Livre, chapitre |
[3, 1] |
δεῖ
φοβεῖται,
ὁ
δὲ
θρασὺς
|
καὶ |
ἃ
μὴ
δεῖ
θαρρεῖ·
ὁ |
[3, 1] |
μόνος.
Ὁ
μὲν
(οὖν
δειλὸς
|
καὶ |
ἃ
μὴ
δεῖ
φοβεῖται,
ὁ |
[3, 1] |
δὲ
τινὶ
μὲν
καὶ
ἡδέα
|
(καὶ |
ἀγαθὰ
ἐστίν,
ἁπλῶς
δ᾽
οὔ, |
[3, 1] |
τῶν
τοιούτων
οὐδεὶς
ἀνδρεῖος,
καθάπερ
|
καὶ |
Ἀγάθων
φησὶ
(φαῦλοι
βροτῶν
γὰρ |
[3, 1] |
Τρίτη
δ᾽
ἡ
δι᾽
ἀπειρίαν
|
καὶ |
ἄγνοιαν,
δι᾽
ἣν
τὰ
παιδία |
[3, 3] |
ἀντεθήκαμεν
τῷ
ὀργίλῳ
καὶ
χαλεπῷ
|
καὶ |
ἀγρίῳ
πάντα
γὰρ
τὰ
τοιαῦτα |
[3, 1] |
ταῖς
ἀρεταῖς,
καὶ
αὗται
προαιρετικαί,
|
καὶ |
αἱ
ἐναντίαι
κακίαι,
καὶ
τίνες |
[3, 2] |
τὴν
τῶν
τοιούτων
ἡδέων
ἧτταν
|
καὶ |
αἴσθησιν.
Μάλιστα
δ᾽
εἰσὶ
τοιοῦτοι, |
[3, 4] |
οἷον
ἀνελεύθερος
φειδωλὸς
καὶ
κίμβιξ
|
καὶ |
αἰσχροκερδής,
φειδωλὸς
μὲν
ἐν
τῷ |
[3, 2] |
ἔφοδον
ἱκανῶς·
~Περὶ
δὲ
σωφροσύνης
|
καὶ |
ἀκολασίας
μετὰ
ταῦτα
διελέσθαι
πειρατέον. |
[3, 2] |
τοῖς
λεγομένοις
ὕστερον
περὶ
ἐγκρατείας
|
καὶ |
ἀκρασίας.
~Ι.
(Τὸν
αὐτὸν
δὲ |
[3, 7] |
καλοῦσιν
αὐθέκαστον,
μέσος
τοῦ
εἴρωνος
|
καὶ |
ἀλαζόνος.
Ὁ
μὲν
γὰρ
ἐπὶ |
[3, 2] |
τῷ
περὶ
ταύτας
διακεῖσθαί
πως
|
καὶ |
ἀλλήλων
διαφέρουσι
καὶ
τῶν
ἄλλων· |
[3, 7] |
ἑκάστη
πως
ἀρετὴ
καὶ
φύσει
|
καὶ |
ἄλλως
μετὰ
(φρονήσεως.
Ὁ
μὲν |
[3, 2] |
καὶ
βελτίστη
αὕτη
ἡ
ἕξις,
|
καὶ |
ἀμφοῖν
ἐναντία.
Ὥστ᾽
εἰ
σωφροσύνη |
[3, 2] |
ἂν
εἴη,
μεσότης
οὖσα
ἀκολασίας
|
καὶ |
ἀναισθησίας·
ἡ
δ᾽
ὑπερβολὴ
ἀκολασία· |
[3, 1] |
δὲ
διὰ
τὸ
καλὸν
ἄφοβος
|
καὶ |
ἀνδρεῖος
μόνος.
Ὁ
μὲν
(οὖν |
[3, 4] |
τὴν
ἐλευθεριότητα
μεσότητα
εἶναι
ἀσωτίας
|
καὶ |
ἀνελευθερίας
περὶ
χρημάτων
κτῆσιν
καὶ |
[3, 3] |
ταύτην
ἔχειν
πώς.
Διεγράψαμεν
δὲ
|
καὶ |
ἀντεθήκαμεν
τῷ
ὀργίλῳ
καὶ
χαλεπῷ |
[3, 5] |
ἀρχαὶ
καὶ
τἆλλα
ἀγαθὰ
τίμια
|
καὶ |
ἄξια
σπουδῆς
ταῦτα
ὅσα
μεγάλα |
[3, 2] |
κάλλος.
Οὐθὲν
γάρ,
ὅ
τι
|
καὶ |
ἄξιον
λόγου,
φαίνεται
πάσχοντα
αὐτῇ |
[3, 5] |
ἑαυτὸν
τούτων,
ἔστι
δὲ
μικρὰ
|
καὶ |
ἄξιόν
τινα
τηλικούτων
καὶ
ἀξιοῦν |
[3, 5] |
μικρὰ
καὶ
ἄξιόν
τινα
τηλικούτων
|
καὶ |
ἀξιοῦν
ἑαυτὸν
τούτων,
ἔστι
δ᾽ |
[3, 5] |
μὲν
γὰρ
ἄξιον
εἶναι
μεγάλων
|
καὶ |
ἀξιοῦν
ἑαυτὸν
τούτων,
ἔστι
δὲ |
[3, 5] |
μικρά,
καὶ
(τούτων
ἔνιοι
ἄξιοι
|
καὶ |
ἀξιοῦσιν
αὑτούς,
ἐν
τούτοις
ζητητέος |
[3, 7] |
ἔχων
σεμνός.
Ὁ
δὲ
ἀληθὴς
|
καὶ |
ἁπλοῦς,
ὃν
καλοῦσιν
αὐθέκαστον,
μέσος |
[3, 4] |
καὶ
ἀνελευθερίας
περὶ
χρημάτων
κτῆσιν
|
καὶ |
ἀποβολήν.
Διχῶς
δὲ
τὰ
χρήματα |
[3, 4] |
μὲν
ἐλευθεριότης
περὶ
χρημάτων
κτῆσιν
|
καὶ |
ἀποβολήν.
Ὁ
μὲν
γὰρ
κτήσει |
[3, 4] |
περὶ
μικρὰ
διατεινόμενος,
(παραλογιστὴς
δὲ
|
καὶ |
ἀποστερητὴς
ὁ
ἄδικος
κατ᾽
ἀνελευθερίαν. |
[3, 2] |
καὶ
λυπούμενα,
περὶ
τὰ
γευστὰ
|
καὶ |
ἁπτά.
Οερὶ
δὲ
τὰ
τῶν |
[3, 7] |
φίλος.
Σεμνότης
δὲ
μεσότης
αὐθαδείας
|
καὶ |
(ἀρεσκείας·
ὁ
μὲν
γὰρ
μηδὲν |
[3, 5] |
ὅσα
μεγάλα
ἀληθῶς
ἐστίν,
ὥστε
|
καὶ |
ἀρετὴ
οὐδεμία
ἄνευ
μεγέθους·
διὸ |
[3, 5] |
τιμίαν
εἶναι·
τῇ
ἀληθείᾳ
δὲ
|
καὶ |
ἀρχαὶ
καὶ
τἆλλα
ἀγαθὰ
τίμια |
[3, 5] |
τιμῆς.
Καὶ
λυπηθήσοιτ᾽
ἂν
ἀτιμαζόμενος
|
καὶ |
ἀρχόμενος
ὑπὸ
ἀναξίου.
Καὶ
χαίρει |
[3, 1] |
(πλεῖστοι.
Οἱ
μὲν
οὖν
νοσώδεις
|
καὶ |
ἀσθενεῖς
καὶ
δειλοὶ
καὶ
ὑπὸ |
[3, 7] |
τὸ
θράσος
πρὸς
τὸ
θάρσος
|
καὶ |
ἀσωτία
πρὸς
ἐλευθεριότητα.
Περὶ
μὲν |
[3, 4] |
ὁ
δ᾽
ἀνελεύθερος
ἂν
εἴη
|
καὶ |
ἄσωτος
περὶ
τὸν
κατὰ
συμβεβηκὸς |
[3, 1] |
εἰσί
τε
ἐν
ταῖς
ἀρεταῖς,
|
καὶ |
αὗται
προαιρετικαί,
καὶ
αἱ
ἐναντίαι |
[3, 6] |
τὸ
πρέπον
καὶ
περὶ
ἐρωμένου-247;
|
καὶ |
αὐτῷ,
εἴπερ
ἐπὶ
τοσοῦτον
ἢ |
[3, 2] |
αὐτά,
δῆλον
ὅτι
καὶ
μεσότης,
|
καὶ |
βελτίστη
αὕτη
ἡ
ἕξις,
καὶ |
[3, 7] |
ἄγροικος
ἔχει
πρὸς
τὸν
φορτικὸν
|
καὶ |
βωμολόχον·
ὃ
μὲν
γὰρ
οὐθὲν |
[3, 4] |
κατὰ
συμβεβηκὸς
τρόπον
τοῦ
χρηματισμοῦ,
|
καὶ |
γὰρ
ἐπὶ
τοῦ
κατὰ
φύσιν |
[3, 1] |
καὶ
θράσος
καὶ
φόβον
ἐναντία:
|
καὶ |
γάρ
ἐστί
πως
ἀντικείμενα
(ἀλλήλοις. |
[3, 1] |
μήθ᾽
οὕτως
ὡς
οἱ
δειλοί
|
καὶ |
γὰρ
οὗτοι
ταὐτὸ
ποιοῦσι,
πλὴν |
[3, 1] |
ἢ
δεῖ-247;
καὶ
ὁ
θρασύς·
|
καὶ |
γὰρ
οὗτος
κατὰ
τὸ
τοιοῦτος |
[3, 3] |
καὶ
περὶ
πραότητος
καὶ
χαλεπότητος·
|
καὶ |
γὰρ
τὸν
πρᾶον
περὶ
λύπην |
[3, 6] |
ἀξίαν.
Δεῖ
δὲ
πρέπον
εἶναι
|
καὶ |
γὰρ
τοῦ
πρέποντος
κατ᾽
ἀξίαν |
[3, 2] |
τὰς
τοιαύτας
ἐστίν.
Οἰνοφλυγία
γὰρ
|
καὶ |
γαστριμαργία
καὶ
λαγνεία
(καὶ
ὀψοφαγία |
[3, 1] |
ὡς
ἡ
μέση
διάθεσις
θρασύτητος
|
καὶ |
δειλίας
ἐστὶν
ἀνδρεία·
αὕτη
γὰρ |
[3, 1] |
καὶ
ἔνιοι
σκληροὶ
καὶ
καρτερικοὶ
|
(καὶ) |
δειλοί.
Καὶ
δὴ
καὶ
δοκεῖ |
[3, 1] |
μὲν
οὖν
νοσώδεις
καὶ
ἀσθενεῖς
|
καὶ |
δειλοὶ
καὶ
ὑπὸ
τῶν
κοινῶν |
[3, 1] |
μετὰ
θυμοῦ
ἐστίν.
Ἔνιοι
δὲ
|
καὶ |
δι᾽
ἄλλας
ἡδονὰς
ὑπομένουσιν.
Καὶ |
[3, 1] |
καὶ
ὁ
ἐν
Κρήτῃ
μυθολογούμενος·
|
καὶ |
δι᾽
ὀργὴν
καὶ
θυμὸν
(ὡσαύτως. |
[3, 1] |
ἡ
ἀνδρεία
μεσότης
καὶ
τίνων
|
(καὶ |
διὰ
τί,
καὶ
τὰ
φοβερὰ |
[3, 1] |
ἀνάγκη
παντὶ
φαίνεσθαι
ἀνθρώπῳ
φοβερὰ
|
καὶ |
διαταράττειν.
Οὐθὲν
γὰρ
κωλύει,
ὥσπερ |
[3, 1] |
καρτερικοὶ
(καὶ)
δειλοί.
Καὶ
δὴ
|
καὶ |
δοκεῖ
σχεδὸν
ἴδιον
τῆς
ἀνδρείας |
[3, 5] |
καὶ
καταφρονητικὸν
εἶναι
τῶν
πολλῶν
|
(καὶ) |
δόξης
οὐχ
ὁμολογεῖσθαι.
Δεῖ
δὴ |
[3, 5] |
ὥσπερ
ἐν
μεγέθει
τινὶ
ψυχῆς
|
καὶ |
(δυνάμεως.
Ὥστε
καὶ
τῷ
σεμνῷ |
[3, 7] |
ὁ
εὐτράπελος
μέσος
(τοῦ
ἀγροίκου
|
καὶ |
δυστραπέλου
καὶ
τοῦ
βωμολόχου.
Ὥσπερ |
[3, 1] |
ᾖ.
Ὁ
μὲν
οὖν
θρασύς,
|
καὶ |
εἰ
μὴ
(κελεύει,
ταῦτα
θαρρεῖ, |
[3, 5] |
σώφρων
ἡδονῶν
μεγάλων
καὶ
πολλῶν,
|
καὶ |
ἐλευθέριος
χρημάτων.
Μεγαλοψύχου
δὲ
δοκεῖ |
[3, 2] |
ὀνομάζειν,
ὁ
οὕτως
ἔχων
ὥστε
|
καὶ |
ἐλλείπειν
ὅσων
ἀνάγκη
κοινωνεῖν
ὡς |
[3, 4] |
ἐκεῖνοι
μέν
εἰσιν
ἐν
ὑπερβολῇ
|
καὶ |
ἐλλείψει,
ὅπου
δὲ
(ἔσχατα
εἰσί, |
[3, 3] |
εἴπομεν,
καὶ
ἐνταῦθ᾽
ἐστὶν
ὑπερβολὴ
|
καὶ |
ἔλλειψις
ὁ
μὲν
γὰρ
χαλεπὸς |
[3, 2] |
ὑπερβάλλουσιν-247;
(Ἐπεὶ
δ᾽
ἔστιν
ὑπερβολὴ
|
καὶ |
ἔλλειψις
περὶ
αὐτά,
δῆλον
ὅτι |
[3, 1] |
μαλακοὶ
περὶ
ἔνια
ἀνδρεῖοι
εἰσί,
|
καὶ |
ἔνιοι
σκληροὶ
καὶ
καρτερικοὶ
(καὶ) |
[3, 3] |
καὶ
ἐπὶ
τῶν
ἄλλων
εἴπομεν,
|
καὶ |
ἐνταῦθ᾽
ἐστὶν
ὑπερβολὴ
καὶ
ἔλλειψις |
[3, 2] |
αἴσθησις,
ἀλλ᾽
ὅσων
τῷ
φάρυγγι,
|
καὶ |
ἔοικεν
ἁφῇ
(μᾶλλον
ἢ
γεύσει |
[3, 1] |
τοῖς
γὰρ
πλείστοις
φοβερά.
Διὸ
|
καὶ |
ἐπαινεῖται
ἡ
ἕξις·
ὥσπερ
γὰρ |
[3, 3] |
δεῖ
καὶ
ὁποίοις
οὐ
δεῖ
|
καὶ |
ἐπὶ
πολλοῖς,
ὁ
δ᾽
(ἀνδραποδώδης |
[3, 6] |
προαιρετικός,
καὶ
τῆς
τοιαύτης
μεσότητος
|
καὶ |
ἐπὶ
τῇ
τοιαύτῃ
ἡδονῇ
ὀρεκτικός, |
[3, 4] |
δὲ
λέγω
τὸ
ὡς
δεῖ,
|
καὶ |
ἐπὶ
τούτων
καὶ
ἐπὶ
τῶν |
[3, 3] |
καλοῦμεν
θυμόν.
Ἐπεὶ
δ᾽
ὥσπερ
|
καὶ |
ἐπὶ
τῶν
ἄλλων
εἴπομεν,
καὶ |
[3, 4] |
ὡς
δεῖ,
καὶ
ἐπὶ
τούτων
|
καὶ |
ἐπὶ
τῶν
ἄλλων,
τὸ
ὡς |
[3, 2] |
γὰρ
τούτοις
φύσει
τε
χαίρουσι,
|
καὶ |
ἐπιθυμίας
(λαμβάνουσι,
καὶ
οὐκ
εἰσὶν |
[3, 7] |
εἰσι
παθητικαί.
Οἷον
ὁ
φθονερὸς
|
καὶ |
ἐπιχαιρέκακος.
Καθ᾽
ἃς
γὰρ
ἕξεις |
[3, 1] |
καὶ
μᾶλλον
ἢ
οἱ
πολλοί,
|
καὶ |
ἔτι
ὑφ᾽
ὧν
οἱ
πολλοὶ |
[3, 7] |
ταῖς
παρὰ
τὴν
ἀξίαν
(κακοπραγίαις
|
καὶ |
εὐπραγίαις,
χαίρειν
δ᾽
ἐπὶ
ταῖς |
[3, 1] |
ἕνεκα,
τὸ
καλόν-247;
δῆλον
ὅτι
|
καὶ |
ἡ
ἀνδρεία
ἀρετή
(τις
οὖσα |
[3, 1] |
τ᾽
ἀνδρεῖος
εἶναι
περὶ
φόβους
|
καὶ |
ἡ
ἀνδρεία
μία
τῶν
ἀρετῶν. |
[3, 5] |
ἅπερ
ὁ
φρόνιμος
ἂν
κελεύσειε
|
καὶ |
ἡ
ἀρετή,
ὥστε
ἕπεσθαι
αὐτῇ |
[3, 4] |
ἡ
μεγαλοψυχία
καὶ
ἡ
μεγαλοπρέπεια
|
καὶ |
ἡ
ἐλευθεριότης
μεσότητες.
Ἡ
μὲν |
[3, 7] |
ὃ
δὲ
φιλοψευδής.
Ἔστι
δὲ
|
καὶ |
ἡ
εὐτραπελία
μεσότης,
καὶ
ὁ |
[3, 4] |
~Ἔστι
δὲ
καὶ
ἡ
μεγαλοψυχία
|
καὶ |
ἡ
μεγαλοπρέπεια
καὶ
ἡ
ἐλευθεριότης |
[3, 4] |
καὶ
τοῦ
ἀνδραποδώδους.
~Ἔστι
δὲ
|
καὶ |
ἡ
μεγαλοψυχία
καὶ
ἡ
μεγαλοπρέπεια |
[3, 5] |
μεσότης
αὕτη
ἐπαινετωτάτη·
δῆλον
ὅτι
|
καὶ |
ἡ
μεγαλοψυχία
μεσότης
ἂν
εἴη, |
[3, 5] |
χρήσιμα,
τῷ
μεγαλοψύχῳ,
ἅμα
δὲ
|
καὶ |
ἡ
μεσότης
αὕτη
ἐπαινετωτάτη·
δῆλον |
[3, 7] |
ἣν
μεταφέροντες
λέγομεν,
ἐπιεικεστάτη
ἕξις,
|
καὶ |
ἡ
μεσότης
ἐπαινετή,
τὰ
δ᾽ |
[3, 4] |
ὑποδήματι,
ἀλλ᾽
οἷον
ἡ
πώλησις
|
καὶ |
ἡ
μίσθωσις·
χρῆται
γὰρ
ὑποδήματι. |
[3, 7] |
αἱ
πράξεις
αἱ
ἀπ᾽
αὐτοῦ-247;
|
καὶ |
ἡ
νέμεσις
εἰς
δικαιοσύνην,
ἡ |
[3, 3] |
ταῦτα
τὰ
(πάθη
ἐστίν,
εἴη
|
καὶ |
ἡ
πραότης
μεσότης
τις,
καὶ |
[3, 1] |
οὐδεμία,
ἀλλὰ
ὁμοία
μέν,
ὥσπερ
|
καὶ |
ἡ
τῶν
θηρίων,
ἃ
διὰ |
[3, 5] |
ἀλλ᾽
(εἴ
τις
εὐγενὴς
ὢν
|
καὶ |
ἡγούμενος
μέγα
εἶναι
τὸ
ἄρχειν. |
[3, 1] |
ἁπλῶς,
τὰ
δὲ
τινὶ
μὲν
|
καὶ |
ἡδέα
(καὶ
ἀγαθὰ
ἐστίν,
ἁπλῶς |
[3, 7] |
(προσίεται,
ὃ
δὲ
πάντα
εὐχερῶς
|
καὶ |
ἡδέως.
Δεῖ
δ᾽
οὐδέτερον,
ἀλλὰ |
[3, 1] |
ἢ
μηθὲν
ἢ
ὀλίγα
φοβεῖσθαι,
|
καὶ |
ἠρέμα
καὶ
μόλις.
Ἀλλ᾽
ἴσως |
[3, 4] |
εἴδη
λέγονται
διαφέροντα
τῷ
μᾶλλον
|
καὶ |
ἧττον
περὶ
μόρια,
οἷον
ἀνελεύθερος |
[3, 1] |
ἂν
ὁ
λόγος
κελεύῃ,
ταῦτα
|
καὶ |
θαρρεῖ
καὶ
φοβεῖται.
Ὁ
δὲ |
[3, 1] |
τὸ
φοβεῖσθαι
μᾶλλον
ἢ
δεῖ
|
καὶ |
θαρρεῖν
ἧττον
ἢ
δεῖ-247;
καὶ |
[3, 1] |
ἡ
βελτίστη
ἕξις
περὶ
φόβους
|
καὶ |
θάρρη,
δεῖ
δὲ
μήθ᾽
οὕτως |
[3, 3] |
γὰρ
χαλεπὸς
τοιοῦτος
ἐστίν,
ὁ
|
καὶ |
θᾶττον
καὶ
μᾶλλον
πάσχων
καὶ |
[3, 7] |
δ᾽
ἐπὶ
ταῖς
ἀξίαις·
διὸ
|
καὶ |
θεὸν
οἴονται
εἶναι
τὴν
νέμεσιν. |
[3, 1] |
παθημάτων.
Οἱ
μὲν
οὖν>
δειλοὶ
|
καὶ |
θρασεῖς
ἐπιψεύδονται
διὰ
τὰς
ἕξεις· |
[3, 1] |
δ᾽
ἐν
τῇ
διαγραφῇ
πρότερον
|
καὶ |
θράσος
καὶ
φόβον
ἐναντία:
καὶ |
[3, 1] |
πάθος
ἀλόγιστον,
οἷον
δι᾽
ἔρωτα
|
καὶ |
θυμόν.
Ἄν
τε
γὰρ
ἐρᾷ, |
[3, 1] |
Κρήτῃ
μυθολογούμενος·
καὶ
δι᾽
ὀργὴν
|
καὶ |
θυμὸν
(ὡσαύτως.
Ἐκστατικὸν
γὰρ
ὁ |
[3, 5] |
ἄλλας
ἀρετὰς
μία
μεγαλοψυχία,
ὥσπερ
|
καὶ |
ἰδίᾳ
μεγαλόψυχον
τοῦτον
λεκτέον
τὸν |
[3, 7] |
ὁ
δ᾽
ὡς
ἔχει,
ἀληθὴς
|
καὶ |
καθ᾽
Ὅμηρον
πεπνυμένος·
καὶ
ὅλως |
[3, 1] |
ἀνδρεῖοι
εἰσί,
καὶ
ἔνιοι
σκληροὶ
|
καὶ |
καρτερικοὶ
(καὶ)
δειλοί.
Καὶ
δὴ |
[3, 7] |
τὰ
μὲν
τὰ
δὲ
μή,
|
καὶ |
κατὰ
τὸν
λόγον·
οὗτος
δ᾽ |
[3, 7] |
νέμεσιν.
Αἰδὼς
δὲ
μεσότης
ἀναισχυντίας
|
καὶ |
καταπλήξεως·
ὁ
μὲν
γὰρ
μηδεμιᾶς |
[3, 5] |
(εἶναί
τε
μάλιστα
περὶ
τιμὴν
|
καὶ |
καταφρονητικὸν
εἶναι
τῶν
πολλῶν
(καὶ) |
[3, 4] |
περὶ
μόρια,
οἷον
ἀνελεύθερος
φειδωλὸς
|
καὶ |
κίμβιξ
καὶ
αἰσχροκερδής,
φειδωλὸς
μὲν |
[3, 7] |
αἰδήμων.
Φιλία
δὲ
(μεσότης
ἔχθρας
|
καὶ |
κολακείας·
ὁ
μὲν
γὰρ
εὐχερῶς |
[3, 2] |
ἐστίν.
Οἰνοφλυγία
γὰρ
καὶ
γαστριμαργία
|
καὶ |
λαγνεία
(καὶ
ὀψοφαγία
καὶ
πάντα |
[3, 2] |
ὅτι
μὲν
περὶ
(ἡδονάς
τινας
|
καὶ |
λύπας
εἰσί,
φανερόν,
καὶ
ὅτι |
[3, 2] |
χαίρειν
μᾶλλον
ἢ
δεῖ
τυγχάνοντες
|
καὶ |
λυπεῖσθαι
μᾶλλον
ἢ
δεῖ
μὴ |
[3, 2] |
τυγχάνει
αἰσθητικῶς
ἔχοντα,
καὶ
χαίροντα
|
καὶ |
λυπούμενα,
περὶ
τὰ
γευστὰ
καὶ |
[3, 1] |
οὔσας,
πρὸς
δὲ
τὸν
θάνατον
|
καὶ |
μαλακὸς
καὶ
περίφοβος,
μὴ
δι᾽ |
[3, 5] |
οὐχ
ὅτι
δοκεῖ
ἑτέρῳ
τινί,
|
καὶ |
μᾶλλον
ἂν
φροντίσειεν
ἀνὴρ
μεγαλόψυχος, |
[3, 1] |
πάσχουσί
τι,
πλὴν
θᾶττόν
τε
|
καὶ |
μᾶλλον
ἢ
οἱ
πολλοί,
καὶ |
[3, 3] |
τοιοῦτος
ἐστίν,
ὁ
καὶ
θᾶττον
|
καὶ |
μᾶλλον
πάσχων
καὶ
πλείω
χρόνον |
[3, 1] |
μὲν
καὶ
πολλὰ
καὶ
ὀλίγα
|
καὶ |
μεγάλα
καὶ
μικρὰ
φοβεῖσθαι,
καὶ |
[3, 1] |
ἠρέμα
καὶ
μόλις
καὶ
ὀλιγάκις
|
καὶ |
μεγάλα,
καὶ
ὃ
μὲν
ὑπομένει |
[3, 5] |
Ἔστι
γὰρ
τιμὴ
καὶ
μικρὰ
|
καὶ |
μεγάλη
διχῶς.
Ἢ
γὰρ
τῷ |
[3, 4] |
ἐλλείψει,
ὅπου
δὲ
(ἔσχατα
εἰσί,
|
καὶ |
μέσον,
καὶ
τοῦτο
βέλτιστον,
ἓν |
[3, 5] |
οἷος
ἀξιοῦν
ἑαυτόν.
Οὗτος
ἐπαινετὸς
|
καὶ |
μέσος
τούτων.
Ἐπεὶ
οὖν
περὶ |
[3, 2] |
ἔλλειψις
περὶ
αὐτά,
δῆλον
ὅτι
|
καὶ |
μεσότης,
καὶ
βελτίστη
αὕτη
ἡ |
[3, 7] |
τε
γὰρ
εὐτραπελία
ἡ
τοιαύτη,
|
καὶ |
μὴ
ἣν
μεταφέροντες
λέγομεν,
ἐπιεικεστάτη |
[3, 1] |
ταῦτα
μέντοι
πλησίον
τε
φαινόμενα
|
καὶ |
μὴ
πόρρω,
καὶ
τοσαῦτα
τῷ |
[3, 5] |
διορίσαντας
εἰπεῖν.
Ἔστι
γὰρ
τιμὴ
|
καὶ |
μικρὰ
καὶ
μεγάλη
διχῶς.
Ἢ |
[3, 5] |
τὸ
ὀρθῶς
κρῖναι
τὰ
μεγάλα
|
καὶ |
μικρὰ
τῶν
ἀγαθῶν
ἐπαινετόν.
Δοκεῖ |
[3, 1] |
πολλὰ
καὶ
ὀλίγα
καὶ
μεγάλα
|
καὶ |
μικρὰ
φοβεῖσθαι,
καὶ
σφόδρα
καὶ |
[3, 5] |
τὴν
μεγαλοψυχίαν
εἶναι
μεσότητα
χαυνότητος
|
καὶ |
μικροψυχίας.
Ὁ
δὲ
τέταρτος
τῶν |
[3, 1] |
ἢ
ὀλίγα
φοβεῖσθαι,
καὶ
ἠρέμα
|
καὶ |
μόλις.
Ἀλλ᾽
ἴσως
τὸ
φοβερὸν |
[3, 1] |
ἢ
οὐ
φοβεῖσθαι
ἢ
ἠρέμα
|
καὶ |
μόλις
καὶ
ὀλιγάκις
καὶ
μεγάλα, |
[3, 1] |
ἀκρασίαν
ἀπέθνησκον
οἱ
ἀκόλαστοι,
ὥσπερ
|
καὶ |
νῦν
αὐτοῦ
μὲν
τοῦ
ἀποθνήσκειν |
[3, 7] |
ὃ
δὲ
πάντα
εὐχερῶς,
οὕτω
|
καὶ |
ὁ
ἄγροικος
ἔχει
πρὸς
τὸν |
[3, 2] |
(θετέον
τὴν
ἀκολασίαν.
Ὁμοίως
δὲ
|
καὶ |
ὁ
ἀκόλαστος
περὶ
τὰς
τοιαύτας |
[3, 5] |
οἷον
ὁ
ἄσωτος
τῷ
ἐλευθερίῳ
|
καὶ |
ὁ
αὐθάδης
τῷ
σεμνῷ
καὶ |
[3, 5] |
γὰρ
ὁ
λόγος
κελεύει,
ἔχει-247;
|
καὶ |
ὁ
αὐτός
ἐστι
τῇ
φύσει |
[3, 1] |
ἐν
Μεταποντίῳ
τὸν
τύραννον
ἀποκτείνας
|
καὶ |
ὁ
ἐν
Κρήτῃ
μυθολογούμενος·
καὶ |
[3, 7] |
δὲ
καὶ
ἡ
εὐτραπελία
μεσότης,
|
καὶ |
ὁ
εὐτράπελος
μέσος
(τοῦ
ἀγροίκου |
[3, 5] |
ὥσπερ
ὁ
ἀνδρεῖος
ὑπομενετικὸς
κινδύνων
|
καὶ |
ὁ
θρασύς,
ἀλλ᾽
ὃ
μὲν |
[3, 1] |
καὶ
θαρρεῖν
ἧττον
ἢ
δεῖ-247;
|
καὶ |
ὁ
θρασύς·
καὶ
γὰρ
οὗτος |
[3, 5] |
καὶ
ὁ
αὐθάδης
τῷ
σεμνῷ
|
καὶ |
(ὁ
θρασὺς
τῷ
ἀνδρείῳ·
εἰσὶ |
[3, 6] |
εἶναι
τὸ
ἄρχειν.
~Ἔστι
δὲ
|
καὶ |
ὁ
μεγαλοπρεπὴς
οὐ
περὶ
τὴν |
[3, 3] |
τοὐναντίον-247;
δῆλον
ὅτι
ἔστι
τις
|
καὶ |
ὁ
μέσος
τῆς
ἀνισότητος.
Ἐπεὶ |
[3, 1] |
τὸ
καλὸν
αἱρεῖσθαι
κελεύει.
Διὸ
|
καὶ |
ὁ
μὴ
διὰ
τοῦτο
ὑπομένων |
[3, 1] |
Καὶ
γὰρ
ἂν
ἡ
ἰσχὺς
|
καὶ |
ὁ
πλοῦτος
κατὰ
Θέογνιν
ἀνδρεία |
[3, 3] |
καὶ
ἡ
πραότης
μεσότης
τις,
|
καὶ |
ὁ
πρᾶος
μέσος
τοῦ
χαλεποῦ |
[3, 7] |
Μέσος
δὲ
τούτων
ὁ
νεμεσητικός,
|
καὶ |
ὃ
ἐκάλουν
οἱ
ἀρχαῖοι
τὴν |
[3, 5] |
ἄξιοι,
τούτων
ἀξιοῦσιν
αὑτοὺς
ἄμφω-247;
|
καὶ |
ὃ
μὲν
γένοιτ᾽
ἂν
μεγαλόψυχος |
[3, 1] |
πολύ,
ὁ
δὲ
(δειλὸς
φοβητικός,
|
καὶ |
ὃ
μὲν
καὶ
πολλὰ
καὶ |
[3, 1] |
μόλις
καὶ
ὀλιγάκις
καὶ
μεγάλα,
|
καὶ |
ὃ
μὲν
ὑπομένει
τὰ
φοβερὰ |
[3, 1] |
Ἐκστατικὸν
γὰρ
ὁ
θυμός.
Διὸ
|
καὶ |
οἱ
ἄγριοι
σύες
ἀνδρεῖοι
δοκοῦσιν |
[3, 2] |
δ᾽
ἄλλον
τρόπον
οἱ
δυσίατοι
|
καὶ |
οἱ
ἀνίατοι
πάμπαν
διὰ
κολάσεως. |
[3, 1] |
ἀντικείμενα
(ἀλλήλοις.
Δῆλον
οὖν
ὅτι
|
καὶ |
οἱ
κατὰ
τὰς
ἕξεις
ταύτας |
[3, 1] |
ἄγνοιαν,
δι᾽
ἣν
τὰ
παιδία
|
καὶ |
οἱ
μαινόμενοι
οἳ
μὲν
ὑπομένουσι |
[3, 1] |
κατευτυχηκότες
πολλάκις
ὑπομένουσι
τοὺς
(κινδύνους
|
καὶ |
οἱ
μεθύοντες·
εὐέλπιδας
γὰρ
ποιεῖ |
[3, 1] |
ἀήττητον
γὰρ
ὁ
θυμός,
διὸ
|
καὶ |
οἱ
παῖδες
ἄριστα
μάχονται.
Διὰ |
[3, 1] |
ἠρέμα,
ὑφ᾽
ὧν
οἱ
πολλοὶ
|
καὶ |
οἱ
(πλεῖστοι.
Οἱ
μὲν
οὖν |
[3, 1] |
καὶ
ὃ
μὲν
καὶ
πολλὰ
|
καὶ |
ὀλίγα
καὶ
μεγάλα
καὶ
μικρὰ |
[3, 1] |
φοβεῖσθαι
ἢ
ἠρέμα
καὶ
μόλις
|
καὶ |
ὀλιγάκις
καὶ
μεγάλα,
καὶ
ὃ |
[3, 7] |
μὲν
ἄσωτοι
τὰ
δὲ
ἀνελεύθεροι,
|
καὶ |
ὅλως
ἀνώμαλοι
κακῶς.
Ὅταν
μὲν |
[3, 1] |
τὰ
κύματα
ὅπλα
ἀπαντῶσι
λαβόντες,
|
καὶ |
ὅλως
ἡ
(βαρβαρικὴ
ἀνδρεία
μετὰ |
[3, 7] |
ἀληθὴς
καὶ
καθ᾽
Ὅμηρον
πεπνυμένος·
|
καὶ |
ὅλως
ὃ
μὲν
φιλαλήθης,
ὃ |
[3, 2] |
ὀνείδους
τὰς
ἁμαρτίας
ψέγομεν
ταύτας,
|
καὶ |
ὅλως
περὶ
ὅσα
μὴ
λέγονται |
[3, 1] |
μάλιστα
φανεῖεν
ἂν>
ἀνδρεῖοι,
καθάπερ
|
καὶ |
Ὅμηρος
τὸν
Ἕκτορά
φησιν
ὑπομεῖναι |
[3, 5] |
ἄλλα
ἃ>
κατὰ
τὴν
γειτνίασιν
|
καὶ |
ὁμοιότητα
μέχρι
του
λανθάνει
πόρρω |
[3, 5] |
εἰσὶ
γὰρ
καὶ
περὶ
ταὐτὰ
|
καὶ |
ὅμοροι
μέχρι
τινός,
ὥσπερ
ὁ |
[3, 3] |
χρόνον
καὶ
ὅτ᾽
οὐ
δεῖ
|
καὶ |
ὁποίοις
οὐ
δεῖ
καὶ
ἐπὶ |
[3, 7] |
ἡ
αἰδὼς
εἰς
σωφροσύνην,
διὸ
|
καὶ |
ὁρίζονται
ἐν
τῷ
γένει
τούτῳ |
[3, 1] |
ἡδέα,
ὅσα
τοῖς
πονηροῖς
ὠφέλιμα
|
καὶ |
ὅσα
ἡδέα
τοῖς
παιδίοις
ᾗ |
[3, 1] |
τὰ
δὲ
τοῖς
(πλείστοις
φοβερά,
|
καὶ |
ὅσα
τῇ
ἀνθρωπίνῃ
φύσει,
ταῦθ᾽ |
[3, 1] |
ἀθάνατον
ὄντα.
Παραπλησίως
(δὲ
τούτοις
|
καὶ |
ὅσοι
δι᾽
ἐμπειρίαν
ὑπομένουσι
τοὺς |
[3, 5] |
τὴν
ἀξίαν
τυγχάνειν-247;
ψεκτὸς
δὲ
|
καὶ |
ὅστις
ἄξιος
ὢν
ὑπαρχόντων
αὐτῷ |
[3, 3] |
μᾶλλον
πάσχων
καὶ
πλείω
χρόνον
|
καὶ |
ὅτ᾽
οὐ
δεῖ
καὶ
ὁποίοις |
[3, 2] |
τινας
καὶ
λύπας
εἰσί,
φανερόν,
|
καὶ |
ὅτι
ἐν
τῷ
περὶ
ταύτας |
[3, 7] |
τῶν
πρὸς
τὰ
ἡδέα
ἀναισθήτων,
|
καὶ |
ὅτι
ἐφ᾽
(ὃ
ἁμαρτάνομεν
μᾶλλον, |
[3, 5] |
ἀξιῶν
ἑαυτὸν
ψεκτός
ἀνόητον
γὰρ
|
καὶ |
οὐ
καλὸν
τὸ
παρὰ
τὴν |
[3, 5] |
ἡ
μεγαλοψυχία,
καὶ
τοῦτ᾽
ἀποδίδομεν,
|
καὶ |
οὐ
περὶ
τὰ
χρήσιμα,
τῷ |
[3, 5] |
ἦν,
ἢ
ἐλαττόνων
ἔτι.
Διὸ
|
καὶ |
οὐθεὶς
ἂν
εἴποι
μικρόψυχον,
εἴ |
[3, 2] |
τε
χαίρουσι,
καὶ
ἐπιθυμίας
(λαμβάνουσι,
|
καὶ |
οὐκ
εἰσὶν
οὐδὲ
λέγονται
ἀκόλαστοι |
[3, 1] |
δ᾽
οὔ,
ἀλλὰ
τοὐναντίον
φαῦλα
|
καὶ |
οὐχ
ἡδέα,
ὅσα
τοῖς
πονηροῖς |
[3, 5] |
ὀλίγα
(σπουδάζειν,
καὶ
ταῦτα
μεγάλα,
|
καὶ |
οὐχ
ὅτι
δοκεῖ
ἑτέρῳ
τινί, |
[3, 2] |
γὰρ
καὶ
γαστριμαργία
καὶ
λαγνεία
|
(καὶ |
ὀψοφαγία
καὶ
πάντα
τὰ
τοιαῦτα |
[3, 1] |
ἄν
τις
ἴσως
λύπη
γένοιτο
|
καὶ |
πάθος
ἕτερον,
φόβος
δ᾽
οὐκ |
[3, 5] |
τῷ
ὑπὸ
τῶν
ἀξίων
λόγου,
|
καὶ |
πάλιν
τῷ
ἐπὶ
τίνι
ἡ |
[3, 2] |
γαστριμαργία
καὶ
λαγνεία
(καὶ
ὀψοφαγία
|
καὶ |
πάντα
τὰ
τοιαῦτα
περὶ
τὰς |
[3, 7] |
δὲ
πάντα
πρὸς
ἄλλον
ἢ
|
καὶ |
πάντων
ἐλάττων
ἄρεσκος,
ὁ
δὲ |
[3, 1] |
ἂν>
ἀνδρεῖος
εἶναι
δόξειεν,
εἰ
|
καὶ |
πάνυ
ἑτοίμως
ἀποθνήσκειν.
Οὔτ᾽
εἰ |
[3, 6] |
Ὁ
δ᾽
ἐπὶ
τὸ
μεῖζον
|
καὶ |
παρὰ
μέλος,
ἀνώνυμος·
οὐ
μὴν |
[3, 1] |
δὲ
(μᾶλλον
ἢ
δεῖ.
Διὸ
|
καὶ |
παρωνυμιάζεται·
ὁ
γὰρ
θρασὺς
παρὰ |
[3, 5] |
μεγαλοπρεπεῖ
ὅμοιος
εἶναι
δοκεῖ,
ὅτε
|
καὶ |
πάσαις
ταῖς
ἀρεταῖς
ἀκολουθεῖν
φαίνεται. |
[3, 2] |
πάντας
ἐπὶ
θάτερον
ἁμαρτάνειν
μᾶλλον
|
καὶ |
πᾶσιν
εἶναι
σύμφυτον
τὴν
τῶν |
[3, 2] |
σώφρων
ἐστὶ
περὶ
ἡδονάς,
ἀνάγκη
|
καὶ |
περὶ
ἐπιθυμίας
τινὰς
αὐτὸν
εἶναι. |
[3, 6] |
οἰκέτου
(γάμον
ἕτερον
τὸ
πρέπον
|
καὶ |
περὶ
ἐρωμένου-247;
καὶ
αὐτῷ,
εἴπερ |
[3, 6] |
πρέποντος
κατ᾽
ἀξίαν
καὶ
πρέπον-247;
|
καὶ |
περὶ
ὃ
οἷον
περὶ
οἰκέτου |
[3, 3] |
(Τὸν
αὐτὸν
δὲ
τρόπον
ληπτέον
|
καὶ |
περὶ
πραότητος
καὶ
χαλεπότητος·
καὶ |
[3, 5] |
θρασὺς
τῷ
ἀνδρείῳ·
εἰσὶ
γὰρ
|
καὶ |
περὶ
ταὐτὰ
καὶ
ὅμοροι
μέχρι |
[3, 2] |
ἀφροδισίων,
ἢ
λύπην
τῶν
αἰσχρῶν,
|
καὶ |
περὶ
τὴν
διὰ
τῆς
ἀκοῆς |
[3, 5] |
μέχρι
του
λανθάνει
πόρρω
προϊόντα,
|
καὶ |
περὶ
τὴν
μεγαλοψυχίαν
ταὐτὸ
συμβέβηκεν. |
[3, 1] |
δὲ
τὸν
θάνατον
καὶ
μαλακὸς
|
καὶ |
περίφοβος,
μὴ
δι᾽
ἄλλο
τι |
[3, 3] |
καὶ
θᾶττον
καὶ
μᾶλλον
πάσχων
|
καὶ |
πλείω
χρόνον
καὶ
ὅτ᾽
οὐ |
[3, 5] |
γὰρ
οἴεται
εἶναι
τῶν
αἰσχρῶν,
|
καὶ |
πλῆθος
οὐ
πᾶν
φοβερόν-247;
καὶ |
[3, 5] |
περὶ
τιμῆς
καὶ
τοῦ
ζῆν
|
καὶ |
πλούτου,
περὶ
ὧν
σπουδάζειν
δοκοῦσιν |
[3, 1] |
(δειλὸς
φοβητικός,
καὶ
ὃ
μὲν
|
καὶ |
πολλὰ
καὶ
ὀλίγα
καὶ
μεγάλα |
[3, 1] |
αὑτῷ,
εἴη
ἂν
αὐτῷ
μεγάλα
|
καὶ |
πολλὰ
φοβερά.
Φόβου
ποιητικὰ
ἑκάστῳ |
[3, 1] |
συμβαίνει
τὸν
(ἀνδρεῖον
μεγάλους
φόβους
|
καὶ |
πολλοὺς
ποιεῖσθαι.
Ἐδόκει
δὲ
τοὐναντίον |
[3, 5] |
φοβερόν-247;
καὶ
σώφρων
ἡδονῶν
μεγάλων
|
καὶ |
πολλῶν,
καὶ
ἐλευθέριος
χρημάτων.
Μεγαλοψύχου |
[3, 2] |
χαίρομεν
ἢ
μεμνημένοι,
οἷον
ὄψων
|
καὶ |
ποτῶν
δι᾽
ἑτέραν
γὰρ
ἡδονὴν |
[3, 1] |
Ἀχιλλέα·
Ἕκτορα
δ᾽
αἰδὼς
εἷλε"
|
καὶ> |
Πουλυδάμας
μοι
πρῶτος
ἐλεγχείην
ἀναθήσει" |
[3, 3] |
δεῖ
οὐκ
ὀργίζεται.
Ὥστ᾽
ἐπεὶ
|
καὶ |
πραότης
ἡ
βελτίστη
ἕξις
περὶ |
[3, 6] |
γὰρ
τοῦ
πρέποντος
κατ᾽
ἀξίαν
|
καὶ |
πρέπον-247;
καὶ
περὶ
ὃ
οἷον |
[3, 6] |
οὐ
περὶ
τὴν
τυχοῦσαν
πρᾶξιν
|
καὶ |
προαίρεσιν,
ἀλλὰ
τὴν
δαπάνην,
εἰ |
[3, 7] |
τὰ
μὲν
τὰ
δὲ
μή,
|
καὶ |
πρὸς
τοὺς
ἀξίους
οὕτως
ἔχων |
[3, 1] |
ἑκάστην
δὲ
λαμβάνοντες
λέγωμεν
ἐφεξῆς,
|
καὶ |
πρῶτον
εἴπωμεν
περὶ
ἀνδρείας.
Σχεδὸν |
[3, 6] |
γειτνίασιν,
οὓς
καλοῦσί
τινες
ἀπειροκάλους
|
καὶ |
σαλάκωνας.
(Οἷον
εἰ
εἰς
γάμον |
[3, 1] |
καὶ
μεγάλα
καὶ
μικρὰ
φοβεῖσθαι,
|
καὶ |
σφόδρα
καὶ
ταχύ,
ὃ
δὲ |
[3, 1] |
φύσις
ἀναιρετικὴ
τοῦ
ζῆν.
(Διὸ
|
καὶ |
σφόδρα
τινὲς
ὄντες
μαλακοὶ
περὶ |
[3, 5] |
καὶ
πλῆθος
οὐ
πᾶν
φοβερόν-247;
|
καὶ |
σώφρων
ἡδονῶν
μεγάλων
καὶ
πολλῶν, |
[3, 5] |
διορίσαι
τὸ
ἴδιον.
Ὥσπερ
γὰρ
|
καὶ |
τὰ
ἄλλα
ἃ>
κατὰ
τὴν |
[3, 2] |
ἀγροίκους,
οἳ
(οὐδὲ
τὰ
μέτρια
|
καὶ |
τὰ
ἀναγκαῖα
πλησιάζουσι
τοῖς
ἡδέσιν. |
[3, 1] |
μὴ
φοβερὰ
δοκεῖ
φοβερὰ
εἶναι
|
καὶ |
τὰ
ἠρέμα
σφόδρα,
τῷ
δὲ |
[3, 7] |
εἰσιν
ἐνίοτε
οἱ
αὐτοὶ
θρασύδειλοι,
|
καὶ |
τὰ
μὲν
ἄσωτοι
τὰ
δὲ |
[3, 1] |
ἐναντίον
τά
τε
φοβερὰ
(θαρραλέα
|
καὶ |
τὰ
σφόδρα
ἠρέμα,
τῷ
δ᾽ |
[3, 1] |
παιδίοις
ᾗ
παιδία.
Ὁμοίως
δὲ
|
καὶ |
τὰ
φοβερὰ
τὰ
μὲν
ἁπλῶς |
[3, 1] |
καὶ
τίνων
(καὶ
διὰ
τί,
|
καὶ |
τὰ
φοβερὰ
τίνα
δύναμιν
ἔχει, |
[3, 5] |
τῇ
ἀληθείᾳ
δὲ
καὶ
ἀρχαὶ
|
καὶ |
τἆλλα
ἀγαθὰ
τίμια
καὶ
ἄξια |
[3, 2] |
τῶν
αἰσθητῶν
ταῦτα,
περὶ
ἅπερ
|
καὶ |
τἆλλα
θηρία
μόνον
τυγχάνει
αἰσθητικῶς |
[3, 3] |
τὸν
θυμόν,
ἀλλὰ
προπηλακιζομένους
εὐχερῶς
|
καὶ |
ταπεινοὺς
πρὸς
τὰς
ὀλιγωρίας.
Ἔστι |
[3, 2] |
ὀσφρήσεως,
τάς
τε
ἀπὸ
εὐωδίας
|
καὶ |
τὰς
ἀπὸ
δυσωδίας,
οὐκ
(ἔστιν |
[3, 1] |
(οἷος
πρὸς
ἀλέας
καὶ
ψύχη
|
καὶ |
τὰς
τοιαύτας
λύπας
ὑπομενετικός,
ὡς |
[3, 1] |
(δυνάμεων
ἐνίας
ὑπὲρ
ἡμᾶς
εἶναι
|
καὶ |
τὰς
τοῦ
ἀνθρωπίνου
(σώματος
ἕξεις· |
[3, 5] |
διὰ
τὸ
περὶ
ὀλίγα
(σπουδάζειν,
|
καὶ |
ταῦτα
μεγάλα,
καὶ
οὐχ
ὅτι |
[3, 1] |
δ᾽
ἀνδρεῖος
ἄμφω
ἃ
δεῖ,
|
καὶ |
ταύτῃ
μέσος
ἐστίν.
Ἃ
γὰρ |
[3, 1] |
καὶ
μικρὰ
φοβεῖσθαι,
καὶ
σφόδρα
|
καὶ |
ταχύ,
ὃ
δὲ
τὸ
ἐναντίον |
[3, 4] |
τῷ
εἴδει
τὸ
βέλτιστον·
ἀνάγκη
|
καὶ |
τὴν
ἐλευθεριότητα
μεσότητα
εἶναι
ἀσωτίας |
[3, 5] |
μηθενὸς
μεγάλου
ἑαυτόν-247;
ὥστ᾽
ἀνάγκη
|
καὶ |
τὴν
μεγαλοψυχίαν
εἶναι
μεσότητα
χαυνότητος |
[3, 1] |
εἶναι
τὸ
περὶ
τὸν
θάνατον
|
καὶ |
τὴν
περὶ
τούτου
λύπην
ἔχειν |
[3, 4] |
Διχῶς
δὲ
τὰ
χρήματα
λέγομεν
|
καὶ |
τὴν
χρηματιστικήν.
Ἢ
μὲν
γὰρ |
[3, 6] |
δαπάνῃ
τοῦ
πρέποντος
μεγέθους
προαιρετικός,
|
καὶ |
τῆς
τοιαύτης
μεσότητος
καὶ
ἐπὶ |
[3, 1] |
προαιρετικαί,
καὶ
αἱ
ἐναντίαι
κακίαι,
|
καὶ |
τίνες
εἰσὶν
(αὗται,
καθόλου
εἴρηται· |
[3, 1] |
οὖν
ἐστιν
ἡ
ἀνδρεία
μεσότης
|
καὶ |
τίνων
(καὶ
διὰ
τί,
καὶ |
[3, 1] |
λέγεται,
ὥσπερ
καὶ
τὸ
ἡδὺ
|
καὶ |
τὸ
ἀγαθόν,
διχῶς.
Τὰ
μὲν |
[3, 2] |
δέ.
Τὸν
αὐτὸν
δὲ
τρόπον
|
καὶ |
τὸ
ἀκόλαστον.
Καὶ
γὰρ
τὸ |
[3, 2] |
αἰσθητῶν,
περί
τε
τὸ
(γευστὸν
|
καὶ |
τὸ
ἁπτόν,
τῇ
δ᾽
ἀληθείᾳ |
[3, 2] |
τό
τε
μὴ
δυνάμενον
τμηθῆναι
|
καὶ |
τὸ
δυνατὸν
μὲν
μὴ
τετμημένον |
[3, 1] |
στρατιωτική·
αὕτη
δὲ
δι᾽
(ἐμπειρίαν
|
καὶ |
τὸ
εἰδέναι,
οὐχ
ὥσπερ
Σωκράτης |
[3, 5] |
περὶ
ἕκαστον
ἀρετὴ
τὸ
μεῖζον
|
καὶ |
τὸ
ἔλαττον
ὀρθῶς,
ἅπερ
ὁ |
[3, 1] |
ἴσως
τὸ
φοβερὸν
λέγεται,
ὥσπερ
|
καὶ |
τὸ
ἡδὺ
καὶ
τὸ
ἀγαθόν, |
[3, 2] |
τὸ
μὴ
πεφυκὸς
δέχεσθαι
κόλασιν,
|
(καὶ |
τὸ
πεφυκὸς
μὲν
μὴ
κεκολασμένον |
[3, 7] |
ἐὰν
ᾖ
τοιονδί,
ὧν
ἓν
|
καὶ |
τὸ
σκῶμμα
ἐστίν,
ἣ
δ᾽ |
[3, 5] |
μεγάλων
ἀξιοῖ
αὐτὸς
ἑαυτὸν
τούτων,
|
καὶ |
τοιοῦτός
ἐστιν
οἷος
ἀξιοῦν
ἑαυτόν. |
[3, 3] |
αὐτῆς
ἐστι
(διαθέσεως-247;
τὸν
ἀνδραποδώδη
|
καὶ |
τὸν
ἀνόητον.
Σχεδὸν
γὰρ
ταῦτα |
[3, 1] |
πονεῖν
ἡσσώμενοι,
θανεῖν
ἐρῶσιν.
Ὥσπερ
|
καὶ |
τὸν
Χείρωνα
μυθολογοῦσιν
οἱ
ποιηταὶ |
[3, 1] |
τε
φαινόμενα
καὶ
μὴ
πόρρω,
|
καὶ |
τοσαῦτα
τῷ
μεγέθει
ὄντα
ἢ |
[3, 3] |
ὁ
πρᾶος
μέσος
τοῦ
χαλεποῦ
|
καὶ |
τοῦ
ἀνδραποδώδους.
~Ἔστι
δὲ
καὶ |
[3, 7] |
μέσος
(τοῦ
ἀγροίκου
καὶ
δυστραπέλου
|
καὶ |
τοῦ
βωμολόχου.
Ὥσπερ
γὰρ
περὶ |
[3, 5] |
πάθος
ἴδιον.
Πάλιν
περὶ
τιμῆς
|
καὶ |
τοῦ
ζῆν
καὶ
πλούτου,
περὶ |
[3, 7] |
γελοῖον,
μέσος
ἔσται
τοῦ
φορτικοῦ
|
καὶ |
τοῦ
ψυχροῦ.
Ὁ
δ᾽
ὅρος |
[3, 5] |
ἀρίστη
ἐστὶ
διάθεσις
ἡ
μεγαλοψυχία,
|
καὶ |
τοῦτ᾽
ἀποδίδομεν,
καὶ
οὐ
περὶ |
[3, 4] |
δὲ
(ἔσχατα
εἰσί,
καὶ
μέσον,
|
καὶ |
τοῦτο
βέλτιστον,
ἓν
δὲ
περὶ |
[3, 1] |
ἕνεκά
τινος
πάντα
αἱρεῖσθαι
ποιεῖ,
|
καὶ |
τοῦτό
ἐστι
τὸ
οὗ
ἕνεκα, |
[3, 5] |
κατ᾽
ἀλήθειαν
τὰ
δὲ
μικρά,
|
καὶ |
(τούτων
ἔνιοι
ἄξιοι
καὶ
ἀξιοῦσιν |
[3, 2] |
ὥσπερ
ἄτμητος
ὁ
μὴ
τετμημένος,
|
καὶ |
τούτων
ὃ
μὲν
δυνατός,
ὃ |
[3, 7] |
τῷ
χαίρειν
ἐστι
τῷ
γελοίῳ
|
καὶ |
τῷ
εἰς
αὐτόν,
ἐὰν
ᾖ |
[3, 5] |
(δυνάμεως.
Ὥστε
καὶ
τῷ
σεμνῷ
|
καὶ |
τῷ
μεγαλοπρεπεῖ
ὅμοιος
εἶναι
δοκεῖ, |
[3, 5] |
τινὶ
ψυχῆς
καὶ
(δυνάμεως.
Ὥστε
|
καὶ |
τῷ
σεμνῷ
καὶ
τῷ
μεγαλοπρεπεῖ |
[3, 5] |
οὐδὲ
τῷ
ποιῷ
μόνον,
ἀλλὰ
|
(καὶ |
τῷ
τιμίαν
εἶναι·
τῇ
ἀληθείᾳ |
[3, 5] |
περὶ
τιμῆς
αἵρεσιν
καὶ
(χρῆσιν
|
καὶ |
τῶν
ἄλλων
ἀγαθῶν
τῶν
ἐντίμων |
[3, 2] |
διακεῖσθαί
πως
καὶ
ἀλλήλων
διαφέρουσι
|
καὶ |
τῶν
ἄλλων·
διεγράψαμεν
δὲ
πρότερον |
[3, 1] |
κωλύει,
ὥσπερ
θερμὰ
καὶ
ψυχρά,
|
καὶ |
τῶν
ἄλλων
(δυνάμεων
ἐνίας
ὑπὲρ |
[3, 7] |
οὔτ᾽
ἀνελεύθερος.
~Ι
Σχεδὸν
δὲ
|
καὶ |
τῶν
ἄλλων
ἕκαστα
τῶν
περὶ |
[3, 2] |
αἰσθήσεις
ὀξυτέρας
ἔχουσι
πάσας.
Ἁλλὰ
|
καὶ |
τῶν
ὀσμῶν
ταύταις
χαίρουσιν
ὅσαι |
[3, 1] |
τοῦ
ἀνθρωπίνου
(σώματος
ἕξεις·
οὕτω
|
καὶ |
τῶν
περὶ
τὴν
ψυχὴν
παθημάτων. |
[3, 2] |
ὄζειν
τὰς
δὲ
ἡδύ.
Ἐπεὶ
|
καὶ |
τῶν
περὶ
τὸ
γευστὸν
οὐ |
[3, 1] |
ἕξις·
ὥσπερ
γὰρ
ὁ
ἰσχυρὸς
|
καὶ |
ὑγιεινὸς
ἔχει.
Καὶ
γὰρ
οὗτοι |
[3, 1] |
νοσώδεις
καὶ
ἀσθενεῖς
καὶ
δειλοὶ
|
καὶ |
ὑπὸ
τῶν
κοινῶν
παθημάτων
πάσχουσί |
[3, 1] |
ἐρᾷ,
θρασὺς
μᾶλλον
ἢ
δειλός,
|
καὶ |
ὑπομένει
πολλοὺς
κινδύνους,
ὥσπερ
ὁ |
[3, 1] |
ἀνδρεῖος
πρὸς
ταῦτ᾽
ἔχει
ἀφόβως,
|
καὶ |
ὑπομένει
τὰ
τοιαῦτα
φοβερά,
ἃ |
[3, 1] |
δὲ
λόγος
τὰ
μεγάλα
λυπηρὰ
|
καὶ |
φθαρτικὰ
οὐ
κελεύει
ὑπομένειν,
ἂν |
[3, 1] |
λόγος
κελεύῃ,
ταῦτα
καὶ
θαρρεῖ
|
καὶ |
φοβεῖται.
Ὁ
δὲ
λόγος
τὰ |
[3, 1] |
τῇ
διαγραφῇ
πρότερον
καὶ
θράσος
|
καὶ |
φόβον
ἐναντία:
καὶ
γάρ
ἐστί |
[3, 7] |
τοῖς
ὕστερον,
ἑκάστη
πως
ἀρετὴ
|
καὶ |
φύσει
καὶ
ἄλλως
μετὰ
(φρονήσεως. |
[3, 2] |
ὡς
ἐπὶ
τὸ
πολὺ
πάντας
|
καὶ |
χαίρειν·
ὁ
δ᾽
ὑπερβάλλων
ἀκόλαστος. |
[3, 2] |
θηρία
μόνον
τυγχάνει
αἰσθητικῶς
ἔχοντα,
|
καὶ |
χαίροντα
καὶ
λυπούμενα,
περὶ
τὰ |
[3, 3] |
τρόπον
ληπτέον
καὶ
περὶ
πραότητος
|
καὶ |
χαλεπότητος·
καὶ
γὰρ
τὸν
πρᾶον |
[3, 3] |
δὲ
καὶ
ἀντεθήκαμεν
τῷ
ὀργίλῳ
|
καὶ |
χαλεπῷ
καὶ
ἀγρίῳ
πάντα
γὰρ |
[3, 7] |
ὃ
μὲν
μηθὲν
ἢ
ὀλίγα
|
καὶ |
χαλεπῶς
προσίεσθαι,
ὃ
δὲ
πάντα |
[3, 5] |
Ἐπεὶ
οὖν
περὶ
τιμῆς
αἵρεσιν
|
καὶ |
(χρῆσιν
καὶ
τῶν
ἄλλων
ἀγαθῶν |
[3, 7] |
τῶν
περὶ
τὸ
ἦθος
ἐπαινετῶν
|
καὶ |
ψεκτῶν
τὰ
μὲν
ὑπερβολαὶ
τὰ |
[3, 7] |
τὴν
σωφροσύνην·
ὁ
δ᾽
ἀληθὴς
|
καὶ |
ψευδὴς
ὃ
μὲν
ἔμφρων,
ὃ |
[3, 1] |
εἴη
τοιοῦτος
(οἷος
πρὸς
ἀλέας
|
καὶ |
ψύχη
καὶ
τὰς
τοιαύτας
λύπας |
[3, 1] |
Οὐθὲν
γὰρ
κωλύει,
ὥσπερ
θερμὰ
|
καὶ |
ψυχρά,
καὶ
τῶν
ἄλλων
(δυνάμεων |
[3, 6] |
σαλάκωνι,
ὁ
δὲ
κατ᾽
ἀξίαν
|
καὶ |
ὡς
ὁ
λόγος,
μεγαλοπρεπής·
τὸ |