HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Lachès (dialogue complet)

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ι = 38 formes différentes pour 62 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Pages

[188]   ἔργα, ἀτεχνῶς δωριστὶ ἀλλ' οὐκ ἰαστί, οἴομαι δὲ οὐδὲ φρυγιστὶ οὐδὲ

[198]   χρόνους οὐκ ἄλλη τις ἢ ἰατρική, μία οὖσα, ἐφορᾷ καὶ γιγνόμενα

[190]   γε ἄξιοι λόγου γενοίμεθα καὶ ἰατροὶ ἢ περὶ ὀφθαλμῶν ἢ περὶ

[195]   ἐν ταῖς νόσοις οὐχ οἱ ἰατροὶ τὰ δεινὰ ἐπίστανται; Ἢ οἱ

[195]   τοῦτο δὴ σὺ δίδως τοῖς ἰατροῖς γιγνώσκειν ἢ ἄλλῳ τινὶ δημιουργῷ

[196]   λέγειν· οὔτε γὰρ μάντιν οὔτε ἰατρὸν οὔτε ἄλλον οὐδένα δηλοῖ ὅντινα

[196]   ἀνδρὸς γνῶναι, ὁπότε γε μήτε ἰατρὸς μήτε μάντις αὐτὸ γνώσεται μηδὲ

[193]   ~ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ἀλλ' οἷον εἴ τις ἰατρὸς ὤν, περιπλευμονίᾳ τοῦ ὑέος ἐχομένου

[195]   σὺ τουτί, ὦ Λάχης, τοὺς ἰατροὺς ἐπίστασθαι; ἢ οὐ πολλοῖς οἴει

[195]   δή; ΝΙΚΙΑΣ Ὅτι οἴεται τοὺς ἰατροὺς πλέον τι εἰδέναι περὶ τοὺς

[195]   δοκοῦσί σοι ἐπίστασθαι; Ἢ τοὺς ἰατροὺς σὺ ἀνδρείους καλεῖς; ΝΙΚΙΑΣ Οὐδ'

[180]   παῖδας καὶ περὶ τἆλλα, τὰ ἴδια ὀλιγωρεῖσθαί τε καὶ ἀμελῶς διατίθεσθαι.

[192]   ἂν εἴη. ΛΑΧΗΣ Ἔοικεν. (ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ἴδωμεν δή, ἡ εἰς τί φρόνιμος;

[190]   ἀλλὰ μέρους τινὸς πέρι πρῶτον ἴδωμεν εἰ ἱκανῶς ἔχομεν πρὸς τὸ

[200]   οἴει καταγελᾶν, καὶ ταῦτα οὐδ' ἰδὼν πώποτε τὸν Δάμωνα καὶ μετ'

[183]   μὲν Λακεδαίμονα ἡγουμένους εἶναι ἄβατον ἱερὸν καὶ οὐδὲ ἄκρῳ ποδὶ ἐπιβαίνοντας,

[187]   ἀκολουθῶν ἐπλησίασέν σοι ἢ ἐν ἱερῷ ἢ ἐν ἄλλῳ τῳ συλλόγῳ

[194]   τοῦτο ἐρωτᾷς; ΛΑΧΗΣ Ἔγωγε. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ἴθι δή, αὐτῷ εἰπέ, ὦ Νικία,

[194]   Βούλομαι· πῶς γὰρ οὔ; ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ἴθι δή, ὦ Νικία, ἀνδράσι φίλοις

[186]   ειν περὶ τοῦ πράγματος οὐδ' ἱκανὸς εἶναι διακρῖναι ὁπότερος ὑμῶν ἀληθῆ

[178]   ὑμᾶς δὲ ἡμεῖς ἡγησάμενοι καὶ ἱκανοὺς γνῶναι καὶ γνόντας ἁπλῶς ἂν

[186]   πονηρῶν, εἰ μὴ αὑτοῖς ἐπίστευον ἱκανῶς εἰδέναι. Τὰ μὲν οὖν ἄλλα

[200]   καὶ εἴ τι αὐτῶν μὴ ἱκανῶς εἴρηται, ὕστερον ἐπανορθώσεσθαι καὶ μετὰ

[190]   τινὸς πέρι πρῶτον ἴδωμεν εἰ ἱκανῶς ἔχομεν πρὸς τὸ εἰδέναι· καὶ

[196]   πυνθάνεσθαι, πυνθάνου· ἐγὼ δ' ἴσως ἱκανῶς πέπυσμαι. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ἀλλ' οὐδέν με

[187]   καὶ τίνες ἄλλοι ὁμότεχνοι αὐτοῖς, ἵν' ἂν μὴ ὑμῖν σχολὴ ᾖ

[201]   οἴκαδε καὶ μὴ ἄλλως ποιήσῃς, ἵνα βουλευσώμεθα περὶ αὐτῶν τούτων, τὸ

[194]   ζητήσει ἐπιμείνωμέν τε καὶ καρτερήσωμεν, ἵνα καὶ μὴ ἡμῶν αὐτὴ ἡ

[189]   καὶ αὐτὸν εἶναι τὸν διδάσκαλον, ἵνα μὴ δυσμαθὴς φαίνωμαι ἀηδῶς μανθάνων·

[197]   ἐρῶ πρὸς ταῦτα, ἔχων εἰπεῖν, ἵνα μή με φῇς ὡς ἀληθῶς

[191]   τάξεις τῶν Περσῶν, ἀναστρεφομένους ὥσπερ ἱππέας μάχεσθαι καὶ οὕτω νικῆσαι τὴν

[191]   Καὶ σὺ τὸ τῶν Σκυθῶν ἱππέων πέρι λέγεις· τὸ μὲν γὰρ

[182]   τε τὸ γυμνάσιον καὶ ἡ ἱππική· οὗ γὰρ ἀγῶνος ἀθληταί ἐσμεν

[193]   Καὶ τὸν μετ' ἐπιστήμης ἄρα ἱππικῆς καρτεροῦντα ἐν ἱππομαχίᾳ ἧττον φήσεις

[191]   πέρι λέγεις· τὸ μὲν γὰρ ἱππικὸν (τὸ ἐκείνων) οὕτω μάχεται, τὸ

[191]   ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐν τῷ ἱππικῷ καὶ ἐν σύμπαντι τῷ πολεμικῷ

[193]   ἐπιστήμης ἄρα ἱππικῆς καρτεροῦντα ἐν ἱππομαχίᾳ ἧττον φήσεις ἀνδρεῖον εἶναι ἢ

[185]   ὁπότε, τότε που περὶ τοῦ ἵππου βουλεύεται ἀλλ' οὐ περὶ τοῦ

[191]   που ἐπαινῶν τοὺς τοῦ Αἰνείου ἵππους κραιπνὰ μάλ' ἔνθα καὶ ἔνθα.

[185]   ὀφθαλμῶν. (ΣΩΚΡΑΤΗΣ Οὐκοῦν καὶ ὅταν ἵππῳ χαλινὸν σκοπῆταί τις εἰ προσοιστέον

[196]   εἶναι, ὥστε ἃ ὀλίγοι ἀνθρώπων ἴσασι διὰ τὸ χαλεπὰ εἶναι γνῶναι,

[195]   τέχναις δεινά τε καὶ (θαρραλέα ἴσασιν· ἀλλ' οὐδέν τι μᾶλλον οὗτοι

[195]   Οἱ δὲ δήπου τοσοῦτον μόνον ἴσασιν· εἰ δὲ δεινόν τῳ τοῦτό

[190]   πολεμίους καὶ μὴ φεύγοι, εὖ ἴσθι ὅτι ἀνδρεῖος ἂν εἴη. ΣΩΚΡΑΤΗΣ

[181]   ἃ οὗτοι ἐπαινοῦσιν. Εὖ οὖν ἴσθι ὅτι ἐγὼ ταῦτα ἀκούων χαίρω

[192]   εἶναι. ΛΑΧΗΣ Εὖ μὲν οὖν ἴσθι ὅτι τῶν καλλίστων. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Οὐκοῦν

[190]   ὄμμασι, δῆλον ὅτι ὄψιν γε ἴσμεν αὐτὴν ὅτι ποτ' ἔστιν, ἧς

[190]   μέντοι. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Οὐκοῦν ὅ γε ἴσμεν, κἂν εἴποιμεν δήπου τί ἐστιν.

[189]   ἐκείνῳ, δῆλον ὅτι αὐτό γε ἴσμεν τοῦτο οὗ πέρι σύμβουλοι ἂν

[181]   ὅθεν καὶ τὸ σῶμα βέλτιον ἴσχειν ἀνάγκη ~οὐδενὸς γὰρ τῶν γυμνασίων

[184]   σμικρὸν ἐξαμάρτοι, μεγάλας ἂν διαβολὰς ἴσχειν· (ἐπίφθονος γὰρ ἡ προσποίησις τῆς

[182]   τοῦτ' ἐπιστάμενος οὐδὲν ἂν πάθοι, ἴσως δ' οὐδὲ ὑπὸ πλειόνων, ἀλλὰ

[190]   μὲν λέγεις, ὦ Λάχης· ἀλλ' ἴσως ἐγὼ αἴτιος, οὐ σαφῶς εἰπών,

[190]   ἀρετῆς εὐθέως σκοπώμεθα πλέον γὰρ ἴσως ἔργον ἀλλὰ μέρους τινὸς πέρι

[196]   βούλει πυνθάνεσθαι, πυνθάνου· ἐγὼ δ' ἴσως ἱκανῶς πέπυσμαι. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ἀλλ' οὐδέν

[185]   ΜΕΛΗΣΙΑΣ Πῶς λέγεις; ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ὧδε ἴσως μᾶλλον κατάδηλον ἔσται. Οὔ μοι

[189]   ἢ τίνας ἄλλους βελτίους πεποιήκαμεν, ἴσως μὲν οὐ κακῶς εἶχεν (ἐξετάζειν

[184]   ἢ τέτταρσιν οὖσιν ἡμῖν; ΜΕΛΗΣΙΑΣ Ἴσως. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ἐπιστήμῃ γὰρ οἶμαι δεῖ

[191]   ἐγὼ λέγω. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Πλήν γ' ἴσως, ὦ Λάχης, τὸ Λακεδαιμονίων. Λακεδαιμονίους

[184]   τῆς ὁλκάδος τὸ δορυδρέπανον ἐκεῖνο. Ἵσως μὲν οὖν εἴη ἂν τὶ

[189]   ῥᾷστα καὶ ἄριστ' ἂν κτήσαιτο. Ἵσως οὖν οὐ μανθάνετέ μου ὅτι

[187]   τῆς πόλεως πραγμάτων, ἐπ' ἐκείνους ἴωμεν καὶ πείθωμεν ἢ δώροις ἢ

Pages
[188]	ἔργα, ἀτεχνῶς δωριστὶ ἀλλ' οὐκ	ἰαστί,	οἴομαι δὲ οὐδὲ φρυγιστὶ οὐδὲ
[198]	χρόνους οὐκ ἄλλη τις ἢ	ἰατρική,	μία οὖσα, ἐφορᾷ καὶ γιγνόμενα
[190]	γε ἄξιοι λόγου γενοίμεθα καὶ	ἰατροὶ	ἢ περὶ ὀφθαλμῶν ἢ περὶ
[195]	ἐν ταῖς νόσοις οὐχ οἱ	ἰατροὶ	τὰ δεινὰ ἐπίστανται; Ἢ οἱ
[195]	τοῦτο δὴ σὺ δίδως τοῖς	ἰατροῖς	γιγνώσκειν ἢ ἄλλῳ τινὶ δημιουργῷ
[196]	λέγειν· οὔτε γὰρ μάντιν οὔτε	ἰατρὸν	οὔτε ἄλλον οὐδένα δηλοῖ ὅντινα
[196]	ἀνδρὸς γνῶναι, ὁπότε γε μήτε	ἰατρὸς	μήτε μάντις αὐτὸ γνώσεται μηδὲ
[193]	~ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ἀλλ' οἷον εἴ τις	ἰατρὸς	ὤν, περιπλευμονίᾳ τοῦ ὑέος ἐχομένου
[195]	σὺ τουτί, ὦ Λάχης, τοὺς	ἰατροὺς	ἐπίστασθαι; ἢ οὐ πολλοῖς οἴει
[195]	δή; ΝΙΚΙΑΣ Ὅτι οἴεται τοὺς	ἰατροὺς	πλέον τι εἰδέναι περὶ τοὺς
[195]	δοκοῦσί σοι ἐπίστασθαι; Ἢ τοὺς	ἰατροὺς	σὺ ἀνδρείους καλεῖς; ΝΙΚΙΑΣ Οὐδ'
[180]	παῖδας καὶ περὶ τἆλλα, τὰ	ἴδια	ὀλιγωρεῖσθαί τε καὶ ἀμελῶς διατίθεσθαι.
[192]	ἂν εἴη. ΛΑΧΗΣ Ἔοικεν. (ΣΩΚΡΑΤΗΣ	Ἴδωμεν	δή, ἡ εἰς τί φρόνιμος;
[190]	ἀλλὰ μέρους τινὸς πέρι πρῶτον	ἴδωμεν	εἰ ἱκανῶς ἔχομεν πρὸς τὸ
[200]	οἴει καταγελᾶν, καὶ ταῦτα οὐδ'	ἰδὼν	πώποτε τὸν Δάμωνα καὶ μετ'
[183]	μὲν Λακεδαίμονα ἡγουμένους εἶναι ἄβατον	ἱερὸν	καὶ οὐδὲ ἄκρῳ ποδὶ ἐπιβαίνοντας,
[187]	ἀκολουθῶν ἐπλησίασέν σοι ἢ ἐν	ἱερῷ	ἢ ἐν ἄλλῳ τῳ συλλόγῳ
[194]	τοῦτο ἐρωτᾷς; ΛΑΧΗΣ Ἔγωγε. ΣΩΚΡΑΤΗΣ	Ἴθι	δή, αὐτῷ εἰπέ, ὦ Νικία,
[194]	Βούλομαι· πῶς γὰρ οὔ; ΣΩΚΡΑΤΗΣ	Ἴθι	δή, ὦ Νικία, ἀνδράσι φίλοις
[186]	ειν περὶ τοῦ πράγματος οὐδ'	ἱκανὸς	εἶναι διακρῖναι ὁπότερος ὑμῶν ἀληθῆ
[178]	ὑμᾶς δὲ ἡμεῖς ἡγησάμενοι καὶ	ἱκανοὺς	γνῶναι καὶ γνόντας ἁπλῶς ἂν
[186]	πονηρῶν, εἰ μὴ αὑτοῖς ἐπίστευον	ἱκανῶς	εἰδέναι. Τὰ μὲν οὖν ἄλλα
[200]	καὶ εἴ τι αὐτῶν μὴ	ἱκανῶς	εἴρηται, ὕστερον ἐπανορθώσεσθαι καὶ μετὰ
[190]	τινὸς πέρι πρῶτον ἴδωμεν εἰ	ἱκανῶς	ἔχομεν πρὸς τὸ εἰδέναι· καὶ
[196]	πυνθάνεσθαι, πυνθάνου· ἐγὼ δ' ἴσως	ἱκανῶς	πέπυσμαι. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ἀλλ' οὐδέν με
[187]	καὶ τίνες ἄλλοι ὁμότεχνοι αὐτοῖς,	ἵν'	ἂν μὴ ὑμῖν σχολὴ ᾖ
[201]	οἴκαδε καὶ μὴ ἄλλως ποιήσῃς,	ἵνα	βουλευσώμεθα περὶ αὐτῶν τούτων, τὸ
[194]	ζητήσει ἐπιμείνωμέν τε καὶ καρτερήσωμεν,	ἵνα	καὶ μὴ ἡμῶν αὐτὴ ἡ
[189]	καὶ αὐτὸν εἶναι τὸν διδάσκαλον,	ἵνα	μὴ δυσμαθὴς φαίνωμαι ἀηδῶς μανθάνων·
[197]	ἐρῶ πρὸς ταῦτα, ἔχων εἰπεῖν,	ἵνα	μή με φῇς ὡς ἀληθῶς
[191]	τάξεις τῶν Περσῶν, ἀναστρεφομένους ὥσπερ	ἱππέας	μάχεσθαι καὶ οὕτω νικῆσαι τὴν
[191]	Καὶ σὺ τὸ τῶν Σκυθῶν	ἱππέων	πέρι λέγεις· τὸ μὲν γὰρ
[182]	τε τὸ γυμνάσιον καὶ ἡ	ἱππική·	οὗ γὰρ ἀγῶνος ἀθληταί ἐσμεν
[193]	Καὶ τὸν μετ' ἐπιστήμης ἄρα	ἱππικῆς	καρτεροῦντα ἐν ἱππομαχίᾳ ἧττον φήσεις
[191]	πέρι λέγεις· τὸ μὲν γὰρ	ἱππικὸν	(τὸ ἐκείνων) οὕτω μάχεται, τὸ
[191]	ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐν τῷ	ἱππικῷ	καὶ ἐν σύμπαντι τῷ πολεμικῷ
[193]	ἐπιστήμης ἄρα ἱππικῆς καρτεροῦντα ἐν	ἱππομαχίᾳ	ἧττον φήσεις ἀνδρεῖον εἶναι ἢ
[185]	ὁπότε, τότε που περὶ τοῦ	ἵππου	βουλεύεται ἀλλ' οὐ περὶ τοῦ
[191]	που ἐπαινῶν τοὺς τοῦ Αἰνείου	ἵππους	κραιπνὰ μάλ' ἔνθα καὶ ἔνθα.
[185]	ὀφθαλμῶν. (ΣΩΚΡΑΤΗΣ Οὐκοῦν καὶ ὅταν	ἵππῳ	χαλινὸν σκοπῆταί τις εἰ προσοιστέον
[196]	εἶναι, ὥστε ἃ ὀλίγοι ἀνθρώπων	ἴσασι	διὰ τὸ χαλεπὰ εἶναι γνῶναι,
[195]	τέχναις δεινά τε καὶ (θαρραλέα	ἴσασιν·	ἀλλ' οὐδέν τι μᾶλλον οὗτοι
[195]	Οἱ δὲ δήπου τοσοῦτον μόνον	ἴσασιν·	εἰ δὲ δεινόν τῳ τοῦτό
[190]	πολεμίους καὶ μὴ φεύγοι, εὖ	ἴσθι	ὅτι ἀνδρεῖος ἂν εἴη. ΣΩΚΡΑΤΗΣ
[181]	ἃ οὗτοι ἐπαινοῦσιν. Εὖ οὖν	ἴσθι	ὅτι ἐγὼ ταῦτα ἀκούων χαίρω
[192]	εἶναι. ΛΑΧΗΣ Εὖ μὲν οὖν	ἴσθι	ὅτι τῶν καλλίστων. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Οὐκοῦν
[190]	ὄμμασι, δῆλον ὅτι ὄψιν γε	ἴσμεν	αὐτὴν ὅτι ποτ' ἔστιν, ἧς
[190]	μέντοι. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Οὐκοῦν ὅ γε	ἴσμεν,	κἂν εἴποιμεν δήπου τί ἐστιν.
[189]	ἐκείνῳ, δῆλον ὅτι αὐτό γε	ἴσμεν	τοῦτο οὗ πέρι σύμβουλοι ἂν
[181]	ὅθεν καὶ τὸ σῶμα βέλτιον	ἴσχειν	ἀνάγκη ~οὐδενὸς γὰρ τῶν γυμνασίων
[184]	σμικρὸν ἐξαμάρτοι, μεγάλας ἂν διαβολὰς	ἴσχειν·	(ἐπίφθονος γὰρ ἡ προσποίησις τῆς
[182]	τοῦτ' ἐπιστάμενος οὐδὲν ἂν πάθοι,	ἴσως	δ' οὐδὲ ὑπὸ πλειόνων, ἀλλὰ
[190]	μὲν λέγεις, ὦ Λάχης· ἀλλ'	ἴσως	ἐγὼ αἴτιος, οὐ σαφῶς εἰπών,
[190]	ἀρετῆς εὐθέως σκοπώμεθα πλέον γὰρ	ἴσως	ἔργον ἀλλὰ μέρους τινὸς πέρι
[196]	βούλει πυνθάνεσθαι, πυνθάνου· ἐγὼ δ'	ἴσως	ἱκανῶς πέπυσμαι. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ἀλλ' οὐδέν
[185]	ΜΕΛΗΣΙΑΣ Πῶς λέγεις; ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ὧδε	ἴσως	μᾶλλον κατάδηλον ἔσται. Οὔ μοι
[189]	ἢ τίνας ἄλλους βελτίους πεποιήκαμεν,	ἴσως	μὲν οὐ κακῶς εἶχεν (ἐξετάζειν
[184]	ἢ τέτταρσιν οὖσιν ἡμῖν; ΜΕΛΗΣΙΑΣ	Ἴσως.	ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ἐπιστήμῃ γὰρ οἶμαι δεῖ
[191]	ἐγὼ λέγω. ΣΩΚΡΑΤΗΣ Πλήν γ'	ἴσως,	ὦ Λάχης, τὸ Λακεδαιμονίων. Λακεδαιμονίους
[184]	τῆς ὁλκάδος τὸ δορυδρέπανον ἐκεῖνο.	Ἵσως	μὲν οὖν εἴη ἂν τὶ
[189]	ῥᾷστα καὶ ἄριστ' ἂν κτήσαιτο.	Ἵσως	οὖν οὐ μανθάνετέ μου ὅτι
[187]	τῆς πόλεως πραγμάτων, ἐπ' ἐκείνους	ἴωμεν	καὶ πείθωμεν ἢ δώροις ἢ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 17/02/2010