεστέρους· Τοιούτῳ γὰρ ἔοικεν,
[27]	πέρα τοῦ δέοντος κολάζειν τῶν	ἀνδρῶν	τοὺς τρόπους, ὥστε οὐκ ἐπιτρεπτέον
[22]	κήρυκας· παρέσχεσθε γὰρ ὑμεῖς τῶν	ἀνδρῶν	τούτων ἀφθονίαν, ἀσμένως ἐπακούοντες. Καὶ
[12]	Θύνοντ´ ἐν προμάχοισιν, ἐναίροντα στίχας	ἀνδρῶν,	Τόφρ´ ὑπόεικε μάχης. Πῶς γὰρ
[18]	πολλοὶ μέν εἰσιν ἀγῶνες οὓς	ἀνεγράφη	Γερμανοῖς τοῖς ὑπὲρ τὸν Ῥῆνον
[9]	μηχανὰς τοῖς πυρφόροις· ναῦς δὲ	ἀνεῖλκον	πολλὰς μὲν ἐκ τοῦ τείχους,
[25]	καὶ τὸν Ἡρακλέα τοῦ Διὸς	ἀνειπεῖν	ἔγγονον καὶ τὼ τῆς Λήδας
[23]	τοὺς ἐκείνων ποιητάς, ἐμοὶ μὲν	ἀνεῖται	τὸ δέος εὖ μάλα· οὐ
[25]	καὶ ἄλλους δὲ ἄλλων ἐκγόνους	ἀνεκήρυττον	πολλοὺς διαφέροντας τῶν φύσει πατέρων.
[34]	πλέον τὸ ξὺν δίκῃ μὲν	ἀνελέσθαι	τὸν πόλεμον, διενεγκεῖν δὲ ἀνδρείως
[38]	καὶ τέλος ἐκ τῆς γυναικωνίτιδος	ἀνελόμενος	ἁλουργὲς ἱμάτιον γελοῖος ἀληθῶς τύραννος
[17]	ὁ δὲ ἔφευγεν αἰσχρῶς οὐδὲ	ἀνελόμενος	τὸ σῶμα τοῦ φίλου· οὕτως
[25]	τῷ παντὶ ´κείνων εἰσὶ λαμπρότεραι,	ἀνελομένους	ἔχοιεν δείκνυσθαι πλείους ἢ Καῖσαρ
[6]	κραιπάλῃ τὴν δυναστείαν περιφρονήσαντι καὶ	ἀνελομένῳ,	ἄρχοντι δὲ ὥσπερ ἦν ἄξιον
[39]	ὧν οὐδαμῶς ἐχρῆν· εἰ δέ,	ἀνελπίστου	μέν οἱ τοῦ παιδὸς τῆς
[11]	τῇ πολιορκίᾳ σώματα, σατράπας δὲ	ἀνελὼν	συχνούς, ἄλλον ἄλλο ἐπαιτιώμενος, τὸν
[27]	αὐτοὶ δηλήμονες· οὐδὲ μὴν ὑπνηλοὺς	ἀνέξεται	εἶναι καὶ ἀργοὺς καὶ ἀπολέμους,
[32]	ἄστεσιν οὔτε ἀργὸν οὔτε αὔθαδες	ἀνέξεται	εἶναι, οὔτε μὴν ἐνδεὲς τῶν
[28]	χρηστὸν τελευτώσας οὐδὲ τὴν ἀρχὴν	ἀνέξεται	φῦναι, γενομένας δὲ ὡς ἔνι
[38]	ἀληθῶς τύραννος καὶ τραγικὸς ὄντως	ἀνεφάνη.	Ἐνταῦθα οἱ στρατιῶται {καὶ} χαλεπῶς
[27]	ἐπιλαθόμενοι, ἀντὶ σωτήρων καὶ προαγωνιστῶν	ἀνεφάνησαν	αὐτοὶ δηλήμονες· οὐδὲ μὴν ὑπνηλοὺς
[25]	τοιαύτας, ἀφανῆ μὲν αἰσθήσει καὶ	ἀνέφικτον	κεκτημένων αὐτῶν φύσιν, νῷ δὲ
[21]	καὶ τὰ σημεῖα τῶν τάξεων,	ἀνῄει	τε ἐπ´ αὐτὸ βασιλεὺς μετὰ
[32]	περιπεσεῖν, τούτων δὴ τῶν θρυλλουμένων	ἀνηκέστων,	χορευτήν τε αὑτῶν ἐποιήσαντο καὶ
[32]	λόγῳ· τυχὸν δὲ οὐδὲ ταύτης	ἀνηκόους	ὑμᾶς εἶναι χρή. ~Πρῶτον μὲν
[25]	φύσει γονέας ἐς τὸ δαιμόνιον	ἀνῆπτον	τὴν φήμην, τῇ περὶ αὐτοὺς
[24]	αὐγῆς καὶ ἡμέρας. Οὔκουν οὐδὲ	ἀνὴρ	ἀγαθὸς ἀρετῆς μεταδιδοὺς ἄλλῳ τῷ
[6]	δὲ οὐδὲν ὑπομνησθῆναι δι´ ὀλίγων.	~Ἀνὴρ	ἄπιστος καὶ θρασὺς τῆς οὐ
[3]	γὰρ τοξότης παρ´ αὐτῷ Πάνδαρος,	ἀνὴρ	ἄπιστος καὶ χρημάτων ἥττων, ἀλλὰ
[8]	τῶν ἀσπίδων περὶ τοῖς δόρασιν·	ἀνὴρ	δὲ ἀνδρὶ ξυνίστατο, καὶ ἀπορριπτοῦντες
[26]	ἰσχυροὺς ἂν φαίη νοῦν ἔχων	ἀνήρ,	εἰ καὶ ἐπιφαίνοιτο καὶ ἐπιλάμποι
[34]	οὐ κατὰ Δαρεῖον οὐδὲ Πρίαμον	ἀνὴρ	εὐγενὴς καὶ τυχὸν δι´ ἀρετὴν
[27]	οὐδενὸς εἰς οὐδὲν ἄξιος καθεύδων	ἀνὴρ	ἢ καὶ ἐγρηγορὼς τοῖς καθεύδουσιν
[35]	ὅτι Ἄφρων— καὶ οὐτιδανὸς πέλει	ἀνήρ,	Ὅστις ξεινοδόκῳ ἔριδα προφέρῃσι βαρεῖαν)
[24]	ἄρα ἦν ἐκεῖνος ὁ θεῖος	ἀνήρ·	πᾶς γὰρ ὅ τε ὑπὸ
[28]	ὃν οὐδαμῶς ὅ γε ἔμφρων	ἀνὴρ	περὶ σμικροῦ ποιήσεται οὐδὲ ἀτιμάσει,
[38]	που ἢ καὶ πρῴην γενόμενον;	Ἀνὴρ	τῶν ἐπιταχθέντων ἐν Γαλατίᾳ στρατοπέδοις
[21]	Ἰλλυριοῖς ξύλλογον, ἵνα δὴ πρεσβύτης	ἀνὴρ	ὑπὸ μειρακίων παιδικὰ φρονεῖν ἀναπειθόμενος
[13]	Ἐς τοῦτο γὰρ ἔοικεν ἐπιτάττειν	ἀνηρτῆσθαι	χρῆναι ἑκάστῳ ἀνδρί, καὶ οὐκ
[15]	ἀνδρὶ ἐς νοῦν καὶ φρόνησιν	ἀνήρτηται	πάντα τὰ ἐς εὐδαιμονίαν φέροντα
[13]	δὲ βασιλεῖ, ἐς τὸν θεὸν	ἀνήρτηται	πάντα τὰ πρὸς εὐδαιμονίαν φέροντα
[25]	θεῶν ἢ δαιμόνων, σχήματα περιτιθέντας	ἀνθρώπινα	καὶ μορφὰς τοιαύτας, ἀφανῆ μὲν
[26]	δὲ οὐδὲ ἰσχυρὸς οὐδὲ ἀνδρεῖος	ἀνθρωπίνην	ἰσχύν· ἐπιτρεπτέον δὲ ἴσως αὐτῷ
[29]	εἰσι σωτῆρες καὶ ἐπίκουροι τῆς	ἀνθρωπίνης	φύσεως, ἄλλοι δὲ ἀπαραίτητοι κριταί,
[32]	τὰ θεῖα δόντες οὐδὲ τῶν	ἀνθρωπίνων	ἐστέρησαν· εἰ δὲ τὸ χρεὼν
[25]	ἱππεῖς μυρίοι, οὐδὲ εἰ πάντες	ἄνθρωποι	βασιλέα σφῶν τοῦτον ὁμολογοῖεν συνελθόντες,
[13]	φέροντα καὶ μὴ ἐν ἄλλοις	ἀνθρώποις	αἰωρεῖται, ἐξ ὧν εὖ ἢ
[29]	δεινὴν ἐπάγοντες δίκην ζῶσί τε	ἀνθρώποις	καὶ ἀπολυθεῖσι τῶν σωμάτων, οἱ
[26]	μᾶλλον μισθωτόν, οὐ παντάπασι μοχθηρὸν	ἄνθρωπον,	δυσέρωτα δὲ αἰσχρῶς εἰς χρήματα,
[26]	κλεινὸν ὄνομα γέγονε κατὰ πάντας	ἀνθρώπους	ἐκφανές· ἐκάλουν γὰρ αὐτὸν Περσῶν
[35]	τινας οὐ φαύλους οὐδὲ ἀγεννεῖς	ἀνθρώπους.	Μόνῳ δὲ ὑπῆρχεν οἶμαι Σωκράτει
[13]	ἀνδρί, καὶ οὐκ εἰς ἄλλους	ἀνθρώπους·	οἳ τὰ μὲν ἄλλα βλάπτειν
[32]	αὐτῷ κλέος καθ´ ἅπαντας ἤγειραν	ἀνθρώπους.	Ταῦτα ἐγὼ τῶν σοφῶν ἀκούω
[29]	καὶ ἐπ´ ὠφελείᾳ κοινῇ τε	ἀνθρώπων	καὶ τοῦ παντὸς κόσμου, τούτων
[9]	τά γε μὴν ὀνείδη τῶν	ἀνθρώπων	οὐ χαλεπῶς ἀπολύομαι. Φημὶ γὰρ
[26]	οὐδὲ τὰ θηρία, ἀλλ´ οὐδὲ	ἀνθρώπων	τοὺς σώφρονας· ὅσους δὲ ἐνοχλεῖ
[29]	τὴν θεραπείαν ἀπεστραμμένων, τῶν δὲ	ἀνίατα	πλημμελούντων, τούτοις δὲ οἱ νόμοι
[8]	πολεμίων καὶ τῶν διωκόντων οὐκ	ἀνιέντων,	ἐπὶ τὸ λαιὸν ὠθοῦνται, ἵναπερ
[6]	δὲ τῶν ἱππέων καὶ οὐκ	ἀνιέντων,	φεύγει μὲν αἰσχρῶς ὁ τὴν
[16]	σοφίας ἔλαβε καὶ ἐβιάσατο τὴν	ἄνοδον.	~Καὶ ἵνα μὴ διατρίβειν δοκῶ
[6]	τὰ τοῦ Καπανέως, βαρβαρίζων καὶ	ἀνοηταίνων,	οὔτι μὴν κατ´ ἐκεῖνον τῇ
[33]	τὴν ἐναντίαν τραπόμενοι δυστυχεῖς καὶ	ἀνόητοι	καὶ μοχθηροί, αὑτοῖς τε καὶ
[15]	ὑποχωροῦντα τῆς ἐπιμελείας ὡς ἔμφρονα;	ἀνόητον	γὰρ καὶ μάλα αὔθαδες τὸ
[39]	καὶ διὰ ταῦτα μοχθηρὸς καὶ	ἀνόητος	καὶ ἀγριώτερος τῶν θηρίων, ὁ
[37]	~Καὶ ἡ τύχη δὲ τοὺς	ἀνοήτους	ἐξαπατᾷ καὶ σφάλλει περὶ τοῖς
[29]	δικασθέντων, ἕτερον τῶν φαύλων καὶ	ἀνοήτων	δαιμόνων τὸ φῦλον. ~Ἃ δὴ
[39]	αὐτοῖς ἀπωσαμένοις τῶν πατέρων τὴν	ἄνοιαν	καὶ τὴν μωρίαν ἀγαθοῖς γενέσθαι
[39]	καὶ ἄλλα ἐξ ἄλλων φυόμενα	ἀνόμοια	τοῖς γεννῶσι καὶ ἀποτίκτουσιν. Οὔκουν
[33]	καθ´ αὑτὸν ἰόντα, καθάπερ ἵππον	ἀνταγωνιστοῦ	στερόμενον ἐν τοῖς δρόμοις, κρατεῖν
[8]	τὴν νίκην καὶ τὸ ἀποθνήσκειν	ἀνταλλαττόμενοι.	Καὶ ταῦτα ἔδρων οὐ πεζοὶ
[24]	ἐπὶ γῆς χρυσὸς ἀρετῆς οὐκ	ἀντάξιος.	~Θαρροῦντες οὖν ἤδη πλούσιον καλῶμεν
[8]	μέν τινα χαλεπῶς καὶ μόλις	ἀντεῖχον·	ἐπεὶ δὲ οἵ τε ἱππεῖς
[31]	εἰς δύναμιν ἅπασιν ἀντετάξαντο καὶ	ἀντέστησαν	ἐλέγχους τοὺς ἐκ τῆς τέχνης.
[31]	τὰ ἐπιτεχνήματα, εἰς δύναμιν ἅπασιν	ἀντετάξαντο	καὶ ἀντέστησαν ἐλέγχους τοὺς ἐκ
[4]	οὐδὲ ἐπὶ τοῦ τείχους ἴσχυον	ἀντέχειν	παραταττόμενοι· σοὶ δὲ μυρίαις μάχαις
[27]	καὶ οὐ δυναμένου καρτερεῖν οὐδὲ	ἀντέχειν	πρὸς κάματον. Ταῦτα δὲ οὐ
[40]	ἀεὶ πάρεστι τῆς ἀρχῆς μέρεσιν,	ἀντέχων	καὶ πρὸς τὸ κρύος καὶ
[27]	αὑτῶν φύσεως καὶ τροφῆς ἐπιλαθόμενοι,	ἀντὶ	σωτήρων καὶ προαγωνιστῶν ἀνεφάνησαν αὐτοὶ
[15]	ἑρμηνεύει, οὕτω δὲ καὶ ὅστις	ἀντὶ	τῆς αὐτοῦ» λέξεως τὸν θεὸν
[36]	οἴκους καὶ παῖδας, Παιονίαν μὲν	ἀντὶ	τῆς Ῥώμης, τὴν μετὰ τούτου
[16]	δὲ αὐτὸν οὐ» καὶ χρῶνται	ἀντὶ	τοῦ βῆτα πολλάκις προσπνεύσεως οἶμαι
[36]	Ῥώμης, τὴν μετὰ τούτου δὲ	ἀντὶ	τῶν φιλτάτων συνοικίαν ἠσπάσαντο, ἴλη
[9]	ἐπὶ τοῦ τείχους τῶν Ἀχαιῶν	ἀντιθῶμεν	μάχην τοῖς ἐπὶ τῆς πόλεως
[9]	προστίθησι φήμην, οὔσῃ γε καὶ	Ἀντιόχου	βασιλέως ἐπωνύμῳ· γέγονε δὲ αὐτῇ
[6]	Οὔκουν οὐδὲν αὑτῷ πολέμιον οὐδὲ	ἀντίπαλον	ᾤετο καταλιπέσθαι, οὐδὲ αὑτὸν κατείργειν
[9]	τῆς ἡμετέρας πόλεως, ἅτε ἐς	ἀντιπάλους	παντοδαποὺς καταστάντα, εὐβουλίᾳ καὶ τύχῃ
[12]	ἀπέγνω μὲν κρατοῦσι τοῖς Ἀχαιοῖς	ἀντιστῆναι,	εὐπρεπῆ δὲ ποιεῖται τὴν εἰς
[18]	συμπολεμοῦντα τὸν πόλεμον καὶ τοὺς	ἀντιταξαμένους	καταριθμεῖν μὴ λῆρος ᾖ καὶ
[28]	ἔξωθεν μόνον ἀπείργων κινδύνους οὐδὲ	ἀντιταττόμενος	ἢ καὶ ἐπιστρατεύων βαρβάροις γείτοσι,
[17]	οὔτε ἐπάγειν μηχανὰς καὶ ἑλεπόλεις,	ἀνύδρου	δεινῶς ὄντος καὶ οὐδὲ μικρὰς
[26]	τῶν ἐπιστρατευόντων κρατοῖεν καὶ ἐπιόντες	ἀνυπόστατοί	τινες σφόδρα καὶ ἄμαχοι φαίνοιντο.
[8]	τὸ στράτευμα μόνον ἄμαχον καὶ	ἀνυπόστατον	ἐπάγει τοῖς πολεμίοις, κτείνοντα μὲν
[23]	ὀλίγου τινός, οἱ δὲ οὐδενὸς	ἄξια	λέγοντες. Εἰ μὲν οὖν καὶ
[18]	αὑτῷ καὶ τῶν ἐξειργασμένων πάνυ	ἀξίαν	κατηνάγκασε. ~Τοσαῦτα ὑπὲρ τῶν βασιλέως
[5]	ἰκρίων ἴσως ἂν τυγχάνοι τινὸς	ἀξίας	εἰκόνος. Ἐθέλω δὲ ὑμῖν διηγεῖσθαι
[27]	τούτων αὑτὸν ὅ γε ἀληθινὸς	ἀξιοῖ	βασιλεύς. Φιλόπολις δὲ ὢν καὶ
[27]	ἔχειν ἐν αὐτοῖς τὸ πλέον	ἀξιοῖ,	μεταδίδωσι δὲ ἐκείνοις τῶν κινδύνων
[21]	ἐποίησε καὶ διαιτᾶσθαι καθάπερ Ὅμηρος	ἀξιοῖ	τῶν ἀνδρῶν τοὺς ἀφηλικεστέρους· Τοιούτῳ
[24]	ἄλλοι δὲ ὀλιγωρηθέντες ὡς οὐκ	ἄξιοι	κολάσεως εἰς ἐπανόρθωσιν φερούσης· τὸ
[16]	μικρὰ μεγάλοις καὶ φαῦλα σπουδῆς	ἀξίοις	μείζονος παρατιθέναι δόξωμεν, ἢ τολμήσομεν
[16]	ἔρυμά τι νεουργὲς ἀποφήνας καὶ	ἀξιόλογον	φρουρὰν ἀπολιπὼν ἐρρωμένων ἀνδρῶν. Οὐδὲ
[7]	τὰ τῆς μάχης, ὥσπερ ἦν	ἄξιον,	ἀφανὴς ᾤχετο οὐκ οἶδα ὑπὸ
[22]	χεῖρον μιμεῖσθαι καταγέλαστον καὶ οὐκ	ἄξιον	ἐλευθέρας ψυχῆς καὶ γενναίας. Τὰ
[35]	καὶ οὐ μέγα οἴεται οὐδὲ	ἄξιον	ἐπαίνων τοσούτων, ἐς αὑτὸν ἀφορῶν,
[9]	εὐπρεπῶν παραιτήσεων· ἀλλ´ οὐ γὰρ	ἄξιον	μακρότερον εἰς οὐδὲν δέον ἀπαρτᾶν
[3]	παῖδας προσελόμενος ξυνάρχοντας. Ἆρ´ οὖν	ἄξιον	μέγεθος δυνάμεως παραβαλεῖν καὶ τὸν
[20]	περὶ τὰ σεμνότερα καὶ ὧν	ἄξιον	μείζονα ποιεῖσθαι λόγον, δημηγοριῶν φημι
[6]	δὲ ἡμέτερον (οὕτω γὰρ καλεῖν	ἄξιον	ὁπόσον Ῥωμαίων βίᾳ καὶ οὐ
[18]	Πλήθει γε μὴν ποῦ ποτε	ἄξιον	συμβαλεῖν; οἱ μὲν γὰρ περὶ
[12]	καὶ τῆς ἀπονοίας. ~Ἆρά γε	ἄξιον	ταύτην παραβάλλειν τὴν μάχην ταῖς
[15]	βασιλέα, τόν γε ὡς ἀληθῶς	ἄξιον	τῆς ἐπικλήσεως καὶ οὐ νόθον
[6]	ἀνελομένῳ, ἄρχοντι δὲ ὥσπερ ἦν	ἄξιον	τὸν ἐκ τοιούτων προοιμίων καὶ
[34]	σωφρόνως καὶ βασιλικῶς, καὶ ὅλως	ἄξιον	τοῦ κρατεῖν φανῆναι. Βούλεσθε οὖν
[25]	μοχθηρός, τοῦτον τοῖς νόθοις ἐγγράφειν	ἄξιον·	τοὺς δὲ ἐκ μοχθηρῶν φῦντας
[4]	δρόμοις κουφότητα ἆρά σοι παραβαλεῖν	ἄξιον	τῶν πρόσθεν τοὺς ἀραμένους ὄνομα
[23]	ἐπαίνους διεξιόντι καὶ ὧν ἀκούειν	ἄξιον	ὑμῖν οἴεσθε, εἰ καὶ ἀγροικότεροι
[27]	γὰρ οὐδεὶς οὐδενὸς εἰς οὐδὲν	ἄξιος	καθεύδων ἀνὴρ ἢ καὶ ἐγρηγορὼς
[8]	καὶ ἔτυχεν ἄν, εἴπερ ἦν	ἄξιος	καὶ μὴ ἐφωράθη πολλάκις ἄπιστος
[1]	τούτοις τὸν νοῦν προσέχων ἕκαστον	ἀξιοῦν	λόγου, σμικροῦ πᾶσαν οἶμαι τὴν
[9]	καὶ ἀπομιμοῦνται τὰ Περσικὰ οὐκ	ἀξιοῦντες,	ἐμοὶ δοκεῖ, Παρθυαῖοι νομίζεσθαι, Πέρσαι
[9]	πολέμου χρείας τιμῆς καὶ ἀτιμίας	ἀξιοῦσθαι·	ὡς οὖν ἀχρεῖον τῇ φύσει
[9]	οὐδὲ ἐκ τῶν νόμων πολυωρίας	ἀξιοῦται.	Συνέβη δὲ οὕτω καὶ περὶ
[39]	δὲ διαφέρων τῷ μηδένα πολέμιον	ἀξιόχρεων	ὑπολαμβάνειν, φρόνησιν δὲ ἐπιδεικνύμενος τῷ
[21]	ἐπιδεικνύοι διαμαρτάνοντας, οὗτός ἐστι βασιλέως	ἀξιόχρεως	ἐπαινέτης· ὅστις δὲ οἶμαι τῶν
[34]	γένος προσηκούσης αὐτῷ τῆς βασιλείας	ἀξιωθείς,	ἀλλὰ ἀναιδὴς καὶ τραχὺς βάρβαρος
[7]	μηχανοποιὸν τῆς ὅλης ὑποθέσεως πλείονος	ἀξιωθέντα	λόγου, μέσῃ τῇ πράξει παρελόμενα
[21]	ὅστις δὲ οἶμαι τῶν ἔργων	ἀξίως	μνησθείη οὐ μάτην οὐδὲ αὐτομάτως
[25]	Ῥαδάμανθυν τὸν Κνώσιον τῆς αὐτῆς	ἀξιῶσαι	φήμης· καὶ ἄλλους δὲ ἄλλων
[36]	ἄνδρες, τῆς γερουσίας ὅτιπερ ὄφελος,	ἀξιώσει	καὶ πλούτῳ καὶ ξυνέσει διαφέροντες
[3]	ληρεῖν παραπείσαντα, τοῖς σοῖς παραβαλεῖν	ἀξιώσομεν,	μή ποτε ἄρα ἔλασσον ἔχειν
[3]	διατριβὴν παρέσχεν ἡδεῖαν; λόγου τε	ἀξιωτέον	πολλοῦ τὰς Τρωὰς ἵππους, αἳ
[6]	μάλ´, οὐδ´ ὑπένερθε διαίνετο χάλκεος	ἄξων,	ἅτε οὐδενὸς ἐμποδὼν ὄντος, πάντων
[32]	οὐδὲ ἀπὸ γλώττης, ἔνδοθεν δὲ	ἀπ´	αὐτῆς τῆς ψυχῆς αἰτοῦσιν αὐτῷ
[10]	ποιούμενοι τὸ γέλωτα ὀφλῆσαι καὶ	ἀπαγαγεῖν	ὀπίσω τὴν παρασκευὴν ἄπρακτον, ἐγκελευομένου
[22]	φαύλων ταῖς ὑμετέραις ξυγγενεῖς, καὶ	ἀπαγγέλλουσι	πρὸς ὑμᾶς τὰ ὑμῶν αὐτῶν
[26]	μὲν ἐκτῶντο καὶ αὑτοῖς φόρους	ἀπάγειν	κατηνάγκαζον, ἐδούλευον δὲ αἴσχιον ἐκείνων
[8]	εἰργάζετο· καὶ ἐπιλαβόντος ὀλίγου καύματος	ἀπαγορεύει	τὸν πόλεμον καὶ ἐξόμνυται τὴν
[26]	ἐπιθυμιῶν παντοίων, καὶ ὑπὸ σμικρῶν	ἀπαγορεύειν	ἀναγκαζόμενος, οὗτος δὲ οὐδὲ ἰσχυρὸς
[13]	τοῦτο δὲ ἀκώλυτον μόνον καὶ	ἀπαθές	ἐστιν, ἐπεὶ μηδὲ θεμιτὸν ὑπὸ
[15]	ἐν ἡμῖν δαίμονα, ὄντα μὲν	ἀπαθῆ	τῇ φύσει καὶ θεῷ ξυγγενῆ,
[40]	ὧραι φύουσιν ἀγαθῶν τὴν ἄμετρον	ἀπαιτεῖ	πλησμονήν, οὐδὲ αὐτῷ θέρους ὥρᾳ
[6]	δὲ ἐφεστώσας ξὺν δίκῃ ποινὰς	ἀπαιτεῖται	τῶν ἔργων καὶ ἄπιστον τιμωρίαν
[7]	ἐπὶ γῆς ἄγει πέρατα ποινὰς	ἀπαιτήσων	τῶν διανοημάτων, εἴτε αὐτὸν ὁ
[27]	οὐκ ἐπιτρεπτέον αὐτῷ περαιτέρω φοιτᾶν,	ἀπαιτητέον	δὲ εἰς δύναμιν τὸν ἀγαθὸν
[22]	ἢ τότε ἀκούσας ἀπομνημονεύοι καὶ	ἀπαιτοίη	οὐ τὰ νοήματα μόνον, ὅσαις
[11]	βασιλεὺς ἐπ´ αὐτὸν καὶ δίκην	ἀπαιτοίη	τοῦ θράσους καὶ τῆς ἀπονοίας.
[20]	μὴ τῆς ὀργῆς ἐπιλαθόμενος καὶ	ἀπαλλαγεὶς	τοῦ πάθους μεταγνοίη καὶ ἀποφύγοι
[26]	πεινῆν διὰ βίου καὶ ἀθλιώτερον	ἀπαλλάττειν	μακρῷ τῶν τῆς ἐφημέρου τροφῆς
[33]	αὑτὸν τοῖς γειναμένοις παρασχεῖν εἰς	ἅπαν.	~Βούλεσθε οὖν εἰ τοῦτο ὑπάρχει
[9]	καὶ τύχῃ περιγενόμενα, εἰκότως ἐς	ἅπαν	εἶδος ὅπλων τε καὶ παρασκευῆς
[23]	κατανειμαμένους ἀρετῆς, οὐδὲ τούτους ἐς	ἅπαν	ἐπῄνει. Ἕπεται δὲ αὐτοῦ τῇ
[6]	μικρὰ τοῦ λαιοῦ κέρως προελθόντος	ἅπαν	τὸ πολέμιον συντετάρακτο καὶ οὐκ
[1]	πράττειν μηδὲ τῇ δυνάμει πρὸς	ἅπαν	χρῆσθαι μηδὲ ἐφιέναι τῷ θυμῷ,
[38]	τις οἴεται καὶ τραχὺ καὶ	ἀπάνθρωπον	ἥκιστα βασιλεῖ πρέπειν, τὸ πρᾷον
[8]	ὠθοῦντο μικρὰ τοῦ παθεῖν φροντίζοντες,	ἅπαντα	δὲ εἰς τὸ δρᾶσαί τι
[36]	τῆς εὐτυχίας ἠξίουν. Καὶ ταῦτα	ἅπαντα	ἐδρᾶτο πρὸ τῆς μάχης ἣν
[31]	εἰρημένων ἐκφεύγων. ~Ἐφορῶν δὲ αὐτὸς	ἅπαντα	καὶ κατευθύνων καὶ ἄρχων ἀρχόντων,
[6]	βαρβάρων, οἷς δὴ καὶ λείαν	ἅπαντα	προθήσειν ἠπείλει, ταξίαρχον ταξιάρχῳ καὶ
[10]	σιδηροῦν πύργον. Ταῦτα δὲ ἦν	ἅπαντα	πρὸς τὸ χωρίον χειροποίητον γεγονὸς
[1]	καὶ ἐθέλοντα πάντως κοινῇ τε	ἅπαντας	ἀγαθόν τι δρᾶν, ἡμῖν δὲ
[32]	συνέστιον, καὶ αὐτῷ κλέος καθ´	ἅπαντας	ἤγειραν ἀνθρώπους. Ταῦτα ἐγὼ τῶν
[39]	ἅπαντας προεῖτο, ὁ δὲ ἀπέσωσεν	ἅπαντας.	Καὶ εἰ μὲν ἐκεῖνος ταῦτα
[39]	φιλίαν ὁμολογήσαντος· ὁ μὲν γὰρ	ἅπαντας	προεῖτο, ὁ δὲ ἀπέσωσεν ἅπαντας.
[4]	ἀγλαὰ γυῖα· ἀνακηρύττει γὰρ εἰς	ἅπαντας	τὴν σὴν ἐμπειρίαν τὰ κατορθώματα.
[16]	κατεσκευάσατο. Οὕτω δὴ τῆς Ἰταλίας	ἁπανταχόθεν	ὄρεσί τε συνεχομένης λίαν δυσβάτοις
[6]	ἱκέτευον γὰρ πολλοί, καὶ ἔτυχον	ἅπαντες	συγγνώμης, βασιλέως τὸν τῆς Θέτιδος
[27]	ἐπιτήδευμα πρὸς πόλεμον· πόνων δὲ	ἁπάντων	ἀδεεῖς καὶ ἀτεράμονας, οὔτι ῥᾳθύμους
[31]	τεταγμένους καὶ αὐτῷ τῆς ὑπὲρ	ἁπάντων	βουλῆς κοινωνοῦντας ἀγαθούς τε εἶναι
[25]	εὐγενῆ καὶ βασιλέα μόνον τῶν	ἁπάντων,	εἴ τῳ ξυνδοκεῖ. Κρείττων μὲν
[28]	προδοῦναι τὸ ἔνδικον· ὑπολαμβάνει γὰρ	ἁπάντων	εἶναι τὴν πατρίδα κοινὴν ἑστίαν
[34]	ἀρχὴν ξύμπαντα. Γενόμενος δὲ ἐγκρατὴς	ἁπάντων	οὕτω τοῖς ἀδελφοῖς δικαίως ἅμα
[14]	συμποσίοις οἱ λίχνοι τῶν ἐδωδίμων	ἁπάντων,	οὐχ ὑπομένοντες τὸ μὴ τῶν
[4]	πολλὴ ξυγγένεια, καὶ αὐτὸν ἔφαμεν	ἁπάντων	προφέρειν ἐν ᾧ μάλιστα τῶν
[33]	ἐκείνης τὸ κεφάλαιον καὶ σχεδὸν	ἁπάντων	τῶν ἐκτὸς ἀγαθῶν (εἰ μή
[38]	ἐσφάλη τῆς γνώμης. ~Ἀλλ´ ἐπείπερ	ἅπαξ	ἑκὼν ὁ λόγος ἐς τοῦτο
[24]	καθέξει καὶ καταφαιρήσεται τὸν ἔχοντα	ἅπαξ·	ἔστι γὰρ ἀτεχνῶς ψυχῇ τὸ
[31]	τοιοῦτον ὀρθῶς φυλάξεται· ἑλόμενος δὲ	ἅπαξ	καὶ περὶ αὑτὸν τοὺς ἀρίστους
[8]	μὲν τοὺς ἐντυγχάνοντας, τρεπόμενον δὲ	ἁπαξαπλῶς	πάντας φωνῇ καὶ σχήματι καὶ
[29]	τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως, ἄλλοι δὲ	ἀπαραίτητοι	κριταί, τῶν ἀδικημάτων ὀξεῖαν καὶ
[27]	χαριζόμενος ἢ κολάζων ἐγκρατῶς καὶ	ἀπαραιτήτως	ξυμπείθει καὶ βιάζεται, ἀλλὰ πολὺ
[33]	Καὶ ὅτῳ μὲν ἀληθὴς καὶ	ἀπαράλλακτος	ἁρμονία πρὸς τοῦτο γέγονε τὸ
[25]	πλουτοῖεν ταλάντοις μυρίοις, οὐδὲ εἰ	ἀπαριθμοῖντο	προγόνους δυνάστας ἢ ναὶ μὰ
[1]	τῇ προφάσει τῆς ἀπεχθείας καὶ	ἀπαριθμούμενον	τὰς ἐκ τῆς μήνιδος ξυμφοράς,
[26]	στρέφει τὴν ψυχὴν ἐκλογιζομένων καὶ	ἀπαριθμουμένων	τὰ χρήματα· καὶ οὐκ ἐξαιρεῖται
[9]	ἄξιον μακρότερον εἰς οὐδὲν δέον	ἀπαρτᾶν	τὸν λόγον καὶ ἀποπλανᾶσθαι τῆς
[8]	μιᾶς ἐμβληθείσης εἰς αὐτὸν πτελέας,	ἅπας	τε ἀναμορμύρων ἀφρῷ καὶ αἵματι
[18]	τῇ χώρᾳ πορθουμένῃ, ἀλλὰ περιεῖδον	ἅπασαν	τμηθεῖσαν τὴν εἴσω Τίγρητος καὶ
[18]	τε αἱ προκαταλήψεις τῶν ἐκβολῶν,	ἁπάσας	αὐτοῦ τὰς ἐν Ἰταλίᾳ δυνάμεις
[16]	Ῥωμαῖοι γὰρ ἐπειδὴ τῆς χώρας	ἁπάσης	ἐκράτουν (ἔστι δὲ ἐν αὐτῇ
[8]	διηγωνίζοντο· καὶ ἦν τὸ ἔργον	ἁπάσης	ἐλπίδος μεῖζον, τῶν μὲν οὐχ
[27]	τοιοῦτον ἐπιδεικνύων, ἀπεχόμενος μὲν ἡδονῆς	ἁπάσης,	χρημάτων δὲ οὐδὲν οὔτε σμικρὸν
[27]	φύσει καὶ μεγαλόψυχος, κοινωνεῖ μὲν	ἅπασι	τῶν πόνων καὶ ἔχειν ἐν
[31]	καὶ τὰ ἐπιτεχνήματα, εἰς δύναμιν	ἅπασιν	ἀντετάξαντο καὶ ἀντέστησαν ἐλέγχους τοὺς
[38]	ταῖς περὶ αὑτῶν ὑποψίαις, ὁμοίως	ἅπασιν	ἦν πρᾷος τοῖς οὐκ ἐλεγχθεῖσιν
[27]	εὖ ποιεῖν δύνασθαι, χαρίζεσθαι δὲ	ἅπασιν	ὅτου ἂν τύχωσιν ἐνδεεῖς ὄντες·
[30]	πένησι πρὸς τοὺς ἰσχυροὺς καὶ	ἀπατεῶνας	καὶ πανούργους καὶ ἐπαιρομένους τοῖς
[31]	ὑπολαμβάνων, ὡς ἔστι ποικίλη καὶ	ἀπατηλὸς	καὶ τοῦτό ἐστι χαλεπώτατον τῶν
[17]	τοσοῦτον μόνον, ὅτι Ἀλέξανδρος μὲν	ἀπέβαλε	πολλοὺς Μακεδόνας ἐξελὼν τὴν πέτραν,
[12]	πολέμου καὶ πολλὰ ὑπομένων ὀνείδη	ἀπέγνω	μὲν κρατοῦσι τοῖς Ἀχαιοῖς ἀντιστῆναι,
[7]	ἐπὶ τοῖς φιλτάτοις ἀποκτιννύς, εἰκότως	ἀπέγνω	τὴν ἱκετηρίαν. Ταῦτα εἰκὸς μὲν
[10]	ἐτρώθη τῶν θηρίων τινὰ καὶ	ἀπέθανεν	εἰσενεχθέντα ὑπὸ τῆς ἰλύος· δείσαντες
[27]	οἱ φρουροὶ δέωνται, ἀλλ´ οὐδὲ	ἀπειθεῖς	ἄρχουσιν, εἰδὼς ὅτι τοῦτο μάλιστα
[1]	πολιτικῶς προσενεχθῆναι τῷ στρατηγῷ, ἀλλ´	ἀπειλῇ	τε χρῆσθαι καὶ ἔργοις ὑβρίζειν,
[38]	ξυμφυλάττουσιν αὐτῷ τὴν ἀρχὴν καὶ	ἀπείργουσι	τοὺς πολεμίους, διηγεῖται, βούλεσθε ὑμῖν
[28]	κηδεμών, οὔτι τοὺς ἔξωθεν μόνον	ἀπείργων	κινδύνους οὐδὲ ἀντιταττόμενος ἢ καὶ
[8]	αὐτοῖς διεφθάρη, οὐ κακίᾳ σφῶν,	ἀπειρίᾳ	δὲ καὶ ἀμαθίᾳ τοῦ τάττοντος,
[36]	ᾐόνας· ἐνταῦθα γὰρ τοὺς μὲν	ἀπείρους	δεινὸν καὶ ἄτοπον κατέλαβε δέος,
[26]	πολλῆς μὲν γῆς καὶ ἐθνῶν	ἀπείρων	ἄρχοντας, γνώμῃ δὲ αὐτεξουσίῳ δίχα
[18]	Καὶ Φρυγίη καθύπερθε καὶ Ἑλλήσποντος	ἀπείρων·	τὰ δὲ νῦν ἔθνη συνιόντα
[23]	ἀμαθῆ, μεταποιούμενον τέχνης ἧς σφόδρα	ἀπείρως	ἔχειν ὁμολογῶ, ὥς γ´ ἐμοὶ
[12]	ἐνέδοσαν, ἀλλὰ ἐνίκων μαχόμενοι καὶ	ἀπεκρούοντο	Παρθυαίους ξὺν Ἰνδοῖς ἐπιστρατεύσαντας· εἶτα
[9]	δὲ ἐν τῷ τείχει συνεχῶς	ἀπεκρούοντο	τοὺς βαρβάρους καταπιμπράντες τὰς μηχανὰς
[18]	ἐμάχοντο πόλεως ξυνεχῶς, καὶ οὐδὲ	ἀπελάσαι	τοὺς Ἀχαιοὺς ἐπικρατοῦντες ἠδύναντο, οὐδὲ
[25]	πατέρας ἡμῖν ἀκριβῶς κατερεῖ καὶ	ἀπελέγξει	τὸν τόκον γνήσιον; Ὑπάρχειν δέ
[38]	τρόπον) ὅμηρον φιλίας καὶ πίστεως	ἀπέλιπεν	οὐδὲν δεομένῳ βασιλεῖ τὸν παῖδα·
[33]	ὁπότε τῆς ὑπὲρ τούτων διηγήσεως	ἀπεπαυόμεθα.	Ἔφαμέν που χρῆναι τοὺς σπουδαίους
[29]	καὶ οὐ πάντη τὴν θεραπείαν	ἀπεστραμμένων,	τῶν δὲ ἀνίατα πλημμελούντων, τούτοις
[28]	περιυλακτοῦσι καὶ οὐδὲ τῶν προβάτων	ἀπέσχοντο.	Τοιοῦτος μὲν ἐπὶ στρατοπέδων ὁ
[39]	γὰρ ἅπαντας προεῖτο, ὁ δὲ	ἀπέσωσεν	ἅπαντας. Καὶ εἰ μὲν ἐκεῖνος
[35]	καὶ ἐλοιδορεῖτο βασιλεῖ, τῆς προπετείας	ἀπέτισε	δίκην, ὅ τι μὴ τἆλλα
[33]	ὥσπερ κανόνα τινὰ καὶ στάθμην	ἀπευθύνοντες,	ᾗ τοὺς τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν
[8]	τε ἐπέλαβεν, ἐνταῦθα οἱ μὲν	ἀπέφευγον	ἄσμενοι, οἱ δὲ ἐδίωκον καρτερῶς
[2]	δὲ ὅλας τὰς χώρας καθαρὰς	ἀπέφηναν	πολεμίων, κοινῇ μὲν ἐπιστρατεύοντες, εἴ
[39]	ἐπ´ αὐτῷ τὴν εἰκόνα παλαιὸς	ἀπέφηνε	λόγος. Ὁ δὲ ἀγαθὸς βασιλεὺς
[9]	ταῦτα δεχόμενος τὸν Μυγδόνιον, λίμνην	ἀπέφηνε	τὸ περὶ τῷ ἄστει χωρίον
[11]	τοὺς ἔνδον ἤλπιζε. Μάταιον δὲ	ἀπέφηνεν	ἡ βασιλέως παρασκευὴ τοῦ βαρβάρου
[27]	ἥκιστα χαίρων καὶ στάσιν ἐμφύλιον	ἀπεχθαίρων,	τούς γε μὴν ἔκ τινος
[1]	τοῦτο διανοηθέντα· τὸ μὲν γὰρ	ἀπεχθάνεσθαι	καὶ παροξύνειν τὸν βασιλέα λίαν
[1]	εἶτα ἐπαρώμενον τῇ προφάσει τῆς	ἀπεχθείας	καὶ ἀπαριθμούμενον τὰς ἐκ τῆς
[27]	πολὺ πρότερον αὑτὸν τοιοῦτον ἐπιδεικνύων,	ἀπεχόμενος	μὲν ἡδονῆς ἁπάσης, χρημάτων δὲ
[11]	δὲ οἶμαι καὶ παθὼν παραπλήσια,	ἀπῆγε	τὴν στρατιὰν ὀπίσω, πολλοὺς μὲν
[11]	δεινῶς τὸν βάρβαρον· οὐ μὴν	ἀπῆγεν	εὐθὺς τὴν στρατιάν, ἀλλ´ αὖθις
[10]	δὲ καὶ ὑπὲρ τῶν ἄλλων,	ἀπῆγον	ὀπίσω πάλιν εἰς τὸ στρατόπεδον.
[37]	Λακεδαιμόνιοι παθόντες ἐν Πύλαις οὐκ	ἀπηγόρευον	οὐδὲ ἔδεισαν τὸν Μῆδον ἐπιφερόμενον,
[21]	ἤγειρε καὶ ἐπὶ τοῖς ὁρίοις	ἀπήντα	τῆς χώρας, κωλῦσαι τοῦ πρόσω
[35]	φάλαγγα γενναίαν τρέψασθαι. Εἰ δὲ	ἀπιστεῖ	τις καὶ οὐ μέγα οἴεται
[26]	καὶ ἄμαχοι φαίνοιντο. Εἰ δὲ	ἀπιστεῖ	τις ὑμῶν τῷ λόγῳ τῷδε,
[24]	οὐ ῥᾴδιον σοφοῖς καὶ θείοις	ἀπιστεῖν	ἀνδράσιν, οἳ δὴ λέγουσι πολλὰ
[38]	χαλεπῶς μὲν εἶχον πρὸς τὴν	ἀπιστίαν,	θῆλυν δὲ οὐχ ὑπομένοντες ὁρᾶν
[39]	φίλων καὶ τῶν συγγενῶν, τὴν	ἀπιστίαν	ὅμως προείλετο, ὁ μὲν ἦν
[6]	ποινὰς ἀπαιτεῖται τῶν ἔργων καὶ	ἄπιστον	τιμωρίαν εἰσπράττεται· πάντων γὰρ ὁπόσοι
[8]	ἄξιος καὶ μὴ ἐφωράθη πολλάκις	ἄπιστος	καὶ θρασύς, ἄλλα ἐπ´ ἄλλοις
[6]	οὐδὲν ὑπομνησθῆναι δι´ ὀλίγων. ~Ἀνὴρ	ἄπιστος	καὶ θρασὺς τῆς οὐ προσηκούσης
[3]	τοξότης παρ´ αὐτῷ Πάνδαρος, ἀνὴρ	ἄπιστος	καὶ χρημάτων ἥττων, ἀλλὰ καὶ
[38]	βασιλεῖ τὸν παῖδα· εἶτα ἦν	ἀπιστότερος	τῶν λεόντων, οἷς οὐκ ἔστι,
[11]	ὃ δὴ καὶ τότε δράσας	ἀπιὼν	ᾤχετο, καὶ ἄγει πρὸς ἡμᾶς
[14]	εἴ τις ἄρα καταμέμφοιτο τὴν	ἀπληστίαν,	καὶ ὅτι παντὸς ἐπιδραττόμεθα ὥσπερ
[30]	συναλλάγματα, βοηθείας τοῖς ἀσθενεστέροις καὶ	ἁπλουστέροις	μηχανώμενον καὶ πένησι πρὸς τοὺς
[31]	εὔξεται γενέσθαι· αἱρήσεται δὲ οὐχ	ἁπλῶς	οὐδὲ ὡς ἔτυχεν, οὐδὲ ἐθελήσει
[3]	τοῦ γεγεννηκότος, τὰ λοιπὰ δὲ	ἀπὸ	βασιλείας εἰς τυραννίδας ὑπενεχθέντα δουλείας
[13]	δὲ τὴν ἐν οὐρανῷ ξυγγένειαν	ἀπὸ	γῆς ἡμᾶς αἴρειν. Ἐς τοῦτο
[32]	καὶ ἐπευχόμενοι, οὔτι πλαστῶς οὐδὲ	ἀπὸ	γλώττης, ἔνδοθεν δὲ ἀπ´ αὐτῆς
[16]	ὑπέρβασιν βιαζομένοις ξυγχωροῦντα, ἀρχόμενα μὲν	ἀπὸ	θαλάττης, ἣν δὴ τὸν Ἰόνιον
[2]	τῆς ἡμετέρας ξυγγενείας ἤρξατο μὲν	ἀπὸ	Κλαυδίου, μικρὰ δὲ ἐν μέσῳ
[16]	ἀποτειχίζοντα δὲ τὴν νῦν Ἰταλίαν	ἀπό	τε Ἰλλυριῶν καὶ Γαλατῶν καὶ
[21]	τοῖς κρατηθεῖσιν ἤνεγκε δάκρυα, ἀλλ´	ἀπὸ	τοῦ βήματος κατῆλθεν ὁ τῆς
[2]	τοῖς ἡμιθέοις ἐγκώμια. ~Ἀρξώμεθα δὲ	ἀπὸ	τοῦ σκήπτρου πρῶτον, εἰ βούλει,
[24]	ἐρημίαις ἐν λῃσταῖς μέσοις καὶ	ἀπὸ	τυράννων βιαίων. Ὅλως γὰρ οὐδέν
[12]	ὁ μὲν ἐπιβὰς τῶν νεῶν	ἀπὸ	τῶν ἰκρίων ὥσπερ ἐρύματος πεζὸς
[6]	πλῆθος ἀσπίδας φέροντες, οἱ δὲ	ἀπὸ	τῶν ἵππων τοξεύοντες. Πεζῶν δὲ
[10]	πολλοὶ μὲν ἔνδοθεν, πολλοὶ δὲ	ἀπὸ	τῶν τειχῶν ἔβαλλον τοῖς λίθοις·
[12]	πεζὸς διαγωνίζεται, οἱ δὲ πρότερον	ἀπὸ	τῶν τειχῶν ἐναυμάχουν· τέλος δὲ
[17]	ἄρχων καὶ στρατηγὸς οὐδὲ χιλίαρχον	ἀποβαλὼν	ἢ λοχαγόν τινα, ἀλλ´ οὐδὲ
[26]	γάννυσθαι, εἰ μὴ καὶ ταύτην	ἀποβαλὼν	καθάπερ οἱ κηφῆνες ἀλλοτρίοις ἐφέστηκε
[22]	καὶ τῶν εὖ ἢ κακῶς	ἀποβάντων	κριτὴς καθεστὼς καὶ ἐπαινέτης οὐ
[25]	καὶ οὐκ ἐπιτρέπει διορᾶν οὐδὲ	ἀποβλέπειν	ἐς τὴν ψυχήν· ᾗπερ δὴ
[18]	δι´ ὁμοιότητα δηλοῦμεν· δῆλον δὲ	ἀποβλέψαντι	πρὸς τὸ τῆς παρασκευῆς μέγεθος
[23]	ἐμαυτὸν δὲ ἐξεταζόμενος οὐ παντάπασιν	ἀπόβλητος	οὐδὲ ἀτόποις ἐπιχειρῶν. ~Ὑμῖν δὲ
[8]	φόβον τοῖς πολεμίοις ἐνέβαλεν οὐδὲ	ἀπογνῶναι	ἐς τὸ παντελὲς ὑπὲρ σφῶν
[34]	τὴν ἀρχὴν τοὺς τῶν ἀδικησάντων	ἀπογόνους·	Ἀγαμέμνων δὲ ὥρμητο Τίσασθαι Ἑλένης
[38]	καὶ θεῖον φήσομεν, ἢ μᾶλλον	ἀποδεξόμεθα	τὸν Ἀγαμέμνονα χαλεπαίνοντα καὶ πικραινόμενον
[23]	Εἰ δέ, ὅπερ ἔμπροσθεν ἔφην,	ἀποδέχεσθε	τοὺς ἐκείνων ποιητάς, ἐμοὶ μὲν
[20]	ἔχοντα δικαίως ἂν αὐτὸν μᾶλλον	ἀποδεχοίμεθα.	Οὐκοῦν ὁ μέν, ὁπηνίκα χαλεπαίνειν
[22]	οἴεσθε ὀρθῶς ἐπαινεῖν, τούτοις τε	ἀποδίδοσθαι	τὸ προσῆκόν φατε. Τὸ δέ
[15]	λελέξεται. ~Νῦν δὲ τὸ συνεχὲς	ἀποδόντες	τῷ παρόντι λόγῳ ἐπὶ τὸν
[18]	ξύνεσιν ἐπαινεῖν καὶ τὴν εὐβουλίαν,	ἀποδοτέον	καὶ ὑπὲρ τούτων ὀλίγα ἃ
[7]	ἐπανιτέον δὲ ὅθενπερ ἐξῆλθον καὶ	ἀποδοτέον	τὸ τέλος τῆς μάχης. ~Οὐ
[21]	καὶ ὥσπερ ὄφλημα βασιλεῖ πατρῷον	ἀποδοὺς	τὴν ἁλουργίδα· τἆλλα δὲ αὐτῷ
[27]	εἴη, καὶ ὅλως τὴν ἡγεμονίαν	ἀποδοὺς	τῷ φύσει βασιλικῷ καὶ ἡγεμονικῷ
[35]	καὶ μακαρίοις γενομένοις, τὸν ἔσχατον	ἀποδύσασθαι	χιτῶνα τῆς φιλοτιμίας· φιλότιμον γὰρ
[8]	παρασχεῖν τὴν νίκην καὶ τὸ	ἀποθνήσκειν	ἀνταλλαττόμενοι. Καὶ ταῦτα ἔδρων οὐ
[29]	γῆν στρεφόμενα καὶ τὴν ἐκεῖθεν	ἀποικίαν	σταλεῖσαν τῶν ψυχῶν διαλαβόμενα κρίνειν
[11]	τοῦ τείχους, ὡς μὴ δυνηθεῖεν	ἀποικοδομῆσαι	καὶ ἔχειν ἀσφαλῶς τὴν πόλιν·
[20]	ᾔσθοντο τὸ σφῶν προκείμενον καὶ	ἀποικοδομούμενον	τεῖχος τάφρῳ βαθείᾳ καὶ πασσάλοις
[32]	φῦλον, ἀροῦντες καὶ φυτεύοντες τροφὴν	ἀποίσουσι	τοῖς φύλαξι καὶ ἐπικούροις σφῶν
[31]	δυναμένους ὀξύτερον ὁρᾶν ἢ καὶ	ἀποκάμνοντας	τῷ μήκει τοῦ χρόνου πρὸς
[29]	καὶ πικρίαν τῶν τιμωριῶν ἀφαιρήσει,	ἀποκληρώσει	δὲ αὐτοῖς ἀνδρῶν σωφρόνων καὶ
[14]	καὶ καθᾶραι θαυμαστοί· ὥστε οὐκ	ἀποκνητέον	οὐδὲ εὐλαβητέον τὸν ψόγον, εἴ
[8]	τοὺς ζῶντας δὲ ξυγκαλύπτειν καὶ	ἀποκρύπτειν	ἀσφαλῶς ταῖς δίναις. Τοῦτο γὰρ
[25]	μητέρες ὀδυρόμεναι συγκαλύπτειν αὐτὰ καὶ	ἀποκρύπτειν	τὴν ἁμαρτάδα οὔτε οἱ πατέρες
[7]	καὶ γυναῖκας ἐπὶ τοῖς φιλτάτοις	ἀποκτιννύς,	εἰκότως ἀπέγνω τὴν ἱκετηρίαν. Ταῦτα
[16]	μηδὲ ἐς ἄστυ ἰέναι μηδὲ	ἀπολείπειν	τὴν μάχην, μέλλοντά γε οὐ
[33]	ἀμείνων καὶ εὐτυχέστερος· οἱ δὲ	ἀπολειφθέντες	παντελῶς ἢ καὶ τὴν ἐναντίαν
[33]	δὲ ἐγγὺς ἀφίκετο, τῶν πλέον	ἀπολειφθέντων	ἀμείνων καὶ εὐτυχέστερος· οἱ δὲ
[27]	ἀνέξεται εἶναι καὶ ἀργοὺς καὶ	ἀπολέμους,	ὅπως ἂν μὴ φυλάκων ἑτέρων
[11]	μὲν ὑπὸ τῆς ἐνδείας δήμους	ἀπολέσας,	πολλὰ δὲ ἀναλώσας περὶ τοῖς
[16]	νεουργὲς ἀποφήνας καὶ ἀξιόλογον φρουρὰν	ἀπολιπὼν	ἐρρωμένων ἀνδρῶν. Οὐδὲ αὐτὸς ὡς
[1]	ἄγριον· τυχὸν δὲ οὐδὲ ἐκείνης	ἀπολύεται	τῆς μέμψεως ὁ τῆς Θέτιδος,
[29]	δίκην ζῶσί τε ἀνθρώποις καὶ	ἀπολυθεῖσι	τῶν σωμάτων, οἱ δὲ ὥσπερ
[9]	ὀνείδη τῶν ἀνθρώπων οὐ χαλεπῶς	ἀπολύομαι.	Φημὶ γὰρ ὡς οὔτε ἐγὼ
[9]	Περσικὸν τρόπον· διασώζουσι γὰρ καὶ	ἀπομιμοῦνται	τὰ Περσικὰ οὐκ ἀξιοῦντες, ἐμοὶ
[22]	ἀναγνοὺς ξύγγραμμα ἢ τότε ἀκούσας	ἀπομνημονεύοι	καὶ ἀπαιτοίη οὐ τὰ νοήματα
[7]	καινοῖς καὶ ἀτόποις τοὺς πρόσθεν	ἀπονιπτόμενος,	ἄνδρα ἐπ´ ἀνδρὶ καὶ γυναῖκας
[11]	ἀπαιτοίη τοῦ θράσους καὶ τῆς	ἀπονοίας.	~Ἆρά γε ἄξιον ταύτην παραβάλλειν
[21]	τούτων ἀγαθός, οὐκ ἀποσμιλεύων οὐδὲ	ἀπονυχίζων	τὰ ῥήματα οὐδὲ ἀποτορνεύων τὰς
[4]	Ἀχιλλέα τοῖς Ἡφαιστείοις λαμπρυνόμενον καὶ	ἀποπειρώμενον	αὑτοῦ καὶ τῶν ὅπλων Εἰ
[8]	εἰσιν εὐμήκεις, οὓς συγκαταγνύντες καὶ	ἀποπηδῶντες	εἰς τοὺς ὁπλίτας μετεσκευάζοντο. Καὶ
[9]	δέον ἀπαρτᾶν τὸν λόγον καὶ	ἀποπλανᾶσθαι	τῆς ὑποθέσεως· ἐπαναβῶμεν οὖν αὖθις
[29]	ὥσπερ δήμιοι τιμωροί τινες καὶ	ἀποπληρωταὶ	τῶν δικασθέντων, ἕτερον τῶν φαύλων
[26]	τροφῆς δεομένων· τούτοις μὲν γὰρ	ἀποπλήσασι	τὴν γαστέρα πολλὴ γέγονεν εἰρήνη
[20]	ὥστε οὐ πρότερον βουλευσάμενος τὸν	ἀπόπλουν	παρασκευάζεται. Ἔστι δὲ αὐτῶν τὰ
[26]	τῷδε, μάλα ἐμφανῶν μαρτύρων οὐκ	ἀπορήσομεν,	Ἑλλήνων ὁμοῦ καὶ βαρβάρων, οἳ
[9]	τυχὸν δὲ καὶ ἄλλων οὐκ	ἀπορήσομεν	εὐπρεπῶν παραιτήσεων· ἀλλ´ οὐ γὰρ
[40]	γνώριμα μὲν ἐρῶ καὶ οὐκ	ἀπορήσω,	μακρὸς δὲ ὁ λόγος καὶ
[8]	νεκροὺς αὐτοῖς ὅπλοις ἐξωθεῖν καὶ	ἀπορριπτεῖν	τῶν ῥευμάτων, τοὺς ζῶντας δὲ
[35]	ἐναντιωτάτῳ σφίσι λοιδορίᾳ, καὶ τοὺς	ἀπορρίπτοντας	ἐς αὐτοὺς τοιαῦτα ῥήματα μισοῦσι
[8]	ἀνὴρ δὲ ἀνδρὶ ξυνίστατο, καὶ	ἀπορριπτοῦντες	τὰς ἀσπίδας αὐτοῖς τοῖς ξίφεσιν
[16]	δέ ἐστι ταῦτα παμμεγέθη, καὶ	ἀπορρῶγες	ἐν αὐτοῖς πέτραι, μόλις ἁμάξῃ
[11]	ὑπηκόους τὰς αἰτίας τῆς δυσπραγίας	ἀποσκευάζεσθαι·	ὃ δὴ καὶ τότε δράσας
[8]	χάρακος, καὶ αὐτὸν αἱροῦσιν αὐταῖς	ἀποσκευαῖς	καὶ ἀνδραπόδοις καὶ κτήνεσιν. Ἀρξαμένης
[6]	στρατιώτῃ τῶν ἐξ ἐναντίας αὐταῖς	ἀποσκευαῖς	καὶ κτήμασιν, οὐδὲ τὸ σῶμα
[21]	ἐστι καὶ τούτων ἀγαθός, οὐκ	ἀποσμιλεύων	οὐδὲ ἀπονυχίζων τὰ ῥήματα οὐδὲ
[15]	μὴν οὐδὲ τῆς ἐννόμου θεραπείας	ἀποστατέον	οὐδὲ τὴν τοιαύτην τιμὴν ὑπεροπτέον
[34]	ἀλλὰ εἰς τὸν ἀφελόμενον καὶ	ἀποστερήσαντα	τὴν ἀρχὴν τοὺς τῶν ἀδικησάντων
[27]	εἴκων ὀλίγα καὶ τὴν ἀργίαν	ἀποστρεφόμενος.	Ἀληθῶς γὰρ οὐδεὶς οὐδενὸς εἰς
[28]	καὶ ξένων καὶ φίλων· ἧς	ἀποσυλῆσαι	τὸν νόμον καὶ βιάσασθαι μεῖζον
[6]	ἔχαιρε τῆς πρώτης πείρας οὐκ	ἀποσφαλεὶς	οὐδὲ ἁμαρτήσας, τότε δὲ ἐφεστώσας
[12]	καταδιώξαντος Ἕκτορα ὕπαγε Ζεύς, ἵνα	ἀποσώζοιτο	καθ´ ἡσυχίαν. Προσπαίζων δὲ αὐτὸν
[16]	δὴ τὸν Ἰόνιον εἶναί φαμεν,	ἀποτειχίζοντα	δὲ τὴν νῦν Ἰταλίαν ἀπό
[39]	φυόμενα ἀνόμοια τοῖς γεννῶσι καὶ	ἀποτίκτουσιν.	Οὔκουν οἴεται ταῦτα χρῆναι πρὸ
[21]	οὐδὲ ἀπονυχίζων τὰ ῥήματα οὐδὲ	ἀποτορνεύων	τὰς περιόδους καθάπερ οἱ κομψοὶ
[24]	ψυχῇ φασιν ἐμφύεσθαι καὶ αὐτὴν	ἀποφαίνειν	εὐδαίμονα καὶ βασιλικὴν καὶ ναὶ
[38]	πρᾷος τοῖς οὐκ ἐλεγχθεῖσιν οὐδὲ	ἀποφανθεῖσι	κοινωνοῖς τῶν ἀτόπων καὶ ἐξαγίστων
[6]	ὡς τὸν Ποσειδῶνα μιμησόμενος καὶ	ἀποφανῶν	οὐ μῦθον τὸν Ὁμήρου λόγον,
[33]	ἐν τοῖς δρόμοις, κρατεῖν καὶ	ἀποφέρειν	τὰ νικητήρια, πειράσομαι πῆ ποτε
[16]	τύραννος, ὥσπερ ἔρυμά τι νεουργὲς	ἀποφήνας	καὶ ἀξιόλογον φρουρὰν ἀπολιπὼν ἐρρωμένων
[23]	ποτε ἄρα τοὺς μὲν παιδιὰς	ἀποφήνητε,	σοφιστὴν δὲ ἐμὲ γελοῖον καὶ
[20]	ἀπαλλαγεὶς τοῦ πάθους μεταγνοίη καὶ	ἀποφύγοι	τὴν ἁμαρτάδα· ὁ δὲ ἐκ
[4]	σεμνότατα τῶν ἔργων, ἴσως ἂν	ἀποφύγοιμι	τὴν ἁμαρτάδα, καὶ οὐκ ἔσομαι
[1]	πᾶσαν οἶμαι τὴν Ὁμήρου ποίησιν	ἀποχετεύσας	ἔτι δεήσεται λόγων, καὶ οὐκ
[31]	μία ὁδὸς ἐπὶ τὴν ἐξέτασιν	ἀπόχρη,	ἀλλὰ συνιέντες οἶμαι τῶν πανουργεῖν
[27]	ἔστι δὲ ὅπου καὶ μόνον	ἀπόχρη	σωτήριον ἐπιτήδευμα πρὸς πόλεμον· πόνων
[8]	τὸν Ὅμηρον παραλιπόντες; καὶ οὐκ	ἀπόχρη	τῶν ἐπῶν μνησθῆναι ἃ πεποίηκεν
[1]	ἔτι δεήσεται λόγων, καὶ οὐκ	ἀποχρήσει	σοὶ μόνῳ τὰ ξύμπασι ποιηθέντα
[10]	καὶ ἀπαγαγεῖν ὀπίσω τὴν παρασκευὴν	ἄπρακτον,	ἐγκελευομένου σφίσι τοῦ βασιλέως, προσῆγον
[4]	μή τις δυσχεράνῃ πειρωμένῳ πράξεων	ἅπτεσθαι	μειζόνων, εἰ καὶ τὸ τοῦ
[22]	με ὄκνος καταλάβοι οὕτω καλῶν	ἁπτόμενον	λόγων· αἰδὼς δὲ οἶμαι κατείργει
[10]	ἐν αὐτῇ βαθύτερον συνειστήκει τέλμα.	Ἁπτομένων	δὲ ἤδη τῶν πολεμίων καὶ
[39]	τὸν χρόνον καὶ ἐπιτρέπειν αὐτοῖς	ἀπωσαμένοις	τῶν πατέρων τὴν ἄνοιαν καὶ
[3]	ἐν τούτοις δοκῇς, καὶ οὐκ	ἀπωσόμεθα	τὴν φλυαρίαν; Ἀλλ´ ὅρα μή
[1]	τῆς Θέτιδος ἐκβοῶντα Ἀτρείδη, ἦ	ἄρ	τι τόδ´ ἀμφοτέροισιν ἄρειον Ἔπλετο,
[5]	ἐπῶν τὰ καιριώτατα· Τίς τ´	ἂρ	τῶν ὄχ´ ἄριστος ἔην, σύ
[8]	σφῶν ἐποίει. Καὶ ὑπὲρ τούτων	ἆρ´	ἑτέρου τινὸς μάρτυρος δεησόμεθα, τὸν
[3]	τοὺς αὑτοῦ παῖδας προσελόμενος ξυνάρχοντας.	Ἆρ´	οὖν ἄξιον μέγεθος δυνάμεως παραβαλεῖν
[40]	ἀλλοτρίοις ἔργοις καὶ ξυμφοραῖς παραναλωθέντας.	~Ἆρ´	οὖν ὑμῖν ἱκανῶς δοκοῦμεν ἐκτετελεκέναι
[13]	ψυχῆς εἶδος ἔφη, καὶ ὡς	ἄρα	αὐτὸν δαίμονα θεὸς ἑκάστῳ δέδωκε,
[6]	τοῦ Διὸς ἀναπείθειν παῖδα, ὅτι	ἄρα	αὐτῷ μάλιστα πάντων τιμητέα εἴη.
[25]	οὐ πειστέον τοῖς λέγουσιν ὡς	ἄρα	ἐκεῖνοι ὑπὸ ἀμαθίας ἐξαπατώμενοι ταῦτα
[3]	σοῖς παραβαλεῖν ἀξιώσομεν, μή ποτε	ἄρα	ἔλασσον ἔχειν ἐν τούτοις δοκῇς,
[24]	τοῦ Ἀθηναίου ξένου, ὅστις ποτὲ	ἄρα	ἦν ἐκεῖνος ὁ θεῖος ἀνήρ·
[14]	εὐλαβητέον τὸν ψόγον, εἴ τις	ἄρα	καταμέμφοιτο τὴν ἀπληστίαν, καὶ ὅτι
[16]	εὐλαβησόμεθα τὸν ἀγῶνα, μή ποτε	ἄρα	μικρὰ μεγάλοις καὶ φαῦλα σπουδῆς
[22]	{καὶ} σαφῶς οἶμαι πιστεύοντι ὅτι	ἄρα	τἀκείνων αὐτὸς ἐξαγγελεῖ καὶ διηγήσεται·
[22]	καὶ ἐλεγχόμενος αἰσχυνοίμην, εἴ τις	ἄρα	τὸ βασιλέως ἀναγνοὺς ξύγγραμμα ἢ
[23]	λόγων καὶ ἐμαυτοῦ, μή ποτε	ἄρα	τοὺς μὲν παιδιὰς ἀποφήνητε, σοφιστὴν
[38]	πατήσαντος πίστιν καὶ ὅρκια φειδὼ	ἆρα	βασιλικὸν ἀληθῶς καὶ θεῖον φήσομεν,
[12]	τοῦ θράσους καὶ τῆς ἀπονοίας.	~Ἆρά	γε ἄξιον ταύτην παραβάλλειν τὴν
[4]	τὴν ἐν τοῖς δρόμοις κουφότητα	ἆρά	σοι παραβαλεῖν ἄξιον τῶν πρόσθεν
[4]	παραβαλεῖν ἄξιον τῶν πρόσθεν τοὺς	ἀραμένους	ὄνομα καὶ δόξαν μείζονα; ἢ
[2]	δῶκε φορῆναι, Πολλῇσιν νήσοισι καὶ	Ἄργεϊ	παντὶ ἀνάσσειν. Αὕτη σοι τῆς
[2]	καὶ Σικελίαν, οὔτι φαυλοτέραν τῆς	Ἀργείας	καὶ Μυκηναίας δυναστείαν, ὅ γε
[27]	τε εἴκων ὀλίγα καὶ τὴν	ἀργίαν	ἀποστρεφόμενος. Ἀληθῶς γὰρ οὐδεὶς οὐδενὸς
[32]	μὲν ἐν τοῖς ἄστεσιν οὔτε	ἀργὸν	οὔτε αὔθαδες ἀνέξεται εἶναι, οὔτε
[27]	μὴν ὑπνηλοὺς ἀνέξεται εἶναι καὶ	ἀργοὺς	καὶ ἀπολέμους, ὅπως ἂν μὴ
[27]	ἔχειν τῶν ἄλλων χρυσίον καὶ	ἀργύριον	καὶ ἐπαύλεις κόσμῳ πολυτελεῖ κατεσκευασμένας,
[27]	πλοῦτον, οὔτι τὸν χρυσῷ καὶ	ἀργύρῳ	βριθόμενον, φίλων δὲ ἀληθοῦς εὐνοίας
[1]	ἦ ἄρ τι τόδ´ ἀμφοτέροισιν	ἄρειον	Ἔπλετο, σοὶ καὶ ἐμοί, εἶτα
[8]	περὶ ἀρωμάτων τινῶν καὶ χρωμάτων	Ἀρεοπαγίτης	ἔστω κριτής, καὶ οὐκ εὐλαβησόμεθα
[27]	τοῖς μὲν ἀγαθοῖς τῶν πολιτῶν	ἀρέσκειν	ἐθέλων, τῶν πολλῶν δὲ ἐπιμελόμενος
[22]	τὰ νοήματα μόνον, ὅσαις δὲ	ἀρεταῖς	ἐκεῖνα κοσμεῖται κατὰ τὴν πάτριον
[25]	εὐγένεια φαυλότητος γένους, κρείττων δὲ	ἀρετὴ	διαθέσεως οὐ πάντη σπουδαίας. Καὶ
[23]	σφόδρα ὀλίγων, ὁπόσους ἠπίστατο χαίροντας	ἀρετῇ	καὶ ἀσπαζομένους ἀνδρείαν μετὰ σωφροσύνης,
[25]	τὴν φήμην, τῇ περὶ αὐτοὺς	ἀρετῇ	χαριζόμενοι. Καὶ οὐ πειστέον τοῖς
[6]	τὴν Κακίαν δημιουργεῖ πρὸς τὴν	Ἀρετὴν	διαμιλλωμένην καὶ ἐθέλουσαν τὸν τοῦ
[34]	ἀνὴρ εὐγενὴς καὶ τυχὸν δι´	ἀρετὴν	ἢ κατὰ γένος προσηκούσης αὐτῷ
[33]	δὲ τὰς ἕξεις καὶ τὴν	ἀρετήν,	ἧς μόνοις μέτεστι τοῖς ἀγαθοῖς
[23]	τῇ κρίσει σοφῶν ἀνδρῶν δῆμος	ἀρετὴν	θεραπεύοντες, τὰ κλεινὰ δὲ οἶμαι
[3]	ἐπὶ τὰ τούτων ἐγγυτέρω πρὸς	ἀρετὴν	καὶ ὧν μείζονα ποιεῖ προμήθειαν,
[25]	τοῦτον ὁμολογοῖεν συνελθόντες, ὅτι μηδὲ	ἀρετὴν	οὗτοι χαρίζονται, ἀλλὰ δυναστείαν μὲν
[33]	μέγα δὲ ἀληθῶς τὸ τὴν	ἀρετὴν	τὴν πατρῴαν ὑπερβαλλόμενον ἄμεμπτον αὑτὸν
[31]	ἔργων, ὅτι δὴ ψεύδεται πολλάκις	ἀρετὴν	ὑποδυομένη καὶ ἐξαπατᾷ τοὺς οὐ
[26]	γάρ ἐστι τοιοῦτος ὁ μετὰ	ἀρετῆς	ἀνδρεῖος καὶ μεγαλόφρων· ὅστις δὲ
[25]	ἧς ἐτίμων τε καὶ ἐθεράπευον	ἀρετῆς	αὐτῶν ἐνομίζοντο τῶν θεῶν παῖδες.
[30]	θεοφιλεῖ, καὶ μεταδοτέον πολλοῖς μὲν	ἀρετῆς	διὰ φιλίας ἐς ταύτην τὴν
[34]	πλέον ξυγχωρῶν, αὐτὸς δὲ μετὰ	ἀρετῆς	ἔλαττον ἔχων, τῷ κρατίστῳ πλεονεκτεῖν
[25]	τὰ μὲν τῶν πατέρων ὑπῆρξεν	ἀρετῆς	ἐνδεᾶ, αὐτὸς δὲ μετεποιήθη τούτου
[24]	κεφάλαιον δέ ἐστι τῶν λόγων	ἀρετῆς	ἔπαινος. Ταύτην δὲ τῇ ψυχῇ
[15]	ἐς δύναμιν πείθεσθαι τῷ θεῷ	ἀρετῆς	ἐπιμελομένους· τούτῳ γὰρ μάλιστα χαίρειν
[39]	σύνοιδεν ἀδικημάτων ἐλπίζει ξυγχωρῶν, εἰκότως	ἀρετῆς	ἐστι νικηφόρος, τὴν δίκην μὲν
[24]	ἡμέρας. Οὔκουν οὐδὲ ἀνὴρ ἀγαθὸς	ἀρετῆς	μεταδιδοὺς ἄλλῳ τῷ μεταδοθέντι μεῖον
[15]	τοῦ κρείττονος, θετέον δὲ ἐν	ἀρετῆς	μοίρᾳ τὴν εὐσέβειαν τὴν κρατίστην·
[23]	ἑώρα, σμίκρ´ ἄττα μόρια κατανειμαμένους	ἀρετῆς,	οὐδὲ τούτους ἐς ἅπαν ἐπῄνει.
[24]	γῆς καὶ ἐπὶ γῆς χρυσὸς	ἀρετῆς	οὐκ ἀντάξιος. ~Θαρροῦντες οὖν ἤδη
[29]	βάσανον οὐ φαύλην τῆς αὑτῶν	ἀρετῆς	παρασχομένων τὸ δικαστήριον, οἳ μηδὲν
[34]	πλειόνων, ἑκὼν ἀφῆκε, τῆς αὐτῆς	ἀρετῆς	ὑπολαμβάνων πολλά τε ἔθνη καὶ
[26]	φρονήσεως καὶ τῶν ταύτῃ ξυνεπομένων	ἀρετῶν	τὰ προστυχόντα κρίνοντας, ἴστε οὐδὲ
[13]	καὶ τὰ ἐκείνου πράγματα, τούτῳ	ἄριστα	παρεσκεύασται πρὸς τὸ ζῆν. Εἰ
[15]	καὶ πασχόντων πλανᾶσθαι ἀναγκάζεται, τούτῳ	ἄριστα	παρεσκεύασται πρὸς τὸ ζῆν» οὐ
[17]	τοῦ τειχίσματος ἔβαλον, ἐντυχόντες δὲ	ἀριστεύοντι	Πατρόκλῳ, ὁ μὲν ἐπὶ τῶν
[27]	καὶ τοῖς ἄρχουσιν, εἰ τοῖς	ἀρίστοις	πειθόμενος νόμοις καὶ τοῖς ὀρθοῖς
[5]	Τίς τ´ ἂρ τῶν ὄχ´	ἄριστος	ἔην, σύ μοι ἔννεπε, Μοῦσα,
[5]	Ἀτρείδαισιν ἕποντο. Ἀνδρῶν μὲν μέγ´	ἄριστος	ἔην Τελαμώνιος Αἴας, Ὄφρ´ Ἀχιλεὺς
[5]	Πηλεΐωνα. Ἑλλήνων μὲν δὴ τούτους	ἀρίστους	ἀφῖχθαί φησι, τῶν δὲ ἀμφὶ
[31]	ἅπαξ καὶ περὶ αὑτὸν τοὺς	ἀρίστους	ἔχων, τούτοις ἐπιτρέψει τὴν τῶν
[1]	ὥστε ὁ μὲν ἠτίμαζε τοὺς	ἀρίστους,	σὺ δὲ οἶμαι καὶ τῶν
[21]	δὲ ὀρθῶς καὶ διοικηθέντων, οὗτος	ἀρκούντως	ἐπαινεῖ τὴν βασιλέως ἀγχίνοιαν, Τὸ
[16]	Ῥαιτοὶ δὲ τὰ ὑπὸ τὴν	ἄρκτον,	ἵνα Ῥήνου τέ εἰσιν αἱ
[4]	δῆτα ἐθεασάμην, ὦ φίλε βασιλεῦ,	ἄρκτους	καὶ παρδάλεις καὶ λέοντας συχνοὺς
[4]	τὸ μὲν οὐδὲ ηὕρητό πω;	ἅρμασι	γὰρ ἐχρῶντο καὶ οὔπω πώλοις
[3]	πνευμάτων, καὶ τὰ ἐπ´ αὐτοῖς	ἅρματα;	καὶ οὐκ ἔχομέν σε ἐν
[1]	ἵππων Νισαίων κάλλη καὶ χρυσοκολλήτων	ἁρμάτων	ἀστράπτουσαν αἴγλην, οὐδὲ τὴν Ἰνδῶν
[33]	ὅτῳ μὲν ἀληθὴς καὶ ἀπαράλλακτος	ἁρμονία	πρὸς τοῦτο γέγονε τὸ ἀρχέτυπον,
[1]	καὶ τὴν ἀσπίδα, ψαλτήριον δὲ	ἁρμοσάμενον	καὶ κιθάραν ᾄδειν καὶ ὑμνεῖν
[38]	οἶμαι καὶ χρηστὸν καὶ φιλάνθρωπον	ἁρμόττειν	ἥκιστα μὲν χαίροντι τιμωρίαις, ἀχθομένῳ
[38]	οὐδὲ τὸν τῆς σελήνης κύκλον	ἄρξαι	σφῶν ἀνασχόμενοι. Τοῦτο μὲν δὴ
[8]	ἀποσκευαῖς καὶ ἀνδραπόδοις καὶ κτήνεσιν.	Ἀρξαμένης	δέ, ὅπερ ἔφην, ἄρτι τῆς
[6]	ἐκ τοιούτων προοιμίων καὶ προνομίων	ἀρξάμενον.	Ἡγεῖτο δὲ αὐτὸς οὔτι κατὰ
[2]	ξύμπασι ποιηθέντα τοῖς ἡμιθέοις ἐγκώμια.	~Ἀρξώμεθα	δὲ ἀπὸ τοῦ σκήπτρου πρῶτον,
[32]	τοῖς ἀγροῖς τῶν γεωργῶν φῦλον,	ἀροῦντες	καὶ φυτεύοντες τροφὴν ἀποίσουσι τοῖς
[38]	ὁπότε ἐκεῖνος τὰ περὶ τὴν	ἁρπαγὴν	ἐνενόει; εἰ δὴ τὸ μὲν
[38]	πρὸς ἄνδρας {Ὅμηρος} ὅρκια πιστά,	ἁρπάζων	τε ἐκ τῶν πόλεων τὰ
[27]	τῷ πλήθει νομίζων, ἀλλ´ οὐχὶ	ἁρπακτῆράς	τινας οὐδὲ λυμεῶνας τῶν ποιμνίων,
[6]	αἰσχρῶς ὁ τὴν βασιλείαν αἴσχιον	ἁρπάσας,	λείπει δὲ αὐτοῦ τὸν ἵππαρχον
[4]	τῷ τὴν ἀρχὴν σφετερίσασθαι προελομένῳ	ἀρραγὴς	ἔμεινεν ἡ φάλαγξ καὶ ἀδιάλυτος,
[12]	Πυλίου δημαγωγοῦ καὶ βασιλέως ξυμπείθοντος,	ἄρρηκτον	νηῶν τε καὶ αὐτῶν εἶλαρ
[8]	κτήνεσιν. Ἀρξαμένης δέ, ὅπερ ἔφην,	ἄρτι	τῆς τροπῆς τῶν πολεμίων καὶ
[16]	οὐ φαύλη μοῖρα) τὰ μὲν	ἀρχαῖα	σφῶν ὀνόματα σώζειν οὐ διεκώλυσαν,
[11]	εἰργάζετο. Ὁ δὲ ᾤετο τοῖς	ἀρχαίοις	ἴχνεσιν ἐς τὰ θεμέλια χρωμένους
[13]	μεταλαμβάνειν τοὔνομα, ἀλλὰ ὥσπερ ἱερὸν	ἀρχαῖον	κελεύοι μένειν ἐᾶν ἀκίνητον, οὐδὲ
[3]	ἢ τοῦτο μέν ἐστιν ἀληθῶς	ἀρχαῖον,	μετιτέον δὲ ἐπὶ τὸν πλοῦτον
[25]	σκῆπτρον καὶ διάδημα καὶ θρόνος	ἀρχαῖος,	ἀλλ´ οὐδὲ ὁπλῖται πολλοὶ καὶ
[25]	δὴ ἴστε ὡς οὔτε πλοῦτος	ἀρχαῖος	ἢ νεωστί ποθεν ἐπιρρέων βασιλέα
[18]	καὶ φλυαρία περιττὴ καὶ λίαν	ἀρχαῖος·	ὅσῳ δὲ μείζους αἱ συνιοῦσαι
[2]	τῆς τῶν Πελοπιδῶν οἰκίας τὴν	ἀρχαιότητα	καὶ τὸ μέγεθος τῆς ἡγεμονίας
[9]	Μακεδόνων, ἀναλαβεῖν δὲ τὴν ἐξ	ἀρχαίου	βασιλείαν προσήκουσαν. Οὐκοῦν καὶ ὁ
[34]	δῆλον, τοῖς μέν γε λίαν	ἀρχαίων	ἀδικημάτων τιμωρίας σφόδρα νεωτέρας οὔτε
[30]	φιλίας ἐς ταύτην τὴν κοινωνίαν,	ἀρχὰς	δὲ ἐπιτρεπτέον οἰκείας ἑκάστου τῇ
[19]	καὶ ἀμυδρὰς λίαν παραλαβόντες τὰς	ἀρχὰς	πειρῶνται ξυμπείθειν ὡς δὴ ταῦτά
[33]	ἁρμονία πρὸς τοῦτο γέγονε τὸ	ἀρχέτυπον,	ὄλβιος μὲν αὐτὸς καὶ ὄντως
[8]	ἔξωθεν ἐπιφερομένων πλασμάτων ὥσπερ ἐν	ἀρχῇ	περὶ ἀρωμάτων τινῶν καὶ χρωμάτων
[16]	σώζουσι βραχείᾳ προσθήκῃ γράμματος ἐν	ἀρχῇ	τῆς ἐπωνυμίας· ἔστι δὲ αὐτοῦ
[28]	οὐδὲν χρηστὸν τελευτώσας οὐδὲ τὴν	ἀρχὴν	ἀνέξεται φῦναι, γενομένας δὲ ὡς
[38]	οἵπερ δὴ ξυμφυλάττουσιν αὐτῷ τὴν	ἀρχὴν	καὶ ἀπείργουσι τοὺς πολεμίους, διηγεῖται,
[18]	καὶ ἀνατρέψαι τῶν Πριαμιδῶν τὴν	ἀρχὴν	καὶ τὴν βασιλείαν ἴσχυον, δεκαέτης
[34]	καὶ ἐπέτρεπε τὰ περὶ τὴν	ἀρχὴν	ξύμπαντα. Γενόμενος δὲ ἐγκρατὴς ἁπάντων
[4]	ἀφεστῶσι καὶ συνεπιθεμένοις τῷ τὴν	ἀρχὴν	σφετερίσασθαι προελομένῳ ἀρραγὴς ἔμεινεν ἡ
[33]	σπουδαίοις. Εἶτα ἐντεῦθεν ἑλόντες τὴν	ἀρχὴν	τοὺς ἑξῆς ἐπεραίνομεν λόγους, ὥσπερ
[34]	τὸν ἀφελόμενον καὶ ἀποστερήσαντα τὴν	ἀρχὴν	τοὺς τῶν ἀδικησάντων ἀπογόνους· Ἀγαμέμνων
[38]	εὐνοίας ὑπῆρξε βασιλεῖ τὸ γέρας,	ἀρχῆς	ἀμεμφοῦς καὶ δικαίας ἀμοιβὴ θαυμαστή.
[15]	Ὥσπερ οὖν, εἴ τις ἐξ	ἀρχῆς	ἀναλαβὼν λέγοι· ὅτῳ ἀνδρὶ ἐς
[15]	παρόντι λόγῳ ἐπὶ τὸν ἐξ	ἀρχῆς	ἐπανάγωμεν ὥσπερ οἱ προεκθέοντες ἐν
[15]	ξυγγένειαν, ὑφιέμενον δὲ αὐτῷ τῆς	ἀρχῆς	καὶ ὑποχωροῦντα τῆς ἐπιμελείας ὡς
[6]	τὸν ἀδελφὸν βασιλέως καὶ τῆς	ἀρχῆς	κοινωνόν, καὶ ᾔρετο λαμπραῖς ταῖς
[40]	πονουμένοις δὲ ἀεὶ πάρεστι τῆς	ἀρχῆς	μέρεσιν, ἀντέχων καὶ πρὸς τὸ
[16]	πόλεις ἐχόντων τὸ μὲν ἐξ	ἀρχῆς	ὄνομα σώζουσι βραχείᾳ προσθήκῃ γράμματος
[33]	δὲ οἱ μεταλαβόντες τῆς τοιαύτης	ἀρχῆς·	ὅστις δὲ ἐγγὺς ἀφίκετο, τῶν
[4]	τρόπῳ τῶν λόγων, ᾧπερ ἐξ	ἀρχῆς	προὐθέμεθα. Ἐφαίνετο δὲ τῶν βασιλέως
[16]	ἔοικε γάρ, ὅπερ ἔφαμεν ἐξ	ἀρχῆς,	πρόφασις εὐπρεποῦς εἶναι φυγῆς τοῦτο·
[16]	ζεύγει τὴν ὑπέρβασιν βιαζομένοις ξυγχωροῦντα,	ἀρχόμενα	μὲν ἀπὸ θαλάττης, ἣν δὴ
[8]	καὶ τῶν ὀμμάτων ταῖς προσβολαῖς,	ἀρχομένης	τε οἶμαι τῆς παρατάξεως καὶ
[34]	πόλεμον, ὅ τι μὴ τῶν	ἀρχομένων	τῆς ὠφελείας ἕνεκα. Οὐκοῦν ἐκείνῳ
[29]	οὗπερ εἶναι χρὴ τὸν ἀληθῶς	ἄρχοντα	προφήτην καὶ ὑπηρέτην. Οὐκοῦν ὅσα
[28]	Πέφυκε γὰρ ἐξομοιοῦσθαι πρὸς τὸν	ἄρχοντα	τὰ τῶν ὑπηκόων εὐλαβείας πέρι
[26]	μὲν γῆς καὶ ἐθνῶν ἀπείρων	ἄρχοντας,	γνώμῃ δὲ αὐτεξουσίῳ δίχα νοῦ
[6]	τὴν δυναστείαν περιφρονήσαντι καὶ ἀνελομένῳ,	ἄρχοντι	δὲ ὥσπερ ἦν ἄξιον τὸν
[31]	τούτοις ἐπιτρέψει τὴν τῶν ἐλασσόνων	ἀρχόντων	αἵρεσιν. Νόμων μὲν δὴ πέρι
[31]	Νόμων μὲν δὴ πέρι καὶ	ἀρχόντων	τοιάδε γινώσκει· ~τοῦ πλήθους δὲ
[31]	ἅπαντα καὶ κατευθύνων καὶ ἄρχων	ἀρχόντων,	τοὺς μὲν ἐπὶ τῶν μεγίστων
[27]	αὑτῷ τε οἶμαι καὶ τοῖς	ἄρχουσιν,	εἰ τοῖς ἀρίστοις πειθόμενος νόμοις
[27]	φρουροὶ δέωνται, ἀλλ´ οὐδὲ ἀπειθεῖς	ἄρχουσιν,	εἰδὼς ὅτι τοῦτο μάλιστα πάντων,
[31]	αὐτὸς ἅπαντα καὶ κατευθύνων καὶ	ἄρχων	ἀρχόντων, τοὺς μὲν ἐπὶ τῶν
[17]	τὴν πέτραν, ὁ δὲ ἡμέτερος	ἄρχων	καὶ στρατηγὸς οὐδὲ χιλίαρχον ἀποβαλὼν
[8]	πλασμάτων ὥσπερ ἐν ἀρχῇ περὶ	ἀρωμάτων	τινῶν καὶ χρωμάτων Ἀρεοπαγίτης ἔστω
[7]	εὔλογον οὕτω μὲν ἄδικα διανοηθέντα,	ἀσεβῆ	δὲ ἐξεργασάμενον, φόνων τε ἀδίκων
[28]	τὸν νόμον καὶ βιάσασθαι μεῖζον	ἀσέβημα	κρίνει τῆς περὶ τὰ χρήματα
[4]	τῶν ἔργων ἡ τῶν λόγων	ἀσθένεια	περιχεομένη διαλυμήνηται, καθάπερ δὴ τὸν
[30]	ἀμφὶ τὰ συναλλάγματα, βοηθείας τοῖς	ἀσθενεστέροις	καὶ ἁπλουστέροις μηχανώμενον καὶ πένησι
[3]	καὶ χρημάτων ἥττων, ἀλλὰ καὶ	ἀσθενὴς	τὴν χεῖρα καὶ ὁπλίτης φαῦλος,
[11]	εὖ μάλα τοῖς κατὰ τὴν	Ἀσίαν	βαρβάροις σύνηθες ἐς τοὺς ὑπηκόους
[8]	ᾐόσιν, ἕως εἰς τὸ τεῖχος	ἄσμενοι	ξυνελέγησαν οἱ διαφυγόντες. Ταῦτα ἐκεῖνος
[8]	ἐπέλαβεν, ἐνταῦθα οἱ μὲν ἀπέφευγον	ἄσμενοι,	οἱ δὲ ἐδίωκον καρτερῶς ἄχρι
[22]	εἰς ὑμᾶς φέρουσιν· ὑμεῖς δὲ	ἄσμενοι	παραδέχεσθε, καὶ ἐκείνους τε οἴεσθε
[22]	ὑμεῖς τῶν ἀνδρῶν τούτων ἀφθονίαν,	ἀσμένως	ἐπακούοντες. Καὶ οὐδὲν θαυμαστόν· εἰσὶ
[16]	ἔδωκε δῶρα, τὸν θάνατον ἐκφυγὼν	ἀσμένως·	καθόλου δὲ εἰπεῖν, φεύγουσιν ἕπεται
[23]	ὁπόσους ἠπίστατο χαίροντας ἀρετῇ καὶ	ἀσπαζομένους	ἀνδρείαν μετὰ σωφροσύνης, καὶ φρόνησιν
[16]	πεισθεὶς τῇ φήμῃ τοῦ μάντεως,	ἀσπασίως	διελύθη καὶ ἔδωκε δῶρα, τὸν
[21]	ξυνάρχοντος, οὔτε αἰχμὴν φέρων οὔτε	ἀσπίδα	καὶ κράνος, ἀλλὰ ἐσθῆτα τὴν
[3]	ταῦτά τοι καὶ προβάλλεται τὴν	ἀσπίδα,	οὔτι τὴν οἰκείαν, τἀδελφοῦ δέ,
[1]	χεροῖν τὴν αἰχμὴν καὶ τὴν	ἀσπίδα,	ψαλτήριον δὲ ἁρμοσάμενον καὶ κιθάραν
[8]	ἀνδρὶ ξυνίστατο, καὶ ἀπορριπτοῦντες τὰς	ἀσπίδας	αὐτοῖς τοῖς ξίφεσιν ὠθοῦντο μικρὰ
[6]	εἵπετο τῶν ἄλλων ἱππέων πλῆθος	ἀσπίδας	φέροντες, οἱ δὲ ἀπὸ τῶν
[6]	ἐπὶ τῶν ἵππων φερόμενοι, οὐδὲν	ἀσπίδος	δεόμενοι. Τούτοις εἵπετο τῶν ἄλλων
[6]	ὁπόσον ἐκ χειρὸς βάλλει γυμνὸν	ἀσπίδος	καὶ θώρακος. Οὕτω κοσμηθείσης τῆς
[8]	ἀμφὶ τοῖς κράνεσι καὶ τῶν	ἀσπίδων	περὶ τοῖς δόρασιν· ἀνὴρ δὲ
[4]	τόξῳ, ἐπὶ δὲ τῆς παρατάξεως	ἀσπίς	ἐστί σοι καὶ θώραξ καὶ
[21]	δὲ ἐποιεῖτο πρὸς ὃν ἦν	ἄσπονδος	καὶ ἀκήρυκτος βασιλεῖ πόλεμος, στρατόν
[32]	ἐσθῆτα τὴν ἀναγκαίαν. Οἰκοδομήματα δὲ	Ἀσσύρια	καὶ πολυτελεῖς καὶ δαπανηρὰς λειτουργίας
[25]	ὁ πρῶτος, ὀρύγματά τε τὰ	Ἀσσύρια	καὶ τὰ Βαβυλωνίων τείχη πυραμίδας
[9]	λίμνην ἀπέφηνε τὸ περὶ τῷ	ἄστει	χωρίον καὶ ὥσπερ νῆσον ἐν
[22]	καθεστὼς καὶ ἐπαινέτης οὐ μάλα	ἀστεῖος,	ἀκηκόατε πολλάκις τῶν μακαρίων σοφιστῶν
[32]	δὲ τὸ μὲν ἐν τοῖς	ἄστεσιν	οὔτε ἀργὸν οὔτε αὔθαδες ἀνέξεται
[1]	Νισαίων κάλλη καὶ χρυσοκολλήτων ἁρμάτων	ἀστράπτουσαν	αἴγλην, οὐδὲ τὴν Ἰνδῶν λίθον
[16]	λύθρον· ἠξιοῦμεν δὲ μηδὲ ἐς	ἄστυ	ἰέναι μηδὲ ἀπολείπειν τὴν μάχην,
[12]	δὲ ποιεῖται τὴν εἰς τὸ	ἄστυ	πορείαν, ὡς τῇ μητρὶ παραινέσων
[38]	οὐ τοῖς χρήμασι ποιεῖσθαι τὴν	ἀσφάλειαν·	ὁ δὲ ἐκείνους ὑπήγετο διὰ
[18]	ὃ δὴ βασιλεῖ μὲν παρέσχεν	ἀσφαλῆ	καὶ τοῦ μέλλοντος ἀδεᾶ τὴν
[6]	ἥπερ δὴ τυγχάνει πίστις οὐκ	ἀσφαλής,	ἀλλ´ αὐτῇ πείρᾳ, φασίν, ἐκμαθὼν
[39]	τὸν τρόπον κατανοήσας, σφόδρα ἐπίστευεν	ἀσφαλῶς	μέν οἱ τὰ τοῦ παιδός,
[8]	ζῶντας δὲ ξυγκαλύπτειν καὶ ἀποκρύπτειν	ἀσφαλῶς	ταῖς δίναις. Τοῦτο γὰρ ὁ
[11]	μὴ δυνηθεῖεν ἀποικοδομῆσαι καὶ ἔχειν	ἀσφαλῶς	τὴν πόλιν· οὕτω γὰρ αἱρήσειν
[34]	ἀφεὶς σχολὴν ἄγοντας, τοῦτον δὴ	ἄσχολον	ἐκάλει καὶ ἐπέτρεπε τὰ περὶ
[27]	εὐθηνῆται τὰ θρέμματα δαψιλοῦς καὶ	ἀταράχου	τῆς νομῆς ἐμπιπλάμενα, τοὺς δὲ
[8]	ἐπ´ αὐτοὺς ἐχρῶντο ταῖς ἐπελάσεσιν	ἅτε	ἐν πεδίῳ καθαρῷ καὶ λείῳ
[39]	ταῦτα περὶ τοῦ βασιλέως ἐγνωκώς,	ἅτε	ἐν πολλῷ χρόνῳ τὸν τρόπον
[9]	γὰρ δὴ τῆς ἡμετέρας πόλεως,	ἅτε	ἐς ἀντιπάλους παντοδαποὺς καταστάντα, εὐβουλίᾳ
[22]	διασώζει τὴν μνήμην ξὺν εὐφημίᾳ,	ἅτε	ἐς τὸ τέλος ἀφορῶν καὶ
[16]	λίαν δυσβάτοις καὶ θαλάσσῃ τεναγώδει,	ἅτε	ἐσρεόντων ποταμῶν μυρίων, οἳ ποιοῦσιν
[6]	οὐδ´ ὑπένερθε διαίνετο χάλκεος ἄξων,	ἅτε	οὐδενὸς ἐμποδὼν ὄντος, πάντων δὲ
[27]	πόνων δὲ ἁπάντων ἀδεεῖς καὶ	ἀτεράμονας,	οὔτι ῥᾳθύμους ἐργάσεται, ἐπιστάμενος ὅτι
[6]	καὶ οὐ ξυνιέντα, δρασμὸν δὲ	ἀτεχνῶς	καὶ οὐ στρατηγίαν τὸ πρᾶγμα
[39]	Ὁ δὲ ἀγαθὸς βασιλεὺς μιμούμενος	ἀτεχνῶς	τὸν θεὸν οἶδε μὲν καὶ
[24]	τὸν ἔχοντα ἅπαξ· ἔστι γὰρ	ἀτεχνῶς	ψυχῇ τὸ κτῆμα τοῦτο τοιοῦτον,
[6]	ἐκ σιδήρου καλύμματα· αὐτοὶ δὲ	ἀτεχνῶς	ὥσπερ ἀνδριάντες ἐπὶ τῶν ἵππων
[28]	ἀνὴρ περὶ σμικροῦ ποιήσεται οὐδὲ	ἀτιμάσει,	ἀλλὰ ἐν δίκῃ πάντα δρῶν
[9]	τοῦ πολέμου χρείας τιμῆς καὶ	ἀτιμίας	ἀξιοῦσθαι· ὡς οὖν ἀχρεῖον τῇ
[6]	εἴτε Ὠκεανὸν χρὴ καλεῖν εἴτε	Ἀτλαντικὴν	θάλατταν, εἴτε ἄλλῃ τινὶ χρῆσθαι
[20]	τοῦ Νέστορος, πρεσβυτικὸν λίαν καὶ	ἄτολμον	ἐπινόημα· οὔκουν οὐδὲ ὄφελος ἦν
[23]	ἐξεταζόμενος οὐ παντάπασιν ἀπόβλητος οὐδὲ	ἀτόποις	ἐπιχειρῶν. ~Ὑμῖν δὲ ἴσως οὐ
[7]	ὥσπερ τισὶ καθαρσίοις καινοῖς καὶ	ἀτόποις	τοὺς πρόσθεν ἀπονιπτόμενος, ἄνδρα ἐπ´
[36]	τοὺς μὲν ἀπείρους δεινὸν καὶ	ἄτοπον	κατέλαβε δέος, ὁ δὲ ἤδη
[25]	πλουσίων εὐγενεῖς· καίτοι πῶς οὐκ	ἄτοπον	μάγειρον μὲν ἢ σκυτέα καὶ
[8]	καὶ τοῦτο παίγνιον, καινὸν καὶ	ἄτοπον	μονομαχίας τρόπον ἐπινοήσαντος· ἐπεὶ καὶ
[23]	μάλα· οὐ γὰρ πάντα ὑμῖν	ἄτοπος	φανοῦμαι, ἀλλὰ πολλῶν μὲν οἶμαι
[38]	ἐλεγχθεῖσιν οὐδὲ ἀποφανθεῖσι κοινωνοῖς τῶν	ἀτόπων	καὶ ἐξαγίστων βουλευμάτων. Τὴν δὲ
[2]	δῶκε Πέλοπι, Πέλοψ δὲ δῶκ´	Ἀτρέι	ποιμένι λαῶν· Ἀτρεὺς δὲ θνήσκων
[5]	Ἀνδρῶν ἠδ´ ἵππων, οἳ ἅμ´	Ἀτρείδαισιν	ἕποντο. Ἀνδρῶν μὲν μέγ´ ἄριστος
[1]	τὸν μὲν τῆς Θέτιδος ἐκβοῶντα	Ἀτρείδη,	ἦ ἄρ τι τόδ´ ἀμφοτέροισιν
[25]	ἐγγόνων ἐπὶ τῇ κρίσει δειμαίνοντες,	ἀτρεκὴς	δέ ἐστι καὶ ἀψευδὴς κριτής·
[2]	δὲ δῶκ´ Ἀτρέι ποιμένι λαῶν·	Ἀτρεὺς	δὲ θνήσκων ἔλιπεν πολύαρνι Θυέστῃ,
[23]	τῷ πλήθει πιθανοὺς ἑώρα, σμίκρ´	ἄττα	μόρια κατανειμαμένους ἀρετῆς, οὐδὲ τούτους
[9]	εἰς αὐτὰς λίθοι ταλάντων ὁλκῆς	Ἀττικῶν	ἑπτά. Καὶ ἐπειδὴ συχναῖς ἡμέραις
[1]	καὶ ἡνιόχου φερομένῳ, παραινεῖν δὲ	αὖ	τοῖς στρατηγοῖς ὑπεροψίαν βασιλικὴν μὴ
[24]	καὶ θαυμαστὸν τουτονὶ κόσμον ἐμπλήσας	αὐγῆς	καὶ ἡμέρας. Οὔκουν οὐδὲ ἀνὴρ
[32]	τοῖς ἄστεσιν οὔτε ἀργὸν οὔτε	αὔθαδες	ἀνέξεται εἶναι, οὔτε μὴν ἐνδεὲς
[1]	καὶ παροξύνειν τὸν βασιλέα λίαν	αὔθαδες	καὶ ἄγριον· τυχὸν δὲ οὐδὲ
[15]	ἔμφρονα; ἀνόητον γὰρ καὶ μάλα	αὔθαδες	τὸ μὴ καθάπαξ ἐς δύναμιν
[29]	παρασχομένων τὸ δικαστήριον, οἳ μηδὲν	αὐθαδῶς	μηδὲ ὁρμῇ τινι παντελῶς ἀλόγῳ
[1]	τῶν ὅπλων καὶ μὴ μεθιέναι,	αὖθις	δὲ ἐφ´ ἡσυχίας ὑμνεῖν τὸν
[14]	μὲν ἤδη καὶ πρότερον, καὶ	αὖθις	δὲ ἴσως λελέξεται. ~Νῦν δὲ
[9]	ἀποπλανᾶσθαι τῆς ὑποθέσεως· ἐπαναβῶμεν οὖν	αὖθις	εἰς ἴχνος καὶ ὅθεν ἐξέβην.
[7]	τύχαις εὔδηλον. Οὐ γὰρ δὴ	αὖθις	ἔμελλε φανεὶς ἐπ´ ἐξουσίας ὑβρίζων
[4]	ἐπεδείκνυμεν, ἔσται δὲ καὶ μάλα	αὖθις	καταφανές. Νῦν δέ, εἰ βούλεσθε,
[17]	~Καὶ ἵνα μὴ διατρίβειν δοκῶ	αὖθίς	τε ὑπὲρ τῶν δυσχωριῶν διαλεγόμενος
[7]	ἠξίου. ~Τοῦτο μὲν δὴ καὶ	αὖθις	τεύξεται λόγου· ἐκεῖνο δὲ ἤδη
[11]	ἀπῆγεν εὐθὺς τὴν στρατιάν, ἀλλ´	αὖθις	τοῖς αὐτοῖς χρῆται παλαίσμασι. Δράσας
[5]	γὰρ πολὺ φέρτατος ἦεν. καὶ	αὖθις	ὑπὲρ τοῦ Τελαμωνίου φησίν· Αἴας,
[6]	οὐδὲ τὸ σῶμα ἀφιεὶς ἐλεύθερον.	Αὔξει	δὲ αὐτοῦ τὴν διάνοιαν ἡ
[19]	διεληλύθαμεν, οὔτε κολακείᾳ προστιθέντες καὶ	αὔξειν	ἐπιχειροῦντες τυχὸν οὐδενὸς διαφέροντα τῶν
[8]	μηδὲ ἔπεσιν εὖ πεποιημένοις, ἐς	αὐτὰ	δὲ ὁρᾶν τὰ ἔργα, κρινέτω·
[20]	πρὸς τὸν θεόν, ἔτι δὲ	αὐτὰ	δρῶν καὶ ἀφορῶν ἐς τὴν
[19]	ξυμπείθειν ὡς δὴ ταῦτά γε	αὐτὰ	ἐκείνων ἐθελόντων λέγειν. Ἐνταῦθα δὲ
[25]	οὔτε αἱ μητέρες ὀδυρόμεναι συγκαλύπτειν	αὐτὰ	καὶ ἀποκρύπτειν τὴν ἁμαρτάδα οὔτε
[29]	ἐγέννησεν οὔτ´ ἐπέταξεν εἶναι, ἀλλ´	αὐτὰ	μὲν ἐφυγάδευσεν ἐξ οὐρανοῦ, περὶ
[5]	ὕμνησεν Ἑλλήνων ὁμοῦ καὶ βαρβάρων;	αὐτὰ	ὑμῖν ἀναγνώσομαι τῶν ἐπῶν τὰ
[8]	τοῦ χάρακος, καὶ αὐτὸν αἱροῦσιν	αὐταῖς	ἀποσκευαῖς καὶ ἀνδραπόδοις καὶ κτήνεσιν.
[6]	στρατιώτην στρατιώτῃ τῶν ἐξ ἐναντίας	αὐταῖς	ἀποσκευαῖς καὶ κτήμασιν, οὐδὲ τὸ
[2]	δὲ θνήσκων ἔλιπεν πολύαρνι Θυέστῃ,	Αὐτὰρ	ὅ γ´ αὖτε Θυέστ´ Ἀγαμέμνονι
[9]	τῶν βελῶν· ἐφέροντο γὰρ εἰς	αὐτὰς	λίθοι ταλάντων ὁλκῆς Ἀττικῶν ἑπτά.
[2]	πολύαρνι Θυέστῃ, Αὐτὰρ ὅ γ´	αὖτε	Θυέστ´ Ἀγαμέμνονι δῶκε φορῆναι, Πολλῇσιν
[26]	ἐθνῶν ἀπείρων ἄρχοντας, γνώμῃ δὲ	αὐτεξουσίῳ	δίχα νοῦ καὶ φρονήσεως καὶ
[10]	πόλει τάφρος εὐρεῖα, καὶ ἐν	αὐτῇ	βαθύτερον συνειστήκει τέλμα. Ἁπτομένων δὲ
[38]	ἀμοιβὴ θαυμαστή. Ὅστις δὲ ἐπ´	αὐτῇ	γέγονε ποθεῖτε ἀκούειν; ἀλλ´ οὐδὲ
[9]	Ἀντιόχου βασιλέως ἐπωνύμῳ· γέγονε δὲ	αὐτῇ	καὶ ἕτερον ὄνομα βάρβαρον, σύνηθες
[2]	καὶ τὴν Λιβύην τε ἐπ´	αὐτῇ	καὶ Σαρδὼ καὶ Σικελίαν, οὔτι
[26]	τῆς ἐπιθυμίας καὶ τῆς ἐπ´	αὐτῇ	λοιδορίας οὐδὲ ὁ Ταντάλου καὶ
[6]	τυγχάνει πίστις οὐκ ἀσφαλής, ἀλλ´	αὐτῇ	πείρᾳ, φασίν, ἐκμαθὼν οἶδα. Τούτων
[6]	οὐκ ἰσχυρίζομαι· πλὴν ὅτι δὴ	αὐτῇ	προσοικεῖ δύσμαχα καὶ ῥώμῃ διαφέροντα
[9]	χωρίον καὶ ὥσπερ νῆσον ἐν	αὐτῇ	συνεῖχε τὴν πόλιν, μικρὸν ὑπερεχουσῶν
[24]	ἐναντίας ἱσταμένην περιλάμπων καὶ μεταδιδοὺς	αὐτῇ	τῆς αὑτοῦ φύσεως οὐδὲ τὸν
[16]	ἁπάσης ἐκράτουν (ἔστι δὲ ἐν	αὐτῇ	τό τε τῶν Ἑνετῶν ἔθνος
[36]	νεφῶν ῥαγείσης λαίλαπος, εἶτα ἐπ´	αὐτῇ	τοῦ θεοῦ σείοντος τὸν βυθὸν
[9]	ὑδάτων ἐκρεῖ πλήμμυρα, καὶ ἐπ´	αὐτῇ	τοῦ τείχους μέρος οὐκ ἔλασσον
[15]	γὰρ ὁσιότης τῆς δικαιοσύνης ἔκγονος·	αὕτη	δὲ ὅτι τοῦ θειοτέρου ψυχῆς
[2]	νήσοισι καὶ Ἄργεϊ παντὶ ἀνάσσειν.	Αὕτη	σοι τῆς τῶν Πελοπιδῶν οἰκίας
[24]	τῇ ψυχῇ φασιν ἐμφύεσθαι καὶ	αὐτὴν	ἀποφαίνειν εὐδαίμονα καὶ βασιλικὴν καὶ
[17]	ἔχοντος τοῦ πέριξ χωρίου, ἐπ´	αὐτὴν	εἶμι τὴν αἵρεσιν. Καὶ εἰ
[25]	Ἔβλεπον γὰρ ἐς τὴν ψυχὴν	αὐτὴν	καὶ τὰς πράξεις, ἀλλ´ οὐκ
[24]	τὸν κύκλον ὑποτρέχουσα, οὐδὲ εἰς	αὑτὴν	δεχομένη τὴν ἀκτῖνα καὶ ἡμῖν
[25]	καὶ Ῥαδάμανθυν τὸν Κνώσιον τῆς	αὐτῆς	ἀξιῶσαι φήμης· καὶ ἄλλους δὲ
[34]	μεταποιεῖσθαι πλειόνων, ἑκὼν ἀφῆκε, τῆς	αὐτῆς	ἀρετῆς ὑπολαμβάνων πολλά τε ἔθνη
[7]	Ἄχρι μὲν γὰρ τῆς μάχης	αὐτῆς	καὶ ὁπηνίκα οἱ λόχοι συνετάττοντο
[32]	ἀπὸ γλώττης, ἔνδοθεν δὲ ἀπ´	αὐτῆς	τῆς ψυχῆς αἰτοῦσιν αὐτῷ τὰ
[2]	εἰ βούλει, καὶ τῆς βασιλείας	αὐτῆς.	Τί γὰρ δή φησιν ὁ
[10]	τείχει, λαμπροὶ ταῖς ἐλπίσιν ὡς	αὐτίκα	μάλα διαρπασόμενοι, καὶ ἐδέδοτό σφιν
[34]	ξυνίετε, εἴ τε οὔπω δῆλον,	αὐτίκα	μάλα ξυνήσετε ἐννοήσαντες πρῶτον μὲν
[21]	τῶν τάξεων, ἀνῄει τε ἐπ´	αὐτὸ	βασιλεὺς μετὰ τοῦ τέως ξυνάρχοντος,
[12]	οἶδα ὅπως, ὑπηνέχθη καὶ ἐπ´	αὐτό	γέ φασι τῶν ἔργων τὸ
[21]	βῆμά τε ὑψηλὸν ᾔρετο καὶ	αὐτὸ	περιέσχεν ὁπλιτῶν δῆμος καὶ ἀκοντιστῶν
[25]	ζῴων διαφέροντες, εἰκότως ἂν κατ´	αὐτὸ	τὴν ὑπὲρ τῆς εὐγενείας ποιοίμεθα
[6]	ἕτερα τοιαῦτα ἐκ σιδήρου καλύμματα·	αὐτοὶ	δὲ ἀτεχνῶς ὥσπερ ἀνδριάντες ἐπὶ
[27]	ἀντὶ σωτήρων καὶ προαγωνιστῶν ἀνεφάνησαν	αὐτοὶ	δηλήμονες· οὐδὲ μὴν ὑπνηλοὺς ἀνέξεται
[10]	γὰρ οἱ Παρθυαῖοι κοσμηθέντες ὅπλοις	αὐτοί	τε καὶ ἵπποι ξὺν τοῖς
[20]	μάλα εἰκότως· τότε μὲν γὰρ	αὐτοὶ	τῶν νεῶν ᾤοντο προβεβλῆσθαι καθάπερ
[18]	τὴν βασιλείαν ἴσχυον, δεκαέτης δὲ	αὐτοῖς	ἀναλώθη χρόνος. Βασιλεῖ δὲ πολλοὶ
[29]	τῶν τιμωριῶν ἀφαιρήσει, ἀποκληρώσει δὲ	αὐτοῖς	ἀνδρῶν σωφρόνων καὶ διὰ παντὸς
[39]	περιμένειν τὸν χρόνον καὶ ἐπιτρέπειν	αὐτοῖς	ἀπωσαμένοις τῶν πατέρων τὴν ἄνοιαν
[3]	χειμερίων πνευμάτων, καὶ τὰ ἐπ´	αὐτοῖς	ἅρματα; καὶ οὐκ ἔχομέν σε
[36]	καὶ παρρησίας μεταδιδούς, χρήματα δὲ	αὐτοῖς	ἄφθονα χαριζόμενος καὶ χρῆσθαι ὅπως
[8]	ἀλλ´ ἐπειδὴ τὰ τῆς τάξεως	αὐτοῖς	διεφθάρη, οὐ κακίᾳ σφῶν, ἀπειρίᾳ
[10]	γεγονὸς τέλμα κωλύματα, καὶ ἦν	αὐτοῖς	ἔργῳ φανερά· ὅθεν οὐκ εἰκὸς
[25]	ἀναπεπλησμένου τοιούτων παθημάτων καὶ ἐπ´	αὐτοῖς	λόγων. ~Ὑμῖν δὲ εἰ θαυμαστὸν
[8]	θυμὸν τρέποντες, τοῦ μὴ καθαρὰν	αὐτοῖς	μηδὲ ἄδακρυν παρασχεῖν τὴν νίκην
[35]	μόνον ἀφαιροῦνται, ἀλλὰ καὶ ἐπ´	αὐτοῖς	μηχανῶνται βλασφημίας ψευδεῖς. Τούτου καὶ
[1]	τὰς ἐπιτιμήσεις, ἵνα μὴ μεταμελείας	αὐτοῖς	ὁ βίος μεστὸς ᾖ. Ταῦτα
[8]	φεύγουσιν, ὡς τοὺς μὲν νεκροὺς	αὐτοῖς	ὅπλοις ἐξωθεῖν καὶ ἀπορριπτεῖν τῶν
[16]	ταῦτα παμμεγέθη, καὶ ἀπορρῶγες ἐν	αὐτοῖς	πέτραι, μόλις ἁμάξῃ μιᾷ καὶ
[23]	πλεῖστα δ´ ἔθνη καὶ ἐν	αὐτοῖς	πολλοὺς μὲν Ἑλλήνων, πλείους δὲ
[10]	μάχης· οὐ γὰρ δὴ τοσοῦτον	αὐτοῖς	τὰ τῶν ὀμμάτων διέφθαρτο, ὡς
[25]	Βαβυλωνίων τείχη πυραμίδας τε ἐπ´	αὐτοῖς	τὰς Αἰγυπτίων, καὶ ὅσα ἄλλα
[27]	τῶν πόνων καὶ ἔχειν ἐν	αὐτοῖς	τὸ πλέον ἀξιοῖ, μεταδίδωσι δὲ
[8]	ξυνίστατο, καὶ ἀπορριπτοῦντες τὰς ἀσπίδας	αὐτοῖς	τοῖς ξίφεσιν ὠθοῦντο μικρὰ τοῦ
[8]	αὑτοῦ φυγῆς καὶ ἐξοικοδομήσας ἐπ´	αὐτοῖς	φρούρια οὐδὲ τῇ τῶν τόπων
[11]	τὴν στρατιάν, ἀλλ´ αὖθις τοῖς	αὐτοῖς	χρῆται παλαίσμασι. Δράσας δὲ οἶμαι
[33]	δυστυχεῖς καὶ ἀνόητοι καὶ μοχθηροί,	αὑτοῖς	τε καὶ ἄλλοις τῶν μεγίστων
[35]	καὶ ἐπιβουλεύοντας φόνον, διαφόρους τε	αὑτοῖς	ὑπολαμβάνουσι φύσει καὶ οὐ νόμῳ,
[26]	νενικηκότες, ἔθνη μὲν ἐκτῶντο καὶ	αὑτοῖς	φόρους ἀπάγειν κατηνάγκαζον, ἐδούλευον δὲ
[28]	ἥδιστον θέαμα στρατιώτῃ πονουμένῳ σώφρων	αὐτοκράτωρ,	συνεφαπτόμενος ἔργων καὶ προθυμούμενος καὶ
[21]	ἀξίως μνησθείη οὐ μάτην οὐδὲ	αὐτομάτως	οὐδὲ ἀλόγῳ φορᾷ γενομένων, προβουλευθέντων
[12]	Σαρπηδόνα· οἱ δὲ οὐδὲ διαρραγέντος	αὐτομάτως	τοῦ τείχους ἐνέδοσαν, ἀλλὰ ἐνίκων
[8]	καρτερῶς ἄχρι τοῦ χάρακος, καὶ	αὐτὸν	αἱροῦσιν αὐταῖς ἀποσκευαῖς καὶ ἀνδραπόδοις
[24]	φερούσης· τὸ φῶς δὲ οὐδεὶς	αὐτὸν	ἀφαιρεῖται, οὐδὲ ἐν ταῖς συνόδοις
[13]	εἶδος ἔφη, καὶ ὡς ἄρα	αὐτὸν	δαίμονα θεὸς ἑκάστῳ δέδωκε, τοῦτο
[7]	ᾤχετο ἄιστος, ἄφαντος· ἀλλ´ εἴτε	αὐτὸν	δαίμων τιμωρὸς ξυναρπάσας, καθάπερ Ὅμηρός
[29]	οὐκ εἰς μελίττας βλεπτέον, ἐπ´	αὐτὸν	δὲ οἶμαι τῶν θεῶν τὸν
[7]	τὴν ἱκετηρίαν. Ταῦτα εἰκὸς μὲν	αὐτὸν	διανοηθῆναι, εἰκὸς δὲ καὶ ἄλλως
[32]	πείθει. Οὐκοῦν καὶ ἐς ὑμᾶς	αὐτὸν	διεξῆλθον, μακρότερα μὲν τυχὸν ἴσως
[34]	ἐν δίκῃ δὲ ὅτι πρὸς	αὐτὸν	ἐπολέμησεν, ἀκηκόατε· τῆς δὲ ἐμπειρίας
[4]	τῶν ἡρώων πολλὴ ξυγγένεια, καὶ	αὐτὸν	ἔφαμεν ἁπάντων προφέρειν ἐν ᾧ
[11]	εἰ μὴ στρατεύοιτο βασιλεὺς ἐπ´	αὐτὸν	καὶ δίκην ἀπαιτοίη τοῦ θράσους
[20]	πλέον δὲ ἔχοντα δικαίως ἂν	αὐτὸν	μᾶλλον ἀποδεχοίμεθα. Οὐκοῦν ὁ μέν,
[15]	οὖν ἐν τοῖς πρόσθεν ὡς	αὐτὸν	μέν τινά φησι Πλάτων τὸν
[34]	ξυνήσετε ἐννοήσαντες πρῶτον μὲν ὡς	αὐτὸν	ὁ πατὴρ ἠγάπα διαφερόντως, οὔτι
[12]	ἀποσώζοιτο καθ´ ἡσυχίαν. Προσπαίζων δὲ	αὐτὸν	ὁ ποιητὴς καὶ καταγελῶν τῆς
[7]	ποινὰς ἀπαιτήσων τῶν διανοημάτων, εἴτε	αὐτὸν	ὁ ποταμὸς ὑποδεξάμενος ἑστιᾶν κελεύει
[16]	σύμβολον χαρακτὴρ εἷς, ὀνομάζουσι δὲ	αὐτὸν	οὐ» καὶ χρῶνται ἀντὶ τοῦ
[28]	τῆς αὑτοῦ πόλεως. Λήσεται δὲ	αὐτὸν	οὐδεὶς ὑπερβὰς τὸν νόμον καὶ
[25]	τῶν ἐγγόνων, καὶ οὐ πείθουσιν	αὐτὸν	οὔτε αἱ μητέρες ὀδυρόμεναι συγκαλύπτειν
[26]	πάντας ἀνθρώπους ἐκφανές· ἐκάλουν γὰρ	αὐτὸν	Περσῶν οἱ γνώριμοι ὅτιπερ Ἀθηναῖοι
[8]	καὶ γεφυροῦται μιᾶς ἐμβληθείσης εἰς	αὐτὸν	πτελέας, ἅπας τε ἀναμορμύρων ἀφρῷ
[15]	εὐδαιμονήσειν μέλλοντι, τί χρὴ προσδοκᾶν	αὐτὸν	ὑπὲρ τοῦ καθαροῦ καὶ ἀμιγοῦς
[4]	θεατῇ τῶν Φειδίου δημιουργημάτων πρὸς	αὐτὸν	Φειδίαν ἐπιχειροῦντι διεξιέναι περὶ τῆς
[24]	νύκτα δεικνῦσα. Ἀλλ´ οὐδὲ αὐτὸς	αὑτὸν	ἀφαιρεῖται φωτὸς τὴν σελήνην ἐξ
[35]	οὐδὲ ἄξιον ἐπαίνων τοσούτων, ἐς	αὑτὸν	ἀφορῶν, ὅταν ἔν τινι τοιαύτῃ
[33]	τις ὑπολάβῃ τὸν λόγον καθ´	αὑτὸν	ἰόντα, καθάπερ ἵππον ἀνταγωνιστοῦ στερόμενον
[6]	οὐδὲ ἀντίπαλον ᾤετο καταλιπέσθαι, οὐδὲ	αὑτὸν	κατείργειν οὐδὲ ἓν τοῦ μὴ
[18]	ἐξελεῖν ἰσχύσει. ~Ἀλλ´ ἐπειδὴ καθ´	αὑτὸν	ὁ λόγος φερόμενος ἥκει πάλαι
[27]	ἂν τύχωσιν ἐνδεεῖς ὄντες· τούτων	αὑτὸν	ὅ γε ἀληθινὸς ἀξιοῖ βασιλεύς.
[27]	καὶ βιάζεται, ἀλλὰ πολὺ πρότερον	αὑτὸν	τοιοῦτον ἐπιδεικνύων, ἀπεχόμενος μὲν ἡδονῆς
[33]	ἀρετὴν τὴν πατρῴαν ὑπερβαλλόμενον ἄμεμπτον	αὑτὸν	τοῖς γειναμένοις παρασχεῖν εἰς ἅπαν.
[31]	ἑλόμενος δὲ ἅπαξ καὶ περὶ	αὑτὸν	τοὺς ἀρίστους ἔχων, τούτοις ἐπιτρέψει
[13]	κτήματα, οὐ μήν ἐστι ταῦτα	αὐτός,	ἀλλὰ νῷ καὶ φρονήσει, φησί,
[31]	ἔμπροσθεν εἰρημένων ἐκφεύγων. ~Ἐφορῶν δὲ	αὐτὸς	ἅπαντα καὶ κατευθύνων καὶ ἄρχων
[24]	μεσημβρίας νύκτα δεικνῦσα. Ἀλλ´ οὐδὲ	αὐτὸς	αὑτὸν ἀφαιρεῖται φωτὸς τὴν σελήνην
[25]	οὐδὲ ὅστις προγόνων ἀγαθῶν ἔφυ,	αὐτὸς	δὲ ἐπὶ τὴν ἐναντίαν τοῦ
[34]	μὲν ἔχειν τὸ πλέον ξυγχωρῶν,	αὐτὸς	δὲ μετὰ ἀρετῆς ἔλαττον ἔχων,
[25]	τῶν πατέρων ὑπῆρξεν ἀρετῆς ἐνδεᾶ,	αὐτὸς	δὲ μετεποιήθη τούτου τοῦ κτήματος,
[25]	ἂν ὦσιν ἀγαθοὶ πατέρες καὶ	αὐτὸς	ἐκείνοις ἐμφερής, τοῦτον ὀνομάζειν θαρρούντως
[22]	οἶμαι πιστεύοντι ὅτι ἄρα τἀκείνων	αὐτὸς	ἐξαγγελεῖ καὶ διηγήσεται· τὸ δὲ
[13]	ἡμῖν θεῷ· ὃ δὴ καὶ	αὐτὸς	ἑτέρωθι κυριώτατον ἐν ἡμῖν ψυχῆς
[29]	τοῦ παντὸς κόσμου, τούτων δὲ	αὐτὸς	ἦν τε καὶ ἔστι δημιουργός·
[12]	τῶν Τρωάδων. Καίτοι εἰ μὲν	αὐτὸς	ἱκέτευε πρὸ τοῦ νεὼ ξὺν
[33]	γέγονε τὸ ἀρχέτυπον, ὄλβιος μὲν	αὐτὸς	καὶ ὄντως εὐδαίμων, εὐτυχεῖς δὲ
[13]	ἢ κακῶς πραξάντων πλανᾶσθαι ἀναγκάζεται	αὐτὸς	καὶ τὰ ἐκείνου πράγματα, τούτῳ
[28]	μάλιστα πείσειεν; ἢ δῆλον ὡς	αὐτὸς	ὁρώμενος καρτερὸς καὶ ἀδαμάντινος; Ἔστι
[6]	καὶ προνομίων ἀρξάμενον. Ἡγεῖτο δὲ	αὐτὸς	οὔτι κατὰ τὸν Τυφῶνα, ὃν
[31]	τῆς τέχνης. Ὃ δὴ καὶ	αὐτὸς	περὶ τῆς κακίας ὑπολαμβάνων, ὡς
[10]	χωρεῖν τὸ σημεῖον, ὠθοῦντο ξύμπαντες,	αὐτός	τις ἐθέλων πρῶτος ἐσαλέσθαι τὸ
[35]	ὑπὲρ τούτου πρὸς τὸν ξενοδόκον	αὐτὸς	ὢν ἀλήτης καὶ ξένος, καὶ
[26]	οἱ κηφῆνες ἀλλοτρίοις ἐφέστηκε πόνοις,	αὐτὸς	ὢν μαλθακὸς αἰχμητὴς καὶ δειλὸς
[16]	φρουρὰν ἀπολιπὼν ἐρρωμένων ἀνδρῶν. Οὐδὲ	αὐτὸς	ὡς πορρωτάτω πορεύεται, ἔμενε δὲ
[4]	ἐστὶ τοῦ μὲν δὴ βασιλέως	αὐτοῦ	βασιλικώτερος, εἴ που μεμνήμεθα τῶν
[15]	τὸν νοῦν καὶ τὴν ψυχήν,	αὐτοῦ	δὲ τὸ σῶμα καὶ τὴν
[15]	νόθον οὐδὲ ψευδώνυμον, συνιέντα μὲν	αὐτοῦ	καὶ αἰσθανόμενον διὰ ξυγγένειαν, ὑφιέμενον
[15]	δὲ καὶ ὅστις ἀντὶ τῆς	αὐτοῦ»	λέξεως τὸν θεὸν παραλαμβάνει οὐκ
[13]	καὶ δόξαν πατέρων· ταῦτα γὰρ	αὐτοῦ	μέν τινος οἰκεῖα κτήματα, οὐ
[12]	προσήκειν ἡγεῖσθαι μηδὲ ἐπιτρέπειν, ἀνάξιον	αὐτοῦ	νομίζοντα τὸ διακόνημα. ~Οἶμαι γὰρ
[10]	χωρίον εὖ μάλα βαθεῖα οὐδὲ	αὐτοῦ	παντελῶς ὄντος ὑπὸ τῇ ἕλῃ
[34]	δῆλος ἦν εὔνους ὤν. Καὶ	αὐτοῦ	σημεῖον τῆς γνώμης, πρῶτον μὲν
[26]	τῆς φύσεως, καὶ οὐκ ἔστιν	αὐτοῦ	στέρεσθαι οὔτε τοὺς ὄρνιθας οὔτε
[16]	ἀρχῇ τῆς ἐπωνυμίας· ἔστι δὲ	αὐτοῦ	σύμβολον χαρακτὴρ εἷς, ὀνομάζουσι δὲ
[18]	αἱ προκαταλήψεις τῶν ἐκβολῶν, ἁπάσας	αὐτοῦ	τὰς ἐν Ἰταλίᾳ δυνάμεις ἀφελόμεναι,
[23]	ἐς ἅπαν ἐπῄνει. Ἕπεται δὲ	αὐτοῦ	τῇ κρίσει σοφῶν ἀνδρῶν δῆμος
[6]	σῶμα ἀφιεὶς ἐλεύθερον. Αὔξει δὲ	αὐτοῦ	τὴν διάνοιαν ἡ βασιλέως δεινότης,
[34]	πρὸς τὰς ἐκείνου δυνάμεις ὑπὲρ	αὐτοῦ	τοῖς ὅπλοις ὕστερον. Πάλιν δὲ
[6]	βασιλείαν αἴσχιον ἁρπάσας, λείπει δὲ	αὐτοῦ	τὸν ἵππαρχον καὶ χιλιάρχους καὶ
[4]	τοῖς Ἡφαιστείοις λαμπρυνόμενον καὶ ἀποπειρώμενον	αὑτοῦ	καὶ τῶν ὅπλων Εἰ οἷ
[3]	ἦρξε ξυμπάντων, τρεῖς ὑμᾶς τοὺς	αὑτοῦ	παῖδας προσελόμενος ξυνάρχοντας. Ἆρ´ οὖν
[28]	νόμον, οὐ μᾶλλον ἢ τοῖς	αὑτοῦ	παισὶ δούλειον καὶ ἀγεννὲς ἐπαγαγεῖν
[29]	κρίνειν ἐπέταξε καὶ διακαθαίρειν τοῖς	αὑτοῦ	παισὶ καὶ ἐγγόνοις· τούτων δὲ
[31]	εἶναι καὶ ὅ τι μάλιστα	αὑτοῦ	παραπλησίους εὔξεται γενέσθαι· αἱρήσεται δὲ
[28]	τάχιστα ἀφανίσει καὶ ἐξελάσει τῆς	αὑτοῦ	πόλεως. Λήσεται δὲ αὐτὸν οὐδεὶς
[9]	δὴ Μυγδόνιος ποταμῶν κάλλιστος τὴν	αὑτοῦ	προστίθησι φήμην, οὔσῃ γε καὶ
[16]	δεξιὸς ἐκ Διὸς ἱπτάμενος τὴν	αὑτοῦ	φήμην χαρίζεται. Οἰκεῖται δὲ ὑπὸ
[8]	ὄρη τε ὑψηλὰ προὐτείνετο τῆς	αὑτοῦ	φυγῆς καὶ ἐξοικοδομήσας ἐπ´ αὐτοῖς
[24]	περιλάμπων καὶ μεταδιδοὺς αὐτῇ τῆς	αὑτοῦ	φύσεως οὐδὲ τὸν μέγαν καὶ
[25]	ἀνῆπτον τὴν φήμην, τῇ περὶ	αὐτοὺς	ἀρετῇ χαριζόμενοι. Καὶ οὐ πειστέον
[25]	παρὰ τῆς τεκούσης καὶ θρεψαμένης	αὐτοὺς	βώλου, καὶ τὸ ἐντεῦθεν ἐπὶ
[37]	μειζόνων, ὅταν ἐν τοῖς ἐλάττοσιν	αὐτοὺς	διαταράττῃ, παρέχει. Τοῦτο Λακεδαιμόνιοι παθόντες
[10]	πολέμιοι προσήλαυνον καὶ οὐδὲν ἐπ´	αὐτοὺς	ἐκ τοῦ τείχους ἀφίετο βέλος,
[27]	τοῖς καθεύδουσιν ἐμφερής. Πειθομένους δὲ	αὐτοὺς	ἕξει καλῶς αὑτῷ τε οἶμαι
[1]	τοῦ γέρως ἀφαιρούμενον· συνάγων δὲ	αὐτοὺς	ἐς ταὐτὸν ἀλλήλοις ἐπὶ τῆς
[8]	καὶ οἱ θωρακοφόροι πυκναῖς ἐπ´	αὐτοὺς	ἐχρῶντο ταῖς ἐπελάσεσιν ἅτε ἐν
[25]	πάππων τινῶν καὶ ἐπιπάππων ἐς	αὐτοὺς	ἥκουσαν· καίτοι γε ὑπῆρχέ τισιν
[28]	τέ εἰσι τοῖς νομεῦσι καὶ	αὐτοὺς	πόρρωθεν ἰδόντες περιυλακτοῦσι καὶ οὐδὲ
[35]	λοιδορίᾳ, καὶ τοὺς ἀπορρίπτοντας ἐς	αὐτοὺς	τοιαῦτα ῥήματα μισοῦσι μᾶλλον ἢ
[34]	εὖ οἶδα· ὑπομνήσω γὰρ ὑμᾶς	αὐτοὺς	ὧν ἴστε· τυχὸν δὲ καὶ
[25]	τὸ φρονεῖν, οὔτι πλαστῶς, ἀλλ´	αὐτοφυῶς	φιλοσοφοῦντες, τοῦτο κατανοῆσαι, καὶ τὸν
[29]	πολίτου τὴν μέλαιναν οἴσουσι ψῆφον.	Αὐτῷ	δὲ οὐδὲ ἐν τῇ χειρὶ
[21]	ἀποδοὺς τὴν ἁλουργίδα· τἆλλα δὲ	αὐτῷ	δίδωσι βασιλεὺς ἄφθονα μᾶλλον ἢ
[25]	καὶ φυτουργόν, καὶ οὐδὲν μεῖον	αὐτῷ	δοτέον ἐκείνων, οἳ γεγονότες πατέρων
[27]	ποιμνίων ἐπιμελεῖται, προνοῶν ὅπως ἂν	αὐτῷ	θάλλῃ καὶ εὐθηνῆται τὰ θρέμματα
[40]	τὴν ἄμετρον ἀπαιτεῖ πλησμονήν, οὐδὲ	αὐτῷ	θέρους ὥρᾳ τοῦ κρυστάλλου μέλει,
[3]	ὁπλίτης φαῦλος, Τεῦκρός τε ἐπ´	αὐτῷ	καὶ Μηριόνης, ὁ μὲν ἐπὶ
[26]	ἀνθρωπίνην ἰσχύν· ἐπιτρεπτέον δὲ ἴσως	αὐτῷ	κατὰ τοὺς ταύρους ἢ τοὺς
[10]	καὶ οἴχεσθαι φέρων τὸ ἐπ´	αὐτῷ	κλέος, εἶναί τε οὐδὲν ἐτόπαζον
[32]	αὑτῶν ἐποιήσαντο καὶ συνέστιον, καὶ	αὐτῷ	κλέος καθ´ ἅπαντας ἤγειραν ἀνθρώπους.
[23]	τὸν ἄνδρα καὶ τὸ ἐπ´	αὐτῷ	κλέος τῆς σοφίας παρὰ τῆς
[6]	Διὸς ἀναπείθειν παῖδα, ὅτι ἄρα	αὐτῷ	μάλιστα πάντων τιμητέα εἴη. Προάγων
[28]	ἀγεννὲς ἐπαγαγεῖν σπέρμα. Δίκης δὲ	αὐτῷ	μέλει καὶ θέμιδος, καὶ οὔτε
[3]	πατὴρ δὲ τὴν μὲν προσήκουσαν	αὐτῷ	μοῖραν μάλα εὐσεβῶς καὶ ὁσίως
[6]	ὡς οἰκεῖον εἵπετο πολὺ καὶ	αὐτῷ	ξύμφυλον, τὸ δὲ ἡμέτερον (οὕτω
[6]	οὐκ ἔλαττον πλῆθος τῆς οἴκοθεν	αὐτῷ	ξυνεφεπομένης στρατιᾶς, μᾶλλον δὲ τὸ
[35]	τοιαύτῃ ξυμφορᾷ γένηται, κρινέτω, καὶ	αὐτῷ	οὐ σφόδρα ληρεῖν δόξομεν, ὡς
[3]	ἔστι μὲν γὰρ τοξότης παρ´	αὐτῷ	Πάνδαρος, ἀνὴρ ἄπιστος καὶ χρημάτων
[21]	οὐδὲ αἰχμαλώτους ἄγων, ἑκόντας δὲ	αὐτῷ	πειθομένους καὶ τὸ ἐπιταττόμενον ποιεῖν
[27]	τοὺς τρόπους, ὥστε οὐκ ἐπιτρεπτέον	αὐτῷ	περαιτέρω φοιτᾶν, ἀπαιτητέον δὲ εἰς
[6]	στῆναι ταῖς ἐκβολαῖς· εἵπετο δὲ	αὐτῷ	πολὺς μὲν ὁπλίτης πεζός, ἱππεῖς
[32]	οἱ θεοὶ τὰς εὐχάς, καὶ	αὐτῷ	πρότερον τὰ θεῖα δόντες οὐδὲ
[32]	ἀπ´ αὐτῆς τῆς ψυχῆς αἰτοῦσιν	αὐτῷ	τὰ ἀγαθά. Φθάνουσι δὲ οἱ
[15]	καὶ θεὸν εἶναί φαμεν καὶ	αὐτῷ	τὰς ἡνίας ἐπιτρέπειν τοῦ βίου
[30]	τιμὴν καὶ δύναμιν περιθετέον, καὶ	αὐτῷ	τὰς ὑπὲρ τῶν ἁμαρτημάτων κρίσεις
[38]	τῶν φυλάκων, οἵπερ δὴ ξυμφυλάττουσιν	αὐτῷ	τὴν ἀρχὴν καὶ ἀπείργουσι τοὺς
[39]	τὸ ἔργον τόδε, καὶ ἐπ´	αὐτῷ	τὴν εἰκόνα παλαιὸς ἀπέφηνε λόγος.
[15]	αἰσθανόμενον διὰ ξυγγένειαν, ὑφιέμενον δὲ	αὐτῷ	τῆς ἀρχῆς καὶ ὑποχωροῦντα τῆς
[34]	ἀρετὴν ἢ κατὰ γένος προσηκούσης	αὐτῷ	τῆς βασιλείας ἀξιωθείς, ἀλλὰ ἀναιδὴς
[31]	ἔργων καὶ διοικήσεων τεταγμένους καὶ	αὐτῷ	τῆς ὑπὲρ ἁπάντων βουλῆς κοινωνοῦντας
[21]	ἐσθῆτα τὴν συνήθη, καὶ οὐδὲ	αὐτῷ	τις τῶν δορυφόρων εἵπετο, μόνος
[26]	καὶ πολυτελεῖς ἐπιτάττειν φόρους; ὅθεν	αὐτῷ	τὸ κλεινὸν ὄνομα γέγονε κατὰ
[32]	ἀγαθὸν δαίμονα, ὑμνοῦντες δὲ ἐπ´	αὐτῷ	τὸν θεὸν καὶ ἐπευχόμενοι, οὔτι
[28]	πέρι καὶ θάρσους. Προνοητέον δὲ	αὐτῷ	τῶν εἰρημένων οὐ μεῖον ὅπως
[16]	παλαιόν τε ἦν φρούριον, καὶ	αὐτῷ	χρῆται μετὰ τὴν φυγὴν ὁ
[18]	δὲ ἡττηθέντα δίκην ἐπιθεῖναι δικαίαν	αὑτῷ	καὶ τῶν ἐξειργασμένων πάνυ ἀξίαν
[27]	τῆς ποίμνης φύλακας, ἔργων τε	αὑτῷ	κοινωνοὺς καὶ ἐπικούρους τῷ πλήθει
[7]	τὸ παντελὲς ἀφανισθεὶς τιμωρίαν ὑφέξειν	αὑτῷ	μὲν δυστυχῆ, πολλοῖς δὲ ὠφέλιμον
[27]	πολεμίων τὴν δύναμιν καὶ ὑποχείριον	αὑτῷ	ποιήσηται. Κρατήσας δὲ μετὰ τῶν
[6]	ὑποχωρούντων ἐν χαρμονῇ. Οὔκουν οὐδὲν	αὑτῷ	πολέμιον οὐδὲ ἀντίπαλον ᾤετο καταλιπέσθαι,
[29]	γίγνεσθαι. Οὐκοῦν τῶν μὲν ἰασίμων	αὑτῷ	προσήκειν ὑπολήψεται τήν τε ἐπίγνωσιν
[34]	ταύτην ἐξεῖλε τὴν μοῖραν, ἣν	αὑτῷ	πρότερον προσήκειν ἔχειν ὑπέλαβεν, εἶθ´
[39]	ἐχθρῶν τις διὰ μέγεθος ὧν	αὑτῷ	σύνοιδεν ἀδικημάτων ἐλπίζει ξυγχωρῶν, εἰκότως
[27]	Πειθομένους δὲ αὐτοὺς ἕξει καλῶς	αὑτῷ	τε οἶμαι καὶ τοῖς ἄρχουσιν,
[22]	ἀπαγγέλλουσι πρὸς ὑμᾶς τὰ ὑμῶν	αὐτῶν	διανοήματα ἃ ὥσπερ ἐσθῆτι ποικίλῃ
[12]	ξυμπείθοντος, ἄρρηκτον νηῶν τε καὶ	αὐτῶν	εἶλαρ κατασκευάσασθαι. Σχεδὸν γάρ μοι
[10]	τὰ χώματα· πεποίητο δὲ ὑπ´	αὐτῶν	ἐκεῖνα πρότερον πρὸς τὸ ἐπέχειν
[25]	ἐτίμων τε καὶ ἐθεράπευον ἀρετῆς	αὐτῶν	ἐνομίζοντο τῶν θεῶν παῖδες. Δῆλον
[10]	μᾶλλον ἐνείχοντο τῷ τέλματι. Καὶ	αὐτῶν	ἐνταῦθα γίνεται φόνος ὅσος οὔπω
[34]	οὐδὲν οὐδὲ ἐμέμφοντο. Ἐπεὶ δὲ	αὐτῶν	ἡ στάσις τέλος εἶχεν οὐκ
[22]	λόγους· καὶ γάρ ἐστε λίαν	αὐτῶν	ἤδη διακορεῖς καὶ ὑμῶν ἐστι
[9]	πύργους τοξοτῶν πλήρεις. Ἡγοῦντο δὲ	αὐτῶν	ἱππεῖς οἱ θωρακοφόροι καὶ οἱ
[26]	τῆς ἐμμανοῦς λύττης, στροβεῖ δὲ	αὐτῶν	καὶ στρέφει τὴν ψυχὴν ἐκλογιζομένων
[10]	τειχῶν ἔβαλλον τοῖς λίθοις· καὶ	αὐτῶν	μὲν πολὺς ἐγένετο φόνος, φυγῇ
[27]	ἐπιφυομένους ἢ διὰ τὴν σφῶν	αὐτῶν	μοχθηρίαν ἀνδρείως ὑφιστάμενος καὶ ἀμυνόμενος
[25]	Ὅπερ δὲ ἔφην, χρὴ περὶ	αὐτῶν	πειθομένους ἡμᾶς ταύτην ποιεῖσθαι τὴν
[22]	καὶ διωχλήκαμεν, μακροτέρους τοὺς ὑπὲρ	αὐτῶν	ποιούμενοι λόγους· καὶ γάρ ἐστε
[20]	τὸν ἀπόπλουν παρασκευάζεται. Ἔστι δὲ	αὐτῶν	τὰ θαυμαστὰ τῆς συνέσεως δείγματα
[5]	Ἕκτορα καὶ Σαρπηδόνα. Βούλεσθε οὖν	αὐτῶν	τὰ λαμπρότατα ἐπιλεξάμενοι περιαθρῶμεν τὸ
[22]	καὶ τοῦ ποιητικοῦ γένους πρὸς	αὐτῶν	τῶν Μουσῶν ἐπιπνεομένου, ὥστε ὑμᾶς
[25]	μὲν αἰσθήσει καὶ ἀνέφικτον κεκτημένων	αὐτῶν	φύσιν, νῷ δὲ ἀκριβεῖ διὰ
[29]	βίου βάσανον οὐ φαύλην τῆς	αὑτῶν	ἀρετῆς παρασχομένων τὸ δικαστήριον, οἳ
[32]	τῶν θρυλλουμένων ἀνηκέστων, χορευτήν τε	αὑτῶν	ἐποιήσαντο καὶ συνέστιον, καὶ αὐτῷ
[25]	μοχθηρῶν φῦντας καὶ προσομοίους τοῖς	αὑτῶν	τοκεῦσιν οὔποτε εὐγενεῖς φατέον, οὐδὲ
[38]	ἀληθῶς ἐνόχων ὄντων ταῖς περὶ	αὑτῶν	ὑποψίαις, ὁμοίως ἅπασιν ἦν πρᾷος
[27]	κυνῶν οἱ φαυλότατοι οἳ, τῆς	αὑτῶν	φύσεως καὶ τροφῆς ἐπιλαθόμενοι, ἀντὶ
[24]	τὸ φῶς δὲ οὐδεὶς αὐτὸν	ἀφαιρεῖται,	οὐδὲ ἐν ταῖς συνόδοις ἡ
[24]	δεικνῦσα. Ἀλλ´ οὐδὲ αὐτὸς αὑτὸν	ἀφαιρεῖται	φωτὸς τὴν σελήνην ἐξ ἐναντίας
[29]	χαλεπότητα καὶ πικρίαν τῶν τιμωριῶν	ἀφαιρήσει,	ἀποκληρώσει δὲ αὐτοῖς ἀνδρῶν σωφρόνων
[1]	καὶ ἔργοις ὑβρίζειν, τοῦ γέρως	ἀφαιρούμενον·	συνάγων δὲ αὐτοὺς ἐς ταὐτὸν
[27]	σμικρὸν οὔτε μεῖζον ἐπιθυμῶν καὶ	ἀφαιρούμενος	τῶν ὑπηκόων, ὕπνῳ τε εἴκων
[39]	ἠπίστατο μισῶν καὶ ἐπιβουλεύων καὶ	ἀφαιρούμενος	ὧν οὐδαμῶς ἐχρῆν· εἰ δέ,
[35]	οἱ δὲ οὐ τούτων μόνον	ἀφαιροῦνται,	ἀλλὰ καὶ ἐπ´ αὐτοῖς μηχανῶνται
[6]	φυγῆς ἤ τινος ἄλλης τιμωρίας	ἀφαιρῶν	τὸν φόβον, ὥσπερ δὲ ἔκ
[25]	περιτιθέντας ἀνθρώπινα καὶ μορφὰς τοιαύτας,	ἀφανῆ	μὲν αἰσθήσει καὶ ἀνέφικτον κεκτημένων
[7]	τῆς μάχης, ὥσπερ ἦν ἄξιον,	ἀφανὴς	ᾤχετο οὐκ οἶδα ὑπὸ τοῦ
[39]	μάλα πίτυος δίκην τῶν πονηρῶν	ἀφανίζειν	τὰ σπέρματα· ´κείνων γὰρ δὴ
[28]	γενομένας δὲ ὡς ἔνι τάχιστα	ἀφανίσει	καὶ ἐξελάσει τῆς αὑτοῦ πόλεως.
[7]	ᾤετο, ἀλλὰ ἐς τὸ παντελὲς	ἀφανισθεὶς	τιμωρίαν ὑφέξειν αὑτῷ μὲν δυστυχῆ,
[7]	παθὼν ἢ δράσας ᾤχετο ἄιστος,	ἄφαντος·	ἀλλ´ εἴτε αὐτὸν δαίμων τιμωρὸς
[27]	ὥσπερ ὁδοῦ τινος κατάντους ἐπιλαβόμενος,	ἀφειδῶς	ἐμφορεῖσθαι τῆς καταρρήσεως καὶ πέρα
[40]	πολυτελοῦς οὔτε ὅρμων σμαραγδίνων ἐπιθυμήσας	ἀφείλετο	βίᾳ ἢ καὶ πειθοῖ τοὺς
[34]	τὸν πρεσβύτατον καὶ τὸν νεώτατον	ἀφεὶς	σχολὴν ἄγοντας, τοῦτον δὴ ἄσχολον
[12]	ἠνάγκαζε τοὺς ὑπομένοντας, πόρρω τε	ἀφειστήκει	τοῦ πολέμου καὶ πολλὰ ὑπομένων
[4]	τοῖς πτεροῖς ἐπιβληθέντα τὴν ἀκρίβειαν	ἀφελεῖν	τῆς τέχνης. Δεῖται γὰρ ἀληθῶς
[6]	ἐβάλετο μεταποιῆσαι τὴν βασιλείαν καὶ	ἀφελέσθαι	τοῦ γέρως ἡμᾶς, καὶ τέως
[18]	αὐτοῦ τὰς ἐν Ἰταλίᾳ δυνάμεις	ἀφελόμεναι,	καὶ τὸ τελευταῖον καὶ τρίτον
[34]	ἐγγόνους γενομένης, ἀλλὰ εἰς τὸν	ἀφελόμενον	καὶ ἀποστερήσαντα τὴν ἀρχὴν τοὺς
[3]	ἀληθῶς καλῶν γραψάμενος ἕλῃ. Οὐκοῦν	ἀφέντας	χρὴ τοῖς Ὁμηρίδαις τὰ τοιαῦτα
[29]	τε ἐπίγνωσιν καὶ τὴν θεραπείαν,	ἀφέξεται	δὲ τῶν ἄλλων μάλα ἐρρωμένως,
[9]	δὲ ἐντεῦθεν τὸ μὴ δοκεῖν	ἀφεστάναι	Μακεδόνων, ἀναλαβεῖν δὲ τὴν ἐξ
[4]	ἐλάττοσι δὲ τούτων τοῖς οἴκοθεν	ἀφεστῶσι	καὶ συνεπιθεμένοις τῷ τὴν ἀρχὴν
[7]	τῆς διηγήσεως, ἐνταῦθά που πάλιν	ἀφετέα·	ἐπανιτέον δὲ ὅθενπερ ἐξῆλθον καὶ
[34]	εὐτυχές, ἐξὸν μεταποιεῖσθαι πλειόνων, ἑκὼν	ἀφῆκε,	τῆς αὐτῆς ἀρετῆς ὑπολαμβάνων πολλά
[21]	Ὅμηρος ἀξιοῖ τῶν ἀνδρῶν τοὺς	ἀφηλικεστέρους·	Τοιούτῳ γὰρ ἔοικεν, ἐπεὶ λούσαιτο
[24]	χρυσίον, Οὐδ´ ὅσα λάινος οὐδὸς	ἀφήτορος	ἐντὸς ἔεργε Τὸ πρὶν ἐπ´
[21]	τἆλλα δὲ αὐτῷ δίδωσι βασιλεὺς	ἄφθονα	μᾶλλον ἢ Κῦρόν φασι παρασχεῖν
[36]	παρρησίας μεταδιδούς, χρήματα δὲ αὐτοῖς	ἄφθονα	χαριζόμενος καὶ χρῆσθαι ὅπως τις
[22]	γὰρ ὑμεῖς τῶν ἀνδρῶν τούτων	ἀφθονίαν,	ἀσμένως ἐπακούοντες. Καὶ οὐδὲν θαυμαστόν·
[28]	τῶν εἰρημένων οὐ μεῖον ὅπως	ἄφθονον	τὴν τροφὴν ἔχωσι καὶ οὐδενὸς
[6]	καὶ κτήμασιν, οὐδὲ τὸ σῶμα	ἀφιεὶς	ἐλεύθερον. Αὔξει δὲ αὐτοῦ τὴν
[4]	καὶ λέοντας συχνοὺς καταβάλλοντα τοῖς	ἀφιεμένοις	βέλεσι, χρώμενον δὲ πρὸς θήραν
[9]	δὲ κατεάγνυντο ὑπὸ ῥώμης τῶν	ἀφιεμένων	ὀργάνων καὶ βάρους τῶν βελῶν·
[10]	πομπῆς πεμπομένης, λίθους ἐκ μηχανῶν	ἀφιέντες	καὶ τόξοις βάλλοντες ἐς τὴν
[10]	ἐπ´ αὐτοὺς ἐκ τοῦ τείχους	ἀφίετο	βέλος, βεβαιοτέραν εἶχον τὴν ἐλπίδα
[33]	τοιαύτης ἀρχῆς· ὅστις δὲ ἐγγὺς	ἀφίκετο,	τῶν πλέον ἀπολειφθέντων ἀμείνων καὶ
[34]	οἱ μὲν οὐδὲ κληθέντες οὐδὲ	ἀφικόμενοι	πρὸς ἀλλήλους ἐστασίαζον καὶ διεμάχοντο,
[38]	ἑκὼν ὁ λόγος ἐς τοῦτο	ἀφῖκται	καὶ τὴν εὔνοιαν τοῦ πλήθους
[8]	τὰς διαλύσεις, τὰς ὑπὲρ ὧν	ἀφῖκτο,	τοῦ τῆς Θέτιδος υἱέος Ποσσῆμαρ
[8]	ἱππεῖς ἔβαλλον ἐκ τόξων πόρρωθεν	ἀφιππαζόμενοι	καὶ οἱ θωρακοφόροι πυκναῖς ἐπ´
[27]	τοῖς ἔργοις καὶ οὐ πρότερον	ἀφιστάμενος,	πρὶν ἂν ἐξέλῃ τῶν πολεμίων
[5]	Ἑλλήνων μὲν δὴ τούτους ἀρίστους	ἀφῖχθαί	φησι, τῶν δὲ ἀμφὶ τοὺς
[20]	ἔτι δὲ αὐτὰ δρῶν καὶ	ἀφορῶν	ἐς τὴν θεωρίδα, στέλλει τοὺς
[22]	εὐφημίᾳ, ἅτε ἐς τὸ τέλος	ἀφορῶν	καὶ τῶν εὖ ἢ κακῶς
[35]	ἄξιον ἐπαίνων τοσούτων, ἐς αὑτὸν	ἀφορῶν,	ὅταν ἔν τινι τοιαύτῃ ξυμφορᾷ
[25]	καὶ βίαιον, εἰς τὴν συνήθειαν	ἀφορῶν	τῶν ὀνομάτων. Φασὶ γὰρ οἱ
[20]	ξύλλογον, ὁ δὲ οὐδὲ περιμείνας	ἀφοσιώσασθαι	τὰ πρὸς τὸν θεόν, ἔτι
[40]	θεραπαίνης, οὐδὲ ὅλως τὴν ἄδικον	ἀφροδίτην	ἠγάπησε, καὶ ὡς οὐδὲ ὧν
[36]	τε ἐποίησεν ὑπὸ τῆς ἡδονῆς	ἄφρονα	καὶ ἐξετάραττε τοὺς οὐ δυναμένους
[8]	αὐτὸν πτελέας, ἅπας τε ἀναμορμύρων	ἀφρῷ	καὶ αἵματι πέλαζεν ὤμοις Ἀχιλῆος,
[35]	ξένος, καὶ ταῦτα εἰδὼς ὅτι	Ἄφρων—	καὶ οὐτιδανὸς πέλει ἀνήρ, Ὅστις
[12]	ὀνείδη ἀπέγνω μὲν κρατοῦσι τοῖς	Ἀχαιοῖς	ἀντιστῆναι, εὐπρεπῆ δὲ ποιεῖται τὴν
[20]	οὐδὲ ὄφελος ἦν πολὺ τοῖς	Ἀχαιοῖς	τοῦ μηχανήματος, ἀλλὰ ἡττῶντο τῶν
[18]	ξυνεχῶς, καὶ οὐδὲ ἀπελάσαι τοὺς	Ἀχαιοὺς	ἐπικρατοῦντες ἠδύναντο, οὐδὲ ἐκεῖνοι νικῶντες
[12]	ὃ μιᾷ πρότερον ἡμέρᾳ τοὺς	Ἀχαιούς	φησι, τοῦ Πυλίου δημαγωγοῦ καὶ
[9]	τὴν ἐπὶ τοῦ τείχους τῶν	Ἀχαιῶν	ἀντιθῶμεν μάχην τοῖς ἐπὶ τῆς
[8]	ἤνεγκεν εἰς τὰ πράγματα τῶν	Ἀχαιῶν	ἡ νίκη τὴν ῥοπήν, ὥστε
[16]	πλὴν ὅτε πρῶτος ἐσήλατο τεῖχος	Ἀχαιῶν	ξὺν τῷ Σαρπηδόνι. Πότερον οὖν
[5]	ὁ περὶ τὸ τεῖχος τῶν	Ἀχαιῶν	πόλεμος· Αἴας τε ὑπεραγωνιζόμενος τῶν
[38]	ἁρμόττειν ἥκιστα μὲν χαίροντι τιμωρίαις,	ἀχθομένῳ	δὲ ἐπὶ ταῖς τῶν ὑπηκόων
[35]	τοῦτο μᾶλλον ταῖς γενναίαις ψυχαῖς·	ἄχθονται	γὰρ ὡς ἐναντιωτάτῳ σφίσι λοιδορίᾳ,
[10]	ἵππου τὸ θηρίον, φέρον δὲ	ἄχθος	οὐχ ἵππων δυοῖν ἢ πλειόνων,
[5]	ἄριστος ἔην Τελαμώνιος Αἴας, Ὄφρ´	Ἀχιλεὺς	μήνιεν· ὁ γὰρ πολὺ φέρτατος
[8]	ἀφρῷ καὶ αἵματι πέλαζεν ὤμοις	Ἀχιλῆος,	εἰ χρὴ καὶ τοῦτο πιστεῦσαι,
[20]	πολυτρόπως πείθειν ἐπιχειρῶν πρὸς διαλλαγὰς	Ἀχιλλέα	καὶ δῶρα πολλὰ διδούς, μυρία
[4]	καὶ οὐκ ἂν καταδείσαιμι τὸν	Ἀχιλλέα	τοῖς Ἡφαιστείοις λαμπρυνόμενον καὶ ἀποπειρώμενον
[35]	καὶ Ἀλέξανδρον τὸν Φιλίππου καὶ	Ἀχιλλέα	τὸν τῆς Θέτιδος καὶ ἄλλους
[1]	~Τὸν	Ἀχιλλέα	φησὶν ἡ ποίησις, ὁπότε ἐμήνισε
[8]	ἐπεὶ καὶ τἆλλα δῆλός ἐστιν	Ἀχιλλεῖ	χαριζόμενος, καὶ ὥσπερ θεατὰς ἄγων
[12]	δεῖται, Ὁμήρου σαφῶς διδάσκοντος ὡς	Ἀχιλλέως	μὲν φανέντος ἐδύσατο οὐλαμὸν ἀνδρῶν,
[20]	στέλλει τοὺς κήρυκας ἐπὶ τὴν	Ἀχιλλέως	σκηνήν, ὥσπερ οἶμαι δεδιὼς μὴ
[8]	ἱππέων ὅσοις ὑπὸ τῶν θραυμάτων	ἀχρεῖα	παντελῶς ἐγεγόνει τὰ δόρατα σφῶν,
[9]	ἀμήχανον. Τὸ πεζὸν γάρ σφιν	ἀχρεῖον	ἐς τὰ πολεμικὰ καθέστηκεν οὔτε
[10]	ὑπὲρ τοῦ συνεστῶτος ὁπόσον ἦν	ἀχρεῖον	πλῆθος ἐν τῇ πόλει κατέστησαν
[9]	καὶ ἀτιμίας ἀξιοῦσθαι· ὡς οὖν	ἀχρεῖον	τῇ φύσει ὄν, οὐδὲ ἐκ
[7]	τοὺς ἰχθῦς, οὔτι πω δῆλον.	Ἄχρι	μὲν γὰρ τῆς μάχης αὐτῆς
[8]	ἄσμενοι, οἱ δὲ ἐδίωκον καρτερῶς	ἄχρι	τοῦ χάρακος, καὶ αὐτὸν αἱροῦσιν
[29]	καὶ οὐκ ἄν ποτε ἑκὼν	ἅψαιτο	κρίσεως, ἐφ´ ᾗ θάνατος ἡ
[7]	ὁπόσοι τοῦ βασιλείου γένους μετεῖχον	ἁψάμενον,	οὔτι ξὺν δείματι οὐδὲ ἄν
[14]	ὑπομένοντες τὸ μὴ τῶν προκειμένων	ἅψασθαι.	Τοῦτο γὰρ δὴ τρόπον τινὰ
[8]	οὐκ ἐπιτρέπει δικαίαν φέρειν καὶ	ἀψευδῆ	ψῆφον. Ὅστις δὲ ἐθέλει μηδὲν
[25]	δειμαίνοντες, ἀτρεκὴς δέ ἐστι καὶ	ἀψευδὴς	κριτής· ἡμᾶς δὲ δεκάζει μὲν