HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Eusèbe de Césarée, Préparation évangélique, livre XI

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ζ = 29 formes différentes pour 53 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Livre, Chap.

[11, 38]   μείζω τῆς παρ´ ἡμῖν θαλάττης, ζέουσαν ὕδατος καὶ πηλοῦ· ἐντεῦθεν δὲ

[11, 4]   ἐκείνων ἀρετῆς τε καὶ θεοσεβείας ζῆλον τοὺς φοιτητὰς παρορμήσας, οὐ μὴν

[11, 6]   ὁ μὲν παρ´ Ἑβραίοις Κάϊν ζῆλος" παρ´ Ἕλλησι μεταλαμβάνεται, τούτου δ´

[11, 6]   προσρήματος ὁ δηλούμενος διὰ τὸ ζηλῶσαι τὸν ἀδελφὸν τὸν Ἄβελ. Καὶ

[11, 18]   αὐτὸς εἰ καί τις ἄλλος ζηλωτὴς φιλοσοφίας, πλὴν ἀλλὰ βάρβαρον ὀνομάσας

[11, 18]   μὲν ἀποσβέννυσθαι, τὸν δὲ νοῦν ζῆν βίου ἐπαυρόμενον εὐδαίμονος. Ταῦτα ὁ

[11, 32]   ἄλλης ξυμποδηγεῖσθαι θείας αἰτίας, τὸ ζῆν πάλιν ἐπικτώμενον καὶ λαμβάνοντα ἀθανασίαν

[11, 18]   ἡμῶν ἕκαστον τοῦ θεοῦ συμβαίνει ζῆν τε καὶ βιώσκεσθαι τότε τὰ

[11, 18]   ἡμῶν ἕκαστον τοῦ θεοῦ συμβαίνει ζῆν τε καὶ βιώσκεσθαι τότε τὰ

[11, 4]   τέλος ἀγαθῶν τοῦ τε μακαρίως ζῆν ὕστατον ὅρον τὴν εὐσέβειαν τήν

[11, 2]   αὑτῶν φιλοσοφίαν εἰς πολιτείαν καταθέντες· Ζήνων δὲ καὶ πᾶν τὸ Ἐλεατικὸν

[11, 38]   Καὶ αὖ πάλιν τοὺς εὐσεβεῖς ζήσεσθαι εἰπὼν ἐν μακαρίοις προστίθησι λέγων

[11, 7]   περὶ τούτων λόγον ἐν ἀπορρήτοις ζητεῖν τε καὶ διδάσκεσθαι κατελίμπανον τοῖς

[11, 6]   Τί οὖν δή; Εἴ τις ζητοῖ ταῦτα κατὰ τὴν Ἑλληνικὴν φωνὴν

[11, 18]   μὲν οὖν περὶ τοῦ δημιουργικοῦ ζητοῖμεν, φάσκοντες δεῖν τὸν πρότερον ὑπάρξαντα

[11, 18]   δημιουργοῦ μή ἐστιν ὁ λόγος, ζητοῦμεν δὲ περὶ τοῦ πρώτου, ἀφοσιοῦμαί

[11, 10]   αὐτῷ εἶναι τοῦτο τὸ πάλαι ζητούμενον. Ἀλλὰ μὴ γελασάτω τις, ἐὰν

[11, 0]   ἡμῖν ἔσεσθαι πρὸς τὴν τοῦ ζητουμένου σύστασιν. Εἰ δέ που δέοι,

[11, 3]   ἐγείρων λόγον καὶ περὶ πάντων ζητῶν ἔφθη τελευτήσας. Ἄλλοι δ´ ἀποτεμόμενοι

[11, 3]   φιλοσοφοίη· τοῦ δὲ εἰπόντος ὅτι ζητῶν περὶ τοῦ ἀνθρωπείου βίου, καταγελάσαι

[11, 23]   ἵππον καὶ κοινῶς παρὰ τὰ ζῷα ζῷον ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον. Ὃν

[11, 13]   γὰρ περιέχον πάντα, ὁπόσα νοητὰ ζῷα, μεθ´ ἑτέρου δεύτερον οὐκ ἄν

[11, 23]   εἶναι. Τὰ γὰρ δὴ νοητὰ ζῷα πάντα ἐκεῖνο ἐν ἑαυτῷ περιλαβὸν

[11, 17]   ἀφανεῖς ὄντας, καὶ δαίμονας καὶ ζῷα φυτά τε πάντα, ἐπὶ τὸ

[11, 19]   ἕν, ὃ γέγονεν. Ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν

[11, 19]   αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων.

[11, 17]   ἀΐδια ἐν οἰκείᾳ συνέσει καὶ ζωῇ καὶ τούτων τὸν ἀκήρατον νοῦν

[11, 23]   ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις. Λέγεται καὶ ζωή, λέγεται καὶ σοφία, λέγεται καὶ

[11, 19]   ᾧ τὸ γενόμενον ζῶν καὶ ζωὴν καὶ ὂν πεφυκέναι· καὶ εἰς

[11, 28]   καὶ λυτῷ καὶ ἀνοήτῳ καὶ ζωῆς ἀμετόχῳ καὶ διὰ τοῦτο ἁπτῷ

[11, 24]   θεοῦ, διότι ζωτικώτατον τὸ πνεῦμα, ζωῆς δὲ θεὸς αἴτιος, τὸ δὲ

[11, 27]   εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς, καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς

[11, 4]   ὁ πάντων ἀγαθῶν ταμίας θεός, ζωῆς ὢν πάροχος καὶ αὐτῆς ἀρετῆς

[11, 19]   γεγενῆσθαι· ἐν ᾧ τὸ γενόμενον ζῶν καὶ ζωὴν καὶ ὂν πεφυκέναι·

[11, 28]   ἀθανάτῳ καὶ ἀειδεῖ καὶ νοερῷ ζῶντί τε καὶ ἀληθείας συγγενεῖ καὶ

[11, 37]   καὶ γῇ καὶ τοῖς ἄλλοις ζῴοις τε καὶ φυτοῖς αἴσχη τε

[11, 23]   καὶ κοινῶς παρὰ τὰ ζῷα ζῷον ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον. Ὃν τρόπον

[11, 29]   δεῖ λέγειν τόνδε τὸν κόσμον ζῷον ἔμψυχον ἔννουν τῇ ἀληθείᾳ διὰ

[11, 22]   μήτε τις ἄνθρωπος μήτε τι ζῷον ἕτερον μηδὲ σῶμα μέγα μηδὲ

[11, 2]   εἶπέ τις, σῶμά τι καὶ ζῷον ὁλόκληρον ἀπέφηνε τὴν φιλοσοφίαν, δῆλα

[11, 32]   πάλιν αὐτόματον εἰς τἀναντία περιάγεται, ζῷον ὂν καὶ φρόνησιν εἰληφὸς ἐκ

[11, 27]   ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν. Ἀλλὰ καὶ ἀρχικόν φησιν αὐτὸν

[11, 6]   ἂν ἐκάλεσεν αὐτὸ Ἀδὰμ ψυχὴν ζῶσαν, τοῦτο ἦν ὄνομα αὐτοῦ. διὰ

[11, 38]   ἱκανῶς καθηράμενοι ἄνευ τε καμάτων ζῶσι τὸ παράπαν εἰς τὸν ἔπειτα

[11, 24]   μὲν γὰρ ὠνόμασε θεοῦ, διότι ζωτικώτατον τὸ πνεῦμα, ζωῆς δὲ θεὸς

[11, 25]   δοκεῖ σοι ἐντεῦθεν ὁ Πλάτων ζῴων ἰδέας ἐν τῷ νοητῷ ἀπολείπειν

[11, 32]   μέγισται ξυμβαίνουσι τῶν τε ἄλλων ζῴων, καὶ δὴ καὶ τῶν ἀνθρώπων

[11, 7]   κύκλους καὶ ἀστέρων θέσεις, φύσεις ζῴων καὶ θυμοὺς θηρίων, πνευμάτων βίας

[11, 33]   τίς τότ´ ἦν, ὦ ξένε, ζῴων, καὶ τίνα τρόπον ἐξ ἀλλήλων

[11, 34]   ἑαυτῷ ποιῶν, ἄλλην αὖ φθορὰν ζῴων παντοίαν ἀπειργάσατο. Μετὰ δὲ ταῦτα

[11, 7]   ἔφην ἤδη πρότερον, μυρία καὶ ζῴων πέρι, χερσαίων τε καὶ ἐνύδρων,

[11, 7]   καὶ αὖ πάλιν μυρία περὶ ζῴων φύσεως διείληπτο, πλεῖστα δὲ ὅσα

[11, 32]   ἆρ´ οὐκ ἴσμεν τὴν τῶν ζῴων φύσιν ὅτι χαλεπῶς ἀνέχεται; Πῶς

Livre, Chap.
[11, 38]	μείζω τῆς παρ´ ἡμῖν θαλάττης,	ζέουσαν	ὕδατος καὶ πηλοῦ· ἐντεῦθεν δὲ
[11, 4]	ἐκείνων ἀρετῆς τε καὶ θεοσεβείας	ζῆλον	τοὺς φοιτητὰς παρορμήσας, οὐ μὴν
[11, 6]	ὁ μὲν παρ´ Ἑβραίοις Κάϊν	ζῆλος"	παρ´ Ἕλλησι μεταλαμβάνεται, τούτου δ´
[11, 6]	προσρήματος ὁ δηλούμενος διὰ τὸ	ζηλῶσαι	τὸν ἀδελφὸν τὸν Ἄβελ. Καὶ
[11, 18]	αὐτὸς εἰ καί τις ἄλλος	ζηλωτὴς	φιλοσοφίας, πλὴν ἀλλὰ βάρβαρον ὀνομάσας
[11, 18]	μὲν ἀποσβέννυσθαι, τὸν δὲ νοῦν	ζῆν	βίου ἐπαυρόμενον εὐδαίμονος. Ταῦτα ὁ
[11, 32]	ἄλλης ξυμποδηγεῖσθαι θείας αἰτίας, τὸ	ζῆν	πάλιν ἐπικτώμενον καὶ λαμβάνοντα ἀθανασίαν
[11, 18]	ἡμῶν ἕκαστον τοῦ θεοῦ συμβαίνει	ζῆν	τε καὶ βιώσκεσθαι τότε τὰ
[11, 18]	ἡμῶν ἕκαστον τοῦ θεοῦ συμβαίνει	ζῆν	τε καὶ βιώσκεσθαι τότε τὰ
[11, 4]	τέλος ἀγαθῶν τοῦ τε μακαρίως	ζῆν	ὕστατον ὅρον τὴν εὐσέβειαν τήν
[11, 2]	αὑτῶν φιλοσοφίαν εἰς πολιτείαν καταθέντες·	Ζήνων	δὲ καὶ πᾶν τὸ Ἐλεατικὸν
[11, 38]	Καὶ αὖ πάλιν τοὺς εὐσεβεῖς	ζήσεσθαι	εἰπὼν ἐν μακαρίοις προστίθησι λέγων
[11, 7]	περὶ τούτων λόγον ἐν ἀπορρήτοις	ζητεῖν	τε καὶ διδάσκεσθαι κατελίμπανον τοῖς
[11, 6]	Τί οὖν δή; Εἴ τις	ζητοῖ	ταῦτα κατὰ τὴν Ἑλληνικὴν φωνὴν
[11, 18]	μὲν οὖν περὶ τοῦ δημιουργικοῦ	ζητοῖμεν,	φάσκοντες δεῖν τὸν πρότερον ὑπάρξαντα
[11, 18]	δημιουργοῦ μή ἐστιν ὁ λόγος,	ζητοῦμεν	δὲ περὶ τοῦ πρώτου, ἀφοσιοῦμαί
[11, 10]	αὐτῷ εἶναι τοῦτο τὸ πάλαι	ζητούμενον.	Ἀλλὰ μὴ γελασάτω τις, ἐὰν
[11, 0]	ἡμῖν ἔσεσθαι πρὸς τὴν τοῦ	ζητουμένου	σύστασιν. Εἰ δέ που δέοι,
[11, 3]	ἐγείρων λόγον καὶ περὶ πάντων	ζητῶν	ἔφθη τελευτήσας. Ἄλλοι δ´ ἀποτεμόμενοι
[11, 3]	φιλοσοφοίη· τοῦ δὲ εἰπόντος ὅτι	ζητῶν	περὶ τοῦ ἀνθρωπείου βίου, καταγελάσαι
[11, 23]	ἵππον καὶ κοινῶς παρὰ τὰ	ζῷα	ζῷον ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον. Ὃν
[11, 13]	γὰρ περιέχον πάντα, ὁπόσα νοητὰ	ζῷα,	μεθ´ ἑτέρου δεύτερον οὐκ ἄν
[11, 23]	εἶναι. Τὰ γὰρ δὴ νοητὰ	ζῷα	πάντα ἐκεῖνο ἐν ἑαυτῷ περιλαβὸν
[11, 17]	ἀφανεῖς ὄντας, καὶ δαίμονας καὶ	ζῷα	φυτά τε πάντα, ἐπὶ τὸ
[11, 19]	ἕν, ὃ γέγονεν. Ἐν αὐτῷ	ζωὴ	ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν
[11, 19]	αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ	ζωὴ	ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων.
[11, 17]	ἀΐδια ἐν οἰκείᾳ συνέσει καὶ	ζωῇ	καὶ τούτων τὸν ἀκήρατον νοῦν
[11, 23]	ἁγιασμὸς καὶ ἀπολύτρωσις. Λέγεται καὶ	ζωή,	λέγεται καὶ σοφία, λέγεται καὶ
[11, 19]	ᾧ τὸ γενόμενον ζῶν καὶ	ζωὴν	καὶ ὂν πεφυκέναι· καὶ εἰς
[11, 28]	καὶ λυτῷ καὶ ἀνοήτῳ καὶ	ζωῆς	ἀμετόχῳ καὶ διὰ τοῦτο ἁπτῷ
[11, 24]	θεοῦ, διότι ζωτικώτατον τὸ πνεῦμα,	ζωῆς	δὲ θεὸς αἴτιος, τὸ δὲ
[11, 27]	εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν	ζωῆς,	καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς
[11, 4]	ὁ πάντων ἀγαθῶν ταμίας θεός,	ζωῆς	ὢν πάροχος καὶ αὐτῆς ἀρετῆς
[11, 19]	γεγενῆσθαι· ἐν ᾧ τὸ γενόμενον	ζῶν	καὶ ζωὴν καὶ ὂν πεφυκέναι·
[11, 28]	ἀθανάτῳ καὶ ἀειδεῖ καὶ νοερῷ	ζῶντί	τε καὶ ἀληθείας συγγενεῖ καὶ
[11, 37]	καὶ γῇ καὶ τοῖς ἄλλοις	ζῴοις	τε καὶ φυτοῖς αἴσχη τε
[11, 23]	καὶ κοινῶς παρὰ τὰ ζῷα	ζῷον	ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον. Ὃν τρόπον
[11, 29]	δεῖ λέγειν τόνδε τὸν κόσμον	ζῷον	ἔμψυχον ἔννουν τῇ ἀληθείᾳ διὰ
[11, 22]	μήτε τις ἄνθρωπος μήτε τι	ζῷον	ἕτερον μηδὲ σῶμα μέγα μηδὲ
[11, 2]	εἶπέ τις, σῶμά τι καὶ	ζῷον	ὁλόκληρον ἀπέφηνε τὴν φιλοσοφίαν, δῆλα
[11, 32]	πάλιν αὐτόματον εἰς τἀναντία περιάγεται,	ζῷον	ὂν καὶ φρόνησιν εἰληφὸς ἐκ
[11, 27]	ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν	ζῶσαν.	Ἀλλὰ καὶ ἀρχικόν φησιν αὐτὸν
[11, 6]	ἂν ἐκάλεσεν αὐτὸ Ἀδὰμ ψυχὴν	ζῶσαν,	τοῦτο ἦν ὄνομα αὐτοῦ. διὰ
[11, 38]	ἱκανῶς καθηράμενοι ἄνευ τε καμάτων	ζῶσι	τὸ παράπαν εἰς τὸν ἔπειτα
[11, 24]	μὲν γὰρ ὠνόμασε θεοῦ, διότι	ζωτικώτατον	τὸ πνεῦμα, ζωῆς δὲ θεὸς
[11, 25]	δοκεῖ σοι ἐντεῦθεν ὁ Πλάτων	ζῴων	ἰδέας ἐν τῷ νοητῷ ἀπολείπειν
[11, 32]	μέγισται ξυμβαίνουσι τῶν τε ἄλλων	ζῴων,	καὶ δὴ καὶ τῶν ἀνθρώπων
[11, 7]	κύκλους καὶ ἀστέρων θέσεις, φύσεις	ζῴων	καὶ θυμοὺς θηρίων, πνευμάτων βίας
[11, 33]	τίς τότ´ ἦν, ὦ ξένε,	ζῴων,	καὶ τίνα τρόπον ἐξ ἀλλήλων
[11, 34]	ἑαυτῷ ποιῶν, ἄλλην αὖ φθορὰν	ζῴων	παντοίαν ἀπειργάσατο. Μετὰ δὲ ταῦτα
[11, 7]	ἔφην ἤδη πρότερον, μυρία καὶ	ζῴων	πέρι, χερσαίων τε καὶ ἐνύδρων,
[11, 7]	καὶ αὖ πάλιν μυρία περὶ	ζῴων	φύσεως διείληπτο, πλεῖστα δὲ ὅσα
[11, 32]	ἆρ´ οὐκ ἴσμεν τὴν τῶν	ζῴων	φύσιν ὅτι χαλεπῶς ἀνέχεται; Πῶς

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 11/09/2008