Chapitre
[16]	οὐκ ἐᾷ τοῖς βιβλίοις ἐπιποιεῖν,	ἀλλὰ	βούλεται μένειν αὐτὰ ἐπὶ τῆς
[12]	ἀκροατῶν ἵλεων ὁ δύστηνος ἄνθρωπος,	ἀλλὰ	βούλοιντο μὲν ἂν αὐτὸν ἐξᾷσαι·
[11]	καὶ ὑπὲρ πᾶν τὸ ὁρώμενον,	ἀλλὰ	γανύμεθά γε καὶ ὁρῶντες αὐτοὺς
[9]	γὰρ ἀπόχρη μὴ κακὸν εἶναι,	ἀλλὰ	δεῖ καὶ θεὸν εἶναι. καὶ
[9]	ἀπόχρη μὴ κεκυφέναι πρὸς τοὔδαφος,	ἀλλὰ	δεῖ μετὰ τὴν ἐν μέσῳ
[9]	καὶ οὐδὲ τοῦτο μέντοι σμικρόν·	ἀλλὰ	διαφέροι ἂν τῶν πολλῶν ἀνθρώπων
[6]	τὸν νοῦν ταῖς ἐσχάταις δυνάμεσιν,	ἀλλὰ	δίδωσιν ἀνανεῦσαι δι´ ἐλαχίστου, καὶ
[17]	καὶ προσεθίζεται μὴ πρὸς ἄλλοις,	ἀλλὰ	ἐντὸς εἶναι· τὰ γὰρ διημαρτημένα
[1]	τὰ πρῶτα τῶν Ἀριστοτέλους ὁμιλητῶν,	ἀλλὰ	καὶ ἀστρονομίας εὖ ἥκοντα, ὁπόσην
[14]	ὅστις δὲ ὁ μανθάνων Σωκράτης.	ἀλλὰ	καὶ Γλαύκων, ἀλλὰ καὶ Κριτίας
[1]	τρυφῆς ἁπάσης οὐχ ἥψατο μόνον,	ἀλλὰ	καὶ εἰς ἄκρον ἐλήλακεν· ἐννεάσας
[1]	καὶ Ἀσιανὰ θέατρα μελέταις ἐναγωνιζόμενον.	ἀλλὰ	καὶ κοττάβοις ἐδεδώκει, καὶ αὐλητρίδας
[14]	μανθάνων Σωκράτης. ἀλλὰ καὶ Γλαύκων,	ἀλλὰ	καὶ Κριτίας ἐκ τῆς ὁμοίας
[6]	περὶ ζῴων τε καὶ φυτῶν,	ἀλλὰ	καὶ περὶ τῶν πρώτων στοιχείων,
[11]	οὗτος μέντοι δεινὸν οὐδὲν εἴργασται,	ἀλλὰ	καὶ πολλὰ ἀγαθά γε αὐτῷ
[4]	τι κακὸν μηδ´ ἄγροικον εἶναι,	ἀλλὰ	καὶ τὰ ἐκ Χαρίτων μυεῖσθαι,
[14]	δὲ οὐδὲ πρὸς τοῦτο παρώξυντο,	ἀλλὰ	καὶ τοῦτο Κλειτοφῶν κακῶς οἴεται.
[7]	τοιοῦτον, ἀλλ´ οὐδὲ τοῖς πλείοσιν,	ἀλλὰ	καὶ τῶν ὀλίγων ἐλάττοσιν, οἷς
[1]	τοὺς ὑπερφωνοῦντάς τε καὶ λαμπρούς,	ἀλλὰ	καὶ τῶν φιλοσόφων τοὺς σὺν
[10]	προτάσεις εἰσὶ καὶ τὰ συμπεράσματα·	ἀλλὰ	κἂν ἐντυχεῖν ποτε τῷ τοιούτῳ
[10]	ἀναίτιοι δὲ καὶ παρὰ ἀνθρώπων,	ἀλλὰ	κἂν ἐπαίνου δικαίου τυγχάνοιτε· δήμου
[4]	ταχὺ πρόσω τοῦ μετρίου ῥᾳστωνεύσασθαι·	ἀλλὰ	κατὰ μικρὸν ἐκλυτέος ὁ τόνος,
[1]	Δίων, οὐδὲ μετὰ τούτων τακτέος,	ἀλλὰ	μετ´ Ἀριστοκλέους, ἀπ´ ἐναντίας μέντοι
[1]	τὴν περὶ τὸν ἄνδρα διπλόην,	ἀλλὰ	μὴ ἁπλῶς οὕτω συγκαταριθμῆσαι τοῖς
[10]	ποιοῖτε σοφίας ἐρῶντες, ἱεροῦ χρήματος,	ἀλλὰ	μὴ ἐφ´ ἑαυτῶν ποιεῖσθε τὴν
[12]	πρὸς οὕτως ἄτοπον παρασκευάζεσθαι δικαστήν,	ἀλλὰ	μηδὲ μέλλειν εἰς δικαστήριον ἀγνωμονέστερον
[6]	γάρ ἐσμεν ὁ ἀκήρατος νοῦς,	ἀλλὰ	νοῦς ἐν ζῴου ψυχῇ. καὶ
[7]	μέντοι διαρκῶς ἀνέχονται τῆς βακχείας,	ἀλλὰ	νῦν μὲν ἐν τῷ θεῷ
[8]	τελουμένους οὐ μαθεῖν τί δεῖν,	ἀλλὰ	παθεῖν καὶ διατεθῆναι, δηλονότι γενομένους
[16]	παρὰ τὴν πειθὼ τοῦ λέγοντος	ἀλλὰ	παρὰ τὴν πολιτείαν ἰσχύει. καίτοι
[1]	ῥητορικὰς τῶν ὑποθέσεων οὐκέτι ῥητορικῶς,	ἀλλὰ	πολιτικῶς μετεχειρίσατο. εἴ τις ἀγνοεῖ
[3]	τις καὶ ἕτερος σοφιστὴς εὔπορος,	ἀλλὰ	πολλοῦ γε καὶ δεῖ παραβάλλεσθαι
[18]	δὲ καὶ ὁ νοῦς ἕτερος,	ἀλλὰ	πρέπον γε ἐκείνῳ τἀνδρὶ τῷ
[2]	τι ἔργον εἰργάσθαι τὸν Δίωνα,	ἀλλὰ	προσαποστερεῖ τὸν ἄνδρα καὶ τῶν
[11]	οὐ προτέλειον ἡγεῖται τὰς Μούσας,	ἀλλὰ	τὸ κράτος αὐτῷ τῆς σοφίας
[4]	καὶ ἕτερος ἑτέρας ἐπήβολος γέγονεν·	ἀλλὰ	φιλοσοφία τὸ ἐπὶ πάσαις ἐστί.

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 10/07/2008