Ennéade, livre, chap.
[5, 3, 12]	ἐνέργειαι αὐτοῦ μὴ οὐσίαι, ἀλλ´	ἐκ	δυνάμεως εἰς ἐνέργειαν ἔρχεται, οὐ
[5, 3, 16]	τοῦτο ἦν, πῶς οὖν οὐκ	ἐκ	λόγου λόγος; Καὶ πῶς τὸ
[5, 3, 9]	ἥλιον σώματος. Ἡ δὲ ψυχὴ	ἐκ	νοῦ φῶς τι περὶ αὐτὸν
[5, 3, 2]	καὶ ἐφαρμόζον τοῖς ἐν αὐτῷ	ἐκ	παλαιοῦ τύποις τοὺς νέους καὶ
[5, 3, 17]	καὶ ὅτι τούτῳ τὸ αὔταρκες	ἐκ	πάντων ἔξω ἐστίν· ἕκαστον δὲ
[5, 3, 16]	ἁπλούστερον κόσμου νοητοῦ. Οὐ γὰρ	ἐκ	πολλοῦ πολύ, ἀλλὰ τὸ πολὺ
[5, 3, 15]	μὴ γὰρ ἓν γενόμενον, κἂν	ἐκ	πολλῶν ᾖ, οὔπω ἐστὶν ὄν»
[5, 3, 3]	ἐνεργήματα ἄνωθεν οὕτως, ὡς τὰ	ἐκ	τῆς αἰσθήσεως κάτωθεν, τοῦτο ὄντες
[5, 3, 2]	ἐν αὐτῇ λογιζόμενον παρὰ τῶν	ἐκ	τῆς αἰσθήσεως φαντασμάτων παρακειμένων τὴν
[5, 3, 6]	οἷος αὐτὸς καὶ ὅστις καὶ	ἐκ	τῆς ἑαυτοῦ φύσεως καὶ ἐπιστρέφων
[5, 3, 15]	μὲν οὖν, ὅτι, εἴ τι	ἐκ	τοῦ ἑνός, ἄλλο δεῖ παρ´
[5, 3, 5]	αὐτὰ ἔχει, οὐκ ἰδὼν αὐτὰ	ἐκ	τοῦ μερίσαι αὑτὸν ἔχει, ἀλλ´
[5, 3, 2]	διαιροῦν· ἢ καὶ ἐπὶ τῶν	ἐκ	τοῦ νοῦ ἰόντων ἐφορᾷ οἷον
[5, 3, 15]	καὶ τοῦτο ζητηθείη ἄν, πῶς	ἐκ	τοῦ πάντη ἑνός· ἀλλ´ ὅμως
[5, 3, 14]	ὧν δὲ κεκίνηνται καὶ λέγουσιν,	ἐκ	τούτων αἴσθησίν τινα τοῦ κινήσαντος
[5, 3, 16]	ἀμήχανος δύναμις, καὶ τοῦτο, ὅτι	ἐκ	τῶν ἄλλων ἁπάντων πιστωτέον, ὅτι
[5, 3, 12]	ἑαυτοῦ, μένειν, τῷ δευτέρῳ τῷ	ἐκ	τῶν ἐνεργειῶν συστάντι τὰς ἐνεργείας
[5, 3, 17]	ἐπῳδὴν εὕροιμεν. Τάχα δὲ καὶ	ἐκ	τῶν ἤδη λεχθέντων, εἰ πολλάκις
[5, 3, 14]	δέ ἐστιν, οὐ λέγομεν· ὥστε	ἐκ	τῶν ὕστερον περὶ αὐτοῦ λέγομεν.
[5, 3, 15]	ὅμως δὲ ἔστιν εἰπεῖν οἷον	ἐκ	φωτὸς τὴν ἐξ αὐτοῦ περίλαμψιν
[5, 3, 5]	καὶ γάρ, εἰ μὴ ταὐτόν,	οὐκ	ἀλήθεια ἔσται· τύπον γὰρ ἕξει
[5, 3, 6]	ὅτι ἐν αὐτῷ οὗτος, καὶ	οὐκ	ἄλλο αὐτῷ τὸ ἔργον καὶ
[5, 3, 17]	ἐκείνου καὶ αὐτῷ αὐτὸ θεάσασθαι,	οὐκ	ἄλλου φωτί, ἀλλ´ αὐτό, δι´
[5, 3, 6]	νοῦς ἐστιν (ἀνόητος δὲ νοῦς	οὐκ	ἄν ποτε εἴη) ἀνάγκη συνεῖναι
[5, 3, 9]	Ἡλίου μὲν οὖν τὸ φῶς	οὐκ	ἄν τις συγχωρήσειεν ἐφ´ ἑαυτοῦ
[5, 3, 12]	ἕν· εἰ γὰρ τὶ ἕν,	οὐκ	ἂν αὐτοέν· τὸ γὰρ αὐτὸ»
[5, 3, 16]	Κόσμον τοίνυν τὸ ποιῆσαν αἰσθητὸν	οὐκ	ἂν εἴη κόσμος αἰσθητὸς αὐτό,
[5, 3, 1]	τὴν ἄλλην τοῦ σώματος φύσιν,	οὐκ	ἂν ἔχοι τὸ ὡς ἀληθῶς
[5, 3, 15]	ἐν τῷ αὐτῷ καὶ διακρῖναι	οὐκ	ἂν ἔχοις, ὅτι ὁμοῦ πάντα>
[5, 3, 17]	Καί, μὴ φανῇ τι κρεῖττον,	οὐκ	ἄπεισιν ὁ λογισμὸς ἐπ´ ἄλλο,
[5, 3, 16]	εἰ γὰρ καὶ αὐτὸ πολύ,	οὐκ	ἀρχὴ τοῦτο, ἀλλ´ ἄλλο πρὸ
[5, 3, 5]	τεθεωρημένα, εἰ μὲν τύποι αὐτῶν,	οὐκ	αὐτὰ ἔχει· εἰ δ´ αὐτὰ
[5, 3, 5]	τὸ δὲ ὁρώμενον· τοῦτο δὲ	οὐκ	αὐτὸ ἑαυτό» Τί οὖν, εἰ
[5, 3, 17]	καὶ μετέχει τοῦ αὐτοῦ ἑνός,	οὐκ	αὐτὸ ἕν. Τί οὖν τὸ
[5, 3, 14]	νοῦ καὶ αἰσθήσεως, παρασχὼν ταῦτα,	οὐκ	αὐτὸς ὢν ταῦτα. ~Ἀλλὰ πῶς
[5, 3, 8]	ἑαυτὴν τὴν ψυχήν, καὶ σκίδνασθαι	οὐκ	εἴασεν, ἀλλ´ ἀγαπᾶν ἐποίησε τὴν
[5, 3, 12]	ἦν ἀτελὴς καὶ ἡ προθυμία	οὐκ	εἶχεν ὅ τι προθυμηθῇ· οὐδ´
[5, 3, 12]	εἶχε τοῦ πράγματος, τὸ δὲ	οὐκ	εἶχεν· οὐδὲ γὰρ ἦν τι,
[5, 3, 16]	μὴ τοῦτο ἦν, πῶς οὖν	οὐκ	ἐκ λόγου λόγος; Καὶ πῶς
[5, 3, 6]	ἔξω τις γνῶσις, ἀνάγκη δὲ	οὐκ	ἔνεστιν, εἴπερ τὸ πᾶν πρακτικὸς
[5, 3, 11]	ἐνυπάρχουσα· τὸ γὰρ ἀφ´ οὗ	οὐκ	ἐνυπάρχει, ἀλλ´ ἐξ ὧν· ἀφ´
[5, 3, 12]	νοητῷ ἑστηκότα βασιλεύειν ἐπ´ αὐτοῦ	οὐκ	ἐξώσαντα ἀπ´ αὐτοῦ τὸ ἐκφανέν
[5, 3, 11]	εἶναι. Καὶ γὰρ εἰ νοήσει,	οὐκ	ἐπέκεινα νοῦ, ἀλλὰ νοῦς ἔσται·
[5, 3, 12]	αὐτοῦ ἐνεργήσαντος. Εἰ δὲ μή,	οὐκ	ἔσται ἡ πρώτη ἐνέργεια ὁ
[5, 3, 10]	κατανοούμενον ὂν ποικίλον εἶναι· ἢ	οὐκ	ἔσται νόησις αὐτοῦ, ἀλλὰ θίξις
[5, 3, 16]	ὡς, ἐπειδὴ ἐν τοῖς γεννωμένοις	οὐκ	ἔστι πρὸς τὸ ἄνω, ἀλλὰ
[5, 3, 5]	ὄντα ἕτερον τῶν ὄντων, ὅπερ	οὐκ	ἔστιν ἀλήθεια. Τὴν ἄρα ἀλήθειαν
[5, 3, 13]	ἐπιβάλῃ καὶ εἴπῃ ὄν εἰμι»	οὐκ	ἔτυχεν οὔτε αὐτοῦ οὔτε τοῦ
[5, 3, 17]	ἐλθὼν φωτίσῃ· ἢ μηδ´ ἐλθὼν	οὐκ	ἐφώτισεν. Οὕτω τοι καὶ ψυχὴ
[5, 3, 6]	ἀνάγκην μὲν οὕτως, πειθὼ δὲ	οὐκ	ἔχει· καὶ γὰρ ἡ μὲν
[5, 3, 14]	ἔχομεν τῇ γνώσει, καὶ παντελῶς	οὐκ	ἔχομεν; Ἀλλ´ οὕτως ἔχομεν, ὥστε
[5, 3, 8]	βλέπει, ἅτε δὴ φῶς ἱκανὸν	οὐκ	ἔχον, κἂν βλέπῃ δέ, τελειωθὲν
[5, 3, 9]	ἔχων τὰ πρῶτα, μᾶλλον δὲ	οὐκ	ἔχων, ἀλλ´ αὐτὸς ὢν ταῦτα.
[5, 3, 11]	οὐ νόησις ἦν τὸ νοητὸν	οὐκ	ἔχων οὐδὲ νοῦς οὔπω νοήσας.
[5, 3, 5]	ἔχει· εἰ δ´ αὐτὰ ἔχει,	οὐκ	ἰδὼν αὐτὰ ἐκ τοῦ μερίσαι
[5, 3, 4]	δὴ διανοητικὸν ὅτι διανοητικὸν ἆρα	οὐκ	οἶδε, καὶ ὅτι σύνεσιν τῶν
[5, 3, 4]	ἆρα τί ἐστιν αὐτὸ {ὃ}	οὐκ	οἶδεν ἐπιστάμενον οἷόν ἐστι καὶ
[5, 3, 17]	οὐσίας καὶ αὐταρκείας ἐκεῖνο αὐτὸ	οὐκ	ὂν οὐσία, ἀλλ´ ἐπέκεινα ταύτης>
[5, 3, 13]	ἐν τοῖς πᾶσι μόνον ἀληθὲς	οὐκ	ὄνομα ὂν αὐτοῦ ἀλλ´ ὅτι

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 14/05/2010