Paragraphes
[4]	τὸ ἄροτρον ἔχρησεν ἢ κόφινον	ἢ	δρέπανον ἢ θύλακον, ἀπαιτῆσαι ταῦτα
[30]	τῷ ἀκολούθῳ μεῖζον φορτίον ἐπιθεῖναι	ἢ	δύναται φέρειν καὶ ἐλάχιστα ἐπιτήδεια
[1]	λέγε· Ὅπως δὲ σοὶ ἀπιστήσω	ἢ	ἐκείνου καταγνῶ, ἀποροῦμαι· Ἀλλ´ ὅρα,
[29]	εἶναι αἰτίῳ ἐν ἐκκλησίᾳ λέγοντι	ἢ	ἐπὶ δικαστηρίῳ κρινομένῳ· καὶ πρὸς
[16]	αὑτὸν περικαθᾶραι. μαινόμενον δὲ ἰδὼν	ἢ	ἐπίληπτον φρίξας εἰς κόλπον πτύσαι.
[26]	καὶ ὅτι Ἢ τούτους δεῖ	ἢ	ἡμᾶς οἰκεῖν τὴν πόλιν. καὶ
[16]	τοὺς ὀρνιθοσκόπους, ἐρωτήσων, τίνι θεῶν—	ἢ	θεᾷ— προσεύχεσθαι δεῖ. καὶ τελεσθησόμενος
[4]	ἔχρησεν ἢ κόφινον ἢ δρέπανον	ἢ	θύλακον, ἀπαιτῆσαι ταῦτα τῆς νυκτὸς
[4]	καὶ εἰ τὸ ἄροτρον ἔχρησεν	ἢ	κόφινον ἢ δρέπανον ἢ θύλακον,
[16]	πρότερον πορευθῆναι, ἕως διεξέλθῃ τις	ἢ	λίθους τρεῖς ὑπὲρ τῆς ὁδοῦ
[10]	εἶναι. καὶ οἰκέτου χύτραν ἔνην	ἢ	λοπάδα κατάξαντος εἰσπρᾶξαι ἀπὸ τῶν
[8]	ἢ παῖς Ἀστείου τοῦ αὐλητοῦ	ἢ	Λύκων ὁ ἐργολάβος παραγεγονὼς ἐξ
[25]	μυίας σοβεῖν καὶ πᾶν μᾶλλον	ἢ	μάχεσθαι τοῖς πολεμίοις. καὶ τοῦ
[24]	θελῆσαι. καὶ τοὺς πωλοῦντάς τι	ἢ	μεμισθωμένους δεινὸς κελεῦσαι ἥκειν πρὸς
[7]	ἀκούοντας ἤτοι ἐπιλαθέσθαι ἢ νυστάξαι	ἢ	μεταξὺ καταλιπόντας ἀπαλλάττεσθαι. καὶ συνδικάζων
[11]	καὶ διηγεῖσθαι προσστὰς πρὸς κουρεῖον	ἢ	μυροπώλιον, ὅτι μεθύσκεσθαι μέλλει. ~ΑΚΑΙΡΙΑΣ.
[7]	ὥστε τοὺς ἀκούοντας ἤτοι ἐπιλαθέσθαι	ἢ	νυστάξαι ἢ μεταξὺ καταλιπόντας ἀπαλλάττεσθαι.
[4]	ὁδοῖς, ὅταν δὲ ἴδῃ βοῦν	ἢ	ὄνον ἢ τράγον, ἑστηκὼς θεωρεῖν.
[13]	δὲ ἐπαναγκάσαι τὸν παῖδα κεράσαι,	ἢ	ὅσα δύνανται οἱ παρόντες ἐκπιεῖν.
[6]	θεωρεῖσθαι ἀξιῶν τὴν ἀπόνοιαν αὐτοῦ,	ἢ	ὅταν ᾖ πανήγυρις. ἱκανὸς δὲ
[8]	ἔστιν αὐτῷ ἢ στρατιώτης τις	ἢ	παῖς Ἀστείου τοῦ αὐλητοῦ ἢ
[23]	τῇ σιτοδείᾳ δὲ ὡς πλείω	ἢ	πέντε τάλαντα αὑτῷ γένοιτο τὰ
[16]	λούσασθαι καὶ ἱερείας καλέσας σκίλλῃ	ἢ	σκύλακι κελεῦσαι αὑτὸν περικαθᾶραι. μαινόμενον
[8]	καινῶν λόγων. καὶ ἔστιν αὐτῷ	ἢ	στρατιώτης τις ἢ παῖς Ἀστείου
[11]	τὰ κάρυα ἢ τὰ μύρτα	ἢ	τὰ ἀκρόδρυα ἑστηκὼς τραγηματίζεσθαι, ἅμα
[11]	ἀγορᾶς προσελθὼν πρὸς τὰ κάρυα	ἢ	τὰ μύρτα ἢ τὰ ἀκρόδρυα
[27]	καὶ ἐν τοῖς θαύμασι τρία	ἢ	τέτταρα πληρώματα ὑπομένειν τὰ ᾄσματα
[6]	τὸ δεσμωτήριον πλείω χρόνον οἰκεῖν	ἢ	τὴν αὑτοῦ οἰκίαν. καὶ τούτων
[26]	καὶ ὑπὸ τούτων οὕτως ὑβριζομένους	ἢ	τιμωμένους, καὶ ὅτι Ἢ τούτους
[1]	ἀλλ´ ἐπίβουλα φυλάττεσθαι μᾶλλον δεῖ	ἢ	τοὺς ἔχεις. ~ΚΟΛΑΚΕΙΑΣ. Τὴν δὲ
[26]	ὑβριζομένους ἢ τιμωμένους, καὶ ὅτι	Ἢ	τούτους δεῖ ἢ ἡμᾶς οἰκεῖν
[4]	δὲ ἴδῃ βοῦν ἢ ὄνον	ἢ	τράγον, ἑστηκὼς θεωρεῖν. καὶ προαιρῶν
[2]	ἐν τῇ στοᾷ· πλειόνων γὰρ	ἢ	τριάκοντα ἀνθρώπων καθημένων καὶ ἐμπεσόντος
[10]	αὑτοῦ ἀγροῦ πορευθῆναι οὔτε ἐλάαν	ἢ	φοίνικα τῶν χαμαὶ πεπτωκότων ἀνελέσθαι.
[18]	ὃς βέλτιστα ἐργάσεται, ἀλλ´ ὅταν	ᾖ	ἄξιος ἐγγυητὴς τοῦ κναφέως. καὶ
[5]	τοῦ δὲ θεάτρου καθῆσθαι, ὅταν	ᾖ	ἡ θέα, πλησίον τῶν στρατηγῶν.
[5]	δὲ θεάτρου καθῆσθαι, ὅταν ᾖ	ἡ	θέα, πλησίον τῶν στρατηγῶν. καὶ
[18]	ἂν δ´ ἄρα τις οἰκεῖος	ᾖ	καὶ ἀναγκαῖος, μόνον οὐ πυρώσας
[6]	τὴν ἀπόνοιαν αὐτοῦ, ἢ ὅταν	ᾖ	πανήγυρις. ἱκανὸς δὲ καὶ δίκας
[22]	μὴ πέμψαι εἰς διδασκάλου, ὅταν	ᾖ	{τοῦ ἀποτιθέναι καὶ τὰ παιδία}
[20]	τῷ οἰνοχόῳ. ~ΑΗΔΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	ἀηδία, ὡς ὅρῳ περιλαβεῖν, ἔντευξις
[23]	αὐτὸν φορεῖ. ~ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ. Ἀμέλει δὲ	ἡ	ἀλαζονεία δόξει εἶναι προσποίησίς τις
[14]	πολλάκις ὀμώμοκα. ~ΑΝΑΙΣΘΗΣΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	ἀναισθησία, ὡς ὅρῳ εἰπεῖν, βραδυτὴς
[18]	ὡς εὐεργετημένον; ~ΑΠΙΣΤΙΑΣ. Ἔστιν ἀμέλει	ἡ	ἀπιστία ὑπόληψίς τις ἀδικίας κατὰ
[7]	καὶ ὡς ἐν ὑγρῷ ἐστιν	ἡ	γλῶττα, καὶ ὅτι οὐκ ἂν
[16]	γυναικός— ἐὰν δὲ μὴ σχολάζῃ	ἡ	γυνή, μετὰ τῆς τίτθης— καὶ
[4]	σχολὴν μήτε σπουδὴν διαγινώσκουσιν. ~ΑΓΡΟΙΚΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ἀγροικία δόξειεν ἂν εἶναι
[3]	πράττοντα, ᾧ χαριεῖσθαι ὑπολαμβάνει. ~ΑΔΟΛΕΣΧΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ἀδολεσχία ἐστὶ μὲν διήγησις
[30]	πρὸς τὸ ὅμοιον πορεύεσθαι. ~ΑΙΣΧΡΟΚΕΡΔΕΙΑΣ.	Ἡ	δὲ αἰσχροκέρδειά ἐστιν ἐπιθυμία κέρδους
[9]	καὶ καταπονοῦσι ταῖς ψευδολογίαις. ~ΑΝΑΙΣΧΥΝΤΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ἀναισχυντία ἐστὶ μέν, ὡς
[22]	ὡς καθ´ ὑπερβολὴν εὐημέρει. ~ΑΝΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ἀνελευθερία ἐστὶν ἀπουσία τις
[6]	τούτου ἐστὶν ἡ παλαίστρα. ~ΑΠΟΝΟΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ἀπόνοιά ἐστιν ὑπομονὴ αἰσχρῶν
[5]	παρ´ Ἀρχίου τοῦ ταρίχους. ~ΑΡΕΣΚΕΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ἀρέσκειά ἐστι μέν, ὡς
[15]	ἐμοὶ καὶ σοὶ γένοιντο. ~ΑΥΘΑΔΕΙΑΣ.	Ἡ	δὲ αὐθάδειά ἐστιν ἀπήνεια ὁμιλίας
[7]	ἀγορὰν καὶ τὰ ἐργαστήρια. ~ΛΑΛΙΑΣ.	Ἡ	δὲ λαλιά, εἴ τις αὐτὴν
[8]	ἂν ἡμᾶς ὕπνος λάβῃ. ~ΛΟΓΟΠΟΙΙΑΣ.	Ἡ	δὲ λογοποιία ἐστὶ σύνθεσις ψευδῶν
[21]	αὐτῆς αὐλώμεθα καὶ εὐφραινώμεθα. ~ΜΙΚΡΟΦΙΛΟΤΙΜΙΑΣ.	Ἡ	δὲ μικροφιλοτιμία δόξει εἶναι ὄρεξις
[27]	ὁμοτρόπους καὶ ταὐτὰ προαιρουμένους. ~ΟΨΙΜΑΘΙΑΣ.	Ἡ	δὲ ὀψιμαθία φιλοπονία δόξειεν ἂν
[28]	τις ἀπὸ τοῦ προσώπου ἐστίν·	ἡ	δὲ πονηρία, οὐδὲν ὅμοιον· σημεῖον
[25]	Τὴν ταχίστην. ~ΔΕΙΛΙΑΣ. Ἀμέλει δὲ	ἡ	δειλία δόξειεν ἂν εἶναι ὕπειξίς
[16]	θεοῖς μὴ ἐπεύχεσθαι. ~ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑΣ. Ἀμέλει	ἡ	δεισιδαιμονία δόξειεν ἂν εἶναι δειλία
[19]	σχολάσῃς, συνακολουθήσω. ~ΔΥΣΧΕΡΕΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	δυσχέρεια ἀθεραπευσία σώματος λύπης παρασκευαστική,
[28]	αὑτῷ τερετίζων. ~ΚΑΚΟΛΟΓΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	κακολογία ἀγωγὴ ψυχῆς εἰς τὸ
[17]	κόλπον πτύσαι. ~ΜΕΜΨΙΜΟΙΡΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	μεμψιμοιρία ἐπιτίμησις παρὰ τὸ προσῆκον
[12]	μυροπώλιον, ὅτι μεθύσκεσθαι μέλλει. ~ΑΚΑΙΡΙΑΣ.	Ἡ	μὲν οὖν ἀκαιρία ἐστὶν ἐπίτευξις
[1]	~ΕΙΡΩΝΕΙΑΣ.	Ἡ	μὲν οὖν εἰρωνεία δόξειεν ἂν
[28]	εἰς τοὺς δημότας ἐνεγράφη, Σωσίδημος.	Ἡ	μέντοι μήτηρ εὐγενὴς Θρᾷττά ἐστι·
[13]	προσελθὼν τῷ πατρὶ εἰπεῖν, ὅτι	ἡ	μήτηρ ἤδη καθεύδει ἐν τῷ
[10]	σοι χάρις. ~ΜΙΚΡΟΛΟΓΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	μικρολογία φειδωλία τοῦ διαφόρου ὑπὲρ
[20]	τὸ ὄψον σκευάζων, καὶ ὅτι	ἡ	οἰκία αὐτοῦ πανδοκεῖόν ἐστι— μεστὴ
[26]	~ΟΛΙΓΑΡΧΙΑΣ. Δόξειεν δ´ ἂν εἶναι	ἡ	ὀλιγαρχία φιλαρχία τις ἰσχύος καὶ
[5]	τῶν θεωμένων, ὅτι τούτου ἐστὶν	ἡ	παλαίστρα. ~ΑΠΟΝΟΙΑΣ. Ἡ δὲ ἀπόνοιά
[13]	ἑτέρου μηδέπω μεθύοντος. ~ΠΕΡΙΕΡΓΙΑΣ. Ἀμέλει	ἡ	περιεργία δόξει εἶναι προσποίησίς τις
[24]	τὰς ξενοδοχίας. ~ΥΠΕΡΗΦΑΝΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	ὑπερηφανία καταφρόνησίς τις πλὴν αὑτοῦ
[29]	τὸ χεῖρον. {καὶ τὸ ὅλον	ἡ	φιλοπονηρία ἀδελφή ἐστι τῆς πονηρίας.
[29]	ἤθεσι ποιεῖ. ~ΦΙΛΟΠΟΝΗΡΙΑΣ. Ἔστι δὲ	ἡ	φιλοπονηρία ἐπιθυμία κακίας, ὁ δὲ
[20]	τοῖς ὑποχωρήμασιν αὑτῷ μελαντέρα εἴη	ἡ	χολή. καὶ ἐρωτῆσαι δὲ δεινὸς
[28]	εὐγενὴς Θρᾷττά ἐστι· καλεῖται γοῦν	ἡ	ψυχὴ Κρινοκόρακα· τὰς δὲ τοιαύτας
[9]	ζωμὸν ἐμβαλεῖν, καὶ ἐὰν μὲν	λάβῃ,	εὖ ἔχει, εἰ δὲ μή,
[7]	ἡμῖν, ὅπως ἂν ἡμᾶς ὕπνος	λάβῃ.	~ΛΟΓΟΠΟΙΙΑΣ. Ἡ δὲ λογοποιία ἐστὶ
[3]	ὕδωρ πλεῖον, τὰ ἐν τῇ	γῇ	βελτίω ἔσεσθαι, καὶ ὃ ἀγρὸν
[16]	καὶ ἐὰν μῦς θύλακον ἀλφίτων	διαφάγῃ,	πρὸς τὸν ἐξηγητὴν ἐλθὼν ἐρωτᾶν,
[28]	~ΚΑΚΟΛΟΓΙΑΣ. Ἔστι δὲ ἡ κακολογία	ἀγωγὴ	ψυχῆς εἰς τὸ χεῖρον ἐν
[3]	τὰ κατ´ ἀγροὺς Διονύσια. {Παρασείσαντα	δὴ	δεῖ τοὺς τοιούτους τῶν ἀνθρώπων
[14]	γε τῶν ἄστρων νομίζει, ὅτι	δὴ	καὶ οἱ ἄλλοι λέγουσι πίσσης
[23]	ὡς πάρεστι παρ´ Ἀντιπάτρου τριττὰ	δὴ	λέγοντα παραγενέσθαι αὐτὸν εἰς Μακεδονίαν·
[20]	ἵνα αὐτῷ λαλῇ. καὶ ἀνάγεσθαι	δὴ	μέλλοντας κωλύειν. καὶ προσελθόντων δεῖσθαι
[2]	ὦσαι εἰς τὸ στόμα ὡς	δὴ	οὐ δυνάμενος κατασχεῖν τὸν γέλωτα.
[3]	τὰ καθ´ ἕκαστα διεξελθεῖν. εἶτα	δὴ	προχωροῦντος τοῦ πράγματος λέγειν, ὡς
[8]	κατὰ κράτος αἱροῦντες παρεδειπνήθησαν. πάνυ	δὴ	ταλαίπωρον αὐτῶν ἐστι τὸ ἐπιτήδευμα.
[1]	εὑρεῖν ἔστι τῶν εἰρώνων. τὰ	δὴ	τῶν ἠθῶν μὴ ἁπλᾶ ἀλλ´
[13]	πατρὶ εἰπεῖν, ὅτι ἡ μήτηρ	ἤδη	καθεύδει ἐν τῷ δωματίῳ. καὶ
[7]	τῶν αὑτοῦ παιδίων, ὅταν αὐτὸν	ἤδη	καθεύδειν βουλόμενα κελεύῃ λέγειν· Τάτα,
[12]	καὶ μαρτυρήσων παρεῖναι τοῦ πράγματος	ἤδη	κεκριμένου. καὶ κεκλημένος εἰς γάμους
[20]	παῖς μέτεισι παρὰ τοῦ πορνοβοσκοῦ	ἤδη,	ὅπως πάντες ὑπ´ αὐτῆς αὐλώμεθα
[8]	τούτοις κρυπτόμενόν τινα ἐν οἰκίᾳ,	ἤδη	πέμπτην ἡμέραν ἥκοντα ἐκ Μακεδονίας,
[12]	καὶ προσάγειν ὠνητὴν πλείω διδόντα	ἤδη	πεπρακότι. καὶ ἀκηκοότας καὶ μεμαθηκότας
[1]	τὰ δὲ θαυμάζειν, τὰ δ´	ἤδη	ποτὲ καὶ αὐτὸς οὕτως διαλογίσασθαι.
[4]	ἐν ταῖς ὁδοῖς, ὅταν δὲ	ἴδῃ	βοῦν ἢ ὄνον ἢ τράγον,
[16]	τῆς ὁδοῦ διαβάλῃ. καὶ ἐὰν	ἴδῃ	ὄφιν ἐν τῇ οἰκίᾳ, ἐὰν
[16]	τὴν ἡμέραν. καὶ ὅταν ἐνύπνιον	ἴδῃ,	πορεύεσθαι πρὸς τοὺς ὀνειροκρίτας, πρὸς
[28]	δὲ ἐν τοῖς στρατιώταις Σωσίστρατος,	ἐπειδὴ	δὲ εἰς τοὺς δημότας ἐνεγράφη,
[16]	δόξειεν ἂν εἶναι. κἄν ποτε	ἐπίδῃ	σκορόδῳ ἐστεμμένον τῶν ἐπὶ ταῖς
[16]	τῆς γυναικός— ἐὰν δὲ μὴ	σχολάζῃ	ἡ γυνή, μετὰ τῆς τίτθης—
[14]	παραγένηται, σκυθρωπάσας καὶ δακρύσας εἰπεῖν·	Ἀγαθῇ	τύχῃ. δεινὸς δὲ καὶ ἀπολαμβάνων
[7]	ἀποκρινομένῳ ἐπιβάλλειν εἴπας· Σὺ μὴ	ἐπιλάθῃ,	ὃ μέλλεις λέγειν, καὶ Εὖ
[17]	τῆς οὐσίας τὸ ἥμισυ ἄπεστιν,	ἀληθῆ	ἐρεῖς. καὶ δίκην νικήσας καὶ
[29]	καὶ τὰ μὲν ἄλλα ὁμολογεῖν	ἀληθῆ	ὑπὲρ αὐτοῦ λέγεσθαι ὑπὸ τῶν
[27]	τρέχειν. ἀμέλει δὲ κἄν που	κληθῇ	εἰς Ἡράκλειον, ῥίψας τὸ ἱμάτιον
[26]	πόλεων εἰς μίαν καταγαγεῖν τὰ	πλήθη	λυθείσης βασιλείας· καὶ δίκαια αὐτὸν
[30]	ἐφελκύσαι πλείους ἡμέρας, ἕως ἂν	ἀπαιτηθῇ.	καὶ τὰ τοιαῦτα· Φειδωνείῳ μέτρῳ
[23]	ἀπείρηται, ὅπως μηδ´ ὑφ´ ἑνὸς	συκοφαντηθῇ,	Περαιτέρω φιλοσοφεῖν προσῆκε τοῖς Μακεδόσι·
[16]	γαλῆ, μὴ πρότερον πορευθῆναι, ἕως	διεξέλθῃ	τις ἢ λίθους τρεῖς ὑπὲρ
[2]	ἐπιστῆναι κελεῦσαι, ἕως ἂν αὐτὸς	παρέλθῃ.	καὶ τοῖς παιδίοις μῆλα καὶ
[2]	τρίχωμα {τῆς κεφαλῆς} ὑπὸ πνεύματος	προσενεχθῇ	ἄχυρον, καρφολογῆσαι, καὶ ἐπιγελάσας δὲ
[2]	καθημένων καὶ ἐμπεσόντος λόγου, τίς	εἴη	βέλτιστος, ἀπ´ αὐτοῦ ἀρξαμένους πάντας
[20]	ἐν τοῖς ὑποχωρήμασιν αὑτῷ μελαντέρα	εἴη	ἡ χολή. καὶ ἐρωτῆσαι δὲ
[20]	ἐλλέβορον πιὼν ἄνω καὶ κάτω	καθαρθείη	καὶ ζωμοῦ τοῦ παρακειμένου ἐν
[26]	μόνον κατέχειν, ὅτι Οὐκ ἀγαθὸν	πολυκοιρανίη,	εἷς κοίρανος ἔστω, τῶν δὲ
[15]	εἰσενεγκεῖν εἰπών, ὅτι οὐκ ἂν	δοίη,	ὕστερον ἥκειν φέρων καὶ λέγειν,
[18]	ἐγγυητὴς τοῦ κναφέως. καὶ ὅταν	ἥκῃ	τις αἰτησόμενος ἐκπώματα, μάλιστα μὲν
[23]	τῆς ἐργασίας τῆς δανειστικῆς διεξιέναι,	ἡλίκη,	καὶ αὐτὸς ὅσα εἴληφε καὶ
[20]	ὡς ὅρῳ περιλαβεῖν, ἔντευξις λύπης	ποιητικὴ	ἄνευ βλάβης, ὁ δὲ ἀηδὴς
[5]	οὐκ ἐπὶ τῷ βελτίστῳ ἡδονῆς	παρασκευαστική,	ὁ δὲ ἄρεσκος ἀμέλει τοιοῦτός
[19]	ἡ δυσχέρεια ἀθεραπευσία σώματος λύπης	παρασκευαστική,	ὁ δὲ δυσχερὴς τοιοῦτός τις,
[19]	ὑποβάλλεσθαι. ἀμέλει δὲ δεινὸς καὶ	ἕλκη	ἔχειν ἐν τοῖς ἀντικνημίοις καὶ
[27]	τὴν ἕδραν στρέφειν, ὅπως πεπαιδεῦσθαι	δοκῇ.	καὶ ὅταν ὦσιν ἐγγὺς γυναῖκες,
[5]	ἀντιδίκῳ, ἵνα κοινός τις εἶναι	δοκῇ.	καὶ τοὺς ξένους δὲ εἰπεῖν
[16]	λίθους τρεῖς ὑπὲρ τῆς ὁδοῦ	διαβάλῃ.	καὶ ἐὰν ἴδῃ ὄφιν ἐν
[16]	καὶ τὴν ὁδὸν ἐὰν ὑπερδράμῃ	γαλῆ,	μὴ πρότερον πορευθῆναι, ἕως διεξέλθῃ
[6]	περιισταμένων τοὺς ὄχλους καὶ προσκαλούντων,	μεγάλῃ	τῇ φωνῇ καὶ παρερρωγυίᾳ λοιδορουμένων
[4]	ποδὸς τὰ ὑποδήματα φορεῖν. καὶ	μεγάλῃ	τῇ φωνῇ λαλεῖν. καὶ τοῖς
[6]	ἔχοντες πρὸς λοιδορίαν καὶ φθεγγόμενοι	μεγάλῃ	τῇ φωνῇ, ὡς συνηχεῖν αὐτοῖς
[20]	ἄρτι καθεύδοντα εἰσελθών, ἵνα αὐτῷ	λαλῇ.	καὶ ἀνάγεσθαι δὴ μέλλοντας κωλύειν.
[28]	καὶ Οἰκία τις αὕτη τὰ	σκέλη	ἠρκυῖα· οὐ γὰρ οἷον λῆρός
[21]	διοικήσασθαι παρὰ τῶν συμπρυτάνεων, ὅπως	ἀπαγγείλῃ	τῷ δήμῳ τὰ ἱερά, καὶ
[2]	ἐπιβάλλεσθαι βούλεται, καὶ εἴ τι	περιστείλῃ	αὐτόν, καὶ μὴν ταῦτα λέγων
[16]	κεφαλῆς λούσασθαι καὶ ἱερείας καλέσας	σκίλλῃ	ἢ σκύλακι κελεῦσαι αὑτὸν περικαθᾶραι.
[20]	ὑποχωρήμασιν αὑτῷ μελαντέρα εἴη ἡ	χολή.	καὶ ἐρωτῆσαι δὲ δεινὸς ἐναντίον
[10]	τὰ καλύμματα. καὶ ἐάν τι	πωλῇ,	τοσούτου ἀποδόσθαι, ὥστε μὴ λυσιτελεῖν
[30]	δὲ ἑαυτοῦ ἔξω μισθῶσαι καὶ	μὴ	ἀναφέρειν εἰς τὸ κοινὸν τὸν
[15]	μοι μὴ πάρεχε. καὶ προσαγορευθεὶς	μὴ	ἀντιπροσειπεῖν. καὶ πωλῶν τι μὴ
[1]	εἰρώνων. τὰ δὴ τῶν ἠθῶν	μὴ	ἁπλᾶ ἀλλ´ ἐπίβουλα φυλάττεσθαι μᾶλλον
[28]	εἰπεῖν καὶ ἀρχήν γε εἰληφὼς	μὴ	ἀποσχέσθαι μηδὲ τοὺς οἰκείους αὐτοῦ
[9]	λάβῃ, εὖ ἔχει, εἰ δὲ	μή,	ἁρπάσας ἀπὸ τῆς τραπέζης χολίκιον
[5]	ἱκανῶς, ἀμφοτέραις ταῖς χερσὶ λαβόμενος	μὴ	ἀφιέναι καὶ μικρὸν ἔτι προπέμψας
[3]	τήμερον; κἂν ὑπομένῃ τις αὐτόν,	μὴ	ἀφίστασθαι, {καὶ} ὡς Βοηδρομιῶνος μέν
[18]	δὲ ἀκολουθοῦντα κελεύειν αὑτοῦ ὄπισθεν	μὴ	βαδίζειν, ἀλλ´ ἔμπροσθεν, ἵνα φυλάττῃ
[12]	καὶ προθύμως δὲ ἐπιμεληθῆναι, ἃ	μὴ	βούλεταί τις γενέσθαι, αἰσχύνεται δὲ
[3]	ἀδολέσχης τοιοῦτός ἐστιν, οἷος, ὃν	μὴ	γινώσκει, τούτῳ παρακαθεζόμενος πλησίον πρῶτον
[24]	αὐτῷ εἰς λόγον. καὶ ἐπιστέλλων	μὴ	γράφειν, ὅτι Χαρίζοιο ἄν μοι,
[18]	τις αἰτησόμενος ἐκπώματα, μάλιστα μὲν	μὴ	δοῦναι, ἂν δ´ ἄρα τις
[9]	ξένοις δὲ αὑτοῦ θέαν ἀγοράσας	μὴ	δοὺς τὸ μέρος θεωρεῖν, ἄγειν
[18]	μαρτύρων ἀπαιτεῖν τοὺς τόκους, ὅπως	μὴ	δύναιντο ἔξαρνοι γενέσθαι. καὶ τὸ
[14]	ἀποθεὶς αὐτός, τοῦτο ζητεῖν καὶ	μὴ	δύνασθαι εὑρεῖν. καὶ ἀπαγγέλλοντος αὐτῷ,
[13]	γινώσκει. καὶ ἀτραποῦ ἡγήσασθαι, εἶτα	μὴ	δύνασθαι εὑρεῖν, οὗ πορεύεται. καὶ
[13]	τις, οἷος ἐπαγγέλλεσθαι ἀναστάς, ἃ	μὴ	δυνήσεται. καὶ ὁμολογουμένου τοῦ πράγματος
[13]	καὶ ἀπαγορεύοντος τοῦ ἰατροῦ, ὅπως	μὴ	δώσει οἶνον τῷ μαλακιζομένῳ, φήσας
[23]	εἶναι τὴν πατρῴαν πρὸς τὸν	μὴ	εἰδότα, καὶ διότι μέλλει πωλεῖν
[18]	ἀλλ´ ἔμπροσθεν, ἵνα φυλάττῃ αὐτόν,	μὴ	ἐν τῇ ὁδῷ ἀποδράσῃ. καὶ
[15]	δεινὸς δὲ καὶ τοῖς θεοῖς	μὴ	ἐπεύχεσθαι. ~ΔΕΙΣΙΔΑΙΜΟΝΙΑΣ. Ἀμέλει ἡ δεισιδαιμονία
[7]	δὲ ἀποκρινομένῳ ἐπιβάλλειν εἴπας· Σὺ	μὴ	ἐπιλάθῃ, ὃ μέλλεις λέγειν, καὶ
[27]	παραινεῖν, ὡς ἂν καὶ ἐκείνου	μὴ	ἐπισταμένου. καὶ παλαίων δ´ ἐν
[24]	σὲ ληψόμενος, καὶ Ὅπως ἄλλως	μὴ	ἔσται, καὶ Τὴν ταχίστην. ~ΔΕΙΛΙΑΣ.
[1]	μὴ προσποιεῖσθαι, καὶ ἰδὼν φῆσαι	μὴ	ἑωρακέναι, καὶ ὁμολογήσας μὴ μεμνῆσθαι·
[19]	προσπταίσματα ἐν τοῖς δακτύλοις καὶ	μὴ	θεραπεῦσαι ἀλλ´ ἐᾶσαι θηριωθῆναι· καὶ
[30]	ἀπογράφεσθαι, ἵν´ οἱ διακονοῦντες παῖδες	μὴ	λάβωσι. συναποδημῶν δὲ μετὰ γνωρίμων
[24]	καὶ ἐν ταῖς ὁδοῖς πορευόμενος	μὴ	λαλεῖν τοῖς ἐντυγχάνουσι, κάτω κεκυφώς,
[15]	μὴ ἀντιπροσειπεῖν. καὶ πωλῶν τι	μὴ	λέγειν τοῖς ὠνουμένοις, πόσου ἂν
[8]	καινόν; καὶ ὡς ἐπιβαλὼν ἐρωτᾶν·	Μὴ	λέγεταί τι καινότερον; καὶ μὴν
[10]	τι πωλῇ, τοσούτου ἀποδόσθαι, ὥστε	μὴ	λυσιτελεῖν τῷ πριαμένῳ. καὶ οὐκ
[1]	φῆσαι μὴ ἑωρακέναι, καὶ ὁμολογήσας	μὴ	μεμνῆσθαι· καὶ τὰ μὲν σκέψεσθαι
[25]	κλυδωνίου γενομένου ἐρωτᾶν, εἴ τις	μὴ	μεμύηται τῶν πλεόντων· καὶ τοῦ
[16]	λεχὼ ἐλθεῖν ἐθελῆσαι, ἀλλὰ τὸ	μὴ	μιαίνεσθαι συμφέρον αὑτῷ φῆσαι εἶναι.
[5]	καὶ παρακληθεὶς δὲ πρὸς δίαιταν	μὴ	μόνον ᾧ πάρεστι βούλεσθαι ἀρέσκειν,
[9]	μάλιστα μὲν κρέας, εἰ δὲ	μή,	ὀστοῦν εἰς τὸν ζωμὸν ἐμβαλεῖν,
[30]	αἰσχροκερδής, οἷος ἑστιῶν ἄρτους ἱκανοὺς	μὴ	παραθεῖναι καὶ δανείσασθαι παρὰ ξένου
[15]	ποῦ ἐστιν; εἰπεῖν· Πράγματά μοι	μὴ	πάρεχε. καὶ προσαγορευθεὶς μὴ ἀντιπροσειπεῖν.
[30]	λόγον· καὶ τὸν Ἀνθεστηριῶνα μῆνα	μὴ	πέμπειν αὐτοὺς εἰς τὰ μαθήματα
[22]	καὶ τὰ παιδία δὲ δεινὸς	μὴ	πέμψαι εἰς διδασκάλου, ὅταν ᾖ
[30]	ἀποδοῦναι. καὶ τῶν υἱῶν δὲ	μὴ	πορευομένων εἰς τὸ διδασκαλεῖον τὸν
[22]	τῇ ἑαυτοῦ προῖκα πολλὴν εἰσενεγκαμένῃ	μὴ	πρίασθαι θεράπαιναν, ἀλλὰ μισθοῦσθαι εἰς
[30]	πρὸ χρόνου τινὸς ἀποδημῆσαι, ἵνα	μὴ	προπέμψῃ προσφοράν. καὶ παρὰ τῶν
[16]	αὐτῷ ἐκδοῦναι τῷ σκυτοδέψῃ ἐπιρράψαι,	μὴ	προσέχειν τούτοις, ἀλλ´ ἀποτραπεὶς ἐκθύσασθαι.
[1]	φῆσαι πωλεῖν· καὶ ἀκούσας τι	μὴ	προσποιεῖσθαι, καὶ ἰδὼν φῆσαι μὴ
[16]	τὴν ὁδὸν ἐὰν ὑπερδράμῃ γαλῆ,	μὴ	πρότερον πορευθῆναι, ἕως διεξέλθῃ τις
[1]	φῆσαι ὡς οὐ πωλεῖ· καὶ	μὴ	πωλῶν φῆσαι πωλεῖν· καὶ ἀκούσας
[2]	ὡς χρηστόν ἐστι· καὶ ἐρωτῆσαι,	μὴ	ῥιγοῖ, καὶ εἰ ἐπιβάλλεσθαι βούλεται,
[10]	αὐτοῖς ἕξει πολλὴν γῆν, ἵνα	μὴ	ῥυπαίνηται ταχύ. ~ΒΔΕΛΥΡΙΑΣ. Οὐ χαλεπὸν
[1]	ἐκείνου καταγνῶ, ἀποροῦμαι· Ἀλλ´ ὅρα,	μὴ	σὺ θᾶττον πιστεύεις. {Τοιαύτας φωνὰς
[22]	ἀλλὰ φῆσαι κακῶς ἔχειν, ἵνα	μὴ	συμβάλωνται. καὶ ἐξ ἀγορᾶς δὲ
[24]	καὶ ἑστιῶν τοὺς φίλους αὐτὸς	μὴ	συνδειπνεῖν, ἀλλὰ τῶν ὑφ´ αὑτόν
[11]	τῶν παρόντων ὀνομαστί τινα, ᾧ	μὴ	συνήθης ἐστί· καὶ σπεύδοντας δέ
[16]	μετὰ τῆς γυναικός— ἐὰν δὲ	μὴ	σχολάζῃ ἡ γυνή, μετὰ τῆς
[30]	τὸ θέας εἶναι πολλάς, ἵνα	μὴ	τὸν μισθὸν ἐκτίνῃ. καὶ παρὰ
[6]	κηρύττειν, μαγειρεύειν, κυβεύειν. τὴν μητέρα	μὴ	τρέφειν, ἀπάγεσθαι κλοπῆς, τὸ δεσμωτήριον
[16]	περιπατεῖν. καὶ τὴν ὁδὸν ἐὰν	ὑπερδράμῃ	γαλῆ, μὴ πρότερον πορευθῆναι, ἕως
[20]	ἐναντίον τῶν οἰκείων· Εἴπ´, ὦ	μάμμη,	ὅτ´ ὤδινες καὶ ἔτικτές με,
[8]	λέγων· Δυστυχὴς Κάσανδρος· ὢ ταλαίπωρος·	ἐνθυμῇ	τὸ τῆς τύχης; ἄλλως οὖν
[2]	τινα, ὥστε ἅμα πορευόμενον εἰπεῖν·	Ἐνθυμῇ,	ὡς ἀποβλέπουσι πρὸς σὲ οἱ
[22]	δὲ τῇ ἑαυτοῦ προῖκα πολλὴν	εἰσενεγκαμένῃ	μὴ πρίασθαι θεράπαιναν, ἀλλὰ μισθοῦσθαι
[28]	τῇ γὰρ ἑαυτοῦ γυναικὶ τάλαντα	εἰσενεγκαμένῃ	προῖκα, ἐξ οὗ παιδίον αὐτῷ
[3]	Τίς ἐστιν ἡμέρα τήμερον; κἂν	ὑπομένῃ	τις αὐτόν, μὴ ἀφίστασθαι, {καὶ}
[26]	φιλαρχία τις ἰσχύος καὶ κέρδους	γλιχομένη,	ὁ δὲ ὀλιγαρχικὸς τοιοῦτος, οἷος
[25]	πολεμικὸν σημήναντος καθήμενος ἐν τῇ	σκηνῇ	εἰπεῖν· Ἄπαγ´ ἐς κόρακας· οὐκ
[25]	ὡς ζητῶν. καὶ ἐν τῇ	σκηνῇ	ὁρῶν τραυματίαν τινὰ προσφερόμενον τῶν
[18]	τὴν αὐλείαν ἐμβέβληται, καὶ ἂν	ἐκείνη	φῇ, μηδὲν ἧττον αὐτὸς ἀναστὰς
[30]	πολλάς, ἵνα μὴ τὸν μισθὸν	ἐκτίνῃ.	καὶ παρὰ παιδὸς κομιζόμενος ἀποφορὰν
[6]	~ΑΠΟΝΟΙΑΣ. Ἡ δὲ ἀπόνοιά ἐστιν	ὑπομονὴ	αἰσχρῶν ἔργων καὶ λόγων, ὁ
[16]	ἐὰν δὲ μὴ σχολάζῃ ἡ	γυνή,	μετὰ τῆς τίτθης— καὶ τῶν
[6]	ὄχλους καὶ προσκαλούντων, μεγάλῃ τῇ	φωνῇ	καὶ παρερρωγυίᾳ λοιδορουμένων καὶ διαλεγομένων
[4]	ὑποδήματα φορεῖν. καὶ μεγάλῃ τῇ	φωνῇ	λαλεῖν. καὶ τοῖς μὲν φίλοις
[6]	λοιδορίαν καὶ φθεγγόμενοι μεγάλῃ τῇ	φωνῇ,	ὡς συνηχεῖν αὐτοῖς τὴν ἀγορὰν
[24]	κάτω κεκυφώς, ὅταν δὲ αὐτῷ	δόξῃ,	ἄνω πάλιν. καὶ ἑστιῶν τοὺς
[13]	αὐτῆς τῆς γυναικὸς τοὔνομα καὶ	ποδαπή	ἐστι, καὶ προσεπιγράψαι, ὅτι οὗτοι
[8]	καὶ Κάσανδρος ἐζώγρηται. καὶ ἂν	εἴπῃ	τις αὐτῷ, Σὺ δὲ ταῦτα
[5]	ἐπιδείξεσιν ὕστερον ἐπεισιέναι συγκαθημένων ἵν´	εἴπῃ	τις τῶν θεωμένων, ὅτι τούτου
[22]	γινομένων ἐκ τοῦ δήμου, ἀναστὰς	σιωπῇ	ἐκ τοῦ μέσου ἀπελθεῖν. καὶ
[23]	βελτίους εἰσὶ τῶν ἐν τῇ	Εὐρώπῃ,	ἀμφισβητῆσαι· καὶ ταῦτα ψοφῆσαι, οὐδαμοῦ
[16]	τὸν ἐξηγητὴν ἐλθὼν ἐρωτᾶν, τί	χρὴ	ποιεῖν, καὶ ἐὰν ἀποκρίνηται αὐτῷ
[18]	αὐτόν, μὴ ἐν τῇ ὁδῷ	ἀποδράσῃ.	καὶ τοῖς εἰληφόσι τι παρ´
[7]	εἰ ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἐμοὶ	κατενεχθήσῃ·	καὶ ἑτέρας ἀρχὰς τοιαύτας πορίσασθαι,
[11]	ἀνακύψας ἐρυγεῖν, ἵνα τοὺς καθημένους	ποιήσῃ	μεταστραφῆναι. καὶ πληθούσης τῆς ἀγορᾶς
[11]	θεωροῦσιν οἱ λοιποί· καὶ ὅταν	σιωπήσῃ	τὸ θέατρον, ἀνακύψας ἐρυγεῖν, ἵνα
[20]	προσελθόντων δεῖσθαι ἐπισχεῖν, ἕως ἂν	περιπατήσῃ.	καὶ τὸ παιδίον τῆς τίτθης
[27]	ἱμάτιον τὸν βοῦν αἴρεσθαι, ἵνα	τραχηλίσῃ.	καὶ προσανατρίβεσθαι εἰσιὼν εἰς τὰς
[30]	δὲ καταλειπόμενα ἀπὸ τῆς τραπέζης	ἡμίση	τῶν ῥαφανίδων ἀπογράφεσθαι, ἵν´ οἱ
[27]	τελούμενος τῷ Σαβαζίῳ σπεῦσαι, ὅπως	καλλιστεύσῃ	παρὰ τῷ ἱερεῖ. καὶ ἐρῶν
[7]	ὅταν γε τοὺς καθ´ ἕνα	ἀπογυμνώσῃ,	δεινὸς καὶ ἐπὶ τοὺς ἀθρόους
[3]	ἄξιοι γεγόνασιν οἱ πυροὶ ἐν	τῇ	ἀγορᾷ, καὶ ὡς πολλοὶ ἐπιδημοῦσι
[10]	ἕκαστος πέπωκε, καὶ ἀπάρχεσθαι ἐλάχιστον	τῇ	Ἀρτέμιδι τῶν συνδειπνούντων. καὶ ὅσα
[23]	περὶ τῶν τεχνιτῶν τῶν ἐν	τῇ	Ἀσίᾳ, ὅτι βελτίους εἰσὶ τῶν
[19]	ἄλλων καὶ συντερετίζειν καὶ ἐπιτιμᾶν	τῇ	αὐλητρίδι, τί οὕτω ταχὺ ἐπαύσατο·
[28]	πονηρία, οὐδὲν ὅμοιον· σημεῖον δέ·	τῇ	γὰρ ἑαυτοῦ γυναικὶ τάλαντα εἰσενεγκαμένῃ
[3]	Ζεὺς ὕδωρ πλεῖον, τὰ ἐν	τῇ	γῇ βελτίω ἔσεσθαι, καὶ ὃ
[22]	τὴν κύκλῳ οἴκαδε πορευθῆναι. καὶ	τῇ	γυναικὶ δὲ τῇ ἑαυτοῦ προῖκα
[10]	μηθὲν πριάμενος εἰσελθεῖν. καὶ ἀπαγορεῦσαι	τῇ	γυναικὶ μήτε ἅλας χρηννύειν μήτε
[21]	ταῦτα ἀπαγγείλας ἀπιὼν διηγήσασθαι οἴκαδε	τῇ	ἑαυτοῦ γυναικί, ὡς καθ´ ὑπερβολὴν
[22]	πορευθῆναι. καὶ τῇ γυναικὶ δὲ	τῇ	ἑαυτοῦ προῖκα πολλὴν εἰσενεγκαμένῃ μὴ
[26]	διδόντος, καὶ ὡς αἰσχύνεται ἐν	τῇ	ἐκκλησίᾳ, ὅταν παρακάθηταί τις αὐτῷ
[23]	ὅτι βελτίους εἰσὶ τῶν ἐν	τῇ	Εὐρώπῃ, ἀμφισβητῆσαι· καὶ ταῦτα ψοφῆσαι,
[23]	πολλὰ χρήματα αὐτῷ ἐστιν ἐν	τῇ	θαλάττῃ· καὶ περὶ τῆς ἐργασίας
[21]	ἐθύομεν οἱ πρυτάνεις τὰ ἱερὰ	τῇ	Μητρὶ τῶν θεῶν, τὰ γαλάξια,
[18]	ἵνα φυλάττῃ αὐτόν, μὴ ἐν	τῇ	ὁδῷ ἀποδράσῃ. καὶ τοῖς εἰληφόσι
[17]	διότι ὕστερον. καὶ εὑρὼν ἐν	τῇ	ὁδῷ βαλλάντιόν τι εἰπεῖν· Ἀλλ´
[15]	τὸ ἀργύριον. καὶ προσπταίσας ἐν	τῇ	ὁδῷ δεινὸς καταράσασθαι τῷ λίθῳ.
[23]	καὶ συνοδοιπόρου δὲ ἀπολαῦσαι ἐν	τῇ	ὁδῷ δεινὸς λέγων, ὡς μετ´
[16]	καὶ ἐὰν ἴδῃ ὄφιν ἐν	τῇ	οἰκίᾳ, ἐὰν παρείαν, Σαβάζιον καλεῖν,
[28]	τὰς δὲ τοιαύτας φασὶν ἐν	τῇ	πατρίδι εὐγενεῖς εἶναι. Αὐτὸς δὲ
[26]	Θησέα πρῶτον φήσας τῶν κακῶν	τῇ	πόλει γεγονέναι αἴτιον· τοῦτον γὰρ
[2]	τοῦτο δὲ οὐθενὶ τῶν ἐν	τῇ	πόλει γίνεται πλὴν σοί· ηὐδοκίμεις
[5]	καὶ ταῦτα ποιῶν τοῖς ἐν	τῇ	πόλει διηγεῖσθαι. ἀμέλει δὲ καὶ
[8]	τὸ πρᾶγμα βοᾶσθαι γὰρ ἐν	τῇ	πόλει, καὶ τὸν λόγον ἐπεντείνειν,
[26]	συκοφάντας οὐκ οἰκητόν ἐστιν ἐν	τῇ	πόλει, καὶ ὡς Ἐν τοῖς
[8]	εἰδέναι. πᾶσι δὲ τοῖς ἐν	τῇ	πόλει προσδεδράμηκε λέγων. {Τῶν τοιούτων
[23]	προσῆκε τοῖς Μακεδόσι· καὶ ἐν	τῇ	σιτοδείᾳ δὲ ὡς πλείω ἢ
[25]	τὸ πολεμικὸν σημήναντος καθήμενος ἐν	τῇ	σκηνῇ εἰπεῖν· Ἄπαγ´ ἐς κόρακας·
[25]	χρόνον ὡς ζητῶν. καὶ ἐν	τῇ	σκηνῇ ὁρῶν τραυματίαν τινὰ προσφερόμενον
[8]	ἱμάτια ἀποβεβλήκασιν, οἱ δ´ ἐν	τῇ	στοᾷ πεζομαχίᾳ καὶ ναυμαχίᾳ νικῶντες
[2]	πλὴν σοί· ηὐδοκίμεις χθὲς ἐν	τῇ	στοᾷ· πλειόνων γὰρ ἢ τριάκοντα
[28]	καὶ τῷ ψυχρῷ λούεσθαι ἀναγκάζει	τῇ	τοῦ Ποσειδῶνος ἡμέρᾳ. καὶ συγκαθήμενος
[6]	τοὺς ὄχλους καὶ προσκαλούντων, μεγάλῃ	τῇ	φωνῇ καὶ παρερρωγυίᾳ λοιδορουμένων καὶ
[4]	τὰ ὑποδήματα φορεῖν. καὶ μεγάλῃ	τῇ	φωνῇ λαλεῖν. καὶ τοῖς μὲν
[6]	πρὸς λοιδορίαν καὶ φθεγγόμενοι μεγάλῃ	τῇ	φωνῇ, ὡς συνηχεῖν αὐτοῖς τὴν
[27]	τις, οἷος ῥήσεις μανθάνειν ἑξήκοντα	ἔτη	γεγονὼς καὶ ταύτας λέγων παρὰ
[2]	τις καὶ ἄλλος πρὸς τὰ	ἔτη	ἔχεις μέλαιναν τὴν τρίχα. καὶ
[12]	πληγὰς λαβὼν ἀπήγξατο. καὶ παρὼν	διαίτῃ	συγκρούειν, ἀμφοτέρων βουλομένων διαλύεσθαι. καὶ
[20]	ἡ οἰκία αὐτοῦ πανδοκεῖόν ἐστι—	μεστὴ	γὰρ ἀεί— καὶ τοὺς φίλους
[23]	χρήματα αὐτῷ ἐστιν ἐν τῇ	θαλάττῃ·	καὶ περὶ τῆς ἐργασίας τῆς
[18]	μὴ βαδίζειν, ἀλλ´ ἔμπροσθεν, ἵνα	φυλάττῃ	αὐτόν, μὴ ἐν τῇ ὁδῷ
[28]	παριόντας συναρπάζουσι, καὶ Οἰκία τις	αὕτη	τὰ σκέλη ἠρκυῖα· οὐ γὰρ
[10]	ἐκβαλούσης τρίχαλκον οἷος μεταφέρειν τὰ	σκεύη	καὶ τὰς κλίνας καὶ τὰς
[7]	ὅταν αὐτὸν ἤδη καθεύδειν βουλόμενα	κελεύῃ	λέγειν· Τάτα, λαλεῖν τι ἡμῖν,
[7]	αὐτὸς πάντα οἶδεν καὶ, ἂν	ἀκούῃ	αὐτοῦ, μαθήσεται· καὶ μεταξὺ δὲ
[29]	δὲ ἀνανεύειν· φῆσαι γὰρ αὐτὸν	εὐφυῆ	καὶ φιλέταιρον καὶ ἐπιδέξιον· καὶ
[18]	αὐλείαν ἐμβέβληται, καὶ ἂν ἐκείνη	φῇ,	μηδὲν ἧττον αὐτὸς ἀναστὰς γυμνὸς
[28]	ἐπειδὴ δὲ εἰς τοὺς δημότας	ἐνεγράφη,	Σωσίδημος. Ἡ μέντοι μήτηρ εὐγενὴς
[29]	{καὶ τὸ ὅλον ἡ φιλοπονηρία	ἀδελφή	ἐστι τῆς πονηρίας. καὶ ἀληθές
[8]	ὡς Πολυπέρχων καὶ ὁ βασιλεὺς	μάχῃ	νενίκηκε, καὶ Κάσανδρος ἐζώγρηται. καὶ
[14]	σκυθρωπάσας καὶ δακρύσας εἰπεῖν· Ἀγαθῇ	τύχῃ.	δεινὸς δὲ καὶ ἀπολαμβάνων ἀργύριον
[28]	Θρᾷττά ἐστι· καλεῖται γοῦν ἡ	ψυχὴ	Κρινοκόρακα· τὰς δὲ τοιαύτας φασὶν
[16]	ἐὰν ἀποκρίνηται αὐτῷ ἐκδοῦναι τῷ	σκυτοδέψῃ	ἐπιρράψαι, μὴ προσέχειν τούτοις, ἀλλ´
[30]	χρόνου τινὸς ἀποδημῆσαι, ἵνα μὴ	προπέμψῃ	προσφοράν. καὶ παρὰ τῶν γνωρίμων

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 21/11/2007