Discours, Par.
[69, 0]	καὶ κιθαριστὰς καὶ αὐλητὰς καὶ	παιδοτρίβας,	ἔτι δὲ τοὺς λεγομένους ῥήτορας
[69, 0]	οὐδὲν κωλύονται οἱ νομάδες μήτε	οἰκίας	ἔχοντες μήτε γῆν σπείροντες ἢ
[69, 0]	ἀργυρίου δεόμενος ἢ ἱματίων ἢ	οἰκίας	ἢ ἄλλου του ἐπίσταταί τε
[69, 0]	τοὺς γεωμέτρας. (σημεῖον δὲ τῆς	πονηρίας	τῆς τῶν ἀνθρώπων· εἰ γὰρ
[69, 0]	μουσικοὺς καὶ οὐδὲν ἐπαΐοντες περὶ	γεωμετρίας	τοὺς γεωμέτρας. (σημεῖον δὲ τῆς
[69, 0]	ἀποκτείνειν καὶ ἁρπάζειν τὰ τῶν	πέλας	καὶ μοιχεύειν καὶ λωποδυτεῖν, τίνας
[69, 0]	πέλας καὶ μοιχεύειν καὶ λωποδυτεῖν,	τίνας	ἔσεσθαι οἰητέον τοὺς ἀφεξομένους {τοῦ{
[69, 0]	καὶ ὑμνοῦσι· καὶ τοὺς μέν	τινας	θεούς, τοὺς δὲ ἥρωας ἀποφαίνουσιν,
[69, 0]	ἄλλους μὲν εἶναι τῶν θείων	ἐπιστήμονας,	ἄλλους δὲ ὁσίους, οὐδὲ ἄλλους
[69, 0]	ἂν φοβηθῇ ἀνθρώπους φυλάττοντας ἢ	κύνας,	ἀπέχεται τοῦ ἁρπάζειν.
[69, 0]	ἀνάγκη καὶ εὐδαιμόνως ζῆν, νομίμους	ἄνδρας	γενομένους καὶ ἀγαθοῦ δαίμονος τυχόντας
[69, 0]	ἐστίν; εἰ μὴ καὶ τὸν	ἡμέρας	οὐ κλέπτοντα, ἀλλὰ νυκτὸς γενομένης,
[69, 0]	παιδοτρίβας, ἔτι δὲ τοὺς λεγομένους	ῥήτορας	καὶ τοὺς πάνυ ἰσχύοντας τοῖς
[69, 0]	οὐδὲν ἐπαΐοντες περὶ γεωμετρίας τοὺς	γεωμέτρας.	(σημεῖον δὲ τῆς πονηρίας τῆς
[69, 0]	τοιοῦτοι δὲ ὄντες αἱροῦνται τοὺς	νομοθέτας	καὶ κολάζουσι τοὺς νόμους ὥσπερ
[69, 0]	καὶ οἰκοδόμους καὶ κιθαριστὰς καὶ	αὐλητὰς	καὶ παιδοτρίβας, ἔτι δὲ τοὺς
[69, 0]	καὶ Θησέα καὶ Ἀχιλλέα καὶ	πάντας	τοὺς ἡμιθέους λεγομένους. οἷς ὃν
[69, 0]	εὕροι τις ἢ μικροῦ δεῖν	ἅπαντας.	(ἂν δὲ ἡ ψυχὴ ἔμφρων
[69, 0]	ἀγαθοῦ δαίμονος τυχόντας καὶ φίλους	ὄντας	τοῖς θεοῖς. οὐ γὰρ ἄλλους
[69, 0]	γὰρ ἐκεῖνα ἂν φοβηθῇ ἀνθρώπους	φυλάττοντας	ἢ κύνας, ἀπέχεται τοῦ ἁρπάζειν.
[69, 0]	παρέχειν σφᾶς αὐτούς; ἃ δὲ	πράττοντας	οὐδὲν αὐτοὺς κωλύει κακῶς καὶ
[69, 0]	λεγομένους ῥήτορας καὶ τοὺς πάνυ	ἰσχύοντας	τοῖς σώμασιν, ἀθλίους καὶ δυστυχεῖς
[69, 0]	ἄνδρας γενομένους καὶ ἀγαθοῦ δαίμονος	τυχόντας	καὶ φίλους ὄντας τοῖς θεοῖς.
[69, 0]	καὶ ἰατροὺς καὶ οἰκοδόμους καὶ	κιθαριστὰς	καὶ αὐλητὰς καὶ παιδοτρίβας, ἔτι
[69, 0]	ἐμπόρους μὲν καὶ γεωργοὺς καὶ	στρατιώτας	καὶ ἰατροὺς καὶ οἰκοδόμους καὶ
[69, 0]	εὐδαιμονήσουσιν οὐ προθυμοῦνται τοιούτους παρέχειν	σφᾶς	αὐτούς; ἃ δὲ πράττοντας οὐδὲν
[69, 0]	μέν τινας θεούς, τοὺς δὲ	ἥρωας	ἀποφαίνουσιν, οἷον Ἡρακλέα καὶ Διοσκούρους
[69, 0]	(Σκύθαι γοῦν οὐδὲν κωλύονται οἱ	νομάδες	μήτε οἰκίας ἔχοντες μήτε γῆν
[69, 0]	θεραπεῦσαι θεούς. (ἀλλ´ οἱ μέν	τινες	περὶ γεωργίαν πραγματεύονται, οἱ δὲ
[69, 0]	μὲν ἔσονται θεοφιλεῖς, ἕτεροι δὲ	εὐδαίμονες.	οὐδὲ ἕτεροι μέν εἰσιν ἄνθρωποι
[69, 0]	οὐδὲ ἕτεροι μέν εἰσιν ἄνθρωποι	ἄφρονες,	ἕτεροι δ´ ἀγνοοῦσι τὰ καθ´
[69, 0]	φρόνιμοι ἔσονται καὶ δίκαιοι καὶ	ἄνδρες	σπουδαῖοι, καλῶς μὲν αὑτῶν δυνάμενοι
[69, 0]	μὲν γάρ, ὡς ἔπος εἰπεῖν,	πάντες	καὶ θεῖα καὶ σεμνά φασιν
[69, 0]	ἂν ὅμοιον ὑπολαμβάνωσιν, ἕτοιμοί εἰσιν	ἅπαντες	ἐκείνῳ πείθεσθαι καὶ ὑπηρετεῖν, ὅ,
[69, 0]	καὶ οἴκοι ὄντες· τοιοῦτοι δὲ	ὄντες	αἱροῦνται τοὺς νομοθέτας καὶ κολάζουσι
[69, 0]	τοὺς νόμους ὥσπερ εἰ ἄμουσοι	ὄντες	ᾑροῦντο τοὺς μουσικοὺς καὶ οὐδὲν
[69, 0]	τῶν ἀδικημάτων, ἀλλὰ καὶ οἴκοι	ὄντες·	τοιοῦτοι δὲ ὄντες αἱροῦνται τοὺς
[69, 0]	ᾑροῦντο τοὺς μουσικοὺς καὶ οὐδὲν	ἐπαΐοντες	περὶ γεωμετρίας τοὺς γεωμέτρας. (σημεῖον
[69, 0]	δὲ πείσονται τοῖς νόμοις καὶ	ἑκόντες	ποιήσουσι τὰ ἐκείνοις δοκοῦντα οὐδὲν
[69, 0]	μήτε οἰκίας ἔχοντες μήτε γῆν	σπείροντες	ἢ φυτεύοντες δικαίως καὶ κατὰ
[69, 0]	ἔχοντες μήτε γῆν σπείροντες ἢ	φυτεύοντες	δικαίως καὶ κατὰ νόμους πολιτεύεσθαι·
[69, 0]	κωλύονται οἱ νομάδες μήτε οἰκίας	ἔχοντες	μήτε γῆν σπείροντες ἢ φυτεύοντες
[69, 0]	ἐλάττους καὶ κριθαί· ὅπου δὲ	ἄρχοντες	χείρους καὶ δικασταὶ καὶ νόμοι,
[69, 0]	κλεπτῶν καὶ ἀνδραποδιστῶν καὶ μοιχῶν	ζῶντες	καὶ συμπολιτευόμενοι καὶ κατὰ τοῦτο
[69, 0]	οἱ φαύλως περὶ τῶν θείων	ὑπειληφότες	οὐκ ἀνόσιοί εἰσιν. οὐδέ γε
[69, 0]	ἡμέρας οὐ κλέπτοντα, ἀλλὰ νυκτὸς	γενομένης,	κλέπτην οὐ φήσομεν ἐν τῇ
[69, 0]	γεωμετρίας τοὺς γεωμέτρας. (σημεῖον δὲ	τῆς	πονηρίας τῆς τῶν ἀνθρώπων· εἰ
[69, 0]	γεωμέτρας. (σημεῖον δὲ τῆς πονηρίας	τῆς	τῶν ἀνθρώπων· εἰ γὰρ ἀνέλοιεν
[69, 0]	~ΠΕΡΙ	ΑΡΕΤΗΣ.	(Ἄπορόν μοι δοκεῖ εἶναι ὅτι
[69, 0]	μισῶν τὸ πρᾶγμα καὶ καταγιγνώσκων,	κλέπτης	τῶν ὑφαιρουμένων ἐστίν; εἰ μὴ
[69, 0]	θεοφιλεῖς· οὐδὲ ἕτεροι μὲν ἔσονται	θεοφιλεῖς,	ἕτεροι δὲ εὐδαίμονες. οὐδὲ ἕτεροι
[69, 0]	ἄλλους μὲν ὁσίους, ἄλλους δὲ	θεοφιλεῖς·	οὐδὲ ἕτεροι μὲν ἔσονται θεοφιλεῖς,
[69, 0]	καὶ στάσεις καὶ ἀδικίαι καὶ	ὕβρεις	καὶ ἀσέβεια πολλὴ φύεται παρ´
[69, 0]	καὶ ὁ βίος δυστυχέστερος καὶ	στάσεις	καὶ ἀδικίαι καὶ ὕβρεις καὶ
[69, 0]	τοὺς μὴ φίλους θεοῖς μὴ	δυστυχεῖς	εἶναι. (διὰ τί ποτ´ οὖν
[69, 0]	ἰσχύοντας τοῖς σώμασιν, ἀθλίους καὶ	δυστυχεῖς	τοὺς πολλοὺς ἂν εὕροι τις
[69, 0]	καὶ πάντας τοὺς ἡμιθέους λεγομένους.	οἷς	ὃν ἂν ὅμοιον ὑπολαμβάνωσιν, ἕτοιμοί
[69, 0]	θεοῖς, οὐδὲ τοὺς μὴ φίλους	θεοῖς	μὴ δυστυχεῖς εἶναι. (διὰ τί
[69, 0]	τυχόντας καὶ φίλους ὄντας τοῖς	θεοῖς.	οὐ γὰρ ἄλλους μὲν φρονίμους
[69, 0]	ἀνοσίους οἷόν τε φίλους εἶναι	θεοῖς,	οὐδὲ τοὺς μὴ φίλους θεοῖς
[69, 0]	δὲ πενίαν, εὖ δὲ προσενεχθῆναι	φίλοις,	εὖ δὲ συγγενέσι, δικαίως δ´
[69, 0]	ἕτερον ἰέναι. πρὸς γὰρ τοῖς	ἄλλοις	ὁ μὲν ἀργυρίου δεόμενος ἢ
[69, 0]	γεγραμμένους· ὅπως δὲ πείσονται τοῖς	νόμοις	καὶ ἑκόντες ποιήσουσι τὰ ἐκείνοις
[69, 0]	τις αὐτοῖς μέμψαιτο ὡς οὐκ	αἰσθανομένοις	ὅτι σεμνόν τι καὶ τίμιον
[69, 0]	νόμοις καὶ ἑκόντες ποιήσουσι τὰ	ἐκείνοις	δοκοῦντα οὐδὲν φροντίζουσιν. καίτοι τί
[69, 0]	ῥητόρων καὶ ἰατρῶν οὐκ ἀδύνατον	ἀνθρώποις	βιοῦν πάνυ καλῶς καὶ νομίμως,
[69, 0]	πρὸς ἕτερον ἰέναι. πρὸς γὰρ	τοῖς	ἄλλοις ὁ μὲν ἀργυρίου δεόμενος
[69, 0]	δαίμονος τυχόντας καὶ φίλους ὄντας	τοῖς	θεοῖς. οὐ γὰρ ἄλλους μὲν
[69, 0]	τοὺς γεγραμμένους· ὅπως δὲ πείσονται	τοῖς	νόμοις καὶ ἑκόντες ποιήσουσι τὰ
[69, 0]	ῥήτορας καὶ τοὺς πάνυ ἰσχύοντας	τοῖς	σώμασιν, ἀθλίους καὶ δυστυχεῖς τοὺς
[69, 0]	καὶ ἀσέβεια πολλὴ φύεται παρ´	αὐτοῖς.	(ἔτι δὲ σκυτοτόμον μὲν αὐτὸν
[69, 0]	καθ´ ἣν εἴσονται τί πρακτέον	αὐτοῖς	ἢ τί μὴ πρακτέον καὶ
[69, 0]	βιώσονται ὀρθῶς· ἀλλὰ τοὺς νόμους	αὐτοῖς	ἱκανοὺς εἶναι πρὸς τοῦτο τοὺς
[69, 0]	ταύτῃ μὲν οὐκ ἄν τις	αὐτοῖς	μέμψαιτο ὡς οὐκ αἰσθανομένοις ὅτι
[69, 0]	(ὥστε ταύτῃ μὲν οὐκ ἄν	τις	αὐτοῖς μέμψαιτο ὡς οὐκ αἰσθανομένοις
[69, 0]	δυστυχεῖς τοὺς πολλοὺς ἂν εὕροι	τις	ἢ μικροῦ δεῖν ἅπαντας. (ἂν
[69, 0]	ἔμφρων γένηται καὶ ὁ νοῦς	ἀγαθὸς	καὶ ἱκανοὶ ὦσι τά τε
[69, 0]	τῶν ἀνθρώπων ἐκείνων καὶ ὁ	βίος	δυστυχέστερος καὶ στάσεις καὶ ἀδικίαι
[69, 0]	λέγων ἀφρόνως, καὶ οὔ φησιν	ἄδικος	εἶναι οὐδὲ ἀνόητος οὐδὲ ἀκόλαστος,
[69, 0]	οὐ γὰρ ἄλλους μὲν φρονίμους	εἰκὸς	εἶναι, ἄλλους δὲ ἐμπείρους τῶν
[69, 0]	ἔχει νοῦν· ἀλλ´ αὐτός φησιν	ἱκανὸς	εἶναι καὶ ἰσχυρίζεται τῇ ἀφροσύνῃ,
[69, 0]	τοῖς ἄλλοις ὁ μὲν ἀργυρίου	δεόμενος	ἢ ἱματίων ἢ οἰκίας ἢ
[69, 0]	ἧττον ὁ φόβῳ τοῦ κλέπτειν	ἀπεχόμενος	{δοκῶν} ἀλλὰ μὴ μισῶν τὸ
[69, 0]	νομίμους ἄνδρας γενομένους καὶ ἀγαθοῦ	δαίμονος	τυχόντας καὶ φίλους ὄντας τοῖς
[69, 0]	ἐσπουδάκασιν. ἐπαινοῦσι μὲν γάρ, ὡς	ἔπος	εἰπεῖν, πάντες καὶ θεῖα καὶ
[69, 0]	ἀνθρώπων ἐκείνων καὶ ὁ βίος	δυστυχέστερος	καὶ στάσεις καὶ ἀδικίαι καὶ
[69, 0]	ἐφ´ ἑκάστῳ πρὸς ἕτερον ἰέναι.	πρὸς	γὰρ τοῖς ἄλλοις ὁ μὲν
[69, 0]	ἀπέχεσθαι, μετὰ νοῦν ἐφ´ ἑκάστῳ	πρὸς	ἕτερον ἰέναι. πρὸς γὰρ τοῖς
[69, 0]	τοὺς νόμους αὐτοῖς ἱκανοὺς εἶναι	πρὸς	τοῦτο τοὺς γεγραμμένους· ὅπως δὲ
[69, 0]	οὔ φησιν ἄδικος εἶναι οὐδὲ	ἀνόητος	οὐδὲ ἀκόλαστος, ἀλλ´ ὡς οἷόν
[69, 0]	τὸν ἡμέρας οὐ κλέπτοντα, ἀλλὰ	νυκτὸς	γενομένης, κλέπτην οὐ φήσομεν ἐν
[69, 0]	τι καὶ τίμιον καὶ τοῦ	παντὸς	ἄξιον χρῆμα ἀρετή· ἐπιθυμοῦσί γε
[69, 0]	ἄδικος εἶναι οὐδὲ ἀνόητος οὐδὲ	ἀκόλαστος,	ἀλλ´ ὡς οἷόν τε ἱκανῶς
[69, 0]	ὅτι οὐκ ἔχει νοῦν· ἀλλ´	αὐτός	φησιν ἱκανὸς εἶναι καὶ ἰσχυρίζεται
[69, 0]	τοιούτους εἶναι ἢ γεγονέναι ἢ	ἐγγύς,	θαυμάζουσι καὶ ὑμνοῦσι· καὶ τοὺς
[69, 0]	καὶ συλλήβδην ἀρετὴν πᾶσαν. καὶ	οὓς	ἂν ἡγῶνται τοιούτους εἶναι ἢ
[69, 0]	καίτοι τοὺς ἐμπόρους μὲν καὶ	γεωργοὺς	καὶ στρατιώτας καὶ ἰατροὺς καὶ
[69, 0]	ἐπιμεληθῆναι γονέων, ὁσίως δὲ θεραπεῦσαι	θεούς.	(ἀλλ´ οἱ μέν τινες περὶ
[69, 0]	ὑμνοῦσι· καὶ τοὺς μέν τινας	θεούς,	τοὺς δὲ ἥρωας ἀποφαίνουσιν, οἷον
[69, 0]	καὶ Ἀχιλλέα καὶ πάντας τοὺς	ἡμιθέους	λεγομένους. οἷς ὃν ἂν ὅμοιον
[69, 0]	τοὺς πάνυ ἰσχύοντας τοῖς σώμασιν,	ἀθλίους	καὶ δυστυχεῖς τοὺς πολλοὺς ἂν
[69, 0]	δὲ ὁσίους, οὐδὲ ἄλλους μὲν	ὁσίους,	ἄλλους δὲ θεοφιλεῖς· οὐδὲ ἕτεροι
[69, 0]	τῶν θείων ἐπιστήμονας, ἄλλους δὲ	ὁσίους,	οὐδὲ ἄλλους μὲν ὁσίους, ἄλλους
[69, 0]	ἀνόσιοί εἰσιν. οὐδέ γε τοὺς	ἀνοσίους	οἷόν τε φίλους εἶναι θεοῖς,
[69, 0]	συμπολιτευόμενοι καὶ κατὰ τοῦτο οὐδὲν	βελτίους	τῶν θηρίων ἐσμέν· καὶ γὰρ
[69, 0]	εἰ ἄμουσοι ὄντες ᾑροῦντο τοὺς	μουσικοὺς	καὶ οὐδὲν ἐπαΐοντες περὶ γεωμετρίας
[69, 0]	καὶ ἄδεια γένοιτο τοῦ τύπτειν	ἀλλήλους	καὶ ἀποκτείνειν καὶ ἁρπάζειν τὰ
[69, 0]	γε τοὺς ἀνοσίους οἷόν τε	φίλους	εἶναι θεοῖς, οὐδὲ τοὺς μὴ
[69, 0]	εἶναι θεοῖς, οὐδὲ τοὺς μὴ	φίλους	θεοῖς μὴ δυστυχεῖς εἶναι. (διὰ
[69, 0]	καὶ ἀγαθοῦ δαίμονος τυχόντας καὶ	φίλους	ὄντας τοῖς θεοῖς. οὐ γὰρ
[69, 0]	ἄλλους μὲν φρονίμους εἰκὸς εἶναι,	ἄλλους	δὲ ἐμπείρους τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων,
[69, 0]	ὁσίους, οὐδὲ ἄλλους μὲν ὁσίους,	ἄλλους	δὲ θεοφιλεῖς· οὐδὲ ἕτεροι μὲν
[69, 0]	μὲν εἶναι τῶν θείων ἐπιστήμονας,	ἄλλους	δὲ ὁσίους, οὐδὲ ἄλλους μὲν
[69, 0]	οὐδὲ ἄλλους μὲν τἀνθρώπεια ἐπίστασθαι,	ἄλλους	δὲ τὰ θεῖα, οὐδὲ ἄλλους
[69, 0]	ἄλλους δὲ τὰ θεῖα, οὐδὲ	ἄλλους	μὲν εἶναι τῶν θείων ἐπιστήμονας,
[69, 0]	ἐπιστήμονας, ἄλλους δὲ ὁσίους, οὐδὲ	ἄλλους	μὲν ὁσίους, ἄλλους δὲ θεοφιλεῖς·
[69, 0]	ἐμπείρους τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων, οὐδὲ	ἄλλους	μὲν τἀνθρώπεια ἐπίστασθαι, ἄλλους δὲ
[69, 0]	ὄντας τοῖς θεοῖς. οὐ γὰρ	ἄλλους	μὲν φρονίμους εἰκὸς εἶναι, ἄλλους
[69, 0]	σώμασιν, ἀθλίους καὶ δυστυχεῖς τοὺς	πολλοὺς	ἂν εὕροι τις ἢ μικροῦ
[69, 0]	τούτους ἀνάγκη καὶ εὐδαιμόνως ζῆν,	νομίμους	ἄνδρας γενομένους καὶ ἀγαθοῦ δαίμονος
[69, 0]	θεοῖς. οὐ γὰρ ἄλλους μὲν	φρονίμους	εἰκὸς εἶναι, ἄλλους δὲ ἐμπείρους
[69, 0]	καὶ στρατιώτας καὶ ἰατροὺς καὶ	οἰκοδόμους	καὶ κιθαριστὰς καὶ αὐλητὰς καὶ
[69, 0]	πῶς βιώσονται ὀρθῶς· ἀλλὰ τοὺς	νόμους	αὐτοῖς ἱκανοὺς εἶναι πρὸς τοῦτο
[69, 0]	ἀνθρώπων· εἰ γὰρ ἀνέλοιεν τοὺς	νόμους	καὶ ἄδεια γένοιτο τοῦ τύπτειν
[69, 0]	ἢ φυτεύοντες δικαίως καὶ κατὰ	νόμους	πολιτεύεσθαι· ἄνευ δὲ νόμου καὶ
[69, 0]	τοὺς νομοθέτας καὶ κολάζουσι τοὺς	νόμους	ὥσπερ εἰ ἄμουσοι ὄντες ᾑροῦντο
[69, 0]	ψυχὴ ἔμφρων γένηται καὶ ὁ	νοῦς	ἀγαθὸς καὶ ἱκανοὶ ὦσι τά
[69, 0]	ὀρθῶς· ἀλλὰ τοὺς νόμους αὐτοῖς	ἱκανοὺς	εἶναι πρὸς τοῦτο τοὺς γεγραμμένους·
[69, 0]	ἱκανοὺς εἶναι πρὸς τοῦτο τοὺς	γεγραμμένους·	ὅπως δὲ πείσονται τοῖς νόμοις
[69, 0]	Ἀχιλλέα καὶ πάντας τοὺς ἡμιθέους	λεγομένους.	οἷς ὃν ἂν ὅμοιον ὑπολαμβάνωσιν,
[69, 0]	καὶ παιδοτρίβας, ἔτι δὲ τοὺς	λεγομένους	ῥήτορας καὶ τοὺς πάνυ ἰσχύοντας
[69, 0]	καὶ εὐδαιμόνως ζῆν, νομίμους ἄνδρας	γενομένους	καὶ ἀγαθοῦ δαίμονος τυχόντας καὶ
[69, 0]	λωποδυτεῖν, τίνας ἔσεσθαι οἰητέον τοὺς	ἀφεξομένους	{τοῦ{ των καὶ} μὴ πάνυ
[69, 0]	καὶ δικαίου μὴ κακῶς ζῆν	ἀνθρώπους	καὶ πολὺ τῶν θηρίων ὠμότερον
[69, 0]	καὶ γὰρ ἐκεῖνα ἂν φοβηθῇ	ἀνθρώπους	φυλάττοντας ἢ κύνας, ἀπέχεται τοῦ
[69, 0]	φρονίμους εἰκὸς εἶναι, ἄλλους δὲ	ἐμπείρους	τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων, οὐδὲ ἄλλους
[69, 0]	καὶ κριθαί· ὅπου δὲ ἄρχοντες	χείρους	καὶ δικασταὶ καὶ νόμοι, τὰ
[69, 0]	ἔσονται τὰ σώματα. καίτοι τοὺς	ἐμπόρους	μὲν καὶ γεωργοὺς καὶ στρατιώτας
[69, 0]	καὶ γεωργοὺς καὶ στρατιώτας καὶ	ἰατροὺς	καὶ οἰκοδόμους καὶ κιθαριστὰς καὶ
[69, 0]	ἥρωας ἀποφαίνουσιν, οἷον Ἡρακλέα καὶ	Διοσκούρους	καὶ Θησέα καὶ Ἀχιλλέα καὶ
[69, 0]	οὐκ ἀνόσιοί εἰσιν. οὐδέ γε	τοὺς	ἀνοσίους οἷόν τε φίλους εἶναι
[69, 0]	καὶ λωποδυτεῖν, τίνας ἔσεσθαι οἰητέον	τοὺς	ἀφεξομένους {τοῦ{ των καὶ} μὴ
[69, 0]	αὐτοῖς ἱκανοὺς εἶναι πρὸς τοῦτο	τοὺς	γεγραμμένους· ὅπως δὲ πείσονται τοῖς
[69, 0]	καὶ οὐδὲν ἐπαΐοντες περὶ γεωμετρίας	τοὺς	γεωμέτρας. (σημεῖον δὲ τῆς πονηρίας
[69, 0]	καὶ τοὺς μέν τινας θεούς,	τοὺς	δὲ ἥρωας ἀποφαίνουσιν, οἷον Ἡρακλέα
[69, 0]	ἰσχυροὶ ἔσονται τὰ σώματα. καίτοι	τοὺς	ἐμπόρους μὲν καὶ γεωργοὺς καὶ
[69, 0]	Θησέα καὶ Ἀχιλλέα καὶ πάντας	τοὺς	ἡμιθέους λεγομένους. οἷς ὃν ἂν
[69, 0]	αὐλητὰς καὶ παιδοτρίβας, ἔτι δὲ	τοὺς	λεγομένους ῥήτορας καὶ τοὺς πάνυ
[69, 0]	ἐγγύς, θαυμάζουσι καὶ ὑμνοῦσι· καὶ	τοὺς	μέν τινας θεούς, τοὺς δὲ
[69, 0]	τε φίλους εἶναι θεοῖς, οὐδὲ	τοὺς	μὴ φίλους θεοῖς μὴ δυστυχεῖς
[69, 0]	ὥσπερ εἰ ἄμουσοι ὄντες ᾑροῦντο	τοὺς	μουσικοὺς καὶ οὐδὲν ἐπαΐοντες περὶ
[69, 0]	ὄντες· τοιοῦτοι δὲ ὄντες αἱροῦνται	τοὺς	νομοθέτας καὶ κολάζουσι τοὺς νόμους
[69, 0]	καὶ πῶς βιώσονται ὀρθῶς· ἀλλὰ	τοὺς	νόμους αὐτοῖς ἱκανοὺς εἶναι πρὸς
[69, 0]	τῶν ἀνθρώπων· εἰ γὰρ ἀνέλοιεν	τοὺς	νόμους καὶ ἄδεια γένοιτο τοῦ
[69, 0]	αἱροῦνται τοὺς νομοθέτας καὶ κολάζουσι	τοὺς	νόμους ὥσπερ εἰ ἄμουσοι ὄντες
[69, 0]	δὲ τοὺς λεγομένους ῥήτορας καὶ	τοὺς	πάνυ ἰσχύοντας τοῖς σώμασιν, ἀθλίους
[69, 0]	τοῖς σώμασιν, ἀθλίους καὶ δυστυχεῖς	τοὺς	πολλοὺς ἂν εὕροι τις ἢ
[69, 0]	ἀλλὰ τὰ ὑποδήματα* καὶ πυροὶ	ἐλάττους	καὶ κριθαί· ὅπου δὲ ἄρχοντες
[69, 0]	οὐ προθυμοῦνται τοιούτους παρέχειν σφᾶς	αὐτούς;	ἃ δὲ πράττοντας οὐδὲν αὐτοὺς
[69, 0]	αὐτούς; ἃ δὲ πράττοντας οὐδὲν	αὐτοὺς	κωλύει κακῶς καὶ ἀθλίως ζῆν,
[69, 0]	ἕτεροι δ´ ἀγνοοῦσι τὰ καθ´	αὑτοὺς	πράγματα· οὐδὲ οἳ τὰ σφέτερα
[69, 0]	πᾶσαν. καὶ οὓς ἂν ἡγῶνται	τοιούτους	εἶναι ἢ γεγονέναι ἢ ἐγγύς,
[69, 0]	ὀρεγόμενοι ὅπως εὐδαιμονήσουσιν οὐ προθυμοῦνται	τοιούτους	παρέχειν σφᾶς αὐτούς; ἃ δὲ
[69, 0]	πράττειν καὶ τὰ τῶν ἄλλων,	τούτους	ἀνάγκη καὶ εὐδαιμόνως ζῆν, νομίμους
[69, 0]	ἄλλα ἐσπουδάκασιν. ἐπαινοῦσι μὲν γάρ,	ὡς	ἔπος εἰπεῖν, πάντες καὶ θεῖα
[69, 0]	οὐδὲ ἀνόητος οὐδὲ ἀκόλαστος, ἀλλ´	ὡς	οἷόν τε ἱκανῶς περὶ ταῦτα
[69, 0]	πολλῶν τῶν ἀπειλούντων καὶ κολαζόντων,	ὡς	οὐ δυνάμενοι αὐτοὶ ἀπέχεσθαι τῶν
[69, 0]	οὐκ ἄν τις αὐτοῖς μέμψαιτο	ὡς	οὐκ αἰσθανομένοις ὅτι σεμνόν τι
[69, 0]	οἶκον οἰκῆσαι, καλῶς δὲ ἄρξαι	πόλεως,	εὖ δὲ πλοῦτον ἐνεγκεῖν, εὖ
[69, 0]	μὴ πρακτέον καὶ πῶς βιώσονται	ὀρθῶς·	ἀλλὰ τοὺς νόμους αὐτοῖς ἱκανοὺς
[69, 0]	ὦσι τά τε αὑτῶν πράγματα	ὀρθῶς	πράττειν καὶ τὰ τῶν ἄλλων,
[69, 0]	προσενεχθῆναι φίλοις, εὖ δὲ συγγενέσι,	δικαίως	δ´ ἐπιμεληθῆναι γονέων, ὁσίως δὲ
[69, 0]	μήτε γῆν σπείροντες ἢ φυτεύοντες	δικαίως	καὶ κατὰ νόμους πολιτεύεσθαι· ἄνευ
[69, 0]	{τοῦ{ των καὶ} μὴ πάνυ	ῥᾳδίως	τε καὶ ἑτοίμως ἅπαντα ἐξαμαρτεῖν;
[69, 0]	οὐδὲν αὐτοὺς κωλύει κακῶς καὶ	ἀθλίως	ζῆν, πᾶσαν τούτων ἐπιμέλειαν ποιοῦνται;
[69, 0]	συγγενέσι, δικαίως δ´ ἐπιμεληθῆναι γονέων,	ὁσίως	δὲ θεραπεῦσαι θεούς. (ἀλλ´ οἱ
[69, 0]	δὲ νόμου καὶ δικαίου μὴ	κακῶς	ζῆν ἀνθρώπους καὶ πολὺ τῶν
[69, 0]	δὲ πράττοντας οὐδὲν αὐτοὺς κωλύει	κακῶς	καὶ ἀθλίως ζῆν, πᾶσαν τούτων
[69, 0]	προΐστασθαι, καλῶς δὲ οἶκον οἰκῆσαι,	καλῶς	δὲ ἄρξαι πόλεως, εὖ δὲ
[69, 0]	καλῶς μὲν αὑτῶν δυνάμενοι προΐστασθαι,	καλῶς	δὲ οἶκον οἰκῆσαι, καλῶς δὲ
[69, 0]	οὐκ ἀδύνατον ἀνθρώποις βιοῦν πάνυ	καλῶς	καὶ νομίμως, οἶμαι δ´ ἐγὼ
[69, 0]	καὶ δίκαιοι καὶ ἄνδρες σπουδαῖοι,	καλῶς	μὲν αὑτῶν δυνάμενοι προΐστασθαι, καλῶς
[69, 0]	καὶ φρόνιμον ὄντως ὑπολαμβάνωσι καὶ	ἁπλῶς	ἄνδρα ἀγαθόν. (ὥστε ταύτῃ μὲν
[69, 0]	τὰ θεῖα ἴσασιν· οὐδὲ οἱ	φαύλως	περὶ τῶν θείων ὑπειληφότες οὐκ
[69, 0]	ἀνθρώποις βιοῦν πάνυ καλῶς καὶ	νομίμως,	οἶμαι δ´ ἐγὼ καὶ δίχα
[69, 0]	μὴ πάνυ ῥᾳδίως τε καὶ	ἑτοίμως	ἅπαντα ἐξαμαρτεῖν; καὶ τὸ νῦν
[69, 0]	ἀκόλαστος, ἀλλ´ ὡς οἷόν τε	ἱκανῶς	περὶ ταῦτα ἔχειν, ὧν οὐδεμίαν
[69, 0]	τῶν ἄλλων, τούτους ἀνάγκη καὶ	εὐδαιμόνως	ζῆν, νομίμους ἄνδρας γενομένους καὶ
[69, 0]	ἀφροσύνῃ, πάντα πράττων καὶ λέγων	ἀφρόνως,	καὶ οὔ φησιν ἄδικος εἶναι
[69, 0]	ἢ τί μὴ πρακτέον καὶ	πῶς	βιώσονται ὀρθῶς· ἀλλὰ τοὺς νόμους
[69, 0]	εἶναι πρὸς τοῦτο τοὺς γεγραμμένους·	ὅπως	δὲ πείσονται τοῖς νόμοις καὶ
[69, 0]	σκυτοτομεῖν ἢ παλαίειν, οἱ δὲ	ὅπως	δεινοὶ δόξουσι περὶ τὸ εἰπεῖν
[69, 0]	ποτ´ οὖν οἱ {μὲν} ὀρεγόμενοι	ὅπως	εὐδαιμονήσουσιν οὐ προθυμοῦνται τοιούτους παρέχειν
[69, 0]	πᾶσαν σπουδὴν ἔχουσιν, οἱ δὲ	ὅπως	ἰσχυροὶ ἔσονται τὰ σώματα. καίτοι
[69, 0]	καὶ πράττουσι πάντα πρότερον ἢ	ὅπως	σωφρονήσουσι καὶ φρόνιμοι ἔσονται καὶ
[69, 0]	σώφρονα καὶ δίκαιον καὶ φρόνιμον	ὄντως	ὑπολαμβάνωσι καὶ ἁπλῶς ἄνδρα ἀγαθόν.

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 15/01/2009