HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Métaphysique, livre XIV

Liste des contextes (ordre alphabétique)

υ = 32 formes différentes pour 63 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Livre, Chap.

[14, 6]   ἐν περιττῷ. Νυνὶ γὰρ οὐθὲν ὑγιεινότερον τρὶς τρία ἂν ᾖ τὸ

[14, 3]   ὁ τῶν δούλων ὅταν μηθὲν ὑγιὲς λέγωσιν. Φαίνεται δὲ καὶ αὐτὰ

[14, 6]   ἂν ἐν (οὐθενὶ λόγῳ ὂν ὑδαρὲς δὲ ἢ ἐν ἀριθμῷ ἄκρατον

[14, 6]   Οὔκουν ἔσται πυρὸς ΒΕΓΖ καὶ ὕδατος ἀριθμὸς δὶς τρία. (Εἰ δ᾽

[14, 1]   τι, ὥσπερ ἐλέχθη, ἀλλ᾽ οὐχ ὕλη, εἴ τι ἕτερον καὶ τῷ

[14, 4]   εἰ ὥσπερ ἐλέγομεν ὅτι ἡ ὕλη ἐστὶ τὸ δυνάμει ἕκαστον, οἷον

[14, 5]   ἡ οὐσία, ὁ δ᾽ ἀριθμὸς ὕλη. Οἷον σαρκὸς ἢ ὀστοῦ ἀριθμὸς

[14, 5]   ἀριθμὸς οὔτε ὁ μοναδικός, οὔτε ὕλη οὔτε λόγος καὶ εἶδος (τῶν

[14, 2]   ᾖ ἐνέργεια, τὰ δὲ στοιχεῖα ὕλη τῆς οὐσίας, οὐδεμιᾶς ἂν εἴη

[14, 2]   ἀΐ δια ἐκ (στοιχείων συγκεῖσθαι; ὕλην γὰρ ἕξει· σύνθετον γὰρ πᾶν

[14, 1]   τὸ ποσόν. (Ἄνάγκη τε ἑκάστου ὕλην εἶναι τὸ δυνάμει τοιοῦτον, ὥστε

[14, 2]   καίτοι δεῖ γέ τινα εἶναι ὕλην ἑκάστῳ γένει, πλὴν χωριστὴν ἀδύνατον

[14, 2]   ὁ ἀριθμὸς ἢ ὁτιοῦν ἄλλο ὕλην ἔχον, ἐνδέχοιτ᾽ ἂν μὴ εἶναι,

[14, 1]   δὲ τὸ ἕτερον τῶν ἐναντίων (ὕλην ποιοῦσιν, οἱ μὲν τῷ ἑνὶ

[14, 1]   τῶν ἀριθμῶν, τὰ μὲν δύο ὕλην τὸ δ᾽ ἓν τὴν μορφήν,

[14, 3]   γὰρ τὰ μεγέθη ἐκ τῆς ὕλης καὶ ἀριθμοῦ, ἐκ μὲν τῆς

[14, 2]   πάντα καὶ κατὰ τῶν αἰσθητῶν (ὑπάρξει, καθάπερ ἐλέχθη. ~Οἱ μὲν οὖν

[14, 3]   τοῖς αἰσθητοῖς ὑπαρχόντων τὰ πάθη ὑπάρχει αὐτῶν ἐν τοῖς αἰσθητοῖς. (Εἰσὶ

[14, 3]   ταῦτα συμβάλλεται. Ἀλλὰ μὴν οὐδ᾽ ὑπάρχει γε κατ᾽ αὐτῶν οὐθὲν θεώρημα,

[14, 3]   τὰ τῶν ἀριθμῶν ἐν ἁρμονίᾳ ὑπάρχει καὶ ἐν (τῷ οὐρανῷ καὶ

[14, 6]   ποιοῦσι φανερὸν ὅτι τὸ εὖ ὑπάρχει καὶ τῆς συστοιχίας ἐστὶ τῆς

[14, 4]   αὐτὸ πρῶτον οὐχ ὡς ἀγαθὸν ὑπάρχει, τὸ αὔταρκες καὶ ἡ σωτηρία.

[14, 1]   ἄρα μάλιστα τοῖς ἐναντίοις τοῦθ᾽ ὑπάρχειν. (Ἀεὶ ἄρα πάντα τὰ ἐναντία

[14, 2]   ταύτης τῆς δόξης, ταῦτα κἀκείνοις ὑπάρχειν ἀναγκαῖον, ἐάν τε τὸν εἰδητικὸν

[14, 1]   τούτων διὰ τὸ ταὐτῷ πάντα ὑπάρχειν καὶ ἑνὶ κατὰ ἀριθμόν, ὅμως

[14, 5]   συλλαβή; ἀλλὰ θέσιν τε ἀνάγκη ὑπάρχειν, καὶ χωρὶς ὁ νοῶν νοήσει

[14, 1]   δὲ ἀεὶ τὸ αὐτό τι ὑπάρχειν πᾶσι τὸ μέτρον, οἷον εἰ

[14, 4]   μικροῦ ἰσασθέντων. Ἀνάγκη οὖν πρότερον ὑπάρχειν τὴν ἀνισότητα αὐτοῖς τοῦ ἰσασθῆναι·

[14, 4]   ἀρχῇ τὸ εὖ ἀποδιδόναι ὡς ὑπάρχον, ἀλλὰ διὰ τὸ τὸ ἓν

[14, 3]   ὁρᾶν πολλὰ τῶν ἀριθμῶν πάθη ὑπάρχοντα τοῖς αἰσθητοῖς σώμασιν, εἶναι μὲν

[14, 3]   τί οὐδαμῶς ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ὑπαρχόντων τὰ πάθη ὑπάρχει αὐτῶν ἐν

[14, 1]   τούτων, τὸ ὑπερέχον καὶ τὸ ὑπερεχόμενον. Διαφέρει δὲ τούτων οὐθὲν ὡς

[14, 1]   λόγου ἐστὶ τὸ ὑπερέχον καὶ ὑπερεχόμενον εἶναι ἀρχὰς ἀλλὰ μὴ τὸ

[14, 1]   καθόλου μᾶλλον ἐπὶ τούτων, τὸ ὑπερέχον καὶ τὸ ὑπερεχόμενον. Διαφέρει δὲ

[14, 1]   αὐτοῦ γε λόγου ἐστὶ τὸ ὑπερέχον καὶ ὑπερεχόμενον εἶναι ἀρχὰς ἀλλὰ

[14, 3]   γὰρ (ἂν κεχωρισμένων τὰ πάθη ὑπῆρχεν ἐν τοῖς σώμασιν. Οἱ μὲν

[14, 1]   τῷ δ᾽ ἐκ τοῦ πλήθους, ὑπὸ τῆς τοῦ ἑνὸς δὲ οὐσίας

[14, 6]   ἐκοινώνει. Ἐνεδέχετό τε τὰ (διαφέροντα ὑπὸ τὸν αὐτὸν ἀριθμὸν πίπτειν· ὥστ᾽

[14, 3]   ἀπείρου ὅτι εἵλκετο καὶ ἐπεραίνετο ὑπὸ τοῦ πέρατος. Ἀλλ᾽ ἐπειδὴ κοσμοποιοῦσι

[14, 2]   πρός τι καὶ τὸ ἄνισον ὑποθεῖναι, ὃ οὔτ᾽ ἐναντίον οὔτ᾽ ἀπόφασις

[14, 2]   ἀνάγκη μὲν οὖν, ὥσπερ λέγομεν, ὑποθεῖναι τὸ δυνάμει ὂν ἑκάστῳ (τοῦτο

[14, 3]   τοιοῦτον ἐνδέχεται λέγειν κατὰ τὰς ὑποθέσεις, ἀλλ᾽ ὅτι οὐκ ἔσονται αὐτῶν

[14, 3]   Ἔστι δ᾽ οὐ χαλεπὸν (ὁποιασοῦν ὑποθέσεις λαμβάνοντας μακροποιεῖν καὶ συνείρειν. Οὗτοι

[14, 2]   ἐλέγετο ὅτι δεῖ ψεῦδός τι ὑποθέσθαι, ὥσπερ καὶ οἱ γεωμέτραι τὸ

[14, 1]   ταῦτα καὶ συμβεβηκότα μᾶλλον ἢ ὑποκείμενα τοῖς ἀριθμοῖς καὶ τοῖς μεγέθεσίν

[14, 2]   δή ποτε τρόπον (ἔστω γὰρ ὑποκείμενον αὐτοῖς τοῦτο τῷ δὲ τοῦτον

[14, 1]   ἐν παντὶ ἔστι τι ἕτερον ὑποκείμενον, οἷον ἐν (ἁρμονίᾳ δίεσις, ἐν

[14, 2]   μὴ χωριστὰ εἶναι τῷ τὸ ὑποκείμενον πολλὰ γίγνεσθαι καὶ εἶναι ποιά

[14, 1]   ᾗ λευκόν, εἶναι μέντοι (καθ᾽ ὑποκειμένου καὶ ἕτερόν τι ὂν λευκὸν

[14, 1]   ἄρα πάντα τὰ ἐναντία καθ᾽ ὑποκειμένου καὶ οὐθὲν χωριστόν, ἀλλ᾽ ὥσπερ

[14, 1]   γίγνεται πάντα ἐξ ἐναντίων ὡς ὑποκειμένου τινός· ἀνάγκη ἄρα μάλιστα τοῖς

[14, 5]   πρῶται οὐσίαι. Οὐκ ὀρθῶς δ᾽ ὑπολαμβάνει οὐδ᾽ εἴ τις παρεικάζει τὰς

[14, 3]   σαίνει τὴν ψυχήν, εἶναί τε ὑπολαμβάνουσι καὶ χωριστὰ εἶναι· ὁμοίως δὲ

[14, 2]   πολλά· (εἰ δὲ ταὐτό, πολλὰς ὑπομένει ὁ λέγων ἐναντιώσεις. Ἐπιστήσειε δ᾽

[14, 5]   ὡς ἐκ τοῦ ἐναντίου μὴ ὑπομένοντος; ἀλλ᾽ ὅσα οὕτως ἔστι, καὶ

[14, 5]   καὶ ἐξ ἄλλου τινός ἐστιν (ὑπομένοντος. Ἐπεὶ τοίνυν τὸ ἓν ὁ

[14, 5]   ἄρα τι ἕτερον ἐξ οὗ ὑπομένοντος καὶ θατέρου ἐστὶν ἢ γέγονεν.

[14, 2]   γὰρ οἱ γεωμέτραι ψεῦδος οὐθὲν ὑποτίθενται (οὐ γὰρ (ἐν τῷ συλλογισμῷ

[14, 1]   οὐσία (τῶν κατηγοριῶν) ἐστι, καὶ ὑστέρα τοῦ ποιοῦ καὶ ποσοῦ· καὶ

[14, 4]   τὸ ἄριστον, ἢ οὔ, ἀλλ᾽ ὑστερογενῆ. Παρὰ μὲν γὰρ τῶν θεολόγων

[14, 1]   οὐσίαν ποιεῖν στοιχεῖον καὶ πρότερον· ὕστερον γὰρ πᾶσαι αἱ κατηγορίαι. Ἔτι

[14, 3]   συμβάλλεσθαι ἀλλήλοις τὰ πρότερα τοῖς ὕστερον (μὴ ὄντος γὰρ τοῦ ἀριθμοῦ

[14, 4]   καὶ οἱ Μάγοι, καὶ τῶν ὑστέρων δὲ σοφῶν οἷον Ἐμπεδοκλῆς τε

Livre, Chap.
[14, 6]	ἐν περιττῷ. Νυνὶ γὰρ οὐθὲν	ὑγιεινότερον	τρὶς τρία ἂν ᾖ τὸ
[14, 3]	ὁ τῶν δούλων ὅταν μηθὲν	ὑγιὲς	λέγωσιν. Φαίνεται δὲ καὶ αὐτὰ
[14, 6]	ἂν ἐν (οὐθενὶ λόγῳ ὂν	ὑδαρὲς	δὲ ἢ ἐν ἀριθμῷ ἄκρατον
[14, 6]	Οὔκουν ἔσται πυρὸς ΒΕΓΖ καὶ	ὕδατος	ἀριθμὸς δὶς τρία. (Εἰ δ᾽
[14, 1]	τι, ὥσπερ ἐλέχθη, ἀλλ᾽ οὐχ	ὕλη,	εἴ τι ἕτερον καὶ τῷ
[14, 4]	εἰ ὥσπερ ἐλέγομεν ὅτι ἡ	ὕλη	ἐστὶ τὸ δυνάμει ἕκαστον, οἷον
[14, 5]	ἡ οὐσία, ὁ δ᾽ ἀριθμὸς	ὕλη.	Οἷον σαρκὸς ἢ ὀστοῦ ἀριθμὸς
[14, 5]	ἀριθμὸς οὔτε ὁ μοναδικός, οὔτε	ὕλη	οὔτε λόγος καὶ εἶδος (τῶν
[14, 2]	ᾖ ἐνέργεια, τὰ δὲ στοιχεῖα	ὕλη	τῆς οὐσίας, οὐδεμιᾶς ἂν εἴη
[14, 2]	ἀΐ δια ἐκ (στοιχείων συγκεῖσθαι;	ὕλην	γὰρ ἕξει· σύνθετον γὰρ πᾶν
[14, 1]	τὸ ποσόν. (Ἄνάγκη τε ἑκάστου	ὕλην	εἶναι τὸ δυνάμει τοιοῦτον, ὥστε
[14, 2]	καίτοι δεῖ γέ τινα εἶναι	ὕλην	ἑκάστῳ γένει, πλὴν χωριστὴν ἀδύνατον
[14, 2]	ὁ ἀριθμὸς ἢ ὁτιοῦν ἄλλο	ὕλην	ἔχον, ἐνδέχοιτ᾽ ἂν μὴ εἶναι,
[14, 1]	δὲ τὸ ἕτερον τῶν ἐναντίων	(ὕλην	ποιοῦσιν, οἱ μὲν τῷ ἑνὶ
[14, 1]	τῶν ἀριθμῶν, τὰ μὲν δύο	ὕλην	τὸ δ᾽ ἓν τὴν μορφήν,
[14, 3]	γὰρ τὰ μεγέθη ἐκ τῆς	ὕλης	καὶ ἀριθμοῦ, ἐκ μὲν τῆς
[14, 2]	πάντα καὶ κατὰ τῶν αἰσθητῶν	(ὑπάρξει,	καθάπερ ἐλέχθη. ~Οἱ μὲν οὖν
[14, 3]	τοῖς αἰσθητοῖς ὑπαρχόντων τὰ πάθη	ὑπάρχει	αὐτῶν ἐν τοῖς αἰσθητοῖς. (Εἰσὶ
[14, 3]	ταῦτα συμβάλλεται. Ἀλλὰ μὴν οὐδ᾽	ὑπάρχει	γε κατ᾽ αὐτῶν οὐθὲν θεώρημα,
[14, 3]	τὰ τῶν ἀριθμῶν ἐν ἁρμονίᾳ	ὑπάρχει	καὶ ἐν (τῷ οὐρανῷ καὶ
[14, 6]	ποιοῦσι φανερὸν ὅτι τὸ εὖ	ὑπάρχει	καὶ τῆς συστοιχίας ἐστὶ τῆς
[14, 4]	αὐτὸ πρῶτον οὐχ ὡς ἀγαθὸν	ὑπάρχει,	τὸ αὔταρκες καὶ ἡ σωτηρία.
[14, 1]	ἄρα μάλιστα τοῖς ἐναντίοις τοῦθ᾽	ὑπάρχειν.	(Ἀεὶ ἄρα πάντα τὰ ἐναντία
[14, 2]	ταύτης τῆς δόξης, ταῦτα κἀκείνοις	ὑπάρχειν	ἀναγκαῖον, ἐάν τε τὸν εἰδητικὸν
[14, 1]	τούτων διὰ τὸ ταὐτῷ πάντα	ὑπάρχειν	καὶ ἑνὶ κατὰ ἀριθμόν, ὅμως
[14, 5]	συλλαβή; ἀλλὰ θέσιν τε ἀνάγκη	ὑπάρχειν,	καὶ χωρὶς ὁ νοῶν νοήσει
[14, 1]	δὲ ἀεὶ τὸ αὐτό τι	ὑπάρχειν	πᾶσι τὸ μέτρον, οἷον εἰ
[14, 4]	μικροῦ ἰσασθέντων. Ἀνάγκη οὖν πρότερον	ὑπάρχειν	τὴν ἀνισότητα αὐτοῖς τοῦ ἰσασθῆναι·
[14, 4]	ἀρχῇ τὸ εὖ ἀποδιδόναι ὡς	ὑπάρχον,	ἀλλὰ διὰ τὸ τὸ ἓν
[14, 3]	ὁρᾶν πολλὰ τῶν ἀριθμῶν πάθη	ὑπάρχοντα	τοῖς αἰσθητοῖς σώμασιν, εἶναι μὲν
[14, 3]	τί οὐδαμῶς ἐν τοῖς αἰσθητοῖς	ὑπαρχόντων	τὰ πάθη ὑπάρχει αὐτῶν ἐν
[14, 1]	τούτων, τὸ ὑπερέχον καὶ τὸ	ὑπερεχόμενον.	Διαφέρει δὲ τούτων οὐθὲν ὡς
[14, 1]	λόγου ἐστὶ τὸ ὑπερέχον καὶ	ὑπερεχόμενον	εἶναι ἀρχὰς ἀλλὰ μὴ τὸ
[14, 1]	καθόλου μᾶλλον ἐπὶ τούτων, τὸ	ὑπερέχον	καὶ τὸ ὑπερεχόμενον. Διαφέρει δὲ
[14, 1]	αὐτοῦ γε λόγου ἐστὶ τὸ	ὑπερέχον	καὶ ὑπερεχόμενον εἶναι ἀρχὰς ἀλλὰ
[14, 3]	γὰρ (ἂν κεχωρισμένων τὰ πάθη	ὑπῆρχεν	ἐν τοῖς σώμασιν. Οἱ μὲν
[14, 1]	τῷ δ᾽ ἐκ τοῦ πλήθους,	ὑπὸ	τῆς τοῦ ἑνὸς δὲ οὐσίας
[14, 6]	ἐκοινώνει. Ἐνεδέχετό τε τὰ (διαφέροντα	ὑπὸ	τὸν αὐτὸν ἀριθμὸν πίπτειν· ὥστ᾽
[14, 3]	ἀπείρου ὅτι εἵλκετο καὶ ἐπεραίνετο	ὑπὸ	τοῦ πέρατος. Ἀλλ᾽ ἐπειδὴ κοσμοποιοῦσι
[14, 2]	πρός τι καὶ τὸ ἄνισον	ὑποθεῖναι,	ὃ οὔτ᾽ ἐναντίον οὔτ᾽ ἀπόφασις
[14, 2]	ἀνάγκη μὲν οὖν, ὥσπερ λέγομεν,	ὑποθεῖναι	τὸ δυνάμει ὂν ἑκάστῳ (τοῦτο
[14, 3]	τοιοῦτον ἐνδέχεται λέγειν κατὰ τὰς	ὑποθέσεις,	ἀλλ᾽ ὅτι οὐκ ἔσονται αὐτῶν
[14, 3]	Ἔστι δ᾽ οὐ χαλεπὸν (ὁποιασοῦν	ὑποθέσεις	λαμβάνοντας μακροποιεῖν καὶ συνείρειν. Οὗτοι
[14, 2]	ἐλέγετο ὅτι δεῖ ψεῦδός τι	ὑποθέσθαι,	ὥσπερ καὶ οἱ γεωμέτραι τὸ
[14, 1]	ταῦτα καὶ συμβεβηκότα μᾶλλον ἢ	ὑποκείμενα	τοῖς ἀριθμοῖς καὶ τοῖς μεγέθεσίν
[14, 2]	δή ποτε τρόπον (ἔστω γὰρ	ὑποκείμενον	αὐτοῖς τοῦτο τῷ δὲ τοῦτον
[14, 1]	ἐν παντὶ ἔστι τι ἕτερον	ὑποκείμενον,	οἷον ἐν (ἁρμονίᾳ δίεσις, ἐν
[14, 2]	μὴ χωριστὰ εἶναι τῷ τὸ	ὑποκείμενον	πολλὰ γίγνεσθαι καὶ εἶναι ποιά
[14, 1]	ᾗ λευκόν, εἶναι μέντοι (καθ᾽	ὑποκειμένου	καὶ ἕτερόν τι ὂν λευκὸν
[14, 1]	ἄρα πάντα τὰ ἐναντία καθ᾽	ὑποκειμένου	καὶ οὐθὲν χωριστόν, ἀλλ᾽ ὥσπερ
[14, 1]	γίγνεται πάντα ἐξ ἐναντίων ὡς	ὑποκειμένου	τινός· ἀνάγκη ἄρα μάλιστα τοῖς
[14, 5]	πρῶται οὐσίαι. Οὐκ ὀρθῶς δ᾽	ὑπολαμβάνει	οὐδ᾽ εἴ τις παρεικάζει τὰς
[14, 3]	σαίνει τὴν ψυχήν, εἶναί τε	ὑπολαμβάνουσι	καὶ χωριστὰ εἶναι· ὁμοίως δὲ
[14, 2]	πολλά· (εἰ δὲ ταὐτό, πολλὰς	ὑπομένει	ὁ λέγων ἐναντιώσεις. Ἐπιστήσειε δ᾽
[14, 5]	ὡς ἐκ τοῦ ἐναντίου μὴ	ὑπομένοντος;	ἀλλ᾽ ὅσα οὕτως ἔστι, καὶ
[14, 5]	καὶ ἐξ ἄλλου τινός ἐστιν	(ὑπομένοντος.	Ἐπεὶ τοίνυν τὸ ἓν ὁ
[14, 5]	ἄρα τι ἕτερον ἐξ οὗ	ὑπομένοντος	καὶ θατέρου ἐστὶν ἢ γέγονεν.
[14, 2]	γὰρ οἱ γεωμέτραι ψεῦδος οὐθὲν	ὑποτίθενται	(οὐ γὰρ (ἐν τῷ συλλογισμῷ
[14, 1]	οὐσία (τῶν κατηγοριῶν) ἐστι, καὶ	ὑστέρα	τοῦ ποιοῦ καὶ ποσοῦ· καὶ
[14, 4]	τὸ ἄριστον, ἢ οὔ, ἀλλ᾽	ὑστερογενῆ.	Παρὰ μὲν γὰρ τῶν θεολόγων
[14, 1]	οὐσίαν ποιεῖν στοιχεῖον καὶ πρότερον·	ὕστερον	γὰρ πᾶσαι αἱ κατηγορίαι. Ἔτι
[14, 3]	συμβάλλεσθαι ἀλλήλοις τὰ πρότερα τοῖς	ὕστερον	(μὴ ὄντος γὰρ τοῦ ἀριθμοῦ
[14, 4]	καὶ οἱ Μάγοι, καὶ τῶν	ὑστέρων	δὲ σοφῶν οἷον Ἐμπεδοκλῆς τε

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 10/12/2009