HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ἐμφορεῖσθαι 1
ἐμφορηθῆναι 1
ἐμφοροῦνται 1
ἐν 85
ἓν 3
ἕνα 1
ἐναγωνιζόμενον 1

Fréquences [« »]
73 ἂν
82 μὲν
78 τὸν
85 ἐν
85 τοῦ
89 τε
90 τῆς

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Synesius de Cyrène (c. 373 - c. 414), Dion ou traité de sa vie (texte complet)

ἐν

Chapitre

[8]   χρῆμα ἱερόν, οὐδὲ οἷον ἄλλο ἐν ἄλλῳ· ἀλλ´, ὡς μικρῷ μεῖζον

[1]   βίους τῶν μέχρις αὐτοῦ σοφιστῶν, ἐν ἀρχῇ τοῦ λόγου δύο μερίδας

[12]   θέατρον, θυροκοπήσαντα καὶ ἐπαγγείλαντα τοῖς ἐν ἄστει μειρακίοις ἀκρόαμα ἐπιδέξιον· ὡς

[5]   ἢ γὰρ δὴ τὰς τῶν ἐν ἄστει τύχας διαλέξεων ὑποθέσεις ποιήσεται,

[9]   τε καὶ ἀναρριπίζει, καὶ τὸ ἐν αὐτοῖς θεῖον ἐκθάλπει· ἐκεῖ δὲ

[3]   δευτέρου χρόνου βιβλία, ἥκιστ´ ἂν ἐν αὐτοῖς ἴδοις χαῦνόν τι καὶ

[4]   τὸν κάλλιστον δίαυλον, παρὰ μέρος ἐν βιβλίοις ἀεὶ παίζων τε καὶ

[15]   Πυθοῖ, καὶ νὴ Δία τὸ ἐν Βραγχίδαις; οὗτος μέντοι μετεποιήθη καὶ

[16]   ῥητορείαις ὁ νόμος τὸ ἀρρητόρευτον· ἐν γὰρ ταῖς ἀλόγοις ἠρίθμηται πίστεσιν

[8]   ὅτι κατιέναι δεῆσαν, ὁ μὲν ἐν γειτόνων ἔστη τὴν πρώτην· εἰς

[17]   ἡγουμένη, παιδικώτερον ἔτι τῶν ἐπιπέδων ἐν γεωμετρίᾳ λημμάτων· οὐ γὰρ μέγα

[12]   ἀκοῆς τὰ δεικνύμενα. καίτοιγε οὐκ ἐν δίκῃ πικρῶν τυγχάνει τῶν δεσποτῶν,

[1]   Τοσαῦτα» φησί περὶ τῶν φιλοσοφησάντων ἐν δόξῃ τοῦ σοφιστεῦσαι» ταὐτὸν ἑτέρως

[18]   λεκτικῶν χαρακτήρων καὶ πλεῖστον διαφερόντων, ἐν ἑκάστῃ τῶν μιμήσεων προσηχεῖν ἀνάγκη

[3]   ὑποθέσεις καὶ κατὰ τὰς πολιτικάς. ἐν ἐκείναις μὲν γὰρ ὑπτιάζει καὶ

[6]   ὁ ἀκήρατος νοῦς, ἀλλὰ νοῦς ἐν ζῴου ψυχῇ. καὶ ἡμῶν οὖν

[10]   καὶ τοῦτο μεῖζον, τοῦτο αἰσχρόν· ἐν ᾗ κείμενοι, τῆς μὲν ἁπλῆς

[8]   ὁδὸν δοκοῦσι βεβαδικέναι. πῶς γάρ, ἐν ᾗ μηδεμία φαίνεται κατὰ βραχὺ

[1]   μεταμέλειν μὲν αὐτῷ γηρῶντι τῆς ἐν ἡλικίᾳ σεμνότητος, κόψαι δὲ τὰ

[9]   εἶναι θεμιτὸν ἄλλῳ τῳ τῶν ἐν ἡμῖν οἴεσθαι τὸν θεὸν ἐνδημήσειν

[6]   τῷ γένει. ἀπάθεια μὲν γὰρ ἐν θεῷ φύσει· ἀρετῇ δὲ ἄνθρωποι

[14]   ἕνδεκα θεῶν· μένει γὰρ Ἑστία ἐν θεῶν οἴκῳ μόνη· ὑμνεῖ δὲ

[6]   ἡμῶν, καμεῖται δήπου πρὸς τὴν ἐν θεωρίᾳ ζωήν· ὥστε ὑφήσει τοῦ

[9]   οὐ γὰρ ἂν ἐγένετό ποτε ἐν κακῷ· ἀλλ´ ἀγαθοειδής ἐστι καὶ

[10]   ὑμᾶς οὖν ἀξιοῦμεν καὶ νουθετεῖν, ἐν κοινῷ τιθέντες ὅ τι ἂν

[18]   θεὸς ἁπαλὸν ἐκμαγεῖον ἐποίησε τῶν ἐν λέξεσί τε καὶ ἤθεσι χαρακτήρων·

[10]   ἀπορρήτοις ἀξιούντων ἐνάλλεσθαι, καὶ ταῦτα ἐν λέξεσι τριοδίτισιν. ὁ μὲν οὖν

[6]   τοῦ σώματος. τοιοῦτον οὖν τὸ ἐν λόγοις κάλλος· οὐ βαθύνεται πρὸς

[8]   δ´ ἂν εἴη πρὸ τῆς ἐν λόγοις τε καὶ περὶ λόγους

[14]   Κλειτοφῶν δὲ καὶ ἐλοιδόρησεν αὐτὸν ἐν Λυσίου τοῦ σοφιστοῦ, καὶ τὴν

[8]   ποιητικά, καὶ ἐν φύσει καὶ ἐν μαθήμασιν· ἀλλά τοι πάντα ταῦτα

[8]   ἡδονάς. λείπεται δή τι τῶν ἐν μέσῳ ζητεῖν. τί δ´ ἂν

[9]   τοὔδαφος, ἀλλὰ δεῖ μετὰ τὴν ἐν μέσῳ στάσιν τῆς ὄψεως ἐπὶ

[13]   ἀνάγκη· τό τε σπουδῇ σχεδιάζειν, ἐν μὴ δέοντι τῇ σπουδῇ χρώμενον,

[15]   ἐν φαλάροις ἔχω γυναικῶν, οὔτε ἐν νομίσμασιν· ὅ τι γὰρ καὶ

[1]   ἑκατέρους χωρίς, ἀλλ´ οὐχ ὥσπερ ἐν νυκτομαχίᾳ περιτευξόμεθα αὐτῷ, νῦν μὲν

[1]   λόγου δὲ ἰδέαν σοφιστικὴν ἡρμοσμένους, ἐν οἷς ἀριθμεῖ καὶ τὸν Κνίδιον

[4]   μετὰ τῆς προσηκούσης ἕκαστον κρίσεως· ἐν οἷς ἔστω καὶ Δίων ὁ

[3]   Δίων ἐξωρχήσατο τὴν ἀρχαίαν ῥητορικήν, ἐν οἷς καὶ δοκεῖ σαφῶς ἀναχωρεῖν

[1]   τάττει τὸν Δίωνα μετὰ τούτων, ἐν οἷς Καρνεάδην τε καταλέγει τὸν

[1]   ὡς οὐ διδόμενον δέξασθαι, φιλοσοφίας ἐν ὀνείδει τὸ τοιοῦτο τιθείσης, ἄρτι

[4]   φιλοσοφίας ἢ πολυπραγμοσύνη γνώσεως· καὶ ἐν παισὶν ἡ φιλόμυθος φύσις ὑπόσχεσίς

[14]   ἀπεύξεται μὲν μηδένα γενέσθαι σοφὸν ἐν πόλει· γενομένου δὲ λυμανεῖται τὴν

[4]   δὲ αὐτῶν οὐδεμιᾶς χωρίς, οὔτε ἐν συμποσίῳ θεῶν ἐπιδείκνυται τὸ οἰκεῖον

[7]   δρῷεν, ἀμφὶ ταῦτα ἔχειν νόμον ἐν σφίσι πεποίηνται, καὶ ταύτῃ τὴν

[5]   ἂν ἐλεύθερος ἀξιώσειεν, ἢ βιώσει ἐν σχολῇ γε ὁ τὴν σοφίαν

[3]   βιβλίων αὐτοῦ, ἐπιγνώσεται Δίωνος οὔσας ἐν ταῖν δυεῖν ἰδέαιν τῶν ὑποθέσεων·

[18]   καὶ στασίμων τι συγγραμμάτων ἔχων ἐν ταῖν χεροῖν, δεομένων δὲ ἀναγινώσκειν

[16]   ἢ τέχνης. ἔστι μὲν οὖν ἐν ταῖς ῥητορείαις ὁ νόμος τὸ

[4]   ἀίξαι· τοῦτο γάρ ἐστιν οὐκ ἐν τάξει, καὶ ταχὺ πρόσω τοῦ

[11]   τὸ κράτος αὐτῷ τῆς σοφίας ἐν ταύταις ἐστί, καὶ οὐδ´ εἴ

[1]   μετεχειρίσατο. εἴ τις ἀγνοεῖ τὴν ἐν ταὐτῷ προβλήματι διαφορὰν τοῦ πολιτικοῦ

[5]   ἴδοις τὴν καρδίαν, ἢ τὰ ἐν τῇ καρδίᾳ, ἀδυνατούσης τῆς γλώττης

[3]   τὴν παρὰ τὸ Νεκρὸν Ὕδωρ ἐν τῇ μεσογείᾳ τῆς Παλαιστίνης κειμένην

[2]   μακαριώτερον ἑαυτοῦ γεγονέναι κυνηγέτην ἄνδρα ἐν τῇ ὀρεινῇ τῆς Εὐβοίας κέγχρους

[5]   ἢ ἐρεθίζει καὶ ἀναρριπίζει τὴν ἐν τῇ φύσει λιχνείαν, ὑφ´ ἧς

[15]   καιρὸς ἦν τηλικῷδε ὄντι καὶ ἐν τοιούτοις, οὔπω λέγω, δεινοῖς· τί

[2]   θάτερον. ὁ γὰρ ἀναγορεύσας αὐτὸν ἐν τοῖς δι´ ὁλοκλήρου τοῦ βίου

[3]   ὑπὲρ τῶν τεσσάρων πολὺν ἐκήρυξεν ἐν τοῖς Ἕλλησιν. οὗτος μὲν καὶ

[12]   ὡς σχέτλιά γε τῶν δεικνύντων ἐν τοῖς θεάτροις τοὺς λόγους. ὃν

[1]   δι´ αὐτὴν οὐχ ἥκιστα τὴν ἐν τοῖς λόγοις διαφορὰν μὴ σεσιγῆσθαι

[13]   ἂν ὁ διδάσκαλος ἀνὴρ εὐδοκιμεῖν ἐν τοῖς μαθηταῖς, καὶ θορυβεῖν ἐπὶ

[1]   περὶ τὸν ἄνδρα. ὅπερ γὰρ ἐν τοῖς μετὰ ταῦτά φησιν ἀπολύων

[3]   ἐγένετο. ~Χωρὶς οὖν τιθέντι τοὺς ἐν τοῖς συχνοῖς λόγοις Διογένας τε

[7]   δὲ ἐν τῷ κόσμῳ καὶ ἐν τοῖς σώμασι, καὶ ἴσασιν ὄντες

[3]   Τεμπῶν φράσις, καὶ ὁ Μέμνων· ἐν τούτῳ μέν γε καὶ ὑπότυφός

[15]   τὴν ἡλιαίαν ἤδη δίαιταν ἔχων ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ, ὁπηνίκα παίζειν ἥκιστα

[7]   τῆς βακχείας, ἀλλὰ νῦν μὲν ἐν τῷ θεῷ κεῖνται, νῦν δὲ

[3]   τε ὁ Δίων ἤκμασε μάλιστα ἐν τῷ κατὰ τῶν φιλοσόφων, ἥντινα

[7]   τῷ θεῷ κεῖνται, νῦν δὲ ἐν τῷ κόσμῳ καὶ ἐν τοῖς

[4]   ἐπιστήμη τέχνης ἢ ἐπιστήμης, ἧς ἐν τῷ λόγῳ τοῦ εἶναι τὸ

[7]   ἡ ἐπίκηρος φύσις, μικρὸν ἱδρυθέντας ἐν τῷ μακαρίῳ τῆς οὐσίας αὐτῶν·

[8]   μέρει μὲν ἔχεσθαι τῶν ἀρίστων, ἐν τῷ μέρει δὲ κατιὼν εἰς

[8]   τε καὶ πεφηνότος, βουλοίμην ἂν ἐν τῷ μέρει μὲν ἔχεσθαι τῶν

[10]   ἀλλ´ ἦν ἐκεῖ τὸ κατορθοῦν ἐν τῷ μέτρῳ. ὁ Ἴκαρος, ἐπειδὴ

[14]   εἷς ἢ δύο φύσει τῶν ἐν τῷ πράγματι χαλεπῶν γεγόνασι διαφέροντες.

[7]   μεταχειρίζεσθαι, εἰ μὴ πρῶτον μὲν ἐν τῷ τότε ἦσαν ἄνθρωποι, τοῦτ´

[9]   ἄνοδον, τὸ πρὸς μηδὲν τῶν ἐν ὕλῃ παθαίνεσθαι· οἱ δὲ ἀπέχονται

[8]   τίς ἀπαθεστέρα προσπάθεια; τίς ἧττον ἐν ὕλῃ; τίς μᾶλλον ἀμόλυντος; ταύτῃ

[8]   δὲ μή, πάντως τις εἴδησις, ἐν ὑστέροις νόησις οὖσα. καὶ γὰρ

[15]   ἰσοπολῖται γεγόνασι, χρυσίον δὲ οὔτε ἐν φαλάροις ἔχω γυναικῶν, οὔτε ἐν

[1]   Δίων ἔοικε θεωρήμασι μὲν τεχνικοῖς ἐν φιλοσοφίᾳ μὴ προσταλαιπωρῆσαι, μηδὲ προσανασχεῖν

[8]   ῥητορικά τε καὶ ποιητικά, καὶ ἐν φύσει καὶ ἐν μαθήμασιν· ἀλλά

[2]   μετὰ τὸν ἔσχατον περὶ βασιλείας, ἐν ᾧ τέτταρας ὑποθέμενος βίους καὶ

[14]   ὑπόκειται μειράκιον αὐτῷ καλὸν καὶ ἐν ὥρᾳ· καὶ τοῦτο πείθει καὶ

Chapitre
[8]	χρῆμα ἱερόν, οὐδὲ οἷον ἄλλο	ἐν	ἄλλῳ· ἀλλ´, ὡς μικρῷ μεῖζον
[1]	βίους τῶν μέχρις αὐτοῦ σοφιστῶν,	ἐν	ἀρχῇ τοῦ λόγου δύο μερίδας
[12]	θέατρον, θυροκοπήσαντα καὶ ἐπαγγείλαντα τοῖς	ἐν	ἄστει μειρακίοις ἀκρόαμα ἐπιδέξιον· ὡς
[5]	ἢ γὰρ δὴ τὰς τῶν	ἐν	ἄστει τύχας διαλέξεων ὑποθέσεις ποιήσεται,
[9]	τε καὶ ἀναρριπίζει, καὶ τὸ	ἐν	αὐτοῖς θεῖον ἐκθάλπει· ἐκεῖ δὲ
[3]	δευτέρου χρόνου βιβλία, ἥκιστ´ ἂν	ἐν	αὐτοῖς ἴδοις χαῦνόν τι καὶ
[4]	τὸν κάλλιστον δίαυλον, παρὰ μέρος	ἐν	βιβλίοις ἀεὶ παίζων τε καὶ
[15]	Πυθοῖ, καὶ νὴ Δία τὸ	ἐν	Βραγχίδαις; οὗτος μέντοι μετεποιήθη καὶ
[16]	ῥητορείαις ὁ νόμος τὸ ἀρρητόρευτον·	ἐν	γὰρ ταῖς ἀλόγοις ἠρίθμηται πίστεσιν
[8]	ὅτι κατιέναι δεῆσαν, ὁ μὲν	ἐν	γειτόνων ἔστη τὴν πρώτην· εἰς
[17]	ἡγουμένη, παιδικώτερον ἔτι τῶν ἐπιπέδων	ἐν	γεωμετρίᾳ λημμάτων· οὐ γὰρ μέγα
[12]	ἀκοῆς τὰ δεικνύμενα. καίτοιγε οὐκ	ἐν	δίκῃ πικρῶν τυγχάνει τῶν δεσποτῶν,
[1]	Τοσαῦτα» φησί περὶ τῶν φιλοσοφησάντων	ἐν	δόξῃ τοῦ σοφιστεῦσαι» ταὐτὸν ἑτέρως
[18]	λεκτικῶν χαρακτήρων καὶ πλεῖστον διαφερόντων,	ἐν	ἑκάστῃ τῶν μιμήσεων προσηχεῖν ἀνάγκη
[3]	ὑποθέσεις καὶ κατὰ τὰς πολιτικάς.	ἐν	ἐκείναις μὲν γὰρ ὑπτιάζει καὶ
[6]	ὁ ἀκήρατος νοῦς, ἀλλὰ νοῦς	ἐν	ζῴου ψυχῇ. καὶ ἡμῶν οὖν
[10]	καὶ τοῦτο μεῖζον, τοῦτο αἰσχρόν·	ἐν	ᾗ κείμενοι, τῆς μὲν ἁπλῆς
[8]	ὁδὸν δοκοῦσι βεβαδικέναι. πῶς γάρ,	ἐν	ᾗ μηδεμία φαίνεται κατὰ βραχὺ
[1]	μεταμέλειν μὲν αὐτῷ γηρῶντι τῆς	ἐν	ἡλικίᾳ σεμνότητος, κόψαι δὲ τὰ
[9]	εἶναι θεμιτὸν ἄλλῳ τῳ τῶν	ἐν	ἡμῖν οἴεσθαι τὸν θεὸν ἐνδημήσειν
[6]	τῷ γένει. ἀπάθεια μὲν γὰρ	ἐν	θεῷ φύσει· ἀρετῇ δὲ ἄνθρωποι
[14]	ἕνδεκα θεῶν· μένει γὰρ Ἑστία	ἐν	θεῶν οἴκῳ μόνη· ὑμνεῖ δὲ
[6]	ἡμῶν, καμεῖται δήπου πρὸς τὴν	ἐν	θεωρίᾳ ζωήν· ὥστε ὑφήσει τοῦ
[9]	οὐ γὰρ ἂν ἐγένετό ποτε	ἐν	κακῷ· ἀλλ´ ἀγαθοειδής ἐστι καὶ
[10]	ὑμᾶς οὖν ἀξιοῦμεν καὶ νουθετεῖν,	ἐν	κοινῷ τιθέντες ὅ τι ἂν
[18]	θεὸς ἁπαλὸν ἐκμαγεῖον ἐποίησε τῶν	ἐν	λέξεσί τε καὶ ἤθεσι χαρακτήρων·
[10]	ἀπορρήτοις ἀξιούντων ἐνάλλεσθαι, καὶ ταῦτα	ἐν	λέξεσι τριοδίτισιν. ὁ μὲν οὖν
[6]	τοῦ σώματος. τοιοῦτον οὖν τὸ	ἐν	λόγοις κάλλος· οὐ βαθύνεται πρὸς
[8]	δ´ ἂν εἴη πρὸ τῆς	ἐν	λόγοις τε καὶ περὶ λόγους
[14]	Κλειτοφῶν δὲ καὶ ἐλοιδόρησεν αὐτὸν	ἐν	Λυσίου τοῦ σοφιστοῦ, καὶ τὴν
[8]	ποιητικά, καὶ ἐν φύσει καὶ	ἐν	μαθήμασιν· ἀλλά τοι πάντα ταῦτα
[8]	ἡδονάς. λείπεται δή τι τῶν	ἐν	μέσῳ ζητεῖν. τί δ´ ἂν
[9]	τοὔδαφος, ἀλλὰ δεῖ μετὰ τὴν	ἐν	μέσῳ στάσιν τῆς ὄψεως ἐπὶ
[13]	ἀνάγκη· τό τε σπουδῇ σχεδιάζειν,	ἐν	μὴ δέοντι τῇ σπουδῇ χρώμενον,
[15]	ἐν φαλάροις ἔχω γυναικῶν, οὔτε	ἐν	νομίσμασιν· ὅ τι γὰρ καὶ
[1]	ἑκατέρους χωρίς, ἀλλ´ οὐχ ὥσπερ	ἐν	νυκτομαχίᾳ περιτευξόμεθα αὐτῷ, νῦν μὲν
[1]	λόγου δὲ ἰδέαν σοφιστικὴν ἡρμοσμένους,	ἐν	οἷς ἀριθμεῖ καὶ τὸν Κνίδιον
[4]	μετὰ τῆς προσηκούσης ἕκαστον κρίσεως·	ἐν	οἷς ἔστω καὶ Δίων ὁ
[3]	Δίων ἐξωρχήσατο τὴν ἀρχαίαν ῥητορικήν,	ἐν	οἷς καὶ δοκεῖ σαφῶς ἀναχωρεῖν
[1]	τάττει τὸν Δίωνα μετὰ τούτων,	ἐν	οἷς Καρνεάδην τε καταλέγει τὸν
[1]	ὡς οὐ διδόμενον δέξασθαι, φιλοσοφίας	ἐν	ὀνείδει τὸ τοιοῦτο τιθείσης, ἄρτι
[4]	φιλοσοφίας ἢ πολυπραγμοσύνη γνώσεως· καὶ	ἐν	παισὶν ἡ φιλόμυθος φύσις ὑπόσχεσίς
[14]	ἀπεύξεται μὲν μηδένα γενέσθαι σοφὸν	ἐν	πόλει· γενομένου δὲ λυμανεῖται τὴν
[4]	δὲ αὐτῶν οὐδεμιᾶς χωρίς, οὔτε	ἐν	συμποσίῳ θεῶν ἐπιδείκνυται τὸ οἰκεῖον
[7]	δρῷεν, ἀμφὶ ταῦτα ἔχειν νόμον	ἐν	σφίσι πεποίηνται, καὶ ταύτῃ τὴν
[5]	ἂν ἐλεύθερος ἀξιώσειεν, ἢ βιώσει	ἐν	σχολῇ γε ὁ τὴν σοφίαν
[3]	βιβλίων αὐτοῦ, ἐπιγνώσεται Δίωνος οὔσας	ἐν	ταῖν δυεῖν ἰδέαιν τῶν ὑποθέσεων·
[18]	καὶ στασίμων τι συγγραμμάτων ἔχων	ἐν	ταῖν χεροῖν, δεομένων δὲ ἀναγινώσκειν
[16]	ἢ τέχνης. ἔστι μὲν οὖν	ἐν	ταῖς ῥητορείαις ὁ νόμος τὸ
[4]	ἀίξαι· τοῦτο γάρ ἐστιν οὐκ	ἐν	τάξει, καὶ ταχὺ πρόσω τοῦ
[11]	τὸ κράτος αὐτῷ τῆς σοφίας	ἐν	ταύταις ἐστί, καὶ οὐδ´ εἴ
[1]	μετεχειρίσατο. εἴ τις ἀγνοεῖ τὴν	ἐν	ταὐτῷ προβλήματι διαφορὰν τοῦ πολιτικοῦ
[5]	ἴδοις τὴν καρδίαν, ἢ τὰ	ἐν	τῇ καρδίᾳ, ἀδυνατούσης τῆς γλώττης
[3]	τὴν παρὰ τὸ Νεκρὸν Ὕδωρ	ἐν	τῇ μεσογείᾳ τῆς Παλαιστίνης κειμένην
[2]	μακαριώτερον ἑαυτοῦ γεγονέναι κυνηγέτην ἄνδρα	ἐν	τῇ ὀρεινῇ τῆς Εὐβοίας κέγχρους
[5]	ἢ ἐρεθίζει καὶ ἀναρριπίζει τὴν	ἐν	τῇ φύσει λιχνείαν, ὑφ´ ἧς
[15]	καιρὸς ἦν τηλικῷδε ὄντι καὶ	ἐν	τοιούτοις, οὔπω λέγω, δεινοῖς· τί
[2]	θάτερον. ὁ γὰρ ἀναγορεύσας αὐτὸν	ἐν	τοῖς δι´ ὁλοκλήρου τοῦ βίου
[3]	ὑπὲρ τῶν τεσσάρων πολὺν ἐκήρυξεν	ἐν	τοῖς Ἕλλησιν. οὗτος μὲν καὶ
[12]	ὡς σχέτλιά γε τῶν δεικνύντων	ἐν	τοῖς θεάτροις τοὺς λόγους. ὃν
[1]	δι´ αὐτὴν οὐχ ἥκιστα τὴν	ἐν	τοῖς λόγοις διαφορὰν μὴ σεσιγῆσθαι
[13]	ἂν ὁ διδάσκαλος ἀνὴρ εὐδοκιμεῖν	ἐν	τοῖς μαθηταῖς, καὶ θορυβεῖν ἐπὶ
[1]	περὶ τὸν ἄνδρα. ὅπερ γὰρ	ἐν	τοῖς μετὰ ταῦτά φησιν ἀπολύων
[3]	ἐγένετο. ~Χωρὶς οὖν τιθέντι τοὺς	ἐν	τοῖς συχνοῖς λόγοις Διογένας τε
[7]	δὲ ἐν τῷ κόσμῳ καὶ	ἐν	τοῖς σώμασι, καὶ ἴσασιν ὄντες
[3]	Τεμπῶν φράσις, καὶ ὁ Μέμνων·	ἐν	τούτῳ μέν γε καὶ ὑπότυφός
[15]	τὴν ἡλιαίαν ἤδη δίαιταν ἔχων	ἐν	τῷ δεσμωτηρίῳ, ὁπηνίκα παίζειν ἥκιστα
[7]	τῆς βακχείας, ἀλλὰ νῦν μὲν	ἐν	τῷ θεῷ κεῖνται, νῦν δὲ
[3]	τε ὁ Δίων ἤκμασε μάλιστα	ἐν	τῷ κατὰ τῶν φιλοσόφων, ἥντινα
[7]	τῷ θεῷ κεῖνται, νῦν δὲ	ἐν	τῷ κόσμῳ καὶ ἐν τοῖς
[4]	ἐπιστήμη τέχνης ἢ ἐπιστήμης, ἧς	ἐν	τῷ λόγῳ τοῦ εἶναι τὸ
[7]	ἡ ἐπίκηρος φύσις, μικρὸν ἱδρυθέντας	ἐν	τῷ μακαρίῳ τῆς οὐσίας αὐτῶν·
[8]	μέρει μὲν ἔχεσθαι τῶν ἀρίστων,	ἐν	τῷ μέρει δὲ κατιὼν εἰς
[8]	τε καὶ πεφηνότος, βουλοίμην ἂν	ἐν	τῷ μέρει μὲν ἔχεσθαι τῶν
[10]	ἀλλ´ ἦν ἐκεῖ τὸ κατορθοῦν	ἐν	τῷ μέτρῳ. ὁ Ἴκαρος, ἐπειδὴ
[14]	εἷς ἢ δύο φύσει τῶν	ἐν	τῷ πράγματι χαλεπῶν γεγόνασι διαφέροντες.
[7]	μεταχειρίζεσθαι, εἰ μὴ πρῶτον μὲν	ἐν	τῷ τότε ἦσαν ἄνθρωποι, τοῦτ´
[9]	ἄνοδον, τὸ πρὸς μηδὲν τῶν	ἐν	ὕλῃ παθαίνεσθαι· οἱ δὲ ἀπέχονται
[8]	τίς ἀπαθεστέρα προσπάθεια; τίς ἧττον	ἐν	ὕλῃ; τίς μᾶλλον ἀμόλυντος; ταύτῃ
[8]	δὲ μή, πάντως τις εἴδησις,	ἐν	ὑστέροις νόησις οὖσα. καὶ γὰρ
[15]	ἰσοπολῖται γεγόνασι, χρυσίον δὲ οὔτε	ἐν	φαλάροις ἔχω γυναικῶν, οὔτε ἐν
[1]	Δίων ἔοικε θεωρήμασι μὲν τεχνικοῖς	ἐν	φιλοσοφίᾳ μὴ προσταλαιπωρῆσαι, μηδὲ προσανασχεῖν
[8]	ῥητορικά τε καὶ ποιητικά, καὶ	ἐν	φύσει καὶ ἐν μαθήμασιν· ἀλλά
[2]	μετὰ τὸν ἔσχατον περὶ βασιλείας,	ἐν	ᾧ τέτταρας ὑποθέμενος βίους καὶ
[14]	ὑπόκειται μειράκιον αὐτῷ καλὸν καὶ	ἐν	ὥρᾳ· καὶ τοῦτο πείθει καὶ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 10/07/2008