HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Métaphysique, livre XIV

Liste des contextes (ordre alphabétique)

η = 20 formes différentes pour 110 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Livre, Chap.

[14, 1]   δὲ μεγέθει δάκτυλος ἢ ποὺς ἤ τι τοιοῦτον, ἐν δὲ ῥυθμοῖς

[14, 1]   ἔσται ὁ ἀριθμὸς ὁ τούτων, ἤ τινος ἄλλης τοιαύτης προσηγορίας. (Οἱ

[14, 6]   διὰ τοῦτό ἐστι τὸ πρᾶγμα, ἢ ἄδηλον; οἷον ἔστι τις τῶν

[14, 6]   οἱ μὲν διὰ τὰς πύλας ἢ ἄλλην τινὰ αἰτίαν, τὴν δὲ

[14, 1]   ὀλίγου καὶ πολλοῦ ὁ ἀριθμός; ἢ γὰρ ἄμφω ἔδει κατηγορεῖσθαι ἢ

[14, 5]   οὗ ὑπομένοντος καὶ θατέρου ἐστὶν ἢ γέγονεν. Ἔτι τί δή ποτε

[14, 5]   ᾖ (τινῶν ἐστιν, ἢ πύρινος ἢ γήϊνος ἢ μοναδικός, ἀλλ᾽ ἡ

[14, 4]   οὐ δι᾽ ἄλλο τι ἄφθαρτον ἢ διότι εὖ ἔχει, οὐδ᾽ αὔταρκες,

[14, 4]   μέντοι ταύτην εἶναι τὸ ἕν, ἢ εἰ μὴ τοῦτο, στοιχεῖόν γε

[14, 1]   δὲ ἑνὶ ἢ οὐθὲν ἐναντίον ἢ εἴπερ ἄρα μέλλει, τὸ πλῆθος,

[14, 6]   ὁ ἀριθμὸς πέφυκεν, διὰ τοῦτο ἢ ἐκεῖνοι ἐγένοντο ἑπτὰ ἢ ἡ

[14, 6]   (οὐθενὶ λόγῳ ὂν ὑδαρὲς δὲ ἢ ἐν ἀριθμῷ ἄκρατον ὄν. Ἔτι

[14, 6]   ἐν ἀριθμῷ εἶναι τὴν μῖξιν, ἢ ἐν εὐλογίστῳ ἢ ἐν περιττῷ.

[14, 6]   τὴν μῖξιν, ἢ ἐν εὐλογίστῳ ἢ ἐν περιττῷ. Νυνὶ γὰρ οὐθὲν

[14, 3]   ἅμα τὸν ἀριθμὸν γενέσθαι ἄλλως ἢ ἐξ (ἑνὸς καὶ δυάδος ἀορίστου

[14, 6]   τοῦτο ἢ ἐκεῖνοι ἐγένοντο ἑπτὰ ἢ ἡ πλειὰς ἑπτὰ ἀστέρων ἐστίν;

[14, 1]   μὲν μεῖζον ὁτὲ δὲ (ἔλαττον ἢ ἴσον ἔσται θατέρου κινηθέντος κατὰ

[14, 3]   δὲ τῆς τετράδος τὰ στερεὰ ἢ καὶ ἐξ ἄλλων ἀριθμῶν· διαφέρει

[14, 1]   τι ὂν πολὺ ἢ ὀλίγον ἢ μέγα ἢ μικρὸν ἢ πρός

[14, 1]   ἢ γὰρ ἄμφω ἔδει κατηγορεῖσθαι ἢ μηδέτερον· νῦν δὲ τὸ ἕτερον

[14, 1]   πολὺ ἢ ὀλίγον ἢ μέγα ἢ μικρὸν ἢ πρός τί ἐστιν.

[14, 5]   ἐστιν, ἢ πύρινος ἢ γήϊνος ἢ μοναδικός, ἀλλ᾽ ἡ οὐσία τὸ

[14, 6]   ἡ πλειὰς ἑπτὰ ἀστέρων ἐστίν; ἢ οἱ μὲν διὰ τὰς πύλας

[14, 5]   μὲν ἄλλ᾽ ὅσα ἐξ ἐναντίων ἢ οἷς ἔστιν ἐναντία φθείρεται κἂν

[14, 1]   οὐχ ἕτερόν τι ὂν πολὺ ἢ ὀλίγον ἢ μέγα ἢ μικρὸν

[14, 5]   ἀλλὰ λόγος μίξεως ἀριθμῶν σωματικῶν ἢ ὁποιωνοῦν. Οὔτε οὖν τῷ ποιῆσαι

[14, 5]   δ᾽ ἀριθμὸς ὕλη. Οἷον σαρκὸς ἢ ὀστοῦ ἀριθμὸς ἡ οὐσία οὕτω,

[14, 5]   ψήφοις τὰς μορφὰς τῶν φυτῶν ἢ ὅτι (ὁ) λόγος ἡ συμφωνία

[14, 2]   μάλιστα ἀεὶ ἔστιν ὁ ἀριθμὸς ἢ ὁτιοῦν ἄλλο ὕλην ἔχον, ἐνδέχοιτ᾽

[14, 4]   τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ ἄριστον, ἢ οὔ, ἀλλ᾽ ὑστερογενῆ. Παρὰ μὲν

[14, 1]   ἐξ ἐναντίων, τῷ δὲ ἑνὶ ἢ οὐθὲν ἐναντίον ἢ εἴπερ ἄρα

[14, 1]   τι πάντων ἥκιστα φύσις τις ἢ οὐσία (τῶν κατηγοριῶν) ἐστι, καὶ

[14, 2]   καὶ τὰ ἄλλα δὴ ὁμοίως, ἢ πάντα, καὶ ἔσται ἓν τὸ

[14, 2]   τί ἐστι ζητῆσαι, (πῶς δὲ ἢ ποιὰ ἢ ποσά, μή. Οὐ

[14, 3]   οὖν Πυθαγόρειοι πότερον οὐ ποιοῦσιν ἢ ποιοῦσι γένεσιν οὐδὲν δεῖ διστάζειν·

[14, 2]   τὸ μικρὸν τοῦ δύο λευκὰ ἢ πολλὰ εἶναι χρώματα ἢ χυμοὺς

[14, 2]   κατηγορίᾳ ζητεῖν, πῶς πολλαὶ οὐσίαι ἢ πολλὰ ποιά, ἀλλὰ πῶς πολλὰ

[14, 2]   ζητῆσαι, (πῶς δὲ ἢ ποιὰ ἢ ποσά, μή. Οὐ γὰρ δὴ

[14, 1]   δίεσις, ἐν δὲ μεγέθει δάκτυλος ἢ ποὺς ἤ τι τοιοῦτον, ἐν

[14, 1]   ὀλίγον ἢ μέγα ἢ μικρὸν ἢ πρός τί ἐστιν. Σημεῖον δ᾽

[14, 5]   ὃς ἂν ᾖ (τινῶν ἐστιν, ἢ πύρινος ἢ γήϊνος ἢ μοναδικός,

[14, 1]   τοιοῦτον, ἐν δὲ ῥυθμοῖς βάσις ἢ συλλαβή· ὁμοίως δὲ καὶ ἐν

[14, 2]   πολλὰ εἶναι χρώματα ἢ χυμοὺς ἢ σχήματα· (ἀριθμοὶ γὰρ ἂν καὶ

[14, 4]   μᾶλλον ἀκράτου μετέχειν τοὺς ἀριθμοὺς ἢ τὰ μεγέθη, (καὶ τὸ κακὸν

[14, 1]   εἰ ταύτης μή ἐστι πλεῖον, ἢ τὰ μύρια. Πῶς οὖν ἔσται

[14, 2]   ὂν ἔσται; πότερον αἱ οὐσίαι, ἢ τὰ πάθη καὶ τὰ ἄλλα

[14, 3]   ταῦτά (γε πότερον ἰδέαι ἔσονται, ἢ τίς ὁ τρόπος αὐτῶν, καὶ

[14, 5]   ὁ ἀριθμός, μονὰς καὶ πλῆθος, ἢ τὸ ἓν καὶ ἄνισον. Καὶ

[14, 2]   οὔτε δυνάμει ἐστὶ τὸ ἓν ἢ τὸ ὂν οὔτε ἀπόφασις τοῦ

[14, 3]   οὐδαμῶς γεννῆσαι τὸν ἀριθμὸν ἀλλ᾽ ἢ τὸν ἀφ᾽ ἑνὸς διπλασιαζόμενον. Ἄτοπον

[14, 1]   γὰρ ταῦτα καὶ συμβεβηκότα μᾶλλον ἢ ὑποκείμενα τοῖς ἀριθμοῖς καὶ τοῖς

[14, 4]   πρώτους, οἷον νύκτα καὶ οὐρανὸν ἢ χάος ἢ ὠκεανόν, ἀλλὰ τὸν

[14, 2]   λευκὰ ἢ πολλὰ εἶναι χρώματα ἢ χυμοὺς ἢ σχήματα· (ἀριθμοὶ γὰρ

[14, 4]   νύκτα καὶ οὐρανὸν ἢ χάος ἢ ὠκεανόν, ἀλλὰ τὸν Δία· οὐ

[14, 5]   ὡς ἐνυπαρχόντων οὐκ ἔστιν ἀλλ᾽ ἢ ὧν γένεσις ἔστιν. Ἀλλ᾽ ὡς

[14, 2]   ἀΐ διος οὐσία ἐὰν μὴ ᾖ ἐνέργεια, τὰ δὲ στοιχεῖα ὕλη

[14, 3]   ὁρᾶν τὸν λόγον, μὴ λίαν ᾖ μαλακός. Οὔτε γὰρ οὐσίαι εἰσὶ

[14, 5]   ἐναντία φθείρεται κἂν ἐκ (παντὸς ᾖ, ὁ δὲ ἀριθμὸς οὔ; περὶ

[14, 5]   ἀεὶ ὁ ἀριθμὸς ὃς ἂν ᾖ (τινῶν ἐστιν, ἢ πύρινος ἢ

[14, 6]   οὐθὲν ὑγιεινότερον τρὶς τρία ἂν ᾖ τὸ (μελίκρατον κεκραμένον, ἀλλὰ μᾶλλον

[14, 2]   Οὐ γὰρ δὴ ἡ δυὰς ἡ ἀόριστος αἰτία οὐδὲ τὸ μέγα

[14, 1]   τόπον φορά, κατὰ τὴν οὐσίαν ἡ ἁπλῆ γένεσις καὶ φθορά, ἀλλ᾽

[14, 2]   αὕτη δέ ἐστιν ἐκεῖθεν μᾶλλον ἡ ἀπορία, πῶς πολλαὶ ἐνεργείᾳ οὐσίαι

[14, 6]   μὲν φωνήεντα, ἑπτὰ δὲ χορδαὶ ἡ ἁρμονία, ἑπτὰ δὲ αἱ πλειάδες,

[14, 3]   καὶ εἰ ἕν τι ἑκατέρου ἡ ἀρχή, κοινόν τι ἐπὶ τούτων

[14, 2]   τὸ κατὰ δύναμιν, ἐκ τούτου ἡ γένεσίς ἐστιν, ἐκ τοῦ μὴ

[14, 4]   ἀναγκαῖον ὄν, ἐπειδὴ ἐξ ἐναντίων ἡ γένεσις, τὸ κακὸν τὴν τοῦ

[14, 2]   ἕκαστος τῶν ἀριθμῶν ἰδέα τις ἡ δ᾽ ἰδέα τοῖς ἄλλοις αἰτία

[14, 6]   τε μέσαι ἡ μὲν ἐννέα ἡ δὲ ὀκτώ, (καὶ τὸ ἔπος

[14, 1]   (κἂν πολὺ ἁπλῶς εἴη, οἷον ἡ δεκὰς πολύ, (καὶ) εἰ ταύτης

[14, 1]   μὲν ἀεί, τὸ> ὀλίγον, οἷον ἡ δυάς (εἰ γὰρ πολύ, τὸ

[14, 2]   ποσά, μή. Οὐ γὰρ δὴ ἡ δυὰς ἡ ἀόριστος αἰτία οὐδὲ

[14, 4]   τὸ ἓν ἀρχήν· (ἔστι δ᾽ ἡ δυσχέρεια οὐ διὰ τὸ τῇ

[14, 2]   ἐάν τε πολλά. Φαίνεται δὲ ἡ ζήτησις πῶς πολλὰ τὸ ὂν

[14, 6]   τοιαῦτα, οἷον αἵ τε μέσαι ἡ μὲν ἐννέα ἡ δὲ ὀκτώ,

[14, 4]   ἓν αὐτοῦ (ᾤοντο εἶναι μάλιστα. Ἡ μὲν οὖν ἀπορία αὕτη, ποτέρως

[14, 2]   πᾶς ποσόν τι σημαίνει, (καὶ ἡ μονάς, εἰ μὴ μέτρον καὶ

[14, 5]   αἴτιοι, δῆλον· ὁ γὰρ λόγος ἡ οὐσία, ὁ δ᾽ ἀριθμὸς ὕλη.

[14, 5]   Οἷον σαρκὸς ἢ ὀστοῦ ἀριθμὸς ἡ οὐσία οὕτω, τρία πυρὸς γῆς

[14, 5]   ἢ γήϊνος ἢ μοναδικός, ἀλλ᾽ ἡ οὐσία τὸ τοσόνδ᾽ εἶναι πρὸς

[14, 2]   τὸ ἀνάλογον αἴτιον. Αὕτη γὰρ ἡ παρέκβασις αἰτία καὶ τοῦ τὸ

[14, 6]   ἢ ἐκεῖνοι ἐγένοντο ἑπτὰ ἢ ἡ πλειὰς ἑπτὰ ἀστέρων ἐστίν; ἢ

[14, 2]   (οὐ γὰρ (ἐν τῷ συλλογισμῷ ἡ πρότασις οὔτε ἐκ τοῦ οὕτω

[14, 5]   φυτῶν ἢ ὅτι (ὁ) λόγος ἡ συμφωνία ἀριθμῶν, ὁμοίως δὲ καὶ

[14, 4]   ἀγαθὸν ὑπάρχει, τὸ αὔταρκες καὶ ἡ σωτηρία. Ἀλλὰ μὴν οὐ δι᾽

[14, 4]   Καὶ εἰ ὥσπερ ἐλέγομεν ὅτι ἡ ὕλη ἐστὶ τὸ δυνάμει ἕκαστον,

[14, 3]   τὰ αἰσθητά· οὐκ ἔοικε δ᾽ ἡ φύσις ἐπεισοδιώδης οὖσα ἐκ τῶν

[14, 3]   φαμένοις, καὶ τούτων μὴ ὄντων ἡ ψυχὴ καὶ τὰ σώματα τὰ

[14, 4]   δὲ ποιοῦσιν εὐλαβούμενοι ἀληθινὴν δυσχέρειαν ἣ συμβαίνει τοῖς λέγουσιν, ὥσπερ ἔνιοι,

[14, 4]   ποιηταὶ οἱ ἀρχαῖοι ταύτῃ ὁμοίως, ᾗ βασιλεύειν καὶ (ἄρχειν φασὶν οὐ

[14, 1]   τὸ λευκὸν ἀρχὴν εἶναι οὐχ ᾗ ἕτερον ἀλλ᾽ ᾗ λευκόν, εἶναι

[14, 1]   εἶναι οὐχ ᾗ ἕτερον ἀλλ᾽ ᾗ λευκόν, εἶναι μέντοι (καθ᾽ ὑποκειμένου

[14, 1]   ἄνθρωπος καὶ λευκὸν καὶ βαδίζον, ἥκιστα μὲν ἀριθμὸς τούτων διὰ τὸ

[14, 1]   τί ἐστιν. Σημεῖον δ᾽ ὅτι ἥκιστα οὐσί (τις καὶ ὄν τι

[14, 1]   τὸ δὲ πρός τι πάντων ἥκιστα φύσις τις ἢ οὐσία (τῶν

[14, 6]   γε ἑκάστου τοῦ βίου καὶ ἡλικίας· τί οὖν κωλύει ἐνίους μὲν

[14, 6]   αὐτὸ εἶδος ἀριθμοῦ ἔχοντα, οἷον ἥλιος καὶ σελήνη τὰ αὐτά. Ἀλλὰ

[14, 6]   οἷον ἔστι τις τῶν τοῦ ἡλίου (φορῶν ἀριθμός, καὶ πάλιν τῶν

[14, 3]   ἔσονται αὐτῶν αἱ ἐπιστῆμαι ἐλέγετο. Ἡμεῖς δέ φαμεν εἶναι, καθάπερ εἴπομεν

[14, 6]   ἄλλην τινὰ αἰτίαν, τὴν δὲ ἡμεῖς οὕτως ἀριθμοῦμεν, τὴν δὲ ἄρκτον

[14, 2]   εἶναι, ὥσπερ καὶ τὸ μίαν ἡμέραν ἔχον καὶ τὸ ὁποσαοῦν ἔτη·

[14, 6]   αὐτὸς ἀριθμὸς συνεβεβήκει, ταὐτὰ ἂν ἦν ἀλλήλοις ἐκεῖνα τὸ αὐτὸ εἶδος

[14, 2]   ἐγένετο ἐκ τοῦ ἀδυνάτου οὐδὲ ἦν τὸ δὲ δυνατὸν ἐνδέχεται καὶ

[14, 4]   ἀδύνατον. Συμβαίνει γὰρ πολλὴ δυσχέρεια— ἣν ἔνιοι φεύγοντες ἀπειρήκασιν, οἱ τὸ

[14, 3]   τἀναντία ἐρεῖ, καὶ ὃ ἄρτι ἠπορήθη λυτέον τοῖς οὕτω λέγουσι, διὰ

[14, 6]   τὴν ὀξυτάτην (νεάτην) ἐν αὐλοῖς, ἧς ὁ ἀριθμὸς ἴσος τῇ οὐλομελείᾳ

[14, 4]   ἀεὶ ἦσαν ἰσασμένα, οὐκ ἂν ἦσαν ἄνισα πρότερον (τοῦ γὰρ ἀεὶ

[14, 4]   τοῦ ἰσασθῆναι· εἰ δ᾽ ἀεὶ ἦσαν ἰσασμένα, οὐκ ἂν ἦσαν ἄνισα

[14, 2]   (ἀριθμοὶ γὰρ ἂν καὶ ταῦτα ἦσαν καὶ μονάδες. Ἀλλὰ μὴν εἴ

[14, 3]   ὄντος γὰρ τοῦ ἀριθμοῦ οὐθὲν ἧττον τὰ μεγέθη ἔσται τοῖς τὰ

Livre, Chap.
[14, 1]	δὲ μεγέθει δάκτυλος ἢ ποὺς	ἤ	τι τοιοῦτον, ἐν δὲ ῥυθμοῖς
[14, 1]	ἔσται ὁ ἀριθμὸς ὁ τούτων,	ἤ	τινος ἄλλης τοιαύτης προσηγορίας. (Οἱ
[14, 6]	διὰ τοῦτό ἐστι τὸ πρᾶγμα,	ἢ	ἄδηλον; οἷον ἔστι τις τῶν
[14, 6]	οἱ μὲν διὰ τὰς πύλας	ἢ	ἄλλην τινὰ αἰτίαν, τὴν δὲ
[14, 1]	ὀλίγου καὶ πολλοῦ ὁ ἀριθμός;	ἢ	γὰρ ἄμφω ἔδει κατηγορεῖσθαι ἢ
[14, 5]	οὗ ὑπομένοντος καὶ θατέρου ἐστὶν	ἢ	γέγονεν. Ἔτι τί δή ποτε
[14, 5]	ᾖ (τινῶν ἐστιν, ἢ πύρινος	ἢ	γήϊνος ἢ μοναδικός, ἀλλ᾽ ἡ
[14, 4]	οὐ δι᾽ ἄλλο τι ἄφθαρτον	ἢ	διότι εὖ ἔχει, οὐδ᾽ αὔταρκες,
[14, 4]	μέντοι ταύτην εἶναι τὸ ἕν,	ἢ	εἰ μὴ τοῦτο, στοιχεῖόν γε
[14, 1]	δὲ ἑνὶ ἢ οὐθὲν ἐναντίον	ἢ	εἴπερ ἄρα μέλλει, τὸ πλῆθος,
[14, 6]	ὁ ἀριθμὸς πέφυκεν, διὰ τοῦτο	ἢ	ἐκεῖνοι ἐγένοντο ἑπτὰ ἢ ἡ
[14, 6]	(οὐθενὶ λόγῳ ὂν ὑδαρὲς δὲ	ἢ	ἐν ἀριθμῷ ἄκρατον ὄν. Ἔτι
[14, 6]	ἐν ἀριθμῷ εἶναι τὴν μῖξιν,	ἢ	ἐν εὐλογίστῳ ἢ ἐν περιττῷ.
[14, 6]	τὴν μῖξιν, ἢ ἐν εὐλογίστῳ	ἢ	ἐν περιττῷ. Νυνὶ γὰρ οὐθὲν
[14, 3]	ἅμα τὸν ἀριθμὸν γενέσθαι ἄλλως	ἢ	ἐξ (ἑνὸς καὶ δυάδος ἀορίστου
[14, 6]	τοῦτο ἢ ἐκεῖνοι ἐγένοντο ἑπτὰ	ἢ	ἡ πλειὰς ἑπτὰ ἀστέρων ἐστίν;
[14, 1]	μὲν μεῖζον ὁτὲ δὲ (ἔλαττον	ἢ	ἴσον ἔσται θατέρου κινηθέντος κατὰ
[14, 3]	δὲ τῆς τετράδος τὰ στερεὰ	ἢ	καὶ ἐξ ἄλλων ἀριθμῶν· διαφέρει
[14, 1]	τι ὂν πολὺ ἢ ὀλίγον	ἢ	μέγα ἢ μικρὸν ἢ πρός
[14, 1]	ἢ γὰρ ἄμφω ἔδει κατηγορεῖσθαι	ἢ	μηδέτερον· νῦν δὲ τὸ ἕτερον
[14, 1]	πολὺ ἢ ὀλίγον ἢ μέγα	ἢ	μικρὸν ἢ πρός τί ἐστιν.
[14, 5]	ἐστιν, ἢ πύρινος ἢ γήϊνος	ἢ	μοναδικός, ἀλλ᾽ ἡ οὐσία τὸ
[14, 6]	ἡ πλειὰς ἑπτὰ ἀστέρων ἐστίν;	ἢ	οἱ μὲν διὰ τὰς πύλας
[14, 5]	μὲν ἄλλ᾽ ὅσα ἐξ ἐναντίων	ἢ	οἷς ἔστιν ἐναντία φθείρεται κἂν
[14, 1]	οὐχ ἕτερόν τι ὂν πολὺ	ἢ	ὀλίγον ἢ μέγα ἢ μικρὸν
[14, 5]	ἀλλὰ λόγος μίξεως ἀριθμῶν σωματικῶν	ἢ	ὁποιωνοῦν. Οὔτε οὖν τῷ ποιῆσαι
[14, 5]	δ᾽ ἀριθμὸς ὕλη. Οἷον σαρκὸς	ἢ	ὀστοῦ ἀριθμὸς ἡ οὐσία οὕτω,
[14, 5]	ψήφοις τὰς μορφὰς τῶν φυτῶν	ἢ	ὅτι (ὁ) λόγος ἡ συμφωνία
[14, 2]	μάλιστα ἀεὶ ἔστιν ὁ ἀριθμὸς	ἢ	ὁτιοῦν ἄλλο ὕλην ἔχον, ἐνδέχοιτ᾽
[14, 4]	τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ ἄριστον,	ἢ	οὔ, ἀλλ᾽ ὑστερογενῆ. Παρὰ μὲν
[14, 1]	ἐξ ἐναντίων, τῷ δὲ ἑνὶ	ἢ	οὐθὲν ἐναντίον ἢ εἴπερ ἄρα
[14, 1]	τι πάντων ἥκιστα φύσις τις	ἢ	οὐσία (τῶν κατηγοριῶν) ἐστι, καὶ
[14, 2]	καὶ τὰ ἄλλα δὴ ὁμοίως,	ἢ	πάντα, καὶ ἔσται ἓν τὸ
[14, 2]	τί ἐστι ζητῆσαι, (πῶς δὲ	ἢ	ποιὰ ἢ ποσά, μή. Οὐ
[14, 3]	οὖν Πυθαγόρειοι πότερον οὐ ποιοῦσιν	ἢ	ποιοῦσι γένεσιν οὐδὲν δεῖ διστάζειν·
[14, 2]	τὸ μικρὸν τοῦ δύο λευκὰ	ἢ	πολλὰ εἶναι χρώματα ἢ χυμοὺς
[14, 2]	κατηγορίᾳ ζητεῖν, πῶς πολλαὶ οὐσίαι	ἢ	πολλὰ ποιά, ἀλλὰ πῶς πολλὰ
[14, 2]	ζητῆσαι, (πῶς δὲ ἢ ποιὰ	ἢ	ποσά, μή. Οὐ γὰρ δὴ
[14, 1]	δίεσις, ἐν δὲ μεγέθει δάκτυλος	ἢ	ποὺς ἤ τι τοιοῦτον, ἐν
[14, 1]	ὀλίγον ἢ μέγα ἢ μικρὸν	ἢ	πρός τί ἐστιν. Σημεῖον δ᾽
[14, 5]	ὃς ἂν ᾖ (τινῶν ἐστιν,	ἢ	πύρινος ἢ γήϊνος ἢ μοναδικός,
[14, 1]	τοιοῦτον, ἐν δὲ ῥυθμοῖς βάσις	ἢ	συλλαβή· ὁμοίως δὲ καὶ ἐν
[14, 2]	πολλὰ εἶναι χρώματα ἢ χυμοὺς	ἢ	σχήματα· (ἀριθμοὶ γὰρ ἂν καὶ
[14, 4]	μᾶλλον ἀκράτου μετέχειν τοὺς ἀριθμοὺς	ἢ	τὰ μεγέθη, (καὶ τὸ κακὸν
[14, 1]	εἰ ταύτης μή ἐστι πλεῖον,	ἢ	τὰ μύρια. Πῶς οὖν ἔσται
[14, 2]	ὂν ἔσται; πότερον αἱ οὐσίαι,	ἢ	τὰ πάθη καὶ τὰ ἄλλα
[14, 3]	ταῦτά (γε πότερον ἰδέαι ἔσονται,	ἢ	τίς ὁ τρόπος αὐτῶν, καὶ
[14, 5]	ὁ ἀριθμός, μονὰς καὶ πλῆθος,	ἢ	τὸ ἓν καὶ ἄνισον. Καὶ
[14, 2]	οὔτε δυνάμει ἐστὶ τὸ ἓν	ἢ	τὸ ὂν οὔτε ἀπόφασις τοῦ
[14, 3]	οὐδαμῶς γεννῆσαι τὸν ἀριθμὸν ἀλλ᾽	ἢ	τὸν ἀφ᾽ ἑνὸς διπλασιαζόμενον. Ἄτοπον
[14, 1]	γὰρ ταῦτα καὶ συμβεβηκότα μᾶλλον	ἢ	ὑποκείμενα τοῖς ἀριθμοῖς καὶ τοῖς
[14, 4]	πρώτους, οἷον νύκτα καὶ οὐρανὸν	ἢ	χάος ἢ ὠκεανόν, ἀλλὰ τὸν
[14, 2]	λευκὰ ἢ πολλὰ εἶναι χρώματα	ἢ	χυμοὺς ἢ σχήματα· (ἀριθμοὶ γὰρ
[14, 4]	νύκτα καὶ οὐρανὸν ἢ χάος	ἢ	ὠκεανόν, ἀλλὰ τὸν Δία· οὐ
[14, 5]	ὡς ἐνυπαρχόντων οὐκ ἔστιν ἀλλ᾽	ἢ	ὧν γένεσις ἔστιν. Ἀλλ᾽ ὡς
[14, 2]	ἀΐ διος οὐσία ἐὰν μὴ	ᾖ	ἐνέργεια, τὰ δὲ στοιχεῖα ὕλη
[14, 3]	ὁρᾶν τὸν λόγον, μὴ λίαν	ᾖ	μαλακός. Οὔτε γὰρ οὐσίαι εἰσὶ
[14, 5]	ἐναντία φθείρεται κἂν ἐκ (παντὸς	ᾖ,	ὁ δὲ ἀριθμὸς οὔ; περὶ
[14, 5]	ἀεὶ ὁ ἀριθμὸς ὃς ἂν	ᾖ	(τινῶν ἐστιν, ἢ πύρινος ἢ
[14, 6]	οὐθὲν ὑγιεινότερον τρὶς τρία ἂν	ᾖ	τὸ (μελίκρατον κεκραμένον, ἀλλὰ μᾶλλον
[14, 2]	Οὐ γὰρ δὴ ἡ δυὰς	ἡ	ἀόριστος αἰτία οὐδὲ τὸ μέγα
[14, 1]	τόπον φορά, κατὰ τὴν οὐσίαν	ἡ	ἁπλῆ γένεσις καὶ φθορά, ἀλλ᾽
[14, 2]	αὕτη δέ ἐστιν ἐκεῖθεν μᾶλλον	ἡ	ἀπορία, πῶς πολλαὶ ἐνεργείᾳ οὐσίαι
[14, 6]	μὲν φωνήεντα, ἑπτὰ δὲ χορδαὶ	ἡ	ἁρμονία, ἑπτὰ δὲ αἱ πλειάδες,
[14, 3]	καὶ εἰ ἕν τι ἑκατέρου	ἡ	ἀρχή, κοινόν τι ἐπὶ τούτων
[14, 2]	τὸ κατὰ δύναμιν, ἐκ τούτου	ἡ	γένεσίς ἐστιν, ἐκ τοῦ μὴ
[14, 4]	ἀναγκαῖον ὄν, ἐπειδὴ ἐξ ἐναντίων	ἡ	γένεσις, τὸ κακὸν τὴν τοῦ
[14, 2]	ἕκαστος τῶν ἀριθμῶν ἰδέα τις	ἡ	δ᾽ ἰδέα τοῖς ἄλλοις αἰτία
[14, 6]	τε μέσαι ἡ μὲν ἐννέα	ἡ	δὲ ὀκτώ, (καὶ τὸ ἔπος
[14, 1]	(κἂν πολὺ ἁπλῶς εἴη, οἷον	ἡ	δεκὰς πολύ, (καὶ) εἰ ταύτης
[14, 1]	μὲν ἀεί, τὸ> ὀλίγον, οἷον	ἡ	δυάς (εἰ γὰρ πολύ, τὸ
[14, 2]	ποσά, μή. Οὐ γὰρ δὴ	ἡ	δυὰς ἡ ἀόριστος αἰτία οὐδὲ
[14, 4]	τὸ ἓν ἀρχήν· (ἔστι δ᾽	ἡ	δυσχέρεια οὐ διὰ τὸ τῇ
[14, 2]	ἐάν τε πολλά. Φαίνεται δὲ	ἡ	ζήτησις πῶς πολλὰ τὸ ὂν
[14, 6]	τοιαῦτα, οἷον αἵ τε μέσαι	ἡ	μὲν ἐννέα ἡ δὲ ὀκτώ,
[14, 4]	ἓν αὐτοῦ (ᾤοντο εἶναι μάλιστα.	Ἡ	μὲν οὖν ἀπορία αὕτη, ποτέρως
[14, 2]	πᾶς ποσόν τι σημαίνει, (καὶ	ἡ	μονάς, εἰ μὴ μέτρον καὶ
[14, 5]	αἴτιοι, δῆλον· ὁ γὰρ λόγος	ἡ	οὐσία, ὁ δ᾽ ἀριθμὸς ὕλη.
[14, 5]	Οἷον σαρκὸς ἢ ὀστοῦ ἀριθμὸς	ἡ	οὐσία οὕτω, τρία πυρὸς γῆς
[14, 5]	ἢ γήϊνος ἢ μοναδικός, ἀλλ᾽	ἡ	οὐσία τὸ τοσόνδ᾽ εἶναι πρὸς
[14, 2]	τὸ ἀνάλογον αἴτιον. Αὕτη γὰρ	ἡ	παρέκβασις αἰτία καὶ τοῦ τὸ
[14, 6]	ἢ ἐκεῖνοι ἐγένοντο ἑπτὰ ἢ	ἡ	πλειὰς ἑπτὰ ἀστέρων ἐστίν; ἢ
[14, 2]	(οὐ γὰρ (ἐν τῷ συλλογισμῷ	ἡ	πρότασις οὔτε ἐκ τοῦ οὕτω
[14, 5]	φυτῶν ἢ ὅτι (ὁ) λόγος	ἡ	συμφωνία ἀριθμῶν, ὁμοίως δὲ καὶ
[14, 4]	ἀγαθὸν ὑπάρχει, τὸ αὔταρκες καὶ	ἡ	σωτηρία. Ἀλλὰ μὴν οὐ δι᾽
[14, 4]	Καὶ εἰ ὥσπερ ἐλέγομεν ὅτι	ἡ	ὕλη ἐστὶ τὸ δυνάμει ἕκαστον,
[14, 3]	τὰ αἰσθητά· οὐκ ἔοικε δ᾽	ἡ	φύσις ἐπεισοδιώδης οὖσα ἐκ τῶν
[14, 3]	φαμένοις, καὶ τούτων μὴ ὄντων	ἡ	ψυχὴ καὶ τὰ σώματα τὰ
[14, 4]	δὲ ποιοῦσιν εὐλαβούμενοι ἀληθινὴν δυσχέρειαν	ἣ	συμβαίνει τοῖς λέγουσιν, ὥσπερ ἔνιοι,
[14, 4]	ποιηταὶ οἱ ἀρχαῖοι ταύτῃ ὁμοίως,	ᾗ	βασιλεύειν καὶ (ἄρχειν φασὶν οὐ
[14, 1]	τὸ λευκὸν ἀρχὴν εἶναι οὐχ	ᾗ	ἕτερον ἀλλ᾽ ᾗ λευκόν, εἶναι
[14, 1]	εἶναι οὐχ ᾗ ἕτερον ἀλλ᾽	ᾗ	λευκόν, εἶναι μέντοι (καθ᾽ ὑποκειμένου
[14, 1]	ἄνθρωπος καὶ λευκὸν καὶ βαδίζον,	ἥκιστα	μὲν ἀριθμὸς τούτων διὰ τὸ
[14, 1]	τί ἐστιν. Σημεῖον δ᾽ ὅτι	ἥκιστα	οὐσί (τις καὶ ὄν τι
[14, 1]	τὸ δὲ πρός τι πάντων	ἥκιστα	φύσις τις ἢ οὐσία (τῶν
[14, 6]	γε ἑκάστου τοῦ βίου καὶ	ἡλικίας·	τί οὖν κωλύει ἐνίους μὲν
[14, 6]	αὐτὸ εἶδος ἀριθμοῦ ἔχοντα, οἷον	ἥλιος	καὶ σελήνη τὰ αὐτά. Ἀλλὰ
[14, 6]	οἷον ἔστι τις τῶν τοῦ	ἡλίου	(φορῶν ἀριθμός, καὶ πάλιν τῶν
[14, 3]	ἔσονται αὐτῶν αἱ ἐπιστῆμαι ἐλέγετο.	Ἡμεῖς	δέ φαμεν εἶναι, καθάπερ εἴπομεν
[14, 6]	ἄλλην τινὰ αἰτίαν, τὴν δὲ	ἡμεῖς	οὕτως ἀριθμοῦμεν, τὴν δὲ ἄρκτον
[14, 2]	εἶναι, ὥσπερ καὶ τὸ μίαν	ἡμέραν	ἔχον καὶ τὸ ὁποσαοῦν ἔτη·
[14, 6]	αὐτὸς ἀριθμὸς συνεβεβήκει, ταὐτὰ ἂν	ἦν	ἀλλήλοις ἐκεῖνα τὸ αὐτὸ εἶδος
[14, 2]	ἐγένετο ἐκ τοῦ ἀδυνάτου οὐδὲ	ἦν	τὸ δὲ δυνατὸν ἐνδέχεται καὶ
[14, 4]	ἀδύνατον. Συμβαίνει γὰρ πολλὴ δυσχέρεια—	ἣν	ἔνιοι φεύγοντες ἀπειρήκασιν, οἱ τὸ
[14, 3]	τἀναντία ἐρεῖ, καὶ ὃ ἄρτι	ἠπορήθη	λυτέον τοῖς οὕτω λέγουσι, διὰ
[14, 6]	τὴν ὀξυτάτην (νεάτην) ἐν αὐλοῖς,	ἧς	ὁ ἀριθμὸς ἴσος τῇ οὐλομελείᾳ
[14, 4]	ἀεὶ ἦσαν ἰσασμένα, οὐκ ἂν	ἦσαν	ἄνισα πρότερον (τοῦ γὰρ ἀεὶ
[14, 4]	τοῦ ἰσασθῆναι· εἰ δ᾽ ἀεὶ	ἦσαν	ἰσασμένα, οὐκ ἂν ἦσαν ἄνισα
[14, 2]	(ἀριθμοὶ γὰρ ἂν καὶ ταῦτα	ἦσαν	καὶ μονάδες. Ἀλλὰ μὴν εἴ
[14, 3]	ὄντος γὰρ τοῦ ἀριθμοῦ οὐθὲν	ἧττον	τὰ μεγέθη ἔσται τοῖς τὰ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 10/12/2009