HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Basile de Césarée, Discours aux jeunes sur l'utilité qu'ils peuvent retirer de la lecture des livres profanes

Liste des contextes (ordre alphabétique)

γ = 37 formes différentes pour 114 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[9]   τούτου γε ὑπερορᾶν μελετήσαιμεν, σχολῇ γ´ ἂν ἄλλο τι τῶν ἀνθρωπίνων

[8]   κόνιν καὶ τὰ γυμνάσια, ταχύ γ´ ἂν στεφάνων ἢ δόξης ἔτυχον,

[9]   ὡς τὸ ἑταιρεῖν ἢ ἀλλοτρίοις γάμοις ἐπιβουλεύειν. Τί γὰρ ἂν διαφέροι,

[8]   ἡμῖν, ἀλλ´ ὅσα χρήσιμα. Καὶ γὰρ αἰσχρὸν τῶν μὲν σιτίων τὰ

[9]   ἢ ἀλλοτρίοις γάμοις ἐπιβουλεύειν. Τί γὰρ ἂν διαφέροι, τῷ γε νοῦν

[8]   ἐν ταῖς παλαίστραις διῆγεν. Οὐ γὰρ ἂν τοσοῦτον ὑπῆρξεν αὐτῷ διενεγκεῖν

[5]   αὐτῷ τὴν διάνοιαν προσεκτέον· οὐ γὰρ ἀπόβλητος ὁ ἀνήρ. Ἔχει δὲ

[9]   μελῳδίαν τῶν ψυχῶν καταχεῖν. Ἀνελευθερίας γὰρ δὴ καὶ ταπεινότητος ἔκγονα πάθη

[4]   καὶ τούτων οὐδ´ ὁμονοούντων. Ἀδελφὸς γὰρ δὴ παρ´ ἐκείνοις διαστασιάζει πρὸς

[8]   ἔφησεν ἐσθλὸν ἔμμεναι; Διὰ πολλῶν γὰρ δὴ τῷ ὄντι πόνων διεξελθοῦσι

[8]   συνορᾶν δύνασθαι τὰ ἡμέτερα; Οὐ γὰρ δὴ τῶν μὲν χειρωνακτῶν ἐστί

[5]   οὗτος ποιητὴς ἔφησεν. Ἐμοὶ μὲν γὰρ δοκεῖ οὐδὲν ἕτερον ἢ προτρέπων

[7]   ἄνδρας ἑλόντα γυναικῶν ἡττηθῆναι. Τουτὶ γὰρ εἰς ταὐτὸν ἐκείνῳ φέρει, ὅτι

[8]   ὅπερ ἐξ ἀρχῆς ἔλεγον, πάλιν γὰρ εἰς ταὐτὸν ἐπανίωμεν, οὐ πάντα

[5]   ἐκ ναυαγίου περισωθέντα. Ἐν τούτοις γὰρ ἔλεγεν ὁ τοῦ ποιητοῦ τῆς

[4]   ψεύδεσθαι τέχνην οὐ μιμησόμεθα. Οὔτε γὰρ ἐν δικαστηρίοις, οὔτ´ ἐν ταῖς

[10]   τῶν ἔξωθεν παιδευμάτων περιγραψώμεθα. Τοῖς γὰρ ἐπιμελῶς ἐξ ἑκάστου τὴν ὠφέλειαν

[9]   τι τῶν ἀνθρωπίνων θαυμάσαιμεν. Τί γὰρ ἔτι χρησόμεθα πλούτῳ, τὰς διὰ

[1]   ὑμῖν ἑλομένοις πεπίστευκα. Τό τε γὰρ ἡλικίας οὕτως ἔχειν, καὶ τὸ

[10]   πολλαχόθεν αἱ προσθῆκαι πεφύκασι. Τὸ γὰρ καὶ σμικρὸν ἐπὶ σμικρῷ κατατίθεσθαι,

[9]   ἄμεινον τῇ ψυχῇ. Οὐχ ἧττον γὰρ ὄνειδος ἀνδρί, τῷ γε ὡς

[7]   ὀργῆς ἤδη κατεχομένου; Τῇ τραγῳδίᾳ γὰρ οὐ πιστευτέον ἁπλῶς» λεγούσῃ ἐπ´

[5]   καὶ λέγειν τοιαῦτα ἕτερα· ὑπισχνεῖσθαι γὰρ οὐδὲν ἀνειμένον, οὐδὲ ἡδύ, ἀλλ´

[4]   λόγων ἡμῖν μεθεκτέον. Ἐκεῖναί τε γὰρ οὔτε ἅπασι τοῖς ἄνθεσι παραπλησίως

[5]   ἀποδείξει τῶν εὐδαιμόνων Φαιάκων. Καὶ γὰρ οὕτως ἔχει. Τὰ μὲν ἄλλα

[4]   τὰ τῶν Σειρήνων μέλη. Ἡ γὰρ πρὸς τοὺς φαύλους τῶν λόγων

[10]   σώματα δυστυχησάντων δείξητε. Οἱ μὲν γὰρ τὰ μικρὰ τῶν παθῶν κάμνοντες,

[5]   τοῦ σχήματος τὸ διάφορον. Εἶναι γὰρ τὴν μὲν ὑπὸ κομμωτικῆς διεσκευασμένην

[9]   τῶν παθῶν ἀγεννῶς διακεῖσθαι. Τὸ γὰρ τὴν πᾶσαν σπουδὴν εἰσφέρεσθαι ὅπως

[9]   ἢ λόγῳ ποτὲ προελέσθαι. Τὸ γὰρ τῆς χρείας περιττότερον, κἂν Λύδιον

[5]   λόγων μάλιστα προσεκτέον. Οὐ μικρὸν γὰρ τὸ ὄφελος, οἰκειότητά τινα καὶ

[7]   τοὺς τηλικούτους φημί. Τουτὶ μὲν γὰρ τὸ τοῦ Σωκράτους ἀδελφὸν ἐκείνῳ

[10]   γενήσεσθαι, ἐγχειρεῖν τοῖς βελτίστοις. Αἰσχρὸν γὰρ τὸν παρόντα καιρὸν προεμένους ὕστερόν

[9]   εἰδέναι αὐτὸν εὖ διατίθεσθαι. Τὸ γὰρ τοῦ Σωκράτους εὖ ἔχει· ὃς

[4]   ἐπῄνεσαν, ἢ πονηρίαν διέβαλον. Ὡς γὰρ τῶν ἀνθέων τοῖς μὲν λοιποῖς

[9]   ὥσπερ τὰ θρέμματα, πρὸς τὴν γαστέρα καὶ τὰ ὑπ´ αὐτὴν συννενευκότας

[9]   σῶμα τῶν παθῶν κρεῖττον ἀπεργαζομένους, γαστρὶ μέν γε τὰ ἀναγκαῖα ὑπηρετοῦντας,

[8]   αὐλεῖν μελετᾷ. Οὔκουν ὁ Πολυδάμας γε, ἀλλ´ ἐκεῖνος πρὸ τοῦ ἀγῶνος

[10]   μικροῖς ὅροις αὐτὴν περιγράφων, ὅς γε ἀνθρωπίνῳ βίῳ τὴν ἀπ´ αὐτῆς

[5]   γε ῥήματα οὐκ ἐπίσταμαι, πλήν γε δὴ ὅτι ἁπλῶς οὕτως εἴρηκεν

[7]   ἀλλὰ μὴ ἐπαρᾶσθαι. Ὡς ὅ γε ἐν τούτοις προπαιδευθεὶς οὐκ ἔτ´

[2]   τὰς μελέτας ποιουμένους μιμούμενοι· οἵ γε, ἐν χειρονομίαις καὶ ὀρχήσεσι τὴν

[10]   τῇ ἐπινοίᾳ λαβεῖν, οὐ μᾶλλόν γε ἢ τελευτὴν ὑποθέσθαι τῆς ἀθανάτου

[9]   φαίη τις ἄν. Τί ἄλλο γε ἢ τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν ἔχειν,

[9]   ὁμοῦ τῶν ἀνθρωπίνων ὑπεροψίαν, ὅς γε καὶ βασιλέως τοῦ μεγάλου ἑαυτὸν

[6]   πινάκων ἐκεῖνος ἔδειξεν. Ἐπεὶ τό γε λαμπρῶς μὲν ἐπαινέσαι τὴν ἀρετὴν

[4]   καὶ μίξεις ἀναφανδόν, καὶ ταύτας γε μάλιστα τοῦ κορυφαίου πάντων καὶ

[8]   ποιεῖν καὶ λέγειν χρὴ τόν γε μὴ τοῖς ἀλόγοις παντάπασι προσεοικέναι

[4]   δὴ ταῦτα ἱκανῶς εἴρηται· ὅπως γε μὴν αὐτῶν μεθεκτέον ὑμῖν ἑξῆς

[2]   καθ´ ὑμᾶς ἀκροατῶν ἀκοῦσαι. Τοσοῦτόν γε μὴν εἰπὼν ἱκανῶς ἂν ἴσως

[9]   φέροι θησαυροῖς κατορωρυγμένοις ἐπαγρυπνεῖν. Ὅ γε μὴν ἐλευθερίως πρὸς τὰ τοιαῦτα

[3]   καρπὸς ἡ ἀλήθεια, οὐκ ἄχαρί γε μὴν οὐδὲ τὴν θύραθεν σοφίαν

[9]   οὑτινοσοῦν τῶν προδήλως αἰσχίστων. Ἀτμούς γε μὴν παντοδαποὺς ἡδονὴν ὀσφρήσει φέροντας

[2]   δι´ ἀπορρήτων ἡμᾶς ἐκπαιδεύοντες. Ἕως γε μὴν ὑπὸ τῆς ἡλικίας ἐπακούειν

[8]   τὴν ἰσχὺν ἐκράτυνε. Καὶ ὅ γε Μίλων ἀπὸ τῆς ἀληλειμμένης ἀσπίδος

[8]   καὶ τοῦτο οὐ μικρὸν τῷ γε νοῦν ἔχοντι) ἀλλ´ ἐν τοῖς,

[9]   Τί γὰρ ἂν διαφέροι, τῷ γε νοῦν ἔχοντι, ξυστίδα ἀναβεβλῆσθαι, ἤ

[10]   σκιαγραφίαν τινὰ τῆς ἀρετῆς, τό γε νῦν εἶναι, ἐκ τῶν ἔξωθεν

[8]   ὧνπερ οἱ στέφανοι, καὶ οὐδείς γε πάλην ἀσκῶν ἢ παγκράτιον εἶτα

[3]   εἰ δὲ μή, ἀλλὰ τό γε παράλληλα θέντας καταμαθεῖν τὸ διάφορον

[5]   τῆς διανοίας μέμνημαι, ἐπεὶ τά γε ῥήματα οὐκ ἐπίσταμαι, πλήν γε

[8]   ῥᾳθυμία τῷ βίῳ, καὶ ὅ γε Σαρδανάπαλος τὰ πρῶτα πάντων εἰς

[9]   παθῶν κρεῖττον ἀπεργαζομένους, γαστρὶ μέν γε τὰ ἀναγκαῖα ὑπηρετοῦντας, οὐχὶ τὰ

[6]   δεικνύναι τοὺς λόγους. Ὡς ὅ γε τὴν ἄχρι ῥημάτων παρὰ τοῖς

[7]   τὴν μοιχείαν ἐπιτελέσῃ, ἀλλὰ τῷ γε τὴν ἐπιθυμίαν τῇ ψυχῇ παραδέξασθαι,

[8]   τῶν τοιούτων δημιουργῶν ἀπολείπεσθαι, πρός γε τὸ συνορᾶν δύνασθαι τὰ ἡμέτερα;

[8]   διενεγκεῖν ἁπάντων τῇ μουσικῇ, ᾧ γε τοσοῦτον περιῆν τῆς τέχνης ὥστε

[9]   οὐχὶ τὰ ἥδιστα, ὡς οἵ γε τραπεζοποιούς τινας καὶ μαγείρους περινοοῦντες,

[9]   ταῖς ἡδοναῖς ὁριεῖται. Ὡς οἵ γε τῶν ἀναγκαίων ὅρων ἔξω γενόμενοι,

[9]   σαφής. Ἀλλὰ μὴν εἰ τούτου γε ὑπερορᾶν μελετήσαιμεν, σχολῇ γ´ ἂν

[9]   τὴν ψυχὴν ἐμπόδιόν ἐστι, τό γε ὑποπεπτωκέναι τούτῳ καὶ θεραπεύειν μανία

[9]   ἧττον γὰρ ὄνειδος ἀνδρί, τῷ γε ὡς ἀληθῶς τῆς προσηγορίας ταύτης

[2]   πᾶσαν ὁμοῦ τὴν ἀφ´ οὗ γεγόνασιν ἄνθρωποι τῷ λόγῳ τις συλλαβὼν

[10]   κἂν σύμπαντα τὸν ἀφ´ οὗ γεγόνασιν ἄνθρωποι χρόνον ἀναμετρῇ, ὡς ἐπὶ

[1]   καὶ τὸ διὰ πολλῶν ἤδη γεγυμνάσθαι πραγμάτων, καὶ μὴν καὶ τὸ

[10]   ἀναμετρῇ, ὡς ἐπὶ παίδων διανοίας γελάσομαι, εἰς τὸν μακρὸν ἀποσκοπῶν καὶ

[5]   ἂν εὔξασθαι μᾶλλον ἢ Ὀδυσσέα γενέσθαι, καὶ ταῦτα ἐκ ναυαγίου περισωθέντα.

[5]   ἆθλον δὲ τούτων εἶναι θεὸν γενέσθαι, ὡς ὁ ἐκείνου λόγος· ᾗπερ

[10]   ἡδὺν δὲ προσδοκᾶν τῇ συνηθείᾳ γενήσεσθαι, ἐγχειρεῖν τοῖς βελτίστοις. Αἰσχρὸν γὰρ

[10]   τις ὑμῖν ἐπ´ αὐτὸν ὠφέλεια γενήσεσθαι. Μηδ´ ὅτι χαλεπὰ ταῦτα καὶ

[3]   ἂν ἡμῖν αὐτῶν ἡ γνῶσις γένοιτο· εἰ δὲ μή, ἀλλὰ τό

[8]   τις ἴσως παρὰ τοῦ Θεοῦ γένοιτο· τῷ δὲ ἐξεπίτηδες τὰ χείρω

[9]   γε τῶν ἀναγκαίων ὅρων ἔξω γενόμενοι, παραπλησίως τοῖς κατὰ τοῦ πρανοῦς

[5]   συνεκνήχεται καὶ ἐπὶ τῆς χέρσου γενόμενον γυμνὸν τιμιώτερον ἀποδείξει τῶν εὐδαιμόνων

[5]   τὸ ἄκρον ἐλθεῖν. Ἄνω δὲ γενομένῳ ὁρᾶν ὑπάρχει ὡς μὲν λεία

[9]   χρῆναι τὰς ἐν ἁφῇ καὶ γεύσει διώκειν ἡδονάς, ἢ ὅτι καταναγκάζουσιν

[8]   ἀλλ´ ἐν τοῖς, εἴτε ὑπὸ γῆν, εἴτε καὶ ὅπου δὴ τοῦ

[9]   τὴν χρόαν πρὸς τὴν ὑποκειμένην γῆν, οὕτως αὐτὸς τὴν διάνοιαν πρὸς

[9]   μαγείρους περινοοῦντες, καὶ πᾶσαν διερευνώμενοι γῆν τε καὶ θάλασσαν, οἷόν τινι

[10]   δὲ κἂν τὸ Τιθωνοῦ τις γῆρας, κἂν τὸ Ἀργανθωνίου λέγῃ, κἂν

[10]   κεχαρισμένα πράττοι· Ἐφόδιον, ἔφη, πρὸς γῆρας κτησάμενος» τὴν ἀρετὴν δὴ τὸ

[9]   Μυσοῦ προσείη τάλαντα, καὶ πλέθρα γῆς τόσα καὶ τόσα, καὶ βοσκημάτων

[10]   τοῖς μεγάλοις τῶν ποταμῶν, πολλαὶ γίνεσθαι πολλαχόθεν αἱ προσθῆκαι πεφύκασι. Τὸ

[6]   τὸν βίον παρέξεται; ἀλλ´ ἡ γλῶττα μὲν ὀμώμοκεν, ἡ δὲ φρὴν

[9]   διάνοιαν πρὸς τὰς τῶν συνόντων γνώμας μεταβαλεῖται. ~Ἀλλὰ ταῦτα μέν που

[1]   μή τι ὑμῶν διαμαρτάνω τῆς γνώμης, μὴ ποθεῖν τοὺς τεκόντας, πρὸς

[10]   προσεοικέναι δόξητε, μηδὲ τὴν τῆς γνώμης νόσον παραπλησίαν τῇ τῶν εἰς

[7]   δὲ τοῦ Κλεινίου, τῶν Πυθαγόρου γνωρίμων ἑνός, χαλεπὸν πιστεῦσαι ἀπὸ ταὐτομάτου

[3]   προὔργου ἂν ἡμῖν αὐτῶν ἡ γνῶσις γένοιτο· εἰ δὲ μή, ἀλλὰ

[1]   φύσεως οἰκειότητι εὐθὺς μετὰ τοὺς γονέας ὑμῖν τυγχάνω, ὥστε μήτ´ αὐτὸς

[4]   ἐκείνοις διαστασιάζει πρὸς ἀδελφόν, καὶ γονεὺς πρὸς παῖδας, καὶ τούτοις αὖθις

[8]   καταλιπόντες τὴν κόνιν καὶ τὰ γυμνάσια, ταχύ γ´ ἂν στεφάνων ἢ

[9]   ὃς τῶν συνόντων τινὰ καταμαθὼν γυμνασίοις τε καὶ σιτίοις ἑαυτὸν εὖ

[7]   μὴ διαφθαρείη τὸ πρὸς φιλοσοφίαν γυμνάσιον. Πάλιν τις Εὐκλείδῃ τῷ Μεγαρόθεν

[8]   ῥώμην ἑαυτοῖς συναυξήσαντες, πολλὰ μὲν γυμναστικοῖς ἐνιδρώσαντες πόνοις, πολλὰς δὲ πληγὰς

[8]   ἡδίστην, ἀλλὰ τὴν παρὰ τῶν γυμναστῶν αἱρούμενοι, καὶ τἄλλα, ἵνα μὴ

[8]   ἔν τε μουσικῇ καὶ τοῖς γυμνικοῖς ἀγῶσι πρὸς τὴν τοῦ τέλους

[8]   περιφερόμενοι. Ἀλλ´ ὥσπερ ἐν τοῖς γυμνικοῖς ἀγῶσιν, εἰ δὲ βούλει, τοῖς

[5]   τὸν στρατηγὸν τῶν Κεφαλλήνων πεποίηκε, γυμνὸν ἐκ τοῦ ναυαγίου περισωθέντα, πρῶτον

[5]   μόνον, τοσούτου δεῖν αἰσχύνην ὀφλῆσαι γυμνὸν ὀφθέντα, ἐπειδήπερ αὐτὸν ἀρετῇ ἀντὶ

[5]   καὶ ἐπὶ τῆς χέρσου γενόμενον γυμνὸν τιμιώτερον ἀποδείξει τῶν εὐδαιμόνων Φαιάκων.

[5]   ἢ τὴν ῥᾴστην, προσελθεῖν δύο γυναῖκας, ταύτας δὲ εἶναι Ἀρετὴν καὶ

[7]   ὅτι ὁ ἐμβλέψας πρὸς ἡδονὴν γυναικί, κἂν μὴ τῷ ἔργῳ τὴν

[7]   εἶναι κρίνων τὸν ἄνδρας ἑλόντα γυναικῶν ἡττηθῆναι. Τουτὶ γὰρ εἰς ταὐτὸν

Chapitre
[9]	τούτου γε ὑπερορᾶν μελετήσαιμεν, σχολῇ	γ´	ἂν ἄλλο τι τῶν ἀνθρωπίνων
[8]	κόνιν καὶ τὰ γυμνάσια, ταχύ	γ´	ἂν στεφάνων ἢ δόξης ἔτυχον,
[9]	ὡς τὸ ἑταιρεῖν ἢ ἀλλοτρίοις	γάμοις	ἐπιβουλεύειν. Τί γὰρ ἂν διαφέροι,
[8]	ἡμῖν, ἀλλ´ ὅσα χρήσιμα. Καὶ	γὰρ	αἰσχρὸν τῶν μὲν σιτίων τὰ
[9]	ἢ ἀλλοτρίοις γάμοις ἐπιβουλεύειν. Τί	γὰρ	ἂν διαφέροι, τῷ γε νοῦν
[8]	ἐν ταῖς παλαίστραις διῆγεν. Οὐ	γὰρ	ἂν τοσοῦτον ὑπῆρξεν αὐτῷ διενεγκεῖν
[5]	αὐτῷ τὴν διάνοιαν προσεκτέον· οὐ	γὰρ	ἀπόβλητος ὁ ἀνήρ. Ἔχει δὲ
[9]	μελῳδίαν τῶν ψυχῶν καταχεῖν. Ἀνελευθερίας	γὰρ	δὴ καὶ ταπεινότητος ἔκγονα πάθη
[4]	καὶ τούτων οὐδ´ ὁμονοούντων. Ἀδελφὸς	γὰρ	δὴ παρ´ ἐκείνοις διαστασιάζει πρὸς
[8]	ἔφησεν ἐσθλὸν ἔμμεναι; Διὰ πολλῶν	γὰρ	δὴ τῷ ὄντι πόνων διεξελθοῦσι
[8]	συνορᾶν δύνασθαι τὰ ἡμέτερα; Οὐ	γὰρ	δὴ τῶν μὲν χειρωνακτῶν ἐστί
[5]	οὗτος ποιητὴς ἔφησεν. Ἐμοὶ μὲν	γὰρ	δοκεῖ οὐδὲν ἕτερον ἢ προτρέπων
[7]	ἄνδρας ἑλόντα γυναικῶν ἡττηθῆναι. Τουτὶ	γὰρ	εἰς ταὐτὸν ἐκείνῳ φέρει, ὅτι
[8]	ὅπερ ἐξ ἀρχῆς ἔλεγον, πάλιν	γὰρ	εἰς ταὐτὸν ἐπανίωμεν, οὐ πάντα
[5]	ἐκ ναυαγίου περισωθέντα. Ἐν τούτοις	γὰρ	ἔλεγεν ὁ τοῦ ποιητοῦ τῆς
[4]	ψεύδεσθαι τέχνην οὐ μιμησόμεθα. Οὔτε	γὰρ	ἐν δικαστηρίοις, οὔτ´ ἐν ταῖς
[10]	τῶν ἔξωθεν παιδευμάτων περιγραψώμεθα. Τοῖς	γὰρ	ἐπιμελῶς ἐξ ἑκάστου τὴν ὠφέλειαν
[9]	τι τῶν ἀνθρωπίνων θαυμάσαιμεν. Τί	γὰρ	ἔτι χρησόμεθα πλούτῳ, τὰς διὰ
[1]	ὑμῖν ἑλομένοις πεπίστευκα. Τό τε	γὰρ	ἡλικίας οὕτως ἔχειν, καὶ τὸ
[10]	πολλαχόθεν αἱ προσθῆκαι πεφύκασι. Τὸ	γὰρ	καὶ σμικρὸν ἐπὶ σμικρῷ κατατίθεσθαι,
[9]	ἄμεινον τῇ ψυχῇ. Οὐχ ἧττον	γὰρ	ὄνειδος ἀνδρί, τῷ γε ὡς
[7]	ὀργῆς ἤδη κατεχομένου; Τῇ τραγῳδίᾳ	γὰρ	οὐ πιστευτέον ἁπλῶς» λεγούσῃ ἐπ´
[5]	καὶ λέγειν τοιαῦτα ἕτερα· ὑπισχνεῖσθαι	γὰρ	οὐδὲν ἀνειμένον, οὐδὲ ἡδύ, ἀλλ´
[4]	λόγων ἡμῖν μεθεκτέον. Ἐκεῖναί τε	γὰρ	οὔτε ἅπασι τοῖς ἄνθεσι παραπλησίως
[5]	ἀποδείξει τῶν εὐδαιμόνων Φαιάκων. Καὶ	γὰρ	οὕτως ἔχει. Τὰ μὲν ἄλλα
[4]	τὰ τῶν Σειρήνων μέλη. Ἡ	γὰρ	πρὸς τοὺς φαύλους τῶν λόγων
[10]	σώματα δυστυχησάντων δείξητε. Οἱ μὲν	γὰρ	τὰ μικρὰ τῶν παθῶν κάμνοντες,
[5]	τοῦ σχήματος τὸ διάφορον. Εἶναι	γὰρ	τὴν μὲν ὑπὸ κομμωτικῆς διεσκευασμένην
[9]	τῶν παθῶν ἀγεννῶς διακεῖσθαι. Τὸ	γὰρ	τὴν πᾶσαν σπουδὴν εἰσφέρεσθαι ὅπως
[9]	ἢ λόγῳ ποτὲ προελέσθαι. Τὸ	γὰρ	τῆς χρείας περιττότερον, κἂν Λύδιον
[5]	λόγων μάλιστα προσεκτέον. Οὐ μικρὸν	γὰρ	τὸ ὄφελος, οἰκειότητά τινα καὶ
[7]	τοὺς τηλικούτους φημί. Τουτὶ μὲν	γὰρ	τὸ τοῦ Σωκράτους ἀδελφὸν ἐκείνῳ
[10]	γενήσεσθαι, ἐγχειρεῖν τοῖς βελτίστοις. Αἰσχρὸν	γὰρ	τὸν παρόντα καιρὸν προεμένους ὕστερόν
[9]	εἰδέναι αὐτὸν εὖ διατίθεσθαι. Τὸ	γὰρ	τοῦ Σωκράτους εὖ ἔχει· ὃς
[4]	ἐπῄνεσαν, ἢ πονηρίαν διέβαλον. Ὡς	γὰρ	τῶν ἀνθέων τοῖς μὲν λοιποῖς
[9]	ὥσπερ τὰ θρέμματα, πρὸς τὴν	γαστέρα	καὶ τὰ ὑπ´ αὐτὴν συννενευκότας
[9]	σῶμα τῶν παθῶν κρεῖττον ἀπεργαζομένους,	γαστρὶ	μέν γε τὰ ἀναγκαῖα ὑπηρετοῦντας,
[8]	αὐλεῖν μελετᾷ. Οὔκουν ὁ Πολυδάμας	γε,	ἀλλ´ ἐκεῖνος πρὸ τοῦ ἀγῶνος
[10]	μικροῖς ὅροις αὐτὴν περιγράφων, ὅς	γε	ἀνθρωπίνῳ βίῳ τὴν ἀπ´ αὐτῆς
[5]	γε ῥήματα οὐκ ἐπίσταμαι, πλήν	γε	δὴ ὅτι ἁπλῶς οὕτως εἴρηκεν
[7]	ἀλλὰ μὴ ἐπαρᾶσθαι. Ὡς ὅ	γε	ἐν τούτοις προπαιδευθεὶς οὐκ ἔτ´
[2]	τὰς μελέτας ποιουμένους μιμούμενοι· οἵ	γε,	ἐν χειρονομίαις καὶ ὀρχήσεσι τὴν
[10]	τῇ ἐπινοίᾳ λαβεῖν, οὐ μᾶλλόν	γε	ἢ τελευτὴν ὑποθέσθαι τῆς ἀθανάτου
[9]	φαίη τις ἄν. Τί ἄλλο	γε	ἢ τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν ἔχειν,
[9]	ὁμοῦ τῶν ἀνθρωπίνων ὑπεροψίαν, ὅς	γε	καὶ βασιλέως τοῦ μεγάλου ἑαυτὸν
[6]	πινάκων ἐκεῖνος ἔδειξεν. Ἐπεὶ τό	γε	λαμπρῶς μὲν ἐπαινέσαι τὴν ἀρετὴν
[4]	καὶ μίξεις ἀναφανδόν, καὶ ταύτας	γε	μάλιστα τοῦ κορυφαίου πάντων καὶ
[8]	ποιεῖν καὶ λέγειν χρὴ τόν	γε	μὴ τοῖς ἀλόγοις παντάπασι προσεοικέναι
[4]	δὴ ταῦτα ἱκανῶς εἴρηται· ὅπως	γε	μὴν αὐτῶν μεθεκτέον ὑμῖν ἑξῆς
[2]	καθ´ ὑμᾶς ἀκροατῶν ἀκοῦσαι. Τοσοῦτόν	γε	μὴν εἰπὼν ἱκανῶς ἂν ἴσως
[9]	φέροι θησαυροῖς κατορωρυγμένοις ἐπαγρυπνεῖν. Ὅ	γε	μὴν ἐλευθερίως πρὸς τὰ τοιαῦτα
[3]	καρπὸς ἡ ἀλήθεια, οὐκ ἄχαρί	γε	μὴν οὐδὲ τὴν θύραθεν σοφίαν
[9]	οὑτινοσοῦν τῶν προδήλως αἰσχίστων. Ἀτμούς	γε	μὴν παντοδαποὺς ἡδονὴν ὀσφρήσει φέροντας
[2]	δι´ ἀπορρήτων ἡμᾶς ἐκπαιδεύοντες. Ἕως	γε	μὴν ὑπὸ τῆς ἡλικίας ἐπακούειν
[8]	τὴν ἰσχὺν ἐκράτυνε. Καὶ ὅ	γε	Μίλων ἀπὸ τῆς ἀληλειμμένης ἀσπίδος
[8]	καὶ τοῦτο οὐ μικρὸν τῷ	γε	νοῦν ἔχοντι) ἀλλ´ ἐν τοῖς,
[9]	Τί γὰρ ἂν διαφέροι, τῷ	γε	νοῦν ἔχοντι, ξυστίδα ἀναβεβλῆσθαι, ἤ
[10]	σκιαγραφίαν τινὰ τῆς ἀρετῆς, τό	γε	νῦν εἶναι, ἐκ τῶν ἔξωθεν
[8]	ὧνπερ οἱ στέφανοι, καὶ οὐδείς	γε	πάλην ἀσκῶν ἢ παγκράτιον εἶτα
[3]	εἰ δὲ μή, ἀλλὰ τό	γε	παράλληλα θέντας καταμαθεῖν τὸ διάφορον
[5]	τῆς διανοίας μέμνημαι, ἐπεὶ τά	γε	ῥήματα οὐκ ἐπίσταμαι, πλήν γε
[8]	ῥᾳθυμία τῷ βίῳ, καὶ ὅ	γε	Σαρδανάπαλος τὰ πρῶτα πάντων εἰς
[9]	παθῶν κρεῖττον ἀπεργαζομένους, γαστρὶ μέν	γε	τὰ ἀναγκαῖα ὑπηρετοῦντας, οὐχὶ τὰ
[6]	δεικνύναι τοὺς λόγους. Ὡς ὅ	γε	τὴν ἄχρι ῥημάτων παρὰ τοῖς
[7]	τὴν μοιχείαν ἐπιτελέσῃ, ἀλλὰ τῷ	γε	τὴν ἐπιθυμίαν τῇ ψυχῇ παραδέξασθαι,
[8]	τῶν τοιούτων δημιουργῶν ἀπολείπεσθαι, πρός	γε	τὸ συνορᾶν δύνασθαι τὰ ἡμέτερα;
[8]	διενεγκεῖν ἁπάντων τῇ μουσικῇ, ᾧ	γε	τοσοῦτον περιῆν τῆς τέχνης ὥστε
[9]	οὐχὶ τὰ ἥδιστα, ὡς οἵ	γε	τραπεζοποιούς τινας καὶ μαγείρους περινοοῦντες,
[9]	ταῖς ἡδοναῖς ὁριεῖται. Ὡς οἵ	γε	τῶν ἀναγκαίων ὅρων ἔξω γενόμενοι,
[9]	σαφής. Ἀλλὰ μὴν εἰ τούτου	γε	ὑπερορᾶν μελετήσαιμεν, σχολῇ γ´ ἂν
[9]	τὴν ψυχὴν ἐμπόδιόν ἐστι, τό	γε	ὑποπεπτωκέναι τούτῳ καὶ θεραπεύειν μανία
[9]	ἧττον γὰρ ὄνειδος ἀνδρί, τῷ	γε	ὡς ἀληθῶς τῆς προσηγορίας ταύτης
[2]	πᾶσαν ὁμοῦ τὴν ἀφ´ οὗ	γεγόνασιν	ἄνθρωποι τῷ λόγῳ τις συλλαβὼν
[10]	κἂν σύμπαντα τὸν ἀφ´ οὗ	γεγόνασιν	ἄνθρωποι χρόνον ἀναμετρῇ, ὡς ἐπὶ
[1]	καὶ τὸ διὰ πολλῶν ἤδη	γεγυμνάσθαι	πραγμάτων, καὶ μὴν καὶ τὸ
[10]	ἀναμετρῇ, ὡς ἐπὶ παίδων διανοίας	γελάσομαι,	εἰς τὸν μακρὸν ἀποσκοπῶν καὶ
[5]	ἂν εὔξασθαι μᾶλλον ἢ Ὀδυσσέα	γενέσθαι,	καὶ ταῦτα ἐκ ναυαγίου περισωθέντα.
[5]	ἆθλον δὲ τούτων εἶναι θεὸν	γενέσθαι,	ὡς ὁ ἐκείνου λόγος· ᾗπερ
[10]	ἡδὺν δὲ προσδοκᾶν τῇ συνηθείᾳ	γενήσεσθαι,	ἐγχειρεῖν τοῖς βελτίστοις. Αἰσχρὸν γὰρ
[10]	τις ὑμῖν ἐπ´ αὐτὸν ὠφέλεια	γενήσεσθαι.	Μηδ´ ὅτι χαλεπὰ ταῦτα καὶ
[3]	ἂν ἡμῖν αὐτῶν ἡ γνῶσις	γένοιτο·	εἰ δὲ μή, ἀλλὰ τό
[8]	τις ἴσως παρὰ τοῦ Θεοῦ	γένοιτο·	τῷ δὲ ἐξεπίτηδες τὰ χείρω
[9]	γε τῶν ἀναγκαίων ὅρων ἔξω	γενόμενοι,	παραπλησίως τοῖς κατὰ τοῦ πρανοῦς
[5]	συνεκνήχεται καὶ ἐπὶ τῆς χέρσου	γενόμενον	γυμνὸν τιμιώτερον ἀποδείξει τῶν εὐδαιμόνων
[5]	τὸ ἄκρον ἐλθεῖν. Ἄνω δὲ	γενομένῳ	ὁρᾶν ὑπάρχει ὡς μὲν λεία
[9]	χρῆναι τὰς ἐν ἁφῇ καὶ	γεύσει	διώκειν ἡδονάς, ἢ ὅτι καταναγκάζουσιν
[8]	ἀλλ´ ἐν τοῖς, εἴτε ὑπὸ	γῆν,	εἴτε καὶ ὅπου δὴ τοῦ
[9]	τὴν χρόαν πρὸς τὴν ὑποκειμένην	γῆν,	οὕτως αὐτὸς τὴν διάνοιαν πρὸς
[9]	μαγείρους περινοοῦντες, καὶ πᾶσαν διερευνώμενοι	γῆν	τε καὶ θάλασσαν, οἷόν τινι
[10]	δὲ κἂν τὸ Τιθωνοῦ τις	γῆρας,	κἂν τὸ Ἀργανθωνίου λέγῃ, κἂν
[10]	κεχαρισμένα πράττοι· Ἐφόδιον, ἔφη, πρὸς	γῆρας	κτησάμενος» τὴν ἀρετὴν δὴ τὸ
[9]	Μυσοῦ προσείη τάλαντα, καὶ πλέθρα	γῆς	τόσα καὶ τόσα, καὶ βοσκημάτων
[10]	τοῖς μεγάλοις τῶν ποταμῶν, πολλαὶ	γίνεσθαι	πολλαχόθεν αἱ προσθῆκαι πεφύκασι. Τὸ
[6]	τὸν βίον παρέξεται; ἀλλ´ ἡ	γλῶττα	μὲν ὀμώμοκεν, ἡ δὲ φρὴν
[9]	διάνοιαν πρὸς τὰς τῶν συνόντων	γνώμας	μεταβαλεῖται. ~Ἀλλὰ ταῦτα μέν που
[1]	μή τι ὑμῶν διαμαρτάνω τῆς	γνώμης,	μὴ ποθεῖν τοὺς τεκόντας, πρὸς
[10]	προσεοικέναι δόξητε, μηδὲ τὴν τῆς	γνώμης	νόσον παραπλησίαν τῇ τῶν εἰς
[7]	δὲ τοῦ Κλεινίου, τῶν Πυθαγόρου	γνωρίμων	ἑνός, χαλεπὸν πιστεῦσαι ἀπὸ ταὐτομάτου
[3]	προὔργου ἂν ἡμῖν αὐτῶν ἡ	γνῶσις	γένοιτο· εἰ δὲ μή, ἀλλὰ
[1]	φύσεως οἰκειότητι εὐθὺς μετὰ τοὺς	γονέας	ὑμῖν τυγχάνω, ὥστε μήτ´ αὐτὸς
[4]	ἐκείνοις διαστασιάζει πρὸς ἀδελφόν, καὶ	γονεὺς	πρὸς παῖδας, καὶ τούτοις αὖθις
[8]	καταλιπόντες τὴν κόνιν καὶ τὰ	γυμνάσια,	ταχύ γ´ ἂν στεφάνων ἢ
[9]	ὃς τῶν συνόντων τινὰ καταμαθὼν	γυμνασίοις	τε καὶ σιτίοις ἑαυτὸν εὖ
[7]	μὴ διαφθαρείη τὸ πρὸς φιλοσοφίαν	γυμνάσιον.	Πάλιν τις Εὐκλείδῃ τῷ Μεγαρόθεν
[8]	ῥώμην ἑαυτοῖς συναυξήσαντες, πολλὰ μὲν	γυμναστικοῖς	ἐνιδρώσαντες πόνοις, πολλὰς δὲ πληγὰς
[8]	ἡδίστην, ἀλλὰ τὴν παρὰ τῶν	γυμναστῶν	αἱρούμενοι, καὶ τἄλλα, ἵνα μὴ
[8]	ἔν τε μουσικῇ καὶ τοῖς	γυμνικοῖς	ἀγῶσι πρὸς τὴν τοῦ τέλους
[8]	περιφερόμενοι. Ἀλλ´ ὥσπερ ἐν τοῖς	γυμνικοῖς	ἀγῶσιν, εἰ δὲ βούλει, τοῖς
[5]	τὸν στρατηγὸν τῶν Κεφαλλήνων πεποίηκε,	γυμνὸν	ἐκ τοῦ ναυαγίου περισωθέντα, πρῶτον
[5]	μόνον, τοσούτου δεῖν αἰσχύνην ὀφλῆσαι	γυμνὸν	ὀφθέντα, ἐπειδήπερ αὐτὸν ἀρετῇ ἀντὶ
[5]	καὶ ἐπὶ τῆς χέρσου γενόμενον	γυμνὸν	τιμιώτερον ἀποδείξει τῶν εὐδαιμόνων Φαιάκων.
[5]	ἢ τὴν ῥᾴστην, προσελθεῖν δύο	γυναῖκας,	ταύτας δὲ εἶναι Ἀρετὴν καὶ
[7]	ὅτι ὁ ἐμβλέψας πρὸς ἡδονὴν	γυναικί,	κἂν μὴ τῷ ἔργῳ τὴν
[7]	εἶναι κρίνων τὸν ἄνδρας ἑλόντα	γυναικῶν	ἡττηθῆναι. Τουτὶ γὰρ εἰς ταὐτὸν

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 2/04/2009