HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Julien l'Apostat, Contre Héraclius

Liste des contextes (ordre alphabétique)

λ = 79 formes différentes pour 123 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[14]   πεποίηται; Ἔργον οἴει μέγα βακτηρίαν λαβεῖν ἢ τρίχας ἀνεῖναι, καὶ περινοστεῖν

[18]   φίλου παρρησίας ὁ κόλαξ ἐξαπατήσας λάθῃ, χαλκεὺς οἷά τις γέμων καπνοῦ

[15]   οὐδὲ τὴν Φρύνην οὐδὲ τὴν Λαΐδα οὐδὲ τὴν οὐδενὸς περιβλέπεται γαμετὴν

[18]   καὶ ἐν τῇ γῇ φῶς λάμπῃ μέγα καὶ μηθὲν ἐπιποθῇς τῶν

[11]   λεγομένων τῷ μύθῳ διδασκόμενοι τὸ λανθάνον μῶσθαι καὶ πολυπραγμονεῖν ὑφ´ ἡγεμόσι

[5]   ἔργῳ μήτε ἐν αὐταῖς ταῖς λανθανούσαις τῆς ψυχῆς ἐνεργείαις ταῦτα ἐπιτρέπων

[5]   ἔργῳ μήτε ἐν αὐταῖς ταῖς λανθανούσαις τῆς ψυχῆς ἐνεργείαις ταῦτα ἐπιτρέπων

[20]   Σωκράτης, ἀλλ´ ὁ Τίμαιος ταῦτα λέγει ἥκιστα ὢν εἴρων. Καίτοι τοῦτό

[10]   τῶν ἀρρήτων γὰρ οὐδὲν χρὴ λέγειν. Ἀλλά μοι θεοὶ μὲν ἐκείνων

[17]   ἐπέκλωθον, ὡς ὁ πατὴρ ἐβούλετο. Λέγειν δὲ ὁ Ζεὺς ἄρχεται πρὸς

[19]   καὶ οὐκ ἔστιν ὅσον οὐχὶ λέγειν ἐθέλων τις Ἐκ πάνυ δαψιλοῦς

[1]   καὶ τὸ ἐν τῷ πλήθει λέγειν ὥσπερ ἄλλο τι τῶν ἐπαχθῶν

[1]   καὶ τὸ ἐν τῷ πλήθει λέγειν ὥσπερ ἄλλο τι τῶν ἐπαχθῶν

[8]   καὶ μύθων τοῖς φίλοις συνεγιγνέσθην· λέγεται γὰρ ὑπ´ Εὐριπίδου καλῶς Ἁπλοῦς

[8]   καὶ μύθων τοῖς φίλοις συνεγιγνέσθην· λέγεται γὰρ ὑπ´ Εὐριπίδου καλῶς Ἁπλοῦς

[11]   φοιτῆσαι διδασκάλοις ἱστόρηται, καὶ στρατεύσασθαι λέγεται καὶ κρατῆσαι πάντων, καμεῖν δὲ

[20]   ἔστι ποικίλον« ταῦτα ἐν Φιλήβῳ λέγεται, καὶ τοιαῦτα ἕτερα πάλιν ἐν

[11]   ἀφομοιουμένη πρὸς ἡμᾶς; Ἡρακλῆς δὲ λέγεται παιδίον γενέσθαι καὶ κατὰ μικρὸν

[2]   διώκοντι εἴδωλον ἀντὶ τῆς θεοῦ λέγεται παραναπαύσασθαι, τούτοις ἀντ´ ἀληθοῦς ψευδὴς

[2]   διώκοντι εἴδωλον ἀντὶ τῆς θεοῦ λέγεται παραναπαύσασθαι, τούτοις ἀντ´ ἀληθοῦς ψευδὴς

[4]   κυνὶ προσήκει ταύτης τῆς δουλείας, λεγέτω, γραφέτω, παραχωρείτω τῆς μυθολογίας αὐτῷ

[4]   κυνὶ προσήκει ταύτης τῆς δουλείας, λεγέτω, γραφέτω, παραχωρείτω τῆς μυθολογίας αὐτῷ

[20]   θεῶν ὀνόμασιν. Εἰ δὲ νῦν λέγοιμι ὅτι καὶ εἰς Αἴγυπτον ἐπορεύθη

[20]   ἐστιν οὐχ ὑγιὲς μὴ τὰ λεγόμενα ἐξετάζειν, ἀλλὰ τοὺς λέγοντας, καὶ

[13]   μήρινθον ἀκροάσθω, ξυνιέτω δὲ τὰ λεγόμενα τρόπον ἄλλον, ὃν Πλάτων, ὃν

[20]   ἁπλῶς ἀξιοῖ καὶ χωρὶς ἀποδείξεως λεγομένοις ὅσα ὑπὲρ τῶν θεῶν φασιν

[10]   ἔοικε διαμαρτύρεσθαι μὴ τοῖς αὐτόθεν λεγομένοις πιστεύειν, ἀλλὰ τὰ λεληθότα περιεργάζεσθαι

[19]   παρ´ ἡμῶν αὐτὸ ἀνάσχου πρᾴως λεγόμενον« τίς μετουσία; Πᾶσιν ἐπιτιμᾷς αὐτὸς

[19]   Τὸ δὲ ἐκ τῶν Ἡσιόδου λεγόμενον ὑπὲρ τῶν ὀνομασάντων ἑαυτοὺς τοῖς

[14]   ὑπεριδόντας τῶν ἐν τῷ φανερῷ λεγομένων ἐπὶ τὴν ἐξῃρημένην αὐτῶν οὐσίαν

[11]   θείῳ καὶ καθαρωτάτῳ σώματι, τῶν λεγομένων τούτων στοιχείων δουλευόντων αὐτοῦ τῇ

[11]   ἀλλ´ ὑπὸ τῶν ἐν αὐτῷ λεγομένων τῷ μύθῳ διδασκόμενοι τὸ λανθάνον

[4]   τὸν κωμικὸν τὴν σκάφην σκάφην» λέγοντα; Ἀλλ´ ἀντὶ τοῦ μὲν δεῖνος

[4]   τὸν κωμικὸν τὴν σκάφην σκάφην» λέγοντα; Ἀλλ´ ἀντὶ τοῦ μὲν δεῖνος

[20]   τὰ λεγόμενα ἐξετάζειν, ἀλλὰ τοὺς λέγοντας, καὶ τὸ πρὸς τίνας οἱ

[1]   τῶν κωμῳδῶν ἀκούειν, οὐ τοῦ λέγοντος, ἀλλὰ τῶν συνειλεγμένων χάριν ὑπέμεινα,

[1]   τῶν κωμῳδῶν ἀκούειν, οὐ τοῦ λέγοντος, ἀλλὰ τῶν συνειλεγμένων χάριν ὑπέμεινα,

[11]   Ἰδοῦ γὰρ ἔγωγε πολλῶν ἤκουσα λεγόντων ἄνθρωπον μὲν τὸν Διόνυσον, ἐπείπερ

[2]   ὥσπερ ἐγκαθειργμένην, ὃ δὴ καὶ λέγουσιν οἱ σοφοὶ δύναμιν, ἐπὶ τὸ

[2]   ὥσπερ ἐγκαθειργμένην, ὃ δὴ καὶ λέγουσιν οἱ σοφοὶ δύναμιν, ἐπὶ τὸ

[14]   φορολογεῖν εὐπροσώπως, ὁποῖον ἐκείνοις, ἣν λέγουσιν οὐκ οἶδ´ ὅπως ἐλεημοσύνην, τὰ

[11]   τοῖς ἀπορωτάτοις καὶ ἀμαχωτάτοις, ἐνδείᾳ λέγω τροφῆς καὶ ἐρημίᾳ, καὶ τὴν

[12]   καὶ Φοίνικες ὁδοὺς μακάρων ἐδάησαν» λέγων. Αἰσθέσθαι οὖν μοι δοκεῖ τοῦ

[18]   καὶ ἁπλούστατα καὶ γενναίως, μὴ λέγων μὲν ἄλλα, φρονῶν δὲ ἕτερα

[3]   τε καὶ διδάσκειν, ὅταν ὁ λέγων τὸ φανερῶς εἰπεῖν εὐλαβῆται, τὴν

[3]   τε καὶ διδάσκειν, ὅταν ὁ λέγων τὸ φανερῶς εἰπεῖν εὐλαβῆται, τὴν

[17]   εἶπεν, ἡγεμών σοι ἐγὼ ἔσομαι λείας καὶ ὁμαλεστέρας ὁδοῦ τουτὶ {τὸ}

[17]   προσῆγεν εἰς τὸ πρόσω διὰ λείας ὁδοῦ καὶ ἀτρίπτου καθαρᾶς τε

[19]   καὶ ἐπηχοῦντα αὐτοῖς τὰ δένδρα, λειμῶνές τε ἔνδροσοι μαλακῆς πόας καὶ

[15]   ἐπιβλέπει τοὺς ἄλλους Ἄτης ἐν λειμῶνι κατὰ σκότον ἠλάσκοντας» ὑπὲρ ὀλίγων

[3]   τις, ἑαυτῆς· οὐ γὰρ ἔτι λείπεται ποίησις· ἡδύσματα ταῦτα παρὰ τῆς

[3]   τις, ἑαυτῆς· οὐ γὰρ ἔτι λείπεται ποίησις· ἡδύσματα ταῦτα παρὰ τῆς

[8]   τὴν τοῦ κρείττονος ἄγνοιαν ἔρημος λείπεται τῆς ἐκείνου προστασίας. ~Ἀλλ´ εἰ

[8]   τὴν τοῦ κρείττονος ἄγνοιαν ἔρημος λείπεται τῆς ἐκείνου προστασίας. ~Ἀλλ´ εἰ

[19]   (ἀφελὼν δὲ τὸ δύσφημον τὸ λειπόμενον αὐτὸς ἀναπλήρωσον· εἰ βούλει δέ,

[18]   σεαυτῷ τὰ σαρκία δεδόσθαι τῆς λειτουργίας εἵνεκα ταυτησί· βουλόμεθα γάρ σοι

[9]   μερῶν, εἰ μή τί με λέληθε· καὶ οὐδὲν θαυμαστὸν ἄνδρα στρατιώτην

[8]   θεῶν, ὁσία» Ἢ τοῦτό σε λέληθεν ὅτι πάντα καὶ τὰ μεγάλα

[8]   θεῶν, ὁσία» Ἢ τοῦτό σε λέληθεν ὅτι πάντα καὶ τὰ μεγάλα

[14]   μὴ πιστεύειν ἁπλῶς, ἀλλὰ τὸ λεληθὸς σκοπεῖν καὶ διερευνᾶσθαι. Τοσούτῳ δ´

[10]   αὐτόθεν λεγομένοις πιστεύειν, ἀλλὰ τὰ λεληθότα περιεργάζεσθαι καὶ μὴ πρότερον ἀφίστασθαι,

[18]   νυστάζειν τὰ πολλὰ καὶ καταδυόμενος λεληθότως ἡδυπαθεῖν, τῶν ποιμένων δὲ ὀλίγον

[1]   μᾶλλον ἢ διανοίας εὐσεβοῦς καὶ λελογισμένης, ὥσπερ αἱ πελειάδες, ὑπὸ τῶν

[1]   μᾶλλον ἢ διανοίας εὐσεβοῦς καὶ λελογισμένης, ὥσπερ αἱ πελειάδες, ὑπὸ τῶν

[10]   εἶναι χρὴ περὶ τὰς τοιαύτας λέξεις, ἀλλὰ σεμνὰ πάντα καὶ καὶ

[10]   λόγος ὁ προφερόμενος ἔκ τε λέξεως καὶ διανοίας σύγκειται. Οὐκοῦν ἐπειδὴ

[10]   αὐτὰ ταῦτα καὶ περὶ τὴν λέξιν γίνεται. Μορφοῦται γάρ πως καὶ

[10]   τὰ ῥήματα εἶναι καὶ τὴν λέξιν ὡς ἔνι μάλιστα σώφρονα καὶ

[18]   καπνοῦ καὶ μαρίλης, ἔχων ἱμάτιον λευκὸν καὶ τὰ πρόσωπα τῷ ψιμυθίῳ

[14]   χαλεπότητας; Καὶ ὥσπερ ἐν ταῖς λεωφόροις ὁ μὲν τὴν σύντομον ἐλθεῖν

[5]   ἥρως καὶ δαίμων, ὑπὲρ τῶν ληιζομένων τὴν θάλατταν Οἷά τε ληιστῆρες,

[5]   ἥρως καὶ δαίμων, ὑπὲρ τῶν ληιζομένων τὴν θάλατταν Οἷά τε ληιστῆρες,

[5]   ληιζομένων τὴν θάλατταν Οἷά τε ληιστῆρες, ὑπεὶρ ἅλα τοί τ´ ἀλόωνται

[5]   ληιζομένων τὴν θάλατταν Οἷά τε ληιστῆρες, ὑπεὶρ ἅλα τοί τ´ ἀλόωνται

[12]   Τί οὖν οὐ καταβάλλοντες τὸν λῆρον ἐκεῖνο πρῶτον ὑπὲρ τούτων ἴσμεν,

[1]   ποτ´ ἔτλης» ἀνάσχου καὶ κυνὸς ληροῦντος ὀλίγον ἡμέρας μόριον, οὐ πρῶτον

[1]   ποτ´ ἔτλης» ἀνάσχου καὶ κυνὸς ληροῦντος ὀλίγον ἡμέρας μόριον, οὐ πρῶτον

[5]   Μυθολόγος, ὡς δὲ ὁ Πύθιος λῃσταῖς χρωμένοις ἀνεῖλεν, ἥρως καὶ δαίμων,

[5]   Μυθολόγος, ὡς δὲ ὁ Πύθιος λῃσταῖς χρωμένοις ἀνεῖλεν, ἥρως καὶ δαίμων,

[5]   τῶν τοιούτων κυνῶν ἐκείνους τοὺς λῃστάς, ἰταμωτέρους δὲ τῶν λῃστῶν ἐκείνων

[5]   τῶν τοιούτων κυνῶν ἐκείνους τοὺς λῃστάς, ἰταμωτέρους δὲ τῶν λῃστῶν ἐκείνων

[5]   εἰπέ μοι, τῶν ἐπ´ ἐρημίας λῃστευόντων καὶ κατειληφότων τὰς ἀκτὰς ἐπὶ

[5]   εἰπέ μοι, τῶν ἐπ´ ἐρημίας λῃστευόντων καὶ κατειληφότων τὰς ἀκτὰς ἐπὶ

[5]   τοὺς λῃστάς, ἰταμωτέρους δὲ τῶν λῃστῶν ἐκείνων τοὺς κύνας τουτουσί. Οἱ

[5]   τοὺς λῃστάς, ἰταμωτέρους δὲ τῶν λῃστῶν ἐκείνων τοὺς κύνας τουτουσί. Οἱ

[5]   ζητεῖς ὑπὲρ τῆς ἀπονοίας τῶν λῃστῶν μάρτυρα; Πλὴν εἰ μὴ καὶ

[5]   ζητεῖς ὑπὲρ τῆς ἀπονοίας τῶν λῃστῶν μάρτυρα; Πλὴν εἰ μὴ καὶ

[19]   ἡ Δῆλος ἐπέρχεται καὶ ἡ Λητὼ μετὰ τῶν παίδων, εἶτα κύκνοι

[18]   ἠλίθιον ἔβλαψεν αἰσχύνη καὶ τὸ λίαν ἄγαν εἶναι καταπλῆγα. Καὶ ὁ

[18]   αὐτοῦ μένειν. Ὁ δέ, Μὴ λίαν ἀπειθὴς ἔσο» φησί, μή ποτέ

[4]   ὀνιναμένου κακόν; Ἀλλὰ τοῦτό ἐστι λίαν δουλοπρεπές. Ἀλλ´ ἄμεινον ἄν τις

[4]   ὀνιναμένου κακόν; Ἀλλὰ τοῦτό ἐστι λίαν δουλοπρεπές. Ἀλλ´ ἄμεινον ἄν τις

[9]   οὐδὲν θαυμαστὸν ἄνδρα στρατιώτην μὴ λίαν ἐξακριβοῦν μηδ´ ἐξονυχίζειν τὰ τοιαῦτα,

[21]   κείσεσθαι« Τοῦτο, ὦ νεανίσκε, βαθὺ λίαν ἐστὶ καὶ δεόμενον ἐξηγήσεως, ὡς

[14]   ὅσῳ διὰ μὲν ἐκείνου καλοὺς λίαν καὶ μεγάλους καὶ ἀγαθούς, ἀνθρώπους

[17]   καπνοῦ ῥύπου τε ἀναπέπλησται καὶ λιγνύος, κίνδυνός τε τὸ ὑπὸ σοῦ

[19]   μετὰ τῶν παίδων, εἶτα κύκνοι λιγυρὸν ᾄδοντες καὶ ἐπηχοῦντα αὐτοῖς τὰ

[5]   ἐστι τῶν ἀδικημάτων ἡ ζημία, λίθοις δὲ βαλλομένους ἀπολωλέναι; Διαφέρουσι γὰρ

[5]   ἐστι τῶν ἀδικημάτων ἡ ζημία, λίθοις δὲ βαλλομένους ἀπολωλέναι; Διαφέρουσι γὰρ

[17]   ἄπεισιν εἰς ἐρημίαν. Εἶτα ἐκεῖ λίθον τινὰ εὑρὼν μικρὸν ἀνεπαύσατο καὶ

[13]   τις τοῖς ῥήμασιν ὑδάτιον μηδὲ λίνου μήρινθον ἀκροάσθω, ξυνιέτω δὲ τὰ

[18]   γόνασι τοῦ Ἡλίου τὰς χεῖρας λιπαρῶς εἴχετο σώζειν ἑαυτὸν δεόμενος. Ὁ

[8]   δότε χωρίς Δουλοσύνης ἣ δὴ λιτὸν ἔθηκε βίον. Ὠφέλιμον δὲ φίλοις

[8]   δότε χωρίς Δουλοσύνης ἣ δὴ λιτὸν ἔθηκε βίον. Ὠφέλιμον δὲ φίλοις

[12]   αὐτίκα θεός. Εἵποντο γοῦν οὐ Λίχας αὐτῷ καθάπερ Ἡρακλεῖ οὐδὲ Ἰόλεως

[17]   Ἥλιος, ὥσπερ ἐννοῶν τι καὶ λογιζόμενος αὐτὸς ἐν ἑαυτῷ, προσεῖχεν εἰς

[21]   Πυθαγόρᾳ μάλιστα ἐπισκήψειεν, οὐκ ὀρθῶς λογιζόμενος· οὔτε γὰρ ῥητέον πάντα ἐστίν,

[9]   πρακτικῷ ἢ τῷ φυσικῷ τὸ λογικὸν προσαριθμῇ· ἀναγκαῖον γὰρ ὁμοίως φαίνεται

[9]   πρακτικῷ ἢ τῷ φυσικῷ τὸ λογικὸν προσαριθμῇ· ἀναγκαῖον γὰρ ὁμοίως φαίνεται

[9]   περὶ πόλιν· ἔτι μέντοι τοῦ λογικοῦ τὸ μὲν ἀποδεικτικὸν διὰ τῶν

[9]   δὴ τῶν μερῶν οὔτε τῷ λογικῷ προσήκει τῆς μυθογραφίας οὔτε τῷ

[20]   πάνσοφον ὑπαγορεύσω σειρῆνα, τὸν τοῦ λογίου τύπον Ἑρμοῦ, τὸν τῷ Ἀπόλλωνι

[9]   ὑμεῖς μάρτυρες, εἰ τὰς ἡμέρας λογίσεσθε πόσαι καὶ τινές εἰσιν αἱ

[4]   πλάττοντες καὶ συντιθέντες μυθάρια, εἶτα λογογραφοῦντες καὶ ἐκμανθάνοντες; Ἀλλ´ ἴσως ὁ

[4]   πλάττοντες καὶ συντιθέντες μυθάρια, εἶτα λογογραφοῦντες καὶ ἐκμανθάνοντες; Ἀλλ´ ἴσως ὁ

[20]   καὶ τὸ πρὸς τίνας οἱ λόγοι γίγνονται· βούλει δήποτε τὸ μετὰ

[7]   Οὐ μόνον δὲ ἐν τοῖς λόγοις ἦν ὁ Διογένης θεοσεβής, ἀλλὰ

[7]   Οὐ μόνον δὲ ἐν τοῖς λόγοις ἦν ὁ Διογένης θεοσεβής, ἀλλὰ

[19]   Ἰσοκράτης ἐν τοῖς ἐγκωμιαστικοῖς ἐποίησε λόγοις; Ποῦ δὲ τῶν παλαιῶν τις

[6]   ἔγραψε γὰρ καὶ τραγῳδίας τοῖς λόγοις τοῖς ἑαυτοῦ παραπλησίας, ἀρρήτων ἀρρητότερα

[6]   ἔγραψε γὰρ καὶ τραγῳδίας τοῖς λόγοις τοῖς ἑαυτοῦ παραπλησίας, ἀρρήτων ἀρρητότερα

[18]   ὁ μέγας Ἥλιος αὖθις τὸν λόγον διαδεξάμενος εἶπεν· Ἑλόμενος φίλους ὡς

[2]   τι τὴν ψυχὴν ἔχον ἢ λόγον καὶ ἐπιστήμην ὥσπερ ἐγκαθειργμένην, ὃ

[2]   τι τὴν ψυχὴν ἔχον ἢ λόγον καὶ ἐπιστήμην ὥσπερ ἐγκαθειργμένην, ὃ

[20]   δὲ ἀνεγνώκεις τὸν συστατικὸν αὐτοῦ λόγον, ὃς ὥσπερ τῆς Πλάτωνος, οὕτω

[10]   καὶ ἀνεμέσητον ἀμφοτέροις ἐστί, πᾶς λόγος ὁ προφερόμενος ἔκ τε λέξεως

[4]   ἐκμανθάνοντες; Ἀλλ´ ἴσως ὁ μὲν λόγος οὔ φησι δεῖν ἀντὶ τῶν

[4]   ἐκμανθάνοντες; Ἀλλ´ ἴσως ὁ μὲν λόγος οὔ φησι δεῖν ἀντὶ τῶν

[19]   εἴτε μῦθος εἴτε ἀληθής ἐστι λόγος οὐκ οἶδα· τὸ παρὰ σοῦ

[10]   Οὐκοῦν ἐπειδὴ καὶ ὁ μῦθος λόγος τίς ἐστιν, ἐκ δυοῖν τούτοιν

[1]   πρῶτον μὲν ὅτι τῷ κυνὶ λόγους μᾶλλον ἢ μύθους προσήκει γράφειν,

[1]   πρῶτον μὲν ὅτι τῷ κυνὶ λόγους μᾶλλον ἢ μύθους προσήκει γράφειν,

[14]   τῶν ἠθῶν ἐπανορθώσεως ἕνεκα τοὺς λόγους πλάττων καὶ μύθους παράγων πραττέτω

[8]   ἔργων ἐπολέμουν, ἔργοις ἐλέγχοντες οὐ λόγῳ βοῶντες ὅτι τῷ Διὶ συμβασιλεύειν

[8]   ἔργων ἐπολέμουν, ἔργοις ἐλέγχοντες οὐ λόγῳ βοῶντες ὅτι τῷ Διὶ συμβασιλεύειν

[4]   συνηθείᾳ προσέχειν οὐδαμῶς προσήκει, τῷ λόγῳ δὲ αὐτῷ μόνῳ, καὶ τὸ

[4]   συνηθείᾳ προσέχειν οὐδαμῶς προσήκει, τῷ λόγῳ δὲ αὐτῷ μόνῳ, καὶ τὸ

[14]   δικαίου; Τίνα ἐθεράπευσας πενθοῦντα, τῷ λόγῳ διδάξας ὅτι μὴ κακὸν ὁ

[9]   ὅτε προσήκει, πρὸς γὰρ τῷ λόγῳ μαρτυρεῖ τούτοις ἡ τῶν προλαβόντων

[5]   ἀπέχεσθαι κελεύων καὶ μήτε ἐν λόγῳ μήτε ἐν ἔργῳ μήτε ἐν

[5]   ἀπέχεσθαι κελεύων καὶ μήτε ἐν λόγῳ μήτε ἐν ἔργῳ μήτε ἐν

[10]   αὐτῶν. Ἔστιν ἁπλῆ τις ἐν λόγῳ παντὶ διάνοια, καὶ μέντοι καὶ

[17]   τῆς τοιαύτης τέχνης. ἅτε μὴ λόγῳ προσειληφὼς αὐτήν, ἀλλὰ συνηθείᾳ τινὶ

[19]   ἀφέξομαι. Μικρὰ δὲ ἔτι τῷ λόγῳ προσθεὶς ὥσπερ ὀφλήματι τὸ ἐνδέον

[19]   ῥητόρων, οἷς διὰ τὴν τῶν λόγων ἀπορίαν καὶ τὸ μὴ ἔχειν

[19]   πάντα. Τῶν μὲν δὴ τοιούτων λόγων, εἰ καὶ πολὺ πλῆθος ἐπιρρεῖ,

[21]   Τί πέρας ἡμῖν ἔσται τῶν λόγων, εἰ ταῦτα μήπω σε πείθει;

[8]   αὐτοῖς τῆς συνουσίας ἐγίνετο; Τῶν λόγων ἡγεῖτο τὰ ἔργα, καὶ οἱ

[8]   αὐτοῖς τῆς συνουσίας ἐγίνετο; Τῶν λόγων ἡγεῖτο τὰ ἔργα, καὶ οἱ

[6]   ἀνθρώπους, μὴ διὰ τῶν Οἰνομάου λόγων μηδὲ τῶν Φιλίσκου τραγῳδιῶν, αἷς

[6]   ἀνθρώπους, μὴ διὰ τῶν Οἰνομάου λόγων μηδὲ τῶν Φιλίσκου τραγῳδιῶν, αἷς

[14]   ἢ τῷ φρονεῖν, πάντως τῶν λόγων τούτων δεομένους. Εἰ μὲν οὖν

[14]   στρατόπεδα, καὶ τοῖς μὲν βελτίστοις λοιδορεῖσθαι, τοὺς δὲ χειρίστους θεραπεύειν; Εἰπέ,

[8]   πατάξῃ, κἂν τοὔνομα περιέλκῃ, κἂν λοιδορῆται καὶ βλασφημῇ, διότι τὸ μὲν

[8]   πατάξῃ, κἂν τοὔνομα περιέλκῃ, κἂν λοιδορῆται καὶ βλασφημῇ, διότι τὸ μὲν

[12]   ἐπὶ τὰς νύμφας ἔρχεται· τὸ Λῦθι ῥάμμα» δὲ αὗται τῷ μηρῷ

[14]   ἀντιγραφέως, ὥστε ὑμῖν Ἀκαδημία καὶ Λύκειον ἀντὶ τῆς Ποικίλης τε ἦν

[5]   κατειληφότων τὰς ἀκτὰς ἐπὶ τῷ λυμαίνεσθαι τοῖς καταπλέουσι; Καταφρονοῦντες θανάτου, φασίν·

[5]   κατειληφότων τὰς ἀκτὰς ἐπὶ τῷ λυμαίνεσθαι τοῖς καταπλέουσι; Καταφρονοῦντες θανάτου, φασίν·

[18]   ἡ Ἀθηνᾶ· Μάνθανε« εἶπεν, ὦ λῷστε, πατρὸς ἀγαθοῦ τουτουὶ τοῦ θεοῦ

[14]   ὑμετέρας ἀνόδου γέγονεν ἀγαθόν, ὦ λῷστοι; Τίς ᾔσθετο πόλις ἢ τίς

Chapitre
[14]	πεποίηται; Ἔργον οἴει μέγα βακτηρίαν	λαβεῖν	ἢ τρίχας ἀνεῖναι, καὶ περινοστεῖν
[18]	φίλου παρρησίας ὁ κόλαξ ἐξαπατήσας	λάθῃ,	χαλκεὺς οἷά τις γέμων καπνοῦ
[15]	οὐδὲ τὴν Φρύνην οὐδὲ τὴν	Λαΐδα	οὐδὲ τὴν οὐδενὸς περιβλέπεται γαμετὴν
[18]	καὶ ἐν τῇ γῇ φῶς	λάμπῃ	μέγα καὶ μηθὲν ἐπιποθῇς τῶν
[11]	λεγομένων τῷ μύθῳ διδασκόμενοι τὸ	λανθάνον	μῶσθαι καὶ πολυπραγμονεῖν ὑφ´ ἡγεμόσι
[5]	ἔργῳ μήτε ἐν αὐταῖς ταῖς	λανθανούσαις	τῆς ψυχῆς ἐνεργείαις ταῦτα ἐπιτρέπων
[5]	ἔργῳ μήτε ἐν αὐταῖς ταῖς	λανθανούσαις	τῆς ψυχῆς ἐνεργείαις ταῦτα ἐπιτρέπων
[20]	Σωκράτης, ἀλλ´ ὁ Τίμαιος ταῦτα	λέγει	ἥκιστα ὢν εἴρων. Καίτοι τοῦτό
[10]	τῶν ἀρρήτων γὰρ οὐδὲν χρὴ	λέγειν.	Ἀλλά μοι θεοὶ μὲν ἐκείνων
[17]	ἐπέκλωθον, ὡς ὁ πατὴρ ἐβούλετο.	Λέγειν	δὲ ὁ Ζεὺς ἄρχεται πρὸς
[19]	καὶ οὐκ ἔστιν ὅσον οὐχὶ	λέγειν	ἐθέλων τις Ἐκ πάνυ δαψιλοῦς
[1]	καὶ τὸ ἐν τῷ πλήθει	λέγειν	ὥσπερ ἄλλο τι τῶν ἐπαχθῶν
[1]	καὶ τὸ ἐν τῷ πλήθει	λέγειν	ὥσπερ ἄλλο τι τῶν ἐπαχθῶν
[8]	καὶ μύθων τοῖς φίλοις συνεγιγνέσθην·	λέγεται	γὰρ ὑπ´ Εὐριπίδου καλῶς Ἁπλοῦς
[8]	καὶ μύθων τοῖς φίλοις συνεγιγνέσθην·	λέγεται	γὰρ ὑπ´ Εὐριπίδου καλῶς Ἁπλοῦς
[11]	φοιτῆσαι διδασκάλοις ἱστόρηται, καὶ στρατεύσασθαι	λέγεται	καὶ κρατῆσαι πάντων, καμεῖν δὲ
[20]	ἔστι ποικίλον« ταῦτα ἐν Φιλήβῳ	λέγεται,	καὶ τοιαῦτα ἕτερα πάλιν ἐν
[11]	ἀφομοιουμένη πρὸς ἡμᾶς; Ἡρακλῆς δὲ	λέγεται	παιδίον γενέσθαι καὶ κατὰ μικρὸν
[2]	διώκοντι εἴδωλον ἀντὶ τῆς θεοῦ	λέγεται	παραναπαύσασθαι, τούτοις ἀντ´ ἀληθοῦς ψευδὴς
[2]	διώκοντι εἴδωλον ἀντὶ τῆς θεοῦ	λέγεται	παραναπαύσασθαι, τούτοις ἀντ´ ἀληθοῦς ψευδὴς
[4]	κυνὶ προσήκει ταύτης τῆς δουλείας,	λεγέτω,	γραφέτω, παραχωρείτω τῆς μυθολογίας αὐτῷ
[4]	κυνὶ προσήκει ταύτης τῆς δουλείας,	λεγέτω,	γραφέτω, παραχωρείτω τῆς μυθολογίας αὐτῷ
[20]	θεῶν ὀνόμασιν. Εἰ δὲ νῦν	λέγοιμι	ὅτι καὶ εἰς Αἴγυπτον ἐπορεύθη
[20]	ἐστιν οὐχ ὑγιὲς μὴ τὰ	λεγόμενα	ἐξετάζειν, ἀλλὰ τοὺς λέγοντας, καὶ
[13]	μήρινθον ἀκροάσθω, ξυνιέτω δὲ τὰ	λεγόμενα	τρόπον ἄλλον, ὃν Πλάτων, ὃν
[20]	ἁπλῶς ἀξιοῖ καὶ χωρὶς ἀποδείξεως	λεγομένοις	ὅσα ὑπὲρ τῶν θεῶν φασιν
[10]	ἔοικε διαμαρτύρεσθαι μὴ τοῖς αὐτόθεν	λεγομένοις	πιστεύειν, ἀλλὰ τὰ λεληθότα περιεργάζεσθαι
[19]	παρ´ ἡμῶν αὐτὸ ἀνάσχου πρᾴως	λεγόμενον«	τίς μετουσία; Πᾶσιν ἐπιτιμᾷς αὐτὸς
[19]	Τὸ δὲ ἐκ τῶν Ἡσιόδου	λεγόμενον	ὑπὲρ τῶν ὀνομασάντων ἑαυτοὺς τοῖς
[14]	ὑπεριδόντας τῶν ἐν τῷ φανερῷ	λεγομένων	ἐπὶ τὴν ἐξῃρημένην αὐτῶν οὐσίαν
[11]	θείῳ καὶ καθαρωτάτῳ σώματι, τῶν	λεγομένων	τούτων στοιχείων δουλευόντων αὐτοῦ τῇ
[11]	ἀλλ´ ὑπὸ τῶν ἐν αὐτῷ	λεγομένων	τῷ μύθῳ διδασκόμενοι τὸ λανθάνον
[4]	τὸν κωμικὸν τὴν σκάφην σκάφην»	λέγοντα;	Ἀλλ´ ἀντὶ τοῦ μὲν δεῖνος
[4]	τὸν κωμικὸν τὴν σκάφην σκάφην»	λέγοντα;	Ἀλλ´ ἀντὶ τοῦ μὲν δεῖνος
[20]	τὰ λεγόμενα ἐξετάζειν, ἀλλὰ τοὺς	λέγοντας,	καὶ τὸ πρὸς τίνας οἱ
[1]	τῶν κωμῳδῶν ἀκούειν, οὐ τοῦ	λέγοντος,	ἀλλὰ τῶν συνειλεγμένων χάριν ὑπέμεινα,
[1]	τῶν κωμῳδῶν ἀκούειν, οὐ τοῦ	λέγοντος,	ἀλλὰ τῶν συνειλεγμένων χάριν ὑπέμεινα,
[11]	Ἰδοῦ γὰρ ἔγωγε πολλῶν ἤκουσα	λεγόντων	ἄνθρωπον μὲν τὸν Διόνυσον, ἐπείπερ
[2]	ὥσπερ ἐγκαθειργμένην, ὃ δὴ καὶ	λέγουσιν	οἱ σοφοὶ δύναμιν, ἐπὶ τὸ
[2]	ὥσπερ ἐγκαθειργμένην, ὃ δὴ καὶ	λέγουσιν	οἱ σοφοὶ δύναμιν, ἐπὶ τὸ
[14]	φορολογεῖν εὐπροσώπως, ὁποῖον ἐκείνοις, ἣν	λέγουσιν	οὐκ οἶδ´ ὅπως ἐλεημοσύνην, τὰ
[11]	τοῖς ἀπορωτάτοις καὶ ἀμαχωτάτοις, ἐνδείᾳ	λέγω	τροφῆς καὶ ἐρημίᾳ, καὶ τὴν
[12]	καὶ Φοίνικες ὁδοὺς μακάρων ἐδάησαν»	λέγων.	Αἰσθέσθαι οὖν μοι δοκεῖ τοῦ
[18]	καὶ ἁπλούστατα καὶ γενναίως, μὴ	λέγων	μὲν ἄλλα, φρονῶν δὲ ἕτερα
[3]	τε καὶ διδάσκειν, ὅταν ὁ	λέγων	τὸ φανερῶς εἰπεῖν εὐλαβῆται, τὴν
[3]	τε καὶ διδάσκειν, ὅταν ὁ	λέγων	τὸ φανερῶς εἰπεῖν εὐλαβῆται, τὴν
[17]	εἶπεν, ἡγεμών σοι ἐγὼ ἔσομαι	λείας	καὶ ὁμαλεστέρας ὁδοῦ τουτὶ {τὸ}
[17]	προσῆγεν εἰς τὸ πρόσω διὰ	λείας	ὁδοῦ καὶ ἀτρίπτου καθαρᾶς τε
[19]	καὶ ἐπηχοῦντα αὐτοῖς τὰ δένδρα,	λειμῶνές	τε ἔνδροσοι μαλακῆς πόας καὶ
[15]	ἐπιβλέπει τοὺς ἄλλους Ἄτης ἐν	λειμῶνι	κατὰ σκότον ἠλάσκοντας» ὑπὲρ ὀλίγων
[3]	τις, ἑαυτῆς· οὐ γὰρ ἔτι	λείπεται	ποίησις· ἡδύσματα ταῦτα παρὰ τῆς
[3]	τις, ἑαυτῆς· οὐ γὰρ ἔτι	λείπεται	ποίησις· ἡδύσματα ταῦτα παρὰ τῆς
[8]	τὴν τοῦ κρείττονος ἄγνοιαν ἔρημος	λείπεται	τῆς ἐκείνου προστασίας. ~Ἀλλ´ εἰ
[8]	τὴν τοῦ κρείττονος ἄγνοιαν ἔρημος	λείπεται	τῆς ἐκείνου προστασίας. ~Ἀλλ´ εἰ
[19]	(ἀφελὼν δὲ τὸ δύσφημον τὸ	λειπόμενον	αὐτὸς ἀναπλήρωσον· εἰ βούλει δέ,
[18]	σεαυτῷ τὰ σαρκία δεδόσθαι τῆς	λειτουργίας	εἵνεκα ταυτησί· βουλόμεθα γάρ σοι
[9]	μερῶν, εἰ μή τί με	λέληθε·	καὶ οὐδὲν θαυμαστὸν ἄνδρα στρατιώτην
[8]	θεῶν, ὁσία» Ἢ τοῦτό σε	λέληθεν	ὅτι πάντα καὶ τὰ μεγάλα
[8]	θεῶν, ὁσία» Ἢ τοῦτό σε	λέληθεν	ὅτι πάντα καὶ τὰ μεγάλα
[14]	μὴ πιστεύειν ἁπλῶς, ἀλλὰ τὸ	λεληθὸς	σκοπεῖν καὶ διερευνᾶσθαι. Τοσούτῳ δ´
[10]	αὐτόθεν λεγομένοις πιστεύειν, ἀλλὰ τὰ	λεληθότα	περιεργάζεσθαι καὶ μὴ πρότερον ἀφίστασθαι,
[18]	νυστάζειν τὰ πολλὰ καὶ καταδυόμενος	λεληθότως	ἡδυπαθεῖν, τῶν ποιμένων δὲ ὀλίγον
[1]	μᾶλλον ἢ διανοίας εὐσεβοῦς καὶ	λελογισμένης,	ὥσπερ αἱ πελειάδες, ὑπὸ τῶν
[1]	μᾶλλον ἢ διανοίας εὐσεβοῦς καὶ	λελογισμένης,	ὥσπερ αἱ πελειάδες, ὑπὸ τῶν
[10]	εἶναι χρὴ περὶ τὰς τοιαύτας	λέξεις,	ἀλλὰ σεμνὰ πάντα καὶ καὶ
[10]	λόγος ὁ προφερόμενος ἔκ τε	λέξεως	καὶ διανοίας σύγκειται. Οὐκοῦν ἐπειδὴ
[10]	αὐτὰ ταῦτα καὶ περὶ τὴν	λέξιν	γίνεται. Μορφοῦται γάρ πως καὶ
[10]	τὰ ῥήματα εἶναι καὶ τὴν	λέξιν	ὡς ἔνι μάλιστα σώφρονα καὶ
[18]	καπνοῦ καὶ μαρίλης, ἔχων ἱμάτιον	λευκὸν	καὶ τὰ πρόσωπα τῷ ψιμυθίῳ
[14]	χαλεπότητας; Καὶ ὥσπερ ἐν ταῖς	λεωφόροις	ὁ μὲν τὴν σύντομον ἐλθεῖν
[5]	ἥρως καὶ δαίμων, ὑπὲρ τῶν	ληιζομένων	τὴν θάλατταν Οἷά τε ληιστῆρες,
[5]	ἥρως καὶ δαίμων, ὑπὲρ τῶν	ληιζομένων	τὴν θάλατταν Οἷά τε ληιστῆρες,
[5]	ληιζομένων τὴν θάλατταν Οἷά τε	ληιστῆρες,	ὑπεὶρ ἅλα τοί τ´ ἀλόωνται
[5]	ληιζομένων τὴν θάλατταν Οἷά τε	ληιστῆρες,	ὑπεὶρ ἅλα τοί τ´ ἀλόωνται
[12]	Τί οὖν οὐ καταβάλλοντες τὸν	λῆρον	ἐκεῖνο πρῶτον ὑπὲρ τούτων ἴσμεν,
[1]	ποτ´ ἔτλης» ἀνάσχου καὶ κυνὸς	ληροῦντος	ὀλίγον ἡμέρας μόριον, οὐ πρῶτον
[1]	ποτ´ ἔτλης» ἀνάσχου καὶ κυνὸς	ληροῦντος	ὀλίγον ἡμέρας μόριον, οὐ πρῶτον
[5]	Μυθολόγος, ὡς δὲ ὁ Πύθιος	λῃσταῖς	χρωμένοις ἀνεῖλεν, ἥρως καὶ δαίμων,
[5]	Μυθολόγος, ὡς δὲ ὁ Πύθιος	λῃσταῖς	χρωμένοις ἀνεῖλεν, ἥρως καὶ δαίμων,
[5]	τῶν τοιούτων κυνῶν ἐκείνους τοὺς	λῃστάς,	ἰταμωτέρους δὲ τῶν λῃστῶν ἐκείνων
[5]	τῶν τοιούτων κυνῶν ἐκείνους τοὺς	λῃστάς,	ἰταμωτέρους δὲ τῶν λῃστῶν ἐκείνων
[5]	εἰπέ μοι, τῶν ἐπ´ ἐρημίας	λῃστευόντων	καὶ κατειληφότων τὰς ἀκτὰς ἐπὶ
[5]	εἰπέ μοι, τῶν ἐπ´ ἐρημίας	λῃστευόντων	καὶ κατειληφότων τὰς ἀκτὰς ἐπὶ
[5]	τοὺς λῃστάς, ἰταμωτέρους δὲ τῶν	λῃστῶν	ἐκείνων τοὺς κύνας τουτουσί. Οἱ
[5]	τοὺς λῃστάς, ἰταμωτέρους δὲ τῶν	λῃστῶν	ἐκείνων τοὺς κύνας τουτουσί. Οἱ
[5]	ζητεῖς ὑπὲρ τῆς ἀπονοίας τῶν	λῃστῶν	μάρτυρα; Πλὴν εἰ μὴ καὶ
[5]	ζητεῖς ὑπὲρ τῆς ἀπονοίας τῶν	λῃστῶν	μάρτυρα; Πλὴν εἰ μὴ καὶ
[19]	ἡ Δῆλος ἐπέρχεται καὶ ἡ	Λητὼ	μετὰ τῶν παίδων, εἶτα κύκνοι
[18]	ἠλίθιον ἔβλαψεν αἰσχύνη καὶ τὸ	λίαν	ἄγαν εἶναι καταπλῆγα. Καὶ ὁ
[18]	αὐτοῦ μένειν. Ὁ δέ, Μὴ	λίαν	ἀπειθὴς ἔσο» φησί, μή ποτέ
[4]	ὀνιναμένου κακόν; Ἀλλὰ τοῦτό ἐστι	λίαν	δουλοπρεπές. Ἀλλ´ ἄμεινον ἄν τις
[4]	ὀνιναμένου κακόν; Ἀλλὰ τοῦτό ἐστι	λίαν	δουλοπρεπές. Ἀλλ´ ἄμεινον ἄν τις
[9]	οὐδὲν θαυμαστὸν ἄνδρα στρατιώτην μὴ	λίαν	ἐξακριβοῦν μηδ´ ἐξονυχίζειν τὰ τοιαῦτα,
[21]	κείσεσθαι« Τοῦτο, ὦ νεανίσκε, βαθὺ	λίαν	ἐστὶ καὶ δεόμενον ἐξηγήσεως, ὡς
[14]	ὅσῳ διὰ μὲν ἐκείνου καλοὺς	λίαν	καὶ μεγάλους καὶ ἀγαθούς, ἀνθρώπους
[17]	καπνοῦ ῥύπου τε ἀναπέπλησται καὶ	λιγνύος,	κίνδυνός τε τὸ ὑπὸ σοῦ
[19]	μετὰ τῶν παίδων, εἶτα κύκνοι	λιγυρὸν	ᾄδοντες καὶ ἐπηχοῦντα αὐτοῖς τὰ
[5]	ἐστι τῶν ἀδικημάτων ἡ ζημία,	λίθοις	δὲ βαλλομένους ἀπολωλέναι; Διαφέρουσι γὰρ
[5]	ἐστι τῶν ἀδικημάτων ἡ ζημία,	λίθοις	δὲ βαλλομένους ἀπολωλέναι; Διαφέρουσι γὰρ
[17]	ἄπεισιν εἰς ἐρημίαν. Εἶτα ἐκεῖ	λίθον	τινὰ εὑρὼν μικρὸν ἀνεπαύσατο καὶ
[13]	τις τοῖς ῥήμασιν ὑδάτιον μηδὲ	λίνου	μήρινθον ἀκροάσθω, ξυνιέτω δὲ τὰ
[18]	γόνασι τοῦ Ἡλίου τὰς χεῖρας	λιπαρῶς	εἴχετο σώζειν ἑαυτὸν δεόμενος. Ὁ
[8]	δότε χωρίς Δουλοσύνης ἣ δὴ	λιτὸν	ἔθηκε βίον. Ὠφέλιμον δὲ φίλοις
[8]	δότε χωρίς Δουλοσύνης ἣ δὴ	λιτὸν	ἔθηκε βίον. Ὠφέλιμον δὲ φίλοις
[12]	αὐτίκα θεός. Εἵποντο γοῦν οὐ	Λίχας	αὐτῷ καθάπερ Ἡρακλεῖ οὐδὲ Ἰόλεως
[17]	Ἥλιος, ὥσπερ ἐννοῶν τι καὶ	λογιζόμενος	αὐτὸς ἐν ἑαυτῷ, προσεῖχεν εἰς
[21]	Πυθαγόρᾳ μάλιστα ἐπισκήψειεν, οὐκ ὀρθῶς	λογιζόμενος·	οὔτε γὰρ ῥητέον πάντα ἐστίν,
[9]	πρακτικῷ ἢ τῷ φυσικῷ τὸ	λογικὸν	προσαριθμῇ· ἀναγκαῖον γὰρ ὁμοίως φαίνεται
[9]	πρακτικῷ ἢ τῷ φυσικῷ τὸ	λογικὸν	προσαριθμῇ· ἀναγκαῖον γὰρ ὁμοίως φαίνεται
[9]	περὶ πόλιν· ἔτι μέντοι τοῦ	λογικοῦ	τὸ μὲν ἀποδεικτικὸν διὰ τῶν
[9]	δὴ τῶν μερῶν οὔτε τῷ	λογικῷ	προσήκει τῆς μυθογραφίας οὔτε τῷ
[20]	πάνσοφον ὑπαγορεύσω σειρῆνα, τὸν τοῦ	λογίου	τύπον Ἑρμοῦ, τὸν τῷ Ἀπόλλωνι
[9]	ὑμεῖς μάρτυρες, εἰ τὰς ἡμέρας	λογίσεσθε	πόσαι καὶ τινές εἰσιν αἱ
[4]	πλάττοντες καὶ συντιθέντες μυθάρια, εἶτα	λογογραφοῦντες	καὶ ἐκμανθάνοντες; Ἀλλ´ ἴσως ὁ
[4]	πλάττοντες καὶ συντιθέντες μυθάρια, εἶτα	λογογραφοῦντες	καὶ ἐκμανθάνοντες; Ἀλλ´ ἴσως ὁ
[20]	καὶ τὸ πρὸς τίνας οἱ	λόγοι	γίγνονται· βούλει δήποτε τὸ μετὰ
[7]	Οὐ μόνον δὲ ἐν τοῖς	λόγοις	ἦν ὁ Διογένης θεοσεβής, ἀλλὰ
[7]	Οὐ μόνον δὲ ἐν τοῖς	λόγοις	ἦν ὁ Διογένης θεοσεβής, ἀλλὰ
[19]	Ἰσοκράτης ἐν τοῖς ἐγκωμιαστικοῖς ἐποίησε	λόγοις;	Ποῦ δὲ τῶν παλαιῶν τις
[6]	ἔγραψε γὰρ καὶ τραγῳδίας τοῖς	λόγοις	τοῖς ἑαυτοῦ παραπλησίας, ἀρρήτων ἀρρητότερα
[6]	ἔγραψε γὰρ καὶ τραγῳδίας τοῖς	λόγοις	τοῖς ἑαυτοῦ παραπλησίας, ἀρρήτων ἀρρητότερα
[18]	ὁ μέγας Ἥλιος αὖθις τὸν	λόγον	διαδεξάμενος εἶπεν· Ἑλόμενος φίλους ὡς
[2]	τι τὴν ψυχὴν ἔχον ἢ	λόγον	καὶ ἐπιστήμην ὥσπερ ἐγκαθειργμένην, ὃ
[2]	τι τὴν ψυχὴν ἔχον ἢ	λόγον	καὶ ἐπιστήμην ὥσπερ ἐγκαθειργμένην, ὃ
[20]	δὲ ἀνεγνώκεις τὸν συστατικὸν αὐτοῦ	λόγον,	ὃς ὥσπερ τῆς Πλάτωνος, οὕτω
[10]	καὶ ἀνεμέσητον ἀμφοτέροις ἐστί, πᾶς	λόγος	ὁ προφερόμενος ἔκ τε λέξεως
[4]	ἐκμανθάνοντες; Ἀλλ´ ἴσως ὁ μὲν	λόγος	οὔ φησι δεῖν ἀντὶ τῶν
[4]	ἐκμανθάνοντες; Ἀλλ´ ἴσως ὁ μὲν	λόγος	οὔ φησι δεῖν ἀντὶ τῶν
[19]	εἴτε μῦθος εἴτε ἀληθής ἐστι	λόγος	οὐκ οἶδα· τὸ παρὰ σοῦ
[10]	Οὐκοῦν ἐπειδὴ καὶ ὁ μῦθος	λόγος	τίς ἐστιν, ἐκ δυοῖν τούτοιν
[1]	πρῶτον μὲν ὅτι τῷ κυνὶ	λόγους	μᾶλλον ἢ μύθους προσήκει γράφειν,
[1]	πρῶτον μὲν ὅτι τῷ κυνὶ	λόγους	μᾶλλον ἢ μύθους προσήκει γράφειν,
[14]	τῶν ἠθῶν ἐπανορθώσεως ἕνεκα τοὺς	λόγους	πλάττων καὶ μύθους παράγων πραττέτω
[8]	ἔργων ἐπολέμουν, ἔργοις ἐλέγχοντες οὐ	λόγῳ	βοῶντες ὅτι τῷ Διὶ συμβασιλεύειν
[8]	ἔργων ἐπολέμουν, ἔργοις ἐλέγχοντες οὐ	λόγῳ	βοῶντες ὅτι τῷ Διὶ συμβασιλεύειν
[4]	συνηθείᾳ προσέχειν οὐδαμῶς προσήκει, τῷ	λόγῳ	δὲ αὐτῷ μόνῳ, καὶ τὸ
[4]	συνηθείᾳ προσέχειν οὐδαμῶς προσήκει, τῷ	λόγῳ	δὲ αὐτῷ μόνῳ, καὶ τὸ
[14]	δικαίου; Τίνα ἐθεράπευσας πενθοῦντα, τῷ	λόγῳ	διδάξας ὅτι μὴ κακὸν ὁ
[9]	ὅτε προσήκει, πρὸς γὰρ τῷ	λόγῳ	μαρτυρεῖ τούτοις ἡ τῶν προλαβόντων
[5]	ἀπέχεσθαι κελεύων καὶ μήτε ἐν	λόγῳ	μήτε ἐν ἔργῳ μήτε ἐν
[5]	ἀπέχεσθαι κελεύων καὶ μήτε ἐν	λόγῳ	μήτε ἐν ἔργῳ μήτε ἐν
[10]	αὐτῶν. Ἔστιν ἁπλῆ τις ἐν	λόγῳ	παντὶ διάνοια, καὶ μέντοι καὶ
[17]	τῆς τοιαύτης τέχνης. ἅτε μὴ	λόγῳ	προσειληφὼς αὐτήν, ἀλλὰ συνηθείᾳ τινὶ
[19]	ἀφέξομαι. Μικρὰ δὲ ἔτι τῷ	λόγῳ	προσθεὶς ὥσπερ ὀφλήματι τὸ ἐνδέον
[19]	ῥητόρων, οἷς διὰ τὴν τῶν	λόγων	ἀπορίαν καὶ τὸ μὴ ἔχειν
[19]	πάντα. Τῶν μὲν δὴ τοιούτων	λόγων,	εἰ καὶ πολὺ πλῆθος ἐπιρρεῖ,
[21]	Τί πέρας ἡμῖν ἔσται τῶν	λόγων,	εἰ ταῦτα μήπω σε πείθει;
[8]	αὐτοῖς τῆς συνουσίας ἐγίνετο; Τῶν	λόγων	ἡγεῖτο τὰ ἔργα, καὶ οἱ
[8]	αὐτοῖς τῆς συνουσίας ἐγίνετο; Τῶν	λόγων	ἡγεῖτο τὰ ἔργα, καὶ οἱ
[6]	ἀνθρώπους, μὴ διὰ τῶν Οἰνομάου	λόγων	μηδὲ τῶν Φιλίσκου τραγῳδιῶν, αἷς
[6]	ἀνθρώπους, μὴ διὰ τῶν Οἰνομάου	λόγων	μηδὲ τῶν Φιλίσκου τραγῳδιῶν, αἷς
[14]	ἢ τῷ φρονεῖν, πάντως τῶν	λόγων	τούτων δεομένους. Εἰ μὲν οὖν
[14]	στρατόπεδα, καὶ τοῖς μὲν βελτίστοις	λοιδορεῖσθαι,	τοὺς δὲ χειρίστους θεραπεύειν; Εἰπέ,
[8]	πατάξῃ, κἂν τοὔνομα περιέλκῃ, κἂν	λοιδορῆται	καὶ βλασφημῇ, διότι τὸ μὲν
[8]	πατάξῃ, κἂν τοὔνομα περιέλκῃ, κἂν	λοιδορῆται	καὶ βλασφημῇ, διότι τὸ μὲν
[12]	ἐπὶ τὰς νύμφας ἔρχεται· τὸ	Λῦθι	ῥάμμα» δὲ αὗται τῷ μηρῷ
[14]	ἀντιγραφέως, ὥστε ὑμῖν Ἀκαδημία καὶ	Λύκειον	ἀντὶ τῆς Ποικίλης τε ἦν
[5]	κατειληφότων τὰς ἀκτὰς ἐπὶ τῷ	λυμαίνεσθαι	τοῖς καταπλέουσι; Καταφρονοῦντες θανάτου, φασίν·
[5]	κατειληφότων τὰς ἀκτὰς ἐπὶ τῷ	λυμαίνεσθαι	τοῖς καταπλέουσι; Καταφρονοῦντες θανάτου, φασίν·
[18]	ἡ Ἀθηνᾶ· Μάνθανε« εἶπεν, ὦ	λῷστε,	πατρὸς ἀγαθοῦ τουτουὶ τοῦ θεοῦ
[14]	ὑμετέρας ἀνόδου γέγονεν ἀγαθόν, ὦ	λῷστοι;	Τίς ᾔσθετο πόλις ἢ τίς

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 15/03/2006