Chapitre |
[4] |
τῆς
φύσεως
ἐπαγγέλλεται
λέξειν
καὶ
|
τίνα |
ἐμφανίσειν.
~Διὰ
πολλῶν
δ´
ἑξῆς |
[4] |
ἢ
μηδὲ
τὴν
ἀρχὴν
εἰδώς,
|
τίνα |
ἐστὶ
τὰ
περὶ
αὐτοῦ
προφητευόμενα, |
[4] |
ἐπιγραφῇ
τοῦ
βιβλίου;
Ἴδωμεν
δὴ
|
τίνα |
ἐστὶν
ἃ
περὶ
ὅλης
τῆς |
[4] |
τῆς
κατὰ
τὸν
τόπον
ἱστορίας,
|
τίνα |
ἔχοι
λόγον,
καὶ
τὰ
τῆς |
[4] |
λέγηται
πῦρ»
εἶναι
καταναλίσκον»
ζητοῦμεν,
|
τίνα
|
πρέπει
ὑπὸ
θεοῦ
καταναλίσκεσθαι,
καί |
[4] |
ἐὰν
μὴ
θεοῦ
ἐπιπνοίᾳ
καὶ
|
τίνα |
τὰ
κακὰ
τρανωθῇ
καὶ
πῶς |
[4] |
πληρῶν
τὰ
Αἰγυπτίων
ὄρη
καὶ
|
τίνα |
τὰ
τῶν
Αἰγυπτίων
ὄρη
καὶ |
[4] |
τροπολογίας
οὐκ
ἀναγκαῖον
νῦν
λέγειν,
|
τίνα |
τε
τὰ
Σόδομα,
καὶ
τίς |
[4] |
καὶ
ἀπαιδευσίαν
Κέλσος
σαφῶς
παρίστησι,
|
τίνα |
τρόπον
ἀκριβῶς
ᾔδει
τοὺς
ἑκάστου |
[4] |
ἐν
Αἰγύπτῳ
δουλεύοντα.
Ὅρα
δὲ
|
τίνα |
τρόπον
ἀπεχθῶς
καὶ
οὐ
φιλαλήθως |
[4] |
ἀρχαιότητος
δύο
βιβλία,
ἵνα
γνῷ,
|
τίνα |
τρόπον
ἀρχαιότερος
ἦν
Μωϋσῆς
τῶν |
[4] |
καὶ
πῶς
ὑπέστη
δηλωθῇ
καὶ
|
τίνα |
τρόπον
ἀφανισθήσεται
νοηθῇ.
Ἐν
κακοῖς |
[4] |
τὸ
βούλημα
τοῦ
Πλάτωνος,
θαυμάσονται
|
τίνα |
τρόπον
δεδύνηται
τὰ
μεγάλα
ἑαυτῷ |
[4] |
διὰ
τὸν
λόγον
ἀκοῦσαι
δυνηθέντες,
|
τίνα
|
τρόπον
εὐτελίζεται
αὐτῶν
τὸ
κοινωνικόν, |
[4] |
ἐκείνοις.
Καὶ
ἐνταῦθα
δὲ
ὁρᾷς,
|
τίνα |
τρόπον
ἡ
σύνεσις
μέγα
βοήθημα |
[4] |
τὴν
πρὸς
Γαλάτας
ἐπιστολὴν
εἴσεται,
|
τίνα |
τρόπον
ἠλληγόρηται
τὰ
κατὰ
τοὺς |
[4] |
πνοὴν
ζωῆς»
ὅπερ
οὐδὲ
νενόηκε
|
τίνα |
τρόπον
λέλεκται,
ἀνέγραψεν
ὅτι
συνέθεσαν |
[4] |
τὰ
κακά»
~Οὐκ
οἶδα
δὲ
|
τίνα |
τρόπον
πρόνοιαν
τιθεὶς
ὅσον
ἐπὶ |
[4] |
πρὸς
ἀλλήλους
διαλεγομένων
περὶ
τοῦ,
|
τίνα |
τρόπον
συνέστη
τὰ
ὅλα
καὶ |