| Ennéade, livre, chap. |
|---|
| [3, 8, 8] |
ἀληθεστάτῃ
νοήσει,
ἡ
ἀληθεστάτη
νόησις
|
ζῇ |
καὶ
ἡ
θεωρία
καὶ
τὸ |
| [3, 8, 8] |
ἐκεῖνο,
οὐκ
αὐτοζῶν.
Εἰ
οὖν
|
ζήσεταί |
τι
θεώρημα
καὶ
νόημα,
δεῖ |
| [3, 8, 11] |
ἰδὼν
τὸν
ποιήσαντα
ἐνθυμεῖται
καὶ
|
ζητεῖ, |
οὕτω
χρὴ
καὶ
τὸν
νοητὸν |
| [3, 8, 6] |
καὶ
ἡσυχίαν
ἄγει
καὶ
οὐδὲν
|
ζητεῖ |
ὡς
πληρωθεῖσα,
καὶ
ἡ
θεωρία |
| [3, 8, 11] |
τίς
ἄρα
ὁ
τοιοῦτον
ὑποστήσας
|
ζητεῖν, |
{ἢ
ποῦ}
ἢ
πῶς,
ὁ |
| [3, 8, 5] |
καὶ
τὸ
φιλομαθὲς
καὶ
τὸ
|
ζητητικὸν |
καὶ
ἡ
ἐξ
ὧν
ἐγνώκει |
| [3, 8, 6] |
ἠδυνήθησαν
λαβεῖν
τοῦτο
περιπλανώμενοι
ἑλεῖν
|
ζητοῦσι. |
Καὶ
γὰρ
αὖ
ὅταν
τύχωσιν |
| [3, 8, 8] |
ὅ
τι
ποτέ
ἐστιν
οὐ
|
ζητοῦσιν. |
Ἀλλ᾽
ἐκεῖνό
γε
ἐπισημαντέον,
ὅτι |
| [3, 8, 7] |
ἀρχή.
Ἐπεὶ
καί,
ὅταν
τὰ
|
ζῷα |
γεννᾶι,
οἱ
λόγοι
ἔνδον
ὄντες |
| [3, 8, 1] |
μόνον
ἔλλογα
ἀλλὰ
καὶ
ἄλογα
|
ζῷα |
καὶ
τὴν
ἐν
φυτοῖς
φύσιν |
| [3, 8, 8] |
οὖν
ἡ
πρώτη
ζωὴ
καὶ
|
ζωὴ |
δευτέρα
νόησις
δευτέρα
καὶ
ἡ |
| [3, 8, 5] |
μεταλαμβάνον
{πρόεισι}
πρόεισι
γὰρ
ἀεὶ
|
ζωὴ |
ἐκ
ζωῆς·
ἐνέργεια
γὰρ
πανταχοῦ |
| [3, 8, 9] |
τῇ
διεξελθούσῃ.
Εἴπερ
οὖν
καὶ
|
ζωή |
ἐστι
καὶ
διέξοδός
ἐστι
καὶ |
| [3, 8, 8] |
ἡ
ζωὴ
ἡ
ἀληθεστάτη
νοήσει
|
ζωή |
ἐστιν,
αὕτη
δὲ
ταὐτὸν
τῇ |
| [3, 8, 8] |
νόησις
δευτέρα
καὶ
ἡ
ἐσχάτη
|
ζωὴ |
ἐσχάτη
νόησις.
Πᾶσα
οὖν
ζωὴ |
| [3, 8, 8] |
πάντα
ὄντα.
Εἰ
τοίνυν
ἡ
|
ζωὴ |
ἡ
ἀληθεστάτη
νοήσει
ζωή
ἐστιν, |
| [3, 8, 8] |
ἄλλη
ἄλλης
ἀμυδροτέρα,
ὥσπερ
καὶ
|
ζωή. |
Ἡ
δὲ
ἐναργεστέρα·
αὕτη
καὶ |
| [3, 8, 10] |
τὰ
πάντα,
οὐδ᾽
ἂν
νοῦς
|
ζωὴ |
ἡ
πρώτη
καὶ
πᾶσα.
Τὸ |
| [3, 8, 8] |
θεώρημα
τὸ
τοιοῦτο
ζῶν
καὶ
|
ζωὴ |
καὶ
ἓν
ὁμοῦ
τὰ
δύο. |
| [3, 8, 8] |
εἷς.
Νόησις
οὖν
ἡ
πρώτη
|
ζωὴ |
καὶ
ζωὴ
δευτέρα
νόησις
δευτέρα |
| [3, 8, 8] |
δὲ
ἐναργεστέρα·
αὕτη
καὶ
πρώτη
|
ζωὴ |
καὶ
πρῶτος
νοῦς
εἷς.
Νόησις |
| [3, 8, 8] |
νοήσεις;
Ὅτι
λόγοι.
Καὶ
πᾶσα
|
ζωὴ |
νόησίς
τις,
ἀλλὰ
ἄλλη
ἄλλης |
| [3, 8, 9] |
εἶναι.
Ἔστι
μὲν
γὰρ
αὐτὸς
|
ζωὴ |
πρώτη,
ἐνέργεια
οὖσα
ἐν
διεξόδῳ |
| [3, 8, 3] |
ἐν
αὐτῇ.
Διὰ
τί
οὖν
|
ζωή |
τις
οὖσα
καὶ
λόγος
καὶ |
| [3, 8, 8] |
ζωὴ
ἐσχάτη
νόησις.
Πᾶσα
οὖν
|
ζωὴ |
τοῦ
γένους
τούτου
καὶ
νόησις. |
| [3, 8, 10] |
πᾶσα.
Τὸ
δὲ
ὑπὲρ
τὴν
|
ζωὴν |
αἴτιον
ζωῆς·
οὐ
γὰρ
ἡ |
| [3, 8, 2] |
ποιεῖν
δύναται
ἄλλον,
ὁ
δὲ
|
ζωὴν |
ἔχων
ὁ
τοῦ
ποιήσαντος
τὴν |
| [3, 8, 11] |
μηδ᾽
ἄμετρον
ἐν
αὐτῷ,
ζῶντος
|
ζωὴν |
μακαρίαν,
θάμβος
μὲν
ἂν
ἔχοι |
| [3, 8, 8] |
οὐ
νοήσεις,
ὅτι
ὅλως
τὴν
|
ζωὴν |
ὅ
τι
ποτέ
ἐστιν
οὐ |
| [3, 8, 10] |
τοίνυν
παρέσχε
μὲν
τὴν
πᾶσαν
|
ζωὴν |
τῷ
φυτῷ
τὴν
πολλήν,
ἔμεινε |
| [3, 8, 10] |
ἀφήσουσιν
αὐτῶν
τὰ
ῥεύματα·
ἢ
|
ζωὴν |
φυτοῦ
μεγίστου
διὰ
παντὸς
ἐλθοῦσαν |
| [3, 8, 5] |
πρόεισι
γὰρ
ἀεὶ
ζωὴ
ἐκ
|
ζωῆς· |
ἐνέργεια
γὰρ
πανταχοῦ
φθάνει
καὶ |
| [3, 8, 10] |
ζωῆς·
οὐ
γὰρ
ἡ
τῆς
|
ζωῆς |
ἐνέργεια
τὰ
πάντα
οὖσα
πρώτη, |
| [3, 8, 10] |
θαῦμα,
πῶς
τὸ
πλῆθος
τῆς
|
ζωῆς |
ἐξ
οὐ
πλήθους
ἦν,
καὶ |
| [3, 8, 9] |
ἀλλὰ
ἀρχὴ
διεξόδου
καὶ
ἀρχὴ
|
ζωῆς |
καὶ
ἀρχὴ
νοῦ
καὶ
τῶν |
| [3, 8, 8] |
γένους
τούτου
καὶ
νόησις.
Ἀλλὰ
|
ζωῆς |
μὲν
ἴσως
διαφορὰς
τάχ᾽
ἂν |
| [3, 8, 10] |
δὲ
ὑπὲρ
τὴν
ζωὴν
αἴτιον
|
ζωῆς· |
οὐ
γὰρ
ἡ
τῆς
ζωῆς |
| [3, 8, 10] |
μὴ
ὄντος,
μὴ
οὐσίας,
μὴ
|
ζωῆς, |
τὸ
ὑπὲρ
πάντα
αὐτῶν
εἶναι. |
| [3, 8, 2] |
οὐ
μικρὸν
τοῦ
ἐν
τοῖς
|
ζώιοις |
καὶ
ἐν
τοῖς
φυτοῖς
τοὺς |
| [3, 8, 10] |
ἀρχὴ
ἡ
μένουσα
καὶ
τὸ
|
ζώιου |
ἓν
καὶ
τὸ
ψυχῆς
ἓν |
| [3, 8, 8] |
ἄλλῳ.
Τὸ
γὰρ
ἐν
ἄλλῳ
|
ζῶν |
δι᾽
ἐκεῖνο,
οὐκ
αὐτοζῶν.
Εἰ |
| [3, 8, 8] |
καὶ
τὸ
θεώρημα
τὸ
τοιοῦτο
|
ζῶν |
καὶ
ζωὴ
καὶ
ἓν
ὁμοῦ |
| [3, 8, 11] |
σκοτεινὸν
μηδ᾽
ἄμετρον
ἐν
αὐτῷ,
|
ζῶντος |
ζωὴν
μακαρίαν,
θάμβος
μὲν
ἂν |
| [3, 8, 8] |
ἄμφω·
τοῦτο
δέ
ἐστι
θεωρία
|
ζῶσα, |
οὐ
θεώρημα,
οἷον
τὸ
ἐν |
| [3, 8, 4] |
οὖσα,
γέννημα
ψυχῆς
προτέρας
δυνατώτερον
|
ζώσης, |
ἡσυχῇ
ἐν
ἑαυτῇ
θεωρίαν
ἔχουσα |
