HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

PLUTARQUE, Oeuvres morales, Propos de table, livre IV

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ι = 50 formes différentes pour 63 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[4]   ἢ σοφῶν ἀνδρῶν φορεῖν. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ι Διὰ τί τὸ μέσον τῆς

[4]   σικύᾳ καὶ ἐν ὑδρελαίῳ τὴν ἰατρικὴν ἀπολιπεῖν. ἀλλὰ νὴ Δία τὸ

[4]   κατακοπεῖσα. καίτοι φαρμάκων δυνάμεως ὁ ἰατρικώτατος ἄριστος κριτὴς καὶ μελῶν ἀρετῆς

[4]   καὶ μυραλοιφίαν ἀλείπτην ἢ πολυοψίαν ἰατρόν· αἱ γὰρ ἐκτροπαὶ καὶ μεταβολαὶ

[4]   ἀφικνουμένους ἡμᾶς εἱστία Φίλων ὁ ἰατρὸς ἐκ παρασκευῆς τινος, ὡς ἐφαίνετο,

[4]   δεύτερον οὐδεὶς γέγονεν οὕτω τῶν ἰατρῶν παράτολμος ἐν καινοτομίᾳ καὶ ἀνδρεῖος,

[4]   τὸν λέοντα παροδεύοντος. τὴν δ´ ἶβίν φασιν ἐκκολαφθεῖσαν εὐθὺς ἕλκειν δύο

[4]   ἐκτιτρώσκει. καὶ μυρίους ἤδη τεθνηκότας ἰδεῖν ἔστιν ὑπὸ βροντῆς, οὐδὲν οὔτε

[4]   παχύνειν. ἐπεὶ δὲ καὶ κράσεων ἰδιότητα καὶ χυμοῦ διαφορὰν ἐμποιεῖ τὰ

[4]   γὰρ μόνον οἱ πολλοὶ καὶ ἰδιῶται τοῦτο πεπόνθασιν, ἀλλὰ καὶ τῶν

[4]   παρασκευῆς τινος, ὡς ἐφαίνετο, νεανικῆς. ἰδὼν δὲ τῶν παιδίων τῶν ἅμα

[4]   τοσαύταις ἐντεθραμμένος θαλάτταις, αἳ τὴν ἱερὰν πέριξ ὑμῶν ἑλίττουσι Νικόπολιν, οὐκ

[4]   φύσιν ἀμουσότερον· οἷς ὡς ἁγιωτάτοις ἱερεῖς Αἰγυπτίων ἄλλοις ἄλλοι προσφέρονται. τὴν

[4]   ἣν Αἰγύπτιοι θαυμάσαντες ἐν τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν ἀκοὴν σημαίνουσιν οὖς λαγωοῦ

[4]   ᾗ θύρσους ἔχοντες εἰς τὸ ἱερὸν εἰσίασιν· εἰσελθόντες δ´ ὅ τι

[4]   ἀκούω δὲ καὶ στρατιώτου φυλάττοντος ἱερὸν ἐν Ῥώμῃ κεραυνὸν ἐγγὺς πεσόντα

[4]   μέλι μὲν οὐ προσφέρουσι ταῖς ἱερουργίαις, ὅτι δοκεῖ φθείρειν τὸν οἶνον

[4]   καὶ ποιεῖ τῇ ἀνέσει τὸ ἱλαρὸν καὶ φιλάνθρωπον ἐγκέραστον καὶ τὸ

[4]   πεσόντα διακαῦσαι τῶν ὑποδημάτων τοὺς ἱμάντας, ἄλλο δὲ μηδὲν κακὸν ἐργάσασθαι·

[4]   ὑπὸ μανότητος ἀψαυστὶ διεκθεῖ, καθάπερ ἱματίων καὶ ξύλων αὔων· τὰ δὲ

[4]   ἐπεὶ καὶ τοῖς ὕδνοις ἐνευημέρηκεν, ἵνα μὴ πάθωμεν τὸ τοῦ Ἀνδροκύδους·

[4]   ἐπὶ τὴν ζήτησιν τῆς αἰτίας, ἵνα μὴ πικρὸς γένωμαι συμβολὰς τῶν

[4]   πολλοὺς παρακαλεῖν ἐπὶ τὴν ἑστίασιν, ἵνα πολλοὶ συνειδῶσι καὶ μαρτυρῶσιν ἐλευθέροις

[4]   τέθνηκεν. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ε Πότερον οἱ Ἰουδαῖοι σεβόμενοι τὴν ὗν ἢ δυσχεραίνοντες

[4]   ἐποιχόμενος. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Τίς ὁ παρ´ Ἰουδαίοις θεός. Θαυμάσας οὖν τὸ ἐπὶ

[4]   νομίζειν; οἶμαι δὲ καὶ τοὺς Ἰουδαίους, εἴπερ ἐβδελύττοντο τὴν ὗν, ἀποκτείνειν

[4]   πάππος εἰώθει λέγειν ἑκάστοτε τοὺς Ἰουδαίους ἐπισκώπτων, ὅτι τὸ δικαιότατον κρέας

[4]   δοκεῖ λελέχθαι τὸ πρὸς τοὺς Ἰουδαίους, ὅτι τὸ δικαιότατον κρέας οὐκ

[4]   τὴν πόαν καὶ τὰ τὴν ἶριν ἐξανθοῦντα νέφη, καθ´ ὧν ἂν

[4]   παρ´ ἡμῖν ἰρίσκηπτα καλοῦσι, τὴν ἶριν ὑπολαμβάνοντες ἐπισκήπτειν) πολλῷ γε μᾶλλον

[4]   ταύτῃ γνωρίζοντες οἱ παρ´ ἡμῖν ἰρίσκηπτα καλοῦσι, τὴν ἶριν ὑπολαμβάνοντες ἐπισκήπτειν)

[4]   δ´ ὅ τι δρῶσιν, οὐκ ἴσμεν, εἰκὸς δὲ βακχείαν εἶναι τὰ

[4]   ὃ πάντες ὡς ἔπος εἰπεῖν ἴσμεν, ὅτι τῶν ὑπὸ κεραυνοῦ διαφθαρέντων

[4]   ἀλλήλους καὶ πρὸς τὸ ῥύγχος ἰσόπλευρον τρίγωνον. καὶ τί ἄν τις

[4]   φησιν Ὅμηρος καὶ τὰς γυναῖκας ἱσταμένας ἐπὶ ταῖς θύραις θαυμάζειν καὶ

[4]   μονοειδὲς ἐχούσης πλήσμιον, ὅσῳ ῥᾷον ἱστάναι φερομένην τὴν φύσιν ἢ κινεῖν

[4]   διαβάλοι Φιλῖνος, εἰ μὴ τὰ ἱστία ἑκάτερ´ ἐπαράμενοι τὴν ἡδονὴν φεύγοιμεν,

[4]   ὑαίνης, οἷς τὰ ἄκρα τῶν ἱστίων οἱ ναύκληροι καταδιφθεροῦσιν· τὰ δ´

[4]   ὁ δ´ Ἀγέμαχος ἰσχυρίζετο τῇ ἱστορίᾳ καὶ τὸ θαυμαστὸν ἠξίου μὴ

[4]   εἰπεῖν τὸν Κελεόν, ὃν πρῶτον ἱστοροῦσιν εὐδοκίμων καὶ ἀγαθῶν ἀνδρῶν κατασκευάσαντα

[4]   ἀλογίας, ὅπου καὶ τοὺς Πυθαγορικοὺς ἱστοροῦσιν καὶ ἀλεκτρυόνα λευκὸν σέβεσθαι καὶ

[4]   εἶθ´ ἧκε μετὰ χρόνον συχνὸν ἰσχάδας αὐτοῖς τινας καὶ τυρὸν κομίζων.

[4]   τὴν γῆν στρέφεσθαι καὶ συστροφὰς ἴσχειν τοιαύτας καὶ χαυνότητας, ὥσπερ ἐν

[4]   οὐ ῥᾳδίως μίαν οὐδ´ ὁμοπαθοῦσαν ἴσχουσαι κατάστασιν, ἀλλ´ ἑκάστη πρὸς τὸ

[4]   διιπταμένοις. τὰ μὲν γὰρ ἧττον ἰσχυρὰ δυσπαθείαις ἡ φύσις ἀμύνεται, σκληρότητας

[4]   ἀληθῶς καὶ συνάγοντος καὶ πυκνοῦντος, ἰσχυρὰν ποιοῦσι τὴν πληγὴν τῷ ἀντερείδειν.

[4]   μηδ´ ἀναφαίνειν. ὁ δ´ Ἀγέμαχος ἰσχυρίζετο τῇ ἱστορίᾳ καὶ τὸ θαυμαστὸν

[4]   ἀνελεῖν ἀπόρρητόν ἐστιν αὐτοῖς. καὶ ἴσως ἔχει λόγον, ὡς τὸν ὄνον

[4]   τῶν ἄλλων ἁπάντων ἐπὶ τὸν ἰχθὺν ἄγουσιν ὡς κουφότατον ὄψων. καὶ

[4]   τόποις καθαροῖς καὶ ἀγχιβαθέσι γενναῖον ἰχθὺν καὶ πολὺν ἐκτρέφουσα. μάλιστα δ´

[4]   εἶπεν ὦ ἄνθρωπε ποιήσῃς ἡμᾶς ἰχθυοβρώτους. ὁ δὲ τὸ στιχίδιον τοῦτο

[4]   ὑμῖν καὶ νὴ Δία τοῖς ἰχθυοπώλαις ἀπὸ τῶν μαρτύρων καὶ τῆς

[4]   Ἀρκεσίλαος, ἀλλὰ τοὺς περὶ τὴν ἰχθυοπωλίαν ἀναδιδόντας ἑκάστοτε καὶ τοῦ κώδωνος

[4]   ὀψᾶται καὶ κάππαριν; ἀλλ´ ὡς ἰχθύος ἀφθόνου καὶ νεαροῦ τὴν παράλιον

[4]   τοῦ προδοτικοῦ χρυσίου πόρνας καὶ ἰχθῦς ἀγοράζειν‘ ἐπ´ ὀψοφαγίᾳ καὶ ἀσελγείᾳ

[4]   Σκύλλαν ζωγραφοῦντα τοὺς περὶ αὐτὴν ἰχθῦς ἐμπαθέστατα καὶ ζωτικώτατα δι´ ὀψοφαγίαν

[4]   κάλλιστα τοὺς περὶ τὴν Σκύλλαν ἰχθῦς ζωγραφήσας ἔδοξε τῷ πάθει μᾶλλον

[4]   ὅτι πλείονος πιπράσκεται ἐν Ῥώμῃ ἰχθὺς ἢ βοῦς κεράμιόν τε ταρίχους

[4]   πολλῶν ὄντων ὄψων ἐκνενίκηκεν ὁ ἰχθὺς μόνος ἢ μάλιστά γ´ ὄψον

[4]   καὶ περίεργον ἀφελόντες, ὡς μηδ´ ἰχθύσι χρῆσθαι παρὰ τὸν Ἑλλήσποντον στρατοπεδεύοντες,

[4]   ῥύγχους, ὥς φασι, τὴν γῆν ἴχνος ἀρόσεως ἔθηκεν καὶ τὸ τῆς

[4]   ὑπὸ βροντῆς, οὐδὲν οὔτε πληγῆς ἴχνος οὔτε καύσεως ἔχοντας, ἀλλ´ ὑπὸ

[4]   ἔφη πρῶ– τον’ ὁ Πολυκράτης ἴωμεν ἐπὶ τὴν συνήθειαν. ὡς γὰρ

Chapitre
[4]	ἢ σοφῶν ἀνδρῶν φορεῖν. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ	Ι	Διὰ τί τὸ μέσον τῆς
[4]	σικύᾳ καὶ ἐν ὑδρελαίῳ τὴν	ἰατρικὴν	ἀπολιπεῖν. ἀλλὰ νὴ Δία τὸ
[4]	κατακοπεῖσα. καίτοι φαρμάκων δυνάμεως ὁ	ἰατρικώτατος	ἄριστος κριτὴς καὶ μελῶν ἀρετῆς
[4]	καὶ μυραλοιφίαν ἀλείπτην ἢ πολυοψίαν	ἰατρόν·	αἱ γὰρ ἐκτροπαὶ καὶ μεταβολαὶ
[4]	ἀφικνουμένους ἡμᾶς εἱστία Φίλων ὁ	ἰατρὸς	ἐκ παρασκευῆς τινος, ὡς ἐφαίνετο,
[4]	δεύτερον οὐδεὶς γέγονεν οὕτω τῶν	ἰατρῶν	παράτολμος ἐν καινοτομίᾳ καὶ ἀνδρεῖος,
[4]	τὸν λέοντα παροδεύοντος. τὴν δ´	ἶβίν	φασιν ἐκκολαφθεῖσαν εὐθὺς ἕλκειν δύο
[4]	ἐκτιτρώσκει. καὶ μυρίους ἤδη τεθνηκότας	ἰδεῖν	ἔστιν ὑπὸ βροντῆς, οὐδὲν οὔτε
[4]	παχύνειν. ἐπεὶ δὲ καὶ κράσεων	ἰδιότητα	καὶ χυμοῦ διαφορὰν ἐμποιεῖ τὰ
[4]	γὰρ μόνον οἱ πολλοὶ καὶ	ἰδιῶται	τοῦτο πεπόνθασιν, ἀλλὰ καὶ τῶν
[4]	παρασκευῆς τινος, ὡς ἐφαίνετο, νεανικῆς.	ἰδὼν	δὲ τῶν παιδίων τῶν ἅμα
[4]	τοσαύταις ἐντεθραμμένος θαλάτταις, αἳ τὴν	ἱερὰν	πέριξ ὑμῶν ἑλίττουσι Νικόπολιν, οὐκ
[4]	φύσιν ἀμουσότερον· οἷς ὡς ἁγιωτάτοις	ἱερεῖς	Αἰγυπτίων ἄλλοις ἄλλοι προσφέρονται. τὴν
[4]	ἣν Αἰγύπτιοι θαυμάσαντες ἐν τοῖς	ἱεροῖς	γράμμασιν ἀκοὴν σημαίνουσιν οὖς λαγωοῦ
[4]	ᾗ θύρσους ἔχοντες εἰς τὸ	ἱερὸν	εἰσίασιν· εἰσελθόντες δ´ ὅ τι
[4]	ἀκούω δὲ καὶ στρατιώτου φυλάττοντος	ἱερὸν	ἐν Ῥώμῃ κεραυνὸν ἐγγὺς πεσόντα
[4]	μέλι μὲν οὐ προσφέρουσι ταῖς	ἱερουργίαις,	ὅτι δοκεῖ φθείρειν τὸν οἶνον
[4]	καὶ ποιεῖ τῇ ἀνέσει τὸ	ἱλαρὸν	καὶ φιλάνθρωπον ἐγκέραστον καὶ τὸ
[4]	πεσόντα διακαῦσαι τῶν ὑποδημάτων τοὺς	ἱμάντας,	ἄλλο δὲ μηδὲν κακὸν ἐργάσασθαι·
[4]	ὑπὸ μανότητος ἀψαυστὶ διεκθεῖ, καθάπερ	ἱματίων	καὶ ξύλων αὔων· τὰ δὲ
[4]	ἐπεὶ καὶ τοῖς ὕδνοις ἐνευημέρηκεν,	ἵνα	μὴ πάθωμεν τὸ τοῦ Ἀνδροκύδους·
[4]	ἐπὶ τὴν ζήτησιν τῆς αἰτίας,	ἵνα	μὴ πικρὸς γένωμαι συμβολὰς τῶν
[4]	πολλοὺς παρακαλεῖν ἐπὶ τὴν ἑστίασιν,	ἵνα	πολλοὶ συνειδῶσι καὶ μαρτυρῶσιν ἐλευθέροις
[4]	τέθνηκεν. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Ε Πότερον οἱ	Ἰουδαῖοι	σεβόμενοι τὴν ὗν ἢ δυσχεραίνοντες
[4]	ἐποιχόμενος. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Τίς ὁ παρ´	Ἰουδαίοις	θεός. Θαυμάσας οὖν τὸ ἐπὶ
[4]	νομίζειν; οἶμαι δὲ καὶ τοὺς	Ἰουδαίους,	εἴπερ ἐβδελύττοντο τὴν ὗν, ἀποκτείνειν
[4]	πάππος εἰώθει λέγειν ἑκάστοτε τοὺς	Ἰουδαίους	ἐπισκώπτων, ὅτι τὸ δικαιότατον κρέας
[4]	δοκεῖ λελέχθαι τὸ πρὸς τοὺς	Ἰουδαίους,	ὅτι τὸ δικαιότατον κρέας οὐκ
[4]	τὴν πόαν καὶ τὰ τὴν	ἶριν	ἐξανθοῦντα νέφη, καθ´ ὧν ἂν
[4]	παρ´ ἡμῖν ἰρίσκηπτα καλοῦσι, τὴν	ἶριν	ὑπολαμβάνοντες ἐπισκήπτειν) πολλῷ γε μᾶλλον
[4]	ταύτῃ γνωρίζοντες οἱ παρ´ ἡμῖν	ἰρίσκηπτα	καλοῦσι, τὴν ἶριν ὑπολαμβάνοντες ἐπισκήπτειν)
[4]	δ´ ὅ τι δρῶσιν, οὐκ	ἴσμεν,	εἰκὸς δὲ βακχείαν εἶναι τὰ
[4]	ὃ πάντες ὡς ἔπος εἰπεῖν	ἴσμεν,	ὅτι τῶν ὑπὸ κεραυνοῦ διαφθαρέντων
[4]	ἀλλήλους καὶ πρὸς τὸ ῥύγχος	ἰσόπλευρον	τρίγωνον. καὶ τί ἄν τις
[4]	φησιν Ὅμηρος καὶ τὰς γυναῖκας	ἱσταμένας	ἐπὶ ταῖς θύραις θαυμάζειν καὶ
[4]	μονοειδὲς ἐχούσης πλήσμιον, ὅσῳ ῥᾷον	ἱστάναι	φερομένην τὴν φύσιν ἢ κινεῖν
[4]	διαβάλοι Φιλῖνος, εἰ μὴ τὰ	ἱστία	ἑκάτερ´ ἐπαράμενοι τὴν ἡδονὴν φεύγοιμεν,
[4]	ὑαίνης, οἷς τὰ ἄκρα τῶν	ἱστίων	οἱ ναύκληροι καταδιφθεροῦσιν· τὰ δ´
[4]	ὁ δ´ Ἀγέμαχος ἰσχυρίζετο τῇ	ἱστορίᾳ	καὶ τὸ θαυμαστὸν ἠξίου μὴ
[4]	εἰπεῖν τὸν Κελεόν, ὃν πρῶτον	ἱστοροῦσιν	εὐδοκίμων καὶ ἀγαθῶν ἀνδρῶν κατασκευάσαντα
[4]	ἀλογίας, ὅπου καὶ τοὺς Πυθαγορικοὺς	ἱστοροῦσιν	καὶ ἀλεκτρυόνα λευκὸν σέβεσθαι καὶ
[4]	εἶθ´ ἧκε μετὰ χρόνον συχνὸν	ἰσχάδας	αὐτοῖς τινας καὶ τυρὸν κομίζων.
[4]	τὴν γῆν στρέφεσθαι καὶ συστροφὰς	ἴσχειν	τοιαύτας καὶ χαυνότητας, ὥσπερ ἐν
[4]	οὐ ῥᾳδίως μίαν οὐδ´ ὁμοπαθοῦσαν	ἴσχουσαι	κατάστασιν, ἀλλ´ ἑκάστη πρὸς τὸ
[4]	διιπταμένοις. τὰ μὲν γὰρ ἧττον	ἰσχυρὰ	δυσπαθείαις ἡ φύσις ἀμύνεται, σκληρότητας
[4]	ἀληθῶς καὶ συνάγοντος καὶ πυκνοῦντος,	ἰσχυρὰν	ποιοῦσι τὴν πληγὴν τῷ ἀντερείδειν.
[4]	μηδ´ ἀναφαίνειν. ὁ δ´ Ἀγέμαχος	ἰσχυρίζετο	τῇ ἱστορίᾳ καὶ τὸ θαυμαστὸν
[4]	ἀνελεῖν ἀπόρρητόν ἐστιν αὐτοῖς. καὶ	ἴσως	ἔχει λόγον, ὡς τὸν ὄνον
[4]	τῶν ἄλλων ἁπάντων ἐπὶ τὸν	ἰχθὺν	ἄγουσιν ὡς κουφότατον ὄψων. καὶ
[4]	τόποις καθαροῖς καὶ ἀγχιβαθέσι γενναῖον	ἰχθὺν	καὶ πολὺν ἐκτρέφουσα. μάλιστα δ´
[4]	εἶπεν ὦ ἄνθρωπε ποιήσῃς ἡμᾶς	ἰχθυοβρώτους.	ὁ δὲ τὸ στιχίδιον τοῦτο
[4]	ὑμῖν καὶ νὴ Δία τοῖς	ἰχθυοπώλαις	ἀπὸ τῶν μαρτύρων καὶ τῆς
[4]	Ἀρκεσίλαος, ἀλλὰ τοὺς περὶ τὴν	ἰχθυοπωλίαν	ἀναδιδόντας ἑκάστοτε καὶ τοῦ κώδωνος
[4]	ὀψᾶται καὶ κάππαριν; ἀλλ´ ὡς	ἰχθύος	ἀφθόνου καὶ νεαροῦ τὴν παράλιον
[4]	τοῦ προδοτικοῦ χρυσίου πόρνας καὶ	ἰχθῦς	ἀγοράζειν‘ ἐπ´ ὀψοφαγίᾳ καὶ ἀσελγείᾳ
[4]	Σκύλλαν ζωγραφοῦντα τοὺς περὶ αὐτὴν	ἰχθῦς	ἐμπαθέστατα καὶ ζωτικώτατα δι´ ὀψοφαγίαν
[4]	κάλλιστα τοὺς περὶ τὴν Σκύλλαν	ἰχθῦς	ζωγραφήσας ἔδοξε τῷ πάθει μᾶλλον
[4]	ὅτι πλείονος πιπράσκεται ἐν Ῥώμῃ	ἰχθὺς	ἢ βοῦς κεράμιόν τε ταρίχους
[4]	πολλῶν ὄντων ὄψων ἐκνενίκηκεν ὁ	ἰχθὺς	μόνος ἢ μάλιστά γ´ ὄψον
[4]	καὶ περίεργον ἀφελόντες, ὡς μηδ´	ἰχθύσι	χρῆσθαι παρὰ τὸν Ἑλλήσποντον στρατοπεδεύοντες,
[4]	ῥύγχους, ὥς φασι, τὴν γῆν	ἴχνος	ἀρόσεως ἔθηκεν καὶ τὸ τῆς
[4]	ὑπὸ βροντῆς, οὐδὲν οὔτε πληγῆς	ἴχνος	οὔτε καύσεως ἔχοντας, ἀλλ´ ὑπὸ
[4]	ἔφη πρῶ– τον’ ὁ Πολυκράτης	ἴωμεν	ἐπὶ τὴν συνήθειαν. ὡς γὰρ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 24/11/2005