HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

PLOTIN, Les Ennéades, III, livre VIII

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ι = 16 formes différentes pour 31 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Ennéade, livre, chap.

[3, 8, 4]   οὐ πληρούμενοι, ἐφιέμενοι δὲ αὐτὸ ἰδεῖν, εἰς πρᾶξιν φέρονται, ἵνα ἴδωσιν,

[3, 8, 11]   ἐνέργειαν διττὸν ἔχει· πρὶν γοῦν ἰδεῖν ἦν ἕν. Τὸ οὖν ἓν

[3, 8, 7]   καὶ τοῦτο καὶ αἱ διανοήσεις ἰδεῖν θέλουσι καὶ ἔτι πρότερον αἱ

[3, 8, 11]   θάμβος μὲν ἂν ἔχοι τὸν ἰδόντα καὶ τοῦτον καὶ ὡς χρὴ

[3, 8, 7]   ποιοῦντι. Καὶ οἱ ἐρῶντες δὲ ἰδόντων καὶ πρὸς εἶδος σπευδόντων. ~Ταῦτα

[3, 8, 10]   πᾶν αὐτῆς οἷον ἐν ῥίζῃ ἱδρυμένης. Αὕτη τοίνυν παρέσχε μὲν τὴν

[3, 8, 11]   καὶ τὸ τῶν ἄστρων φέγγος ἰδὼν τὸν ποιήσαντα ἐνθυμεῖται καὶ ζητεῖ,

[3, 8, 6]   ἀλλ᾽ ἵνα γνῶσι καὶ παρὸν ἴδωσιν ἐν ψυχῇ, δῆλον ὅτι κείμενον

[3, 8, 4]   ἰδεῖν, εἰς πρᾶξιν φέρονται, ἵνα ἴδωσιν, ὃ μὴ νῷ ἐδύναντο. Ὅταν

[3, 8, 4]   πρᾶξιν ποιοῦνται. Ὅτι γὰρ μὴ ἱκανὸν αὐτοῖς τὸ τῆς θεωρίας ὑπ᾽

[3, 8, 4]   λαβεῖν οὐ δυνάμενοι τὸ θέαμα ἱκανῶς καὶ διὰ τοῦτο οὐ πληρούμενοι,

[3, 8, 9]   πάντα οὐδέ τι τῶν πάντων, ἵνα γεννήσῃ τὰ πάντα, καὶ ἵνα

[3, 8, 6]   οὐχ ἵνα μὴ γνῶσιν, ἀλλ᾽ ἵνα γνῶσι καὶ παρὸν ἴδωσιν ἐν

[3, 8, 6]   χάριν πράττουσι· τοῦτο δὲ οὐχ ἵνα ἔξω αὐτῶν, οὐδ᾽ ἵνα μὴ

[3, 8, 6]   οὐδ᾽ ἵνα μὴ ἔχωσιν, ἀλλ᾽ ἵνα ἔχωσι τὸ ἐκ τῆς πράξεως

[3, 8, 9]   εἶναι καὶ εἶναι πρὸ πάντων, ἵνα ἦ μετ᾽ αὐτὸ καὶ τὰ

[3, 8, 7]   τὰς πράξεις, ἀλλὰ τὸ ἀποτέλεσμα ἵνα θεωρηθῇ, καὶ τοῦτο καὶ αἱ

[3, 8, 4]   αὐτὸ ἰδεῖν, εἰς πρᾶξιν φέρονται, ἵνα ἴδωσιν, ὃ μὴ νῷ ἐδύναντο.

[3, 8, 6]   βούλονται, ὃ γενέσθαι ἠθέλησαν, οὐχ ἵνα μὴ γνῶσιν, ἀλλ᾽ ἵνα γνῶσι

[3, 8, 6]   οὐχ ἵνα ἔξω αὐτῶν, οὐδ᾽ ἵνα μὴ ἔχωσιν, ἀλλ᾽ ἵνα ἔχωσι

[3, 8, 11]   ποιήσεις. Διὸ οὐδὲ τὸ νοεῖν, ἵνα μὴ καὶ ἄλλο, καὶ ποιήσῃς

[3, 8, 9]   ἵνα γεννήσῃ τὰ πάντα, καὶ ἵνα μὴ πλῆθος ἦ, ἀλλὰ τοῦ

[3, 8, 2]   Οὐ γὰρ πῦρ δεῖ προσελθεῖν, ἵνα πῦρ ἡ ὕλη γένηται, ἀλλὰ

[3, 8, 5]   μικρὰν τέχνην ποιεῖ ἐν παιγνίῳ ἴνδαλμα ἔχοντι ἁπάντων· ἄλλως μέντοι ταῦτα

[3, 8, 8]   πρὸς τὸ αὐτὸ τῷ ὑποκειμένῳ ἰόντων τῶν ἐγνωσμένων ἅτε εἰς νοῦν

[3, 8, 5]   ὁμοίως. Διὸ ὁ ἡνίοχος τοῖς ἵπποις δίδωσιν ὧν εἶδεν, οἱ δὲ

[3, 8, 5]   ἐν ὧι τελευτᾶι μόνον. Οὐκ ἴσον δὲ τὸ προιὸν τῷ μείναντι.

[3, 8, 8]   καὶ νόησις. Ἀλλὰ ζωῆς μὲν ἴσως διαφορὰς τάχ᾽ ἂν λέγοιεν ἄνθρωποι,

[3, 8, 11]   Τὸ μὲν οὖν ἐπ᾽ αὐτοῦ ἴχνος αὐτοῦ τῷ νῷ ὁρῶντι ἔδωκεν

[3, 8, 11]   Οἷον δὲ ἐνορᾶται ἐπ᾽ αὐτῷ ἴχνος τοῦ ἀγαθοῦ, τοιοῦτον τὸ ἀρχέτυπον

[3, 8, 11]   τοῦ ἐπὶ τῷ νῷ ἐπιθέοντος ἴχνους. Τὸ μὲν οὖν ἐπ᾽ αὐτοῦ

Ennéade, livre, chap.
[3, 8, 4]	οὐ πληρούμενοι, ἐφιέμενοι δὲ αὐτὸ	ἰδεῖν,	εἰς πρᾶξιν φέρονται, ἵνα ἴδωσιν,
[3, 8, 11]	ἐνέργειαν διττὸν ἔχει· πρὶν γοῦν	ἰδεῖν	ἦν ἕν. Τὸ οὖν ἓν
[3, 8, 7]	καὶ τοῦτο καὶ αἱ διανοήσεις	ἰδεῖν	θέλουσι καὶ ἔτι πρότερον αἱ
[3, 8, 11]	θάμβος μὲν ἂν ἔχοι τὸν	ἰδόντα	καὶ τοῦτον καὶ ὡς χρὴ
[3, 8, 7]	ποιοῦντι. Καὶ οἱ ἐρῶντες δὲ	ἰδόντων	καὶ πρὸς εἶδος σπευδόντων. ~Ταῦτα
[3, 8, 10]	πᾶν αὐτῆς οἷον ἐν ῥίζῃ	ἱδρυμένης.	Αὕτη τοίνυν παρέσχε μὲν τὴν
[3, 8, 11]	καὶ τὸ τῶν ἄστρων φέγγος	ἰδὼν	τὸν ποιήσαντα ἐνθυμεῖται καὶ ζητεῖ,
[3, 8, 6]	ἀλλ᾽ ἵνα γνῶσι καὶ παρὸν	ἴδωσιν	ἐν ψυχῇ, δῆλον ὅτι κείμενον
[3, 8, 4]	ἰδεῖν, εἰς πρᾶξιν φέρονται, ἵνα	ἴδωσιν,	ὃ μὴ νῷ ἐδύναντο. Ὅταν
[3, 8, 4]	πρᾶξιν ποιοῦνται. Ὅτι γὰρ μὴ	ἱκανὸν	αὐτοῖς τὸ τῆς θεωρίας ὑπ᾽
[3, 8, 4]	λαβεῖν οὐ δυνάμενοι τὸ θέαμα	ἱκανῶς	καὶ διὰ τοῦτο οὐ πληρούμενοι,
[3, 8, 9]	πάντα οὐδέ τι τῶν πάντων,	ἵνα	γεννήσῃ τὰ πάντα, καὶ ἵνα
[3, 8, 6]	οὐχ ἵνα μὴ γνῶσιν, ἀλλ᾽	ἵνα	γνῶσι καὶ παρὸν ἴδωσιν ἐν
[3, 8, 6]	χάριν πράττουσι· τοῦτο δὲ οὐχ	ἵνα	ἔξω αὐτῶν, οὐδ᾽ ἵνα μὴ
[3, 8, 6]	οὐδ᾽ ἵνα μὴ ἔχωσιν, ἀλλ᾽	ἵνα	ἔχωσι τὸ ἐκ τῆς πράξεως
[3, 8, 9]	εἶναι καὶ εἶναι πρὸ πάντων,	ἵνα	ἦ μετ᾽ αὐτὸ καὶ τὰ
[3, 8, 7]	τὰς πράξεις, ἀλλὰ τὸ ἀποτέλεσμα	ἵνα	θεωρηθῇ, καὶ τοῦτο καὶ αἱ
[3, 8, 4]	αὐτὸ ἰδεῖν, εἰς πρᾶξιν φέρονται,	ἵνα	ἴδωσιν, ὃ μὴ νῷ ἐδύναντο.
[3, 8, 6]	βούλονται, ὃ γενέσθαι ἠθέλησαν, οὐχ	ἵνα	μὴ γνῶσιν, ἀλλ᾽ ἵνα γνῶσι
[3, 8, 6]	οὐχ ἵνα ἔξω αὐτῶν, οὐδ᾽	ἵνα	μὴ ἔχωσιν, ἀλλ᾽ ἵνα ἔχωσι
[3, 8, 11]	ποιήσεις. Διὸ οὐδὲ τὸ νοεῖν,	ἵνα	μὴ καὶ ἄλλο, καὶ ποιήσῃς
[3, 8, 9]	ἵνα γεννήσῃ τὰ πάντα, καὶ	ἵνα	μὴ πλῆθος ἦ, ἀλλὰ τοῦ
[3, 8, 2]	Οὐ γὰρ πῦρ δεῖ προσελθεῖν,	ἵνα	πῦρ ἡ ὕλη γένηται, ἀλλὰ
[3, 8, 5]	μικρὰν τέχνην ποιεῖ ἐν παιγνίῳ	ἴνδαλμα	ἔχοντι ἁπάντων· ἄλλως μέντοι ταῦτα
[3, 8, 8]	πρὸς τὸ αὐτὸ τῷ ὑποκειμένῳ	ἰόντων	τῶν ἐγνωσμένων ἅτε εἰς νοῦν
[3, 8, 5]	ὁμοίως. Διὸ ὁ ἡνίοχος τοῖς	ἵπποις	δίδωσιν ὧν εἶδεν, οἱ δὲ
[3, 8, 5]	ἐν ὧι τελευτᾶι μόνον. Οὐκ	ἴσον	δὲ τὸ προιὸν τῷ μείναντι.
[3, 8, 8]	καὶ νόησις. Ἀλλὰ ζωῆς μὲν	ἴσως	διαφορὰς τάχ᾽ ἂν λέγοιεν ἄνθρωποι,
[3, 8, 11]	Τὸ μὲν οὖν ἐπ᾽ αὐτοῦ	ἴχνος	αὐτοῦ τῷ νῷ ὁρῶντι ἔδωκεν
[3, 8, 11]	Οἷον δὲ ἐνορᾶται ἐπ᾽ αὐτῷ	ἴχνος	τοῦ ἀγαθοῦ, τοιοῦτον τὸ ἀρχέτυπον
[3, 8, 11]	τοῦ ἐπὶ τῷ νῷ ἐπιθέοντος	ἴχνους.	Τὸ μὲν οὖν ἐπ᾽ αὐτοῦ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 5/05/2010