HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
τινος 2
τινων 1
τίς 4
τις 37
τισὶ 1
Τισσαφέρνει 1
Τιτᾶνας 1

Fréquences [« »]
37 ἡ
36 τὸν
36 τοῦτο
37 τις
38 μὴ
39 ἐπὶ
41 εἶναι

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aelius Aristides, Éloge de Rome [Discours XIV; avec traduction anglaise]

τις

Pages

[228]   πλείους ἢ τῶν πρὸ αὐτοῦ τις; Ἀλλὰ τὸ ἐξ ἀρχῆς ἀγώνισμα

[219]   τὴν Βαβυλῶνος λαμπρότητα, ἢ εἴ τις ἄλλη σεμνότερον ἐτειχίσθη πρότερον ἢ

[206]   καὶ δὴ καὶ τοῦτο φαίη τις ἂν αὐτοὺς τῶν ἀρχομένων διαφέρειν,

[228]   αὐτὸς ὑπεραίρει. καὶ δὴ φαίη τις ἂν δικαιοσύνην καὶ νόμιμον εἶναι

[224]   νῦν. καὶ δὴ καὶ φαίη τις ἂν ἐκείνους μὲν οἷον ἐρημίας

[217]   καὶ Αἰγυπτίων καὶ ὅτων εἴποι τις ἂν τῆς ὑμετέρας ἡττᾶται. καὶ

[208]   τῶν ποιουμένων γίγνονται. ὥστε φαίη τις ἂν τοσαῦτα ἄρχεσθαι τοὺς νῦν

[198]   διὰ τέχνης, εἶτα ἀπολείποιτο, πᾶς τις ἂν φαίη δή που λυσιτελεῖν

[206]   καὶ νεύματος τελεῖται ῥᾷον ἤ τις ἂν χορδὴν ψήλειε, κἄν τι

[199]   αὐτοῖς τοῖς πρώοσι. καὶ ὥσπερ τις ἀνὴρ πολὺ νικῶν τοὺς ἄλλους

[216]   πολλῷ φόβῳ καὶ προνοίᾳ μή τις ἀποπέσοι τούτου τοῦ ὁρμαθοῦ· καὶ

[199]   ῥώμη τὰ τῇδε. ὥστ´ εἴ τις αὐτὴν ἐθελήσειε καθαρῶς ἀναπτύξαι καὶ

[199]   γῇ φυομένων διοίκησις· ὅπου δέ τις αὐτῆς γίγνοιτο, οὐδέν ἐστι τὸ

[226]   τέρποντα, λογισμῷ δ´ εἰ λαμβάνοι τις, ἀφόρητα παύσαντες, γάμους τε κοινοὺς

[219]   δὲ πορεία ἐπ´ αὐτὰ, εἴ τις βούλοιτο ἰδεῖν, μηνῶν τε καὶ

[219]   ἄλλης διανοίας ἐνομίσατε, οἷον εἴ τις δεσπότης δεικνύοιτο τοὺς ἑαυτοῦ δούλους

[199]   ὡς ἐνταῦθα ἕστηκεν, οὐδ´ ὅ τις εἶπε περὶ τῆς Ἀθηναίων καὶ

[197]   ἐπινοῇ. ποιητὴς μὲν οὖν ἤδη τις εἶπε σκώψας εὔξασθαι κατὰ χρυσόκερω

[211]   κινδυνεύει καὶ περὶ πάντων εἴ τις εἴποι τῶν Ἑλλήνων ἀληθὲς εἶναι,

[223]   νῦν δέ μοι δοκεῖ κἀκεῖνό τις εἰπὼν οὐκ ἂν ἁμαρτεῖν, ὅτι

[221]   εὑρεῖν πολεμίους. ὥστε ὅταν μέν τις εἰς τὴν ἄσκησίν τε καὶ

[200]   ἡ μὲν θάλαττα ὥσπερ ζώνη τις ἐν μέσῳ τῆς οἰκουμένης ὁμοίως

[208]   ἀνάγκη τοῖς ἐγνωσμένοις, εἰ μή τις ἐστὶ μικρὰ πόλις, ὥστε προσδεῖσθαι

[200]   πᾶσα ἡ οἰκουμένη. ὅπερ γάρ τις ἔφη τῶν λογοποιῶν περὶ τῆς

[198]   θαυμάζουσιν, ἀλλ´ ὥσπερ ἂν εἴ τις ζωγράφος σῶμα καλὸν καὶ περίβλεπτον

[204]   βασιλεύσαντι. ὥσπερ γὰρ ἂν εἴ τις ἰδιώτης συγκτήσαιτο μὲν γῆν πολλὴν

[222]   μὲν εἰς τὴν τοῦ δήμου τις ἰσχὺς βλέψῃ, ~καὶ ὡς ἁπάντων

[226]   σὺν αὐτῷ θεῶν, οὕτως ἄν τις καὶ περὶ τῶν πρὸ ὑμῶν

[198]   ἀνδράσιν ἐντυχεῖν ἦν, ὑφ´ ὧν τις, κἂν ἄμουσος ᾖ τὸ πρὶν,

[201]   δ´ ἂν μὴ ἐνταῦθα ἴδῃ τις, οὐκ ἔστι τῶν γενομένων, ἢ

[198]   μοι παραπλήσιον ὥσπερ ἂν εἴ τις στρατιᾶς πλῆθος ἐξαγγεῖλαι βουλόμενος, οἷον

[209]   δὴ παραπλήσιον ὥσπερ ἂν εἴ τις σώματος ἐπιθυμῶν γενέσθαι κύριος ὄνυχάς

[200]   Ἑλλήνων καὶ βαρβάρων. ὥστε εἴ τις ταῦτα πάντα ἐπιδεῖν βούλοιτο, δεῖ

[207]   αἰδοῦνται ἢ τὸν δεσπότην ἄν τις τὸν αὑτοῦ παρόντα καὶ ἐφεστηκότα

[204]   παθεῖν παραπλήσιον ὥσπερ ἂν εἴ τις τὸν Ὀλυμπικὸν ἀγῶνα ἀγωνιζόμενος καὶ

[199]   βλάσφημον τοῦ παραδείγματος, τοῦτο ἄν τις φαίη καὶ περὶ τῆσδε τῆς

[204]   ὥστ´ ἐκεῖνον μὲν μάχας ἄν τις φαίη πλείστας κατορθῶσαι, βασιλεῦσαι δὲ

Pages
[228]	πλείους ἢ τῶν πρὸ αὐτοῦ	τις;	Ἀλλὰ τὸ ἐξ ἀρχῆς ἀγώνισμα
[219]	τὴν Βαβυλῶνος λαμπρότητα, ἢ εἴ	τις	ἄλλη σεμνότερον ἐτειχίσθη πρότερον ἢ
[206]	καὶ δὴ καὶ τοῦτο φαίη	τις	ἂν αὐτοὺς τῶν ἀρχομένων διαφέρειν,
[228]	αὐτὸς ὑπεραίρει. καὶ δὴ φαίη	τις	ἂν δικαιοσύνην καὶ νόμιμον εἶναι
[224]	νῦν. καὶ δὴ καὶ φαίη	τις	ἂν ἐκείνους μὲν οἷον ἐρημίας
[217]	καὶ Αἰγυπτίων καὶ ὅτων εἴποι	τις	ἂν τῆς ὑμετέρας ἡττᾶται. καὶ
[208]	τῶν ποιουμένων γίγνονται. ὥστε φαίη	τις	ἂν τοσαῦτα ἄρχεσθαι τοὺς νῦν
[198]	διὰ τέχνης, εἶτα ἀπολείποιτο, πᾶς	τις	ἂν φαίη δή που λυσιτελεῖν
[206]	καὶ νεύματος τελεῖται ῥᾷον ἤ	τις	ἂν χορδὴν ψήλειε, κἄν τι
[199]	αὐτοῖς τοῖς πρώοσι. καὶ ὥσπερ	τις	ἀνὴρ πολὺ νικῶν τοὺς ἄλλους
[216]	πολλῷ φόβῳ καὶ προνοίᾳ μή	τις	ἀποπέσοι τούτου τοῦ ὁρμαθοῦ· καὶ
[199]	ῥώμη τὰ τῇδε. ὥστ´ εἴ	τις	αὐτὴν ἐθελήσειε καθαρῶς ἀναπτύξαι καὶ
[199]	γῇ φυομένων διοίκησις· ὅπου δέ	τις	αὐτῆς γίγνοιτο, οὐδέν ἐστι τὸ
[226]	τέρποντα, λογισμῷ δ´ εἰ λαμβάνοι	τις,	ἀφόρητα παύσαντες, γάμους τε κοινοὺς
[219]	δὲ πορεία ἐπ´ αὐτὰ, εἴ	τις	βούλοιτο ἰδεῖν, μηνῶν τε καὶ
[219]	ἄλλης διανοίας ἐνομίσατε, οἷον εἴ	τις	δεσπότης δεικνύοιτο τοὺς ἑαυτοῦ δούλους
[199]	ὡς ἐνταῦθα ἕστηκεν, οὐδ´ ὅ	τις	εἶπε περὶ τῆς Ἀθηναίων καὶ
[197]	ἐπινοῇ. ποιητὴς μὲν οὖν ἤδη	τις	εἶπε σκώψας εὔξασθαι κατὰ χρυσόκερω
[211]	κινδυνεύει καὶ περὶ πάντων εἴ	τις	εἴποι τῶν Ἑλλήνων ἀληθὲς εἶναι,
[223]	νῦν δέ μοι δοκεῖ κἀκεῖνό	τις	εἰπὼν οὐκ ἂν ἁμαρτεῖν, ὅτι
[221]	εὑρεῖν πολεμίους. ὥστε ὅταν μέν	τις	εἰς τὴν ἄσκησίν τε καὶ
[200]	ἡ μὲν θάλαττα ὥσπερ ζώνη	τις	ἐν μέσῳ τῆς οἰκουμένης ὁμοίως
[208]	ἀνάγκη τοῖς ἐγνωσμένοις, εἰ μή	τις	ἐστὶ μικρὰ πόλις, ὥστε προσδεῖσθαι
[200]	πᾶσα ἡ οἰκουμένη. ὅπερ γάρ	τις	ἔφη τῶν λογοποιῶν περὶ τῆς
[198]	θαυμάζουσιν, ἀλλ´ ὥσπερ ἂν εἴ	τις	ζωγράφος σῶμα καλὸν καὶ περίβλεπτον
[204]	βασιλεύσαντι. ὥσπερ γὰρ ἂν εἴ	τις	ἰδιώτης συγκτήσαιτο μὲν γῆν πολλὴν
[222]	μὲν εἰς τὴν τοῦ δήμου	τις	ἰσχὺς βλέψῃ, ~καὶ ὡς ἁπάντων
[226]	σὺν αὐτῷ θεῶν, οὕτως ἄν	τις	καὶ περὶ τῶν πρὸ ὑμῶν
[198]	ἀνδράσιν ἐντυχεῖν ἦν, ὑφ´ ὧν	τις,	κἂν ἄμουσος ᾖ τὸ πρὶν,
[201]	δ´ ἂν μὴ ἐνταῦθα ἴδῃ	τις,	οὐκ ἔστι τῶν γενομένων, ἢ
[198]	μοι παραπλήσιον ὥσπερ ἂν εἴ	τις	στρατιᾶς πλῆθος ἐξαγγεῖλαι βουλόμενος, οἷον
[209]	δὴ παραπλήσιον ὥσπερ ἂν εἴ	τις	σώματος ἐπιθυμῶν γενέσθαι κύριος ὄνυχάς
[200]	Ἑλλήνων καὶ βαρβάρων. ὥστε εἴ	τις	ταῦτα πάντα ἐπιδεῖν βούλοιτο, δεῖ
[207]	αἰδοῦνται ἢ τὸν δεσπότην ἄν	τις	τὸν αὑτοῦ παρόντα καὶ ἐφεστηκότα
[204]	παθεῖν παραπλήσιον ὥσπερ ἂν εἴ	τις	τὸν Ὀλυμπικὸν ἀγῶνα ἀγωνιζόμενος καὶ
[199]	βλάσφημον τοῦ παραδείγματος, τοῦτο ἄν	τις	φαίη καὶ περὶ τῆσδε τῆς
[204]	ὥστ´ ἐκεῖνον μὲν μάχας ἄν	τις	φαίη πλείστας κατορθῶσαι, βασιλεῦσαι δὲ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 20/09/2007