Livre, Chap.
[438, 0]	χρηστοῦ σίτου. πάντες γὰρ ἄρα	τῶν	ἀγαθῶν ἐπιθυμοῦσιν· εἰ οὖν ἡ
[438, 0]	νοσώδης καὶ τῶν κακῶν καὶ	τῶν	ἀγαθῶν κακὴ καὶ ἀγαθή· ἀλλ’
[430, 0]	καὶ περὶ δεινῶν καὶ περὶ	τῶν	ἄλλων διὰ τὸ τήν τε
[429, 0]	ἐπιστήμης μεταλαγχάνειν ἣν μόνην δεῖ	τῶν	ἄλλων ἐπιστημῶν σοφίαν καλεῖσθαι. Αληθέστατα,
[438, 0]	οἰκίας ἐργασίας ἐπιστήμη ἐγένετο, διήνεγκε	τῶν	ἄλλων ἐπιστημῶν, ὥστε οἰκοδομικὴ κληθῆναι;
[438, 0]	τις εἶναι, οἵα ἑτέρα οὐδεμία	τῶν	ἄλλων; Ναί. Οὐκοῦν ἐπειδὴ ποιοῦ
[428, 0]	ἔφη, χαλκέας. Οὐκοῦν, ἔφην, καὶ	τῶν	ἄλλων ὅσοι ἐπιστήμας ἔχοντες ὀνομάζονταί
[423, 0]	ἄλλους (αὐτὸν ἀποπέμπεσθαι, ἐάντ’ ἐκ	τῶν	ἄλλων σπουδαῖος, εἰς τοὺς φύλακας.
[422, 0]	μίαν, ἔφη, πόλιν (συναθροισθῇ τὰ	τῶν	ἄλλων χρήματα, ὅρα μὴ κίνδυνον
[434, 0]	ἡμῖν καὶ εἰς ἕνα ἕκαστον	τῶν	ἀνθρώπων ἰὸν τὸ εἶδος τοῦτο
[445, 0]	οὔτε εἷς ἐγγενόμενοι κινήσειεν ἂν	τῶν	ἀξίων λόγου νόμων τῆς πόλεως,
[433, 0]	ἂν εἴη πότερον ἡ ὁμοδοξία	τῶν	ἀρχόντων τε καὶ ἀρχομένων, ἢ
[440, 0]	ἐπικούρους ὥσπερ κύνας ἐθέμεθα ὑπηκόους	τῶν	ἀρχόντων ὥσπερ ποιμένων πόλεως. Καλῶς
[443, 0]	οὐ περὶ τὴν ἔξω πρᾶξιν	τῶν	αὑτοῦ, ἀλλὰ περὶ τὴν (ἐντός,
[435, 0]	διὰ τὰ αὐτὰ πάθη ἐκείνοις	τῶν	αὐτῶν ὀνομάτων ὀρθῶς ἀξιοῦσθαι τῇ
[430, 0]	μοι τὴν ὀρθὴν δόξαν περὶ	τῶν	αὐτῶν τούτων ἄνευ παιδείας γεγονυῖαν,
[435, 0]	καὶ ἀνδρεία καὶ σοφὴ διὰ	τῶν	αὐτῶν τούτων γενῶν ἄλλ’ ἄττα
[433, 0]	ἕκαστοι μήτ’ ἔχωσι τἀλλότρια μήτε	τῶν	αὑτῶν στέρωνται; Οὔκ, ἀλλὰ τούτου.
[435, 0]	ἐπὶ τοῦτο ἄγουσα ἴσως μέντοι	τῶν	γε προειρημένων τε καὶ προεσκεμμένων
[440, 0]	καὶ νικᾷ καὶ οὐ λήγει	τῶν	γενναίων, πρὶν ἂν ἢ διαπράξηται
[423, 0]	νῦν ἡμεῖς παραλείπομεν, τήν τε	τῶν	γυναικῶν κτῆσιν καὶ γάμων καὶ
[438, 0]	μὲν μόνα αὐτῶν μόνων ἐστίν,	τῶν	δὲ ποιῶν τινων ποιὰ ἄττα.
[429, 0]	διὰ τῆς παιδείας γεγονυίας περὶ	τῶν	δεινῶν ἅ τέ ἐστι καὶ
[429, 0]	διὰ παντὸς σώσει τὴν περὶ	(τῶν	δεινῶν δόξαν, ταῦτά τε αὐτὰ
[422, 0]	ἄρα ἡμῖν οἱ ἀθληταὶ ἐκ	τῶν	εἰκότων διπλασίοις τε καὶ τριπλασίοις
[421, 0]	ὑπὸ πενίας ἤ τι ἄλλο	τῶν	εἰς τὴν τέχνην τά τε
[428, 0]	μέντοι. Τί δέ; τὴν ὑπὲρ	τῶν	ἐκ τοῦ χαλκοῦ ἤ τινα
[431, 0]	καὶ γυναιξὶ καὶ οἰκέταις καὶ	τῶν	ἐλευθέρων λεγομένων ἐν τοῖς πολλοῖς
[427, 0]	δὲ ὅτι αὐτόματα ἔπεισιν ἐκ	τῶν	ἔμπροσθεν ἐπιτηδευμάτων. (Τί οὖν, ἔφη,
[443, 0]	τούτων πάντων αἴτιον ὅτι αὐτοῦ	τῶν	ἐν αὐτῷ ἕκαστον τὰ αὑτοῦ
[441, 0]	ὅτου ἂν (τὰ αὑτοῦ ἕκαστον	τῶν	ἐν αὐτῷ πράττῃ, οὗτος δίκαιός
[436, 0]	μὲν ἑτέρῳ, θυμούμεθα δὲ ἄλλῳ	τῶν	ἐν ἡμῖν, ἐπιθυμοῦμεν δ’ αὖ
[428, 0]	τῶν πολιτῶν, ᾗ οὐχ ὑπὲρ	τῶν	(ἐν τῇ πόλει τινὸς βουλεύεται,
[437, 0]	τῷ ἀπωθεῖσθαι, πάντα τὰ τοιαῦτα	τῶν	ἐναντίων ἀλλήλοις θείης εἴτε ποιημάτων
[437, 0]	διοίσει. Αλλ’ ἦ δ’ ὅς,	τῶν	ἐναντίων. Τί οὖν; ἦν δ’
[431, 0]	τε (καὶ φαύλοις ὑπό τε	τῶν	ἐπιθυμιῶν καὶ τῆς φρονήσεως τῆς
[422, 0]	οὖν μεθ’ ἡμῶν ἔχετε τὰ	τῶν	ἑτέρων; οἴει τινὰς ἀκούσαντας ταῦτα
[423, 0]	δὲ ὡς πολλαῖς, διδοὺς τὰ	τῶν	ἑτέρων τοῖς ἑτέροις χρήματά τε
[434, 0]	ᾠήθημεν, εἰ ἐν μείζονί τινι	τῶν	ἐχόντων δικαιοσύνην πρότερον ἢ> ἐκεῖ
[435, 0]	οἰηθείη τὸ θυμοειδὲς μὴ ἐκ	τῶν	ἰδιωτῶν ἐν ταῖς πόλεσιν ἐγγεγονέναι,
[438, 0]	ἐπιστήμη ὑγιεινὴ καὶ νοσώδης καὶ	τῶν	κακῶν καὶ τῶν ἀγαθῶν κακὴ
[429, 0]	τοσούτων χρωμάτων μίαν φύσιν τὴν	τῶν	λευκῶν, ἔπειτα προπαρασκευάζουσιν, οὐκ ὀλίγῃ
[442, 0]	λυπῶν καὶ ἡδονῶν τὸ ὑπὸ	τῶν	λόγων παραγγελθὲν δεινόν τε καὶ
[424, 0]	μουσικῆς τρόποι ἄνευ πολιτικῶν νόμων	τῶν	μεγίστων, ὥς φησί τε Δάμων
[421, 0]	ἐξ ὧν πόλις γίγνεται. ἀλλὰ	τῶν	μὲν ἄλλων ἐλάττων λόγος· νευρορράφοι
[425, 0]	ποῖα; (Τὰ τοιάδε· σιγάς τε	τῶν	νεωτέρων παρὰ πρεσβυτέροις ἃς πρέπει,
[427, 0]	μέγιστα καὶ κάλλιστα καὶ πρῶτα	τῶν	νομοθετημάτων. Τὰ ποῖα; ἦ δ’
[425, 0]	γε θεὸς αὐτοῖς διδῷ σωτηρίαν	τῶν	νόμων ὧν ἔμπροσθεν διήλθομεν. Εἰ
[428, 0]	Οὐκ ἄρα διὰ τὴν ὑπὲρ	τῶν	ξυλίνων σκευῶν ἐπιστήμην, βουλευομένη ὡς
[426, 0]	ἔσεσθαι ὑγιεῖς. Πάνυ γάρ, ἔφη,	τῶν	οὕτω καμνόντων τὰ τοιαῦτα πάθη.
[422, 0]	πάμπολλαι ἀλλ’ οὐ πόλις, τὸ	τῶν	παιζόντων. ~δύο μέν, κἂν ὁτιοῦν
[424, 0]	τοίνυν, ἔφη ὁ Αδείμαντος, θὲς	τῶν	πεπεισμένων. (Τὸ δὴ φυλακτήριον, ἦν
[433, 0]	ἕνα ἕκαστον ἓν δέοι ἐπιτηδεύειν	τῶν	περὶ τὴν πόλιν, εἰς ὃ
[436, 0]	ἐπιθυμοῦμεν δ’ αὖ τρίτῳ τινὶ	τῶν	περὶ τὴν τροφήν τε καὶ
[442, 0]	ὃ τηρήσετον μὴ τῷ πίμπλασθαι	τῶν	περὶ τὸ σῶμα καλουμένων ἡδονῶν
[434, 0]	πολεμικοῦ εἶδος ἐπιχειρῇ ἰέναι, ἢ	τῶν	πολεμικῶν τις εἰς τὸ τοῦ
[426, 0]	φαίνονταί σοι ταὐτὸν ἐργάζεσθαι τούτοις	τῶν	πόλεων ὅσαι κακῶς πολιτευόμεναι (προαγορεύουσι
[428, 0]	ὑφ’ ἡμῶν οἰκισθείσῃ παρά τισι	τῶν	πολιτῶν, ᾗ οὐχ ὑπὲρ τῶν
[431, 0]	σφόδρα. Εν ποτέροις οὖν φήσεις	τῶν	πολιτῶν τὸ σωφρονεῖν ἐνεῖναι ὅταν
[426, 0]	πολιτικοὶ εἶναι, ὅτι ἐπαινοῦνται ὑπὸ	τῶν	πολλῶν. Πῶς λέγεις; οὐ συγγιγνώσκεις,
[423, 0]	καὶ ἐὰν μόνον ᾖ χιλίων	τῶν	προπολεμούντων· οὕτω γὰρ μεγάλην πόλιν
[424, 0]	τοιαύτης παιδείας ἀντιλαμβανόμεναι ἔτι βελτίους	τῶν	προτέρων φύονται, εἴς τε τἆλλα
[424, 0]	μείζων ἐκβαίνει, ἐκ δὲ δὴ	τῶν	συμβολαίων ἔρχεται ἐπὶ (τοὺς νόμους
[428, 0]	οὔ; Αρ’ οὖν διὰ τὴν	τῶν	τεκτόνων ἐπιστήμην σοφὴ καὶ εὔβουλος
[429, 0]	λέγεις. Τοῦτο μὲν δὴ ἓν	τῶν	τεττάρων οὐκ οἶδα ὅντινα τρόπον
[421, 0]	καὶ πλούτου, χείρω μὲν τὰ	τῶν	τεχνῶν ἔργα, χείρους δὲ αὐτοί.
[439, 0]	δ’ ἐγώ, οὐ τούτων θήσεις	τῶν	τινὸς εἶναι τοῦτο ὅπερ ἐστίν;
[426, 0]	εἶ, ἔφην ἐγώ, ὡς ἔοικας,	τῶν	τοιούτων ἀνδρῶν. Οὐ μέντοι μὰ
[436, 0]	γε, ἔφη. Οὐδὲν ἄρα ἡμᾶς	τῶν	τοιούτων λεγόμενον ἐκπλήξει, οὐδὲ μᾶλλόν
[428, 0]	τοῦ χαλκοῦ ἤ τινα ἄλλην	τῶν	τοιούτων; Οὐδ’ ἡντινοῦν, ἔφη. Οὐδὲ
[426, 0]	αὐτὸν οὐδὲ περίαπτα οὐδὲ ἄλλο	τῶν	τοιούτων οὐδὲν ὀνήσει; Οὐ πάνυ
[440, 0]	καὶ ῥιγῶν καὶ ἄλλο ὁτιοῦν	τῶν	τοιούτων πάσχων ὑπ’ ἐκείνου ὃν
[432, 0]	ἢ χρήμασιν ἢ ἄλλῳ ὁτῳοῦν	τῶν	τοιούτων· ὥστε ὀρθότατ’ ἂν φαῖμεν
[438, 0]	καὶ ἔστιν, ὡς ἄρα καὶ	τῶν	ὑγιεινῶν καὶ νοσωδῶν ἡ ἐπιστήμη
[444, 0]	δ’ ἐγώ, τυγχάνει οὐδὲν διαφέροντα	τῶν	ὑγιεινῶν τε καὶ νοσωδῶν, ὡς
[423, 0]	ἐπεμνήσθημεν λέγοντες ὡς δέοι, ἐάντε	τῶν	φυλάκων τις φαῦλος ἔκγονος γένηται,

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 1/03/2006