Chapitre
[4]	τὰ κατὰ τὰς κοινὰς πάντων	ἐννοίας	ἄλογα καλούμενα; Οὐδὲ τοὺς μύρμηκας
[4]	ὅτι εἰ δ´ ὅτι θείας	ἐννοίας	ἄνθρωπος ἐπείληπται, νομίζεται ὑπερέχειν τῶν
[4]	Γιγάντων ἀπὸ τῆς περὶ θεοῦ	ἐννοίας,	αὐτὸς οὐ φροντίσας τῆς ἐπιβουλῆς
[4]	τῆς καθαρᾶς περὶ τοῦ δημιουργοῦ	ἐννοίας	γινόμενον· οἳ καὶ φυλαττόμενοι διὰ
[4]	μηδὲ τὰς περὶ τοῦ θείου	ἐννοίας	ἐξαιρέτους εἶναι παρὰ τὰ θνητὰ
[4]	ἀνθρώπων, ψευδοποιοῦντες δὲ καὶ ὅτι	ἐννοίας	ἔχει τοῦ θείου ἱερωτέρας ἡμῶν
[4]	τρανοτέρας Κέλσου ἔχουσι περὶ θεοῦ	ἐννοίας·	καὶ οὐ θαυμαστὸν εἰ Κέλσου,
[4]	ψυχαὶ τῶν ὀρνίθων θειοτέρας ἔχουσιν	ἐννοίας	καὶ τρανοτέρας ἀνθρώπων. Ὅπερ εἰ
[4]	ὄρνιθες μείζονας καὶ θειοτέρας ἔχουσιν	ἐννοίας	οὐ λέγω ἡμῶν Χριστιανῶν ἢ
[4]	πολλὰ τῶν ζῴων ἀντιποιεῖσθαι θείας	ἐννοίας·	οὐδὲν γὰρ τῶν ἀλόγων ἔννοιαν
[4]	τὰ ἄλλα ἄλογα ζῷα καὶ	ἐννοίας	τοῦ θείου καὶ πρόγνωσιν περὶ
[4]	γεγένηται, ἀλλ´ ὅτι ἀπό τινος	ἐννοίας	ὑγιοῦς ἔσχε τὴν ἀρχήν. Ἢ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 25/09/2008