[1100] τίς ἂν θεῶν σοι τόνδ᾽ ἄριστον ἄνδρ᾽ ἰδεῖν δοίη, τὸν ἡμᾶς δεῦρο προσπέμψαντά σοι; (Οἰδίπους) ὦ τέκνον, ἦ πάρεστον; (Ἀντιγόνη) -- αἵδε γὰρ χέρες Θησέως ἔσωσαν φιλτάτων τ᾽ ὀπαόνων. (Οἰδίπους) προσέλθετ᾽ ὦ παῖ, πατρὶ καὶ τὸ μηδαμὰ 1105 ἐλπισθὲν ἥξειν σῶμα βαστάσαι δότε. (Ἀντιγόνη) αἰτεῖς ἃ τεύξει· σὺν πόθῳ γὰρ ἡ χάρις. (Οἰδίπους) ποῦ δῆτα, ποῦ ᾽στόν; (Ἀντιγόνη) -- αἵδ᾽ ὁμοῦ πελάζομεν. (Οἰδίπους) ὦ φίλτατ᾽ ἔρνη. (Ἀντιγόνη) -- τῷ τεκόντι πᾶν φίλον. (Οἰδίπους) ὦ σκῆπτρα φωτός. (Ἀντιγόνη) -- δυσμόρου γε δύσμορα. 1110 (Οἰδίπους) ἔχω τὰ φίλτατ᾽, οὐδ᾽ ἔτ᾽ ἂν πανάθλιος θανὼν ἂν εἴην σφῷν παρεστώσαιν ἐμοί. ἐρείσατ᾽, ὦ παῖ, πλευρὸν ἀμφιδέξιον ἐμφύντε τῷ φύσαντι, κἀναπαύσατον τοῦ πρόσθ᾽ ἐρήμου τοῦδε δυστήνου πλάνου. 1115 καί μοι τὰ πραχθέντ᾽ εἴπαθ᾽ ὡς βράχιστ᾽, ἐπεὶ ταῖς τηλικαῖσδε σμικρὸς ἐξαρκεῖ λόγος. (Ἀντιγόνη) ὅδ᾽ ἔσθ᾽ ὁ σώσας· τοῦδε χρὴ κλύειν, πάτερ, οὗ κἄστι τοὔργον· τοὐμὸν ὧδ᾽ ἔσται βραχύ. (Οἰδίπους) ὦ ξεῖνε, μὴ θαύμαζε, πρὸς τὸ λιπαρὲς 1120 τέκν᾽ εἰ φανέντ᾽ ἄελπτα μηκύνω λόγον. ἐπίσταμαι γὰρ τήνδε τὴν ἐς τάσδε μοι τέρψιν παρ᾽ ἄλλου μηδενὸς πεφασμένην· σὺ γάρ νιν ἐξέσωσας, οὐκ ἄλλος βροτῶν. καί σοι θεοὶ πόροιεν ὡς ἐγὼ θέλω, 1125 αὐτῷ τε καὶ γῇ τῇδ᾽, ἐπεὶ τό γ᾽ εὐσεβὲς μόνοις παρ᾽ ὑμῖν ηὗρον ἀνθρώπων ἐγὼ καὶ τοὐπιεικὲς καὶ τὸ μὴ ψευδοστομεῖν. εἰδὼς δ᾽ ἀμύνω τοῖσδε τοῖς λόγοις τάδε· ἔχω γὰρ ἅχω διὰ σὲ κοὐκ ἄλλον βροτῶν· 1130 καί μοι χέρ᾽, ὦναξ, δεξιὰν ὄρεξον, ὡς ψαύσω φιλήσω τ᾽, εἰ θέμις, τὸ σὸν κάρα. καίτοι τί φωνῶ; πῶς σ᾽ ἂν ἄθλιος γεγὼς θιγεῖν θελήσαιμ᾽ ἀνδρός, ᾧ τίς οὐκ ἔνι κηλὶς κακῶν ξύνοικος; οὐκ ἔγωγέ σε, 1135 οὐδ᾽ οὖν ἐάσω· τοῖς γὰρ ἐμπείροις βροτῶν μόνοις οἷόν τε συνταλαιπωρεῖν τάδε. σὺ δ᾽ αὐτόθεν μοι χαῖρε καὶ τὰ λοιπά μου μέλου δικαίως, ὥσπερ ἐς τόδ᾽ ἡμέρας. (Θησεύς) οὔτ᾽ εἴ τι μῆκος τῶν λόγων ἔθου πλέον, 1140 τέκνοισι τερφθεὶς τοῖσδε, θαυμάσας ἔχω, οὔτ᾽ εἰ πρὸ τοὐμοῦ προύλαβες τὰ τῶνδ᾽ ἔπη. βάρος γὰρ ἡμᾶς οὐδὲν ἐκ τούτων ἔχει. οὐ γὰρ λόγοισι τὸν βίον σπουδάζομεν λαμπρὸν ποεῖσθαι μᾶλλον ἢ τοῖς δρωμένοις. 1145 δείκνυμι δ᾽· ὧν γὰρ ὤμοσ᾽ οὐκ ἐψευσάμην οὐδέν σε, πρέσβυ· τάσδε γὰρ πάρειμ᾽ ἄγων ζώσας, ἀκραιφνεῖς τῶν κατηπειλημένων. χὤπως μὲν ἁγὼν ᾑρέθη, τί δεῖ μάτην κομπεῖν, ἅ γ᾽ εἴσει καὐτὸς ἐκ ταύταιν ξυνών;

[1100] quel dieu t'accordera de voir le mortel généreux qui nous ramène auprès de toi? OEDIPE. O mon enfant, êtes-vous la toutes les deux ? ANTIGONE. Oui, et c'est la valeur de Thésée et de ses compagnons qui nous a sauvées. OEDIPE. Approchez, mes filles, de votre père, laissez-moi vous serrer dans mes bras et goûter un bonheur que je n'espérais plus. ANTIGONE. Tes voeux seront satisfaits; il nous est doux de les remplir. OEDIPE. Eh bien! Où êtes-vous? ANTIGONE. Nous voici toutes deux près de toi. OEDIPE. Chers rejetons! ANTIGONE. Tout est cher à un père. OEDIPE. Soutiens de mes vieux aus! ANTIGONE. Tristes soutiens du malheur! OEDIPE. Je tiens dans mes bras ce que j'ai de plus cher; je ne mourrai point tout à fait malheureux , puisque vous êtes près de moi. Mes filles, soutenez-moi des deux côtés, serrez-vous dans les bras d'un père, que j'oublie le cruel abandon auquel j'étais réduit. Faites-moi un court récit de ce qui s'est passé; car à votre âge peu de mots suffisent. ANTIGONE. Voici notre sauveur : écoute-le, mon père, et ainsi j'aurai peu de mots à te dire. OEDIPE. Etranger, ne sois pas surpris que dans la joie du retour inespéré de mes enfants, je prolonge cet entretien. Je sais que ce n'est pas à un autre, mais à toi seul que je dois le bonheur de les posséder. C'est toi, oui c'est toi qui les a sauvées. Puissent les dieux exaucer mes voeux pour toi et pour cette contrée! Car ce n'est qu'auprès de vous que j'ai trouvé la piété, l'humanité et la franchise. Oui, ma reconnaissance te rend ce témoignage. Ce que j'ai, c'est à toi, à toi seul que je le dois. Prince, donne-moi ta main, que je la touche, que mes lèvres, comme le veut l'usage, pressent ton front. Mais que dis-je? Comment un malheureux comme moi, entaché des souillures de tous les crimes, oserait-il toucher ta main? Non , je ne le veux point, je ne le souffrirais même pas. Ceux qui ont l'expérience de mes malheurs peuvent seuls m'aider à les supporter. Reçois donc mes voeux, sans approcher de moi , et continue d'être pour moi secourable et juste, comme tu l'as été jusqu'à ce jour. THÉSÉE. Que dans la joie de revoir tes filles tu aies prolongé l'entretien, que tes premières paroles aient été pour elles, je ne m'en étonne point, je n'en suis pas offensé. C'est moins par des paroles que par des actions que je cherche à répandre quelque éclat sur ma vie. Je l'ai prouvé, car je n'ai manqué, ô vieillard, à aucune de mes promesses. Je te ramène tes filles, que j'ai sauvées des vaines menaces de Créon. Que sert de te faire un récit pompeux des détails de ce combat? Tes filles pourront t'en instruire.

[1150] λόγος δ᾽ ὃς ἐμπέπτωκεν ἀρτίως ἐμοὶ στείχοντι δεῦρο, συμβαλοῦ γνώμην, ἐπεὶ σμικρὸς μὲν εἰπεῖν, ἄξιος δὲ θαυμάσαι· πρᾶγος δ᾽ ἀτίζειν οὐδὲν ἄνθρωπον χρεών. (Οἰδίπους) τί δ᾽ ἔστι, τέκνον Αἰγέως; δίδασκέ με 1155 ὡς μὴ εἰδότ᾽ αὐτὸν μηδὲν ὧν σὺ πυνθάνει. (Θησεύς) φασίν τιν᾽ ἡμῖν ἄνδρα, σοὶ μὲν ἔμπολιν οὐκ ὄντα, συγγενῆ δέ, προσπεσόντα πως βωμῷ καθῆσθαι τῷ Ποσειδῶνος, παρ᾽ ᾧ θύων ἔκυρον, ἡνίχ᾽ ὡρμώμην ἐγώ. 1160 (Οἰδίπους) ποδαπόν; τί προσχρῄζοντα τῷ θακήματι· (Θησεύς) οὐκ οἶδα πλὴν ἕν· σοῦ γάρ, ὡς λέγουσί μοι, βραχύν τιν᾽ αἰτεῖ μῦθον οὐκ ὄγκου πλέων. (Οἰδίπους) ποῖόν τιν᾽; οὐ γὰρ ἥδ᾽ ἕδρα σμικροῦ λόγου. σοὶ φασὶν αὐτὸν ἐς λόγους ἐλθεῖν μόνον 1165 αἰτεῖν ἀπελθεῖν τ᾽ ἀσφαλῶς τῆς δεῦρ᾽ ὁδοῦ. τίς δῆτ᾽ ἂν εἴη τήνδ᾽ ὁ προσθακῶν ἕδραν; (Θησεύς) ὅρα κατ᾽ Ἄργος εἴ τις ὑμὶν ἐγγενὴς ἔσθ᾽, ὅστις ἄν σου τοῦτο προσχρῄζοι τυχεῖν. (Οἰδίπους) ὦ φίλτατε, σχὲς οὗπερ εἶ. (Θησεύς) -- τί δ᾽ ἔστι σοι; 1170 (Οἰδίπους) μή μου δεηθῇς. (Θησεύς) -- πράγματος ποίου; λέγε. (Οἰδίπους) ἔξοιδ᾽ ἀκούων τῶνδ᾽ ὅς ἐσθ᾽ ὁ προστάτης. (Θησεύς) καὶ τίς ποτ᾽ ἐστὶν ὅν γ᾽ ἐγὼ ψέξαιμί τι; (Οἰδίπους) παῖς οὑμός, ὦναξ, στυγνός, οὗ λόγων ἐγὼ ἄλγιστ᾽ ἂν ἀνδρῶν ἐξανασχοίμην κλύων. (Θησεύς) 1175 τί δ᾽; οὐκ ἀκούειν ἔστι καὶ μὴ δρᾶν ἃ μὴ χρῄζεις; τί σοι τοῦτ᾽ ἐστὶ λυπηρὸν κλύειν; (Οἰδίπους) ἔχθιστον, ὦναξ, φθέγμα τοῦθ᾽ ἥκει πατρί· καὶ μή μ᾽ ἀνάγκῃ προσβάλῃς τάδ᾽ εἰκαθεῖν. (Θησεύς) ἀλλ᾽ εἰ τὸ θάκημ᾽ ἐξαναγκάζει, σκόπει 1180 μή σοι πρόνοι᾽ ᾖ τοῦ θεοῦ φυλακτέα. (Ἀντιγόνη) πάτερ, πιθοῦ μοι, κεἰ νέα παραινέσω. τὸν ἄνδρ᾽ ἔασον τόνδε τῇ θ᾽ αὑτοῦ φρενὶ χάριν παρασχεῖν τῷ θεῷ θ᾽ ἃ βούλεται, 1185 καὶ νῷν ὕπεικε τὸν κασίγνητον μολεῖν. οὐ γάρ σε, θάρσει, πρὸς βίαν παρασπάσει γνώμης, ἃ μή σοι συμφέροντα λέξεται. λόγων δ᾽ ἀκοῦσαι τίς βλάβη; τά τοι κακῶς ηὑρημέν᾽ ἔργα τῷ λόγῳ μηνύεται. 1190 ἔφυσας αὐτόν· ὥστε μηδὲ δρῶντά σε τὰ τῶν κακίστων δυσσεβέστατ᾽, ὦ πάτερ, θέμις σέ γ᾽ εἶναι κεῖνον ἀντιδρᾶν κακῶς. ἀλλ᾽ ἔασον· εἰσὶ χἀτέροις γοναὶ κακαὶ καὶ θυμὸς ὀξύς, ἀλλὰ νουθετούμενοι 1195 φίλων ἐπῳδαῖς ἐξεπᾴδονται φύσιν. σὺ δ᾽ εἰς ἐκεῖνα, μὴ τὰ νῦν, ἀποσκόπει πατρῷα καὶ μητρῷα πήμαθ᾽ ἅπαθες· κἂν κεῖνα λεύσσῃς, οἶδ᾽ ἐγώ, γνώσει κακοῦ θυμοῦ τελευτὴν ὡς κακὴ προσγίγνεται.

[1150] Mais une nouvelle que je viens d'apprendre en arrivant ici mérite ton attention ; c'est un incident assez léger en apparence, mais qui a droit de te surprendre. L'homme ne doit rien négliger. OEDIPE. Qu'y a-t-il, fils d'Égée? Instruis-moi , car j'ignore entièrement ce que tu as appris. THÉSÉE. On m'a dit qu'un étranger, qui n'est pas de la même ville que toi, mais qui est ton parent, est venu, pendant mon absence, se prosterner en suppliant au pied de l'autel de Poseidon, où j'offrais un sacrifice. OEDIPE. D'où vient-il ? Que veut-il par cette démarche? THÉSEE. Je ne sais qu'une chose , c'est qu'il te demande, m'a-t-on dit, une faveur légère, et qui te coûtera peu. OEDIPE. Laquelle? Le choix de cet asile annonce une affaire importante. THÉSEE. On dit qu'il demande à t'entretenir et à se retirer ensuite en sûreté. OEDIPE. Mais enfin quel est cet homme qui se présente en suppliant? THÉSÉE. Vois si dans Argos tu aurais quelque parent qui désirât de t'entretenir. OEDIPE. Cher Thésee, arréte. THESLE. Qu'as-tu? OEDIPE. N'insiste pas ... THÉSÉE. Sur quoi? parle. OEDIPE. Je sais, par ce que je viens d'entendre, quel est ce suppliant. THÉSEE. Quel est donc cet homme, que je doive blâmer sa presence? OEDIPE. C'est mon fils, prince, un fils que j'abhorre, celui dont l'entretien me serait le plus pénible à supporter. THÉSÉE. Quoi! ne peux-tu l'écouter, sans faire ensuite ce que tu ne veux pas faire? Pourquoi cette répugnance à l'entendre? OEDIPE. Prince, sa voix seule est odieuse à un père ; ne m'impose pas l'obligation de céder à tes désirs. THÉSÉE. Mais si ton titre de suppliant exige cette complaisance, songe que je dois respecter le dieu qu'il implore. ANTIGONE. Mon père, malgré ma jeunesse, écoute mes conseils. Permets que ce prince satisfasse à la fois son propre désir et la volonté du dieu, et accorde-nous de laisser venir mon frère. Rassure-toi; ses discours, s'ils te déplaisent, ne te forceront pas de changer de sentiment. Mais quel danger y a-t-il à entendre des paroles? Les mauvaises pensées, c'est la parole qui les fait connaître. Tu es son père; ainsi, sa conduite envers toi eût-elle été la plus criminelle, la plus impie, ô mou père, il ne serait pas juste de lui rendre le mal pour le mal : ce serait te frapper toi-même. D'autres aussi ont des enfants coupables, et de vifs ressentiments ; cependant les conseils et la douce voix de l'amitié apaisent leur colère. Songe en ce moment aux malheurs par lesquels tu as expié l'injure d'un père et d'une mère, et en y réfléchissant tu recommitras, je n'en doute pas , les suites funestes d'un aveugle emportement.