Livre, Chap.
[7, 60]	τοῦ Ἰησοῦ μαθηταί, οἱ μακρὰν	χαίρειν	εἰπόντες τῇ ποικίλῃ τῶν λέξεων
[7, 6]	ἠπίστατο Ὅμηρος πονηρούς τινας δαίμονας,	χαίροντας	ταῖς κνίσσαις καὶ ταῖς θυσίαις,
[7, 62]	ὅτι λίθος ἢ ξύλον ἢ	χαλκὸς	ἢ χρυσός, ὃν ὁ δεῖνα
[7, 6]	ᾧ εἰσιν οἱ προφῆται ἀνιπτόποδες	χαμαιεῦναι»	ἀποδοκιμάσας τὸ τῶν ἀνδρῶν εἰς
[7, 17]	τῆς θείας φύσεως ἀπαύγασμα» καὶ	χαρακτήρ»	τις ἐνανθρωπούσῃ ψυχῇ ἱερᾷ τῇ
[7, 8]	καὶ Χριστιανῶν ἢ κατὰ τὸν	χαρακτῆρα	τῶν προφητῶν ἰουδαϊκῶς προφητεύοντας. Ὅπως
[7, 59]	ἕνεκεν ἀποδεξόμεθα τῶν ὑγιεινῶν βρωμάτων	χάριν;	Ἆρά γε τοὺς τοῖς λογίοις
[7, 43]	θεὸν τούτοις· ἐπειδὴ δὲ τούτου	χάριν	ἐξηύρηται σοφοῖς ἀνδράσιν, ὡς ἂν
[7, 42]	πᾶσιν ἀδύνατον» Ἐπειδὴ δὲ τούτου	χάριν	ἐξηύρηται σοφοῖς ἀνδράσιν, ὡς ἂν
[7, 23]	μὴ τοιούτων διαφέρειν τὸν κεκοσμημένον	χαρίσματί	φαμεν λόγῳ σοφίας» καλουμένῳ, διὰ
[7, 44]	ὁ υἱὸς ἀποκαλύψῃ» θείᾳ τινὶ	χάριτι,	οὐκ ἀθεεὶ ἐγγινομένῃ τῇ ψυχῇ
[7, 44]	θεοῦ καὶ παραδόξῳ καὶ θειοτέρᾳ	χάριτι	φθάνειν τὴν τοῦ θεοῦ γνῶσιν
[7, 4]	τῆς ἐν τῷ λόγῳ Χριστοῦ	χάριτος	τὸ τῶν δαιμονίων εὐτελὲς καὶ
[7, 34]	καὶ τὰ ὦτα καὶ τὰς	χεῖρας	καὶ τὸ τούτων παραδοξότερον, αἴσθησιν
[7, 34]	τις ἀνόητος, ὡς μὴ ἐκλαμβάνειν	χεῖράς	τινας εἶναι τροπικῶς καλουμένας, περὶ
[7, 34]	ὧν καὶ Ἰωάννης λέγει· Αἱ	χεῖρες	ἡμῶν ἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου
[7, 34]	λέγηται λόγος κυρίου» γεγονέναι ἐν	χειρὶ	Ἱερεμίου τοῦ προφήτου ἢ ἄλλου
[7, 34]	ἄλλου τινός, ἢ νόμος ἐν	χειρὶ»	Μωϋσέως, ἢ ὅτι Ταῖς χερσί
[7, 54]	καλῆς πολιτείας· καὶ γὰρ πολλῷ	χείρονα	περὶ τῶν νομιζομένων εἶπε θεῶν
[7, 2]	διδόναι τοῖς ἀσθενεστέροις πρὸς παραδοχὴν	χειρόνων	δογμάτων, καὶ ἡμεῖς ἂν τοῦτο
[7, 55]	τὸν κάλαμον» λαμβάνων ἐπὶ τῆς	χειρὸς	ἀντὶ σκήπτρου ἄκρᾳ πρᾳότητι ἐχρήσατο,
[7, 31]	δὲ τὰ λεγόμενα ἔργα τῶν	χειρῶν»	αὐτοῦ. Μεμφόμενος γοῦν τισι διὰ
[7, 31]	ἐμβλέπουσι καὶ τὰ ἔργα τῶν	χειρῶν	αὐτοῦ οὐ κατανοοῦσι. Καὶ ταῦτα
[7, 34]	χειρὶ» Μωϋσέως, ἢ ὅτι Ταῖς	χερσί	μου ἐζήτησα τὸν θεὸν καὶ
[7, 24]	τοῦτο, εἰ ἔστιν ἀδικία ἐν	χερσί	μου, εἰ ἀνταπέδωκα τοῖς ἀνταποδιδοῦσί
[7, 34]	τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούσεσθαι καὶ	χερσὶν	αἰσθηταῖς ψαύσειν αὐτοῦ. Οἴδαμεν δὲ
[7, 21]	ἣν εἷς» δίκαιος διώξεσθαι λέγεται	χιλίους,	καὶ δύο» μετακινεῖν μυριάδας» Εἴπερ
[7, 61]	θέλοντί σοι κριθῆναι καὶ τὸν	χιτῶνά	σου λαβεῖν ἄφες καὶ τὸ
[7, 55]	ἐμπαιζόμενος καὶ ἐνδυόμενος τὴν κοκκίνην	χλαμύδα»	καὶ τὸν ἀκάνθινον στέφανον» τῇ
[7, 32]	παραστῆσαι δυναμένων ἀκηκοέναι περὶ αὐτοῦ	χλευάζει	τὸ λεγόμενον, χρήσιμον πρὸς τοῖς
[7, 32]	καὶ διὰ τοῦτο γελῶντα καὶ	χλευάζοντα	ὃν οὐκ οἶδε λόγον. ~Οἰόμενος
[7, 13]	τὸ προβάτων σάρκας ἐσθίειν καὶ	χολὴν	ἢ ὄξος πίνειν πλὴν σκατοφαγεῖν;
[7, 13]	Ἔδωκαν εἰς τὸ βρῶμά μου	χολήν,	καὶ εἰς τὴν δίψαν μου
[7, 13]	τῷ τῆς ἀληθείας ἐπιβουλεύοντες λόγῳ	χολὴν	τὴν ἀπὸ τῆς ἑαυτῶν κακίας
[7, 13]	ἤσθιεν. Ἀλλὰ καὶ περὶ τῆς	χολῆς	καὶ τοῦ ὄξους, προφητευθέντων ἐν
[7, 32]	διάπλασιν, ἕως ἦν ἐν αὐτῇ,	χορίον·	ἐνεδύσατο δὲ ὑπ´ ἐκεῖνο ὃ
[7, 25]	τῷ παίοντι αὐτὸν διαγόνα, καὶ	χορτασθήσεται	ὀνειδισμῶν. Οὐκ ἀντιδιατάσσεται οὖν τὸ
[7, 50]	ἀληθῆ ἐν τῷ Ἐταπεινώθη εἰς	χοῦν	ἡ ψυχὴ ἡμῶν» καὶ Εἰς
[7, 50]	ἡ ψυχὴ ἡμῶν» καὶ Εἰς	χοῦν	θανάτου κατήγαγές με» καθὸ καὶ
[7, 24]	καὶ τὴν δόξαν μου εἰς	χοῦν	κατασκηνώσαι. Ἀλλ´ οὐδὲ τὸ Μὴ
[7, 70]	κλέπτειν καὶ λῃστεύειν ἀνθρώπων ψυχάς.	Χρεία	δὲ τῷ μέλλοντι εἰς ταῦτα
[7, 35]	λέγοντος· Αἴσθησιν θείαν εὑρήσεις. ~Οὐ	χρεία	τοίνυν ἡμῖν ὡς οὕτω ζητοῦσι
[7, 21]	τοῦτο αὐτὸς οὐκ ἐδανείζετο οὐδὲ	χρείαν	εἶχεν ἀνθρώπου διακονουμένου αὐτῷ τὸν
[7, 62]	Πέρσας δὲ οἶδα νόμοισι τοῖσδε	χρεωμένους,	ἀγάλματα μὲν καὶ βωμοὺς καὶ
[7, 37]	καὶ τοὺς ἐν βίῳ ἀνθρώπους	χρὴ	ἀπὸ αἰσθήσεων ἄρξασθαι καὶ τῶν
[7, 24]	ψυχήν, ψυχαὶ δὲ ἀσεβῶν ἐνδεεῖς.	Χρὴ	γὰρ ὁρᾶν τὴν τῆς ψυχῆς
[7, 12]	ἀλλὰ τοιοῦτον γίνεσθαι τοῖς ὡς	χρὴ	ἐκδέχεσθαι μὴ συνιεῖσι τὴν θείαν
[7, 66]	Δημοκρίτου ἀσπαζόμενοι· οὐδὲν γὰρ νόθον	χρὴ	ἐνυπάρχειν ἐν τῇ ψυχῇ τοῦ
[7, 27]	τὸ τοῦ λόγου βούλημα, οὐ	χρὴ	ἡμᾶς τευτάζειν περὶ τὰ μὴ
[7, 69]	τὸ τῶν δαιμόνων. Διόπερ οὐ	χρὴ	θεραπεύειν δαίμονας ὅστις σέβει θεόν.
[7, 67]	ἐνεκάλεσεν ἡμῖν, φάσκουσιν ὅτι οὐ	χρὴ	θεραπεύειν δαίμονας ὅστις σέβει τὸν
[7, 59]	κατ´ ἐκείνους ἀναγέγραπται. Εἰ δὲ	χρὴ	καὶ τὴν τῶν δογμάτων ταυτότητα,
[7, 26]	τοῖς ἐναντίοις ἀποστέλλει. ~Εἰ δὲ	χρὴ	κἂν ὀλίγα περὶ τῆς διαφόρου
[7, 24]	δέ τι καὶ ἁπλούστερον, ὅτι	χρὴ	μὴ ξενίζεσθαι ταῖς περὶ τῶν
[7, 5]	ἁπαξαπλῶς περὶ τὴν γῆν· ποδαπὰ	χρὴ	νομίζειν εἶναι πνεύματα τὰ ὅλους,
[7, 68]	τοῦ Ἰησοῦ ἡμῖν εἰρημένα οὐ	χρὴ	νῦν παλιλλογεῖν πρὸς τὸ ὅτι
[7, 12]	τῶν μὴ διδομένων. Εἰδέναι δὲ	χρὴ	ὅτι καὶ οἱ βουλόμενοι κατὰ
[7, 37]	οὔτι γε ἐν αἰσθητοῖς καταμένειν	χρή·	οὔτε χωρὶς αἰσθήσεως ἐροῦσιν ἀδύνατον
[7, 33]	γνῶσίν γε θεοῦ σώματος οὐδαμῶς	χρῄζομεν.	Τὸ γὰρ γινῶσκον θεὸν οὐκ
[7, 18]	οὖν ἂν ὁ δίκαιος ἐκέκτητο	χρήματα,	μισθὸν τῆς δικαιοσύνης αὐτὰ κατὰ
[7, 18]	ὥστε διὰ τὸ πλῆθος τῶν	χρημάτων	οὐ μόνον Ἰουδαίοις δανείζειν τὸν
[7, 67]	ταῦτ´ ἀνάκειται, ἀλλὰ δαίμονας, οὔτε	χρῆναι	θεραπεύειν δαίμονας ὅστις σέβει θεόν.
[7, 62]	ταῦτα ἀνάκειται, ἀλλὰ δαίμονας, οὐδὲ	χρῆναι	θεραπεύειν δαίμονας ὅστις σέβει θεόν.
[7, 15]	αὐτὸν παθεῖν οὕτως ἢ δρᾶσαι	χρῆναι	πιστεύειν τοῖς προειρημένοις· λεκτέον ὅτι
[7, 38]	δὲ φωνῇ οὐκ ἂν Χριστιανὸς	χρήσαιτο,	μαθὼν πνεύματι τὰς πράξεις τοῦ
[7, 60]	ἀκροωμένων, ἵνα ταῖς συνήθεσιν αὐτοῖς	χρησαμένη	λέξεσι προκαλέσηται ἐπὶ ἀκρόασιν τὸ
[7, 59]	Ἰουδαίων λέξις, ᾗ οἱ προφῆται	χρησάμενοι	καταλελοίπασιν ἡμῖν βιβλία, Ἑβραίων διαλέκτῳ
[7, 53]	μὲν ἐπιρρητοτάτῳ θανάτῳ δὲ οἰκτίστῳ	χρησάμενον	θεὸν τίθεσθε. Πόσῳ τοῦδε ἐπιτηδειότερος
[7, 53]	Ὀρφέα εἴχετε, ἄνδρα ὁμολογουμένως ὁσίῳ	χρησάμενον	πνεύματι καὶ αὐτὸν βιαίως ἀποθανόντα.
[7, 54]	Ὀρφέως ὁμολογουμένως φησὶν αὐτὸν ὁσίῳ	χρησάμενον	πνεύματι καλῶς βεβιωκέναι; Θαυμάζω δὲ
[7, 43]	τῷ ἤκουσεν» ἀντὶ τοῦ συνῆκε	χρησάμενος	ἀνάλογον τῷ Ὁ ἔχων ὦτα
[7, 6]	θεὸς ἦν, τῇ προγνώσει αὐτὸν	χρήσασθαι	δελέατι, ἵν´ οὕτως ὀνομάσω, πρὸς
[7, 20]	τι παρατιθεὶς τούτοις ὁ Κέλσος	χρήσηται	οἷς νομίζει ἐναντιώμασι πρὸς τὸν
[7, 46]	Ἰησοῦ μαθηταί, ὥστε οἱονεὶ ἐπιβάθρᾳ	χρῆσθαι	αὐτοῖς πρὸς τὴν κατανόησιν τῆς
[7, 26]	οὐχ οἷόν τ´ ἦν Χριστιανοὺς	χρῆσθαι	κατὰ τὸν Μωϋσέως νόμον, εἴ
[7, 10]	ἦν αὐτόθεν νοηθῆναι τοῖς ἀκούουσι	χρήσιμα	καὶ συμβαλλόμενα τῇ τῶν ἠθῶν
[7, 60]	ἢ Ἕλλην μένων μηδὲν δύνασθαι	χρήσιμον	λέγειν Αἰγυπτίοις καὶ Σύροις· οὕτως
[7, 4]	ἦν καὶ αὐτοῖς τοῖς προφητεύουσι	χρήσιμον,	προαπέλαυον τῆς τοῦ κρείττονος εἰς
[7, 32]	τὴν τῇδε γένεσιν ἐρχομένη τὸ	χρήσιμον	πρὸς τὴν ἐν τῇ ὑστέρᾳ
[7, 32]	περὶ αὐτοῦ χλευάζει τὸ λεγόμενον,	χρήσιμον	πρὸς τοῖς ἀνωτέρω εἰρημένοις ἡμῖν
[7, 59]	Ἆρά γε τοὺς τοῖς λογίοις	χρησίμως	αὐτὰ σκευάζοντας ἢ τοὺς τοῖς
[7, 3]	παντὸς οὑτινοσοῦν τοῦ ἀπὸ τῶν	χρησμῶν	διδασκομένου τὸ συμβαλλόμενον εἰς τὸν
[7, 3]	τὴν Πυθίαν καὶ τὰ λοιπὰ	χρηστήρια·	ἴδωμεν οὖν εἰ μὴ καὶ
[7, 3]	τῆς Πυθίας καὶ τῶν λοιπῶν	χρηστηρίων	λόγου· δυνατὸν δὲ καὶ τὰ
[7, 3]	Λέγωμεν οὖν περὶ τῶν κατειλεγμένων	χρηστηρίων	ὅτι δυνατὸν μὲν ἡμῖν συνάγουσιν
[7, 44]	ἀνθρώποις ἐστὶ περὶ θεοῦ σφάλματα—	χρηστότητι	δὲ καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ θεοῦ
[7, 38]	νῦν μέν, ἵνα τῇ λέξει	χρήσωμαι	τοῦ Παύλου, δι´ ἐσόπτρου καὶ
[7, 6]	εἰς προφητείαν γένος ταῖς Δωδωνίσι	χρῆται,	ὡς καὶ ὁ Κέλσος παρέστησεν.
[7, 49]	ἐξετάζεται δὲ παρὰ τοῖς τελειότερον	χριστιανίζειν	ἐθέλουσι καὶ ἐπισταμένοις ὅτι Στόμα
[7, 39]	Παντὸς οὖν τοῦ κατὰ τρόπον	χριστιανίζοντος	ὁ τῆς ψυχῆς ἐγήγερται ὀφθαλμὸς
[7, 39]	ἐξομόσωνται μηδὲ μέχρι φωνῆς τὸν	χριστιανισμόν,	καὶ παρεσκευασμένοις πρὸς πᾶσαν αἰκίαν
[7, 64]	παράνομον ἡδονὴν καὶ παρανόμους θηράσονται·	Χριστιανοὶ	δὲ καὶ Ἰουδαῖοι διὰ τὸ
[7, 16]	καὶ λόγοις οὐκ ἐντεθραμμένοι ἐξεταστικοῖς	Χριστιανοὶ	εἴποιεν ἂν τεθνηκέναι τὴν ἀλήθειαν
[7, 64]	τοῦτο πράττουσιν ἄλλων, ἢ ὧν	Χριστιανοὶ	καὶ Ἰουδαῖοι οὐκ ἀνέχονται τῆς
[7, 40]	γὰρ μὴ ἐπιστάμενος, τί μὲν	Χριστιανοὶ	λέγουσι τί δὲ οἱ τοιούτους
[7, 26]	Μωϋσέα πρότερον ἐπολιτεύοντο, καὶ ἣν	Χριστιανοὶ	νῦν κατὰ τὴν Ἰησοῦ διδασκαλίαν
[7, 44]	μωρὰ τοῦ κόσμου» τοὺς ἐν	Χριστιανοῖς	ἁπλουστάτους καὶ πολλῶν φιλοσόφων μετριώτερον
[7, 59]	Μωϋσεῖ ἤ τινι τῶν προφητῶν,	Χριστιανοῖς	δὲ ἐν τοῖς ἀναγραφεῖσιν Ἰησοῦ
[7, 59]	λεγόμενον παρὰ Ἰουδαίοις ἢ παρὰ	Χριστιανοῖς	ἐκ τοῦ καὶ παρ´ Ἕλλησιν
[7, 48]	Ἀθηναίοις ἁγιστείαν· ἔστι δ´ ἐν	Χριστιανοῖς	ἰδεῖν ἄνδρας μὴ δεηθέντας κωνείου,
[7, 5]	καὶ εἴπερ πεπίστευται οὐ παρὰ	Χριστιανοῖς	καὶ Ἰουδαίοις μόνοις ἀλλὰ καὶ
[7, 59]	ἁπλουστέραις λέξεσι παρὰ Ἰουδαίοις ἢ	Χριστιανοῖς·	καίτοι γε ἡ πρώτη Ἰουδαίων
[7, 48]	θεῖον τιμὴν καθαρότητι· ἐν δὲ	Χριστιανοῖς	οὐ διὰ τὰς παρ´ ἀνθρώποις
[7, 37]	οὐκ εὐλόγως τις καταγελάσεται Κέλσου,	Χριστιανοῖς	περιτιθέντος τὰ μὴ ὑπὸ Χριστιανῶν
[7, 44]	ἀναφέροντός γε ἐπὶ τὸν νοούμενον;	Χριστιανὸς	δὲ καὶ ὁ ἰδιώτης πάντα
[7, 38]	Σαρκὸς δὲ φωνῇ οὐκ ἂν	Χριστιανὸς	χρήσαιτο, μαθὼν πνεύματι τὰς πράξεις
[7, 40]	ὁ Κέλσος ὡς πρὸς πάντας	Χριστιανοὺς	ἀποτείνει λόγον, ὅντινα πρὸς τοὺς
[7, 40]	ἀθλίως ἐκμανθάνοντες. Μάτην οὖν πρὸς	Χριστιανούς	φησι τό· Κἂν ἡγεμόνα τῆς
[7, 26]	ἀναιρέσεως οὐχ οἷόν τ´ ἦν	Χριστιανοὺς	χρῆσθαι κατὰ τὸν Μωϋσέως νόμον,
[7, 4]	δαιμόνων γένος, οὓς οὐκ ὀλίγοι	Χριστιανῶν	ἀπελαύνουσι τῶν πασχόντων σὺν οὐδενὶ
[7, 70]	ταῦτα λέγειν καλῶς, ἵνα περὶ	Χριστιανῶν	ἀπολογήσηται, ἐκτρεπομένων ἄλλο τι σέβειν
[7, 2]	εἰρημένα περὶ τοῦ Ἰησοῦ καὶ	Χριστιανῶν	ἐν τοῖς ὀλίγῳ πρὸ τούτων,
[7, 39]	θεόν· ἐφ´ οἷς οἴεται μηδένα	Χριστιανῶν	ἐπαΐειν δύνασθαι τῶν ὑπ´ αὐτοῦ
[7, 8]	τινὰς τοῦ Ἰουδαίων λόγου καὶ	Χριστιανῶν	ἢ κατὰ τὸν χαρακτῆρα τῶν
[7, 26]	τὸν τρόπον τὸν αὐτὸν τὰ	Χριστιανῶν	ηὔξησε καὶ ὁσημέραι εἰς πλῆθος
[7, 26]	πᾶσα μὲν ἀνθρωπίνη βουλὴ κατὰ	Χριστιανῶν	καθῃρέθη, ὅσῳ δ´ αὐτοὺς ἐταπείνουν
[7, 1]	βιβλίοις πρὸς τὰς Κέλσου κατὰ	Χριστιανῶν	κατηγορίας καὶ μηδὲν ὅση δύναμις
[7, 37]	Χριστιανοῖς περιτιθέντος τὰ μὴ ὑπὸ	Χριστιανῶν	λεγόμενα; Εἰ μὲν γὰρ ἰδιωτῶν
[7, 67]	ταῦτα. ~Εἶθ´ ἑξῆς φησι περὶ	Χριστιανῶν	ὅτι συνθήσονται μὲν εἶναι ταῦτ´
[7, 59]	Ἰουδαίων προφήταις ἢ τοῖς λόγοις	Χριστιανῶν,	οὕτω τὸν λόγον κατασκευαστέον ἀπό
[7, 23]	δὲ σοφίαν τις νοήσαι τὸν	Χριστόν,	ἐπεὶ Χριστός ἐστι θεοῦ δύναμις
[7, 2]	προφητῶν προφητεύεσθαι τὰ περὶ τὸν	Χριστὸν	Ἰησοῦν. Καὶ πρῶτόν γε κατ´
[7, 12]	ἀπολογουμένους περὶ τῶν κατὰ τὸν	Χριστὸν	μηδὲν μὲν δύνασθαι πρὸς ἔπος
[7, 39]	γένος, τοὺς φάσκοντας· Εἰ καὶ	Χριστόν	ποτε κατὰ σάρκα ἐγνώκαμεν, ἀλλὰ
[7, 13]	ὁ θεὸς ἠπίστατο ἅπερ ὁ	Χριστὸς	αὐτοῦ πείσεται. Πόθεν δ´ ὅτι
[7, 23]	τις νοήσαι τὸν Χριστόν, ἐπεὶ	Χριστός	ἐστι θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ
[7, 13]	αὐτοῦ. Ἃ μὲν οὖν πείσεται	Χριστὸς	προεῖπον οἱ προφῆται, καὶ τὴν
[7, 2]	τὴν διὰ τῶν προφητευομένων περὶ	Χριστοῦ	ἀπολογίαν. Καί φησι πρὸς ταῦτα·
[7, 41]	καταλιπόντας διὰ τὴν Ἰησοῦ τοῦ	Χριστοῦ	διδασκαλίαν πάντα ἀγάλματα καὶ ἱδρύματα
[7, 20]	πρὸς τὸν νόμον ἀπὸ τῆς	Χριστοῦ	διδασκαλίας, λεκτέον περὶ τῶν προειρημένων.
[7, 26]	ὠφεληθῆναι διὰ τῆς Ἰησοῦ τοῦ	Χριστοῦ	διδασκαλίας, πᾶσα μὲν ἀνθρωπίνη βουλὴ
[7, 8]	προειπόντες ἔλεγον καὶ περὶ τῆς	Χριστοῦ	ἐπιδημίας. Πάλιν τε αὖ τοὺς
[7, 26]	πρόνοια νῦν δὲ τὸ Ἰησοῦ	Χριστοῦ	εὐαγγέλιον κρατεῖν ἔτι τὰ Ἰουδαίων
[7, 21]	τοῦ λόγου δυναστείαν ὑποτάσσων τῇ	Χριστοῦ	Ἰησοῦ διδασκαλίᾳ τοὺς ἀπὸ τῶν
[7, 37]	ἐπιμελῶς ὅση δύναμις ἐξεταζόντων τὰ	Χριστοῦ,	οὐδὲ τούτοις ἀκόλουθα πεποίηκεν. Οὐδεὶς
[7, 21]	Ἰλλυρικοῦ» πληρῶν τὸ εὐαγγέλιον τοῦ	Χριστοῦ»	πᾶσιν ἔθνεσιν, οἷς ἐπιδεδήμηκε. Καὶ
[7, 14]	οὐ, καθὼς προεῖπον, τὰ περὶ	Χριστοῦ	πεπλήρωται ἐν τῷ Ἰησοῦ λεχθέντα,
[7, 7]	καὶ τὰ περὶ Ἰησοῦ τοῦ	Χριστοῦ	προεῖπον. Διόπερ ἐν οὐδενὶ μὲν
[7, 1]	θεὸν ἐπικαλεσάμενοι δι´ αὐτοῦ Ἰησοῦ	Χριστοῦ,	τοῦ κατηγορουμένου ὑπὸ Κέλσου, ἵν´
[7, 4]	παριστάσης τῆς ἐν τῷ λόγῳ	Χριστοῦ	χάριτος τὸ τῶν δαιμονίων εὐτελὲς
[7, 29]	διαλαβὼν ὁ ἀπόστολος, ὡς συνεγερθεὶς	Χριστῷ»	καὶ τὰ ἄνω» ζητῶν καὶ
[7, 11]	πᾶς ὁ κατ´ ἀλήθειαν ἐν	Χριστῷ	σοφὸς τὸν εἱρμὸν πάντα ἀποδῴη
[7, 13]	τὰ φαῦλα τροπῆς προσάγουσι τῷ	Χριστῷ	τοῦ θεοῦ, ὃς γευσάμενος οὐ
[7, 18]	οὖν ἔμεινε τὸ ἔθνος τοσούτοις	χρόνοις	ἐν τῇ κατὰ Μωϋσέα θεοσεβείᾳ,
[7, 30]	ἐνθέως βιώσαντες καὶ πάντα τὸν	χρόνον	ἀναθέντες τῇ ἐξετάσει τῶν ἱερῶν
[7, 11]	Οὐδὲ γὰρ κατὰ τοὺς Κέλσου	χρόνους	γεγόνασί τινες προφῆται τοῖς ἀρχαίοις
[7, 18]	αὐτὸν ὅτι ἀναγνωστέον καὶ τοὺς	χρόνους,	ἐν οἷς ὅλος ὁ λαὸς
[7, 8]	λεχθέντα. Οὐ γὰρ εἶδε τοὺς	χρόνους,	οὐδ´ ὅτι πρὸ πολλῶν ἐτῶν
[7, 11]	αὐτοῦ προκοπὴν καθ´ οὓς βούλεται	χρόνους	προστεθήσεται τοῖς ἤδη εἰς ταῦτα
[7, 43]	τοῦ εἰρῆσθαι τῷ Φιλίππῳ· Τοσούτῳ	χρόνῳ	μεθ´ ὑμῶν εἰμι, καὶ οὐκ
[7, 6]	ἵνα λοιμώξαντες ἀποδώσειαν αὐτῷ τὴν	Χρυσηΐδα.	Μέμνημαι δὲ παρά τινι τῶν
[7, 6]	βούλονται οἱ θύοντες, εἰσήγαγε τὸν	Χρύσην,	ἕνεκεν ὀλίγων στεφάνων καὶ μηρίων
[7, 62]	ἢ ξύλον ἢ χαλκὸς ἢ	χρυσός,	ὃν ὁ δεῖνα ἢ ὁ
[7, 6]	λελεγμένων, ἀναγνοὺς ὅτι τὰ τοῦ	Χρύσου	πρὸς τὸν Ἀπόλλωνα ἔπη καὶ
[7, 5]	μέσῃ τυγχανούσῃ εἰς ἀπάτην ἀνθρώπων	χρώμενα	καὶ πρὸς τὸ περισπάσαι αὐτοὺς
[7, 38]	ἄνθρωπος μὲν οὖν, τουτέστι ψυχὴ	χρωμένη	σώματι, λεγομένη ὁ ἔσω ἄνθρωπος»
[7, 37]	ἀδύνατον εἶναι μαθεῖν τὰ νοητά,	χρώμενοι	δὲ τῷ τίς χωρὶς αἰσθήσεως
[7, 41]	βέλτιον ὁδεύσουσιν οἱ τοιούτοις ὁδηγοῖς	χρώμενοι	καὶ ὠφέληνται περὶ τῶν κατὰ
[7, 53]	Ὑμεῖς δὲ κἂν Σίβυλλαν, ᾗ	χρῶνταί	τινες ὑμῶν, εἰκότως ἂν μᾶλλον
[7, 46]	εἶναι θεοῦ, τὰς ψυχὰς ἑαυτῶν	χωλὰς	κατασκευάζωσι καὶ τὸν ἔσω» ἑαυτῶν
[7, 45]	λέγετε τυφλώττειν τοὺς βλέποντας καὶ	χωλοὺς	εἶναι τοὺς τρέχοντας, αὐτοὶ πάντῃ
[7, 52]	~Μὴ ἀγανακτείτω δὲ Κέλσος, ἐπὰν	χωλοὺς	λέγωμεν καὶ τὰς βάσεις τῆς
[7, 65]	ἐλπίδι» κρείττονι ταῦτα πράττοντα ἐν	χώρᾳ	τιμᾶν θεοῦ τοῦ ἀνενδεοῦς ἢ
[7, 21]	ἦρχεν αὐτῶν, οὐδέ ποτε ἐν	χώρᾳ	ὑποτεταγμένος ἀνθρώποις ὡς κρείττοσι γινομένοις·
[7, 9]	αἰώνιον ἐπιβαλῶ καὶ πόλεσι καὶ	χώραις.	Καὶ ἄνθρωποι, οἳ μὴ τὰς
[7, 28]	τὴν ψυχὴν ἡγούμενος ἐκείνην τὴν	χώραν,	ἔνθα στέλλεται, ἄντικρυς γῆν» ὠνόμασεν
[7, 46]	ἀδικίᾳ» κατέχουσιν, οὐδ´ ἀπολογίας ἔτι	χώραν	ἐπὶ τῇ γνώσει τῶν τηλικούτων
[7, 16]	τὸ τῆς ὑποθέσεως τοῦ Κέλσου	χώραν	ἔχον, εἰ ἐφάσκομεν προειρηκέναι τοὺς
[7, 26]	Ἰουδαίων, σύστημα ἴδιον πολιτείας καὶ	χώρας	ἐχόντων, τὸ ἐπεξιέναι τοῖς πολεμίοις
[7, 41]	δογμάτων ὧν ἐδύναντο περὶ θεοῦ	χωρεῖν;	~Εἶτα μετὰ ταῦτα ὡς ἐπὶ
[7, 18]	καθαρῶς βεβιωκέναι τὸ θεῖον πνεῦμα	χωρήσαντες	περιῆλθον ἐν μηλωταῖς, ἐν αἰγείοις
[7, 51]	διαφορὰν τῶν ἐκ διαλειμμάτων πλειόνων	χωρησάντων	τὴν τῆς ἀληθείας κατάληψιν καὶ
[7, 22]	ἐν ᾗ ἦν ναὸς θεοῦ»	χωρήσας	δόξαν καὶ ὑπόληψιν ὀρθὴν περὶ
[7, 46]	λέξεσι μόναις οὐσίαν ἀπὸ γενέσεως	χωρίζωσι	καὶ νοητὸν ἀπὸ ὁρατοῦ, καὶ
[7, 64]	ὅτι τοιοῖσδε παρακαθέζονται σχήμασι καὶ	χωρίοις,	ἤτοι ὑπό τινων μαγγανειῶν κατακληθέντες
[7, 37]	ἐν αἰσθητοῖς καταμένειν χρή· οὔτε	χωρὶς	αἰσθήσεως ἐροῦσιν ἀδύνατον εἶναι μαθεῖν
[7, 37]	γνώσονται τὸν θεόν; ἤ· Τί	χωρὶς	αἰσθήσεως μαθεῖν δυνατόν ἐστι; Καὶ
[7, 37]	νοητά, χρώμενοι δὲ τῷ τίς	χωρὶς	αἰσθήσεως μαθεῖν δυνατός ἐστιν; Ἐλέγξουσιν
[7, 36]	καταλαμβανόμενοι γνώσονται τὸν θεόν; Τί	χωρὶς	αἰσθήσεως μαθεῖν ἐστι δυνατόν; Εἶτα
[7, 10]	συμβαλλόμενα τῇ τῶν ἠθῶν ἐπανορθώσει	χωρὶς	πάσης ἐπικρύψεως κατὰ τὸ βούλημα
[7, 5]	μετὰ τὸν ἀπὸ τοῦ σώματος	χωρισμὸν	ἡ ἀνθρωπίνη ψυχή, καὶ τῷ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 20/11/2008