Livre, Chap.
[5, 25]	καὶ Ἀβουνδαντίου, τῇ δεκάτῃ τοῦ	Ἰαννουαρίου	μηνὸς, αὖθις ἐπὶ τὰ ἑσπέρια
[5, 2]	καὶ Ὀλυβρίου, τῇ ἑκκαιδεκάτῃ τοῦ	Ἰαννουαρίου	μηνὸς, μερίζεται αὐτῷ τοὺς κατὰ
[5, 10]	καὶ Σατορνίλου, τῇ ἑκκαιδεκάτῃ τοῦ	Ἰαννουαρίου	μηνός. Οὐκ εἰς μακρὰν δὲ
[5, 26]	καὶ Προβίνου, τῇ ἑπτακαιδεκάτῃ τοῦ	Ἰαννουαρίου	μηνός. Τοῦτο δὲ ἦν πρῶτον
[5, 17]	Χριστιανοί τε καὶ Ἕλληνες τῇ	ἰδίᾳ	ἑκάτεροι θρησκείᾳ προσηρμόζοντο. Χριστιανοὶ μὲν
[5, 24]	Μακεδονιανοῖς διχόνοια, Εὐτροπίου μὲν πρεσβυτέρου	ἰδίᾳ	συνάγοντος, Καρτερίου δὲ μὴ συναινοῦντος
[5, 22]	παρ´ ἑκάστοις ἐκ συνηθείας τινὸς	ἰδιάζουσαν	ἔσχε τὴν παρατήρησιν, διὰ τὸ
[5, 22]	ἐπιτελοῦσιν. Ἀλλὰ ἡ τοιαύτη ὑπόθεσις	ἰδιαζούσης	χρῄζει καὶ μακροτέρας ἐκθέσεως· ἐκεῖνο
[5, 23]	διὰ τὸ προλεχθὲν λεξείδιον, κατ´	ἰδίαν	ἑκάτερος τὰς συναγωγὰς ἐποιοῦντο· τῶν
[5, 24]	καὶ νῦν τὰς συνάξεις κατ´	ἰδίαν	ποιεῖται. Ὀνομάζονται οὖν οἱ μὲν
[5, 21]	δὲ καὶ φανερὸς ἐγίνετο κατ´	ἰδίαν	συνάγειν βουλόμενος. Ταῦτα γνοὺς ὁ
[5, 15]	παράβασιν ἀπεστρέφοντο τῶν ὅρκων, κατ´	ἰδίαν	τὰς συναγωγὰς ἐποιοῦντο. Φλαβιανὸς δὲ,
[5, 23]	μεινάντων· οἱ δὲ ἀκολουθήσαντες Μαρίνῳ	ἰδίους	κατασκευάσαντες εὐκτηρίους οἴκους τὰς συναγωγὰς
[5, 20]	ἀλλ´ ἑκάστους συνεχώρει κατὰ τοὺς	ἰδίους	τόπους συνάγεσθαι, καὶ δοξάζειν τὰ
[5, 17]	τῷ βωμῷ γεγραμμένα ἀναγνοὺς τῷ	ἰδίῳ	λόγῳ προσήρμοσεν. Εἰ μὴ ἄρα
[5, 19]	πρεσβύτερον, συγχωρῆσαι δὲ ἕκαστον τῷ	ἰδίῳ	συνειδότι τῶν μυστηρίων μετέχειν· οὕτω
[5, 16]	στρατιωτικοῦ τάγματος. Τὰ μὲν οὖν	ἱερὰ	κατεστρέφετο· τὰ δὲ ἀγάλματα τῶν
[5, 17]	πολλῷ μᾶλλον τοὺς ὑπηρέτας αὐτοῦ	ἱερεῖς	Αἰγυπτίων τοῦτο διέφυγεν. Ἀλλ´ ἡ
[5, 17]	δὲ οὔ φημι τοὺς Αἰγυπτίων	ἱερεῖς	τὰ περὶ τοῦ Χριστοῦ προγινώσκοντας
[5, 14]	μόνον τοὺς τῆς αὐτοῦ πίστεως	ἱερεῖς	ὑπερτιμᾶν, ἀλλὰ γὰρ καὶ Ναυατιανοὺς
[5, 17]	Θεοῦ λόγον εἰς τοὺς Αἰγυπτίων	ἱερεῖς,	ὥσπερ ἐπὶ τοῦ Βαλαὰμ καὶ
[5, 16]	Κωνσταντινουπόλει ἐφοίτησα. Ἑλλάδιος μὲν οὖν	ἱερεὺς	τοῦ Διὸς εἶναι ἐλέγετο· Ἀμμώνιος
[5, 17]	Ἑλλήνων τῷ Χριστιανισμῷ προσελθόντες, τὰ	ἱερογλυφικά	τε γράμματα ἐπιστάμενοι, διερμηνεύοντες τὸν
[5, 17]	ἐγκεχαραγμένα τοῖς λίθοις τῷ καλουμένῳ	ἱερογλυφικῷ	ἦσαν δὲ οἱ χαρακτῆρες σταυρῶν
[5, 17]	δὲ καὶ δι´ ἑτέρων γραμμάτων	ἱερογλυφικῶν	ἐδηλοῦτο, τέλος ἕξειν τὸ τοῦ
[5, 17]	τῷ τοῦ Σαράπιδος ναῷ γραμμάτων	ἱερογλυφικῶν.	Ἐν δὲ τῷ ναῷ τοῦ
[5, 17]	τέλος ἕξειν τὸ τοῦ Σαράπιδος	ἱερὸν,	ὅτε σταυροειδὴς φανῇ χαρακτὴρ, τοῦτο
[5, 22]	ὁρᾷ. Ἐν Ἑλλάδι δὲ καὶ	Ἱεροσολύμοις	καὶ Θεσσαλίᾳ τὰς ἐν ταῖς
[5, 15]	δὲ καὶ Κύριλλον τὸν τῶν	Ἱεροσολύμων	ἐπίσκοπον τελευτήσαντα Ἰωάννης διαδέχεται. ~Περὶ
[5, 3]	προΐστατο διαδεδεγμένος Λιβέριον· τῆς δὲ	Ἱεροσολύμων	ἔτι Κύριλλος ἐκράτει· ἡ δὲ
[5, 8]	μὲν Ἀλεξανδρείας Τιμόθεος· ἐκ δὲ	Ἱεροσολύμων	Κύριλλος, τότε ἐκ μεταμελείας τῷ
[5, 7]	τούτους φεύγοντας ζητεῖν τὴν ἄνω	Ἱερουσαλήμ.	Ἀλλ´ ἔξω τῶν πυλῶν τῆς
[5, 19]	Διασυρομένων δὲ ἐκ τούτου τῶν	ἱερωμένων	ἀνδρῶν, Εὐδαίμων τις τῆς ἐκκλησίας
[5, 10]	ἀκριβῶς τε εἰδὼς τὰς τῶν	ἱερῶν	γραμμάτων ἑρμηνείας καὶ τὰ φιλόσοφα
[5, 22]	τοιαῦτα φησί· Μετατιθεμένης γὰρ τῆς	ἱερωσύνης,	ἐξ ἀνάγκης καὶ νόμου μετάθεσις
[5, 22]	τοῦ ὀνόματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν	Ἰησοῦ	Χριστοῦ. Ἀπεστάλκαμεν οὖν Ἰούδαν καὶ
[5, 22]	ἐγγράφειν ἐργῶδες, μᾶλλον δὲ ἀδύνατον.	Ἱκανὰ	μέντοι καὶ τὰ παρατεθέντα πρὸς
[5, 8]	Ἀσιανὴν δὲ λαγχάνουσιν Ἀμφιλόχιος ὁ	Ἰκονίου,	καὶ Ὄπτιμος ὁ Ἀντιοχείας τῆς
[5, 11]	τῆς Ἰταλίας· καὶ ἐπὶ τὴν	Ἰλλυρίδα	γενόμενος γῆν ἐν Θεσσαλονίκῃ τῆς
[5, 22]	συνημμένας νηστεύουσιν. Οἱ δὲ ἐν	Ἰλλυριοῖς	καὶ ὅλῃ τῇ Ἑλλάδι, καὶ
[5, 2]	ἐν τῷ Σιρμίῳ, πόλις δὲ	Ἰλλυριῶν	αὕτη, ἐν ὑπατείᾳ Αὐσονίου καὶ
[5, 6]	ἡ Ἀρειανῶν δόξα κατὰ τὰ	Ἰλλυριῶν	ἔθνη, οὐδὲ ἴσχυσε συναρπάσαι ἡ
[5, 22]	τῇ ὑμετέρᾳ ἀγχινοίᾳ ἀρέσειν ὑπεσχόμην,	ἵν´	ὅπερ δ´ ἂν κατὰ τὴν
[5, 0]	ἀλλήλων ἐτύρευσαν· πρὸ δὲ τούτων,	ἵνα	γνωσθῇ ὅπως, τῶν δημοσίων ταραττομένων,
[5, 22]	καὶ προαιρέσει ἐπέτρεψαν οἱ ἀπόστολοι,	ἵνα	ἕκαστος μὴ φόβῳ, μηδὲ ἐξ
[5, 8]	καλέσοι, τὰ καθ´ ἑκάστην ἐπαρχίαν	ἵνα	ἡ τῆς ἐπαρχίας σύνοδος διοικῇ.
[5, 24]	ἱστορίᾳ οὐκ ἄξιον εἶναι κέκρικα,	ἵνα	μὴ εἰς ἕτερα ἀποκλίνω τὸν
[5, 19]	τὰ πράγματα καὶ ἀκριβῶς ἐρευνᾷν,	ἵνα	μὴ ἔξω τῆς ἀληθείας τι
[5, 19]	γυναικὶ νηστεύειν καὶ συνεχῶς εὔχεσθαι,	ἵνα	σὺν τῇ ὁμολογίᾳ καὶ ἔργον
[5, 22]	κεράμιον ὕδατος βαστάσαι τινὶ ἐπέτρεψαν,	ἵνα	τὰ σύμβολα πληρωθῇ· ταῦτα γὰρ
[5, 16]	ἀχώνευτον τηρεῖσθαι κελεύσας, δημοσίᾳ προέστησεν·	ἵνα,	φησὶ, χρόνου προϊόντος μὴ ἀρνήσωνται
[5, 22]	αὐτόθεν τὴν οἰκείαν ἔχει ἀπόδειξιν.	Ἰουδαΐζειν	γὰρ Χριστιανοῖς οὐδὲ εἷς τοῦ
[5, 22]	ταῦτα γὰρ καὶ τὰ τοιαῦτα	Ἰουδαϊκὰ	μᾶλλον ἡγήσαντο. Ἰουδαῖοι γὰρ τὰ
[5, 21]	προβληθεὶς ἀξίαν, οὐδὲν ἧττον τῇ	Ἰουδαϊκῇ	προλήψει δουλεύειν ἐσπούδαζε· σὺν δὲ
[5, 22]	ἐκεῖνος ἐν τῇ τρίτῃ τῆς	Ἰουδαϊκῆς	Ἀρχαιολογίας φησίν. Ἀλλ´ οὗτοι μὲν
[5, 22]	ὁ Χριστὸς ὑπὸ νόμον γενόμενος‘	Ἰουδαϊκῶς	ἔπραττεν, ἢ ὑπέμεινεν ὑπὸ Ἰουδαίων
[5, 22]	τὰ τοιαῦτα Ἰουδαϊκὰ μᾶλλον ἡγήσαντο.	Ἰουδαῖοι	γὰρ τὰ συμβαίνοντα ἐν τοῖς
[5, 21]	γὰρ ἐπιτελεῖσθαι αὐτὴν ὡς καὶ	Ἰουδαῖοι	παρατηροῦσι, καὶ ὡς οἱ ἐν
[5, 22]	ἐκτεῖναι, καὶ δεῖξαι ὡς οὐδὲ	Ἰουδαῖοι	τῶν περὶ τοῦ Πάσχα χρόνων
[5, 22]	μόνον φημὶ, ὅτι οἱ φιλοῦντες	Ἰουδαίοις	ἀκολουθεῖν, καὶ περὶ τοὺς τύπους
[5, 21]	βασιλευούσῃ Ῥώμῃ Ναυατιανοὺς μηδέποτε ἠκολουθηκέναι	Ἰουδαίοις·	ἀλλὰ ποιοῦντας ἀεὶ μετ´ ἰσημερίαν
[5, 22]	τοῖς νῦν κατὰ πάντα πεπλανημένοις	Ἰουδαίοις,	ἀλλὰ τοῖς ἀρχαίοις, καὶ Ἰωσήπῳ,
[5, 22]	μετ´ ἰσημερίαν ἐπετέλουν, τὸ συνεορτάζειν	Ἰουδαίοις	ἐκτρεπόμενοι· φάσκοντες ἀεὶ τοῦ ἡλίου
[5, 22]	εὐλόγως πεφιλονεικηκέναι, οὔτε οἱ νῦν	Ἰουδαίοις	ἐσπουδακότες ἀκολουθεῖν. Οὐ γὰρ εἰς
[5, 22]	ὡς ὁ Μωϋσέως νόμος τοῖς	Ἰουδαίοις,	καὶ ἡμῖν τὰ εὐαγγέλια ἢ
[5, 22]	τὸν μῆνα. Οἱ μὲν γὰρ	Ἰουδαίοις,	καίτοι τὴν ἀκρίβειαν μὴ σώζουσι,
[5, 22]	κατὰ τοῦτο τὸ μέρος ὅμοια	Ἰουδαίοις	καταδικάζεσθαι, τὴν ἐκ τῆς κατάρας
[5, 22]	ἐκλαμβάνουσιν. Οἱ δὲ φίλοι τοῖς	Ἰουδαίοις	ταῦτα μὲν εἰς θεωρίαν ἄγουσι·
[5, 22]	εἰς νοῦν ἐβάλοντο, ὅτι τοῦ	Ἰουδαϊσμοῦ	μετατιθεμένου εἰς Χριστιανισμὸν, τὰ ἀκριβῆ
[5, 22]	Ἰουδαϊκῶς ἔπραττεν, ἢ ὑπέμεινεν ὑπὸ	Ἰουδαίων	ἀδικούμενος, ἢ εὐεργετῶν τοὺς πάντας
[5, 22]	ὅπως τε Σαμαρεῖς, ἀπόσχισμα ὄντες	Ἰουδαίων,	ἀεὶ μετ´ ἰσημερίαν τὴν ἑορτὴν
[5, 22]	δοκεῖ, καὶ οὐδεμίαν μετὰ τῆς	Ἰουδαίων	ἐπιορκίας ἔχειν κοινωνίαν. Τοιαύτη μὲν
[5, 22]	δοῦλον μὲν δείκνυσι τὸν τῶν	Ἰουδαίων	λαὸν, ἐπ´ ἐλευθερίᾳ δὲ κεκλῆσθαι‘
[5, 22]	Ἱστορικῶς δὲ μόνον πρὸς διαβολὴν	Ἰουδαίων,	ὅτι ἐμιαιφόνουν κατὰ τὰς ἑορτὰς,
[5, 21]	ἐξ αἰτίας τοιαύτης. Σαββάτιος ἀπὸ	Ἰουδαίων	Χριστιανίσας, ὑπὸ Μαρκιανοῦ πρὸς τὴν
[5, 22]	ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἀπεστάλκαμεν οὖν	Ἰούδαν	καὶ Σίλαν, καὶ αὐτοὺς διὰ
[5, 5]	Μελίτιος δὲ μετὰ τὴν ὑπὸ	Ἰουλιανοῦ	ἀνάκλησιν, πάλιν ὑπὸ Οὐάλεντος ἐξορισθεὶς,
[5, 21]	ὑπὸ Μαξίμου τοῦ φιλοσόφου ἅμα	Ἰουλιανῷ	τῷ βασιλεῖ τὰ φιλόσοφα παιδευθείς.
[5, 10]	κατὰ τὴν αὐτὴν ὑπατείαν, τῷ	Ἰουνίῳ	μηνί. Μεταπεμψάμενος οὖν ὁ βασιλεὺς
[5, 11]	τὴν ὑπάρχων τότε χειρίζων ἀρχήν.	Ἰουστίνα	δὲ ἡ τοῦ βασιλέως Οὐαλεντινιανοῦ
[5, 11]	διὰ τὸ πρὸς Μάξιμον δέος,	Ἰουστίνα	ἡ μήτηρ Οὐαλεντινιανοῦ τοῦ μικροῦ,
[5, 26]	ἴσχυσεν· τὸν δὲ υἱὸν τὴν	ἱπποδρομίαν	ἐπιτελέσαι κελεύσας, νυκτὸς ἐπιγενομένης ἐτελεύτησεν,
[5, 26]	μικρὸν δόξας τῆς νόσου ῥαΐσαι	ἱπποδρομίαν	τελεσάμενος κατ´ αὐτὴν τὴν ἡμέραν
[5, 26]	πρὸ ἀρίστου μὲν ἔρρωτο, τὰς	ἱπποδρομίας	θεώμενος· μετὰ δὲ τὸν ἄριστον
[5, 26]	τῇ Μεδιολάνῳ, ἀνερρώσθη τῆς νόσου,	ἱπποδρομίας	τε ἐπινικίους ἐπιτελεῖ· καὶ πρὸ
[5, 22]	μερῶν καὶ αὐτοῦ ὠκεανοῦ, μετὰ	ἰσημερίαν	ἐξ ἀρχαίας τινος παραδόσεως τὸ
[5, 22]	ἑορτῆς ἔλεγον· οἱ δὲ μετ´	ἰσημερίαν	ἐπετέλουν, τὸ συνεορτάζειν Ἰουδαίοις ἐκτρεπόμενοι·
[5, 22]	ἀπόσχισμα ὄντες Ἰουδαίων, ἀεὶ μετ´	ἰσημερίαν	τὴν ἑορτὴν ταύτην ἐπιτελοῦσιν. Ἀλλὰ
[5, 21]	Ἰουδαίοις· ἀλλὰ ποιοῦντας ἀεὶ μετ´	ἰσημερίαν	τὸ Πάσχα, μὴ διακρίνεσθαι πρὸς
[5, 15]	τὴν ὀργὴν Θεόφιλος, πέμψας τε	Ἰσίδωρον	πρεσβύτερον, καταλλάσσει λυπούμενον Δάμασον, λυσιτελεῖν
[5, 25]	μέρος Ῥωμαῖοι πρὸς Ῥωμαίους συνεπλέκοντο,	ἰσόπαλος	ἦν ἡ μάχη· καθ´ ὃ
[5, 22]	καὶ Ἀφρικὴν, καὶ ἅπασαν Αἴγυπτον,	Ἱσπανίας,	Γαλλίας, Βρεττανίας, Λιβύας, ὅλην Ἑλλάδα,
[5, 2]	ἄνδρα ἐκ τῶν εὐπατριδῶν τῆς	Ἱσπανίας	καταγόμενον, πολλά τε κατὰ τοὺς
[5, 20]	τῇ ἅπαξ γενομένῃ διαιρέσει οὐχ	ἵστατο·	ἀλλὰ στραφέντες καθ´ ἑαυτῶν πάλιν
[5, 7]	ὁ βασιλεὺς τῶν ἐκκλησιῶν χρῄζει,	ἴστε	τῇ ἑξῆς συναχθησομένους ἡμᾶς ἔξω
[5, 20]	τοῦ λόγου δηλώσομεν. Τοῦτο δὲ	ἰστέον,	ὡς ὁ βασιλεὺς Θεοδόσιος οὐδένα
[5, 24]	ὅτι τινα τούτων καὶ αὐτοψίᾳ	ἱστόρησα,	καὶ ὅτι λαμπρότερα τὰ ἐν
[5, 13]	αὐτοὶ ὡς τὰ κατ´ αὐτὸν	ἱστορήσαντες	περὶ ὧν οὐκ ᾔδεισαν ἔλεγον,
[5, 0]	δὴ τὴν αἰτίαν, τῇ ἐκκλησιαστικῇ	ἱστορίᾳ	καί τινα τῶν δημοσίων πραγμάτων
[5, 24]	περὶ ὧν διαφέρονται, παραδοῦναι τῇ	ἱστορίᾳ	οὐκ ἄξιον εἶναι κέκρικα, ἵνα
[5, 0]	δὲ καὶ τοὺς βασιλεῖς τῇ	ἱστορίᾳ	περιλαμβάνομεν, διότι ἀφ´ οὗ Χριστιανίζειν
[5, 0]	καιρὸν γενομένους πολέμους, ὅσων τὴν	ἱστορίαν	μετὰ τῆς ἀληθείας ἐδυνήθημεν γνῶναι.
[5, 0]	μέμψασθαι ἡμῖν, ὅτι προθέμενοι ἐκκλησιαστικὴν	ἱστορίαν	συγγράψασθαι ἐπιμίγνυμεν αὐτῇ καὶ τοὺς
[5, 0]	αὐτάρκως εἰρήσθω. Ἤδη δὲ τῆς	ἱστορίας	ἁπτώμεθα. ~Ὡς μετὰ τὸν θάνατον
[5, 22]	ἐν τῇ πέμπτῃ τῆς Ἐκκλησιαστικῆς	Ἱστορίας	Εὐσέβιος λέγει. Τινὲς μὲν οὖν,
[5, 0]	~ΠΡΟΟΙΜΙΟΝ. Πρὶν ἀρξώμεθα τῆς	ἱστορίας	τοῦ πέμπτου βιβλίου, φαμὲν πρὸς
[5, 22]	εὐαγγέλια ἢ οἱ ἀπόστολοι διηπείλησαν.	Ἱστορικῶς	δὲ μόνον πρὸς διαβολὴν Ἰουδαίων,
[5, 25]	πόλεμον πλεῖστοι τῶν πέραν τοῦ	Ἴστρου	βαρβάρων ἐπηκολούθουν, συμμαχεῖν κατὰ τοῦ
[5, 0]	διὰ χρόνου μῆκος εὑρεῖν οὐκ	ἰσχύσαμεν.	Τῶν δὲ μετὰ ταῦτα, ὅσα
[5, 6]	κατὰ τὰ Ἰλλυριῶν ἔθνη, οὐδὲ	ἴσχυσε	συναρπάσαι ἡ παρ´ ἐκείνου γεγενημένη
[5, 25]	ὁρμῆς ἔφερε κατ´ αὐτῶν· τοσοῦτον	ἴσχυσεν	ἡ τοῦ βασιλέως εὐχή. Τοῦτον
[5, 26]	μὲν τὴν θέαν προελθεῖν οὐκ	ἴσχυσεν·	τὸν δὲ υἱὸν τὴν ἱπποδρομίαν
[5, 10]	λόγοις περὶ τοῦ δόγματος οὐκ	ἰσχύων,	ἀναγνώστην ὑπ´ αὐτῷ Σισίννιον ὄνομα
[5, 24]	Καρτερίου δὲ μὴ συναινοῦντος αὐτῷ.	Ἴσως	δ´ ἂν καὶ ἄλλαι τινες
[5, 11]	πόλεμον ἐπιτίθεται. Ἐν δὲ τῇ	Ἰταλίᾳ	κομιδῆ νέου τυγχάνοντος Οὐαλεντινιανοῦ, τὴν
[5, 18]	Θεοδόσιος ἐπ´ ὀλίγον κατὰ τὴν	Ἰταλίαν	διατρίψας, μέγιστα τὴν Ῥωμαίων ὤνησε
[5, 22]	ἂν κατὰ τὴν Ῥωμαίων πόλιν,	Ἰταλίαν	τε, καὶ Ἀφρικὴν, καὶ ἅπασαν
[5, 11]	ὡς εἶχεν ἀναχωρεῖ ἀπὸ τῆς	Ἰταλίας·	καὶ ἐπὶ τὴν Ἰλλυρίδα γενόμενος
[5, 22]	ἀπέχονται, οἱ δὲ τῶν ἐμψύχων	ἰχθῦς	μόνους μεταλαμβάνουσι. Τινὲς δὲ σὺν
[5, 22]	μεταλαμβάνουσι. Τινὲς δὲ σὺν τοῖς	ἰχθύσι	καὶ τῶν πτηνῶν ἀπογεύονται, ἐξ
[5, 15]	τὸν τῶν Ἱεροσολύμων ἐπίσκοπον τελευτήσαντα	Ἰωάννης	διαδέχεται. ~Περὶ τῆς ἐν Ἀλεξανδρείᾳ
[5, 22]	ἐπιστολή. Τεσσαρεσκαιδεκατῖται δέ φασιν, ὑπὸ	Ἰωάννου	τοῦ ἀποστόλου τὴν παρατήρησιν τῆς
[5, 22]	Ἰουδαίοις, ἀλλὰ τοῖς ἀρχαίοις, καὶ	Ἰωσήπῳ,	καθὰ ἐκεῖνος ἐν τῇ τρίτῃ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 13/01/2010