HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

DION CHRYSOSTOME, Sur la vertu (discours LXIX) ; traduction anglaise)

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)

ε = 8 formes différentes pour 57 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Discours, Par.

[69, 0]   παντὸς ἄξιον χρῆμα ἀρετή· ἐπιθυμοῦσί γε μὴν πάντων μᾶλλον ἢ ἀγαθοὶ

[69, 0]   ἅπαντα ἐξαμαρτεῖν; καὶ τὸ νῦν γε οὐδὲν ἧττον λανθάνομεν μετὰ κλεπτῶν

[69, 0]   ὑπειληφότες οὐκ ἀνόσιοί εἰσιν. οὐδέ γε τοὺς ἀνοσίους οἷόν τε φίλους

[69, 0]   καλῶς δὲ οἶκον οἰκῆσαι, καλῶς δὲ ἄρξαι πόλεως, εὖ δὲ πλοῦτον

[69, 0]   πυροὶ ἐλάττους καὶ κριθαί· ὅπου δὲ ἄρχοντες χείρους καὶ δικασταὶ καὶ

[69, 0]   σῖτον πρίασθαι καὶ ὄσπρια· ἄδικον δὲ αὐτὸν ὄντα οὐ λυσιτελεῖ τῶν

[69, 0]   μὲν φρονίμους εἰκὸς εἶναι, ἄλλους δὲ ἐμπείρους τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων, οὐδὲ

[69, 0]   ἕτεροι μὲν ἔσονται θεοφιλεῖς, ἕτεροι δὲ εὐδαίμονες. οὐδὲ ἕτεροι μέν εἰσιν

[69, 0]   μὲν ἐπαινοῦσι καὶ θαυμάζουσιν, ἄλλων δὲ ἐφίενται καὶ περὶ ἄλλα ἐσπουδάκασιν.

[69, 0]   ἢ μικροῦ δεῖν ἅπαντας. (ἂν δὲ ἡ ψυχὴ ἔμφρων γένηται καὶ

[69, 0]   τοὺς μέν τινας θεούς, τοὺς δὲ ἥρωας ἀποφαίνουσιν, οἷον Ἡρακλέα καὶ

[69, 0]   οὐδὲ ἄλλους μὲν ὁσίους, ἄλλους δὲ θεοφιλεῖς· οὐδὲ ἕτεροι μὲν ἔσονται

[69, 0]   δικαίως δ´ ἐπιμεληθῆναι γονέων, ὁσίως δὲ θεραπεῦσαι θεούς. (ἀλλ´ οἱ μέν

[69, 0]   οἰκοδομικὴν ἢ ναυπηγικὴν ἐκμανθάνουσιν, οἱ δὲ κιθαρίζειν ἢ αὐλεῖν ἢ σκυτοτομεῖν

[69, 0]   καὶ κατὰ νόμους πολιτεύεσθαι· ἄνευ δὲ νόμου καὶ δικαίου μὴ κακῶς

[69, 0]   παρὰ τῶν ἐχόντων λαβεῖν· ὁ δὲ νοῦν οὐκ ἔχων οὐδὲ αὐτὸ

[69, 0]   οἱ δ´ ἐπ´ ἰατρικήν, οἱ δὲ οἰκοδομικὴν ἢ ναυπηγικὴν ἐκμανθάνουσιν, οἱ

[69, 0]   μὲν αὑτῶν δυνάμενοι προΐστασθαι, καλῶς δὲ οἶκον οἰκῆσαι, καλῶς δὲ ἄρξαι

[69, 0]   ἀλλὰ καὶ οἴκοι ὄντες· τοιοῦτοι δὲ ὄντες αἱροῦνται τοὺς νομοθέτας καὶ

[69, 0]   ἢ σκυτοτομεῖν ἢ παλαίειν, οἱ δὲ ὅπως δεινοὶ δόξουσι περὶ τὸ

[69, 0]   τὴν πᾶσαν σπουδὴν ἔχουσιν, οἱ δὲ ὅπως ἰσχυροὶ ἔσονται τὰ σώματα.

[69, 0]   εἶναι τῶν θείων ἐπιστήμονας, ἄλλους δὲ ὁσίους, οὐδὲ ἄλλους μὲν ὁσίους,

[69, 0]   πρὸς τοῦτο τοὺς γεγραμμένους· ὅπως δὲ πείσονται τοῖς νόμοις καὶ ἑκόντες

[69, 0]   εὖ δὲ πλοῦτον ἐνεγκεῖν, εὖ δὲ πενίαν, εὖ δὲ προσενεχθῆναι φίλοις,

[69, 0]   τινες περὶ γεωργίαν πραγματεύονται, οἱ δὲ περὶ ἐμπορίαν, οἱ δ´ ἐπὶ

[69, 0]   καλῶς δὲ ἄρξαι πόλεως, εὖ δὲ πλοῦτον ἐνεγκεῖν, εὖ δὲ πενίαν,

[69, 0]   τοιούτους παρέχειν σφᾶς αὐτούς; ἃ δὲ πράττοντας οὐδὲν αὐτοὺς κωλύει κακῶς

[69, 0]   ἐνεγκεῖν, εὖ δὲ πενίαν, εὖ δὲ προσενεχθῆναι φίλοις, εὖ δὲ συγγενέσι,

[69, 0]   πολλὴ φύεται παρ´ αὐτοῖς. (ἔτι δὲ σκυτοτόμον μὲν αὐτὸν οὐκ ὄντα

[69, 0]   εὖ δὲ προσενεχθῆναι φίλοις, εὖ δὲ συγγενέσι, δικαίως δ´ ἐπιμεληθῆναι γονέων,

[69, 0]   ἄλλους μὲν τἀνθρώπεια ἐπίστασθαι, ἄλλους δὲ τὰ θεῖα, οὐδὲ ἄλλους μὲν

[69, 0]   περὶ γεωμετρίας τοὺς γεωμέτρας. (σημεῖον δὲ τῆς πονηρίας τῆς τῶν ἀνθρώπων·

[69, 0]   καὶ αὐλητὰς καὶ παιδοτρίβας, ἔτι δὲ τοὺς λεγομένους ῥήτορας καὶ τοὺς

[69, 0]   φησιν ἄδικος εἶναι οὐδὲ ἀνόητος οὐδὲ ἀκόλαστος, ἀλλ´ ὡς οἷόν τε

[69, 0]   ἐπίστασθαι, ἄλλους δὲ τὰ θεῖα, οὐδὲ ἄλλους μὲν εἶναι τῶν θείων

[69, 0]   θείων ἐπιστήμονας, ἄλλους δὲ ὁσίους, οὐδὲ ἄλλους μὲν ὁσίους, ἄλλους δὲ

[69, 0]   δὲ ἐμπείρους τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων, οὐδὲ ἄλλους μὲν τἀνθρώπεια ἐπίστασθαι, ἄλλους

[69, 0]   καὶ οὔ φησιν ἄδικος εἶναι οὐδὲ ἀνόητος οὐδὲ ἀκόλαστος, ἀλλ´ ὡς

[69, 0]   ὁ δὲ νοῦν οὐκ ἔχων οὐδὲ αὐτὸ τοῦτο ἐπίσταται ὅτι οὐκ

[69, 0]   τῶν δικαίων παρ´ ἄλλου τυγχάνειν οὐδὲ ἄφρονα καὶ ἀγνοοῦντα ἃ δεῖ

[69, 0]   οὐδὲ ἔμαθεν οὐδὲν τούτων ἕνεκεν. (οὐδὲ γὰρ ἐπιστήμην εἶναι νομίζουσι, καθ´

[69, 0]   θείων ὑπειληφότες οὐκ ἀνόσιοί εἰσιν. οὐδέ γε τοὺς ἀνοσίους οἷόν τε

[69, 0]   ὧν οὐδεμίαν πώποτε ἐπιμέλειαν ἐποιήσατο οὐδὲ ἔμαθεν οὐδὲν τούτων ἕνεκεν. (οὐδὲ

[69, 0]   ἔσονται θεοφιλεῖς, ἕτεροι δὲ εὐδαίμονες. οὐδὲ ἕτεροι μέν εἰσιν ἄνθρωποι ἄφρονες,

[69, 0]   μὲν ὁσίους, ἄλλους δὲ θεοφιλεῖς· οὐδὲ ἕτεροι μὲν ἔσονται θεοφιλεῖς, ἕτεροι

[69, 0]   πράγματα ἀγνοοῦσι, τὰ θεῖα ἴσασιν· οὐδὲ οἱ φαύλως περὶ τῶν θείων

[69, 0]   ἀγνοοῦσι τὰ καθ´ αὑτοὺς πράγματα· οὐδὲ οἳ τὰ σφέτερα πράγματα ἀγνοοῦσι,

[69, 0]   οἷόν τε φίλους εἶναι θεοῖς, οὐδὲ τοὺς μὴ φίλους θεοῖς μὴ

[69, 0]   ἀγαθὸς καὶ ἱκανοὶ ὦσι τά τε αὑτῶν πράγματα ὀρθῶς πράττειν καὶ

[69, 0]   οὐδὲ ἀκόλαστος, ἀλλ´ ὡς οἷόν τε ἱκανῶς περὶ ταῦτα ἔχειν, ὧν

[69, 0]   των καὶ} μὴ πάνυ ῥᾳδίως τε καὶ ἑτοίμως ἅπαντα ἐξαμαρτεῖν; καὶ

[69, 0]   οἰκίας ἢ ἄλλου του ἐπίσταταί τε καὶ ζητεῖ παρὰ τῶν ἐχόντων

[69, 0]   οὐδέ γε τοὺς ἀνοσίους οἷόν τε φίλους εἶναι θεοῖς, οὐδὲ τοὺς

[69, 0]   οἱ νομάδες μήτε οἰκίας ἔχοντες μήτε γῆν σπείροντες ἢ φυτεύοντες δικαίως

[69, 0]   γοῦν οὐδὲν κωλύονται οἱ νομάδες μήτε οἰκίας ἔχοντες μήτε γῆν σπείροντες

[69, 0]   περὶ ταῦτα ἔχειν, ὧν οὐδεμίαν πώποτε ἐπιμέλειαν ἐποιήσατο οὐδὲ ἔμαθεν οὐδὲν

[69, 0]   ὑπολαμβάνωσι καὶ ἁπλῶς ἄνδρα ἀγαθόν. (ὥστε ταύτῃ μὲν οὐκ ἄν τις

Discours, Par.
[69, 0]	παντὸς ἄξιον χρῆμα ἀρετή· ἐπιθυμοῦσί	γε	μὴν πάντων μᾶλλον ἢ ἀγαθοὶ
[69, 0]	ἅπαντα ἐξαμαρτεῖν; καὶ τὸ νῦν	γε	οὐδὲν ἧττον λανθάνομεν μετὰ κλεπτῶν
[69, 0]	ὑπειληφότες οὐκ ἀνόσιοί εἰσιν. οὐδέ	γε	τοὺς ἀνοσίους οἷόν τε φίλους
[69, 0]	καλῶς δὲ οἶκον οἰκῆσαι, καλῶς	δὲ	ἄρξαι πόλεως, εὖ δὲ πλοῦτον
[69, 0]	πυροὶ ἐλάττους καὶ κριθαί· ὅπου	δὲ	ἄρχοντες χείρους καὶ δικασταὶ καὶ
[69, 0]	σῖτον πρίασθαι καὶ ὄσπρια· ἄδικον	δὲ	αὐτὸν ὄντα οὐ λυσιτελεῖ τῶν
[69, 0]	μὲν φρονίμους εἰκὸς εἶναι, ἄλλους	δὲ	ἐμπείρους τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων, οὐδὲ
[69, 0]	ἕτεροι μὲν ἔσονται θεοφιλεῖς, ἕτεροι	δὲ	εὐδαίμονες. οὐδὲ ἕτεροι μέν εἰσιν
[69, 0]	μὲν ἐπαινοῦσι καὶ θαυμάζουσιν, ἄλλων	δὲ	ἐφίενται καὶ περὶ ἄλλα ἐσπουδάκασιν.
[69, 0]	ἢ μικροῦ δεῖν ἅπαντας. (ἂν	δὲ	ἡ ψυχὴ ἔμφρων γένηται καὶ
[69, 0]	τοὺς μέν τινας θεούς, τοὺς	δὲ	ἥρωας ἀποφαίνουσιν, οἷον Ἡρακλέα καὶ
[69, 0]	οὐδὲ ἄλλους μὲν ὁσίους, ἄλλους	δὲ	θεοφιλεῖς· οὐδὲ ἕτεροι μὲν ἔσονται
[69, 0]	δικαίως δ´ ἐπιμεληθῆναι γονέων, ὁσίως	δὲ	θεραπεῦσαι θεούς. (ἀλλ´ οἱ μέν
[69, 0]	οἰκοδομικὴν ἢ ναυπηγικὴν ἐκμανθάνουσιν, οἱ	δὲ	κιθαρίζειν ἢ αὐλεῖν ἢ σκυτοτομεῖν
[69, 0]	καὶ κατὰ νόμους πολιτεύεσθαι· ἄνευ	δὲ	νόμου καὶ δικαίου μὴ κακῶς
[69, 0]	παρὰ τῶν ἐχόντων λαβεῖν· ὁ	δὲ	νοῦν οὐκ ἔχων οὐδὲ αὐτὸ
[69, 0]	οἱ δ´ ἐπ´ ἰατρικήν, οἱ	δὲ	οἰκοδομικὴν ἢ ναυπηγικὴν ἐκμανθάνουσιν, οἱ
[69, 0]	μὲν αὑτῶν δυνάμενοι προΐστασθαι, καλῶς	δὲ	οἶκον οἰκῆσαι, καλῶς δὲ ἄρξαι
[69, 0]	ἀλλὰ καὶ οἴκοι ὄντες· τοιοῦτοι	δὲ	ὄντες αἱροῦνται τοὺς νομοθέτας καὶ
[69, 0]	ἢ σκυτοτομεῖν ἢ παλαίειν, οἱ	δὲ	ὅπως δεινοὶ δόξουσι περὶ τὸ
[69, 0]	τὴν πᾶσαν σπουδὴν ἔχουσιν, οἱ	δὲ	ὅπως ἰσχυροὶ ἔσονται τὰ σώματα.
[69, 0]	εἶναι τῶν θείων ἐπιστήμονας, ἄλλους	δὲ	ὁσίους, οὐδὲ ἄλλους μὲν ὁσίους,
[69, 0]	πρὸς τοῦτο τοὺς γεγραμμένους· ὅπως	δὲ	πείσονται τοῖς νόμοις καὶ ἑκόντες
[69, 0]	εὖ δὲ πλοῦτον ἐνεγκεῖν, εὖ	δὲ	πενίαν, εὖ δὲ προσενεχθῆναι φίλοις,
[69, 0]	τινες περὶ γεωργίαν πραγματεύονται, οἱ	δὲ	περὶ ἐμπορίαν, οἱ δ´ ἐπὶ
[69, 0]	καλῶς δὲ ἄρξαι πόλεως, εὖ	δὲ	πλοῦτον ἐνεγκεῖν, εὖ δὲ πενίαν,
[69, 0]	τοιούτους παρέχειν σφᾶς αὐτούς; ἃ	δὲ	πράττοντας οὐδὲν αὐτοὺς κωλύει κακῶς
[69, 0]	ἐνεγκεῖν, εὖ δὲ πενίαν, εὖ	δὲ	προσενεχθῆναι φίλοις, εὖ δὲ συγγενέσι,
[69, 0]	πολλὴ φύεται παρ´ αὐτοῖς. (ἔτι	δὲ	σκυτοτόμον μὲν αὐτὸν οὐκ ὄντα
[69, 0]	εὖ δὲ προσενεχθῆναι φίλοις, εὖ	δὲ	συγγενέσι, δικαίως δ´ ἐπιμεληθῆναι γονέων,
[69, 0]	ἄλλους μὲν τἀνθρώπεια ἐπίστασθαι, ἄλλους	δὲ	τὰ θεῖα, οὐδὲ ἄλλους μὲν
[69, 0]	περὶ γεωμετρίας τοὺς γεωμέτρας. (σημεῖον	δὲ	τῆς πονηρίας τῆς τῶν ἀνθρώπων·
[69, 0]	καὶ αὐλητὰς καὶ παιδοτρίβας, ἔτι	δὲ	τοὺς λεγομένους ῥήτορας καὶ τοὺς
[69, 0]	φησιν ἄδικος εἶναι οὐδὲ ἀνόητος	οὐδὲ	ἀκόλαστος, ἀλλ´ ὡς οἷόν τε
[69, 0]	ἐπίστασθαι, ἄλλους δὲ τὰ θεῖα,	οὐδὲ	ἄλλους μὲν εἶναι τῶν θείων
[69, 0]	θείων ἐπιστήμονας, ἄλλους δὲ ὁσίους,	οὐδὲ	ἄλλους μὲν ὁσίους, ἄλλους δὲ
[69, 0]	δὲ ἐμπείρους τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων,	οὐδὲ	ἄλλους μὲν τἀνθρώπεια ἐπίστασθαι, ἄλλους
[69, 0]	καὶ οὔ φησιν ἄδικος εἶναι	οὐδὲ	ἀνόητος οὐδὲ ἀκόλαστος, ἀλλ´ ὡς
[69, 0]	ὁ δὲ νοῦν οὐκ ἔχων	οὐδὲ	αὐτὸ τοῦτο ἐπίσταται ὅτι οὐκ
[69, 0]	τῶν δικαίων παρ´ ἄλλου τυγχάνειν	οὐδὲ	ἄφρονα καὶ ἀγνοοῦντα ἃ δεῖ
[69, 0]	οὐδὲ ἔμαθεν οὐδὲν τούτων ἕνεκεν.	(οὐδὲ	γὰρ ἐπιστήμην εἶναι νομίζουσι, καθ´
[69, 0]	θείων ὑπειληφότες οὐκ ἀνόσιοί εἰσιν.	οὐδέ	γε τοὺς ἀνοσίους οἷόν τε
[69, 0]	ὧν οὐδεμίαν πώποτε ἐπιμέλειαν ἐποιήσατο	οὐδὲ	ἔμαθεν οὐδὲν τούτων ἕνεκεν. (οὐδὲ
[69, 0]	ἔσονται θεοφιλεῖς, ἕτεροι δὲ εὐδαίμονες.	οὐδὲ	ἕτεροι μέν εἰσιν ἄνθρωποι ἄφρονες,
[69, 0]	μὲν ὁσίους, ἄλλους δὲ θεοφιλεῖς·	οὐδὲ	ἕτεροι μὲν ἔσονται θεοφιλεῖς, ἕτεροι
[69, 0]	πράγματα ἀγνοοῦσι, τὰ θεῖα ἴσασιν·	οὐδὲ	οἱ φαύλως περὶ τῶν θείων
[69, 0]	ἀγνοοῦσι τὰ καθ´ αὑτοὺς πράγματα·	οὐδὲ	οἳ τὰ σφέτερα πράγματα ἀγνοοῦσι,
[69, 0]	οἷόν τε φίλους εἶναι θεοῖς,	οὐδὲ	τοὺς μὴ φίλους θεοῖς μὴ
[69, 0]	ἀγαθὸς καὶ ἱκανοὶ ὦσι τά	τε	αὑτῶν πράγματα ὀρθῶς πράττειν καὶ
[69, 0]	οὐδὲ ἀκόλαστος, ἀλλ´ ὡς οἷόν	τε	ἱκανῶς περὶ ταῦτα ἔχειν, ὧν
[69, 0]	των καὶ} μὴ πάνυ ῥᾳδίως	τε	καὶ ἑτοίμως ἅπαντα ἐξαμαρτεῖν; καὶ
[69, 0]	οἰκίας ἢ ἄλλου του ἐπίσταταί	τε	καὶ ζητεῖ παρὰ τῶν ἐχόντων
[69, 0]	οὐδέ γε τοὺς ἀνοσίους οἷόν	τε	φίλους εἶναι θεοῖς, οὐδὲ τοὺς
[69, 0]	οἱ νομάδες μήτε οἰκίας ἔχοντες	μήτε	γῆν σπείροντες ἢ φυτεύοντες δικαίως
[69, 0]	γοῦν οὐδὲν κωλύονται οἱ νομάδες	μήτε	οἰκίας ἔχοντες μήτε γῆν σπείροντες
[69, 0]	περὶ ταῦτα ἔχειν, ὧν οὐδεμίαν	πώποτε	ἐπιμέλειαν ἐποιήσατο οὐδὲ ἔμαθεν οὐδὲν
[69, 0]	ὑπολαμβάνωσι καὶ ἁπλῶς ἄνδρα ἀγαθόν.	(ὥστε	ταύτῃ μὲν οὐκ ἄν τις

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 15/01/2009