HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Basile de Césarée, Discours aux jeunes sur l'utilité qu'ils peuvent retirer de la lecture des livres profanes

Liste des contextes (ordre alphabétique)

θ = 34 formes différentes pour 37 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[9]   πᾶσαν διερευνώμενοι γῆν τε καὶ θάλασσαν, οἷόν τινι χαλεπῷ δεσπότῃ φόρους

[5]   διὰ πάσης ἠπείρου τε καὶ θαλάσσης, ἆθλον δὲ τούτων εἶναι θεὸν

[9]   πρὸς χειμῶνά τε εἶναι καὶ θάλπος ἀλεξητήριον; Καὶ τἄλλα δὴ τὸν

[7]   τις Εὐκλείδῃ τῷ Μεγαρόθεν παροξυνθεὶς θάνατον ἠπείλησε καὶ ἐπώμοσεν· ὁ δὲ

[1]   ἀχρεῖον εἶναι πρὸς ἅπαντα. Μὴ θαυμάζετε δὲ εἰ καθ´ ἑκάστην ἡμέραν

[9]   ἂν ἄλλο τι τῶν ἀνθρωπίνων θαυμάσαιμεν. Τί γὰρ ἔτι χρησόμεθα πλούτῳ,

[9]   τοῖς χρήμασιν, οὐ πρότερον αὐτὸν θαυμάσειν ἔφη πρὶν ἂν καὶ ὅτι

[8]   ἆθλα τοῦ βίου πρόκειται οὕτω θαυμαστὰ πλήθει τε καὶ μεγέθει ὥστε

[6]   εἶναι ὥσπερ ἂν εἰ ζωγράφου θαυμαστόν τι οἷον κάλλος ἀνθρώπου μιμησαμένου,

[7]   τὰς θυγατέρας Δαρείου αἰχμαλώτους λαβὼν θαυμαστόν τι οἷον τὸ κάλλος παρέχειν

[9]   ὀφθαλμοὺς ἑστιᾶν ταῖς ἀτόποις τῶν θαυματοποιῶν ἐπιδείξεσιν, ἢ σωμάτων θέαις ἡδονῆς

[9]   τῶν θαυματοποιῶν ἐπιδείξεσιν, ἢ σωμάτων θέαις ἡδονῆς κέντρον ἐναφιέντων, μὴ διὰ

[3]   Χαλδαίων σοφίαν καταμαθόντα, τότε τῶν θείων ἅψασθαι παιδευμάτων. ~Ἀλλ´ ὅτι μὲν

[3]   μή, ἀλλὰ τό γε παράλληλα θέντας καταμαθεῖν τὸ διάφορον οὐ μικρὸν

[9]   πεφασμένον ἀνδράσι κεῖται. Τῷ δὲ Θεόγνιδι πρὸς ταῦτα διδασκάλῳ χρηστέον λέγοντι·

[5]   Παραπλήσια δὲ τούτοις καὶ τὰ Θεόγνιδος, ἐν οἷς φησι τὸν θεόν,

[5]   θαλάσσης, ἆθλον δὲ τούτων εἶναι θεὸν γενέσθαι, ὡς ὁ ἐκείνου λόγος·

[5]   Θεόγνιδος, ἐν οἷς φησι τὸν θεόν, ὅντινα δὴ καί φησι, τοῖς

[8]   συγγνώμη τις ἴσως παρὰ τοῦ Θεοῦ γένοιτο· τῷ δὲ ἐξεπίτηδες τὰ

[2]   οὖν οἱ δευσοποιοί, παρασκευάσαντες πρότερον θεραπείαις τισὶν ὅ τι ποτ´ ἂν

[9]   τό γε ὑποπεπτωκέναι τούτῳ καὶ θεραπεύειν μανία σαφής. Ἀλλὰ μὴν εἰ

[10]   ἀρρωστημάτων, ἐφ´ ἑαυτοὺς καλοῦσι τοὺς θεραπεύσοντας· οἱ δὲ εἰς ἀνήκεστον παντελῶς

[4]   πόλεμός ἐστιν ἀκήρυκτος. Μοιχείας δὲ θεῶν καὶ ἔρωτας καὶ μίξεις ἀναφανδόν,

[4]   ὁρίζωνται. Πάντων δὲ ἥκιστα περὶ θεῶν τι διαλεγομένοις προσέξομεν, καὶ μάλισθ´

[3]   τὴν διάνοιαν, οὕτω προσελθεῖν τῇ θεωρίᾳ Τοῦ ὄντος. Παραπλησίως δὲ τούτῳ,

[9]   αὗται τοὺς περὶ τὴν ἑαυτῶν θήραν ἐσχολακότας, ὥσπερ τὰ θρέμματα, πρὸς

[9]   ἀπολείπειν, ὃς φυτὸν ἐγίγνετο καὶ θηρίον, ὁπότε βούλοιτο, καὶ πῦρ καὶ

[9]   κολάζειν αὐτὸ καὶ κατέχειν, ὥσπερ θηρίου τὰς ὁρμάς, προσῆκε καὶ τοὺς

[9]   μύθοις δράκοντας, ἡδονήν τινα φέροι θησαυροῖς κατορωρυγμένοις ἐπαγρυπνεῖν. Ὅ γε μὴν

[9]   προσῆκε καὶ τοὺς ἀπ´ αὐτοῦ θορύβους ἐγγινομένους τῇ ψυχῇ οἱονεὶ μάστιγι

[9]   ἑαυτῶν θήραν ἐσχολακότας, ὥσπερ τὰ θρέμματα, πρὸς τὴν γαστέρα καὶ τὰ

[7]   τὸ τοῦ Ἀλεξάνδρου, ὃς τὰς θυγατέρας Δαρείου αἰχμαλώτους λαβὼν θαυμαστόν τι

[8]   περιῆν τῆς τέχνης ὥστε καὶ θυμὸν ἐγείρειν διὰ τῆς συντόνου καὶ

[7]   μάλιστα μὲν μηδὲ διανίστασθαι πρὸς θυμὸν τὸ παράπαν, εἰ δὲ μὴ

[7]   πιστευτέον ἁπλῶς» λεγούσῃ ἐπ´ ἐχθροὺς θυμὸς ὁπλίζει χέρα» ἀλλὰ μάλιστα μὲν

[3]   ἄχαρί γε μὴν οὐδὲ τὴν θύραθεν σοφίαν περιβεβλῆσθαι, οἷόν τινα φύλλα

[9]   ἡδονὰς ἀτιμάσομεν, κολακείας δὲ καὶ θωπείας διωξόμεθα, καὶ τῆς Ἀρχιλόχου ἀλώπεκος

Chapitre
[9]	πᾶσαν διερευνώμενοι γῆν τε καὶ	θάλασσαν,	οἷόν τινι χαλεπῷ δεσπότῃ φόρους
[5]	διὰ πάσης ἠπείρου τε καὶ	θαλάσσης,	ἆθλον δὲ τούτων εἶναι θεὸν
[9]	πρὸς χειμῶνά τε εἶναι καὶ	θάλπος	ἀλεξητήριον; Καὶ τἄλλα δὴ τὸν
[7]	τις Εὐκλείδῃ τῷ Μεγαρόθεν παροξυνθεὶς	θάνατον	ἠπείλησε καὶ ἐπώμοσεν· ὁ δὲ
[1]	ἀχρεῖον εἶναι πρὸς ἅπαντα. Μὴ	θαυμάζετε	δὲ εἰ καθ´ ἑκάστην ἡμέραν
[9]	ἂν ἄλλο τι τῶν ἀνθρωπίνων	θαυμάσαιμεν.	Τί γὰρ ἔτι χρησόμεθα πλούτῳ,
[9]	τοῖς χρήμασιν, οὐ πρότερον αὐτὸν	θαυμάσειν	ἔφη πρὶν ἂν καὶ ὅτι
[8]	ἆθλα τοῦ βίου πρόκειται οὕτω	θαυμαστὰ	πλήθει τε καὶ μεγέθει ὥστε
[6]	εἶναι ὥσπερ ἂν εἰ ζωγράφου	θαυμαστόν	τι οἷον κάλλος ἀνθρώπου μιμησαμένου,
[7]	τὰς θυγατέρας Δαρείου αἰχμαλώτους λαβὼν	θαυμαστόν	τι οἷον τὸ κάλλος παρέχειν
[9]	ὀφθαλμοὺς ἑστιᾶν ταῖς ἀτόποις τῶν	θαυματοποιῶν	ἐπιδείξεσιν, ἢ σωμάτων θέαις ἡδονῆς
[9]	τῶν θαυματοποιῶν ἐπιδείξεσιν, ἢ σωμάτων	θέαις	ἡδονῆς κέντρον ἐναφιέντων, μὴ διὰ
[3]	Χαλδαίων σοφίαν καταμαθόντα, τότε τῶν	θείων	ἅψασθαι παιδευμάτων. ~Ἀλλ´ ὅτι μὲν
[3]	μή, ἀλλὰ τό γε παράλληλα	θέντας	καταμαθεῖν τὸ διάφορον οὐ μικρὸν
[9]	πεφασμένον ἀνδράσι κεῖται. Τῷ δὲ	Θεόγνιδι	πρὸς ταῦτα διδασκάλῳ χρηστέον λέγοντι·
[5]	Παραπλήσια δὲ τούτοις καὶ τὰ	Θεόγνιδος,	ἐν οἷς φησι τὸν θεόν,
[5]	θαλάσσης, ἆθλον δὲ τούτων εἶναι	θεὸν	γενέσθαι, ὡς ὁ ἐκείνου λόγος·
[5]	Θεόγνιδος, ἐν οἷς φησι τὸν	θεόν,	ὅντινα δὴ καί φησι, τοῖς
[8]	συγγνώμη τις ἴσως παρὰ τοῦ	Θεοῦ	γένοιτο· τῷ δὲ ἐξεπίτηδες τὰ
[2]	οὖν οἱ δευσοποιοί, παρασκευάσαντες πρότερον	θεραπείαις	τισὶν ὅ τι ποτ´ ἂν
[9]	τό γε ὑποπεπτωκέναι τούτῳ καὶ	θεραπεύειν	μανία σαφής. Ἀλλὰ μὴν εἰ
[10]	ἀρρωστημάτων, ἐφ´ ἑαυτοὺς καλοῦσι τοὺς	θεραπεύσοντας·	οἱ δὲ εἰς ἀνήκεστον παντελῶς
[4]	πόλεμός ἐστιν ἀκήρυκτος. Μοιχείας δὲ	θεῶν	καὶ ἔρωτας καὶ μίξεις ἀναφανδόν,
[4]	ὁρίζωνται. Πάντων δὲ ἥκιστα περὶ	θεῶν	τι διαλεγομένοις προσέξομεν, καὶ μάλισθ´
[3]	τὴν διάνοιαν, οὕτω προσελθεῖν τῇ	θεωρίᾳ	Τοῦ ὄντος. Παραπλησίως δὲ τούτῳ,
[9]	αὗται τοὺς περὶ τὴν ἑαυτῶν	θήραν	ἐσχολακότας, ὥσπερ τὰ θρέμματα, πρὸς
[9]	ἀπολείπειν, ὃς φυτὸν ἐγίγνετο καὶ	θηρίον,	ὁπότε βούλοιτο, καὶ πῦρ καὶ
[9]	κολάζειν αὐτὸ καὶ κατέχειν, ὥσπερ	θηρίου	τὰς ὁρμάς, προσῆκε καὶ τοὺς
[9]	μύθοις δράκοντας, ἡδονήν τινα φέροι	θησαυροῖς	κατορωρυγμένοις ἐπαγρυπνεῖν. Ὅ γε μὴν
[9]	προσῆκε καὶ τοὺς ἀπ´ αὐτοῦ	θορύβους	ἐγγινομένους τῇ ψυχῇ οἱονεὶ μάστιγι
[9]	ἑαυτῶν θήραν ἐσχολακότας, ὥσπερ τὰ	θρέμματα,	πρὸς τὴν γαστέρα καὶ τὰ
[7]	τὸ τοῦ Ἀλεξάνδρου, ὃς τὰς	θυγατέρας	Δαρείου αἰχμαλώτους λαβὼν θαυμαστόν τι
[8]	περιῆν τῆς τέχνης ὥστε καὶ	θυμὸν	ἐγείρειν διὰ τῆς συντόνου καὶ
[7]	μάλιστα μὲν μηδὲ διανίστασθαι πρὸς	θυμὸν	τὸ παράπαν, εἰ δὲ μὴ
[7]	πιστευτέον ἁπλῶς» λεγούσῃ ἐπ´ ἐχθροὺς	θυμὸς	ὁπλίζει χέρα» ἀλλὰ μάλιστα μὲν
[3]	ἄχαρί γε μὴν οὐδὲ τὴν	θύραθεν	σοφίαν περιβεβλῆσθαι, οἷόν τινα φύλλα
[9]	ἡδονὰς ἀτιμάσομεν, κολακείας δὲ καὶ	θωπείας	διωξόμεθα, καὶ τῆς Ἀρχιλόχου ἀλώπεκος

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 2/04/2009