Discours, Par.
[75, 0]	οὐδὲ ἀμφίβολον, ἀλλ´ ἁπλῶς ἅπαντα	ἃ	προσήκει τοῖς δεομένοις φράζει. ἄρχων
[75, 0]	καὶ κηρύγματα καὶ προεδρίας ἐξευρών·	ἃ	τοῖς μὲν παρέχουσιν οὐδεμίαν φέρει
[75, 0]	ῥήματα, οἷς ἕκαστος κηρύττεται τῶν	ἀγαθῶν,	πολλοῖς ἀποφήνας τοῦ ζῆν τιμιώτερα.
[75, 0]	ἁπάντων ὁμοίως κήδεται καὶ σχολὴν	ἄγει	πρὸς τὰ τῶν ἄλλων πράγματα
[75, 0]	σκοπῶν χεῖρον ἐκείνῳ παραινέσειεν οὐδὲ	ἀγνοήσας	τὸ βέλτιον οὐδὲ δι´ ἀσχολίαν
[75, 0]	εὐνούστερος καὶ παισὶ γονέων καὶ	ἀδελφοῖς	ἀδελφῶν. πολλοὶ γοῦν ὑπὸ τῶν
[75, 0]	καὶ παισὶ γονέων καὶ ἀδελφοῖς	ἀδελφῶν.	πολλοὶ γοῦν ὑπὸ τῶν φιλτάτων
[75, 0]	οὐδὲ εἷς οἷός τέ ἐστιν	ἀδικῆσαι.	τῶν γὰρ παραβαινόντων τὸν νόμον
[75, 0]	πολλοὶ γοῦν ὑπὸ τῶν φιλτάτων	ἀδικούμενοι	πρὸς τοῦτον καταφεύγουσιν. ἔτι δὲ
[75, 0]	τοὺς δεομένους ὠφελῶν, τοῖς μὲν	ἀδικουμένοις	βοηθῶν, τοῖς δὲ ἀπορουμένοις περί
[75, 0]	τῶν γένει προσηκόντων καὶ τοῖς	ἀδικουμένοις	ἰσχυρότερος τῆς αὐτῶν ἐκείνων ῥώμης
[75, 0]	τοῖς θεοῖς. ὁ γοῦν κόσμος	ἀεὶ	τὸν αὐτὸν νόμον ἀκίνητον φυλάττει
[75, 0]	Διὸς θετὸς υἱός, ὁ τὴν	ἀήττητον	καὶ ἀνυπέρβλητον ἰσχὺν ἔχων· τοσοῦτον
[75, 0]	τῆς πόλεως. (κάλλιστα δὲ τὰ	ἆθλα	τῶν εὐεργεσιῶν πεποίηκε, στεφάνους καὶ
[75, 0]	νόμον ἀκίνητον φυλάττει καὶ τῶν	αἰωνίων	οὐδὲν ἂν παραβαίη τοῦτον. ὅθεν
[75, 0]	κόσμος ἀεὶ τὸν αὐτὸν νόμον	ἀκίνητον	φυλάττει καὶ τῶν αἰωνίων οὐδὲν
[75, 0]	καὶ παρθένων ὥραν καὶ παίδων	ἀκμὴν	τούτῳ πάντες πεπιστεύκαμεν. ἔτι δὲ
[75, 0]	οὐδέν ἐστι σκολιὸν οὐδὲ ἀμφίβολον,	ἀλλ´	ἁπλῶς ἅπαντα ἃ προσήκει τοῖς
[75, 0]	τὸν νόμον ἕκαστος οὐκ ἐκεῖνον,	ἀλλ´	ἑαυτὸν βλάπτει. (τοσαύτης δὲ δικαιοσύνης
[75, 0]	δεῖ φίλους παρακαλεῖν οὐδὲ συγγενεῖς,	ἀλλὰ	ἐλθόντα παρὰ τοὺς νόμους πυνθάνεσθαι.
[75, 0]	δὲ πολέμῳ ἐναντίος. οὐ μὴν	ἀλλὰ	καὶ ἐν αὐτῷ τούτῳ πλεῖστον
[75, 0]	μόνον δὲ συμφέρει τοῖς θνητοῖς,	ἀλλὰ	καὶ τοῖς θεοῖς. ὁ γοῦν
[75, 0]	γὰρ αὐτὸς καταλύει τὴν βίαν·	ἀλλὰ	μετὰ πειθοῦς καὶ βουλομένων προέστηκεν.
[75, 0]	αὑτοὺς ἀπολλύουσιν, ἔπειτα καὶ τοὺς	ἄλλους,	παράδειγμα καὶ ζῆλον αὐτοῖς ἀνομίας
[75, 0]	σχολὴν ἄγει πρὸς τὰ τῶν	ἄλλων	πράγματα καὶ οὐδὲν ἴδιον οὐδὲ
[75, 0]	δὲ οὐδέν ἐστι σκολιὸν οὐδὲ	ἀμφίβολον,	ἀλλ´ ἁπλῶς ἅπαντα ἃ προσήκει
[75, 0]	μανίαν καὶ παρακοπὴν φέρει, παραπλησίως,	ἄν	τις ἀνέλῃ τὸν νόμον ἐκ
[75, 0]	μὴ φροντίζειν τοὺς σκεπτομένους παραιτήσαιτ´	ἄν.	τοὐναντίον γὰρ ἁπάντων ὁμοίως κήδεται
[75, 0]	ἀποβαλοῦσα τοὺς οἴακας ναῦς οὐκ	ἂν	ἀπόλοιτο μὴ χειμῶνος καταλαβόντος, πόλιν
[75, 0]	ἄξια καθέστηκεν. ὅ, τι δ´	ἂν	ἐθέλῃ τῶν εὐτελεστάτων, εὐθὺς τοῦτο
[75, 0]	πεπονθὼς ὁ νόμος πᾶσιν ὧν	ἂν	εὐεργετήσωσιν ἑτέρους ἐκτίνει τὰς χάριτας,
[75, 0]	σωθῆναι τοῦ νόμου λυθέντος, οὐδ´	ἂν	μηδὲν ἔξωθεν συμβαίνῃ δεινόν. ὥσπερ
[75, 0]	φυλάττει καὶ τῶν αἰωνίων οὐδὲν	ἂν	παραβαίη τοῦτον. ὅθεν οἶμαι καὶ
[75, 0]	τοὺς νόμους πυνθάνεσθαι. καὶ οὐκ	ἂν	τὸ οἰκεῖον σκοπῶν χεῖρον ἐκείνῳ
[75, 0]	παρακοπὴν φέρει, παραπλησίως, ἄν τις	ἀνέλῃ	τὸν νόμον ἐκ τοῦ βίου,
[75, 0]	τῆς καταγωγῆς τῆς δεούσης τυγχάνουσιν.	(ἀνθρώπῳ	μὲν οὖν ἤδη τις συμβούλῳ
[75, 0]	διανοίας διοικεῖται καὶ σῴζεται τῶν	ἀνθρώπων	ἕκαστος, ἡ δὲ ταύτης διαφθορὰ
[75, 0]	ὅθεν οἶμαι καὶ βασιλεὺς εἰκότως	ἀνθρώπων	καὶ θεῶν κέκληται, τὴν μὲν
[75, 0]	δὲ ὕβριν καθαιρῶν, τὴν δὲ	ἄνοιαν	σωφρονίζων, τὴν δὲ κακίαν κολάζων,
[75, 0]	ἄλλους, παράδειγμα καὶ ζῆλον αὐτοῖς	ἀνομίας	καὶ βίας παρέχοντες. ὥσπερ δὲ
[75, 0]	υἱός, ὁ τὴν ἀήττητον καὶ	ἀνυπέρβλητον	ἰσχὺν ἔχων· τοσοῦτον ἁπάντων σωφροσύνῃ
[75, 0]	τοῖς δὲ τυγχάνουσι τοῦ παντὸς	ἄξια	καθέστηκεν. ὅ, τι δ´ ἂν
[75, 0]	κότινον οὕτως μέγα καὶ τηλικαύτης	ἄξιον	σπουδῆς ἀποδείξας καὶ τὰ σέλινα
[75, 0]	σκολιὸν οὐδὲ ἀμφίβολον, ἀλλ´ ἁπλῶς	ἅπαντα	ἃ προσήκει τοῖς δεομένοις φράζει.
[75, 0]	τοῖς δεομένοις φράζει. ἄρχων δὲ	ἁπάντων	καὶ κύριος ὢν χωρὶς ὅπλων
[75, 0]	σκεπτομένους παραιτήσαιτ´ ἄν. τοὐναντίον γὰρ	ἁπάντων	ὁμοίως κήδεται καὶ σχολὴν ἄγει
[75, 0]	καὶ ἀνυπέρβλητον ἰσχὺν ἔχων· τοσοῦτον	ἁπάντων	σωφροσύνῃ καὶ πίστει διαφέρων, ὥστε
[75, 0]	κανὼν δίκαιος, πρὸς ὃν ἕκαστον	ἀπευθύνειν	δεῖ τὸν αὑτοῦ τρόπον· εἰ
[75, 0]	ἐστι σκολιὸν οὐδὲ ἀμφίβολον, ἀλλ´	ἁπλῶς	ἅπαντα ἃ προσήκει τοῖς δεομένοις
[75, 0]	ταῖς ναυσίν, ὥστε ἡ μὲν	ἀποβαλοῦσα	τοὺς οἴακας ναῦς οὐκ ἂν
[75, 0]	μέγα καὶ τηλικαύτης ἄξιον σπουδῆς	ἀποδείξας	καὶ τὰ σέλινα καὶ τὴν
[75, 0]	νόμου σύμβολον. διὰ τοῦτον τοὺς	ἀποθανόντας	οὐδεὶς ἔτι κρίνει πολεμίους οὐδὲ
[75, 0]	δὲ παραβαίνοντες πρῶτον μὲν αὑτοὺς	ἀπολλύουσιν,	ἔπειτα καὶ τοὺς ἄλλους, παράδειγμα
[75, 0]	τοὺς οἴακας ναῦς οὐκ ἂν	ἀπόλοιτο	μὴ χειμῶνος καταλαβόντος, πόλιν δ´
[75, 0]	βίου, καθάπερ οἶμαι τὸν νοῦν	ἀπολωλεκὼς	εἰς παντελῆ μανίαν καὶ ταραχὴν
[75, 0]	μὲν ἀδικουμένοις βοηθῶν, τοῖς δὲ	ἀπορουμένοις	περί τινος μηνύων τὸ δέον.
[75, 0]	ἕκαστος κηρύττεται τῶν ἀγαθῶν, πολλοῖς	ἀποφήνας	τοῦ ζῆν τιμιώτερα. (οὗτός ἐστιν
[75, 0]	τοὺς θεοὺς τιμῶν, ὁ τὴν	ἀρετὴν	αὔξων· οὗτος ὁ τὴν θάλατταν
[75, 0]	ἃ προσήκει τοῖς δεομένοις φράζει.	ἄρχων	δὲ ἁπάντων καὶ κύριος ὢν
[75, 0]	διαφυλάττων, παντὸς θώρακος καὶ πάσης	ἀσπίδος	ἰσχυρότερον αὐτῷ δοὺς ὅπλον τὸ
[75, 0]	οἱ κατὰ τὸν νόμον ζῶντες	ἀσφαλέστατα	πορεύονται διὰ τοῦ βίου καὶ
[75, 0]	ἀγνοήσας τὸ βέλτιον οὐδὲ δι´	ἀσχολίαν	τινὰ ἢ τὸ μὴ φροντίζειν
[75, 0]	ταῖς πόλεσι χρησιμώτερός ἐστιν, ὥστε	ἀτείχιστοι	μὲν πολλαὶ τῶν πόλεων διαμένουσι,
[75, 0]	μεστός ἐστιν, ὥστε καὶ τοῖς	ἀτυχοῦσι	χρησιμώτερος καθέστηκε τῶν γένει προσηκόντων
[75, 0]	θεοὺς τιμῶν, ὁ τὴν ἀρετὴν	αὔξων·	οὗτος ὁ τὴν θάλατταν καθαίρων,
[75, 0]	παρθένου τῆς Δίκης οὔσης μόνος	αὐτῇ	διὰ σωφροσύνην σύνεστιν. (οὗτος ἐπίκουρος
[75, 0]	τοὺς ἄλλους, παράδειγμα καὶ ζῆλον	αὐτοῖς	ἀνομίας καὶ βίας παρέχοντες. ὥσπερ
[75, 0]	αὐτοὺς εὐσέβειαν κολάζει. καὶ μὴν	αὐτόν	γε οὐδὲ εἷς οἷός τέ
[75, 0]	ὁ γοῦν κόσμος ἀεὶ τὸν	αὐτὸν	νόμον ἀκίνητον φυλάττει καὶ τῶν
[75, 0]	καὶ βίας κρατεῖ· τοὐναντίον γὰρ	αὐτὸς	καταλύει τὴν βίαν· ἀλλὰ μετὰ
[75, 0]	γίγνεται καὶ τὴν ἰσχὺν τὴν	αὑτοῦ	λαμβάνει. (τηλικαύτην δὲ ἔχει δύναμιν
[75, 0]	ὃν ἕκαστον ἀπευθύνειν δεῖ τὸν	αὑτοῦ	τρόπον· εἰ δὲ μή, σκολιὸς
[75, 0]	καὶ τοὺς παραβαίνοντας τὴν πρὸς	αὐτοὺς	εὐσέβειαν κολάζει. καὶ μὴν αὐτόν
[75, 0]	ἠγνόησαν καὶ δοκοῦντες πράττειν κατ´	αὐτοὺς	τἀναντία ἐποίησαν, ὅθεν οἶμαι συμφοραῖς
[75, 0]	οἱ δὲ παραβαίνοντες πρῶτον μὲν	αὑτοὺς	ἀπολλύουσιν, ἔπειτα καὶ τοὺς ἄλλους,
[75, 0]	ὥσπερ δὲ ὑπὸ τῆς ἐν	αὐτῷ	διανοίας διοικεῖται καὶ σῴζεται τῶν
[75, 0]	θώρακος καὶ πάσης ἀσπίδος ἰσχυρότερον	αὐτῷ	δοὺς ὅπλον τὸ κηρύκειον· ἔστι
[75, 0]	(ὅταν γάρ τις συμβάντος τινὸς	αὐτῷ	δυσκόλου πράγματος ζητῇ τὸ συμφέρον,
[75, 0]	οὐδὲν ἴδιον οὐδὲ ἐξαίρετόν ἐστιν	αὐτῷ.	(καὶ μὴν τοσούτῳ γε τῆς
[75, 0]	οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐν	αὐτῷ	τούτῳ πλεῖστον ἰσχύει. τὸν γοῦν
[75, 0]	καὶ τοῖς ἀδικουμένοις ἰσχυρότερος τῆς	αὐτῶν	ἐκείνων ῥώμης καὶ πατράσιν υἱέων
[75, 0]	τὴν ὕβριν εἰς τὰ σώματα	αὐτῶν	ἐπιδείκνυνται. (τοσούτῳ δὲ ταῖς πόλεσι

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 23/01/2009