Chapitre
[8]	ἀέρος σάλος ἔναρθρον ἐᾷ πρὸς	τὴν	αἴσθησιν ἐξικνεῖσθαι καὶ διαμεμορφωμένον, ἀεὶ
[8]	συνεχῆ καὶ ἄπταιστον ἐξικνεῖται πρὸς	τὴν	ἀκοήν, ὑπὸ τάχους ἅμα τῷ
[8]	ἀκράτισμά φασιν οὕτως λέγεσθαι διὰ	τὴν	ἀκρασίαν. ὑπολαβὼν δ´ ὁ Θέων
[8]	διαλαγχανόντων. ταύτην ὁ θεὸς ἐπάγει	τὴν	ἀναλογίαν τοῖς πράγμασι, δίκην καὶ
[8]	ἀπεπαύσατο τοῦ πρόσω χωρεῖν διὰ	τὴν	ἀντίφραξιν. ταῦτ´‘ ἔφη δοκεῖ μοι
[8]	ἐν ἀφωρισμένοις τούτοις ἐκεῖνα ποικιλλόμενα	τὴν	ἀπάτην πεποίηκεν· ὡς δὲ τοῖς
[8]	ἐμοῖς δ´ υἱοῖς ἐδόκει λελυκέναι	τὴν	ἀπορίαν Ἀριστοτέλης, καὶ οὐδὲν ᾤοντο
[8]	εἴ γε δὴ θετέον εἶναι	τὴν	ἀπόφασιν ταύτην Πλάτωνος. ἐμοῦ δὲ
[8]	γὰρ Λυκοῦργος οἶσθα δήπουθεν ὅτι	τὴν	ἀριθμητικὴν ἀναλογίαν, ὡς δημοκρατικὴν καὶ
[8]	ἡμᾶς· οὐ γὰρ ἀγνοοῦμεν, ὅτι	τὴν	Ἀριστοτέλους δόξαν εὐδοκιμῆσαι βουλόμενος ὥσπερ
[8]	κάμπτοντες, οἱ δ´ ἐρρωμένως ὑπομένοντες	τὴν	ἄσκησιν οὐ μόνον τοῖς σώμασιν
[8]	Συρίᾳ καὶ ἐν Αἰγύπτῳ παρεῖχε	τὴν	βάλανον ὄψει τε θεαμάτων καὶ
[8]	τὰ χείλη ἀπὸ τοῦ λαμβάνειν	τὴν	βορὰν δι´ αὐτῶν; ἢ καὶ
[8]	ἀποφήνας τὸν ἰχθῦν διέβαλεν πρὸς	τὴν	βρῶσιν. ~ΠΡΟΒΛΗΜΑ Θ Εἰ δυνατόν
[8]	ἢ καὶ τοῦτο κενόν ἐστιν;	τὴν	γὰρ ἀηδόνα, ταῖς αὐταῖς τραγῳδίαις
[8]	τοῦτο μὲν ὑπ´ Ἀριστοτέλους λελύσθαι·	τὴν	γὰρ φωνὴν τῶν ἔνδον ἔξω
[8]	πεσούσης, ἐκδραμεῖν τὰ πάθη πρὸς	τὴν	γένεσιν, ἄλλων δ´ ἄλλοις ἀεὶ
[8]	ἐξ ὧν τὰ φυόμενα πάντα	τὴν	γένεσιν ἔσχεν καὶ σύστασιν. Ἐπὶ
[8]	τριχῇ τὰ πρῶθ´, ὑφ´ ὧν	τὴν	γένεσιν ὁ κόσμος ἔσχεν, ὧν
[8]	δόξαν ἀντιπαρήγαγεν. ἔφη γὰρ οὔτε	τὴν	γεωμετρίαν ἄλλου τινὸς ἢ τῶν
[8]	θεοῖς οὖσαν ἀλλ´ ἡμῖν ἀναγκαίαν	τὴν	γεωμετρίαν· οὐ γάρ τί που
[8]	ἐκ τῆς Λακεδαίμονος, ἐπεισήγαγεν δὲ	τὴν	γεωμετρικήν, ὀλιγαρχίᾳ σώφρονι καὶ βασιλείᾳ
[8]	καὶ ἀνοήτως ἐν συμποσίῳ περιφερόμενος.	τὴν	γοῦν μέθην οἱ λοιδοροῦντες φιλόσοφοι
[8]	ἀναπεπταμένον εὐθὺς ἐξαμαυροῦσθαι καὶ διασπείρεσθαι,	τὴν	δ´ ἔξωθεν εἴσω κατιοῦσαν οὐδὲν
[8]	μοι τὴν νύκτα ποιεῖν ἠχώδη,	τὴν	δ´ ἡμέραν ἧττον, θερμότητι καὶ
[8]	καὶ πολλοῖς ποσὶ ταχὺ βαδίζον.	τὴν	δὲ Τίμωνος ἐν Κιλικίᾳ τήθην
[8]	εὐδοκιμῆσαι βουλόμενος ὥσπερ σκιὰν αὐτῇ	τὴν	Δημοκρίτου παραβέβληκας. ἐπ´ ἐκείνην οὖν
[8]	μετακοσμίων, ἀλλ´ αὐτόθεν ἡ περὶ	τὴν	δίαιταν μεταβολὴ τὰ μὲν νῦν
[8]	πάθει μᾶλλον ἢ λόγῳ κρίνειν	τὴν	διάνοιαν· ἐθιζομένη γὰρ ὑπὸ τοῦ
[8]	καὶ περιάγοντος ἐπὶ τὰ ὄντα	τὴν	διάνοιαν· ἐν αὐτῷ γὰρ ἔστιν
[8]	τῶν ἄλλων ἐπανάγει καὶ στρέφει	τὴν	διάνοιαν, οἷον ἐκκαθαιρομένην καὶ ἀπολυομένην
[8]	γὰρ ἀναίτιος νόσου σύστασίς ἐστιν,	τὴν	ἐκ μὴ ὄντος παρανόμως ἐπεισάγουσα
[8]	κατ´ Ἀσκληπιάδην χρόνοις οὐ μόνον	τὴν	ἐλεφαντίασιν ἀλλὰ καὶ τὸν ὑδροφόβαν
[8]	ἐκβιβάζει τὸ ὑποκείμενον· ὥσπερ οὐδὲ	τὴν	ἐλεφαντίασιν οἴομαι, σφοδρότητα τῶν ψωρικῶν
[8]	ἂν γὰρ αὐτὴν λέγωσι δεξάμενοι	τὴν	ἐπίτασιν καὶ τὴν σφοδρότητα νῦν
[8]	τῶν νεκρῶν· οἱ δὲ περὶ	τὴν	Ἐρυθρὰν θάλασσαν νοσήσαντες, ὡς Ἀγαθαρχίδας
[8]	εἰσὶν οἱ τὸ κάλλος καὶ	τὴν	εὐφυΐαν ἀγαπῆσαι τοὺς παλαιούς, ὡς
[8]	εἰ δὲ ταῦτα τῶν ὑπὸ	τὴν	ἐχεμυθίαν ἐστίν, ἀλλ´ ἐκεῖνό γε
[8]	φαινομένῃφι, καὶ πιθανὸν ἐδόκει διὰ	τὴν	ἑωθινὴν αὔραν ἄριστον ὠνομάσθαι καθάπερ
[8]	πίνουσι μηνὶ μετὰ χειμῶνα, καὶ	τὴν	ἡμέραν ἐκείνην ἡμεῖς μὲν Ἀγαθοῦ
[8]	θαυμάζειν, εἰ τὰ ζῷα διὰ	τὴν	θάλατταν ἀλλότρια καὶ οὐκ ἐπιτήδεια
[8]	δ´ ἀληθὴς μία, τὸ πρὸς	τὴν	θάλατταν ἔχθος ὡς ἀσύμφυλον ἡμῖν
[8]	οὖν φησιν ὁ ἀνὴρ πρὸς	τὴν	θερμότητα σίζοντα καὶ ψοφοῦντα δι´
[8]	ἐμὲ γοῦν‘ ἔφη πείθουσιν οἱ	τὴν	ἰσότητα τῶν φύλλων, οἷον ἀντανισταμένων
[8]	αἰτίας Φίλων ὁ ἰατρὸς διεβεβαιοῦτο	τὴν	καλουμένην ἐλεφαντίασιν οὐ πρὸ πολλοῦ
[8]	γὰρ δεῖπνόν φασι κῆναν’ διὰ	τὴν	κοινωνίαν καλεῖσθαι· καθ´ ἑαυτοὺς γὰρ
[8]	ἔνδιον γὰρ τὸ δειλινόν, καὶ	τὴν	μετ´ ἄριστον ἀνάπαυσιν ἐνδιάζειν· ἢ
[8]	τι ποιεῖν φάσκοντες αὐτήν τε	τὴν	νίκην’ παρὰ τὸ μὴ εἶκον
[8]	τῇ αἰσθήσει καὶ ἀποστρέφουσαν ἐπὶ	τὴν	νοητὴν καὶ ἀίδιον φύσιν, ἧς
[8]	ἀντίφραξιν. ταῦτ´‘ ἔφη δοκεῖ μοι	τὴν	νύκτα ποιεῖν ἠχώδη, τὴν δ´
[8]	ἑστιωμένων ἡμῶν Ἀθήνησι παρ´ Ἀμμωνίῳ,	τὴν	οἰκίαν περιήχησεν, ἔξωθεν ἐπιβοωμένων τὸν
[8]	ἰχθῦς καλεῖν ἔλλοπας οἷον ἰλλομένην	τὴν	ὄπα καὶ καθειργομένην ἔχοντας· καὶ
[8]	τὰ σιτία τὰ πρόσφατα καὶ	τὴν	ὀπώραν ἅπασαν ὁρῶμεν ἐντεταμένην καὶ
[8]	καὶ φλείουσαν, ὡς Ἀντίμαχος ἔφη,	τὴν	ὀπώραν, γεννωμένην ἄρτι, προσφερόμενοι {τοὺς
[8]	τὴν ὑποτείνουσαν ἀπέδειξεν ταῖς περὶ	τὴν	ὀρθὴν ἴσον δυναμένην. εὖ λέγεις‘
[8]	φωνῇ τὸν ἀέρα καὶ φθείροντα	τὴν	οὐσίαν, ἧς αὐτὸς οὐσία καὶ
[8]	τῷ λόγῳ πρὸς τὸ παράδειγμα	τὴν	οὐσίαν ὁρίζοντος· ᾗ καὶ κάλλιον
[8]	διὰ τὸν μῦθον τὸν περὶ	τὴν	παιδοφονίαν ἀφοσιοῦνται τὰς χελιδόνας, ἄπωθεν
[8]	δὲ τὸν ἄρτον ὡς ἀνιέντα	τὴν	πεῖναν, τὸν δὲ στέφανον κορῶναν’
[8]	συννοσεῖν ἀνάγκη καὶ συμμεταβάλλειν. ἀλλὰ	τὴν	περὶ τὰ σιτία καὶ τὰ
[8]	Σωκράτους ἀγαγόντες γενέθλιον τῇ ἑβδόμῃ	τὴν	Πλάτωνος ἤγομεν, καὶ τοῦτο πρῶτον
[8]	Ἑβδομαγενῆ καλεῖτε. διὸ τοὺς Ἀπόλλωνι	τὴν	Πλάτωνος τέκνωσιν ἀνατιθέντας οὐκ ἂν
[8]	μαρτυρῶν αὐτῷ τῷ Ἀριστοτέλει λέγοντι	τὴν	πολυμάθειαν πολλὰς ἀποριῶν ἀρχὰς ποιεῖν.
[8]	δὲ ῥέοντα φεύγει καὶ διακρούεται	τὴν	προσφερομένην· καὶ καλῶς Ἡσίοδος ἐπῄνεσεν
[8]	ἀπ´ οὐρᾶς ἐπὶ στόμα μεταχθεῖσαι	τὴν	πρώτην ἀντὶ τῆς ἐσχάτης τάξιν
[8]	ἕκαστον ἐν χρόνῳ τινὶ λαβεῖν	τὴν	πρώτην γένεσιν. εἰκάσαι δ´ ἄν
[8]	τὸν Πυθαγόραν, εἶτ´ ἀφεῖναι κελεῦσαι	τὴν	σαγήνην, οὐχ ὡς ἀλλοφύλων καὶ
[8]	δι´ ἡδονὴν ἔργον ἐστὶν παῦσαι	τὴν	σαρκοφαγίαν. τὸ δὲ τῶν θαλαττίων
[8]	τάχους ἅμα τῷ λόγῳ διασῴζουσα	τὴν	σαφήνειαν. ὁρᾷς γὰρ ὅτι καὶ
[8]	εἴσω’ καὶ ὅλως θεῖον ἡγεῖσθαι	τὴν	σιωπὴν τοὺς ἄνδρας, ἅτε δὴ
[8]	κόσμον· ἀεὶ γὰρ ὢν διὰ	τὴν	σύμφυτον ἀνάγκην τοῦ σώματος ἐν
[8]	λέγωσι δεξάμενοι τὴν ἐπίτασιν καὶ	τὴν	σφοδρότητα νῦν γεγονέναι πρῶτον, ἐν
[8]	Τῇ ἕκτῃ τοῦ Θαργηλιῶνος ἱσταμένου	τὴν	Σωκράτους ἀγαγόντες γενέθλιον τῇ ἑβδόμῃ
[8]	τῶν περὶ αὑτόν τινας ἔπαυσε	τὴν	ταραχὴν καὶ παρέπεμψαν τοὺς ἀνθρώπους,
[8]	δὲ τοῖς δεξιοῖς φθειρόμενον αἰνίττονται	τὴν	τοῦ Νείλου τελευτὴν καὶ φθορὰν
[8]	φωνὰς καὶ πρὸς τῷ μεγέθει	τὴν	τρανότητα καθαρῶς συνδιαφυλάττειν. ἐμοὶ μὲν
[8]	οἶνον ἔμισγε, καί μῆνσαν’ μὲν	τὴν	τράπεζαν ἀπὸ τῆς ἐν μέσῳ
[8]	μέτροις τισὶ καὶ σταθμοῖς ἀκριβῶς	τὴν	τροφὴν διανέμοντα τοῖς ἀντιζύγοις πετάλοις
[8]	γόνιμός ἐστι παρ´ ἡμῖν, ἀλλὰ	τὴν	τροφὴν ὥσπερ ἀθλητοῦ περὶ τὸ
[8]	δ´ εἰσφέρω πρῶτος, ὅτι δεῖ	τὴν	τῶν νικηφόρων δόξαν ἄφθιτον, ὡς
[8]	καὶ αὐτομάτως, ἀλλὰ παρ´ οὗ	τὴν	ὑγίειαν ἔχομεν θεοῦ, τοῦτον εὐεξίαν
[8]	τινὶ τρόπῳ κοσμοποιεῖν ἢ περατοῦντα	τὴν	ὕλην ἄπειρον οὖσαν, οὐ μεγέθει
[8]	λαβέσθαι. καθάπερ οὖν τὸ πῦρ	τὴν	ὕλην, ἐξ ἧς ἀνήφθη, μητέρα
[8]	μουσικώτερον ἐκείνου τοῦ θεωρήματος, ὃ	τὴν	ὑποτείνουσαν ἀπέδειξεν ταῖς περὶ τὴν
[8]	ἔχοντι, συνημμένῳ δὲ κοιναῖς πρὸς	τὴν	φύσιν αἰτίαις καὶ κεκραμένῳ κρᾶσιν,
[8]	δεύτερον ὡς ἀνθρώπινον μᾶλλον, ἥκιστα	τὴν	φύσιν ἔν γε τούτοις φιλόκαινον
[8]	λόγῳ καὶ μέτρῳ καὶ ἀριθμῷ	τὴν	φύσιν, ἕν τι ποιῶν ἐκ
[8]	καὶ ἡμῶν περὶ ταῦτα πλημμέλειαι	τὴν	φύσιν ἐπιταράττουσιν. αἱ δὲ ταραχαὶ
[8]	ἀριθμὸν περιπέφευγεν’ καὶ τὸ παρὰ	τὴν	φύσιν εὐθὺς ἀόριστον καὶ ἄπειρόν
[8]	ποιουμένης· οἱ δὲ καινὰ νοσήματα	τὴν	φύσιν ὥσπερ τέρατα γεννᾶν ἀξιοῦσιν,
[8]	ὁ ἀήρ, ἀναπαυομένων ἁπάντων, εἰκότως	τὴν	φωνὴν ἄθραυστον ἀναπέμπει καὶ ἀκέραιον
[8]	ἧλος, ᾧ πρὸς τὸ σῶμα	τὴν	ψυχὴν προσηλοῖ, μέγιστον κακὸν ἔχειν
[8]	ὡς Ὅμηρον ἔρνεϊ φοίνικος’ ἀπεικάσαντα	τὴν	ὥραν τῆς Φαιακίδος, ὑπονοοῦντες· οὐ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 18/01/2006