Ennéade, livre, chap.
[1, 7, 56]	τὸ σύνθετον, ἀλλ´ ἤδη χωρίζουσαν	ἑαυτήν.
[1, 7, 56]	μὲν πρώτῃ τῇ μετὰ νοῦν,	ἐγγυτέρω	ἀληθείας, καὶ διὰ νοῦ ἀγαθοειδὲς
[1, 7, 56]	καὶ οὐκ ἀποτέτμηται· κἂν ἀποτεμεῖν	ἐθελήσῃς	ἐπὶ θάτερα, πρὸς τὸν ἥλιόν
[1, 7, 56]	ψυχὴ ἔσται ἀμφοτέρων δεκτική. Ἀλλ´	εἰ	ἀγαθὴ ἡ ζωή, πῶς ὁ
[1, 7, 56]	οὐδ´ οὕτω κακὸν τῷ λίθῳ.	Εἰ	δ´ ἔστι ζωὴ καὶ ψυχὴ
[1, 7, 56]	κακὸν αὐτῇ, ἀλλ´ ἡ ζωή.	Εἰ	δὲ καὶ ἐν Ἅιδου δίκαι,
[1, 7, 56]	τὸ κατὰ φύσιν ἀγαθὸν αὐτῇ.	Εἰ	δὲ καὶ πρὸς τὸ ἄριστον
[1, 7, 56]	τῇ σωζούσῃ τὸ καθαρὸν αὐτῆς·	εἰ	δὲ μὴ σῴζοι, οὐχ ὁ
[1, 7, 56]	ἐνεργεῖ τὰ αὑτῆς ἄνευ σώματος.	Εἰ	δὲ τῆς ὅλης γίνεται, τί
[1, 7, 56]	νοῦ, διχῶς καὶ ἐπ´ αὐτό.	~Εἰ	δὴ ζωὴ ἀγαθόν, ὑπάρχει τοῦτο
[1, 7, 56]	γὰρ ποιεῖ τὸ ἔργον αὐτοῦ.	Εἰ	δὴ ἡ ζωὴ ἡμῖν, ᾗ
[1, 7, 56]	οὐκ ἔστιν ἔτι ὄν, ἤ,	εἰ	ἔστιν, ἐστερημένον ζωῆς οὐδ´ οὕτω
[1, 7, 56]	πρὸς αὐτὸ τὴν ἐνέργειαν ποιεῖσθαι.	Εἰ	οὖν ἔφεσις καὶ ἐνέργεια πρὸς
[1, 7, 56]	ἁπλῶς τοῦτο ἀγαθὸν ἂν εἴη.	Εἰ	οὖν τι μὴ πρὸς ἄλλο
[1, 7, 56]	ἔχοι δ´ ἂν τὸ ἀγαθόν,	εἰ	πρὸς ἐκεῖνο βλέποι· νοῦς δὲ
[1, 7, 56]	ὅτι μὴ ζωὴ μόνον. Ἀλλ´	εἰ	σύνοδος μὲν ψυχῆς καὶ σώματος
[1, 7, 56]	φύσιν τῆς ζωῆς ἐνέργειαν, καὶ	εἴ	τι ἐκ πολλῶν εἴη, τούτῳ
[1, 7, 56]	ὄντος καὶ ἑνός, καὶ τὸ	εἶδος	ὡσαύτως. Ψυχῇ δὲ τὸ ζῆν,
[1, 7, 56]	εἶναι. Καὶ μετέχει δὲ καὶ	εἴδους·	ὡς οὖν μετέχει τούτων, οὕτω
[1, 7, 56]	Εἰδώλου ἄρα· ὧν γὰρ μετέχει,	εἴδωλα	ὄντος καὶ ἑνός, καὶ τὸ
[1, 7, 56]	τούτων, οὕτω καὶ τοῦ ἀγαθοῦ.	Εἰδώλου	ἄρα· ὧν γὰρ μετέχει, εἴδωλα
[1, 7, 56]	ψυχὴ μετὰ θάνατον, ἤδη ἂν	εἴη	ἀγαθόν, ὅσῳ μᾶλλον ἐνεργεῖ τὰ
[1, 7, 56]	καὶ ἁπλῶς τοῦτο ἀγαθὸν ἂν	εἴη.	Εἰ οὖν τι μὴ πρὸς
[1, 7, 56]	σῴζοι, οὐχ ὁ θάνατος ἂν	εἴη	κακὸν αὐτῇ, ἀλλ´ ἡ ζωή.
[1, 7, 56]	γίνεται, τί ἂν ἐκεῖ οὔσῃ	εἴη	κακόν; Καὶ ὅλως ὥσπερ τοῖς
[1, 7, 56]	ἄλλα, δῆλον, ὡς τοῦτο ἂν	εἴη	τὸ ἀγαθόν, δι´ ὃ καὶ
[1, 7, 56]	καὶ εἴ τι ἐκ πολλῶν	εἴη,	τούτῳ εἶναι ἀγαθὸν τὴν τοῦ
[1, 7, 56]	τι ἐκ πολλῶν εἴη, τούτῳ	εἶναι	ἀγαθὸν τὴν τοῦ ἀμείνονος ἐν
[1, 7, 56]	ἐνεργείᾳ οὐδὲ τῇ νοήσει τἀγαθὸν	εἶναι,	ἀλλ´ αὐτῇ μονῇ τἀγαθὸν εἶναι.
[1, 7, 56]	τις ἕτερον εἴποι ἀγαθὸν ἑκάστῳ	εἶναι	ἢ τὴν κατὰ φύσιν τῆς
[1, 7, 56]	εἶναι, ἀλλ´ αὐτῇ μονῇ τἀγαθὸν	εἶναι.	Καὶ γὰρ ὅτι ἐπέκεινα οὐσίας,
[1, 7, 56]	καὶ τῷ ὄν πως ἕκαστον	εἶναι.	Καὶ μετέχει δὲ καὶ εἴδους·
[1, 7, 56]	~Ἆρ´ ἄν τις ἕτερον	εἴποι	ἀγαθὸν ἑκάστῳ εἶναι ἢ τὴν
[1, 7, 56]	ὃ πάντα ἀνήρτηται, αὐτὸ δὲ	εἰς	μηδέν· οὕτω γὰρ καὶ ἀληθὲς
[1, 7, 56]	αὖ τοῦτο δεῖ τἀγαθὸν τίθεσθαι,	εἰς	ὃ πάντα ἀνήρτηται, αὐτὸ δὲ
[1, 7, 56]	ζωῆς ἐνέργειαν, καὶ εἴ τι	ἐκ	πολλῶν εἴη, τούτῳ εἶναι ἀγαθὸν
[1, 7, 56]	πως καὶ τῷ ὄν πως	ἕκαστον	εἶναι. Καὶ μετέχει δὲ καὶ
[1, 7, 56]	ἄν τις ἕτερον εἴποι ἀγαθὸν	ἑκάστῳ	εἶναι ἢ τὴν κατὰ φύσιν
[1, 7, 56]	τῆς ὅλης γίνεται, τί ἂν	ἐκεῖ	οὔσῃ εἴη κακόν; Καὶ ὅλως
[1, 7, 56]	οὐ τῇ πρὸς ἐκεῖνα ἐνεργείᾳ	ἐκεῖνα	γὰρ πρὸς αὐτήν οὐ τῇ
[1, 7, 56]	ἀγαθοειδῆ ποιοῦσαν οὐ τῇ πρὸς	ἐκεῖνα	ἐνεργείᾳ ἐκεῖνα γὰρ πρὸς αὐτήν
[1, 7, 56]	ἂν τὸ ἀγαθόν, εἰ πρὸς	ἐκεῖνο	βλέποι· νοῦς δὲ μετὰ τἀγαθόν.
[1, 7, 56]	καὶ κατὰ φύσιν ἀεὶ μηδὲν	ἐλλείπουσαν;	Ψυχῆς δὴ ἐνέργεια τὸ κατὰ
[1, 7, 56]	παρ´ αὐτῆς, τῇ δὲ ἀρετῇ	ἐν	ἀγαθῷ γίνεσθαι τὴν ψυχὴν οὐ
[1, 7, 56]	ἡ ζωή. Εἰ δὲ καὶ	ἐν	Ἅιδου δίκαι, πάλιν αὐτῇ ἡ
[1, 7, 56]	εἶναι ἀγαθὸν τὴν τοῦ ἀμείνονος	ἐν	αὐτῷ ἐνέργειαν οἰκείαν καὶ κατὰ
[1, 7, 56]	ἄλλο βλέπον μηδ´ ἐφιέμενον ἄλλου	ἐν	ἡσύχῳ οὖσαν πηγὴν καὶ ἀρχὴν
[1, 7, 56]	Ἢ λεκτέον αὐτὴν μὲν τὴν	ἐν	σώματι ζωὴν κακὸν παρ´ αὐτῆς,
[1, 7, 56]	Ἔχει δέ τι αὐτοῦ τῷ	ἕν	πως καὶ τῷ ὄν πως
[1, 7, 56]	ἂν εἴη ἀγαθόν, ὅσῳ μᾶλλον	ἐνεργεῖ	τὰ αὑτῆς ἄνευ σώματος. Εἰ
[1, 7, 56]	ποιοῦσαν οὐ τῇ πρὸς ἐκεῖνα	ἐνεργείᾳ	ἐκεῖνα γὰρ πρὸς αὐτήν οὐ
[1, 7, 56]	γὰρ πρὸς αὐτήν οὐ τῇ	ἐνεργείᾳ	οὐδὲ τῇ νοήσει τἀγαθὸν εἶναι,
[1, 7, 56]	ποιεῖσθαι. Εἰ οὖν ἔφεσις καὶ	ἐνέργεια	πρὸς τὸ ἄριστον ἀγαθόν, δεῖ
[1, 7, 56]	ἀεὶ μηδὲν ἐλλείπουσαν; Ψυχῆς δὴ	ἐνέργεια	τὸ κατὰ φύσιν ἀγαθὸν αὐτῇ.
[1, 7, 56]	τὴν κατὰ φύσιν τῆς ζωῆς	ἐνέργειαν,	καὶ εἴ τι ἐκ πολλῶν
[1, 7, 56]	τὴν τοῦ ἀμείνονος ἐν αὐτῷ	ἐνέργειαν	οἰκείαν καὶ κατὰ φύσιν ἀεὶ
[1, 7, 56]	καὶ τῷ πρὸς αὐτὸ τὴν	ἐνέργειαν	ποιεῖσθαι. Εἰ οὖν ἔφεσις καὶ
[1, 7, 56]	ὅτι ἐπέκεινα οὐσίας, ἐπέκεινα καὶ	ἐνεργείας	καὶ ἐπέκεινα νοῦ καὶ νοήσεως.
[1, 7, 56]	ἡσύχῳ οὖσαν πηγὴν καὶ ἀρχὴν	ἐνεργειῶν	κατὰ φύσιν οὖσαν καὶ τὰ
[1, 7, 56]	δὲ καὶ πρὸς τὸ ἄριστον	ἐνεργοῖ	ἀρίστη οὖσα, οὐ μόνον πρὸς
[1, 7, 56]	οὖν τι μὴ πρὸς ἄλλο	ἐνεργοῖ	ἄριστον ὂν τῶν ὄντων καὶ
[1, 7, 56]	γὰρ μετέχει, εἴδωλα ὄντος καὶ	ἑνός,	καὶ τὸ εἶδος ὡσαύτως. Ψυχῇ
[1, 7, 56]	ζωὴ μετὰ νοῦ, διχῶς καὶ	ἐπ´	αὐτό. ~Εἰ δὴ ζωὴ ἀγαθόν,
[1, 7, 56]	Καὶ γὰρ ὅτι ἐπέκεινα οὐσίας,	ἐπέκεινα	καὶ ἐνεργείας καὶ ἐπέκεινα νοῦ
[1, 7, 56]	οὐσίας, ἐπέκεινα καὶ ἐνεργείας καὶ	ἐπέκεινα	νοῦ καὶ νοήσεως. Καὶ γὰρ
[1, 7, 56]	τἀγαθὸν εἶναι. Καὶ γὰρ ὅτι	ἐπέκεινα	οὐσίας, ἐπέκεινα καὶ ἐνεργείας καὶ
[1, 7, 56]	ἄριστον ὂν τῶν ὄντων καὶ	ἐπέκεινα	τῶν ὄντων, πρὸς αὐτὸ δὲ
[1, 7, 56]	οὐκ ἀποτέτμηται· κἂν ἀποτεμεῖν ἐθελήσῃς	ἐπὶ	θάτερα, πρὸς τὸν ἥλιόν ἐστι
[1, 7, 56]	μένειν αὐτό, πρὸς αὐτὸ δὲ	ἐπιστρέφειν	πάντα, ὥσπερ κύκλον πρὸς κέντρον
[1, 7, 56]	ὁρῶντι· οὐ γὰρ ποιεῖ τὸ	ἔργον	αὐτοῦ. Εἰ δὴ ἡ ζωὴ
[1, 7, 56]	δὲ διάλυσις τούτων, ἡ ψυχὴ	ἔσται	ἀμφοτέρων δεκτική. Ἀλλ´ εἰ ἀγαθὴ
[1, 7, 56]	ἔτι ὄν, ἤ, εἰ ἔστιν,	ἐστερημένον	ζωῆς οὐδ´ οὕτω κακὸν τῷ
[1, 7, 56]	ὥσπερ τοῖς θεοῖς ἀγαθὸν μέν	ἐστι,	κακὸν δὲ οὐδέν, οὕτως οὐδὲ
[1, 7, 56]	ἐπὶ θάτερα, πρὸς τὸν ἥλιόν	ἐστι	τὸ φῶς. ~Τὰ δὲ ἄλλα
[1, 7, 56]	κακὸν τῷ λίθῳ. Εἰ δ´	ἔστι	ζωὴ καὶ ψυχὴ μετὰ θάνατον,
[1, 7, 56]	καὶ τοῖς ἄλλοις ἀγαθοῦ μεταλαμβάνειν	ἔστι·	τὰ δὲ ἄλλα διχῶς ἂν
[1, 7, 56]	ἀγαθὴ μὲν ἡ ζωὴ οἷς	ἐστιν,	ἀγαθὸν οὐ καθόσον σύνοδος, ἀλλ´
[1, 7, 56]	ἔστιν ἔτι ὄν, ἤ, εἰ	ἔστιν,	ἐστερημένον ζωῆς οὐδ´ οὕτω κακὸν
[1, 7, 56]	δεῖ τῳ· ὃ δ´ οὐκ	ἔστιν	ἔτι ὄν, ἤ, εἰ ἔστιν,
[1, 7, 56]	~Ἆρ´ ἄν τις	ἕτερον	εἴποι ἀγαθὸν ἑκάστῳ εἶναι ἢ
[1, 7, 56]	τῳ· ὃ δ´ οὐκ ἔστιν	ἔτι	ὄν, ἤ, εἰ ἔστιν, ἐστερημένον
[1, 7, 56]	τὴν ἐνέργειαν ποιεῖσθαι. Εἰ οὖν	ἔφεσις	καὶ ἐνέργεια πρὸς τὸ ἄριστον
[1, 7, 56]	μὴ πρὸς ἄλλο βλέπον μηδ´	ἐφιέμενον	ἄλλου ἐν ἡσύχῳ οὖσαν πηγὴν
[1, 7, 56]	καὶ ἀληθὲς τὸ οὗ πάντα	ἐφίεται.	Δεῖ οὖν μένειν αὐτό, πρὸς
[1, 7, 56]	δὲ πρὸς αὐτὸ διὰ νοῦ.	Ἔχει	δέ τι αὐτοῦ τῷ ἕν
[1, 7, 56]	καὶ διὰ νοῦ ἀγαθοειδὲς αὕτη·	ἔχοι	δ´ ἂν τὸ ἀγαθόν, εἰ
[1, 7, 56]	τὰ δὲ ἄλλα διχῶς ἂν	ἔχοι,	ὅσα οὕτω τὸ ἀγαθόν, καὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 4/10/2007