HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Julien l'Apostat, Misopogon ou l'ennemi de la barbe

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)

ρ = 21 formes différentes pour 158 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[30]   πλὴν ἔμελεν οὐθὲν ἐμοί· τῷ γὰρ ἀδικουμένῳ πλήθει βοηθεῖν ᾠόμην χρῆναι

[1]   εὐφροσύνας καὶ ἡδονὰς τρέψαι· μοχθεῖν γὰρ ἄλλοτε ἄλλως ἀναγκαζόμενοι τῇ μουσικῇ

[22]   οὐκ ἀγανακτῶ τῷ πράγματι. Καὶ γὰρ ἂν εἴην ἄδικος εἰ μὴ

[7]   τὸ παρ´ ὑμῶν ποιούμενον. Ἐπαινεῖτε γὰρ ἀντὶ τῶν θεῶν τοὺς ἀνθρώπους,

[1]   εἰς ἄλλους μὰ Δία (πῶς γάρ, ἀπαγορεύοντος τοῦ νόμου; εἰς δὲ

[4]   τῆς θέρμης τοῦ ὠκεανοῦ (στάδια γὰρ ἀπέχει τῶν ἐννακοσίων οὐ πλείω,

[10]   ἆσθμα τῶν θλιβομένων ἠφίει, ἐπέχειν γὰρ αὐτὸ κινούμενον καίπερ σφόδρα ἐθέλων

[22]   τὸν μὲν κοτυλιστὴν ἠγνόησαν (ἐδέξατο γὰρ αὐτὸν αὐτίκα τὰ βασίλεια) τοὺς

[29]   παρ´ ὑμῶν γενέσθαι. Ἐκεῖνοι μὲν γὰρ αὐτὸν ἔξω τῆς πόλεως διέθεντο

[2]   δυσχεραίνειν ἐμὲ τῷ σκώμματι. Δίδωμι γὰρ αὐτὸς τὴν αἰτίαν ὥσπερ οἱ

[16]   τῶν συμβολαίων καὶ δικάζειν; οὐ γὰρ δὴ καὶ τοῦτό σε ὁ

[24]   καὶ τῆς καταγελάστου κολακείας (οὐ γὰρ δὴ νομιστέον ὑπ´ εὐνοίας ἐμοὶ

[19]   εὐπόρους, τὸν δῆμον. Ὁ μὲν γὰρ δῆμος ἄχθεταί μοι τῷ πλείστῳ

[4]   πρῶτον, ὡς εἰκός, ἀπανθρωπίαν· ἐβουλόμην γὰρ ἐθίζειν ἐμαυτὸν ἀνέχεσθαι τὸν ἀέρα,

[12]   οὐδαμῶς αὐτῷ διὰ φιλαυτίαν. Θαυμάζειν γὰρ εἰκὸς τὰ ἑαυτοῦ ἕκαστον, ἀτιμάζειν

[1]   ἐλευθέροις τῆς παιδείας τρόπος. Αἴσχιον γὰρ εἶναι δοκεῖ νῦν μουσικὴν ἐπιτηδεύειν,

[16]   ἄλλων ἀνθρώπων ἴσως οὐδενός (οὐ γὰρ εἶναί μοι πρὸς αὐτοὺς τὴν

[1]   αὐτὸν καὶ τὸν ξυγγραφέα. Τὸ γὰρ εἰς ἑαυτὸν γράφειν οὔτε ἐπαινοὺς

[8]   Δήμητρος τρὶς ἐφεξῆς ἐβάδισεν (ἐπιλέλησμαι γὰρ εἰς τὸ τῆς Δάφνης ὁσάκις

[22]   τὸν νεὼν ὁ θεός, ἐπεσήμηνε γὰρ εἰσελθόντι μοι πρῶτον τὸ ἄγαλμα,

[16]   δὲ πάντως. Ἐγὼ δὲ (οὐ γὰρ εἶχον ὅ τι ποιῶ) πεισθεὶς

[8]   αἷς χρὴ σωφρονεῖν· ἅλις μὲν γὰρ ἐκείνων ἐστίν, ὥσπερ τῆς δρυός,

[21]   οἱ Κελτοὶ Ῥωμαίων. Ὁ μὲν γὰρ ἐκεῖσε τεχθεὶς ἐγγὺς ἦλθε γήρως

[1]   πολλὰ ἐποιήθη μέλη χαρίεντα· τρυφᾶν γὰρ ἔλαχεν ἐκ Μοιρῶν· Ἀλκαίῳ δ´

[32]   πάλιν εἰς ὅπερ βούλομαι. Πάντων γὰρ ἐμαυτῷ τῶν κακῶν αἴτιος γίγνομαι,

[6]   θεοὺς οὔτε πρὸς νόμους· ἡδὺ γὰρ ἐν πᾶσι τὸ ἐλεύθερον. Ἡ

[11]   οἰκιστὴν ἢ τὸν ὁμώνυμον. Ὥσπερ γὰρ ἐν τοῖς φυτοῖς εἰκός ἐστι

[16]   τιμῆς ἄξιος ἐκείνου· ὁ μὲν γὰρ ἑνός, ὁ δὲ πολλῶν ἀντάξιος

[24]   καλὸν οὐδὲ ἐπιδείξοντα τρόπον. Οὐ γὰρ ἐπιδείξει βίον ὑμῖν ὁποῖον ὑμεῖς

[16]   οὐκ ἀπεικότως ἐν ὀνείδει. Ἑπτὰ γάρ ἐσμεν οἵδε παρ´ ὑμῖν ξένοι

[18]   τῶν νέων τὸ ἀκόλαστον. Παραιρεῖσθαι γάρ ἐστι καὶ ἀποθραύειν τῆς ἐλευθερίας

[9]   ἐμαυτῷ δὲ οὐκ ἄχθομαι· φίλα γάρ ἐστί μοι κατά τινα θεὸν

[23]   τῶν δεομένων τοῖς ἱεροῖς· οὐ γὰρ ἔστιν οἶμαι πόθεν διατραφῇ. Καὶ

[27]   προσκρούσματος καὶ τῆς ἀπεχθείας; ἐγὼ γὰρ εὖ οἶδα δεινὸν οὐδένα ὑμῶν

[16]   τῶν παρ´ ἡμῖν ἐπιπολαζόντων, οὐ γὰρ ἔχω πῶς ἂν αὐτὸ μᾶλλον

[15]   διδόντα καὶ τὸν δεχόμενον. Ἐῴκει γὰρ ἡμῶν οὐδέτερος ἐθέλειν οὔτε ὁ

[29]   παρ´ αὐτοῖς πολλὰ πάνυ (καὶ γὰρ ἦν οἶνος καὶ ἔλαιον καὶ

[15]   ὑμεῖς τὴν ἀπέχθειαν λύσαντες. Οὔτε γὰρ ἠπίστατο πρὸς ὑμᾶς ἀφιξόμενον οὔτ´,

[23]   ἀπιέναι μερίδας ἔχοντα. Τοῖς μὲν γὰρ ἱερεῦσιν οἱ θεοὶ καλοκἀγαθίᾳ τιμᾶν

[18]   ἐπεξιόντων, ἀγανακτοίημεν καὶ χαλεπαίνοιμεν. Εὖ γὰρ ἴστε ὅτι καὶ ταύτης ἡμῖν

[31]   φαίνομαι τὸν κόσμον ἀνατρέπειν. Εὖ γὰρ ἴστε ὅτι πρὸς τοὺς τοιούτους

[24]   τὰ τοιαῦτα χαριεντίζεσθαι πολιτῶν. Εὖ γὰρ ἴστε, πάντες οἱ λέγοντες κοινοῦνται

[13]   δὲ ἤδη τῇ τρυφώσῃ· τὸ γὰρ καὶ ἰχθύων καὶ ὀρνιθίων λόγον

[30]   ἐμὲ γνώμης μιᾶς (οἱ μὲν γὰρ μισοῦσιν, οἱ δὲ ὑπ´ ἐμοῦ

[4]   καὶ πίνειν ἐθέλοντι παρέχων. Ἅτε γὰρ νῆσον οἰκοῦντας ὑδρεύεσθαι μάλιστα ἐνθένδε

[19]   ἐκείνου φίλων τῆς πλεονεξίας. Ἐμοὶ γὰρ ὁ ἀνὴρ καὶ ἀνεψιὸς ἐγένετο

[5]   ἀλλὰ τοῖς ἔργοις ἐνδείκνυσθαι (καὶ γὰρ οἱ νόμοι φοβεροὶ διὰ τοὺς

[8]   ἱεροῖς ὁρώμενόν σε ἐπαινοῦντας. Οὐ γὰρ οἶμαι διενοήθης ὅπως ἁρμόσει τῶν

[2]   πίνειν χανδὸν οὐ συγχωροῦμαι· δεῖ γὰρ οἶμαι προσέχειν μὴ λάθω καὶ

[26]   ὑμῖν ἐξιστάμεθα τῆς πόλεως. Οὐ γὰρ οἶμαι ῥᾴδιον ἐν γήρᾳ μεταθεμένῳ

[1]   εὐφραινομένους ἐπὶ τοῖς μέλεσιν. Εἶναι γὰρ οἶμαι συμβαίνει τοῖς φαύλοις τὴν

[2]   ἀρξάμενος ἀπὸ τοῦ προσώπου. Τούτῳ γὰρ οἶμαι φύσει γεγονότι μὴ λίαν

[14]   ἔτι. Συγγνωτέον οὖν ἐμοί· δίδωμι γὰρ ὃν ἀντ´ ἐμοῦ δικαιότερον μισήσετε,

[28]   βουλευταῖς ἀνεπλήρωσα φεισάμενος οὐδενός. Ἐσκόπουν γὰρ ὅπως ἡ πόλις ὑμῶν ἔσται

[25]   ἢ ἀποκλείων ἢ κολάζων. Πῶς γάρ; ὅς, ἐπείπερ ὑμῖν ἐμαυτὸν ἐπιδείξας

[18]   παιζόντων ἀποδεχόμενοι καὶ ἀπολαύοντες. Δῆλον γάρ, ὅτι τοῖς μὲν ἡδονὴν παρέχει

[12]   ὑπὲρ τῶν διαφορῶν βραβεῦσαι· πεισόμεθα γὰρ οὐδαμῶς αὐτῷ διὰ φιλαυτίαν. Θαυμάζειν

[16]   με νομίζων ἰδιώτην ἔσεσθαι· καὶ γὰρ οὐδὲ προέγνω ταύτην ἐκ Διός

[25]   ἐμῶν ἐπιτηδείων τῆς σωφροσύνης. Ἡμῶν γὰρ οὐδεὶς ἀγρὸν οὐδὲ κῆπον ἐπρίατο

[3]   συγγινώσκετε, φράσω μὴν ἕτερον. ~Ἐμοὶ γὰρ οὐκ ἀπόχρη τὸ σῶμα εἶναι

[22]   διαφερόντως ἀσπασάμενος ἐκεῖνα. Κελτοὶ μὲν γὰρ οὕτω με δι´ ὁμοιότητα τρόπων

[23]   καὶ κατηγορῆσαι καὶ μέμψασθαι. Δεκάτῳ γάρ που μηνὶ τῷ παρ´ ὑμῖν

[5]   δὲ οὐκ ἔστιν ἀρχόντων. Ἐρυθριᾶν γὰρ πρέπει τοῖς ἀνάνδροις, ἐπεὶ τοῖς

[13]   ἕτερα δεινὰ ἐμαυτὸν εἰργασμένον. Πόλει γὰρ προσιὼν ἐλευθέρᾳ, τὸν αὐχμὸν τῶν

[24]   ἀπηχθόμην ἐγὼ ποιῶν ἀνοήτως. Ἐχρῆν γὰρ σιωπᾶν, ὥσπερ οἶμαι πολλοὶ καὶ

[17]   ἐθέλῃ καὶ δυνατὸς ᾖ (τὸ γὰρ τῆς πόλεως ἦθος οἶμαι τοιοῦτόν

[20]   νέῳ φιληκόῳ καὶ πρεσβυτέρῳ· φιλεῖ γὰρ τὸ γῆρας ἐπανάγειν αὖθις εἰς

[26]   ὑπὲρ τοῦ ἰκτῖνος μῦθον. Λέγεται γάρ τοι καὶ τὸν ἰκτῖνα φωνὴν

[20]   αὐτῆς εἰ ποθεῖτε μαθεῖν (οἶμαι γὰρ ὑμᾶς ἐκ πάντων τῶν λεγομένων

[17]   στοῶν ὥσπερ τὰς νύμφας· οἱ γὰρ ὑπαίθριοι στενωποὶ καὶ αἱ πλατεῖαι

[10]   ἡ πόλις συνῳκίσθη (πεποίηται μὲν γὰρ ὑπὸ Σελεύκου, τοὔνομα δὲ ἔχει

[26]   ἅμα καὶ δεξιότητος ἁμαρτεῖν. Ἤδη γάρ, ὡς καὶ ὑμεῖς αὐτοὶ συνορᾶτε,

[14]   τρόπος οὐ συγχωρεῖ. Ἔστι μὲν γάρ, ὡς ὑμεῖς κρίνετε, ψυχῆς ἀληθινὸν

[8]   Σύρων ἥκει νεομηνία, καὶ ὁ Καῖσαρ αὖθις εἰς Φιλίου Διός· εἶτα

[4]   μέμνημαι αὐτὸ παθὼν ἐξ ὅτου Καῖσαρ ἐγενόμην ἅπαξ ἀπὸ συμπτώματος, οὐ

[8]   ἡ πάγκοινος ἑορτή, καὶ ὁ Καῖσαρ εἰς τὸ τῆς Τύχης ἔρχεται

[8]   ὁ κόρος αὐτῶν. Ἔθυσεν ὁ Καῖσαρ ἐν τῷ τοῦ Διὸς ἅπαξ,

[3]   ἑορταῖς τῶν θεῶν οὐδὲ διημερεύω, καθάπερ εἰώθεσαν ὅ τε ἀνεψιὸς ὁ

[3]   ταῦτα βασιλεὺς ἀκούων μέγας, ὃς καθάπερ ὕπαρχος ἢ στρατηγὸς διὰ πάσης

[4]   ἀποθέσθαι παντελῶς μετρίους. Οἱ δέ, καίπερ ὄντες οὐ πολλοί, παμπληθεῖς ἀπὸ

[10]   ἠφίει, ἐπέχειν γὰρ αὐτὸ κινούμενον καίπερ σφόδρα ἐθέλων οὐχ οἷός τε

[12]   ἐστι κουφότερα, θεοῖς ἴσως δῆλον, ἐπείπερ ἀνθρώπων οὐδεὶς οἷός τε ἡμῖν

[25]   ἢ κολάζων. Πῶς γάρ; ὅς, ἐπείπερ ὑμῖν ἐμαυτὸν ἐπιδείξας μετὰ τῶν

[2]   καὶ λάσιον ὥσπερ τῶν λεόντων, οἵπερ βασιλεύουσι τῶν θηρίων, οὐδὲ ἐποίησα

[4]   νύκτα καὶ τῆς ὑστεραίας πράττειν ὅτιπερ ἐθέλοιμι. ~Οὕτω μὲν οὖν ἐγὼ

[4]   τὸ δωμάτιον οὐδαμῶς, οὗπερ ἐκάθευδον, ὅνπερ εἰώθει τρόπον ὑπογαίοις καμίνοις τὰ

[32]   καὶ ἐνταῦθα περιίσταται πάλιν εἰς ὅπερ βούλομαι. Πάντων γὰρ ἐμαυτῷ τῶν

[14]   τῇ ψυχῇ καὶ ὥσπερ ἐντυπώσας ὅπερ ἐγὼ μὲν οὐκ ἐβουλόμην τότε,

[23]   καὶ ἄλλης ἀπεχθείας ἐμῆς, ἔπειτα, ὅπερ εἴωθα ποιεῖν, ἐπιεικῶς ὀνειδίσαι ἐμαυτῷ

[2]   οἶμαι γλυκερωτέρα χείλεσι χείλη προσμάττειν, ὅπερ ἤδη τις ἔφη τῶν ἐργασαμένων

[1]   ξυννοήσας εἴωθα πρὸς ἐμαυτὸν λέγειν ὅπερ ὁ Ἰσμηνίας οὐκ ἀπὸ τῆς

[3]   τῶν μίμων καὶ τῶν ἡνιόχων· ὅπερ ὑμεῖς ὁρῶντες ὀλίγῳ πρότερον ἀναμιμνήσκεσθε

[9]   κατά τινα θεὸν ἴσως ταῦτα. Διόπερ εὖ ἴστε, οὐδὲ ἀγανακτῶ, τοῖς

[11]   τὸν οἰκιστὴν ἢ τὸν ὁμώνυμον. Ὥσπερ γὰρ ἐν τοῖς φυτοῖς εἰκός

[8]   ἤπιος νομισθείη, φύσει πονηρὸς ὢν ὥσπερ ἐγώ. Ἀνέχου τοίνυν αὐτῶν μισούντων

[2]   τοι διαθεόντων ἀνέχομαι τῶν φθειρῶν ὥσπερ ἐν λόχμῃ τῶν θηρίων. Ἐσθίειν

[7]   κρότων λαμπρῶς ἐν τοῖς τεμένεσιν ὥσπερ ἐν τοῖς θεάτροις. Τί οὖν

[14]   ἀπεχθείας, ἐνεργασάμενος τῇ ψυχῇ καὶ ὥσπερ ἐντυπώσας ὅπερ ἐγὼ μὲν οὐκ

[27]   ἂν σιωπᾶν, ἵνα μὴ δοκοίην ὥσπερ ἐξεπίτηδες αὐτοπροσώπως ἐπαίνους ᾄδειν ἐμαυτοῦ,

[2]   διὰ τοῦ μετώπου καὶ οὐχ ὥσπερ ἡμεῖς ἐκ τῶν γνάθων. Ἐμοὶ

[4]   ἐμηχανήσαντο, σκεπάζοντες αὐτὰς τοῦ χειμῶνος ὥσπερ ἱματίοις τῇ καλάμῃ τοῦ πυροῦ

[4]   σφοδρότερος, καὶ παρέφερεν ὁ ποταμὸς ὥσπερ μαρμάρου πλάκας· ἴστε δήπου τὸν

[26]   ἄλλοις ὄρνισιν ἐπιθέσθαι τῷ χρεμετίζειν, ὥσπερ οἱ γενναῖοι τῶν ἵππων, εἶτα

[13]   αὐχμὸν τῶν τριχῶν οὐκ ἀνεχομένῃ, ὥσπερ οἱ κουρέων ἀποροῦντες ἄκαρτος καὶ

[27]   φανερῶς, διὰ τῶν ἀναπαίστων ἡμᾶς, ὥσπερ οἱ κωμῳδοὶ τὸν Ἡρακλέα καὶ

[2]   Δίδωμι γὰρ αὐτὸς τὴν αἰτίαν ὥσπερ οἱ τράγοι τὸ γένειον ἔχων,

[3]   καινότερον ἀεί. Μισῶ τὰς ἱπποδρομίας, ὥσπερ οἱ χρήματα ὠφληκότες τὰς ἀγοράς.

[1]   μὲν ὁ νόμος ἐπ´ ὀνόματος, ὥσπερ οἶμαι καὶ ἅπασι τοῖς ἄλλοις,

[24]   ποιῶν ἀνοήτως. Ἐχρῆν γὰρ σιωπᾶν, ὥσπερ οἶμαι πολλοὶ καὶ ἄλλοι τῶν

[13]   πόλεως ἀμφοῖν μετέχοντες ταῖν ζημίαιν, ὥσπερ οἶμαι πρότερον ἔχαιρον διχόθεν καρπούμενοι

[25]   διὰ δυστροπίαν αἰσχύνεται κομᾶν ἐξόπισθεν, ὥσπερ Ὅμηρος ἐποίησε τοὺς Ἄβαντας, οὐδὲν

[23]   Εἶτα ἀνέπλαττον παρ´ ἐμαυτῷ πομπήν, ὥσπερ ὀνείρατα ὁρῶν, ἱερεῖα καὶ σπονδὰς

[8]   θέλοντας, ὅπως τις εὔνους αὐτοῖς ὥσπερ πατὴρ ἤπιος νομισθείη, φύσει πονηρὸς

[2]   τοῦτο ἔχειν ἔοικεν ὁ πώγων ὥσπερ τὰ ἄλλα λυπηρόν, οὐκ ἐπιτρέπων

[17]   οἱ μισθωτοὶ διὰ τῶν στοῶν ὥσπερ τὰς νύμφας· οἱ γὰρ ὑπαίθριοι

[8]   ἅλις μὲν γὰρ ἐκείνων ἐστίν, ὥσπερ τῆς δρυός, καὶ πολὺς ὁ

[27]   πρέποι {δ´} ἂν οἶμαι προφέρειν ὥσπερ τινὰ ἐμὰ ὀνείδη τοσούτῳ τῶν

[3]   νουμηνίας τοῦ ἔτους ὑπ´ ἀναισθησίας, ὥσπερ τινὰ φόρον ἢ δασμὸν εἰσφέρων

[21]   καὶ διέτριψα πολὺν ἤδη χρόνον, ὥσπερ τις κυνηγέτης ἀγρίοις ὁμιλῶν καὶ

[7]   μὴν ἀνόσιον πρὸς τοὺς θεοὺς ὥσπερ τὸ παρ´ ὑμῶν ποιούμενον. Ἐπαινεῖτε

[6]   ἐξειργασάμεθα, βάλλοντές σε τοῖς σκώμμασιν ὥσπερ τοξεύμασι. Σὺ δέ, ὦ γενναῖε,

[2]   τις ἦν μοι καὶ ἀκροχορδὼν ὥσπερ τῷ Κικέρωνι· νυνὶ δὲ οὐκ

[2]   τὸ στῆθος δασὺ καὶ λάσιον ὥσπερ τῶν λεόντων, οἵπερ βασιλεύουσι τῶν

[5]   ἀνάνδροις, ἐπεὶ τοῖς γε ἀνδρείοις, ὥσπερ ὑμεῖς, ἕωθεν κωμάζειν, νύκτωρ ἡδυπαθεῖν,

[25]   τὴν εὐδαίμονα ταύτην ἀποκναῖσαι πόλιν ὥσπερ ὑπὸ δυσωδίας τῆς ἐμῆς μετριότητος

[23]   τῆς ἀθεότητος τὴν νεφέλην, ὄρνιν ὑπὲρ αὑτῆς οὐ προσάγει, ἣν ἐχρῆν

[23]   μὴ ῥᾴδιον, ἕνα κοινῇ πᾶσαν ὑπὲρ αὑτῆς προσφέρειν τῷ θεῷ ταῦρον.

[11]   τοῖς Ἕλλησιν, ἔχω δὲ εἰπεῖν ὑπὲρ αὐτῶν ὡς καὶ φιλόθεοι μάλιστα

[2]   συγκαταφαγὼν τοῖς ἄρτοις τὰς τρίχας. Ὑπὲρ δὲ τοῦ φιλεῖσθαι καὶ φιλεῖν

[23]   δεῖπνα τοῦ Μαϊουμᾶ χρήματα ἀπολέσαντας, ὑπὲρ δὲ ὑμῶν αὐτῶν καὶ τῆς

[12]   δείγματα δεινῆς ἀγροικίας. ~Αἰτοῦμαι τοίνυν ὑπὲρ ἐμαυτοῦ πρῶτον συγγνώμην, ἐν μέρει

[22]   ὥστε ἐτόλμησαν οὐχ ὅπλα μόνον ὑπὲρ ἐμοῦ λαβεῖν, ἀλλὰ καὶ χρήματα

[25]   ὁρᾶν καὶ ἐν τοῖς ἄρχουσιν. ~Ὑπὲρ μὲν δὴ τῶν βλασφημιῶν, ἃς

[23]   ποιεῖν, ἐπιεικῶς ὀνειδίσαι ἐμαυτῷ καὶ ὑπὲρ ταύτης καὶ κατηγορῆσαι καὶ μέμψασθαι.

[31]   ὀργιζόμενος δικαίως, ἔπραξεν οὐκέτι μετρίως. ~Ὑπὲρ τίνος οὖν πρὸς θεῶν ἀχαριστούμεθα;

[1]   ἐπικουρίας. Ἐθεασάμην τοι καὶ τοὺς ὑπὲρ τὸν Ῥῆνον βαρβάρους ἄγρια μέλη

[26]   γήρᾳ μεταθεμένῳ διαφυγεῖν τὸν λεγόμενον ὑπὲρ τοῦ ἰκτῖνος μῦθον. Λέγεται γάρ

[27]   πώποτε καὶ ἰδίᾳ, καὶ δίκην ὑπὲρ τούτου λαβεῖν οὐ δυνάμενοι φανερῶς,

[6]   τῶν πλουτούντων ἥκιστα ἀδικηθήσονται, καὶ ὑπὲρ τούτου πράγματα ἔχειν, ὁποῖα εἰκός

[30]   ἄρχοντα, δίκην δὲ αὖθις ἀποτίνων ὑπὲρ τούτων, ὧν ὀργιζόμενος δικαίως, ἔπραξεν

[12]   οὐδεὶς οἷός τε ἡμῖν ἐστιν ὑπὲρ τῶν διαφορῶν βραβεῦσαι· πεισόμεθα γὰρ

[31]   οὐ δικαίως, καὶ πολυπραγμονήσας οὐδὲν ὑπὲρ τῶν ἔμπροσθεν, ὧν ἔσχον ἀτελῶς,

[22]   θεοὺς ἐξ ὑμῶν ἀντέδωκαν τοῖς ὑπὲρ τῶν λειψάνων ἠγανακτηκόσι τοῦ νεκροῦ

[19]   πάντα πωλεῖν ἀργυρίου, πάντες δὲ ὑπὲρ τῶν ὀρχηστῶν καὶ τῶν θεάτρων,

[17]   ὀρθῶς οἴει ποιεῖν καὶ φρονεῖν ὑπὲρ τῶν σεαυτοῦ; λογίσασθαι ἐχρῆν ὅτι

[4]   ἐθάλπετο δὲ τὸ δωμάτιον οὐδαμῶς, οὗπερ ἐκάθευδον, ὅνπερ εἰώθει τρόπον ὑπογαίοις

[10]   τῆς πόλεως βασιλέα, μᾶλλον δὲ οὗπερ ἐπώνυμος ἥδε ἡ πόλις συνῳκίσθη

[23]   οἶδα ὅπως ἄν τις ταῦτα ἀνὴρ ἀγαθὸς ὁρῶν παρ´ ὑμῖν ἀποδέξαιτο,

[21]   ἐγὼ νυνὶ πάσχω πρὸς ὑμᾶς, ἀνὴρ ἀγριώτερος ἐκείνου καὶ θρασύτερος τοσούτῳ

[16]   δύναμιν τοῖς ἄρχουσιν, ὁ μέγας ἀνὴρ ἐν πόλει καὶ τέλειος οὗτος

[19]   τῆς πλεονεξίας. Ἐμοὶ γὰρ ὁ ἀνὴρ καὶ ἀνεψιὸς ἐγένετο καὶ φίλος.

[8]   ὅπως τις εὔνους αὐτοῖς ὥσπερ πατὴρ ἤπιος νομισθείη, φύσει πονηρὸς ὢν

[22]   εἴτε λαθόντες εἴτε μὴ τὸ πῦρ ἔδειξαν ἐκεῖνο, τοῖς μὲν ἐπιδημοῦσι

[19]   ἀπεγύμνωσεν. Ἐμισηνοὶ Χριστὸν ἐπόθουν οἱ πῦρ ἐμβαλόντες τοῖς τάφοις τῶν Γαλιλαίων;

[4]   ὑγρότητα, κομίσαι δὲ ἔνδον ἐκέλευσα πῦρ κεκαυμένον καὶ ἄνθρακας λαμπροὺς ἀποθέσθαι

[4]   ὁποῖος ὥρᾳ θέρους καὶ χειμῶνος, ὕδωρ ἥδιστον καὶ καθαρώτατον ὁρᾶν καὶ

[5]   ἀνδρείοις, ὥσπερ ὑμεῖς, ἕωθεν κωμάζειν, νύκτωρ ἡδυπαθεῖν, ὅτι τῶν νόμων ὑπερορᾶτε

[8]   ἀνέξεταί σου; καθεύδεις ὡς ἐπίπαν νύκτωρ μόνος οὐδέ ἐστιν οὐδέν, ὅ

Chapitre
[30]	πλὴν ἔμελεν οὐθὲν ἐμοί· τῷ	γὰρ	ἀδικουμένῳ πλήθει βοηθεῖν ᾠόμην χρῆναι
[1]	εὐφροσύνας καὶ ἡδονὰς τρέψαι· μοχθεῖν	γὰρ	ἄλλοτε ἄλλως ἀναγκαζόμενοι τῇ μουσικῇ
[22]	οὐκ ἀγανακτῶ τῷ πράγματι. Καὶ	γὰρ	ἂν εἴην ἄδικος εἰ μὴ
[7]	τὸ παρ´ ὑμῶν ποιούμενον. Ἐπαινεῖτε	γὰρ	ἀντὶ τῶν θεῶν τοὺς ἀνθρώπους,
[1]	εἰς ἄλλους μὰ Δία (πῶς	γάρ,	ἀπαγορεύοντος τοῦ νόμου; εἰς δὲ
[4]	τῆς θέρμης τοῦ ὠκεανοῦ (στάδια	γὰρ	ἀπέχει τῶν ἐννακοσίων οὐ πλείω,
[10]	ἆσθμα τῶν θλιβομένων ἠφίει, ἐπέχειν	γὰρ	αὐτὸ κινούμενον καίπερ σφόδρα ἐθέλων
[22]	τὸν μὲν κοτυλιστὴν ἠγνόησαν (ἐδέξατο	γὰρ	αὐτὸν αὐτίκα τὰ βασίλεια) τοὺς
[29]	παρ´ ὑμῶν γενέσθαι. Ἐκεῖνοι μὲν	γὰρ	αὐτὸν ἔξω τῆς πόλεως διέθεντο
[2]	δυσχεραίνειν ἐμὲ τῷ σκώμματι. Δίδωμι	γὰρ	αὐτὸς τὴν αἰτίαν ὥσπερ οἱ
[16]	τῶν συμβολαίων καὶ δικάζειν; οὐ	γὰρ	δὴ καὶ τοῦτό σε ὁ
[24]	καὶ τῆς καταγελάστου κολακείας (οὐ	γὰρ	δὴ νομιστέον ὑπ´ εὐνοίας ἐμοὶ
[19]	εὐπόρους, τὸν δῆμον. Ὁ μὲν	γὰρ	δῆμος ἄχθεταί μοι τῷ πλείστῳ
[4]	πρῶτον, ὡς εἰκός, ἀπανθρωπίαν· ἐβουλόμην	γὰρ	ἐθίζειν ἐμαυτὸν ἀνέχεσθαι τὸν ἀέρα,
[12]	οὐδαμῶς αὐτῷ διὰ φιλαυτίαν. Θαυμάζειν	γὰρ	εἰκὸς τὰ ἑαυτοῦ ἕκαστον, ἀτιμάζειν
[1]	ἐλευθέροις τῆς παιδείας τρόπος. Αἴσχιον	γὰρ	εἶναι δοκεῖ νῦν μουσικὴν ἐπιτηδεύειν,
[16]	ἄλλων ἀνθρώπων ἴσως οὐδενός (οὐ	γὰρ	εἶναί μοι πρὸς αὐτοὺς τὴν
[1]	αὐτὸν καὶ τὸν ξυγγραφέα. Τὸ	γὰρ	εἰς ἑαυτὸν γράφειν οὔτε ἐπαινοὺς
[8]	Δήμητρος τρὶς ἐφεξῆς ἐβάδισεν (ἐπιλέλησμαι	γὰρ	εἰς τὸ τῆς Δάφνης ὁσάκις
[22]	τὸν νεὼν ὁ θεός, ἐπεσήμηνε	γὰρ	εἰσελθόντι μοι πρῶτον τὸ ἄγαλμα,
[16]	δὲ πάντως. Ἐγὼ δὲ (οὐ	γὰρ	εἶχον ὅ τι ποιῶ) πεισθεὶς
[8]	αἷς χρὴ σωφρονεῖν· ἅλις μὲν	γὰρ	ἐκείνων ἐστίν, ὥσπερ τῆς δρυός,
[21]	οἱ Κελτοὶ Ῥωμαίων. Ὁ μὲν	γὰρ	ἐκεῖσε τεχθεὶς ἐγγὺς ἦλθε γήρως
[1]	πολλὰ ἐποιήθη μέλη χαρίεντα· τρυφᾶν	γὰρ	ἔλαχεν ἐκ Μοιρῶν· Ἀλκαίῳ δ´
[32]	πάλιν εἰς ὅπερ βούλομαι. Πάντων	γὰρ	ἐμαυτῷ τῶν κακῶν αἴτιος γίγνομαι,
[6]	θεοὺς οὔτε πρὸς νόμους· ἡδὺ	γὰρ	ἐν πᾶσι τὸ ἐλεύθερον. Ἡ
[11]	οἰκιστὴν ἢ τὸν ὁμώνυμον. Ὥσπερ	γὰρ	ἐν τοῖς φυτοῖς εἰκός ἐστι
[16]	τιμῆς ἄξιος ἐκείνου· ὁ μὲν	γὰρ	ἑνός, ὁ δὲ πολλῶν ἀντάξιος
[24]	καλὸν οὐδὲ ἐπιδείξοντα τρόπον. Οὐ	γὰρ	ἐπιδείξει βίον ὑμῖν ὁποῖον ὑμεῖς
[16]	οὐκ ἀπεικότως ἐν ὀνείδει. Ἑπτὰ	γάρ	ἐσμεν οἵδε παρ´ ὑμῖν ξένοι
[18]	τῶν νέων τὸ ἀκόλαστον. Παραιρεῖσθαι	γάρ	ἐστι καὶ ἀποθραύειν τῆς ἐλευθερίας
[9]	ἐμαυτῷ δὲ οὐκ ἄχθομαι· φίλα	γάρ	ἐστί μοι κατά τινα θεὸν
[23]	τῶν δεομένων τοῖς ἱεροῖς· οὐ	γὰρ	ἔστιν οἶμαι πόθεν διατραφῇ. Καὶ
[27]	προσκρούσματος καὶ τῆς ἀπεχθείας; ἐγὼ	γὰρ	εὖ οἶδα δεινὸν οὐδένα ὑμῶν
[16]	τῶν παρ´ ἡμῖν ἐπιπολαζόντων, οὐ	γὰρ	ἔχω πῶς ἂν αὐτὸ μᾶλλον
[15]	διδόντα καὶ τὸν δεχόμενον. Ἐῴκει	γὰρ	ἡμῶν οὐδέτερος ἐθέλειν οὔτε ὁ
[29]	παρ´ αὐτοῖς πολλὰ πάνυ (καὶ	γὰρ	ἦν οἶνος καὶ ἔλαιον καὶ
[15]	ὑμεῖς τὴν ἀπέχθειαν λύσαντες. Οὔτε	γὰρ	ἠπίστατο πρὸς ὑμᾶς ἀφιξόμενον οὔτ´,
[23]	ἀπιέναι μερίδας ἔχοντα. Τοῖς μὲν	γὰρ	ἱερεῦσιν οἱ θεοὶ καλοκἀγαθίᾳ τιμᾶν
[18]	ἐπεξιόντων, ἀγανακτοίημεν καὶ χαλεπαίνοιμεν. Εὖ	γὰρ	ἴστε ὅτι καὶ ταύτης ἡμῖν
[31]	φαίνομαι τὸν κόσμον ἀνατρέπειν. Εὖ	γὰρ	ἴστε ὅτι πρὸς τοὺς τοιούτους
[24]	τὰ τοιαῦτα χαριεντίζεσθαι πολιτῶν. Εὖ	γὰρ	ἴστε, πάντες οἱ λέγοντες κοινοῦνται
[13]	δὲ ἤδη τῇ τρυφώσῃ· τὸ	γὰρ	καὶ ἰχθύων καὶ ὀρνιθίων λόγον
[30]	ἐμὲ γνώμης μιᾶς (οἱ μὲν	γὰρ	μισοῦσιν, οἱ δὲ ὑπ´ ἐμοῦ
[4]	καὶ πίνειν ἐθέλοντι παρέχων. Ἅτε	γὰρ	νῆσον οἰκοῦντας ὑδρεύεσθαι μάλιστα ἐνθένδε
[19]	ἐκείνου φίλων τῆς πλεονεξίας. Ἐμοὶ	γὰρ	ὁ ἀνὴρ καὶ ἀνεψιὸς ἐγένετο
[5]	ἀλλὰ τοῖς ἔργοις ἐνδείκνυσθαι (καὶ	γὰρ	οἱ νόμοι φοβεροὶ διὰ τοὺς
[8]	ἱεροῖς ὁρώμενόν σε ἐπαινοῦντας. Οὐ	γὰρ	οἶμαι διενοήθης ὅπως ἁρμόσει τῶν
[2]	πίνειν χανδὸν οὐ συγχωροῦμαι· δεῖ	γὰρ	οἶμαι προσέχειν μὴ λάθω καὶ
[26]	ὑμῖν ἐξιστάμεθα τῆς πόλεως. Οὐ	γὰρ	οἶμαι ῥᾴδιον ἐν γήρᾳ μεταθεμένῳ
[1]	εὐφραινομένους ἐπὶ τοῖς μέλεσιν. Εἶναι	γὰρ	οἶμαι συμβαίνει τοῖς φαύλοις τὴν
[2]	ἀρξάμενος ἀπὸ τοῦ προσώπου. Τούτῳ	γὰρ	οἶμαι φύσει γεγονότι μὴ λίαν
[14]	ἔτι. Συγγνωτέον οὖν ἐμοί· δίδωμι	γὰρ	ὃν ἀντ´ ἐμοῦ δικαιότερον μισήσετε,
[28]	βουλευταῖς ἀνεπλήρωσα φεισάμενος οὐδενός. Ἐσκόπουν	γὰρ	ὅπως ἡ πόλις ὑμῶν ἔσται
[25]	ἢ ἀποκλείων ἢ κολάζων. Πῶς	γάρ;	ὅς, ἐπείπερ ὑμῖν ἐμαυτὸν ἐπιδείξας
[18]	παιζόντων ἀποδεχόμενοι καὶ ἀπολαύοντες. Δῆλον	γάρ,	ὅτι τοῖς μὲν ἡδονὴν παρέχει
[12]	ὑπὲρ τῶν διαφορῶν βραβεῦσαι· πεισόμεθα	γὰρ	οὐδαμῶς αὐτῷ διὰ φιλαυτίαν. Θαυμάζειν
[16]	με νομίζων ἰδιώτην ἔσεσθαι· καὶ	γὰρ	οὐδὲ προέγνω ταύτην ἐκ Διός
[25]	ἐμῶν ἐπιτηδείων τῆς σωφροσύνης. Ἡμῶν	γὰρ	οὐδεὶς ἀγρὸν οὐδὲ κῆπον ἐπρίατο
[3]	συγγινώσκετε, φράσω μὴν ἕτερον. ~Ἐμοὶ	γὰρ	οὐκ ἀπόχρη τὸ σῶμα εἶναι
[22]	διαφερόντως ἀσπασάμενος ἐκεῖνα. Κελτοὶ μὲν	γὰρ	οὕτω με δι´ ὁμοιότητα τρόπων
[23]	καὶ κατηγορῆσαι καὶ μέμψασθαι. Δεκάτῳ	γάρ	που μηνὶ τῷ παρ´ ὑμῖν
[5]	δὲ οὐκ ἔστιν ἀρχόντων. Ἐρυθριᾶν	γὰρ	πρέπει τοῖς ἀνάνδροις, ἐπεὶ τοῖς
[13]	ἕτερα δεινὰ ἐμαυτὸν εἰργασμένον. Πόλει	γὰρ	προσιὼν ἐλευθέρᾳ, τὸν αὐχμὸν τῶν
[24]	ἀπηχθόμην ἐγὼ ποιῶν ἀνοήτως. Ἐχρῆν	γὰρ	σιωπᾶν, ὥσπερ οἶμαι πολλοὶ καὶ
[17]	ἐθέλῃ καὶ δυνατὸς ᾖ (τὸ	γὰρ	τῆς πόλεως ἦθος οἶμαι τοιοῦτόν
[20]	νέῳ φιληκόῳ καὶ πρεσβυτέρῳ· φιλεῖ	γὰρ	τὸ γῆρας ἐπανάγειν αὖθις εἰς
[26]	ὑπὲρ τοῦ ἰκτῖνος μῦθον. Λέγεται	γάρ	τοι καὶ τὸν ἰκτῖνα φωνὴν
[20]	αὐτῆς εἰ ποθεῖτε μαθεῖν (οἶμαι	γὰρ	ὑμᾶς ἐκ πάντων τῶν λεγομένων
[17]	στοῶν ὥσπερ τὰς νύμφας· οἱ	γὰρ	ὑπαίθριοι στενωποὶ καὶ αἱ πλατεῖαι
[10]	ἡ πόλις συνῳκίσθη (πεποίηται μὲν	γὰρ	ὑπὸ Σελεύκου, τοὔνομα δὲ ἔχει
[26]	ἅμα καὶ δεξιότητος ἁμαρτεῖν. Ἤδη	γάρ,	ὡς καὶ ὑμεῖς αὐτοὶ συνορᾶτε,
[14]	τρόπος οὐ συγχωρεῖ. Ἔστι μὲν	γάρ,	ὡς ὑμεῖς κρίνετε, ψυχῆς ἀληθινὸν
[8]	Σύρων ἥκει νεομηνία, καὶ ὁ	Καῖσαρ	αὖθις εἰς Φιλίου Διός· εἶτα
[4]	μέμνημαι αὐτὸ παθὼν ἐξ ὅτου	Καῖσαρ	ἐγενόμην ἅπαξ ἀπὸ συμπτώματος, οὐ
[8]	ἡ πάγκοινος ἑορτή, καὶ ὁ	Καῖσαρ	εἰς τὸ τῆς Τύχης ἔρχεται
[8]	ὁ κόρος αὐτῶν. Ἔθυσεν ὁ	Καῖσαρ	ἐν τῷ τοῦ Διὸς ἅπαξ,
[3]	ἑορταῖς τῶν θεῶν οὐδὲ διημερεύω,	καθάπερ	εἰώθεσαν ὅ τε ἀνεψιὸς ὁ
[3]	ταῦτα βασιλεὺς ἀκούων μέγας, ὃς	καθάπερ	ὕπαρχος ἢ στρατηγὸς διὰ πάσης
[4]	ἀποθέσθαι παντελῶς μετρίους. Οἱ δέ,	καίπερ	ὄντες οὐ πολλοί, παμπληθεῖς ἀπὸ
[10]	ἠφίει, ἐπέχειν γὰρ αὐτὸ κινούμενον	καίπερ	σφόδρα ἐθέλων οὐχ οἷός τε
[12]	ἐστι κουφότερα, θεοῖς ἴσως δῆλον,	ἐπείπερ	ἀνθρώπων οὐδεὶς οἷός τε ἡμῖν
[25]	ἢ κολάζων. Πῶς γάρ; ὅς,	ἐπείπερ	ὑμῖν ἐμαυτὸν ἐπιδείξας μετὰ τῶν
[2]	καὶ λάσιον ὥσπερ τῶν λεόντων,	οἵπερ	βασιλεύουσι τῶν θηρίων, οὐδὲ ἐποίησα
[4]	νύκτα καὶ τῆς ὑστεραίας πράττειν	ὅτιπερ	ἐθέλοιμι. ~Οὕτω μὲν οὖν ἐγὼ
[4]	τὸ δωμάτιον οὐδαμῶς, οὗπερ ἐκάθευδον,	ὅνπερ	εἰώθει τρόπον ὑπογαίοις καμίνοις τὰ
[32]	καὶ ἐνταῦθα περιίσταται πάλιν εἰς	ὅπερ	βούλομαι. Πάντων γὰρ ἐμαυτῷ τῶν
[14]	τῇ ψυχῇ καὶ ὥσπερ ἐντυπώσας	ὅπερ	ἐγὼ μὲν οὐκ ἐβουλόμην τότε,
[23]	καὶ ἄλλης ἀπεχθείας ἐμῆς, ἔπειτα,	ὅπερ	εἴωθα ποιεῖν, ἐπιεικῶς ὀνειδίσαι ἐμαυτῷ
[2]	οἶμαι γλυκερωτέρα χείλεσι χείλη προσμάττειν,	ὅπερ	ἤδη τις ἔφη τῶν ἐργασαμένων
[1]	ξυννοήσας εἴωθα πρὸς ἐμαυτὸν λέγειν	ὅπερ	ὁ Ἰσμηνίας οὐκ ἀπὸ τῆς
[3]	τῶν μίμων καὶ τῶν ἡνιόχων·	ὅπερ	ὑμεῖς ὁρῶντες ὀλίγῳ πρότερον ἀναμιμνήσκεσθε
[9]	κατά τινα θεὸν ἴσως ταῦτα.	Διόπερ	εὖ ἴστε, οὐδὲ ἀγανακτῶ, τοῖς
[11]	τὸν οἰκιστὴν ἢ τὸν ὁμώνυμον.	Ὥσπερ	γὰρ ἐν τοῖς φυτοῖς εἰκός
[8]	ἤπιος νομισθείη, φύσει πονηρὸς ὢν	ὥσπερ	ἐγώ. Ἀνέχου τοίνυν αὐτῶν μισούντων
[2]	τοι διαθεόντων ἀνέχομαι τῶν φθειρῶν	ὥσπερ	ἐν λόχμῃ τῶν θηρίων. Ἐσθίειν
[7]	κρότων λαμπρῶς ἐν τοῖς τεμένεσιν	ὥσπερ	ἐν τοῖς θεάτροις. Τί οὖν
[14]	ἀπεχθείας, ἐνεργασάμενος τῇ ψυχῇ καὶ	ὥσπερ	ἐντυπώσας ὅπερ ἐγὼ μὲν οὐκ
[27]	ἂν σιωπᾶν, ἵνα μὴ δοκοίην	ὥσπερ	ἐξεπίτηδες αὐτοπροσώπως ἐπαίνους ᾄδειν ἐμαυτοῦ,
[2]	διὰ τοῦ μετώπου καὶ οὐχ	ὥσπερ	ἡμεῖς ἐκ τῶν γνάθων. Ἐμοὶ
[4]	ἐμηχανήσαντο, σκεπάζοντες αὐτὰς τοῦ χειμῶνος	ὥσπερ	ἱματίοις τῇ καλάμῃ τοῦ πυροῦ
[4]	σφοδρότερος, καὶ παρέφερεν ὁ ποταμὸς	ὥσπερ	μαρμάρου πλάκας· ἴστε δήπου τὸν
[26]	ἄλλοις ὄρνισιν ἐπιθέσθαι τῷ χρεμετίζειν,	ὥσπερ	οἱ γενναῖοι τῶν ἵππων, εἶτα
[13]	αὐχμὸν τῶν τριχῶν οὐκ ἀνεχομένῃ,	ὥσπερ	οἱ κουρέων ἀποροῦντες ἄκαρτος καὶ
[27]	φανερῶς, διὰ τῶν ἀναπαίστων ἡμᾶς,	ὥσπερ	οἱ κωμῳδοὶ τὸν Ἡρακλέα καὶ
[2]	Δίδωμι γὰρ αὐτὸς τὴν αἰτίαν	ὥσπερ	οἱ τράγοι τὸ γένειον ἔχων,
[3]	καινότερον ἀεί. Μισῶ τὰς ἱπποδρομίας,	ὥσπερ	οἱ χρήματα ὠφληκότες τὰς ἀγοράς.
[1]	μὲν ὁ νόμος ἐπ´ ὀνόματος,	ὥσπερ	οἶμαι καὶ ἅπασι τοῖς ἄλλοις,
[24]	ποιῶν ἀνοήτως. Ἐχρῆν γὰρ σιωπᾶν,	ὥσπερ	οἶμαι πολλοὶ καὶ ἄλλοι τῶν
[13]	πόλεως ἀμφοῖν μετέχοντες ταῖν ζημίαιν,	ὥσπερ	οἶμαι πρότερον ἔχαιρον διχόθεν καρπούμενοι
[25]	διὰ δυστροπίαν αἰσχύνεται κομᾶν ἐξόπισθεν,	ὥσπερ	Ὅμηρος ἐποίησε τοὺς Ἄβαντας, οὐδὲν
[23]	Εἶτα ἀνέπλαττον παρ´ ἐμαυτῷ πομπήν,	ὥσπερ	ὀνείρατα ὁρῶν, ἱερεῖα καὶ σπονδὰς
[8]	θέλοντας, ὅπως τις εὔνους αὐτοῖς	ὥσπερ	πατὴρ ἤπιος νομισθείη, φύσει πονηρὸς
[2]	τοῦτο ἔχειν ἔοικεν ὁ πώγων	ὥσπερ	τὰ ἄλλα λυπηρόν, οὐκ ἐπιτρέπων
[17]	οἱ μισθωτοὶ διὰ τῶν στοῶν	ὥσπερ	τὰς νύμφας· οἱ γὰρ ὑπαίθριοι
[8]	ἅλις μὲν γὰρ ἐκείνων ἐστίν,	ὥσπερ	τῆς δρυός, καὶ πολὺς ὁ
[27]	πρέποι {δ´} ἂν οἶμαι προφέρειν	ὥσπερ	τινὰ ἐμὰ ὀνείδη τοσούτῳ τῶν
[3]	νουμηνίας τοῦ ἔτους ὑπ´ ἀναισθησίας,	ὥσπερ	τινὰ φόρον ἢ δασμὸν εἰσφέρων
[21]	καὶ διέτριψα πολὺν ἤδη χρόνον,	ὥσπερ	τις κυνηγέτης ἀγρίοις ὁμιλῶν καὶ
[7]	μὴν ἀνόσιον πρὸς τοὺς θεοὺς	ὥσπερ	τὸ παρ´ ὑμῶν ποιούμενον. Ἐπαινεῖτε
[6]	ἐξειργασάμεθα, βάλλοντές σε τοῖς σκώμμασιν	ὥσπερ	τοξεύμασι. Σὺ δέ, ὦ γενναῖε,
[2]	τις ἦν μοι καὶ ἀκροχορδὼν	ὥσπερ	τῷ Κικέρωνι· νυνὶ δὲ οὐκ
[2]	τὸ στῆθος δασὺ καὶ λάσιον	ὥσπερ	τῶν λεόντων, οἵπερ βασιλεύουσι τῶν
[5]	ἀνάνδροις, ἐπεὶ τοῖς γε ἀνδρείοις,	ὥσπερ	ὑμεῖς, ἕωθεν κωμάζειν, νύκτωρ ἡδυπαθεῖν,
[25]	τὴν εὐδαίμονα ταύτην ἀποκναῖσαι πόλιν	ὥσπερ	ὑπὸ δυσωδίας τῆς ἐμῆς μετριότητος
[23]	τῆς ἀθεότητος τὴν νεφέλην, ὄρνιν	ὑπὲρ	αὑτῆς οὐ προσάγει, ἣν ἐχρῆν
[23]	μὴ ῥᾴδιον, ἕνα κοινῇ πᾶσαν	ὑπὲρ	αὑτῆς προσφέρειν τῷ θεῷ ταῦρον.
[11]	τοῖς Ἕλλησιν, ἔχω δὲ εἰπεῖν	ὑπὲρ	αὐτῶν ὡς καὶ φιλόθεοι μάλιστα
[2]	συγκαταφαγὼν τοῖς ἄρτοις τὰς τρίχας.	Ὑπὲρ	δὲ τοῦ φιλεῖσθαι καὶ φιλεῖν
[23]	δεῖπνα τοῦ Μαϊουμᾶ χρήματα ἀπολέσαντας,	ὑπὲρ	δὲ ὑμῶν αὐτῶν καὶ τῆς
[12]	δείγματα δεινῆς ἀγροικίας. ~Αἰτοῦμαι τοίνυν	ὑπὲρ	ἐμαυτοῦ πρῶτον συγγνώμην, ἐν μέρει
[22]	ὥστε ἐτόλμησαν οὐχ ὅπλα μόνον	ὑπὲρ	ἐμοῦ λαβεῖν, ἀλλὰ καὶ χρήματα
[25]	ὁρᾶν καὶ ἐν τοῖς ἄρχουσιν.	~Ὑπὲρ	μὲν δὴ τῶν βλασφημιῶν, ἃς
[23]	ποιεῖν, ἐπιεικῶς ὀνειδίσαι ἐμαυτῷ καὶ	ὑπὲρ	ταύτης καὶ κατηγορῆσαι καὶ μέμψασθαι.
[31]	ὀργιζόμενος δικαίως, ἔπραξεν οὐκέτι μετρίως.	~Ὑπὲρ	τίνος οὖν πρὸς θεῶν ἀχαριστούμεθα;
[1]	ἐπικουρίας. Ἐθεασάμην τοι καὶ τοὺς	ὑπὲρ	τὸν Ῥῆνον βαρβάρους ἄγρια μέλη
[26]	γήρᾳ μεταθεμένῳ διαφυγεῖν τὸν λεγόμενον	ὑπὲρ	τοῦ ἰκτῖνος μῦθον. Λέγεται γάρ
[27]	πώποτε καὶ ἰδίᾳ, καὶ δίκην	ὑπὲρ	τούτου λαβεῖν οὐ δυνάμενοι φανερῶς,
[6]	τῶν πλουτούντων ἥκιστα ἀδικηθήσονται, καὶ	ὑπὲρ	τούτου πράγματα ἔχειν, ὁποῖα εἰκός
[30]	ἄρχοντα, δίκην δὲ αὖθις ἀποτίνων	ὑπὲρ	τούτων, ὧν ὀργιζόμενος δικαίως, ἔπραξεν
[12]	οὐδεὶς οἷός τε ἡμῖν ἐστιν	ὑπὲρ	τῶν διαφορῶν βραβεῦσαι· πεισόμεθα γὰρ
[31]	οὐ δικαίως, καὶ πολυπραγμονήσας οὐδὲν	ὑπὲρ	τῶν ἔμπροσθεν, ὧν ἔσχον ἀτελῶς,
[22]	θεοὺς ἐξ ὑμῶν ἀντέδωκαν τοῖς	ὑπὲρ	τῶν λειψάνων ἠγανακτηκόσι τοῦ νεκροῦ
[19]	πάντα πωλεῖν ἀργυρίου, πάντες δὲ	ὑπὲρ	τῶν ὀρχηστῶν καὶ τῶν θεάτρων,
[17]	ὀρθῶς οἴει ποιεῖν καὶ φρονεῖν	ὑπὲρ	τῶν σεαυτοῦ; λογίσασθαι ἐχρῆν ὅτι
[4]	ἐθάλπετο δὲ τὸ δωμάτιον οὐδαμῶς,	οὗπερ	ἐκάθευδον, ὅνπερ εἰώθει τρόπον ὑπογαίοις
[10]	τῆς πόλεως βασιλέα, μᾶλλον δὲ	οὗπερ	ἐπώνυμος ἥδε ἡ πόλις συνῳκίσθη
[23]	οἶδα ὅπως ἄν τις ταῦτα	ἀνὴρ	ἀγαθὸς ὁρῶν παρ´ ὑμῖν ἀποδέξαιτο,
[21]	ἐγὼ νυνὶ πάσχω πρὸς ὑμᾶς,	ἀνὴρ	ἀγριώτερος ἐκείνου καὶ θρασύτερος τοσούτῳ
[16]	δύναμιν τοῖς ἄρχουσιν, ὁ μέγας	ἀνὴρ	ἐν πόλει καὶ τέλειος οὗτος
[19]	τῆς πλεονεξίας. Ἐμοὶ γὰρ ὁ	ἀνὴρ	καὶ ἀνεψιὸς ἐγένετο καὶ φίλος.
[8]	ὅπως τις εὔνους αὐτοῖς ὥσπερ	πατὴρ	ἤπιος νομισθείη, φύσει πονηρὸς ὢν
[22]	εἴτε λαθόντες εἴτε μὴ τὸ	πῦρ	ἔδειξαν ἐκεῖνο, τοῖς μὲν ἐπιδημοῦσι
[19]	ἀπεγύμνωσεν. Ἐμισηνοὶ Χριστὸν ἐπόθουν οἱ	πῦρ	ἐμβαλόντες τοῖς τάφοις τῶν Γαλιλαίων;
[4]	ὑγρότητα, κομίσαι δὲ ἔνδον ἐκέλευσα	πῦρ	κεκαυμένον καὶ ἄνθρακας λαμπροὺς ἀποθέσθαι
[4]	ὁποῖος ὥρᾳ θέρους καὶ χειμῶνος,	ὕδωρ	ἥδιστον καὶ καθαρώτατον ὁρᾶν καὶ
[5]	ἀνδρείοις, ὥσπερ ὑμεῖς, ἕωθεν κωμάζειν,	νύκτωρ	ἡδυπαθεῖν, ὅτι τῶν νόμων ὑπερορᾶτε
[8]	ἀνέξεταί σου; καθεύδεις ὡς ἐπίπαν	νύκτωρ	μόνος οὐδέ ἐστιν οὐδέν, ὅ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 16/11/2006