HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ᾤοντο 1
ὧραι 1
ὡρισμένος 1
ὡς 32
ὥσπερ 19
ὥστ 1
ὥστε 9

Fréquences [« »]
30 εἰ
32 οἱ
30 οὐ
32 ὡς
33 τοῖς
35 ἐκ
35 τῷ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Métaphysique, livre XIV

ὡς

Livre, Chap.

[14, 4]   αὐταρκεστάτῳ τοῦτ᾽ αὐτὸ πρῶτον οὐχ ὡς ἀγαθὸν ὑπάρχει, τὸ αὔταρκες καὶ

[14, 4]   τὸ ἀγαθὸν προσάπτειν τῷ ἑνὶ ὡς ἀναγκαῖον ὄν, ἐπειδὴ ἐξ ἐναντίων

[14, 5]   ἢ ὧν γένεσις ἔστιν. Ἀλλ᾽ ὡς ἀπὸ σπέρματος; ἀλλ᾽ οὐχ οἷόν

[14, 2]   ὁ λέγων αὐτὸν εἶναι, ἀλλ᾽ ὡς αὐτήν τινα λέγει καθ᾽ αὑτὴν

[14, 4]   οὖν περιττοῦ γένεσιν οὔ φασιν, ὡς δηλονότι τοῦ (ἀρτίου οὔσης γενέσεως·

[14, 1]   ὑπερεχόμενον. Διαφέρει δὲ τούτων οὐθὲν ὡς εἰπεῖν πρὸς ἔνια τῶν συμβαινόντων,

[14, 2]   πόθεν δεῖ λαβεῖν τὴν πίστιν ὡς εἰσίν. Τῷ μὲν γὰρ ἰδέας

[14, 5]   τοῦ ἀδιαιρέτου τι ἀπελθεῖν. Ἀλλ᾽ ὡς ἐκ τοῦ ἐναντίου μὴ ὑπομένοντος;

[14, 3]   μέγα καὶ τὸ μικρὸν βοᾶν ὡς ἑλκόμενα· οὐ δύναται γὰρ οὐδαμῶς

[14, 1]   προσηγορίας. (Οἱ δὲ τὸ ἄνισον ὡς ἕν τι, τὴν δυάδα δὲ

[14, 1]   ἐκ μεγάλου καὶ μικροῦ δυάδα, ὡς ἓν ὄντα τὸ ἄνισον καὶ

[14, 5]   ἓν ὁ μὲν τῷ πλήθει ὡς ἐναντίον τίθησιν, (ὁ δὲ τῷ

[14, 6]   εἶναι τὰ μαθηματικὰ τῶν αἰσθητῶν, ὡς ἔνιοι λέγουσι, μηδὲ ταύτας εἶναι

[14, 5]   ἐκ τινῶν (εἶναι ἔστι μὲν ὡς ἐνυπαρχόντων ἔστι δὲ ὡς οὔ,

[14, 5]   ποτέρως ὁ ἀριθμός; οὕτως γὰρ ὡς ἐνυπαρχόντων οὐκ ἔστιν ἀλλ᾽ ἢ

[14, 5]   ὡς ἴσῳ τῷ ἑνὶ χρώμενος, ὡς ἐξ ἐναντίων εἴη ἂν ὁ

[14, 2]   μαθηματικόν, πόθεν τε χρὴ πιστεῦσαι ὡς ἔστι τοιοῦτος ἀριθμός, καὶ τί

[14, 6]   ὄντος κατηγορίᾳ ἐστὶ τὸ ἀνάλογον, ὡς εὐθὺ ἐν μήκει οὕτως (ἐν

[14, 5]   αἱ (στιγμαὶ τῶν μεγεθῶν, καὶ ὡς Εὔρυτος ἔταττε τίς ἀριθμὸς τίνος,

[14, 5]   τίθησιν, (ὁ δὲ τῷ ἀνίσῳ, ὡς ἴσῳ τῷ ἑνὶ χρώμενος, ὡς

[14, 6]   ὅλως τὰ ἐν τοῖς μαθήμασιν, ὡς μὲν λέγουσί τινες καὶ αἴτια

[14, 6]   ἀρχὰς οὐδὲν αὐτῶν αἴτιον ἔστιν ὡς μέντοι ποιοῦσι φανερὸν ὅτι τὸ

[14, 5]   οὐσιῶν καὶ τοῦ εἶναι, πότερον ὡς ὅροι (οἷον αἱ (στιγμαὶ τῶν

[14, 5]   μὲν ὡς ἐνυπαρχόντων ἔστι δὲ ὡς οὔ, ποτέρως ὁ ἀριθμός; οὕτως

[14, 1]   τὸ δὲ πρὸς τὴν αἴσθησιν, ὡς οὐκ ὄντος τινὸς τοῦ ἑνὸς

[14, 4]   τὸ ἓν ἀρχὴν καὶ ἀρχὴν ὡς στοιχεῖον καὶ τὸν ἀριθμὸν ἐκ

[14, 5]   (τῶν πραγμάτων. Ἀλλὰ μὴν οὐδ᾽ ὡς τὸ οὗ ἕνεκα. ~Ἀπορήσειε δ᾽

[14, 3]   δεῖ διστάζειν· (φανερῶς γὰρ λέγουσιν ὡς τοῦ ἑνὸς συσταθέντος, εἴτ᾽ ἐξ

[14, 1]   ἑνὶ (τῷ ἴσῳ) τὸ ἄνισον, ὡς τοῦτο τὴν τοῦ πλήθους οὖσαν

[14, 4]   τῇ ἀρχῇ τὸ εὖ ἀποδιδόναι ὡς ὑπάρχον, ἀλλὰ διὰ τὸ τὸ

[14, 1]   μὴν γίγνεται πάντα ἐξ ἐναντίων ὡς ὑποκειμένου τινός· ἀνάγκη ἄρα μάλιστα

[14, 2]   λέγεται, παρὰ τοῦτο δὲ τὸ ὡς ψεῦδος λέγεται (τὸ) μὴ ὂν

Livre, Chap.
[14, 4]	αὐταρκεστάτῳ τοῦτ᾽ αὐτὸ πρῶτον οὐχ	ὡς	ἀγαθὸν ὑπάρχει, τὸ αὔταρκες καὶ
[14, 4]	τὸ ἀγαθὸν προσάπτειν τῷ ἑνὶ	ὡς	ἀναγκαῖον ὄν, ἐπειδὴ ἐξ ἐναντίων
[14, 5]	ἢ ὧν γένεσις ἔστιν. Ἀλλ᾽	ὡς	ἀπὸ σπέρματος; ἀλλ᾽ οὐχ οἷόν
[14, 2]	ὁ λέγων αὐτὸν εἶναι, ἀλλ᾽	ὡς	αὐτήν τινα λέγει καθ᾽ αὑτὴν
[14, 4]	οὖν περιττοῦ γένεσιν οὔ φασιν,	ὡς	δηλονότι τοῦ (ἀρτίου οὔσης γενέσεως·
[14, 1]	ὑπερεχόμενον. Διαφέρει δὲ τούτων οὐθὲν	ὡς	εἰπεῖν πρὸς ἔνια τῶν συμβαινόντων,
[14, 2]	πόθεν δεῖ λαβεῖν τὴν πίστιν	ὡς	εἰσίν. Τῷ μὲν γὰρ ἰδέας
[14, 5]	τοῦ ἀδιαιρέτου τι ἀπελθεῖν. Ἀλλ᾽	ὡς	ἐκ τοῦ ἐναντίου μὴ ὑπομένοντος;
[14, 3]	μέγα καὶ τὸ μικρὸν βοᾶν	ὡς	ἑλκόμενα· οὐ δύναται γὰρ οὐδαμῶς
[14, 1]	προσηγορίας. (Οἱ δὲ τὸ ἄνισον	ὡς	ἕν τι, τὴν δυάδα δὲ
[14, 1]	ἐκ μεγάλου καὶ μικροῦ δυάδα,	ὡς	ἓν ὄντα τὸ ἄνισον καὶ
[14, 5]	ἓν ὁ μὲν τῷ πλήθει	ὡς	ἐναντίον τίθησιν, (ὁ δὲ τῷ
[14, 6]	εἶναι τὰ μαθηματικὰ τῶν αἰσθητῶν,	ὡς	ἔνιοι λέγουσι, μηδὲ ταύτας εἶναι
[14, 5]	ἐκ τινῶν (εἶναι ἔστι μὲν	ὡς	ἐνυπαρχόντων ἔστι δὲ ὡς οὔ,
[14, 5]	ποτέρως ὁ ἀριθμός; οὕτως γὰρ	ὡς	ἐνυπαρχόντων οὐκ ἔστιν ἀλλ᾽ ἢ
[14, 5]	ὡς ἴσῳ τῷ ἑνὶ χρώμενος,	ὡς	ἐξ ἐναντίων εἴη ἂν ὁ
[14, 2]	μαθηματικόν, πόθεν τε χρὴ πιστεῦσαι	ὡς	ἔστι τοιοῦτος ἀριθμός, καὶ τί
[14, 6]	ὄντος κατηγορίᾳ ἐστὶ τὸ ἀνάλογον,	ὡς	εὐθὺ ἐν μήκει οὕτως (ἐν
[14, 5]	αἱ (στιγμαὶ τῶν μεγεθῶν, καὶ	ὡς	Εὔρυτος ἔταττε τίς ἀριθμὸς τίνος,
[14, 5]	τίθησιν, (ὁ δὲ τῷ ἀνίσῳ,	ὡς	ἴσῳ τῷ ἑνὶ χρώμενος, ὡς
[14, 6]	ὅλως τὰ ἐν τοῖς μαθήμασιν,	ὡς	μὲν λέγουσί τινες καὶ αἴτια
[14, 6]	ἀρχὰς οὐδὲν αὐτῶν αἴτιον ἔστιν	ὡς	μέντοι ποιοῦσι φανερὸν ὅτι τὸ
[14, 5]	οὐσιῶν καὶ τοῦ εἶναι, πότερον	ὡς	ὅροι (οἷον αἱ (στιγμαὶ τῶν
[14, 5]	μὲν ὡς ἐνυπαρχόντων ἔστι δὲ	ὡς	οὔ, ποτέρως ὁ ἀριθμός; οὕτως
[14, 1]	τὸ δὲ πρὸς τὴν αἴσθησιν,	ὡς	οὐκ ὄντος τινὸς τοῦ ἑνὸς
[14, 4]	τὸ ἓν ἀρχὴν καὶ ἀρχὴν	ὡς	στοιχεῖον καὶ τὸν ἀριθμὸν ἐκ
[14, 5]	(τῶν πραγμάτων. Ἀλλὰ μὴν οὐδ᾽	ὡς	τὸ οὗ ἕνεκα. ~Ἀπορήσειε δ᾽
[14, 3]	δεῖ διστάζειν· (φανερῶς γὰρ λέγουσιν	ὡς	τοῦ ἑνὸς συσταθέντος, εἴτ᾽ ἐξ
[14, 1]	ἑνὶ (τῷ ἴσῳ) τὸ ἄνισον,	ὡς	τοῦτο τὴν τοῦ πλήθους οὖσαν
[14, 4]	τῇ ἀρχῇ τὸ εὖ ἀποδιδόναι	ὡς	ὑπάρχον, ἀλλὰ διὰ τὸ τὸ
[14, 1]	μὴν γίγνεται πάντα ἐξ ἐναντίων	ὡς	ὑποκειμένου τινός· ἀνάγκη ἄρα μάλιστα
[14, 2]	λέγεται, παρὰ τοῦτο δὲ τὸ	ὡς	ψεῦδος λέγεται (τὸ) μὴ ὂν

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 10/12/2009