Livre, Chap.
[4, 1]	εἶδος τοῦ ὄντος· ἐπὶ πλέον	γὰρ	ἀεὶ τὸ γένος τοῦ εἴδους
[4, 5]	πᾶσα δύναμις τῶν αἱρετῶν· καὶ	γὰρ	αἱ τῶν φαύλων δυνάμεις αἱρεταί,
[4, 5]	κίνησιν διὰ σώματος· ἡ μὲν	γὰρ	αἴσθησις ἕξις, ἡ δὲ κίνησις
[4, 5]	ἢ ὁρατὸν εἴρηται. Κατά τι	γὰρ	αἰσθητὸν ἢ ὁρατὸν τὸ ζῷον·
[4, 5]	τὸ ζῷον· κατὰ τὸ σῶμα	γὰρ	αἰσθητὸν καὶ ὁρατόν, κατὰ δὲ
[4, 5]	τὸ γένος ὑπάρχειν· ἡ μὲν	γὰρ	αἰσχύνη ἐν τῷ λογιστικῷ, ὁ
[4, 1]	οὐσῶν κατὰ τὸ εἶδος· ἀδιάφοροι	γὰρ	ἀλλήλαις κατὰ τὸ εἶδος αἱ
[4, 3]	αὐτῷ γένει— ἐν τῷ κακῷ	γὰρ	ἄμφω— τὸ δὲ μέτριον ἀνὰ
[4, 5]	ὅλως ἀὴρ τὸ πνεῦμα· ἦν	γὰρ	ἂν καὶ μὴ κινουμένου τοῦ
[4, 2]	τὴν κατὰ τόπον κίνησιν. Οὐ	γὰρ	ἀναγκαῖον τὴν ἅψιν συνοχὴν εἶναι,
[4, 4]	ἀποδοθέντι γένει τὸ ἀντικείμενον· ἢ	γὰρ	ἁπλῶς ἐν οὐδενὶ γένει τῷ
[4, 4]	ἀληθὲς ἂν δόξειεν εἶναι· ἡ	γὰρ	ἀρετὴ ὅπερ καλὸν καὶ ὅπερ
[4, 2]	τὸ περιττὸν ὅπερ ἀριθμόν· διαφορὰ	γὰρ	ἀριθμοῦ τὸ περιττόν, οὐκ (εἶδός
[4, 1]	εἰς ἄλληλα τεθείη· ἥ τε	γὰρ	ἀρχὴ πρῶτον καὶ τὸ (πρῶτον
[4, 6]	ὅπερ κίνησιν ἢ κινούμενον. Ὁμοίως	γὰρ	αὕτη στατικὴ καὶ κινητικὴ δοκεῖ
[4, 3]	γένει ἢ ἐνδέχεται μετέχειν· τὸ	γὰρ	αὐτὸ τῶν ἐναντίων ἅμα μεθέξει,
[4, 5]	κίνησις ἀέρος τὸ πνεῦμα· ὁ	γὰρ	αὐτὸς ἀὴρ διαμένει, ὅταν τε
[4, 2]	τὸ αὐτὸ γένος ἐστίν· ἑκάτερον	γὰρ	αὐτῶν ἕξις καὶ διάθεσίς ἐστιν.
[4, 2]	τόπον μεταβολὴ πᾶσα φορά· ἡ	γὰρ	βάδισις οὐ δοκεῖ φορὰ εἶναι·
[4, 5]	ἂν εἴη βούλησίς τις· πᾶσα	γὰρ	βούλησις ἐν τῷ λογιστικῷ. Χρήσιμος
[4, 1]	γένος τἀγαθὸν τῆς ἡδονῆς· τὸ	γὰρ	(γένος κατὰ πάντων τῶν ὑπὸ
[4, 3]	οἷον τὴν σωφροσύνην συμφωνίαν· πᾶν	γὰρ	γένος (κυρίως κατὰ τῶν εἰδῶν
[4, 6]	ἕπεται παντὶ τῷ γινομένῳ (τὸ	γὰρ	γινόμενον οὐκ ἔστι) καὶ οὐκ
[4, 5]	οὕτως εἴη γένος· ἐπὶ πλέον	γὰρ	δεῖ λέγεσθαι τὸ γένος. Ὁρᾶν
[4, 1]	γένος (αὐτῶν φήσειεν εἶναι· τῶν	γὰρ	διαίρεσιν ἐχουσῶν γραμμῶν οὐκ ἔστι
[4, 6]	διαιρετόν, ἀνάπαλιν δ´ οὔ (τὸ	γὰρ	διαιρετὸν οὐ πᾶν ἀριθμός, οὐδ´
[4, 4]	πρὸς τὸ συμβεβηκὸς κοινός· οὐδὲν	γὰρ	διαφέρει τῆς μνήμης γένος τὴν
[4, 6]	γένους, οἷον τὰ λευκά· οὐδὲν	γὰρ	διαφέρει τῷ εἴδει ταῦτ´ ἀλλήλων,
[4, 2]	δὲ τοῦτ´ ἀληθές, δῆλον· οὐδεμία	γὰρ	διαφορὰ σημαίνει τί ἐστιν ἀλλὰ
[4, 4]	ἐνιαχοῦ οὐχ οὕτως· τὸ μὲν	γὰρ	διάφορον καὶ τὸ ἐναντίον τινί,
[4, 6]	δικαιοσύνη καὶ ὁ δίκαιος· λέγεται	γὰρ	δικαιότερος ἕτερος ἑτέρου. εἰ Οὖν
[4, 4]	πρὸς ἴσα λέγεσθαι· τὸ μὲν	γὰρ	διπλάσιον τινὸς διπλάσιον, τὸ δ´
[4, 5]	ἢ τὸ ποιητικὸν ἔθηκεν· πᾶσα	γὰρ	δύναμις καὶ πᾶν τὸ δυνατὸν
[4, 4]	δόσις γένος τῆς δωρεᾶς· ἡ	γὰρ	δωρεὰ δόσις ἐστὶν ἀναπόδοτος. Ἐπ´
[4, 4]	καὶ τῆς δόσεως· ἥ τε	γὰρ	δωρεὰ τινὸς καὶ τινὶ λέγεται,
[4, 1]	τῶν εἰδῶν οὔ· τὸ μὲν	γὰρ	εἶδος ἐπιδέχεται τὸν τοῦ γένους
[4, 6]	τῆς διαφορᾶς οὔ· ὁ μὲν	γὰρ	εἴπας πεζὸν ποιόν τι ζῷον
[4, 5]	ἄψυχα πιστεύσει καὶ ἐκπλαγήσεται. Ἡ	γὰρ	ἑκάστου σφοδρότης καὶ ὑπερβολὴ πάρεστιν
[4, 4]	ὠφέλιμον πρὸς τὸ ἀγαθόν· ἑκάτερον	γὰρ	ἑκατέρου ποιητικόν. Εἰ οὖν ἐστιν
[4, 2]	ἐστι τοῦ εἴδους κατηγορούμενον. Ἑνὸς	γὰρ	ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορουμένου
[4, 5]	εἶδος ἡ πίστις ὑπολήψεως· οὐ	γὰρ	ἐνδέχεται τὸ αὐτὸ ἔτι διαμένειν,
[4, 4]	καὶ ἀναιροῦντι καὶ κατασκευάζοντι· ἅμα	γὰρ	ἑνὶ καὶ πᾶσιν ὑπάρχει ἢ
[4, 2]	ἐπ´ ἐνίων τὸ τοιοῦτο· δοκεῖ	γὰρ	ἐνίοις ἡ φρόνησις ἀρετή τε
[4, 2]	τὸ ἀθάνατον ὅπερ θεόν. Συμβήσεται	γὰρ	ἐπ´ ἴσης ἢ ἐπὶ πλεῖον
[4, 4]	γένος πρὸς ταὐτὸ λέγεσθαι· ἡ	γὰρ	ἐπιστήμη ἐπιστητοῦ λέγεται, ἕξις δὲ
[4, 4]	καὶ τὸ εἶδος· ἡ μὲν	γὰρ	ἐπιστήμη τῶν πρός τι, ἡ
[4, 2]	τὸ ἀθάνατον γένος θεοῦ· διαφορὰ	γάρ	ἐστι ζῴου τὸ ἀθάνατον, ἐπειδὴ
[4, 3]	καὶ δικαιοσύνης καὶ ἀδικίας· ἑκατέρων	γὰρ	ἔστι τι μεταξύ. (Ἔνστασις τούτου
[4, 5]	τι μετέχεσθαι τὸ γένος. Οὐ	γάρ	ἐστιν ὁ ἄνθρωπος κατά τι
[4, 6]	ἢ τὴν διαφορὰν εἰπεῖν (ὁ	γὰρ	ζῷον εἴπας τὸν ἄνθρωπον μᾶλλον
[4, 3]	ἐναντίον ἐν τῷ ἐναντίῳ· ἂν	γὰρ	ᾖ, δῆλον ὅτι καὶ τὸ
[4, 2]	Δῆλον οὖν (ὅτι διημάρτηται· οὐδενὸς	γὰρ	ἡ διαφορὰ γένος ἐστίν. Ὅτι
[4, 4]	τῶν δυνάμεων καὶ χρήσεων· εἰ	γὰρ	ἡ δύναμις διάθεσις, καὶ τὸ
[4, 5]	σφοδρότης γένος, ἀλλὰ διαφορά· δοκεῖ	γὰρ	ἡ ἔκπληξις θαυμασιότης εἶναι ὑπερβάλλουσα
[4, 2]	καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν· οὔτε	γὰρ	ἡ μεῖξις ἅπασα κρᾶσις (ἡ
[4, 5]	αὐτῷ τῆς λύπης γενομένης· οὐ	γὰρ	ἡ ὀργὴ τῆς λύπης ἀλλ´
[4, 5]	τὴν πίστιν σφοδρότητα ὑπολήψεως. Οὔτε	γὰρ	ἡ ὑπερβολὴ οὔθ´ ἡ σφοδρότης
[4, 2]	οὐ δοκεῖ φορὰ εἶναι· σχεδὸν	γὰρ	ἡ φορὰ ἐπὶ τῶν ἀκουσίως
[4, 1]	τὸ κινούμενον ὑφ´ αὑτοῦ· οὔτε	γὰρ	ἡ χιὼν ὅπερ λευκόν, διόπερ
[4, 2]	οὐ (γένος τὸ ἀποδοθέν· εἰ	γὰρ	ἦν γένος, ἅπαντ´ ἂν καὶ
[4, 4]	καὶ ἐπὶ τῆς ἐπιστήμης· τινὸς	γὰρ	(καὶ αὐτὴ καὶ τὰ γένη,
[4, 4]	ψυχήν, οὐκ ἀναγκαῖον δέ· δυνατὸν	γὰρ	καὶ ἐν ἄλλῳ (ὑπάρχειν τὴν
[4, 2]	τὴν ἐπιστήμην θείη γένος· ἔστι	γὰρ	καὶ ἡ ἀρετὴ γένος, καὶ
[4, 1]	τὴν διαφορὰν λέγεσθαι· ἐπ´ ἔλαττον	γὰρ	καὶ ἡ διαφορὰ τοῦ γένους
[4, 5]	ἐν τῷ ἐπιθυμητικῷ (ἐν τούτῳ	γὰρ	καὶ ἡ ἡδονή) ἡ δὲ
[4, 4]	καὶ τὸ γένος λέγεται. Ὁμοίως	γὰρ	καὶ ἰσαχῶς ἑκάτερον δοκεῖ λέγεσθαι,
[4, 5]	τούτων τοιοῦτος λέγεται. Δύναται μὲν	γὰρ	καὶ ὁ θεὸς καὶ ὁ
[4, 5]	φόβων καὶ κερδῶν· ἀνδρεῖος μὲν	γὰρ	καὶ πρᾶος ὁ ἀπαθὴς λέγεται,
[4, 6]	τοῦ γένους ῥηθήσεται· εἰ μὲν	γὰρ	καὶ τὸ γένος τῶν πᾶσιν
[4, 4]	διπλασίου καὶ τῶν ἐπάνω· τινὸς	γὰρ	καὶ τὸ διπλάσιον καὶ τὸ
[4, 4]	κατὰ τὴν ἀντιστροφὴν λέγεται· τινὸς	γὰρ	καὶ τὸ ἥμισυ καὶ τὸ
[4, 6]	θάτερον θατέρου γένος· τό τε	γὰρ	καλὸν καὶ τὸ λευκὸν ἐπιδέχεται
[4, 3]	καὶ δικαιοσύνης καὶ ἀδικίας· ἀμφοῖν	γὰρ	κατὰ ἀπόφασιν τὰ ἀνὰ μέσον.
[4, 5]	εἰρημένου γένους μετέχει· οὐ δοκεῖ	γὰρ	κατά τι μετέχεσθαι τὸ γένος.
[4, 1]	καὶ τὰ νῦν εἰρημένα· ἐνδέχεται	γὰρ	κινεῖν τι αὐτὸ ἑαυτὸ καὶ
[4, 5]	τὸ πνεῦμα ἀέρα κινούμενον. Μᾶλλον	γὰρ	κίνησις ἀέρος τὸ πνεῦμα· ὁ
[4, 6]	οὐ χρήσιμος ὁ τόπος· οὐδὲν	γὰρ	κωλύει ἀμφοτέρων ἐπιδεχομένων μὴ εἶναι
[4, 4]	εἰ ἐπιστητὸν ἡ ψυχή· οὐδὲν	γὰρ	κωλύει τὴν αὑτῆς ἐπιστήμην ἔχειν
[4, 1]	ἑνὸς γένος τι ἀποδοίη· συμβήσεται	γὰρ	μετέχειν τὸ γένος τοῦ εἴδους·
[4, 3]	εἶναι τοῦ εἰρημένου γένους· εἰ	γὰρ	μὴ ἔστι, δῆλον ὅτι οὐκ
[4, 4]	μὴ ἀγαθὸν οὐχ ἡδύ. Εἰ	γὰρ	μὴ οὕτως ἔχοι, εἴη ἄν
[4, 3]	μὲν οὖν τοσαυταχῶς ἐπισκεπτέον· εἰ	γὰρ	μὴ ὑπάρχει τὰ εἰρημένα, δῆλον
[4, 2]	ὑπάρχει τῷ ἀποδοθέντι γένει. Εἰ	(γὰρ	μήθ´ ὑπ´ ἄλληλά ἐστι τὰ
[4, 5]	ἕξιν καθεκτικὴν ὑπολήψεως εἶπεν· οὐδεμία	γὰρ	μνήμη ἕξις, ἀλλὰ μᾶλλον ἐνέργεια.
[4, 4]	μνήμην μονὴν ἐπιστήμης εἶπεν· πᾶσα	γὰρ	μονὴ ἐν τῷ μένοντι καὶ
[4, 6]	ἐστι κατηγορεῖσθαι δοκεῖ· λυπεῖταί τε	γὰρ	ὁ ὀργιζόμενος καὶ ὑπολαμβάνει ὀλιγωρεῖσθαι.
[4, 5]	φένακα καὶ τὸν διάβολον· οὔτε	γὰρ	ὁ προαιρούμενος ἀδυνατῶν δέ, οὔθ´
[4, 2]	τοιαῦτα διὰ τῶν αὐτῶν· ἐπικοινωνοῦσι	γὰρ	οἱ τόποι· ἐπὶ πλέον τε
[4, 5]	ἀλλ´ οὐκ εἰσὶ τοιοῦτοι· πάντες	γὰρ	οἱ φαῦλοι κατὰ προαίρεσιν λέγονται.
[4, 6]	τοῦ εἴδους ἁρμόσει λέγεσθαι· εἰ	γὰρ	ὁμοίως τόδε καὶ τόδε τοῦ
[4, 4]	συμβεβηκέναι φάσκειν αὐτῇ τοῦτο· εἰ	γὰρ	ὁπωσοῦν ἐστιν ἡ μνήμη μονὴ
[4, 5]	αὐτῶν γένος ἐστίν. Ὁ μὲν	γὰρ	ὀργιζόμενος λυπεῖται προτέρας ἐν αὐτῷ
[4, 2]	ἐπιστήμη γένος τῆς δικαιοσύνης· δοκεῖ	γάρ,	ὅταν ἓν εἶδος ὑπὸ δύο
[4, 4]	ἡδὺ ὅπερ ὠφέλιμον ἔσται· δῆλον	γὰρ	ὅτι ἀγαθοῦ ἂν εἴη ποιητικόν,
[4, 6]	ἀλλὰ πλειόνων καὶ διαφόρων· δῆλον	γὰρ	ὅτι γένος ἔσται. Εἰ δ´
[4, 6]	ἐπιστάμενος ᾗ ἐπίσταται πιστεύει· δῆλον	γὰρ	ὅτι ἡ ἐπιστήμη πίστις ἄν
[4, 1]	τῶν ἀποδοθεισῶν κινήσεων μηδεμία. Δῆλον	γὰρ	ὅτι οὐδενὸς ἂν τῶν εἰδῶν
[4, 5]	τὸ ἀποδοθὲν γένος. Ἐπ´ ἐνίων	γὰρ	οὐ δοκεῖ ἀληθεύεσθαι, οἷον ἐπὶ
[4, 4]	καὶ ἡ συμμετρία· ἐν ἄλλῳ	γὰρ	οὐδενὶ δυνατὸν ὑπάρχειν τὰ εἰρημένα
[4, 6]	μὴ ὂν τοῦ γινομένου· ἁπλῶς	γὰρ	οὐκ ἔστι τοῦ μὴ ὄντος
[4, 5]	πλείοσιν εἰς θάτερον ἔθηκεν. Ἔνια	γὰρ	οὐκ ἔστιν εἰς ἓν γένος
[4, 5]	σαπὲν ἐν ξύλῳ ὕδωρ" ἁπλῶς	γὰρ	οὐκ ἔστιν ὕδωρ. ~Ἔτι εἰ
[4, 2]	ἀνάπαλιν τὴν συνοχὴν ἅψιν· οὐ	γὰρ	πᾶν τὸ ἁπτόμενον συνέχεται, ἀλλὰ
[4, 4]	εἶναι. Οὐκ ἔστι δέ· οὐ	γὰρ	πᾶν τὸ ἐπιστητὸν αἰσθητόν· καὶ
[4, 6]	ἔστι) καὶ οὐκ ἀντιστρέφει (οὐ	γὰρ	πᾶν τὸ μὴ ὂν γίνεται)
[4, 1]	δέ, εἰ ἔστι τινός. Ταὐτὸν	γὰρ	πάντων τῶν ἀδιαφόρων εἴδει γένος·
[4, 4]	Τοῦτο δ´ οὐκ ἐνδέχεται· μνήμη	γὰρ	πᾶσα ἐν ψυχῇ. Ἔστι δ´
[4, 5]	λέγειν καὶ ὑπερβολὴν ὑπερβάλλουσαν. Ἔστι	γὰρ	πίστις σφοδρά (καὶ ἔκπληξις ὑπερβάλλουσα)
[4, 2]	ἐπάνω τοῦ γένους πάντα. Εἰ	γάρ	που διαφωνεῖ, δῆλον ὅτι οὐ
[4, 2]	δυνατὸν συμβαίνειν· ἐπ´ ἔλαττόν τε	γὰρ	ῥηθήσεται (καὶ μεθέξει τὸ γένος
[4, 6]	τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται· πάλιν	γὰρ	συμβήσεται κατὰ πλειόνων καὶ διαφόρων
[4, 3]	οὐ κυρίως ἀλλὰ μεταφορᾷ· πᾶσα	γὰρ	συμφωνία ἐν φθόγγοις. (Ἔτι ἂν
[4, 3]	τὸ ἀνὰ μέσον· ἐν ᾧ	γὰρ	τὰ ἄκρα, καὶ τὸ ἀνὰ
[4, 1]	εἶδος τῆς κινήσεως ὄντων· καὶ	γὰρ	τὰ ἄτομα μετέχει τοῦ γένους
[4, 5]	τὴν ὑπόληψιν τῆς πίστεως· ἄμφω	γὰρ	τὰ εἰρημένα παρακολουθεῖ μὲν τρόπον
[4, 3]	ὄντος ἐναντίου τῷ γένει· δεῖ	γὰρ	τὰ ἐναντία ἐν τῷ αὐτῷ
[4, 2]	τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται· πάντα	γὰρ	τὰ ἐπάνω γένη κατηγορεῖσθαι δεῖ
[4, 6]	γένος ἢ διαφορὰν εἶπεν· πλείω	γὰρ	τὰ πᾶσιν ἑπόμενα, οἷον τὸ
[4, 5]	οὐδ´ ἡ πίστις ὑπόληψις· ἐνδέχεται	γὰρ	τὴν αὐτὴν ὑπόληψιν καὶ μὴ
[4, 1]	δὲ καὶ τὸ λευκόν· οὐ	γὰρ	τί ἐστιν ἡ χιών, ἀλλὰ
[4, 5]	ζωὴν ἀίδιόν φασιν εἶναι· πάθος	γάρ	τι ζωῆς ἢ σύμπτωμα ἡ
[4, 2]	γένος ὡς διαφορὰν εἶπεν· ἐγχωρεῖ	γάρ	τινα καὶ τοιαύτην κομίσαι θέσιν,
[4, 4]	καὶ τῆς ὑπολήψεως· αὐταί τε	γὰρ	τινὸς καὶ ἀντιστρέφει ὁμοίως τό
[4, 4]	οὐ τινὶ ἀλλὰ τινός· ἕτερον	γάρ	τινος λέγεται. Πάλιν εἰ ὁμοίως
[4, 5]	ψεκτῶν τι αἱρετὸν εἶναι· ἔσται	γάρ	τις δύναμις ψεκτή. Καὶ εἴ
[4, 3]	τῷ εἰρημένῳ γένει· ἐν ᾧ	γὰρ	τὸ ἀνὰ μέσον, καὶ τὰ
[4, 4]	χρηστέον, κατασκευάζοντι δὲ μοναχῶς· εἰ	γὰρ	τὸ ἀντικείμενον ἐν τῷ ἀντικειμένῳ,
[4, 4]	τοῦ ἡμίσεος τὸ πολλοστημόριον· δεῖ	γὰρ	τὸ ἀντικείμενον τοῦ ἀντικειμένου γένος
[4, 5]	γένος οὐδέτερον τῶν ἀποδοθέντων· δεῖ	γὰρ	τὸ γένος ἀληθεύεσθαι ἀεὶ κατὰ
[4, 6]	ἐπειδὴ κατηγορεῖται αὐτῶν· κατ´ οὐδενὸς	γὰρ	τὸ γένος ἀλλ´ ἢ κατὰ
[4, 3]	τὸ δὲ εἶδος μηδενί. Εἰ	γὰρ	τὸ γένος ἐναντίον τινί, καὶ
[4, 2]	οὐδέτερον γένος οὐδὲ διαφορά· δοκεῖ	γὰρ	τὸ γένος καὶ ἡ διαφορὰ
[4, 3]	εἰρημένοις πρὸς τὸ ὁμώνυμον· συνώνυμον	γὰρ	τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος.
[4, 2]	τῷ τί ἐστι, χρήσιμον. Συμβήσεται	γὰρ	τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος
[4, 4]	τι μὴ ἀγαθὸν ἡδύ· ὧν	γὰρ	τὸ γένος μὴ κατηγορεῖται, οὐδὲ
[4, 2]	οἱ τόποι· ἐπὶ πλέον τε	γὰρ	τὸ γένος τῆς διαφορᾶς δεῖ
[4, 4]	τὰ τοῦ γένους γένη. Εἰ	γὰρ	τὸ διπλάσιον ἡμίσεος πολλαπλάσιόν ἐστι,
[4, 4]	τινὸς ἢ ὁσαχῶς ἄλλως. Ὡς	γὰρ	τὸ εἶδος, καὶ τὸ γένος,
[4, 5]	πέφυκεν ἄμφω γίνεσθαι· ἐν ᾧ	γὰρ	τὸ εἶδος, καὶ τὸ γένος,
[4, 1]	ἐπιστητὸν τοῦ δοξαστοῦ· καθ´ ὧν	γὰρ	τὸ εἶδος κατηγορεῖται, καὶ τὸ
[4, 1]	γένος τῷ εἴδει εἶναι· εἰ	γὰρ	τὸ εἶδος οὐσία, καὶ τὸ
[4, 4]	τὸ γένος πρός τι· εἰ	γὰρ	τὸ εἶδος τῶν πρός τι,
[4, 3]	ὄντος ἐναντίου τῷ γένει· εἰ	γὰρ	τὸ ἐναντίον ἐν τούτῳ, δῆλον
[4, 3]	ἐναντίον ἐν τῷ ἐναντίῳ· ἀνάγκη	γὰρ	τὸ ἐναντίον ἐν τῷ ἐναντίῳ
[4, 2]	καὶ (συναναιρεῖ τὸ γένος· δοκεῖ	γὰρ	τὸ ἐναντίον. Ἔτι εἰ ἐνδέχεται
[4, 6]	τὸ χεῖρον γένος θῇ· συμβήσεται	γὰρ	τὸ λοιπὸν ἐν τῷ λοιπῷ
[4, 6]	πρὸς ἄλλο τι συγκρίνοντι· εἰ	γὰρ	τὸ μᾶλλον ἢ τὸ ὁμοίως
[4, 2]	ἡ διαφορὰ τοῦ γένους· πᾶν	γὰρ	τὸ μετέχον τοῦ γένους ἢ
[4, 4]	κατασκευάζοντι δὲ ὡσαύτως σκεπτέον· εἰ	γὰρ	τὸ μὴ ἀγαθὸν οὐχ ἡδύ,
[4, 3]	τῶν δ´ ὡς ὑποκείμενον. Ἔνδοξον	γὰρ	τὸ ὁμοίως ἀμφοῖν, καθάπερ ἐπ´
[4, 1]	ὂν καὶ τὸ ἕν· παντὶ	γὰρ	τὸ ὂν καὶ τὸ ἕν·
[4, 1]	τὸ δοξαστὸν τοῦ ὄντος· καὶ	γὰρ	τὸ ὂν καὶ τὸ μὴ
[4, 1]	καθάπερ ἐπὶ τοῦ διπλασίου· καὶ	γὰρ	τὸ πολλαπλάσιον, (γένος ὂν τοῦ
[4, 5]	τὸ συμβεβηκός· ἐν τῷ αὐτῷ	γὰρ	τὸ συμβεβηκὸς καὶ ᾧ συμβέβηκεν,
[4, 2]	εἰ μὴ τῆς φορᾶς· ἀνάγκη	γὰρ	τὸ τοῦ γένους μετέχον καὶ
[4, 4]	μεῖζον τινὸς καὶ τινί· πᾶν	γὰρ	τὸ ὑπερέχον καὶ τὸ μεῖζον
[4, 4]	γενέσεως καὶ φθορᾶς ἐλέγομεν. Εἰ	γὰρ	τὸ φθαρτικὸν διαλυτικόν, καὶ τὸ
[4, 1]	τεθὲν ἐν τῷ γένει· ἀδύνατον	γὰρ	τοῦ γένους μετέχειν μηδενὸς τῶν
[4, 6]	ἂν εἴη γένος· καθ´ ὑποκειμένου	γὰρ	τοῦ εἴδους μόνον τὸ γένος
[4, 1]	τοῦ δοξαστοῦ γένος τεθείη. Κατὰ	γὰρ	τοῦ μὴ ὄντος τὸ δοξαστὸν
[4, 2]	τὰ μετέχοντα τοῦ εἴδους· ἀνάγκη	γὰρ	τοὺς τῶν γενῶν λόγους κατηγορεῖσθαι
[4, 1]	τις ἡδονὴ μὴ ἀγαθόν· εἰ	γὰρ	τοῦτο, δῆλον ὅτι οὐ γένος
[4, 3]	αὐτὸ γένος, οἷον τἀγαθόν· εἰ	γὰρ	τοῦτο μὴ ἐν γένει, οὐδὲ
[4, 3]	καὶ τοῦ κακοῦ συμβαίνει· οὐδέτερον	γὰρ	τούτων ἐν γένει, ἀλλ´ ἑκάτερον
[4, 4]	διπλασίου καὶ τοῦ πολλαπλασίου. Ἑκάτερον	γὰρ	τούτων τινὸς καὶ αὐτὸ καὶ
[4, 3]	μεταξύ, τῶν δὲ μή. Εἰ	γὰρ	τῶν γενῶν ἔστι τι μεταξύ,
[4, 6]	γένος τῷ εἴδει· κατὰ πάντων	γὰρ	τῶν εἰδῶν συνωνύμως τὸ γένος
[4, 5]	λάθρᾳ τὰ ἀλλότρια κλέπτειν· οὐδεὶς	γὰρ	τῶν εἰρημένων τῷ δυνατὸς εἶναί
[4, 1]	ὄντος τὸ δοξαστὸν κατηγορηθήσεται (πολλὰ	γὰρ	τῶν μὴ ὄντων δοξαστά) ὅτι
[4, 4]	πᾶν τὸ ἐπιστητὸν αἰσθητόν· καὶ	γὰρ	τῶν νοητῶν ἔνια ἐπιστητά. Ὥστ´
[4, 2]	ἡ μεῖξις ἅπασα κρᾶσις (ἡ	γὰρ	τῶν ξηρῶν μεῖξις οὔκ ἐστι
[4, 1]	γένος τοῦ εἴδους· κατὰ πάντων	γὰρ	τῶν ὄντων τὸ ὂν καὶ
[4, 1]	τὸ καλὸν τῆς ἐπιστήμης· τὰ	γὰρ	τῶν πρός τι γένη καὶ
[4, 4]	τοῦ διπλασίου καὶ πολλαπλασίου· ἑκάτερον	γὰρ	τῶν πρός τι. Εἰ δὲ
[4, 2]	τῶν ἐπάνω τι γενῶν· οὐδενὸς	γὰρ	τῶν ὑποκάτω τὸ ἐπάνω μετέχει.
[4, 3]	ὑγιείας καὶ νόσου· ἁπλῶς μὲν	γὰρ	ὑγίεια νόσῳ ἐναντίον, ἡ δὲ
[4, 2]	καὶ τῆς ἐπιστήμης συμβαίνει· ἄμφω	γὰρ	ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος ἐστίν·
[4, 5]	σπουδαῖον ἔχειν φαμὲν αὐτάς· δυνατοὺς	γάρ	φαμεν εἶναι (τὰ φαῦλα πράσσειν.
[4, 5]	θνητοῦ τινα ἀθάνατον γίνεσθαι· οὐδεὶς	γὰρ	φήσει ἑτέραν αὐτὸν ζωὴν λαμβάνειν,
[4, 5]	καὶ τῆς χιόνος. Τὴν μὲν	γὰρ	χιόνα φασὶν ὕδωρ εἶναι πεπηγός,
[4, 3]	ἐπὶ λευκοῦ καὶ μέλανος· τὸ	γὰρ	χρῶμα γένος τούτων τε καὶ
[4, 6]	ἀποδοθὲν μηδενός ἐστι γένος· δῆλον	γὰρ	ὡς οὐδὲ τοῦ λεχθέντος. Σκοπεῖν
[4, 3]	ἐναντίον τινί, καὶ τὸ εἶδος,	καθάπερ	ἀρετὴ κακίᾳ καὶ δικαιοσύνη ἀδικίᾳ.
[4, 6]	Περὶ μὲν οὖν τοῦ γένους	καθάπερ	εἴρηται μετιτέον.
[4, 6]	τῷ γένει. Ἀναιροῦντι μὲν οὖν	καθάπερ	εἴρηται χρηστέον. Κατασκευάζοντι δέ, εἰ
[4, 4]	ἀποδοθέντι εἴη. Ἀναιροῦντι μὲν οὖν	καθάπερ	εἴρηται χρηστέον, κατασκευάζοντι δὲ μοναχῶς·
[4, 2]	ἐπάνω μετέχει. Ἀνασκευάζοντι μὲν (οὖν	καθάπερ	εἴρηται χρηστέον. Κατασκευάζοντι δέ, ὁμολογουμένου
[4, 5]	ὁ οἶνός ἐστιν ὕδωρ σεσηπός,	καθάπερ	Ἐμπεδοκλῆς φησι σαπὲν ἐν ξύλῳ
[4, 3]	Ἔνδοξον γὰρ τὸ ὁμοίως ἀμφοῖν,	καθάπερ	ἐπ´ ἀρετῆς καὶ κακίας, καὶ
[4, 3]	τῶν εἰδῶν, καὶ τῶν γενῶν,	καθάπερ	ἐπ´ ἀρετῆς καὶ κακίας καὶ
[4, 4]	καὶ ἀναιροῦντι καὶ κατασκευάζοντι σκεπτέον	καθάπερ	ἐπὶ τῆς γενέσεως καὶ φθορᾶς
[4, 4]	καὶ ἰσαχῶς ἑκάτερον δοκεῖ λέγεσθαι,	καθάπερ	ἐπὶ τῆς δωρεᾶς καὶ τῆς
[4, 3]	γένει ἔσται ἀλλ´ αὐτὸ γένος,	καθάπερ	ἐπὶ τοῦ ἀγαθοῦ καὶ τοῦ
[4, 1]	τῶν πρός τι δεῖ εἶναι,	καθάπερ	ἐπὶ τοῦ διπλασίου· καὶ γὰρ
[4, 4]	πρός τι, καὶ τὸ γένος,	καθάπερ	ἐπὶ τοῦ διπλασίου καὶ πολλαπλασίου·
[4, 4]	πτώσεις λεγόμενα μὴ ὁμοίως ἀντιστρέφει,	καθάπερ	ἐπὶ τοῦ διπλασίου καὶ τοῦ
[4, 4]	τὸ εἶδος, καὶ τὸ γένος,	καθάπερ	ἐπὶ τοῦ διπλασίου καὶ τῶν
[4, 4]	ἐπὶ τῶν ἀποφάσεων σκοπεῖν ἀνάπαλιν,	καθάπερ	ἐπὶ τοῦ συμβεβηκότος ἐλέγετο· οἷον
[4, 1]	λεχθέντι, εἴ τινος μὴ κατηγορεῖται,	καθάπερ	ἐπὶ τοῦ συμβεβηκότος, οἷον, εἰ
[4, 2]	τόπον ἐκ τόπου μεταβαλλόντων λέγεται,	καθάπερ	ἐπὶ τῶν ἀψύχων (συμβαίνει. Δῆλον
[4, 2]	τῶν ἀναγκαίων δόξειεν ἂν εἶναι,	καθάπερ	καὶ ἐπὶ τῆς ἀρετῆς καὶ
[4, 1]	κινούμενον, συμβέβηκε (δ´ αὐτῇ κινεῖσθαι,	καθάπερ	καὶ τῷ ζῴῳ πολλάκις βαδίζειν
[4, 5]	ἐκ τοῦ εἴδους ὅλως μεταβάλῃ,	καθάπερ	οὐδὲ τὸ αὐτὸ ζῷον ὁτὲ
[4, 6]	εἴδει τὸ ἀποδοθὲν γένος λέγεται,	καθάπερ	τὸ λευκὸν ἐπὶ τῆς χιόνος,
[4, 1]	ἐστι κατηγορεῖται ἀλλ´ ὡς συμβεβηκός,	καθάπερ	τὸ λευκὸν τῆς χιόνος, ἢ
[4, 1]	εἶδος τὸ δὲ γένος τεθείη,	καθάπερ	τὸ ὂν καὶ τὸ ἕν·
[4, 2]	ἐστιν ἀλλὰ μᾶλλον ποιόν τι,	καθάπερ	τὸ πεζὸν καὶ τὸ δίπουν.
[4, 5]	πιστεύοντα ἔχειν, οὐκ ἐνδέχεται δ´,	εἴπερ	εἶδος ἡ πίστις ὑπολήψεως· οὐ
[4, 5]	μὴ κινουμένου τοῦ ἀέρος πνεῦμα,	εἴπερ	ὁ αὐτὸς ἀὴρ διαμένει ὅσπερ
[4, 5]	ἡ πίστις παρέσται τῇ ὑπολήψει,	εἴπερ	σφοδρότης ὑπολήψεώς ἐστιν, ὥστε ἡ
[4, 4]	οὐκ ἀγαθὸν ἡδύ, ἀδύνατον δέ,	εἴπερ	τὸ ἀγαθὸν γένος τοῦ ἡδέος,
[4, 5]	ἐνδέχεται τὸ αὐτὸ ἔτι διαμένειν,	ἄνπερ	ἐκ τοῦ εἴδους ὅλως μεταβάλῃ,
[4, 3]	ἐναντίον ἐν τῷ ἐναντίῳ εἶναι,	ἄνπερ	ᾖ ἐναντίον τι τῷ γένει.
[4, 2]	ἐστι κατηγορουμένου πάντα τὰ λοιπά,	ἄνπερ	κατηγορῆται, ἐν τῷ τί ἐστι
[4, 2]	ἐπάνω τούτου καὶ (τὰ ὑποκάτω,	ἄνπερ	κατηγορῆται τοῦ εἴδους, ἐν τῷ
[4, 2]	ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖτο,	ὧνπερ	καὶ τὸ εἶδος ἐν τῷ
[4, 2]	γένος ἐν τῷ τί ἐστιν	ὧνπερ	καὶ τὸ εἶδος κατηγορεῖται· κατασκευάζοντι
[4, 2]	τί ἐστιν αὐτῶν τούτων κατηγορεῖται	ὧνπερ	καὶ τὸ εἶδος, ὁμοίως δὲ
[4, 4]	γὰρ ἀρετὴ ὅπερ καλὸν καὶ	ὅπερ	ἀγαθόν, καὶ ἡ μὲν ἀρετὴ
[4, 4]	Εἰ οὖν ἐστιν ἡ ἡδονὴ	ὅπερ	ἀγαθόν, καὶ τὸ ἡδὺ ὅπερ
[4, 4]	ἐλέγετο· οἷον εἰ τὸ ἡδὺ	ὅπερ	ἀγαθόν, τὸ μὴ ἀγαθὸν οὐχ
[4, 4]	οὖν τις θείη τὴν ἐπιστήμην	ὅπερ	αἴσθησιν, δεήσει καὶ τὸ ἐπιστητὸν
[4, 4]	αἴσθησιν, δεήσει καὶ τὸ ἐπιστητὸν	ὅπερ	αἰσθητὸν εἶναι. Οὐκ ἔστι δέ·
[4, 5]	γένος, οἷον εἰ τὸ ζῷον	ὅπερ	αἰσθητὸν ἢ ὁρατὸν εἴρηται. Κατά
[4, 2]	γένος ἔθηκεν, οἷον τὸ περιττὸν	ὅπερ	ἀριθμόν· διαφορὰ γὰρ ἀριθμοῦ τὸ
[4, 2]	εἶδος ἔθηκεν, οἷον τὸ ἀθάνατον	ὅπερ	θεόν. Συμβήσεται γὰρ ἐπ´ ἴσης
[4, 4]	δόξειεν εἶναι· ἡ γὰρ ἀρετὴ	ὅπερ	καλὸν καὶ ὅπερ ἀγαθόν, καὶ
[4, 6]	γένος ἔθηκεν, οἷον τὴν ψυχὴν	ὅπερ	κίνησιν ἢ κινούμενον. Ὁμοίως γὰρ
[4, 1]	τῆς χιόνος, οὔθ´ ἡ ψυχὴ	ὅπερ	κινούμενον, συμβέβηκε (δ´ αὐτῇ κινεῖσθαι,
[4, 2]	ὅπερ συνοχὴν ἢ τὴν μεῖξιν	ὅπερ	κρᾶσιν, ἢ ὡς Πλάτων ὁρίζεται
[4, 1]	αὑτοῦ· οὔτε γὰρ ἡ χιὼν	ὅπερ	λευκόν, διόπερ οὐ γένος τὸ
[4, 2]	ὅπερ συγκριτικὸν ἢ τὸν ἀριθμὸν	ὅπερ	περιττόν. Καὶ εἰ τὸ γένος
[4, 6]	τρόπον, οἷον εἰ τὴν ἐπιστήμην	ὅπερ	πίστιν, εἰ ὁ ἐπιστάμενος ᾗ
[4, 2]	τὴν διαφοράν, οἷον τὸ χρῶμα	ὅπερ	συγκριτικὸν ἢ τὸν ἀριθμὸν ὅπερ
[4, 2]	εἶδος ἔθηκεν, οἷον τὴν ἅψιν	ὅπερ	συνοχὴν ἢ τὴν μεῖξιν ὅπερ
[4, 4]	ὅπερ ἀγαθόν, καὶ τὸ ἡδὺ	ὅπερ	ὠφέλιμον ἔσται· δῆλον γὰρ ὅτι
[4, 1]	γὰρ ἡ χιὼν ὅπερ λευκόν,	διόπερ	οὐ γένος τὸ λευκὸν τῆς
[4, 5]	εἴπερ ὁ αὐτὸς ἀὴρ διαμένει	ὅσπερ	ἦν πνεῦμα. Ὁμοίως δὲ καὶ
[4, 5]	Οὐ δοκεῖ δ´ οὐδέτερον τούτων,	ὥσπερ	οὐδὲ ἡ ἐπιστήμη ἐπιστῆμον οὐδ´
[4, 5]	ἀέρος πνεῦμα, εἴπερ ὁ αὐτὸς	ἀὴρ	διαμένει ὅσπερ ἦν πνεῦμα. Ὁμοίως
[4, 5]	τὸ πνεῦμα· ὁ γὰρ αὐτὸς	ἀὴρ	διαμένει, ὅταν τε κινῆται καὶ
[4, 5]	ἐπὶ τούτου δεῖ συγχωρῆσαι ὅτι	ἀήρ	ἐστι κινούμενος τὸ πνεῦμα, ἀλλ´
[4, 5]	μένῃ. Ὥστ´ οὐκ ἔστιν ὅλως	ἀὴρ	τὸ πνεῦμα· ἦν γὰρ ἂν
[4, 5]	Ἐμπεδοκλῆς φησι σαπὲν ἐν ξύλῳ	ὕδωρ"	ἁπλῶς γὰρ οὐκ ἔστιν ὕδωρ.
[4, 5]	Τὴν μὲν γὰρ χιόνα φασὶν	ὕδωρ	εἶναι πεπηγός, τὸν δὲ πηλὸν
[4, 5]	ὕδωρ" ἁπλῶς γὰρ οὐκ ἔστιν	ὕδωρ.	~Ἔτι εἰ ὅλως τὸ ἀποδοθὲν
[4, 5]	ἔστι δ´ οὔθ´ ἡ χιὼν	ὕδωρ	οὔθ´ ὁ πηλὸς γῆ. Ὥστ´
[4, 5]	δ´ οὐδ´ ὁ οἶνός ἐστιν	ὕδωρ	σεσηπός, καθάπερ Ἐμπεδοκλῆς φησι σαπὲν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 18/12/2009