Paragraphes
[4]	τὸ τάριχος καὶ εἰ τήμερον	{ὁ	ἀγὼν} νουμηνίαν ἄγει, καὶ εἰπεῖν
[30]	κέρδους αἰσχροῦ, ἔστι δὲ τοιοῦτος	ὁ	αἰσχροκερδής, οἷος ἑστιῶν ἄρτους ἱκανοὺς
[21]	καὶ ἐπιμεληθῆναι δέ, ὅπως αὐτῷ	ὁ	ἀκόλουθος Αἰθίοψ ἔσται. καὶ ἀποδιδοὺς
[8]	φάσκων λέγειν, ὡς Πολυπέρχων καὶ	ὁ	βασιλεὺς μάχῃ νενίκηκε, καὶ Κάσανδρος
[4]	δόξειεν ἂν εἶναι ἀμαθία ἀσχήμων,	ὁ	δὲ ἄγροικος τοιοῦτός τις, οἷος
[3]	διήγησις λόγων μακρῶν καὶ ἀπροβουλεύτων,	ὁ	δὲ ἀδολέσχης τοιοῦτός ἐστιν, οἷος,
[20]	ἔντευξις λύπης ποιητικὴ ἄνευ βλάβης,	ὁ	δὲ ἀηδὴς τοιοῦτός τις, οἷος
[12]	ἐπίτευξις χρόνου λυποῦσα τοὺς ἐντυγχάνοντας,	ὁ	δὲ ἄκαιρος τοιοῦτός τις, οἷος
[23]	προσποίησίς τις ἀγαθῶν οὐκ ὄντων,	ὁ	δὲ ἀλαζὼν τοιοῦτός τις, οἷος
[14]	ψυχῆς ἐν λόγοις καὶ πράξεσιν,	ὁ	δὲ ἀναίσθητος τοιοῦτός τις, οἷος
[9]	καταφρόνησις δόξης αἰσχροῦ ἕνεκα κέρδους,	ὁ	δὲ ἀναίσχυντος τοιοῦτος, οἷος πρῶτον
[22]	ἀπουσία τις φιλοτιμίας δαπάνην ἐχούσης,	ὁ	δὲ ἀνελεύθερος τοιοῦτός τις, οἷος
[18]	ὑπόληψίς τις ἀδικίας κατὰ πάντων,	ὁ	δὲ ἄπιστος τοιοῦτός τις, οἷος
[6]	ὑπομονὴ αἰσχρῶν ἔργων καὶ λόγων,	ὁ	δὲ ἀπονενοημένος τοιοῦτός τις, οἷος
[5]	ἐπὶ τῷ βελτίστῳ ἡδονῆς παρασκευαστική,	ὁ	δὲ ἄρεσκος ἀμέλει τοιοῦτός τις,
[15]	ἐστιν ἀπήνεια ὁμιλίας ἐν λόγοις,	ὁ	δὲ αὐθάδης τοιοῦτός τις, οἷος
[11]	γὰρ παιδιὰ ἐπιφανὴς καὶ ἐπονείδιστος,	ὁ	δὲ βδελυρὸς τοιοῦτος, οἷος ἀπαντήσας
[25]	ὕπειξίς τις ψυχῆς ἐκ φόβου,	ὁ	δὲ δειλὸς τοιοῦτός τις, οἷος
[16]	εἶναι δειλία πρὸς τὸ δαιμόνιον,	ὁ	δὲ δεισιδαίμων τοιοῦτός τις, οἷος
[19]	δυσχέρεια ἀθεραπευσία σώματος λύπης παρασκευαστική,	ὁ	δὲ δυσχερὴς τοιοῦτός τις, οἷος
[1]	τὸ χεῖρον πράξεων καὶ λόγων,	ὁ	δὲ εἴρων τοιοῦτός τις, οἷος
[28]	εἰς τὸ χεῖρον ἐν λόγοις,	ὁ	δὲ κακολόγος τοιόσδε τις, οἷος
[7]	ἂν δόξειεν ἀκρασία τοῦ λόγου,	ὁ	δὲ λάλος τοιοῦτός τις, οἷος
[8]	ὧν πιστεύεσθαι βούλεται ὁ λογοποιῶν,	ὁ	δὲ λογοποιὸς τοιοῦτός τις, οἷος
[17]	παρὰ τὸ προσῆκον τῶν δεδομένων,	ὁ	δὲ μεμψίμοιρος τοιόσδε τις, οἷος
[10]	τοῦ διαφόρου ὑπὲρ τὸν καιρόν,	ὁ	δὲ μικρολόγος τοιοῦτός τις, οἷος
[21]	δόξει εἶναι ὄρεξις τιμῆς ἀνελεύθερος,	ὁ	δὲ μικροφιλότιμος τοιοῦτός τις, οἷος
[26]	τις ἰσχύος καὶ κέρδους γλιχομένη,	ὁ	δὲ ὀλιγαρχικὸς τοιοῦτος, οἷος τοῦ
[27]	ἂν εἶναι ὑπὲρ τὴν ἡλικίαν,	ὁ	δὲ ὀψιμαθὴς τοιοῦτός τις, οἷος
[13]	λόγων καὶ πράξεων μετὰ εὐνοίας,	ὁ	δὲ περίεργος τοιοῦτός τις, οἷος
[24]	τις πλὴν αὑτοῦ τῶν ἄλλων,	ὁ	δὲ ὑπερήφανος τοιόσδε τις, οἷος
[29]	δὲ ἡ φιλοπονηρία ἐπιθυμία κακίας,	ὁ	δὲ φιλοπόνηρός ἐστι τοιόσδε τις,
[15]	αὐθάδης τοιοῦτός τις, οἷος ἐρωτηθείς·	Ὁ	δεῖνα ποῦ ἐστιν; εἰπεῖν· Πράγματά
[28]	κακολόγος τοιόσδε τις, οἷος ἐρωτηθείς·	Ὁ	δεῖνα τίς ἐστιν; εἰπεῖν οἰκονομῶν
[8]	Ἀστείου τοῦ αὐλητοῦ ἢ Λύκων	ὁ	ἐργολάβος παραγεγονὼς ἐξ αὐτῆς τῆς
[3]	πλόϊμον εἶναι, καὶ εἰ ποιήσειεν	ὁ	Ζεὺς ὕδωρ πλεῖον, τὰ ἐν
[21]	ὃ ἔχων ἐπὶ τοῦ κλιμακίου	ὁ	κολοιὸς πηδήσεται. καὶ βοῦν θύσας
[8]	καὶ πράξεων, ὧν πιστεύεσθαι βούλεται	ὁ	λογοποιῶν, ὁ δὲ λογοποιὸς τοιοῦτός
[28]	τοῦ γένους αὐτοῦ ἄρξομαι. Τούτου	ὁ	μὲν πατὴρ ἐξ ἀρχῆς Σωσίας
[18]	σεσήμανται τὸ κυλιούχιον, καὶ εἰ	ὁ	μοχλὸς εἰς τὴν θύραν τὴν
[20]	καὶ ὅτι αὐτήν, ἐὰν κελεύσωσιν,	ὁ	παῖς μέτεισι παρὰ τοῦ πορνοβοσκοῦ
[28]	βίῳ ἥδιστα τοῦτο ποιῶν. {Οὕτως	ὁ	τῆς βασκανίας ἐρεθισμὸς μανικοὺς καὶ
[17]	δεηθεὶς τοῦ πωλοῦντος· Θαυμάζω, εἰπεῖν,	ὅ	τι ὑγιὲς οὕτω ἄξιον ἐώνημαι.
[3]	τῇ γῇ βελτίω ἔσεσθαι, καὶ	ὃ	ἀγρὸν εἰς νέωτα γεωργήσει, καὶ
[21]	πρίασθαι καὶ ἀσπίδιον χαλκοῦν ποιῆσαι,	ὃ	ἔχων ἐπὶ τοῦ κλιμακίου ὁ
[7]	ἐπιβάλλειν εἴπας· Σὺ μὴ ἐπιλάθῃ,	ὃ	μέλλεις λέγειν, καὶ Εὖ γε,
[7]	λαλεῖν ὡς χρήσιμόν που, καὶ	Ὃ	παρέλιπον, καὶ Ταχύ γε συνῆκας
[3]	αὑτοῦ γυναικὸς εἰπεῖν ἐγκώμιον· εἶτα	ὃ	τῆς νυκτὸς εἶδεν ἐνύπνιον, τοῦτο
[24]	καὶ ἐπιστέλλων μὴ γράφειν, ὅτι	Χαρίζοιο	ἄν μοι, ἀλλ´ ὅτι Βούλομαι
[24]	τοιόσδε τις, οἷος τῷ σπεύδοντι	ἀπὸ	δείπνου ἐντεύξεσθαι φάσκειν ἐν τῷ
[25]	τὸν παρακαθήμενον λέγειν, ὅτι φοβεῖται	ἀπὸ	ἐνυπνίου τινός· καὶ ἐκδὺς διδόναι
[16]	ἀπονιψάμενος τὰς χεῖρας καὶ περιρρανάμενος	ἀπὸ	ἱεροῦ δάφνην εἰς τὸ στόμα
[7]	τὴν οἰκίαν. καὶ πυθόμενος τὰ	ἀπὸ	τῆς ἐκκλησίας ἀπαγγέλλειν, προσδιηγήσασθαι δὲ
[4]	μισθωτοῖς ἐν ἀγρῷ πάντα τὰ	ἀπὸ	τῆς ἐκκλησίας διηγεῖσθαι. καὶ ἀναβεβλημένος
[9]	καὶ προσκαλεσάμενος τὸν ἀκόλουθον δοῦναι	ἀπὸ	τῆς τραπέζης ἄρας κρέας καὶ
[30]	κοινοῦ ὄψον, τὰ δὲ καταλειπόμενα	ἀπὸ	τῆς τραπέζης ἡμίση τῶν ῥαφανίδων
[2]	ἐσθίεις, καὶ ἄρας τι τῶν	ἀπὸ	τῆς τραπέζης φῆσαι· Τουτὶ ἄρα
[9]	ἔχει, εἰ δὲ μή, ἁρπάσας	ἀπὸ	τῆς τραπέζης χολίκιον ἅμα γελῶν
[17]	εἰπεῖν· Θαυμάζω, εἰ σὺ καὶ	ἀπὸ	τῆς ψυχῆς οὕτω με φιλεῖς.
[25]	σημαίνων. καὶ αἵματος δὲ ἀνάπλεως	ἀπὸ	τοῦ ἀλλοτρίου τραύματος ἐντυγχάνειν τοῖς
[28]	οἰκονομῶν καθάπερ οἱ γενεαλογοῦντες· Πρῶτον	ἀπὸ	τοῦ γένους αὐτοῦ ἄρξομαι. Τούτου
[11]	ἡττωμένῳ δὲ μεγάλην δίκην ἀπιόντι	ἀπὸ	τοῦ δικαστηρίου προσελθεῖν καὶ συνησθῆναι.
[25]	θεραπεύειν καὶ περισπογγίζειν καὶ παρακαθήμενος	ἀπὸ	τοῦ ἕλκους τὰς μυίας σοβεῖν
[6]	τὰ ταριχοπώλια, καὶ τοὺς τόκους	ἀπὸ	τοῦ ἐμπολήματος εἰς τὴν γνάθον
[2]	κατενεχθῆναι. καὶ ἅμα τοιαῦτα λέγων	ἀπὸ	τοῦ ἱματίου ἀφελεῖν κροκύδα, καὶ
[28]	μεμίσηκα· καὶ γὰρ εἰδεχθής τις	ἀπὸ	τοῦ προσώπου ἐστίν· ἡ δὲ
[19]	θύων ἅμ´ ἀδαξᾶσθαι· προσλαλῶν ἀπορρίπτειν	ἀπὸ	τοῦ στόματος· ἅμα πιὼν προσερυγγάνειν.
[10]	ἔνην ἢ λοπάδα κατάξαντος εἰσπρᾶξαι	ἀπὸ	τῶν ἐπιτηδείων. καὶ τῆς γυναικὸς
[14]	νυκτὸς ἐπὶ θάκου ἀνιστάμενος ἀποπλανώμενος	ὑπὸ	κυνὸς τῆς τοῦ γείτονος δηχθῆναι.
[7]	ῥητόρων μάχην {καὶ τὴν Λακεδαιμονίοις	ὑπὸ	Λυσάνδρου} καὶ οὕς ποτε λόγους
[2]	πρὸς τὸ τρίχωμα {τῆς κεφαλῆς}	ὑπὸ	πνεύματος προσενεχθῇ ἄχυρον, καρφολογῆσαι, καὶ
[17]	οὐκ ἐπὶ δεῖπνον καλέσας. καὶ	ὑπὸ	τῆς ἑταίρας καταφιλούμενος εἰπεῖν· Θαυμάζω,
[25]	παρεστηκότας, ὅτι τὴν σπάθην λαβεῖν	ὑπὸ	τῆς σπουδῆς ἐπελάθετο, τρέχειν ἐπὶ
[25]	εἰσιν οἱ πολέμιοι, ἀποκρύψαι αὐτὴν	ὑπὸ	τὸ προσκεφάλαιον, εἶτα διατρίβειν πολὺν
[26]	καὶ παύσασθαι ἀρχαῖς πλησιάζοντας καὶ	ὑπὸ	τούτων οὕτως ὑβριζομένους ἢ τιμωμένους,
[29]	ὁμολογεῖν ἀληθῆ ὑπὲρ αὐτοῦ λέγεσθαι	ὑπὸ	τῶν ἀνθρώπων, ἔνια δὲ ἀνανεύειν·
[29]	καὶ κρίσιν κρίνων ἐκδέχεσθαι τὰ	ὑπὸ	τῶν ἀντιδίκων λεγόμενα ἐπὶ τὸ
[7]	λαλίστερος. καὶ σκωπτόμενος ὑπομεῖναι καὶ	ὑπὸ	τῶν αὑτοῦ παιδίων, ὅταν αὐτὸν
[26]	Ἐν τοῖς δικαστηρίοις δεινὰ πάσχομεν	ὑπὸ	τῶν δεκαζομένων, καὶ ὡς Θαυμάζω
[26]	αὐχμῶν· καὶ εἰπεῖν· Πότε παυσόμεθα	ὑπὸ	τῶν λειτουργιῶν καὶ τῶν τριηραρχιῶν
[30]	εὑρισκομένων χαλκῶν ἐν ταῖς ὁδοῖς	ὑπὸ	τῶν οἰκετῶν δεινὸς ἀπαιτῆσαι τὸ
[30]	τῶν φίλων καὶ ἐκδιδομένου θυγατέρα	πρὸ	χρόνου τινὸς ἀποδημῆσαι, ἵνα μὴ
[11]	ἀπαντήσας γυναιξὶν ἐλευθέραις ἀνασυράμενος δεῖξαι	τὸ	αἰδοῖον. καὶ ἐν θεάτρῳ κροτεῖν,
[4]	χωρίον καὶ τὴν οἰκίαν. καὶ	τὸ	ἀργύριον δὲ παρά του λαβὼν
[18]	πόσου ἐπρίατο. καὶ φέρειν αὐτὸς	τὸ	ἀργύριον καὶ κατὰ στάδιον καθίζων
[15]	λέγειν, ὅτι ἀπόλλυσι καὶ τοῦτο	τὸ	ἀργύριον. καὶ προσπταίσας ἐν τῇ
[4]	ἕτερον ἅμα ἀλλάττεσθαι. καὶ εἰ	τὸ	ἄροτρον ἔχρησεν ἢ κόφινον ἢ
[7]	Πάλαι σε παρετήρουν, εἰ ἐπὶ	τὸ	αὐτὸ ἐμοὶ κατενεχθήσῃ· καὶ ἑτέρας
[30]	παρέχειν· καὶ ξενίων τὸ μέρος	τὸ	αὑτοῦ ἀπαιτήσας ἀποδόσθαι. καὶ ἀλειφόμενος
[19]	οὐκ εἶναι ῥᾴδιον αὐτῶν εἰς	τὸ	γένος ὑποβάλλεσθαι. ἀμέλει δὲ δεινὸς
[16]	δόξειεν ἂν εἶναι δειλία πρὸς	τὸ	δαιμόνιον, ὁ δὲ δεισιδαίμων τοιοῦτός
[6]	μητέρα μὴ τρέφειν, ἀπάγεσθαι κλοπῆς,	τὸ	δεσμωτήριον πλείω χρόνον οἰκεῖν ἢ
[30]	υἱῶν δὲ μὴ πορευομένων εἰς	τὸ	διδασκαλεῖον τὸν μῆνα ὅλον διά
[30]	βαλανείῳ {καὶ} εἰπών· Σαπρόν γε	τὸ	ἔλαιον ἐπρίω, ὦ παιδάριον· τῷ
[23]	διότι μέλλει πωλεῖν αὐτὴν διὰ	τὸ	ἐλάττω εἶναι αὐτῷ πρὸς τὰς
[27]	καὶ παρὰ τοῦ υἱοῦ μανθάνειν	τὸ	ἐπὶ δόρυ καὶ ἐπὶ ἀσπίδα
[8]	πάνυ δὴ ταλαίπωρον αὐτῶν ἐστι	τὸ	ἐπιτήδευμα. ποία γὰρ οὐ στοά,
[3]	γεωργήσει, καὶ ὡς χαλεπόν ἐστι	τὸ	ζῆν, καὶ ὡς Δάμιππος μυστηρίοις
[8]	ἀπαντήσας τῷ φίλῳ εὐθὺς καταβαλὼν	τὸ	ἦθος καὶ μειδιάσας ἐρωτῆσαι· Πόθεν
[17]	Ἂν προσθῇς· καὶ τῆς οὐσίας	τὸ	ἥμισυ ἄπεστιν, ἀληθῆ ἐρεῖς. καὶ
[30]	αὐτοὺς εἰς τὰ μαθήματα διὰ	τὸ	θέας εἶναι πολλάς, ἵνα μὴ
[11]	οἱ λοιποί· καὶ ὅταν σιωπήσῃ	τὸ	θέατρον, ἀνακύψας ἐρυγεῖν, ἵνα τοὺς
[26]	δὲ τῆς ἡμέρας ἐξιὼν καὶ	τὸ	ἱμάτιον ἀναβεβλημένος καὶ μέσην κουρὰν
[10]	πρὸς τοὺς γναφεῖς διατεινομένους, ὅπως	τὸ	ἱμάτιον αὐτοῖς ἕξει πολλὴν γῆν,
[18]	μὴ δύναιντο ἔξαρνοι γενέσθαι. καὶ	τὸ	ἱμάτιον δὲ ἐκδοῦναι δεινὸς οὐχ
[27]	που κληθῇ εἰς Ἡράκλειον, ῥίψας	τὸ	ἱμάτιον τὸν βοῦν αἴρεσθαι, ἵνα
[2]	τὴν εἰκόνα ὁμοίαν εἶναι. {καὶ	τὸ	κεφάλαιον τὸν κόλακα ἔστι θεάσασθαι
[30]	μισθῶσαι καὶ μὴ ἀναφέρειν εἰς	τὸ	κοινὸν τὸν μισθόν. ἀμέλει δὲ
[18]	τὴν κιβωτόν, καὶ εἰ σεσήμανται	τὸ	κυλιούχιον, καὶ εἰ ὁ μοχλὸς
[7]	γε, ὅτι με ὑπέμνησας, καὶ	Τὸ	λαλεῖν ὡς χρήσιμόν που, καὶ
[28]	οὐ γὰρ οἷον λῆρός ἐστι,	τὸ	λεγόμενον, ἀλλ´ ὥσπερ αἱ κύνες
[30]	οἱ θεατρῶναι. καὶ ἀποδημῶν δημοσίᾳ	τὸ	μὲν ἐκ τῆς πόλεως ἐφόδιον
[9]	αὑτοῦ θέαν ἀγοράσας μὴ δοὺς	τὸ	μέρος θεωρεῖν, ἄγειν δὲ καὶ
[30]	ὑπὸ τῶν οἰκετῶν δεινὸς ἀπαιτῆσαι	τὸ	μέρος, κοινὸν εἶναι φήσας τὸν
[30]	τῶν ἄλλων παρέχειν· καὶ ξενίων	τὸ	μέρος τὸ αὑτοῦ ἀπαιτήσας ἀποδόσθαι.
[26]	ἡμᾶς οἰκεῖν τὴν πόλιν. καὶ	τὸ	μέσον δὲ τῆς ἡμέρας ἐξιὼν
[10]	καὶ ἐν χρῷ κειρομένους καὶ	τὸ	μέσον τῆς ἡμέρας ὑποδουμένους καὶ
[16]	ἐπὶ λεχὼ ἐλθεῖν ἐθελῆσαι, ἀλλὰ	τὸ	μὴ μιαίνεσθαι συμφέρον αὑτῷ φῆσαι
[13]	γυναικὸς δὲ τελευτησάσης ἐπιγράψαι ἐπὶ	τὸ	μνῆμα τοῦ τε ἀνδρὸς αὐτῆς
[4]	πιὼν εἰς ἐκκλησίαν πορεύεσθαι. καὶ	τὸ	μύρον φάσκειν οὐδὲν τοῦ θύμου
[28]	ἐν ταῖς ὁδοῖς συνέχονται, καὶ	Τὸ	ὅλον ἀνδρολάβοι τινές, καὶ Αὐταὶ
[10]	πολλά ἐστι τοῦ ἐνιαυτοῦ. {καὶ	τὸ	ὅλον δὲ τῶν μικρολόγων καὶ
[1]	καὶ αὐτὸς οὕτως διαλογίσασθαι. καὶ	τὸ	ὅλον δεινὸς τῷ τοιούτῳ τρόπῳ
[29]	λεγόμενα ἐπὶ τὸ χεῖρον. {καὶ	τὸ	ὅλον ἡ φιλοπονηρία ἀδελφή ἐστι
[29]	τῆς παροιμίας, τὸ ὅμοιον πρὸς	τὸ	ὅμοιον πορεύεσθαι. ~ΑΙΣΧΡΟΚΕΡΔΕΙΑΣ. Ἡ δὲ
[29]	ἀληθές ἐστι τὸ τῆς παροιμίας,	τὸ	ὅμοιον πρὸς τὸ ὅμοιον πορεύεσθαι.
[2]	ἀπ´ αὐτοῦ ἀρξαμένους πάντας ἐπὶ	τὸ	ὄνομα αὐτοῦ κατενεχθῆναι. καὶ ἅμα
[22]	τῷ Διονύσῳ ἐπιγράψας μόνον αὐτοῦ	τὸ	ὄνομα. καὶ ἐπιδόσεων γινομένων ἐκ
[2]	καὶ μὴν ταῦτα λέγων πρὸς	τὸ	οὖς προσκύπτων διαψιθυρίζειν· καὶ εἰς
[20]	εἶναι ψυχρὸν} καὶ μάγειρος εὖ	τὸ	ὄψον σκευάζων, καὶ ὅτι ἡ
[23]	καὶ ἅμα ταῦτα πλεθρίζων πέμπειν	τὸ	παιδάριον εἰς τὴν τράπεζαν, δραχμῆς
[20]	ἐπισχεῖν, ἕως ἂν περιπατήσῃ. καὶ	τὸ	παιδίον τῆς τίτθης ἀφελόμενος, μασώμενος
[25]	πολεμίοις. καὶ τοῦ σαλπιστοῦ δὲ	τὸ	πολεμικὸν σημήναντος καθήμενος ἐν τῇ
[19]	καὶ εὐχομένων καὶ σπενδόντων ἐκβαλεῖν	τὸ	ποτήριον καὶ γελάσαι ὡς τεράστιόν
[1]	πρὸς ἐμὲ διεξῄει· Παράδοξόν μοι	τὸ	πρᾶγμα· Ἄλλῳ τινὶ λέγε· Ὅπως
[8]	Σὺ δὲ ταῦτα πιστεύεις; φήσει,	τὸ	πρᾶγμα βοᾶσθαι γὰρ ἐν τῇ
[7]	παρέλιπον, καὶ Ταχύ γε συνῆκας	τὸ	πρᾶγμα, καὶ Πάλαι σε παρετήρουν,
[29]	οὐ δεῖ τὸν ἄνδρα, ἀλλὰ	τὸ	πρᾶγμα κρίνεσθαι· καὶ φῆσαι αὐτὸν
[21]	κολοιὸς πηδήσεται. καὶ βοῦν θύσας	τὸ	προμετωπίδιον ἀπαντικρὺ τῆς εἰσόδου προσπατταλεῦσαι
[17]	δὲ ἡ μεμψιμοιρία ἐπιτίμησις παρὰ	τὸ	προσῆκον τῶν δεδομένων, ὁ δὲ
[25]	οἱ πολέμιοι, ἀποκρύψαι αὐτὴν ὑπὸ	τὸ	προσκεφάλαιον, εἶτα διατρίβειν πολὺν χρόνον
[6]	ἐκλέγειν. {Ἐργώδεις δέ εἰσιν οἱ	τὸ	στόμα εὔλυτον ἔχοντες πρὸς λοιδορίαν
[16]	περιρρανάμενος ἀπὸ ἱεροῦ δάφνην εἰς	τὸ	στόμα λαβὼν οὕτω τὴν ἡμέραν
[2]	τό τε ἱμάτιον ὦσαι εἰς	τὸ	στόμα ὡς δὴ οὐ δυνάμενος
[6]	παριὼν καὶ μάχεσθαι τούτοις τοῖς	τὸ	σύμβολον φέρουσι καὶ προῖκα θεωρεῖν
[22]	ἐξόδους ἐκ τῆς γυναικείας παιδίον	τὸ	συνακολουθῆσον. καὶ τὰ ὑποδήματα παλιμπήξει
[4]	πόσου ἦσαν αἱ διφθέραι καὶ	τὸ	τάριχος καὶ εἰ τήμερον {ὁ
[2]	Ὀρθῶς, καὶ σκώψαντι ψυχρῶς ἐπιγελάσαι	τό	τε ἱμάτιον ὦσαι εἰς τὸ
[20]	ἐπὶ τοῦ ποτηρίου εἰπεῖν, ὅτι	τὸ	τέρψον τοὺς παρόντας παρεσκεύασται, καὶ
[29]	τῆς πονηρίας. καὶ ἀληθές ἐστι	τὸ	τῆς παροιμίας, τὸ ὅμοιον πρὸς
[8]	Δυστυχὴς Κάσανδρος· ὢ ταλαίπωρος· ἐνθυμῇ	τὸ	τῆς τύχης; ἄλλως οὖν ἰσχυρὸς
[26]	βούλονται, καὶ ὡς Ἀχάριστόν ἐστι	τὸ	τοῦ νέμοντος καὶ διδόντος, καὶ
[2]	κροκύδα, καὶ ἐάν τι πρὸς	τὸ	τρίχωμα {τῆς κεφαλῆς} ὑπὸ πνεύματος
[26]	τριηραρχιῶν ἀπολλύμενοι; καὶ ὡς μισητὸν	τὸ	τῶν δημαγωγῶν γένος, τὸν Θησέα
[28]	ἡ κακολογία ἀγωγὴ ψυχῆς εἰς	τὸ	χεῖρον ἐν λόγοις, ὁ δὲ
[29]	ὑπὸ τῶν ἀντιδίκων λεγόμενα ἐπὶ	τὸ	χεῖρον. {καὶ τὸ ὅλον ἡ
[1]	ὡς τύπῳ λαβεῖν, προσποίησις ἐπὶ	τὸ	χεῖρον πράξεων καὶ λόγων, ὁ
[23]	καὶ τῷ παιδὶ μάχεσθαι, ὅτι	τὸ	χρυσίον οὐκ ἔχων αὐτῷ ἀκολουθεῖ.
[4]	τοῦ ῥύγχους εἰπεῖν· Οὗτος φυλάττει	τὸ	χωρίον καὶ τὴν οἰκίαν. καὶ
[18]	παῖδα πέμπειν τὸν πευσόμενον, πόσου	ἐπρίατο.	καὶ φέρειν αὐτὸς τὸ ἀργύριον
[12]	ποτε παῖς οὕτως πληγὰς λαβὼν	ἀπήγξατο.	καὶ παρὼν διαίτῃ συγκρούειν, ἀμφοτέρων
[19]	τῇ αὐλητρίδι, τί οὕτω ταχὺ	ἐπαύσατο·	καὶ ἀποπτύσαι δὲ βουλόμενος, ὑπὲρ
[23]	δεινὸς λέγων, ὡς μετ´ Ἀλεξάνδρου	ἐστρατεύσατο,	καὶ ὡς αὐτῷ εἶχε, καὶ
[25]	σπάθην λαβεῖν ὑπὸ τῆς σπουδῆς	ἐπελάθετο,	τρέχειν ἐπὶ τὴν σκηνήν, τὸν
[1]	μισεῖν· καὶ ἐπαινεῖν παρόντας, οἷς	ἐπέθετο	λάθρα, καὶ τούτοις συλλυπεῖσθαι ἡττωμένοις·
[28]	πατὴρ ἐξ ἀρχῆς Σωσίας ἐκαλεῖτο,	ἐγένετο	δὲ ἐν τοῖς στρατιώταις Σωσίστρατος,
[30]	ἀπ´ ἀποδιδόντων ταχέως ἄν τις	κομίσαιτο.
[28]	μὲν πατὴρ ἐξ ἀρχῆς Σωσίας	ἐκαλεῖτο,	ἐγένετο δὲ ἐν τοῖς στρατιώταις
[15]	λέγειν τοῖς ὠνουμένοις, πόσου ἂν	ἀποδοῖτο,	ἀλλ´ ἐρωτᾶν· Τί εὑρίσκει; καὶ
[7]	λαλιά, εἴ τις αὐτὴν ὁρίζεσθαι	βούλοιτο,	εἶναι ἂν δόξειεν ἀκρασία τοῦ
[15]	ἑορτὰς εἰπεῖν, ὅτι οὐκ ἂν	γένοιτο	διδόμενα τὰ ἀποδιδόμενα. καὶ οὐκ
[23]	πλείω ἢ πέντε τάλαντα αὑτῷ	γένοιτο	τὰ ἀναλώματα διδόντι τοῖς ἀπόροις
[18]	ἀπαιτεῖν τοὺς τόκους, ὅπως μὴ	δύναιντο	ἔξαρνοι γενέσθαι. καὶ τὸ ἱμάτιον
[14]	εἰπεῖν· Ὅσοι ἐμοὶ καὶ σοὶ	γένοιντο.	~ΑΥΘΑΔΕΙΑΣ. Ἡ δὲ αὐθάδειά ἐστιν
[7]	σε παρετήρουν, εἰ ἐπὶ τὸ	αὐτὸ	ἐμοὶ κατενεχθήσῃ· καὶ ἑτέρας ἀρχὰς
[2]	ἀποβλέπουσι πρὸς σὲ οἱ ἄνθρωποι;	τοῦτο	δὲ οὐθενὶ τῶν ἐν τῇ
[3]	ὃ τῆς νυκτὸς εἶδεν ἐνύπνιον,	τοῦτο	διηγήσασθαι· εἶθ´ ὧν εἶχεν ἐπὶ
[21]	δακτυλίδιον χαλκοῦν ἐν τῷ Ἀσκληπιείῳ	τοῦτο	ἐκτρίβειν, στεφανοῦν, ἀλείφειν ὁσημέραι. ἀμέλει
[26]	εἶναι· καὶ τῶν Ὁμήρου ἐπῶν	τοῦτο	ἓν μόνον κατέχειν, ὅτι Οὐκ
[14]	λαβών τι καὶ ἀποθεὶς αὐτός,	τοῦτο	ζητεῖν καὶ μὴ δύνασθαι εὑρεῖν.
[5]	κόνιν ἔχον καὶ σφαιριστήριον. καὶ	τοῦτο	περιὼν χρηννύναι τοῖς φιλοσόφοις, τοῖς
[28]	τῶν ἐν τῷ βίῳ ἥδιστα	τοῦτο	ποιῶν. {Οὕτως ὁ τῆς βασκανίας
[15]	καὶ λέγειν, ὅτι ἀπόλλυσι καὶ	τοῦτο	τὸ ἀργύριον. καὶ προσπταίσας ἐν
[23]	ποιῆσαι καὶ δέκα τάλαντα· καὶ	τοῦτο	φῆσαι εἰσενηνοχέναι εἰς ἐράνους αὐτῶν·
[23]	κλίνας ἐλθὼν ἱματισμὸν ζητῆσαι εἰς	δύο	τάλαντα καὶ τῷ παιδὶ μάχεσθαι,

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 21/11/2007